Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 ஹதீஸ்

ஹதீஸ்

Imam Tirmidzi : 181

حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَرَأَيْتُ بِلَالًا يُؤَذِّنُ وَيَدُورُ وَيُتْبِعُ فَاهُ هَا هُنَا وَهَا هُنَا وَإِصْبَعَاهُ فِي أُذُنَيْهِ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قُبَّةٍ لَهُ حَمْرَاءَ أُرَاهُ قَالَ مِنْ أَدَمٍ فَخَرَجَ بِلَالٌ بَيْنَ يَدَيْهِ بِالْعَنَزَةِ فَرَكَزَهَا بِالْبَطْحَاءِ فَصَلَّى إِلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ الْكَلْبُ وَالْحِمَارُ وَعَلَيْهِ حُلَّةٌ حَمْرَاءُ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى بَرِيقِ سَاقَيْهِقَالَ سُفْيَانُ نُرَاهُ حِبَرَةً قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي جُحَيْفَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَعَلَيْهِ الْعَمَلُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَسْتَحِبُّونَ أَنْ يُدْخِلَ الْمُؤَذِّنُ إِصْبَعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ فِي الْأَذَانِ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ وَفِي الْإِقَامَةِ أَيْضًا يُدْخِلُ إِصْبَعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ وَهُوَ قَوْلُ الْأَوْزَاعِيِّ وَأَبُو جُحَيْفَةَ اسْمُهُ وَهْبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ السُّوَائِيُّ

[மஹ்மூத் பின் கைலான்] எங்களிடம் அறிவித்தார்; [அப்துர்ரஸாக்] எங்களிடம் அறிவித்தார்; [சுஃப்யான் அத்ஸ் தவ்ரீ] அவர்கள் [அவ்ன் பின் அபூ ஜுஹைஃபா] அவர்களிடமிருந்து, [அவருடைய தந்தை] வழியாக எங்களிடம் அறிவித்தார்கள். அவர் கூறினார்: 'பிலால் அவர்கள் தமது விரல்களைக் காதுகளில் வைத்தபடி, தமது வாயை இந்தப்பக்கமும் அந்தப்பக்கமும் திருப்பிக்கொண்டு அதான் சொல்வதை நான் கண்டேன். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்கள் தமது சிவப்புக் குவிமாடத்தில் இருந்தார்கள். அவர்கள், 'தோலால் ஆனது' என்று கூறியதாக நான் நினைக்கிறேன். பின்னர் பிலால் அவர்கள் ஒரு சிறிய ஈட்டியை ஏந்தியபடி குவிமாடத்திலிருந்து வெளியே வந்து, அதைத் திறந்த வெளியில் குத்தி வைத்தார்கள். அதன்பிறகு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்கள் அந்த ஈட்டி இருந்த திசையை நோக்கித் தொழுதார்கள், அப்போது ஒரு நாயும் ஒரு கழுதையும் அவர்களுக்கு முன்னால் கடந்து சென்றன. அவர்கள் சிவப்பு நிற ஆடை அணிந்திருந்தார்கள், மேலும் அவர்களின் கால்களின் மின்னலை என்னால் பார்க்க முடிந்தது போலிருந்தது.' சுஃப்யான் கூறினார்: 'அது பட்டு மற்றும் கம்பளியால் செய்யப்பட்ட ஹிப்ரா என்ற ஆடையாக இருந்திருக்கலாம் என்று நாங்கள் நினைக்கிறோம்.' அபூ ஈஸா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்; 'அபூ ஜுஹைஃபாவிடமிருந்து வந்த இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் (உண்மை) ஆகும். இந்த ஹதீஸை உலமாக்கள் கடைபிடிக்கிறார்கள்; தொழுகைக்கான அழைப்பின் போது ஒரு முஅத்தின் (ரலி) தன் விரல்களைக் காதுகளில் வைத்துக்கொள்வதை அவர்கள் விரும்புகிறார்கள். அதே சமயம், மற்றொரு அறிஞர் கூறினார், 'இகாமத்தின் போதும் ஒருவர் தன் விரல்களைக் காதுகளில் வைத்துக்கொள்வது சுன்னாவாகும்.' இது அல் அவ்ஸாயீ (ரலி) அவர்கள் ஏற்றுக்கொண்ட கருத்தாகும். மேலும், அபூ ஜுஹைஃபாவின் பெயர் வஹ்ப் பின் அப்துல்லாஹ் அஸ் ஸுவை என்பதாகும்'.

