Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 ஹதீஸ்

ஹதீஸ்

Imam Tirmidzi : 201

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ فِتْيَتِي أَنْ يَجْمَعُوا حُزَمَ الْحَطَبِ ثُمَّ آمُرَ بِالصَّلَاةِ فَتُقَامَ ثُمَّ أُحَرِّقَ عَلَى أَقْوَامٍ لَا يَشْهَدُونَ الصَّلَاةَقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي الدَّرْدَاءِ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَمُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ وَجَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُمْ قَالُوا مَنْ سَمِعَ النِّدَاءَ فَلَمْ يُجِبْ فَلَا صَلَاةَ لَهُ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ هَذَا عَلَى التَّغْلِيظِ وَالتَّشْدِيدِ وَلَا رُخْصَةَ لِأَحَدٍ فِي تَرْكِ الْجَمَاعَةِ إِلَّا مِنْ عُذْرٍ

[ஹன்னத்] எங்களுக்கு அறிவித்தார்; [வாகி] எங்களுக்கு அறிவித்தார், [ஜஃபர் பின் புர்கான்], [யஜீத் பின் அல் அஷாம்], [அபூ ஹுரைரா] வழியாக, நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் கூறினார்கள்: 'நான் நிச்சயமாக என் இளைஞர்களுக்கு விறகு சேகரிக்கக் கட்டளையிட விரும்புகிறேன், பின்னர் தொழுகையை நிலைநாட்டக் கட்டளையிடுகிறேன், அதன்பிறகு ஜமாஅத் தொழுகையில் பங்கேற்காதவர்களின் வீடுகளை நான் எரிக்கிறேன்'. அபூ ஈஸா கூறினார்; 'இந்த அத்தியாயத்தில் அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத், அபூ தர்தா, இப்னு அப்பாஸ், முஆத் பின் அனஸ் மற்றும் ஜாபிர் ஆகியோரிடமிருந்தும் ஒரு அறிவிப்பு உள்ளது'. அபூ ஈஸா கூறினார்; 'அபூ ஹுரைராவின் இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும். இது நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் தோழர்களிடமிருந்து பல வழிகளில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது, அவர்கள் கூறினார்கள், 'யார் தொழுகைக்கான அழைப்பைக் கேட்டு அதன் அழைப்பிற்குப் பதிலளிக்கவில்லையோ, அவருக்கு தொழுகை இல்லை'. மேலும் சில அறிஞர்கள் கூறினார்கள்; இது மிகவும் வலியுறுத்தப்படுகிறது; முறையான காரணம் கூறாவிட்டால், ஒருவர் சபை ஜெபத்திலிருந்து வெளியேறுவதற்கு எந்தவிதமான சலுகையும் வழங்கப்படாது.

Penguat (31)

ஹதீஸ்

Imam Tirmidzi : 202

قَالَ مُجَاهِدٌوَسُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ عَنْ رَجُلٍ يَصُومُ النَّهَارَ وَيَقُومُ اللَّيْلَ لَا يَشْهَدُ جُمْعَةً وَلَا جَمَاعَةً قَالَ هُوَ فِي النَّارِقَالَ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ هَنَّادٌ حَدَّثَنَا الْمُحَارِبِيُّ عَنْ لَيْثٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ وَمَعْنَى الْحَدِيثِ أَنْ لَا يَشْهَدَ الْجَمَاعَةَ وَالْجُمُعَةَ رَغْبَةً عَنْهَا وَاسْتِخْفَافًا بِحَقِّهَا وَتَهَاوُنًا بِهَا

[முஜாஹித்] கூறினார்; '[இப்னு அப்பாஸ்] அவர்களிடம் ஒருமுறை, பகலில் நோன்பு நோற்று இரவில் தொழுதுவிட்டும், பள்ளிவாசலில் வெள்ளிக்கிழமை தொழுகையிலும் ஜமாஅத் தொழுகையிலும் கலந்துகொள்ளாத ஒரு மனிதனைப் பற்றிக் கேட்கப்பட்டது?' அதற்கு அவர், 'அந்த மனிதன் நரகத்தில் இருக்கிறான்' என்று பதிலளித்தார். அவர் கூறினார்; '[ஹன்னத்] எங்களிடம் இதை அறிவித்தார்; [முஹாரிபி], [அல் லைத்ஸ்] வழியாக [முஜாஹித்] எங்களிடம் அறிவித்தார்; அவர் கூறினார்; 'இந்த ஹதீஸின் பொருள் என்னவென்றால், வெறுப்புடன் வெள்ளிக்கிழமை தொழுகையிலும் ஜமாஅத் தொழுகையிலும் கலந்துகொள்வதும், ஒருவரின் உரிமைகளைக் குறைத்து இழிவுபடுத்துவதும் அனுமதிக்கப்படவில்லை'.

ஹதீஸ்

Imam Tirmidzi : 203

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا يَعْلَى بْنُ عَطَاءٍ حَدَّثَنَا جَابِرُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ الْأَسْوَدِ الْعَامِرِيُّ عَنْ أَبِيهِ قَالَشَهِدْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَجَّتَهُ فَصَلَّيْتُ مَعَهُ صَلَاةَ الصُّبْحِ فِي مَسْجِدِ الْخَيْفِ قَالَ فَلَمَّا قَضَى صَلَاتَهُ وَانْحَرَفَ إِذَا هُوَ بِرَجُلَيْنِ فِي أُخْرَى الْقَوْمِ لَمْ يُصَلِّيَا مَعَهُ فَقَالَ عَلَيَّ بِهِمَا فَجِيءَ بِهِمَا تُرْعَدُ فَرَائِصُهُمَا فَقَالَ مَا مَنَعَكُمَا أَنْ تُصَلِّيَا مَعَنَا فَقَالَا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا قَدْ صَلَّيْنَا فِي رِحَالِنَا قَالَ فَلَا تَفْعَلَا إِذَا صَلَّيْتُمَا فِي رِحَالِكُمَا ثُمَّ أَتَيْتُمَا مَسْجِدَ جَمَاعَةٍ فَصَلِّيَا مَعَهُمْ فَإِنَّهَا لَكُمَا نَافِلَةٌقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ مِحْجَنٍ الدِّيلِيِّ وَيَزِيدَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ يَزِيدَ بْنِ الْأَسْوَدِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ قَالُوا إِذَا صَلَّى الرَّجُلُ وَحْدَهُ ثُمَّ أَدْرَكَ الْجَمَاعَةَ فَإِنَّهُ يُعِيدُ الصَّلَوَاتِ كُلَّهَا فِي الْجَمَاعَةِ وَإِذَا صَلَّى الرَّجُلُ الْمَغْرِبَ وَحْدَهُ ثُمَّ أَدْرَكَ الْجَمَاعَةَ قَالُوا فَإِنَّهُ يُصَلِّيهَا مَعَهُمْ وَيَشْفَعُ بِرَكْعَةٍ وَالَّتِي صَلَّى وَحْدَهُ هِيَ الْمَكْتُوبَةُ عِنْدَهُمْ

[அஹ்மத் பின் மனி] எங்களிடம் கூறினார்; [ஹுசைம்] எங்களிடம் கூறினார்; [யஃலா பின் அதா] எங்களிடம் அறிவித்தார்; [ஜாபிர் பின் யஜீத் பின் அல் அஸ்வத் அல் ஆமிரி] [அவரது தந்தையிடமிருந்து] எங்களிடம் கூறினார்; அவர் கூறினார்; 'நான் ஒருமுறை நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களுடன் ஹஜ் செய்தேன், பின்னர் அல் கைஃப் மஸ்ஜிதில் அவர்களுடன் காலைத் தொழுகையைத் தொழுதேன்.' அவர் கூறினார்; 'அவர் காலைத் தொழுகையை முடித்துவிட்டுத் திரும்பியபோது, திடீரென்று மற்றொரு கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த இரண்டு பேர் அவருடன் ஜமாஅத் தொழுகையில் சேராமல் இருந்தனர். எனவே அவர் கூறினார்: 'அந்த இருவரையும் இங்கே கொண்டு வாருங்கள்!' எனவே அவர்கள் நரம்புகள் நடுங்க நபிகள் நாயகம் முன் கொண்டுவரப்பட்டனர். அவர் கூறினார்: 'எங்களுடன் தொழுவதற்கு உங்களைத் தடுப்பது எது?' அவர்கள் பதிலளித்தார்கள், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே, நாங்கள் எங்கள் இடத்தில் தொழுதுவிட்டோம்.' அவர் கூறினார்: 'அவ்வாறு செய்யாதீர்கள். நீங்கள் உங்கள் இடத்தில் தொழுதுவிட்டீர்கள் என்றால், ஜமாஅத் தொழுகை நடைபெறும் மஸ்ஜிதுக்கு வந்து அவர்களுடன் தொழுங்கள். ஏனெனில் அது உங்கள் இருவருக்கும் நஃபிலாவிற்கான கூலியாக அமையும்.' அவர் கூறினார்; 'இந்த அத்தியாயத்தில் மிஹ்ஜான் அத் திலீ மற்றும் யஜீத் பின் ஆமிர் ஆகியோரிடமிருந்தும் ஒரு ஹதீஸ் உள்ளது.' அபூ ஈஸா கூறினார்; 'யஜீத் பின் அல் அஸ்வத் அவர்களின் ஹதீஸ் ஹஸன் நம்பகத்தன்மை வாய்ந்தது. இது பல அறிஞர்களின் கருத்தாகும். இந்தக் கருத்தை சுஃப்யான் அத்ஸ் த்ஸௌரி, ஸாஃபிஈ, அஹ்மத் மற்றும் இஸ்ஹாக் ஆகியோரும் கொண்டுள்ளனர்.' அவர்கள் கூறினார்கள்; 'ஒருவர் தனியாகத் தொழுதுவிட்டு, பின்னர் ஜமாஅத்தாகத் தொழ நேர்ந்தால், அவர் தனது எல்லாத் தொழுகைகளையும் ஜமாஅத்துடன் தொழட்டும். மேலும், ஒருவர் மஃக்ரிப் தொழுகையைத் தனியாகத் தொழுதுவிட்டு, பின்னர் ஜமாஅத்தாகத் தொழுதால், அவர்கள் கூறுகிறார்கள், 'அவர் அவர்களுடன் தொழுது அதை நிறைவேற்றட்டும். அவர் தனியாகத் தொழும் தொழுகை அவர்களுக்கு ஃபர்ளு ஆகும்.'

ஹதீஸ்

Imam Tirmidzi : 204

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ النَّاجِيِّ الْبَصْرِيِّ عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَجَاءَ رَجُلٌ وَقَدْ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَيُّكُمْ يَتَّجِرُ عَلَى هَذَا فَقَامَ رَجُلٌ فَصَلَّى مَعَهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي أُمَامَةَ وَأَبِي مُوسَى وَالْحَكَمِ بْنِ عُمَيْرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ مِنْ التَّابِعِينَ قَالُوا لَا بَأْسَ أَنْ يُصَلِّيَ الْقَوْمُ جَمَاعَةً فِي مَسْجِدٍ قَدْ صَلَّى فِيهِ جَمَاعَةٌ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ آخَرُونَ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يُصَلُّونَ فُرَادَى وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَمَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ يَخْتَارُونَ الصَّلَاةَ فُرَادَى وَسُلَيْمَانُ النَّاجِيُّ بَصْرِيٌّ وَيُقَالُ سُلَيْمَانُ بْنُ الْأَسْوَدِ وَأَبُو الْمُتَوَكِّلِ اسْمُهُ عَلِيُّ بْنُ دَاوُدَ

ஹன்னத் (ரலி) அவர்கள் நமக்குக் கூறினார்கள்; ஸயீத் பின் அபூ அருபா (ரலி), சுலைமான் அன் நஜி அல் பஷ்ரி (ரலி), அபூ அல் முத்தவக்கில் (ரலி), அபூ ஸயீத் (ரலி) ஆகியோரிடமிருந்து அப்தா (ரலி) அவர்கள் நமக்குக் கூறினார்கள்; அவர் கூறினார்: 'அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் தொழுது கொண்டிருந்தபோது ஒரு மனிதர் வந்தார், பின்னர் அவர் கூறினார்: 'இந்த நபருடன் வியாபாரம் செய்ய - கூலியைத் தேட - யார் விரும்புகிறார்கள்?' பின்னர் ஒரு மனிதர் எழுந்து அவருடன் தொழுதார்'. அவர் கூறினார்; 'இந்த அத்தியாயத்தில் அபூ உமாமா, அபூ மூஸா மற்றும் அல் ஹகம் பின் உமைர் ஆகியோரிடமிருந்தும் ஒரு வரலாறு உள்ளது'. அபூ ஈஸா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்; 'அபூ ஸயீத்தின் ஹதீஸ் ஹஸன் (அலைஹிஸ்ஸலாம்) தகுதியைக் கொண்டுள்ளது, இது நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் தோழர்களில் ஒருவரால் மட்டுமல்ல, தாபிஈன்களில் உள்ளவர்களாலும் எடுக்கப்பட்ட ஒரு கருத்தாகும்'. அவர்கள் கூறினார்கள்; 'ஏற்கனவே ஜமாஅத் தொழுகை நடத்தப்பட்ட ஒரு மசூதியில் அவர்கள் ஜமாஅத் தொழுவது சரியே'. இந்தக் கருத்தை அஹ்மத் மற்றும் இஷாக் கொண்டிருந்தனர். இருப்பினும், மற்ற அறிஞர்கள், "அவர்கள் தனித்தனியாகத் தொழ வேண்டும்" என்று கூறினர். இந்தக் கருத்தை சுஃப்யான் அத்ஸ் தவ்ரீ, இப்னு அல் முபாரக், மாலிக் மற்றும் ஷஃபிஈ ஆகியோர் கொண்டிருந்தனர். அவர்கள் தனித்தனியாகத் தொழத் தேர்ந்தெடுத்தனர். சுலைமான் அன் நாஜி பஸ்ராவைச் சேர்ந்தவர் மற்றும் சுலைமான் இப்னு அல் அஸ்வத் என்று அறியப்பட்டார். அபூ அல் முத்தவக்கிலின் பெயர் அலி இப்னு தாவூத் ஆகும்.

ஹதீஸ்

Imam Tirmidzi : 205

حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ السَّرِيِّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ حَكِيمٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ شَهِدَ الْعِشَاءَ فِي جَمَاعَةٍ كَانَ لَهُ قِيَامُ نِصْفِ لَيْلَةٍ وَمَنْ صَلَّى الْعِشَاءَ وَالْفَجْرَ فِي جَمَاعَةٍ كَانَ لَهُ كَقِيَامِ لَيْلَةٍقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَنَسٍ وَعُمَارَةَ بْنِ رُوَيْبَةَ وَجُنْدَبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُفْيَانَ الْبَجَلِيِّ وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ وَأَبِي مُوسَى وَبُرَيْدَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُثْمَانَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ عَنْ عُثْمَانَ مَوْقُوفًا وَرُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ عُثْمَانَ مَرْفُوعًا

மஹ்மூத் பின் கைலான் (ரலி) அவர்கள் நமக்கு அறிவித்துள்ளார்; பிஸீர் பின் அஸ் ஸரி (ரலி) அவர்கள் நமக்கு அறிவித்துள்ளார்; உஸ்மான் பின் ஹக்கீம் (ரலி), அப்துர்ரஹ்மான் பின் அபூ அம்ரா (ரலி), உஸ்மான் பின் அஃபான் (ரலி) ஆகியோரிடமிருந்து சுஃப்யான் (ரலி) அவர்கள் நமக்கு அறிவித்துள்ளார்கள். அவர் கூறினார்; 'அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் கூறினார்கள்: 'யார் இஷா தொழுகையை ஜமாஅத்தாகத் தொழுகிறாரோ, அவர் அரை இரவு தொழுததற்கான நன்மையைப் பெறுவார், மேலும் யார் மாலை மற்றும் காலைத் தொழுகைகளை ஜமாஅத்தாகத் தொழுகிறாரோ, அவர் ஒரு இரவு தொழுததற்கான நன்மையைப் பெறுவார்'. அவர் கூறினார்; 'இந்த அத்தியாயத்தில் இப்னு உமர், அபூ ஹுரைரா, அனஸ், உமரா பின் ருவைபா, ஜுன்தப் பின் அப்துல்லாஹ் பின் சுஃப்யான் அல் பஜாலி, உபை பின் காப், அபூ மூஸா மற்றும் புரைதா ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிப்புகள் உள்ளன'. அபூ ஈஸா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்; 'உஸ்மானின் ஹதீஸ் ஹஸன் நம்பகத்தன்மை வாய்ந்தது'. இந்த ஹதீஸ், அப்துர்ரஹ்மான் பின் அபூ அம்ரா அவர்களிடமிருந்து உஸ்மான் அவர்களிடமிருந்து 'மௌகூஃப்' (பாக்கியம் தேவையில்லாத) முறையில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும், இந்த ஹதீஸ் உஸ்மான் அவர்களிடமிருந்து பல வழிகளிலும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