Penguat (82)

ஹதீஸ்

Imam Tirmidzi : 182

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْرَائِيلَ عَنْ الْحَكَمِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ بِلَالٍ قَالَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تُثَوِّبَنَّ فِي شَيْءٍ مِنْ الصَّلَوَاتِ إِلَّا فِي صَلَاةِ الْفَجْرِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي مَحْذُورَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ بِلَالٍ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ أَبِي إِسْرَائِيلَ الْمُلَائِيِّ وَأَبُو إِسْرَائِيلَ لَمْ يَسْمَعْ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ قَالَ إِنَّمَا رَوَاهُ عَنْ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ عَنْ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ وَأَبُو إِسْرَائِيلَ اسْمُهُ إِسْمَعِيلُ بْنُ أَبِي إِسْحَقَ وَلَيْسَ هُوَ بِذَاكَ الْقَوِيِّ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي تَفْسِيرِ التَّثْوِيبِ فَقَالَ بَعْضُهُمْ التَّثْوِيبُ أَنْ يَقُولَ فِي أَذَانِ الْفَجْرِ الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنْ النَّوْمِ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدَ و قَالَ إِسْحَقُ فِي التَّثْوِيبِ غَيْرَ هَذَا قَالَ التَّثْوِيبُ الْمَكْرُوهُ هُوَ شَيْءٌ أَحْدَثَهُ النَّاسُ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ فَاسْتَبْطَأَ الْقَوْمَ قَالَ بَيْنَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ قَدْ قَامَتْ الصَّلَاةُ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ قَالَ وَهَذَا الَّذِي قَالَ إِسْحَقُ هُوَ التَّثْوِيبُ الَّذِي قَدْ كَرِهَهُ أَهْلُ الْعِلْمِ وَالَّذِي أَحْدَثُوهُ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالَّذِي فَسَّرَ ابْنُ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدُ أَنَّ التَّثْوِيبَ أَنْ يَقُولَ الْمُؤَذِّنُ فِي أَذَانِ الْفَجْرِ الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنْ النَّوْمِ وَهُوَ قَوْلٌ صَحِيحٌ وَيُقَالُ لَهُ التَّثْوِيبُ أَيْضًا وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ أَهْلُ الْعِلْمِ وَرَأَوْهُ وَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنْ النَّوْمِ وَرُوِيَ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ دَخَلْتُ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ مَسْجِدًا وَقَدْ أُذِّنَ فِيهِ وَنَحْنُ نُرِيدُ أَنْ نُصَلِّيَ فِيهِ فَثَوَّبَ الْمُؤَذِّنُ فَخَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ مِنْ الْمَسْجِدِ وَقَالَ اخْرُجْ بِنَا مِنْ عِنْدِ هَذَا الْمُبْتَدِعِ وَلَمْ يُصَلِّ فِيهِ قَالَ وَإِنَّمَا كَرِهَ عَبْدُ اللَّهِ التَّثْوِيبَ الَّذِي أَحْدَثَهُ النَّاسُ بَعْدُ