Penguat (7)

ஹதீஸ்

Imam Tirmidzi : 206

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَخْبَرَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ جُنْدَبِ بْنِ سُفْيَانَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ صَلَّى الصُّبْحَ فَهُوَ فِي ذِمَّةِ اللَّهِ فَلَا تُخْفِرُوا اللَّهَ فِي ذِمَّتِهِقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

முஹம்மது பின் பஸிஸ்யர் (ரலி) அவர்கள் நமக்கு அறிவித்துள்ளார்கள்; யஜீத் பின் ஹாரூன் (ரலி) அவர்கள் நமக்கு அறிவித்துள்ளார்கள்; தாவூத் பின் அபூ ஹிந்த் (ரலி) அவர்கள், அல்-ஹஸன் (ரலி), ஜுந்தப் பின் சுஃப்யான் (ரலி) ஆகியோரிடமிருந்து நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் நமக்கு அறிவித்ததாவது: 'யார் காலைத் தொழுகையைத் தொழுகிறாரோ, அவர் அல்லாஹ்வின் உத்தரவாதத்தில் இருக்கிறார். எனவே, அல்லாஹ்வின் உத்தரவாதத்தை நீங்கள் ரத்து செய்யாதீர்கள்'.

Penguat (10)

ஹதீஸ்

Imam Tirmidzi : 207

حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ الْعَنْبَرِيُّ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ كَثِيرٍ أَبُو غَسَّانَ الْعَنْبَرِيُّ عَنْ إِسْمَعِيلَ الْكَحَّالِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَوْسٍ الْخُزَاعِيِّ عَنْ بُرَيْدَةَ الْأَسْلَمِيِّعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَشِّرْ الْمَشَّائِينَ فِي الظُّلَمِ إِلَى الْمَسَاجِدِ بِالنُّورِ التَّامِّ يَوْمَ الْقِيَامَةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مَرْفُوعٌ هُوَ صَحِيحٌ مُسْنَدٌ وَمَوْقُوفٌ إِلَى أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يُسْنَدْ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

[அப்பாஸ் அல் அன்பாரி] அவர்கள் நமக்கு அறிவித்துள்ளார்; [யஹ்யா பின் கத்ஸீர் அபூ கஸ்ஸான் அல் அன்பாரி] அவர்கள், [இஸ்மாயில் அல் கஹ்ஹால்] அவர்களிடமிருந்தும், [அப்துல்லாஹ் பின் அவ்ஸ் அல் குஸாயி] அவர்களிடமிருந்தும், [புரைதா அல் அஸ்லமி] அவர்களிடமிருந்தும், நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களிடமிருந்தும் நமக்கு அறிவித்துள்ளார்கள், அவர் கூறினார்: 'மறுமை நாளில் பரிபூரண வெளிச்சம் கொண்ட மஸ்ஜிதை நோக்கி இரவின் இருளில் நடந்து செல்பவர்களுக்கு நற்செய்தி கூறுங்கள்'. அபூ ஈஸா கூறினார்; 'இந்த ஹதீஸ் இந்த வம்சாவளியிலிருந்து வந்தாலும், அது 'மர்ஃபூ' (அனுமதிக்கப்பட்டது) ஆகும், மேலும் அதன் ஸனத் (வரலாறு) உண்மையானது. இது நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் தோழர்களை மட்டுமே சென்றடைந்தது, நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களைச் சென்றடையவில்லை'.

ஹதீஸ்

Imam Tirmidzi : 208

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْرُ صُفُوفِ الرِّجَالِ أَوَّلُهَا وَشَرُّهَا آخِرُهَا وَخَيْرُ صُفُوفِ النِّسَاءِ آخِرُهَا وَشَرُّهَا أَوَّلُهَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَأُبَيٍّ وَعَائِشَةَ وَالْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَسْتَغْفِرُ لِلصَّفِّ الْأَوَّلِ ثَلَاثًا وَلِلثَّانِي مَرَّةً

குதைபா (ரலி) அவர்கள் நமக்கு அறிவித்தார்கள்; அப்துல் அஜீஸ் பின் முஹம்மது (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்கள், ஸுஹைல் பின் அபூ ஸாலிஹ் (ரலி), அவருடைய தந்தை (ரலி), அபூ ஹுரைரா (ரலி) ஆகியோரிடமிருந்து நமக்கு அறிவித்தார்கள். அவர் கூறினார்; 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'தொழும் ஆண்களின் சிறந்த வரிசை முன்னால் உள்ளது, மோசமானது கடைசியில் உள்ளது. மேலும் தொழும் பெண்களின் சிறந்த வரிசை பின்னால் உள்ளது, மோசமானது முன்னால் உள்ளது'. அவர் கூறினார்; 'இந்த அத்தியாயத்தில் ஜாபிர், இப்னு அப்பாஸ், அபூ ஸயீத், உபை, ஆயிஷா, இர்பத்ல் பின் ஸரியா மற்றும் அனஸ் ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிப்புகள் உள்ளன'. அபூ ஈஸா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்; 'அபூ ஹுரைராவின் இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் நம்பகத்தன்மை வாய்ந்தது. மேலும், நபி (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்கள் முதல் வரிசையில் இருந்தவர்களுக்காக மூன்று முறையும், இரண்டாவது வரிசையில் இருந்தவர்களுக்காக இரண்டு முறையும் மன்னிப்புக் கேட்டார்கள் என்றும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது'.

Penguat (15)

ஹதீஸ்

Imam Tirmidzi : 209

و قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ أَنَّ النَّاسَ يَعْلَمُونَ مَا فِي النِّدَاءِ وَالصَّفِّ الْأَوَّلِ ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إِلَّا أَنْ يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ لَاسْتَهَمُوا عَلَيْهِقَالَ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ سُمَيٍّ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ و حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكٍ نَحْوَهُ

நபிகள் நாயகம் (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'தொழுகைக்கான அழைப்பையும் முதல் வரிசையையும் நிறைவேற்றுவதற்கான நன்மையை மக்கள் அறிந்திருந்தால், அவர்கள் சீட்டுப் போட்டாலன்றி அதை ஒருபோதும் பெற்றிருக்க மாட்டார்கள்; நிச்சயமாக, அதைப் பெறுவதற்காக அவர்கள் சீட்டுப் போடுவார்கள்'. அவர் கூறினார்; '[இஷாக் பின் மூஸா] அவர்கள் [மான்] அவர்களிடமிருந்து எங்களுக்கு இதை அறிவித்தார்கள்; ஹதீஸில் உள்ளபடி, நபிகள் நாயகம் (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்களிடமிருந்து [ஸுமாய்], [அபூ ஸாலிஹ்], [அபூ ஹுரைரா] அவர்கள் [மாலிக்] எங்களுக்கு அறிவித்துள்ளார். மேலும், ஹதீஸில் உள்ளபடி, [குதைபா] அவர்களும் [மாலிக்] அவர்களிடமிருந்து எங்களுக்கு அறிவித்துள்ளனர்'.