[அஹ்மத் பின் மனி] அவர்கள் நமக்கு அறிவித்தார்கள்; [அபூ அஹ்மத் அஸ் ஸுபைர்] அவர்கள் நமக்கு அறிவித்தார்கள்; [அபூ இஸ்ராயீல்] அவர்கள் [அல் ஹகம்] அவர்களிடமிருந்தும், [அப்துர்ரஹ்மான் பின் அபூ லைலா] அவர்களிடமிருந்தும், [பிலால்] அவர்களிடமிருந்தும் நமக்கு அறிவித்தார்கள்; அவர் கூறினார்; 'அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் கூறினார்கள்: 'காலைத் தொழுகையைத் தவிர, தொழுகை நேரங்களில் ஒருபோதும் தஸ்த்வீப் - கொட்டாவி - விடாதீர்கள்'. அவர் கூறினார்; 'இந்த அத்தியாயத்தில் அபூ மஹ்தூராவிடமிருந்தும் ஒரு ஹதீஸ் உள்ளது'. அபூ ஈஸா கூறினார்; 'அபூ இஸ்ராயீல் அல் முலாயி அவர்களிடமிருந்து அன்றி பிலாலின் ஹதீஸை நாம் அறியோம், மேலும் அபூ இஸ்மாயீல் அவர்கள் இந்த ஹதீஸை அல் ஹகம் பின் உதைபாவிடமிருந்து கேட்டதில்லை'. அவர் கூறினார்; 'அவர் மட்டுமே இந்த ஹதீஸை அல் ஹசம் பின் உமராவிடமிருந்தும், அல் ஹகம் பின் உதைபாவிடமிருந்தும் அறிவித்தார்'. மேலும் அபூ இஸ்மாயீலின் பெயர் இஸ்மாயீல் பின் அபூ இஷாக் ஆகும். இருப்பினும், ஹதீஸ் வல்லுநர்களின் கூற்றுப்படி, அவர் ஒரு வலிமையான நபராக இருக்கவில்லை. தத்ஸ்விப் என்பதன் விளக்கத்தில் அறிஞர்கள் வேறுபடுகின்றனர்; அவர்களில் சிலர், காலைத் தொழுகையின் அதானில் ஒருவர் 'அஷ் ஸலாத்து கைருன் மினன் நௌம்' - அதாவது 'தூக்கத்தை விட தொழுகை சிறந்தது' - என்று கூறுவதே தத்ஸ்விப் என்கிறார்கள். இது பின் அல் முபாரக் மற்றும் அஹ்மத் ஆகியோரின் கருத்தாகும். இதற்கிடையில், தத்ஸ்விப் குறித்து இஷாக் மற்றொரு கருத்தைக் கொண்டிருந்தார்; அவர் கூறினார்; 'வெறுக்கப்பட்ட தத்ஸ்விப் என்பது நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களுக்குப் பிறகு மனிதர்களால் உருவாக்கப்பட்ட ஒன்றாகும். முஅத்தின் தொழுகைக்கு அழைப்பு விடுத்தால், மக்கள் அதை நிறைவேற்றுவதில் சோம்பேறித்தனமாக இருந்தனர்' என்று அவர் தொழுகைக்கான அழைப்புக்கும் இகாமாவுக்கும் இடையில் கூறினார். QAD QAAMATISH PARYER - HAYYA 'ALA ASH PARYER - HAYYA 'ALAL FALAH -தொழுகை நிலைநாட்டப்பட்டுவிட்டது, தொழுகையை நிலைநாட்டுவோம், வெற்றியை நோக்கிச் செல்வோம்-'. அவர் கூறினார்; 'இஷாக் கூறியது, நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களுக்குப் பிறகு உருவாக்கப்பட்டதும், அறிவியல் வல்லுநர்களால் வெறுக்கப்பட்டதுமான தத்ஸ்விபின் ஒரு மாதிரியாகும்'. பின் அல் முபாரக் மற்றும் அஹ்மத் ஆகியோர் விளக்கியது என்னவென்றால், தத்ஸ்விப் என்பது காலைத் தொழுகைக்கான அழைப்பின்போது ஒரு முஅத்தின் கூறும் பேச்சாகும்; ASH SHALATU KHAIRUN MINAN NAUM -தொழுகை உறக்கத்தை விட சிறந்தது-'. இதுவே சரியான கருத்தாகும். அறிவியல் வல்லுநர்களால் எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தத்ஸ்வித் என்பது இதுவே ஆகும். இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்படுகிறது, காலைத் தொழுகைக்கான அழைப்பின்போது அவர் கூறினார்; ASH SHALATU KHAIRUN MINAN NAUM -தொழுகை உறக்கத்தை விட சிறந்தது-. முஜாஹித் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்ததாவது: அவர் கூறினார்; 'தொழுகைக்கான அழைப்பு விடுக்கப்பட்டபோது நானும் அப்துல்லாஹ் பின் உமரும் மஸ்ஜிதுக்குள் நுழைந்தோம், ஆனால் முஅத்தின் (தொழுகையாளர்) தத்வீப் (வணக்கம்) கூறினார். எனவே அப்துல்லாஹ் பின் உமர் மஸ்ஜிதிலிருந்து வெளியே வந்து, 'இந்த வழிகேட்டின் பக்கத்திலிருந்து என்னுடன் வெளியே வாருங்கள்!' என்று கூறினார். மேலும் அவர் அதில் தொழவில்லை'. அவர் கூறினார்; 'அப்துல்லாஹ் வெறுக்கும் ஒரே தத்வீத், மனிதர்களால் உருவாக்கப்பட்ட தத்வீப் மட்டுமே'.

ஹதீஸ்

Imam Tirmidzi : 183

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ وَيَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمٍ الْأَفْرِيقِيِّ عَنْ زِيَادِ بْنِ نُعَيْمٍ الْحَضْرَمِيِّ عَنْ زِيَادِ بْنِ الْحَارِثِ الصُّدَائِيِّ قَالَأَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أُؤَذِّنَ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ فَأَذَّنْتُ فَأَرَادَ بِلَالٌ أَنْ يُقِيمَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ أَخَا صُدَاءٍ قَدْ أَذَّنَ وَمَنْ أَذَّنَ فَهُوَ يُقِيمُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ زِيَادٍ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ الْأَفْرِيقِيِّ وَالْأَفْرِيقِيُّ هُوَ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ ضَعَّفَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ وَغَيْرُهُ قَالَ أَحْمَدُ لَا أَكْتُبُ حَدِيثَ الْأَفْرِيقِيِّ قَالَ وَرَأَيْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَعِيلَ يُقَوِّي أَمْرَهُ وَيَقُولُ هُوَ مُقَارِبُ الْحَدِيثِ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ مَنْ أَذَّنَ فَهُوَ يُقِيمُ

[ஹன்னத்] எங்களிடம் கூறினார்; [அப்துர்ரஹ்மான் பின் ஸியத் பின் அன்ஊம் அல் அஃப்ரிகி], [ஸியத் பின் நுஐம் அல் ஹத்லராமி], [ஸியத் பின் அல் ஹாரித் அஷ் ஷுதாஃபி] ஆகியோரிடமிருந்து [அப்தா] மற்றும் [யஃலா பின் உபைது] எங்களிடம் கூறினார்கள். அவர் கூறினார்; 'ரஸூலுல்லாஹ் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் விடியற்காலையில் தொழுகைக்கு அழைக்குமாறு எனக்குக் கட்டளையிட்டார்கள், எனவே நானும் தொழுகைக்கு அழைத்தேன். பின்னர் பிலால் இகாமத் கூற விரும்பினார், ஆனால் ரஸூலுல்லாஹ் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் கூறினார்கள்: 'சகோதரர் ஷுதா தொழுகைக்கு அழைப்பு விடுத்துவிட்டார், எனவே இகாமத் செய்வதற்கு அவரே தகுதியானவர்'. அவர் கூறினார்; 'இந்த அத்தியாயத்தில் இப்னு உமரிடமிருந்தும் ஒரு வரலாறு உள்ளது'. அபூ ஈஸா கூறினார்; 'அல் அஃப்ரீகி அறிவித்த ஹதீஸிலிருந்து ஸியாத் ஹதீஸை நாம் அறிந்துகொள்கிறோம். ஹதீஸ் வல்லுநர்களின் கூற்றுப்படி, அல் அஃப்ரீகி ஒரு பலவீனமானவராக இருந்தார். யஹ்யா பின் ஸயீத் பின் அல் கத்தான் மற்றும் பிறரால் அவர் பலவீனப்படுத்தப்பட்டார்'. அஹ்மத் கூறினார்; 'நான் அல் அஃப்ரீகி ஹதீஸை எழுதவில்லை'. அவர் மேலும் கூறினார்; 'முஹம்மது பின் இஸ்மாயில் தனது கருத்தை வலுப்படுத்துவதை நான் கண்டேன். இது மற்ற ஹதீஸ்களுக்கு நெருக்கமானது என்று அவர் கருதுகிறார். இந்த ஹதீஸ் விஞ்ஞானிகளாலும் பின்பற்றப்படுகிறது, அதாவது தொழுகைக்கு அழைப்பு விடுப்பவரே இகாமத் செய்பவர்'.

ஹதீஸ்

Imam Tirmidzi : 184

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ يَحْيَى الصَّدَفِيِّ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يُؤَذِّنُ إِلَّا مُتَوَضِّئٌ

[அலி பின் ஹுஜ்ர்] அவர்கள் நமக்கு அறிவித்துள்ளார்கள்; [அல் வலித் பின் முஸ்லிம்] அவர்கள், [முஆவியா பின் யஹ்யா அஷ் ஷதஃபி] அவர்களிடமிருந்து, [அஸ் ஸுஹ்ரி] அவர்களிடமிருந்து, [அபூ ஹுரைரா] அவர்களிடமிருந்து, நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் நமக்கு அறிவித்ததாவது: 'உளூ செய்தவர்களைத் தவிர மற்றவர்கள் தொழுகைக்கு அழைப்பது அனுமதிக்கப்பட்டதல்ல'.

ஹதீஸ்

Imam Tirmidzi : 185

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ عَنْ يُونُسَ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَلَا يُنَادِي بِالصَّلَاةِ إِلَّا مُتَوَضِّئٌقَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ لَمْ يَرْفَعْهُ ابْنُ وَهْبٍ وَهُوَ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ وَالزُّهْرِيُّ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْأَذَانِ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ فَكَرِهَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَإِسْحَقُ وَرَخَّصَ فِي ذَلِكَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدُ

யஹ்யா பின் மூஸா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்; யூனுஸ் (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும், இப்னு ஷிஹாப் (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும் அப்துல்லாஹ் பின் வஹ்ப் (ரலி) அவர்கள் நமக்குக் கூறினார்கள்; 'அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்; 'உளூ செய்தவர்களைத் தவிர மற்றவர்களுக்குத் தொழுகைக்கான அழைப்பை விடுப்பது தகாது.' அபூ ஈஸா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்; 'இந்த ஹதீஸ் முதல் ஹதீஸை விட அதிக நம்பகத்தன்மை வாய்ந்தது.' அபூ ஈஸா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்; 'இப்னு வஹ்பைத் தவிர, ரசூலுல்லாஹ் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களுக்குப் பொருந்தும் அபூ ஹுரைராவின் ஹதீஸ் வேறு யாரிடமும் இல்லை, ஆனால் இந்த ஹதீஸ் அல் வலீத் இப்னு முஸ்லிம் அறிவித்த ஹதீஸை விட அதிக நம்பகத்தன்மை வாய்ந்தது.' இதற்கிடையில், அஸ் ஸுஹ்ரி (ரலி) அவர்களும் அபூ ஹுரைராவிடமிருந்து கேட்கவில்லை. முதலில் உளூ செய்யாமல் செய்யப்படும் தொழுகைக்கான அழைப்பு தொடர்பான சட்டத்தைப் பற்றி அறிஞர்கள் மத்தியில் கருத்து வேறுபாடு உள்ளது. அவர்களில் சிலர் அதை உறுதிப்படுத்தினர், இந்த கருத்தை ஷாஃபிஈ (ரலி) மற்றும் இஸ்ஹாக் (ரலி) ஆகியோர் கொண்டிருந்தனர். மற்றவர்கள் நிவாரணம் அளித்த வேளையில், சுஃப்யான் அத்ஸ் சௌரி, பின் அல் முபாரக் மற்றும் அஹ்மத் ஆகியோர் இந்தக் கருத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர்.