Penguat (15)

ஹதீஸ்

Imam Tirmidzi : 210

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُسَوِّي صُفُوفَنَا فَخَرَجَ يَوْمًا فَرَأَى رَجُلًا خَارِجًا صَدْرُهُ عَنْ الْقَوْمِ فَقَالَ لَتُسَوُّنَّ صُفُوفَكُمْ أَوْ لَيُخَالِفَنَّ اللَّهُ بَيْنَ وُجُوهِكُمْقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَالْبَرَاءِ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَأَنَسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَعَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ مِنْ تَمَامِ الصَّلَاةِ إِقَامَةُ الصَّفِّ وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يُوَكِّلُ رِجَالًا بِإِقَامَةِ الصُّفُوفِ فَلَا يُكَبِّرُ حَتَّى يُخْبَرَ أَنَّ الصُّفُوفَ قَدْ اسْتَوَتْ وَرُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ وَعُثْمَانَ أَنَّهُمَا كَانَا يَتَعَاهَدَانِ ذَلِكَ وَيَقُولَانِ اسْتَوُوا وَكَانَ عَلِيٌّ يَقُولُ تَقَدَّمْ يَا فُلَانُ تَأَخَّرْ يَا فُلَانُ

குதைபா (ரலியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்கள் நமக்கு அறிவித்ததாவது; ஸிமாக் பின் ஹர்ப் (ரலியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்களிடமிருந்தும், அன் நுஃமான் பின் பஸீர் (ரலியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்களிடமிருந்தும் அபூ அவானா (ரலியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்கள் நமக்கு அறிவித்ததாவது: 'ரலியல்லாஹு அன்ஹு (ரலியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்கள் நமது தொழுகை வரிசைகளை நேராக்குவார்கள். ஒருநாள் அவர்கள் வெளியே வந்து, மற்றவர்களை விட ஒருவரின் மார்பு அதிகமாக முன்னோக்கி நீட்டிக்கொண்டிருப்பதைக் கண்டபோது, 'நீங்கள் உங்கள் வரிசைகளை நேராக்குங்கள், இல்லையெனில் அல்லாஹ் உங்களைப் பிரித்துவிடுவான்' என்று கூறினார்கள்.' இமாம் திர்மிதி (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள், 'இந்த அத்தியாயத்தில் ஜாபிர் பின் ஸம்ரா (ரலியல்லாஹு அன்ஹு), அல் பர்ரா (ரலியல்லாஹு அன்ஹு), ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரலியல்லாஹு அன்ஹு), அனஸ் (ரலியல்லாஹு அன்ஹு), அபூ ஹுரைரா (ரலியல்லாஹு அன்ஹு) மற்றும் ஆயிஷா (ரலியல்லாஹு அன்ஹு) ஆகியோரிடமிருந்தும் ஹதீஸ்கள் உள்ளன.' அபூ ஈஸா (ரலியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்கள் கூறினார்கள்; 'நுஃமான் பின் பஸீர் (ரலியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்களின் இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் (உண்மையானது).' நபிகள் நாயகம் (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்கள் அறிவித்ததாவது: 'தொழுகையின் வரிசைகளை நேராக்குவது தொழுகையின் பரிபூரணத்தின் ஒரு பகுதியாகும்'. உமர் (ரலி) அவர்கள், தொழுகை வரிசைகளை நேராக்குமாறு சிலருக்குக் கட்டளையிட்டதாகவும், அந்த வரிசைகள் நேராகிவிட்டன என்ற செய்தி கிடைக்கும் வரை தக்பீரைத் தொடங்கவில்லை என்றும் அறிவிக்கப்படுகிறது. அலி (ரலி) மற்றும் உஸ்மான் (ரலி) அவர்களும் எப்போதும் இதில் கவனம் செலுத்தியதாக அறிவிக்கப்படுகிறது. அவர்கள் இருவரும், "உங்கள் தொழுகை வரிசைகளை நேராக்குங்கள்" என்று கூறுவார்கள். அலி (ரலி) அவர்கள் சில சமயங்களில், "முன்னே செல்லுங்கள், ஓ இன்னாரே; பின்னே செல்லுங்கள், ஓ இன்னாரே" என்று கூறுவார்கள்.

Penguat (13)

ஹதீஸ்

Imam Tirmidzi : 211

حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِيَلِيَنِّي مِنْكُمْ أُولُو الْأَحْلَامِ وَالنُّهَى ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ وَلَا تَخْتَلِفُوا فَتَخْتَلِفَ قُلُوبُكُمْ وَإِيَّاكُمْ وَهَيْشَاتِ الْأَسْوَاقِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ وَأَبِي مَسْعُودٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَالْبَرَاءِ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يُعْجِبُهُ أَنْ يَلِيَهُ الْمُهَاجِرُونَ وَالْأَنْصَارُ لِيَحْفَظُوا عَنْهُ قَالَ وَخَالِدٌ الْحَذَّاءُ هُوَ خَالِدُ بْنُ مِهْرَانَ يُكْنَى أَبَا الْمُنَازِلِ قَالَ و سَمِعْت مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَعِيلَ يَقُولُ يُقَالُ إِنَّ خَالِدًا الْحَذَّاءَ مَا حَذَا نَعْلًا قَطُّ إِنَّمَا كَانَ يَجْلِسُ إِلَى حَذَّاءٍ فَنُسِبَ إِلَيْهِ قَالَ وَأَبُو مَعْشَرٍ اسْمُهُ زِيَادُ بْنُ كُلَيْبٍ

நஷ்ர் பின் அலி அல் ஜஹ்தமி (ரலி) அவர்கள் நமக்கு அறிவித்துள்ளார்; யஜீத் பின் ஸுரை (ரலி) அவர்கள் நமக்கு அறிவித்துள்ளார்; நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் (ரலி) அவர்கள், அபூ மஸ்யர் (ரலி) அவர்கள், இப்ராஹீம் (ரலி) அவர்கள், அல்கமா (ரலி) அவர்கள், அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் வழியாக நமக்கு அறிவித்துள்ளார்கள், அவர்கள் கூறினார்கள்: 'எனக்குப் பின்னால் வருபவர் உங்களில் மிகவும் அறிவுள்ளவராகவும், வயதில் மூத்தவராகவும் இருக்கட்டும், அவருக்குப் பின், அவருக்குப் பின். உங்கள் உள்ளங்கள் முரண்படும் வரை தர்க்கம் செய்யாதீர்கள். சந்தைகளின் குழப்பத்திலிருந்து விலகி இருங்கள்'. அவர் கூறினார்; 'இந்த அத்தியாயத்தில் உபை பின் காப், அபூ மஸ்ஊத், அபூ ஸயீத், அல் பரா மற்றும் அனஸ் ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிப்புகள் உள்ளன'. மேலும், நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் (ரலி) அவர்கள், தமக்குப் பின்னால் வருபவர்கள் முஹாஜிர்களாகவும் அன்ஸார்களாகவும் இருந்தால், அவர்கள் தம்மைக் காப்பார்கள் என்று தாம் விரும்புவதாகவும் அறிவித்துள்ளார்கள்.' அவர் கூறினார்; 'காலித் அல் ஹத்ஸா` என்பவர் காலித் பின் மிஹ்ரான் ஆவார், அவருக்கு அபு அல் மனாஸில் என்ற புனைப்பெயர் இருந்தது'. அவர் கூறினார்; 'முஹம்மது பின் இஸ்மாயில் கூறுவதை நான் கேட்டேன்; 'காலித் அல் ஹத்ஸா` ஒருபோதும் காலணிகள் அணிந்ததில்லை என்று கூறப்படுகிறது. அவருக்கு அப்பெயர் வரும் வரை அவர் தனது காலணிகளின் மீதுதான் அமர்ந்திருப்பார்'. அவர் கூறினார்; 'அபு மஃஷரின் பெயர் ஸியாத் பின் குலைப்'.

Penguat (9)

ஹதீஸ்

Imam Tirmidzi : 212

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ يَحْيَى بْنِ هَانِئِ بْنِ عُرْوَةَ الْمُرَادِيِّ عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ مَحْمُودٍ قَالَصَلَّيْنَا خَلْفَ أَمِيرٍ مِنْ الْأُمَرَاءِ فَاضْطَرَّنَا النَّاسُ فَصَلَّيْنَا بَيْنَ السَّارِيَتَيْنِ فَلَمَّا صَلَّيْنَا قَالَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ كُنَّا نَتَّقِي هَذَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَوَفِي الْبَاب عَنْ قُرَّةَ بْنِ إِيَاسٍ الْمُزَنِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ يُصَفَّ بَيْنَ السَّوَارِي وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَقَدْ رَخَّصَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي ذَلِكَ

[ஹன்னத்] எங்களுக்கு அறிவித்தார்; [வாகி] எங்களுக்கு அறிவித்தார், [சுஃப்யான்] வழியாக, [யஹ்யா பின் ஹானி` பின் உர்வா அல் முராதி] வழியாக, [அப்துல் ஹமீத் பின் மஹ்மூத்] கூறினார்: 'ஒருமுறை நாங்கள் எங்கள் தலைவர்களில் ஒருவருக்குப் பின்னால் தொழுதோம், பின்னர் மக்கள் எங்களை நெருக்கினர் - குறுகலாக்கினர் - நாங்கள் இரண்டு தூண்களுக்கு இடையில் தொழும் வரை. நாங்கள் தொழுது முடித்த பிறகு [அனஸ் பின் மாலிக்] கூறினார்; 'அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் காலத்தில் நாங்கள் இதுபோன்ற விஷயங்களைத் தவிர்த்தோம்'. அவர் கூறினார்; 'இந்த அத்தியாயத்தில் குர்ரா பின் இயாஸ் அல் முஸானி அவர்களிடமிருந்து ஒரு ஹதீஸும் உள்ளது'. அபூ ஈஸா கூறினார்; 'அனஸின் இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும். சில அறிஞர்கள் இரண்டு தூண்களுக்கு இடையில் தொழுகைக்காக வரிசையில் நிற்பதை மக்ரூஹ் (வெறுக்கத்தக்கது) என்று கருதுகின்றனர். இது இமாம் அஹ்மத் மற்றும் இஸ்ஹாக் ஆகியோரின் கருத்தாகும், ஆனால் வேறு சில அறிஞர்கள் இதற்குச் சலுகை அளிக்கின்றனர்'.

ஹதீஸ்

Imam Tirmidzi : 213

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ حُصَيْنٍ عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ قَالَأَخَذَ زِيَادُ بْنُ أَبِي الْجَعْدِ بِيَدِي وَنَحْنُ بِالرَّقَّةِ فَقَامَ بِي عَلَى شَيْخٍ يُقَالُ لَهُ وَابِصَةُ بْنُ مَعْبَدٍ مِنْ بَنِي أَسَدٍ فَقَالَ زِيَادٌ حَدَّثَنِي هَذَا الشَّيْخُ أَنَّ رَجُلًا صَلَّى خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ وَالشَّيْخُ يَسْمَعُ فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُعِيدَ الصَّلَاةَقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيِّ بْنِ شَيْبَانَ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ وَابِصَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ وَقَالُوا يُعِيدُ إِذَا صَلَّى خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَقَدْ قَالَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يُجْزِئُهُ إِذَا صَلَّى خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَقَدْ ذَهَبَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ إِلَى حَدِيثِ وَابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍ أَيْضًا قَالُوا مَنْ صَلَّى خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ يُعِيدُ مِنْهُمْ حَمَّادُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ وَابْنُ أَبِي لَيْلَى وَوَكِيعٌ وَرَوَى حَدِيثَ حُصَيْنٍ عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ غَيْرُ وَاحِدٍ مِثْلَ رِوَايَةِ أَبِي الْأَحْوَصِ عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ وَابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍ وَفِي حَدِيثِ حُصَيْنٍ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ هِلَالًا قَدْ أَدْرَكَ وَابِصَةَ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْحَدِيثِ فِي هَذَا فَقَالَ بَعْضُهُمْ حَدِيثُ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ رَاشِدٍ عَنْ وَابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍ أَصَحُّ وَقَالَ بَعْضُهُمْ حَدِيثُ حُصَيْنٍ عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ وَابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍ أَصَحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا عِنْدِي أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ عَمْرِو ابْنِ مُرَّةَ لِأَنَّهُ قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ حَدِيثِ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ وَابِصَةَ

[ஹன்னத்] எங்களிடம் கூறினார்; [ஹிலால் பின் யஸஃப்] வழியாக [ஹுஷைன்] மூலம் [அபூ அல் அஹ்வாஷ்] எங்களிடம் கூறினார்; வெள்ள நீரால் சேதமடைந்த சேற்று நிலத்தில் நாங்கள் இருந்தபோது ஸியாத் பின் அபூ அல் ஜஅத் என் கையைப் பிடித்தார். பின்னர் அவர் என்னை பனூ அஸத் வம்சத்தைச் சேர்ந்த [வபிஷா பின் மஃபத்] என்று பொதுவாக அழைக்கப்படும் ஒரு ஷேக்கைச் சந்திக்க அழைத்துச் சென்றார். அபூ கூறினார்; 'இந்த ஷேக் என்னிடம் கூறினார், ஒருமுறை ஒரு மனிதர் வரிசைக்குப் பின்னால் தனியாகத் தொழுது கொண்டிருந்தபோது, ரஸூலுல்லாஹ் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் அந்த மனிதரிடம் தனது தொழுகையை மீண்டும் செய்யுமாறு கட்டளையிடுவதை இந்த ஷேக் கேட்டார்'. அபூ ஈஸா கூறினார்; 'இந்த அத்தியாயத்தில் அலி பின் ஷைபான் மற்றும் இப்னு அப்பாஸ் ஆகியோரிடமிருந்தும் ஒரு வரலாறு உள்ளது'. அபூ ஈஸா கூறினார்; 'இந்த வபிஷா ஹதீஸ் ஹஸன் தகுதியுடையது. சில அறிஞர்கள் இமாமுக்குப் பின்னால் தனியாகத் தொழும்போது, 'இமாமுக்குப் பின்னால் தனியாகத் தொழுதால், அவர் தனது தொழுகையை மீண்டும் செய்ய வேண்டும்' என்று கூறுகிறார்கள்'. இந்தக் கருத்தை அஹ்மத் மற்றும் இஷாக் ஏற்றுக்கொண்டனர். மேலும் சில அறிஞர்கள், 'அவர் இமாமுக்குப் பின்னால் தனியாகத் தொழுதால் அது போதுமானது' என்று கூறுகின்றனர். இந்தக் கருத்தை சுஃப்யான் அத்ஸ் த்ஸௌரி, பின் அல் முபாரக் மற்றும் ஸயாஃபி ஆகியோர் கொண்டிருந்தனர். கூஃபாவைச் சேர்ந்த சில அறிஞர்களும் வபிஷா பின் மஃபத் அவர்களின் ஹதீஸை ஆதரிக்கின்றனர்; அவர்கள், 'யார் வரிசைக்குப் பின்னால் தனியாகத் தொழுகிறாரோ, அவர் தனது தொழுகையைக் குறைத்துக் கொள்ள வேண்டும்' என்று கூறினர். இந்தக் கருத்தைக் கொண்டவர்களில் ஹம்மாத் பின் சுலைமான், இப்னு அபூ லைலா மற்றும் வக்கீ ஆகியோர் அடங்குவர். ஹிலால் பின் யஸஃப் அவர்களிடமிருந்து ஹுஷைன் பற்றிய ஹதீஸ், வபிஷா பின் மஃபத் அவர்களிடமிருந்து ஸியாத் பின் அபூ அல் ஜஃத் வழியாக அபூ அல் அஹ்வாஷ் போன்ற பலரால் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த ஹுஷைன் ஹதீஸில், ஹிலால் ஒருமுறை வபிஷாவைச் சந்தித்ததற்கான ஒரு குறிப்பு உள்ளது. இந்த விஷயத்தில் ஹதீஸ் வல்லுநர்களிடையே கருத்து வேறுபாடு உள்ளது, அவர்களில் சிலர் கூறுகிறார்கள்; அம்ரு பின் முர்ரா, ஹிலால் பின் யஸஃப், அம்ரு பின் ரிஷ்தீன், வபிஷா பின் மஃபத் ஆகியோரிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்ட ஹதீஸ் மிகவும் நம்பகமானது. ஆனால் மற்றவர்களோ, 'ஹிலால் பின் யஸஃப், ஸியாத் பின் அபூ அல் ஜஅத், வபிஷா பின் மஃபத் ஆகியோரிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்ட ஹுஷைனின் ஹதீஸ் மிகவும் நம்பகமானது' என்கிறார்கள். அபூ ஈஸா கூறினார்; 'என் கருத்துப்படி, இந்த ஹதீஸ் அம்ரு பின் முர்ராவின் ஹதீஸை விட மிகவும் நம்பகமானது. ஏனெனில் இது ஹிலால் பின் யஸஃப், ஸியாத் பின் அபூ அல் ஜஅத், வபிஷா ஆகியோரைத் தவிர மற்ற ஹதீஸ்களிலிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது'.