ஹதீஸ்

Imam Tirmidzi : 186

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ أَخْبَرَنِي سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ يَقُولُكَانَ مُؤَذِّنُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُمْهِلُ فَلَا يُقِيمُ حَتَّى إِذَا رَأَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ خَرَجَ أَقَامَ الصَّلَاةَ حِينَ يَرَاهُقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ هُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَحَدِيثُ إِسْرَائِيلَ عَنْ سِمَاكٍ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَهَكَذَا قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِنَّ الْمُؤَذِّنَ أَمْلَكُ بِالْأَذَانِ وَالْإِمَامُ أَمْلَكُ بِالْإِقَامَةِ

யஹ்யா பின் மூஸா (ரலி) அவர்கள் எங்களிடம் கூறினார்கள்; அப்துர்ரஸாக் (ரலி) அவர்கள் எங்களிடம் கூறினார்கள்; இஸ்ராயீல் (ரலி) அவர்கள் எங்களிடம் அறிவித்தார்கள்; ஜாபிர் பின் சம்ரா (ரலி) அவர்கள் கூறுவதை தான் கேட்டதாக ஸிமாக் பின் ஹர்ப் (ரலி) அவர்கள் எனக்குத் தெரிவித்தார்கள்: 'ரலி (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்களின் முஅத்தின் (அத்தை) உடனடியாக இகாமத் கூறவில்லை, எனவே ரலி (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்கள் வெளியே வருவதைக் கண்டதும், அவரும் இகாமத் கூறினார்'. அபூ ஈஸா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்; 'ஜாபிர் பின் சம்ராவின் ஹதீஸ் ஹஸன் (உண்மை) ஆகும், ஆனால் இஸ்ராயீலின் ஹதீஸை இந்த வழியைத் தவிர வேறு வழியில் நாங்கள் அறியவில்லை'. சில அறிஞர்கள் கூறுகிறார்கள்; 'தொழுகைக்கான நேரத்தை நிர்ணயிப்பதில் ஒரு முஅத்தின் (அத்தை) அதிக உரிமைகளைக் கொண்டுள்ளார், அதேசமயம் இகாமத் நேரத்தை நிர்ணயிப்பதில் ஒரு இமாம் (அத்தை) அதிக உரிமைகளைக் கொண்டுள்ளார்'.

ஹதீஸ்

Imam Tirmidzi : 187

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى تَسْمَعُوا تَأْذِينَ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ وَعَائِشَةَ وَأُنَيْسَةَ وَأَنَسٍ وَأَبِي ذَرٍّ وَسَمُرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْأَذَانِ بِاللَّيْلِ فَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ بِاللَّيْلِ أَجْزَأَهُ وَلَا يُعِيدُ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا أَذَّنَ بِلَيْلٍ أَعَادَ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَرَوَى حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ بِلَالًا أَذَّنَ بِلَيْلٍ فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُنَادِيَ إِنَّ الْعَبْدَ نَامَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَالصَّحِيحُ مَا رَوَى عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَغَيْرُهُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ وَرَوَى عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي رَوَّادٍ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ مُؤَذِّنًا لِعُمَرَ أَذَّنَ بِلَيْلٍ فَأَمَرَهُ عُمَرُ أَنْ يُعِيدَ الْأَذَانَ وَهَذَا لَا يَصِحُّ أَيْضًا لِأَنَّهُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عُمَرَ مُنْقَطِعٌ وَلَعَلَّ حَمَّادَ بْنَ سَلَمَةَ أَرَادَ هَذَا الْحَدِيثَ وَالصَّحِيحُ رِوَايَةُ عُبَيْدِ اللَّهِ وَغَيْرِ وَاحِدٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَالزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَلَوْ كَانَ حَدِيثُ حَمَّادٍ صَحِيحًا لَمْ يَكُنْ لِهَذَا الْحَدِيثِ مَعْنًى إِذْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ فَإِنَّمَا أَمَرَهُمْ فِيمَا يُسْتَقْبَلُ و قَالَ إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ وَلَوْ أَنَّهُ أَمَرَهُ بِإِعَادَةِ الْأَذَانِ حِينَ أَذَّنَ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ لَمْ يَقُلْ إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ حَدِيثُ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَأَخْطَأَ فِيهِ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ

குதைபா (ரலி) அவர்கள் நமக்கு அறிவித்துள்ளார்; இப்னு ஷிஹாப் (ரலி), ஸாலிம் (ரலி) மற்றும் அவரது தந்தை வழியாக அல்-லைத்ஸ் (ரலி) அவர்கள் நமக்கு அறிவித்ததாவது: நபிகள் நாயகம் (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'நிச்சயமாக, இரவில் தொழுகைக்கான அழைப்பு விடுக்கப்படும்போது, இப்னு உம்மி மக்தூம் (ரலி) அவர்களின் தொழுகைக்கான அழைப்பைக் கேட்கும் வரை நீங்கள் தொடர்ந்து உண்ணவும் பருகவும் வேண்டும்'. அபூ ஈஸா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்; 'இந்த அத்தியாயத்தில் இப்னு மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து ஆயிஷா, உனைஸா, அனஸ், அபூ தர் மற்றும் சம்ரா ஆகியோரின் வரலாறும் உள்ளது'. அபூ ஈஸா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்; 'இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களின் ஹதீஸ் ஹஸன் (உண்மை) ஆகும். மேலும், இரவில் தொழுகைக்கான அழைப்பைப் பற்றி அறிஞர்கள் மத்தியில் கருத்து வேறுபாடுகள் இருந்தன. அவர்களில் சிலர், 'ஒரு முஅத்தின் (ரலி) இரவில் தொழுகைக்கான அழைப்பை விடுத்தால், அதுவே போதுமானது, அதை மீண்டும் கூறத் தேவையில்லை' என்று கூறினார்கள். இந்த கருத்தை மாலிக், பின் அல் முபாரக், அஹ்மத் மற்றும் இஸ்ஹாக் ஆகியோர் ஏற்றுக்கொண்டனர்.' இதற்கிடையில், வேறு சில அறிஞர்கள், 'அவர் இரவில் தொழுகைக்கு அழைப்பு விடுத்தால், அதை அவர் மீண்டும் கூற வேண்டும்' என்று கூறினர். இந்தக் கருத்தை சுஃப்யான் அத்ஸ் த்ஸௌரி ஏற்றுக்கொண்டார். ஹம்மத் பின் ஸலாமா, அய்யூப், நாஃபி, இப்னு உமர் வழியாக அறிவித்தார்: பிலால் ஒருமுறை இரவில் தொழுகைக்கு அழைப்பு விடுத்தார், எனவே நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள், 'நிச்சயமாக, ஒரு அடியான் உறங்கிவிட்டான்' என்று கூறுமாறு அவருக்குக் கட்டளையிட்டார்கள். அபூ ஈஸா கூறினார்; 'இந்த ஹதீஸ் துல்லியமானது அல்ல. ஆனால், [உபைதுல்லாஹ் பின் உமர்] அறிவித்த ஹதீஸும், அதோடு [நாஃபி], [இப்னு உமர்] வழியாக அறிவிக்கப்பட்ட ஹதீஸும் நம்பகமானவை. அதில் நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள், 'நிச்சயமாக, பிலால் இரவில் தொழுகைக்கு அழைப்பு விடுக்கிறார், எனவே நீங்கள் இப்னு உம்மி மக்தூமின் தொழுகை அழைப்பைக் கேட்கும் வரை உண்டு, குடித்துக்கொண்டே இருக்க வேண்டும்' என்று கூறினார்கள்.' அப்துல் அஜீஸ் பின் அபூ ரவ்வத் அவர்கள் நாஃபிஃ அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள், தொழுகைக்கு அழைப்பாளர் உமர் ஒருமுறை இரவில் தொழுகைக்கு அழைப்பு விடுத்தார், எனவே அவர் அதை மீண்டும் கூறுமாறு அவருக்குக் கட்டளையிட்டார், ஆனால் இந்த ஹதீஸும் செல்லாததாகும். ஏனெனில் நாஃபிஃ மற்றும் உமர் ஆகியோருக்கு இடையில் சனத் முறிந்துவிட்டது. ஒருவேளை ஹம்மாத் பின் சலாமா இந்த ஹதீஸை விரும்பியிருக்கலாம். உண்மை என்னவென்றால், உபைதுல்லாஹ் மற்றும் பிறர் நாஃபிஃ அவர்களிடமிருந்து இப்னு உமர் அவர்களிடமிருந்தும், அஸ் ஸுஹ்ரி அவர்கள் சாலிம் பின் உமர் அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்த ஹதீஸ் இதுதான்: நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் கூறினார்கள்: 'நிச்சயமாக, பிலால் இரவு இருக்கும் நேரத்தில் தொழுகைக்கு அழைக்கிறார்'. அபூ ஈஸா கூறினார்; 'ஹம்மாத் அறிவித்த ஹதீஸ் உண்மையானது என்றால், நிச்சயமாக இந்த ஹதீஸுக்கு அர்த்தமில்லை. ஏனெனில் ரசூலுல்லாஹ் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள்: 'நிச்சயமாக, பிலால் அதான் இரவுதான்' என்று கூறி, தோழர்களுக்கு ஏதோவொன்றை வருமாறு கட்டளையிட்டார்கள்.' மேலும் அவர் கூறினார்: 'நிச்சயமாக, பிலால் இரவாக இருக்கும்போதே தொழுகைக்கு அழைக்கிறார்.' விடியலுக்கு முன் தொழுகைக்கான அழைப்பு விடுக்கப்பட்ட நிலையில், அதை மீண்டும் செய்யுமாறு அவர் கட்டளையிட்டிருந்தால், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், 'நிச்சயமாக, பிலால் இரவாக இருக்கும்போதே தொழுகைக்கு அழைக்கிறார்' என்று கூறியிருக்க மாட்டார்கள். அலி பின் அல் மதீனி கூறினார்; 'அய்யூப், நாஃபி, இப்னு உமர் வழியாக, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து ஹம்மத் பின் ஸலாமா அவர்கள் அறிவித்த ஹதீஸ் துல்லியமானதல்ல, மேலும் அதில் ஹம்மத் பின் ஸலாமா தவறுகள் செய்துள்ளார்'.