Penguat (9)

ஹதீஸ்

Imam Tirmidzi : 214

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ رَاشِدٍ عَنْ وَابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍأَنَّ رَجُلًا صَلَّى خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُعِيدَ الصَّلَاةَقَالَ أَبُو عِيسَى و سَمِعْت الْجَارُودَ يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعًا يَقُولُ إِذَا صَلَّى الرَّجُلُ خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ فَإِنَّهُ يُعِيدُ

[முஹம்மது பின் பஸிஸ்யார்] எங்களிடம் கூறினார்; [முஹம்மது பின் ஜஃபர்] எங்களிடம் கூறினார்; [ஷுஃபா] அவர்கள், [அம்ரு பின் முர்ரா] அவர்களிடமிருந்து, [ஹிலால் பின் யஸஃப்] அவர்களிடமிருந்து, [அம்ரு பின் ரஷீத்] அவர்களிடமிருந்து, [வபிஷா பின் மஃபத்] அவர்களிடமிருந்து எங்களிடம் கூறினார்கள்; 'ஒருவர் வரிசைக்குப் பின்னால் தனியாகத் தொழுது கொண்டிருந்தார், அப்போது நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் அவரைத் தொழும்படி கட்டளையிட்டார்கள்'. அபூ ஈஸா கூறினார்; 'அல் ஜரூத்' கூறுவதை நான் கேட்டேன்; 'வாகி' கூறுவதை நான் கேட்டேன்; 'ஒருவர் வரிசைக்குப் பின்னால் தனியாகத் தொழுதால், அவர் அதைத் திரும்பத் தொழ வேண்டும்'.

ஹதீஸ்

Imam Tirmidzi : 215

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنْ الْعَطَّارُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ كُرَيْبٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَصَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَقُمْتُ عَنْ يَسَارِهِ فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرَأْسِي مِنْ وَرَائِي فَجَعَلَنِي عَنْ يَمِينِهِقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ قَالُوا إِذَا كَانَ الرَّجُلُ مَعَ الْإِمَامِ يَقُومُ عَنْ يَمِينِ الْإِمَامِ

குதைபா (ரலி) அவர்கள் நமக்கு அறிவித்ததாவது; தாவூத் பின் அப்துர்ரஹ்மான் அல் அத்தார் (ரலி) அவர்கள், அம்ரு பின் தீனார் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து, இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களின் அடியார் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து நமக்கு அறிவித்ததாவது: அவர் கூறினார்; 'ஒரு நாள் இரவு நான் நபி (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்களுடன் தொழுது கொண்டிருந்தேன். நான் அவர்களின் இடதுபுறத்தில் நின்று கொண்டிருந்தேன். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்கள் என் தலையைப் பின்னாலிருந்து பிடித்து, அதைத் தமது வலதுபுறம் திருப்பினார்கள்.' அபூ ஈஸா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்; 'இந்த அத்தியாயத்தில் அனஸ் (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும் ஒரு வரலாறு உள்ளது'. அபூ ஈஸா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்; 'இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து வரும் இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் (உண்மை) ஆகும். இந்த ஹதீஸ், நபி (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்களின் தோழர்களிலும், அவர்களுக்குப் பின் வந்தவர்களிலுமிருந்த அறிஞர்களால் பின்பற்றப்பட்டது. அவர்கள் கூறினார்கள்; 'ஒருவர் இமாமுடன் தொழுதால், அவர் அவருடைய வலதுபுறத்தில் தொழ வேண்டும்'.'

Penguat (60)

ஹதீஸ்

Imam Tirmidzi : 216

حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ قَالَ أَنْبَأَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ قَالَأَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كُنَّا ثَلَاثَةً أَنْ يَتَقَدَّمَنَا أَحَدُنَاقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ وَجَابِرٍ وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ سَمُرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا إِذَا كَانُوا ثَلَاثَةً قَامَ رَجُلَانِ خَلْفَ الْإِمَامِ وَرُوِيَ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ صَلَّى بِعَلْقَمَةَ وَالْأَسْوَدِ فَأَقَامَ أَحَدَهُمَا عَنْ يَمِينِهِ وَالْآخَرَ عَنْ يَسَارِهِ وَرَوَاهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ تَكَلَّمَ بَعْضُ النَّاسِ فِي إِسْمَعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ الْمَكِّيِّ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ

[பந்தர் முஹம்மது பின் பஸிஸ்யார்] எங்களிடம் கூறினார்; [முஹம்மது பின் அபூ அதீ] எங்களிடம் கூறினார்; [இஸ்மாயில் பின் முஸ்லிம்] [அல் ஹஸன்] வழியாக [சம்ரா பின் ஜுன்தப்] மூலம் எங்களுக்கு அறிவித்தார்; 'நாங்கள் மூன்று பேராக இருந்தால், எங்களில் ஒருவர் இமாமாக முன்வர வேண்டும் என்று ரஸூலுல்லாஹ் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் எங்களுக்குக் கட்டளையிட்டார்கள்'. அபூ ஈஸா கூறினார்; 'இந்த அத்தியாயத்தில் இப்னு மஸ்ஊத், ஜாபிர் மற்றும் அனஸ் பின் மாலிக் ஆகியோரிடமிருந்தும் ஹதீஸ்கள் உள்ளன'. அபூ ஈஸா கூறினார்; 'இந்த சம்ரா ஹதீஸ் மிகவும் மதிப்புமிக்கது, இந்த ஹதீஸ் அறிவியலில் வல்லுநர்களால் பின்பற்றப்படுகிறது. அவர்கள் கூறினார்கள், 'மூன்று பேர் இருந்தால், இரண்டு பேர் ஸலாமுக்குப் பின்னால் நிற்க வேண்டும்'. இப்னு மஸ்ஊத் அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டது, அவர் ஒருமுறை அல்கமா மற்றும் அல் அஸ்வத் உடன் தொழுதார், அவர்களில் ஒருவர் வலப்புறமும் மற்றவர் இடப்புறமும் நின்றிருந்தனர். அவர் நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களிடமிருந்தும் கூறினார். மேலும் சில அறிஞர்கள் இஸ்மாயில் பின் முஸ்லீம் அல் மக்கியின் மனப்பாடம் குறித்து விவாதிக்கின்றனர்.

ஹதீஸ்

Imam Tirmidzi : 217

حَدَّثَنَا إِسْحَقُ الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ إِسْحَقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍأَنَّ جَدَّتَهُ مُلَيْكَةَ دَعَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِطَعَامٍ صَنَعَتْهُ فَأَكَلَ مِنْهُ ثُمَّ قَالَ قُومُوا فَلْنُصَلِّ بِكُمْ قَالَ أَنَسٌ فَقُمْتُ إِلَى حَصِيرٍ لَنَا قَدْ اسْوَدَّ مِنْ طُولِ مَا لُبِسَ فَنَضَحْتُهُ بِالْمَاءِ فَقَامَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصَفَفْتُ عَلَيْهِ أَنَا وَالْيَتِيمُ وَرَاءَهُ وَالْعَجُوزُ مِنْ وَرَائِنَا فَصَلَّى بِنَا رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ انْصَرَفَقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا إِذَا كَانَ مَعَ الْإِمَامِ رَجُلٌ وَامْرَأَةٌ قَامَ الرَّجُلُ عَنْ يَمِينِ الْإِمَامِ وَالْمَرْأَةُ خَلْفَهُمَا وَقَدْ احْتَجَّ بَعْضُ النَّاسِ بِهَذَا الْحَدِيثِ فِي إِجَازَةِ الصَّلَاةِ إِذَا كَانَ الرَّجُلُ خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ وَقَالُوا إِنَّ الصَّبِيَّ لَمْ تَكُنْ لَهُ صَلَاةٌ وَكَأَنَّ أَنَسًا كَانَ خَلْفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحْدَهُ فِي الصَّفِّ وَلَيْسَ الْأَمْرُ عَلَى مَا ذَهَبُوا إِلَيْهِ لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقَامَهُ مَعَ الْيَتِيمِ خَلْفَهُ فَلَوْلَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَعَلَ لِلْيَتِيمِ صَلَاةً لَمَا أَقَامَ الْيَتِيمَ مَعَهُ وَلَأَقَامَهُ عَنْ يَمِينِهِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ مُوسَى بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَنَسٍ أَنَّهُ صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَقَامَهُ عَنْ يَمِينِهِ وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ دَلَالَةٌ أَنَّهُ إِنَّمَا صَلَّى تَطَوُّعًا أَرَادَ إِدْخَالَ الْبَرَكَةِ عَلَيْهِمْ

[இஷாக் அல் அன்சாரி] எங்களிடம் கூறினார்; [மான்] எங்களிடம் கூறினார்; [அனஸ் பின் மாலிக்] அவர்களிடமிருந்து [இஷாக் பின் அப்துல்லாஹ் பின் அபூ தல்ஹா] வழியாக [மாலிக் பின் அனஸ்] எங்களிடம் கூறினார், அவருடைய பாட்டி -முலைக்கா- அவர்கள் சமைத்த ஒரு விருந்துக்கு ரசூலுல்லாஹ் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களை அழைத்தார்கள். பிறகு அவர் சாப்பிட்டுவிட்டு, 'எழுந்து நில்லுங்கள், நாம் தொழுவோம்' என்று கூறினார். அனஸ் கூறினார்; 'பிறகு நான் எங்கள் பாயின் மீது நின்றேன், அது நீண்ட காலமாகப் பயன்படுத்தப்பட்டதால் கருப்பாக இருந்தது. நான் அதன் மீது தண்ணீரையும் தெளித்தேன். அதன்பிறகு, ரசூலுல்லாஹ் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் அதன் மீது நின்றார்கள், நானும் ஒரு அனாதைக் குழந்தையும் அவருக்குப் பின்னால் ஒரு வரிசையாக நின்றோம், அவருக்குப் பின்னால் பெற்றோர்கள் -பாட்டிகள்- இருந்தார்கள். அவர் எங்களுடன் இரண்டு ரக்அத்துகள் தொழுதுவிட்டுப் புறப்பட்டுச் சென்றார்.' அபூ ஈஸா கூறினார்; 'அனஸ் அவர்களிடமிருந்து வந்த இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஆதாரப்பூர்வமானது.' இந்த ஹதீஸை பெரும்பாலான அறிஞர்களும் பின்பற்றுகிறார்கள். அவர்கள் கூறுகிறார்கள், 'இமாம் ஒரு ஆணுடனும் ஒரு பெண்ணுடனும் இருந்தால், அந்த ஆண் இமாமின் வலது பக்கத்திலும், அந்தப் பெண் அவர்கள் இருவருக்கும் பின்னாலும் நிற்க வேண்டும்.' இந்த ஹதீஸை எதிர்த்து சிலர், ஒருவர் வரிசைக்குப் பின்னால் தனியாகத் தொழுவது அனுமதிக்கப்பட்டது என்று வாதிடுகிறார்கள். அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள், 'சிறு குழந்தைகளின் தொழுகைகள் கணக்கிடப்படவில்லை, எனவே அந்த நேரத்தில் அனஸ் அவர்கள் நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களுக்குப் பின்னால் தனியாகத் தொழுதது போலாகும்.' இருப்பினும், இந்தப் பிரச்சினை அவர்கள் புரிந்துகொண்டது போல் தெளிவாக இல்லை, ஏனெனில் அந்த நேரத்தில் நபிகள் நாயகம் அவர்கள் அனஸ் அவர்களை ஒரு சிறு குழந்தையுடன் அவருக்குப் பின்னால் அமர வைத்தார்கள். நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் அந்த அனாதையின் தொழுகைகளைக் கணக்கிடாமல் இருந்திருந்தால், நிச்சயமாக அவரை அனஸ் அவர்களுடன் அமர வைத்திருக்க மாட்டார்கள், மேலும் நபிகள் நாயகம் அவர்கள் அனஸ் அவர்களைத் தமது வலது பக்கத்தில் அமர வைத்திருப்பார்கள்.' மூஸா பின் அனஸ் (ரலியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்படுகிறது, அவர் ஒருமுறை நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களுடன் தொழுதார், பின்னர் அவர்களைத் தமது வலது பக்கம் சாய்த்தார். இந்த ஹதீஸில், அவர்கள் அருளைப் பெறுவார்கள் என்ற நம்பிக்கையில் அவர்களுடன் சுன்னத்தான தொழுகையைத் தொழுதார் என்பதற்கு ஆதாரம் உள்ளது.

Penguat (12)

ஹதீஸ்

Imam Tirmidzi : 218

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ قَالَ و حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ الزُّبَيْدِيِّ عَنْ أَوْسِ بْنِ ضَمْعَجٍ قَال سَمِعْتُ أَبَا مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيَّ يَقُولُقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ فَإِنْ كَانُوا فِي الْقِرَاءَةِ سَوَاءً فَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ فَإِنْ كَانُوا فِي السُّنَّةِ سَوَاءً فَأَقْدَمُهُمْ هِجْرَةً فَإِنْ كَانُوا فِي الْهِجْرَةِ سَوَاءً فَأَكْبَرُهُمْ سِنًّا وَلَا يُؤَمُّ الرَّجُلُ فِي سُلْطَانِهِ وَلَا يُجْلَسُ عَلَى تَكْرِمَتِهِ فِي بَيْتِهِ إِلَّا بِإِذْنِهِقَالَ مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ فِي حَدِيثِهِ أَقْدَمُهُمْ سِنًّا قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَمَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ وَعَمْرِو بْنِ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا أَحَقُّ النَّاسِ بِالْإِمَامَةِ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ وَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ وَقَالُوا صَاحِبُ الْمَنْزِلِ أَحَقُّ بِالْإِمَامَةِ و قَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا أَذِنَ صَاحِبُ الْمَنْزِلِ لَغَيْرِهِ فَلَا بَأْسَ أَنْ يُصَلِّيَ بِهِ وَكَرِهَهُ بَعْضُهُمْ وَقَالُوا السُّنَّةُ أَنْ يُصَلِّيَ صَاحِبُ الْبَيْتِ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَقَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا يُؤَمُّ الرَّجُلُ فِي سُلْطَانِهِ وَلَا يُجْلَسُ عَلَى تَكْرِمَتِهِ فِي بَيْتِهِ إِلَّا بِإِذْنِهِ فَإِذَا أَذِنَ فَأَرْجُو أَنَّ الْإِذْنَ فِي الْكُلِّ وَلَمْ يَرَ بِهِ بَأْسًا إِذَا أَذِنَ لَهُ أَنْ يُصَلِّيَ بِهِ