Penguat (131)

ஹதீஸ்

Imam Tirmidzi : 188

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُهَاجِرِ عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ قَالَخَرَجَ رَجُلٌ مِنْ الْمَسْجِدِ بَعْدَ مَا أُذِّنَ فِيهِ بِالْعَصْرِ فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ أَمَّا هَذَا فَقَدْ عَصَى أَبَا الْقَاسِمِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عُثْمَانَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَعَلَى هَذَا الْعَمَلُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ أَنْ لَا يَخْرُجَ أَحَدٌ مِنْ الْمَسْجِدِ بَعْدَ الْأَذَانِ إِلَّا مِنْ عُذْرٍ أَنْ يَكُونَ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ أَوْ أَمْرٍ لَا بُدَّ مِنْهُ وَيُرْوَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ أَنَّهُ قَالَ يَخْرُجُ مَا لَمْ يَأْخُذْ الْمُؤَذِّنُ فِي الْإِقَامَةِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا عِنْدَنَا لِمَنْ لَهُ عُذْرٌ فِي الْخُرُوجِ مِنْهُ وَأَبُو الشَّعْثَاءِ اسْمُهُ سُلَيْمُ بْنُ أَسْوَدَ وَهُوَ وَالِدُ أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ وَقَدْ رَوَى أَشْعَثُ بْنُ أَبِي الشَّعْثَاءِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِيهِ

[ஹன்னத்] எங்களுக்கு அறிவித்தார்; [வாகி] எங்களுக்கு [சுஃப்யான்] வழியாக [இப்ராஹீம் பின் அல் முஹாஜிர்] அவர்களிடமிருந்து [அபூ அஷ்-ஷஃத்ஸா] அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார், அவர் கூறினார்; 'தொழுகைக்கான அழைப்பு ஓதப்பட்ட பிறகு, ஒரு மனிதர் மஸ்ஜிதிலிருந்து வெளியே வந்தார், பின்னர் [அபூ ஹுரைரா] கூறினார்; 'இந்த மனிதர் அபூ காஸிம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களுக்கு மாறுசெய்துவிட்டார்'. அபூ ஈஸா கூறினார்; 'இந்த அத்தியாயத்தில் உஸ்மான் அவர்களிடமிருந்தும் ஒரு அறிவிப்பு உள்ளது'. அபூ ஈஸா கூறினார்; 'அபூ ஹுரைராவின் ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும். இந்த ஹதீஸ், நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் தோழர்களில் இருந்த அறிஞர்களாலும், அவர்களுக்குப் பின் வந்தவர்களாலும் பின்பற்றப்பட்டது. அதாவது, தொழுகைக்கான அழைப்பு ஓதப்பட்ட பிறகு, உளூ செய்யாதது அல்லது செய்ய வேண்டிய பிற காரியங்கள் போன்ற காரணங்களைத் தவிர, ஒருவர் மஸ்ஜிதை விட்டு வெளியேற அனுமதிக்கப்படுவதில்லை'. இப்ராஹீம் அன்-நகாஈ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அவர் ஒருமுறை கூறினார்; 'முஅத்தின் (ரலி) இகாமத் (கூறுதல்) கூறும் வரை ஒருவர் பள்ளிவாசலை விட்டு வெளியேறலாம்'. அபூ ஈஸா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்; 'நாங்களும் இந்தக் கருத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறோம், ஒரு காரணம் இருந்தால் ஒருவர் வெளியேறலாம்'. அபூ ஷஅத்ஸா (ரலி) அவர்களின் பெயர் சுலைம் பின் அஸ்வத் (ரலி), மேலும் அவர் அஸ்அத்ஸ் பின் அபூ அஸ்ய ஷஅத்ஸா (ரலி) அவர்களின் பெற்றோர் ஆவார். மேலும் [அஷ்அத் பின் அபூ அஸ்ய ஷஅத்ஸா] அவர்கள் [தமது தந்தையிடமிருந்து] இந்த ஹதீஸை அறிவித்துள்ளார்'.