[ஹன்னத்] கூறினார்; [அபூ முஆவியா] அவர்கள் [அல் அஃமஸி] அவர்களிடமிருந்து கூறினார்கள்; மேலும் [மஹ்மூத் பின் கைலான்] கூறினார்; [அபூ முஆவியா] மற்றும் [அப்துல்லாஹ் பின் நுமைர்] அவர்கள் [அல் அஃமஸி] அவர்களிடமிருந்து, [இஸ்மாயில் பின் ரஜா அஸ் ஸுபைர்] அவர்களிடமிருந்து, [அஸ் பின் த்லமாஜ்] அவர்களிடமிருந்து கூறினார்கள்; '[அபூ மஸ்ஊத் அல் அன்சாரி] அவர்கள் கூறுவதை நான் கேட்டேன்; 'அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் கூறினார்கள்: 'ஒரு சமுதாயத்தின் இமாமாக இருப்பதற்கு மிகவும் தகுதியானவர், குர்ஆனை ஓதுவதில் சிறந்தவரே. அவர்கள் ஓதுவதில் சமமாக இருந்தால், சுன்னாவை நன்கு புரிந்துகொள்பவர். அவர்கள் சுன்னாவில் சமமாக இருந்தால், முதலில் ஹிஜ்ரத் செய்பவர். அவர்கள் ஹிஜ்ரத் செய்வதில் சமமாக இருந்தால், வயதில் மூத்தவரே வயதில் மூத்தவர்.' 'ஒருவர் மற்றொருவரின் அதிகாரத்தில் இமாமாக இருக்க வேண்டாம்; அவருடைய அனுமதியின்றி அவருடைய வீட்டில் அவருக்கே உரிய இடத்தில் அமர வேண்டாம்'. மஹ்மூத் பின் கைலான் கூறினார்; இப்னு நுமைர் தனது ஹதீஸில், "வயதில் மூத்தவர்" என்று குறிப்பிட்டுள்ளார். அபூ ஈஸா கூறினார்; "இந்த அத்தியாயத்தில் அபூ ஸயீத் அல் குத்ரி, அனஸ் பின் மாலிக், மாலிக் பின் அல் ஹுவைரித்ஸ் மற்றும் அம்ர் பின் ஸலாமா ஆகியோரிடமிருந்தும் ஒரு அறிவிப்பு உள்ளது." அபூ ஈஸா கூறினார்; "அபூ மஸ்ஊதின் இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும். இந்த ஹதீஸ் அறிஞர்களால் பின்பற்றப்படுகிறது, அவர்கள் கூறுகிறார்கள்; "குர்ஆனை ஓதுவதில் சிறந்தவரும், சுன்னாவை நன்கு புரிந்துகொள்பவருமானவரே இமாமாக இருப்பதற்கு மிகவும் தகுதியானவர்." அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள்; "வீட்டின் உரிமையாளருக்கு இமாமாக இருப்பதற்கு உரிமை உண்டு." அவர்களில் சிலர் கூறினார்கள்; "வீட்டின் உரிமையாளர் மற்றவர்களுக்கு அனுமதி கொடுத்தால், அவருடன் தொழுவதில் எந்தத் தீங்கும் இல்லை." இருப்பினும், மற்றவர்கள் அதை மக்ரூஹ் (வெறுக்கத்தக்கது) எனக் கருதினர்; அவர்கள், "வீட்டின் உரிமையாளரே இமாமாக இருப்பது சுன்னாவாகும்" என்றனர். இமாம் அஹ்மத் பின் ஹன்பல் கூறினார்; "அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் வார்த்தைகள்: 'ஒருவர் மற்றொருவரின் அதிகாரத்தின் கீழ் இமாமாக இருக்கக்கூடாது, மேலும் அவரது அனுமதியின்றி அவரது வீட்டில் தனக்குரிய சிறப்புரிமை பெற்ற இடத்தில் அமரக்கூடாது.' அது அனுமதிக்கப்பட்டால், அந்த அனுமதி அனைவருக்கும் உரியது என்று நான் நம்புகிறேன்'. பின்னர், வீட்டின் உரிமையாளரான அவர் அனுமதித்தால், தொழுகையை வழிநடத்துவது அனுமதிக்கப்பட்டதே என்று அவர் வாதிட்டார்.

Penguat (11)

ஹதீஸ்

Imam Tirmidzi : 219

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا أَمَّ أَحَدُكُمْ النَّاسَ فَلْيُخَفِّفْ فَإِنَّ فِيهِمْ الصَّغِيرَ وَالْكَبِيرَ وَالضَّعِيفَ وَالْمَرِيضَ فَإِذَا صَلَّى وَحْدَهُ فَلْيُصَلِّ كَيْفَ شَاءَقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ وَأَنَسٍ وَجَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَمَالِكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَأَبِي وَاقِدٍ وَعُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ وَأَبِي مَسْعُودٍ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ اخْتَارُوا أَنْ لَا يُطِيلَ الْإِمَامُ الصَّلَاةَ مَخَافَةَ الْمَشَقَّةِ عَلَى الضَّعِيفِ وَالْكَبِيرِ وَالْمَرِيضِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَأَبُو الزِّنَادِ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ ذَكْوَانَ وَالْأَعْرَجُ هُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ هُرْمُزَ الْمَدِينِيُّ وَيُكْنَى أَبَا دَاوُدَ

[குதைபா] நமக்கு அறிவித்துள்ளார்; [அபூ அஸ் ஸினத்] வழியாக [அல் அஃராஜ்] வழியாக [அபூ ஹுரைரா] நமக்கு அறிவித்ததாவது: நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் கூறினார்கள்: 'உங்களில் ஒருவர் இமாம் ஆனால், அதை எளிதாக்குங்கள், ஏனெனில் அவர்களிடையே சிறு குழந்தைகள், முதியவர்கள், பலவீனமானவர்கள் மற்றும் நோயாளிகள் உள்ளனர். எனவே அவர் தனியாக தொழுதால், அவர் விரும்பியபடி தொழட்டும்'. அபூ ஈஸா கூறினார்; 'இந்த அத்தியாயத்தில் அதீ பின் ஹாதீம், அனஸ், ஜாபிர் பின் சம்ரா, மாலிக் பின் அப்துல்லாஹ், அபூ வகீத், உஸ்மான் பின் அபூ அல் அஷ், அபூ மஸ்ஊத், ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் மற்றும் இப்னு அப்பாஸ் ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிப்புகள் உள்ளன'. அபூ ஹுரைராவின் இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும். இது பல அறிஞர்களின் கருத்தாகும், பலவீனமானவர்கள், முதியவர்கள் மற்றும் நோயாளிகளுக்குச் சுமையாகிவிடுமோ என்ற அச்சத்தால் அவர்கள் தொழுகையை நீட்டிக்க விரும்புவதில்லை.' அபூ ஈஸா கூறினார்; 'அபு அஸ் ஜினாதின் பெயர் அப்துல்லா பின் தக்வான், அல் அராஜ் அப்துர்ரஹ்மான் பின் ஹர்முஸ் அல் மதீனி, மேலும் அபு தாவூத்' என்றும் அழைக்கப்பட்டார்.

Penguat (43)

ஹதீஸ்

Imam Tirmidzi : 220

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَخَفِّ النَّاسِ صَلَاةً فِي تَمَامٍقَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَاسْمُ أَبِي عَوَانَةَ وَضَّاحٌ قَالَ أَبُو عِيسَى سَأَلْتُ قُتَيْبَةَ قُلْتُ أَبُو عَوَانَةَ مَا اسْمُهُ قَالَ وَضَّاحٌ قُلْتُ ابْنُ مَنْ قَالَ لَا أَدْرِي كَانَ عَبْدًا لِامْرَأَةٍ بِالْبَصْرَةِ

[குதைபா] எங்களிடம் கூறினார்; [அஸ் பின் மாலிக்] வழியாக [கதாதா]விடமிருந்து [அபூ அவானா] எங்களிடம் கூறினார்; அவர் கூறினார்: 'அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் பரிபூரணமானவராக இருந்தபோதிலும், மிகவும் இலகுவாகத் தொழுதவராக இருந்தார்கள்'. அபூ ஈஸா கூறினார்; 'இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் நம்பகமானது. அபூ அவானாவின் பெயர் வத்லஹ்'. அபூ ஈஸா கூறினார்; 'நான் ஒருமுறை குதைபாவிடம் கேட்டேன்; அபூ அவானாவின் பெயர் என்ன?' அவர் பதிலளித்தார், 'வத்லஹ்'. நான் மீண்டும் கேட்டேன், 'யாருடைய குழந்தை?' அவர் பதிலளித்தார், 'எனக்குத் தெரியாது, பஸ்ராவில் அவர் ஒரு பெண்ணுக்குச் சொந்தமான அடிமையாக இருந்தார்'.

Penguat (30)