Penguat (7)

ஹதீஸ்

Imam Tirmidzi : 189

حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ قَالَقَدِمْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَا وَابْنُ عَمٍّ لِي فَقَالَ لَنَا إِذَا سَافَرْتُمَا فَأَذِّنَا وَأَقِيمَا وَلْيَؤُمَّكُمَا أَكْبَرُكُمَاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ اخْتَارُوا الْأَذَانَ فِي السَّفَرِ و قَالَ بَعْضُهُمْ تُجْزِئُ الْإِقَامَةُ إِنَّمَا الْأَذَانُ عَلَى مَنْ يُرِيدُ أَنْ يَجْمَعَ النَّاسَ وَالْقَوْلُ الْأَوَّلُ أَصَحُّ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ

மஹ்மூத் பின் கைலான் (ரலி) அவர்கள் நமக்குக் கூறினார்கள்; சுஃப்யான் (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும், காலித் அல் ஹித்ஸா (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும், அபூ கியாபா (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும், மாலிக் பின் அல் ஹுவைரித்ஸ் (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும் வாகி (ரலி) அவர்கள் நமக்குக் கூறினார்கள்; 'நானும் என் சகோதரனின் மகனும் அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களைக் காண வந்தோம். அப்போது அவர் எங்களிடம் கூறினார்: 'நீங்கள் பயணம் மேற்கொண்டால், நீங்கள் தொழுகைக்கும் இகாமாவுக்கும் அழைப்பு விடுக்க வேண்டும், மேலும் மிகப் பெரியவர் இமாமாக இருக்க வேண்டும்'.' அபூ ஈஸா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்; 'இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் (உண்மை) ஆகும், அறிவியலில் வல்லுநர்களும் இந்த ஹதீஸைப் பின்பற்றுகிறார்கள். பயணம் செய்யும்போது தொழுகைக்கான அழைப்பைத் தொடர்ந்து செய்வது அவர்களின் விருப்பமான கருத்தாகும். ஆனால் அவர்களில் சிலர் கூறினார்கள்; 'இகாமா போதும், ஏனெனில் தொழுகைக்கான அழைப்பு என்பது மக்களை அதிக அளவில் ஒன்று திரட்ட விரும்புபவர்களுக்கானது'. முதல் கருத்து மிகவும் சரியான கருத்தாகும். இந்தக் கருத்தைத்தான் முதலில் அஹ்மத் (ரலி) மற்றும் இஸ்ஹாக் (ரலி) அவர்களும் கொண்டிருந்தனர்'.

Penguat (18)

ஹதீஸ்

Imam Tirmidzi : 190

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ الرَّازِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو تُمَيْلَةَ حَدَّثَنَا أَبُو حَمْزَةَ عَنْ جَابِرٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَذَّنَ سَبْعَ سِنِينَ مُحْتَسِبًا كُتِبَتْ لَهُ بَرَاءَةٌ مِنْ النَّارِقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَثَوْبَانَ وَمُعَاوِيَةَ وَأَنَسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَأَبُو تُمَيْلَةَ اسْمُهُ يَحْيَى بْنُ وَاضِحٍ وَأَبُو حَمْزَةَ السُّكَّرِيُّ اسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ مَيْمُونٍ وَجَابِرُ بْنُ يَزِيدَ الْجُعْفِيُّ ضَعَّفُوهُ تَرَكَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ قَالَ أَبُو عِيسَى سَمِعْت الْجَارُودَ يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعًا يَقُولُ لَوْلَا جَابِرٌ الْجُعْفِيُّ لَكَانَ أَهْلُ الْكُوفَةِ بِغَيْرِ حَدِيثٍ وَلَوْلَا حَمَّادٌ لَكَانَ أَهْلُ الْكُوفَةِ بِغَيْرِ فِقْهٍ

[முஹம்மது பின் ஹுமைத் அர் ராஸி] அவர்கள் நமக்கு அறிவித்துள்ளார்; [அபூ துமைலாஹ்] அவர்கள் நமக்கு அறிவித்துள்ளார்; [அபூ ஹம்ஸா] அவர்கள் [ஜாபிர்], [முஜாஹித்], [இப்னு அப்பாஸ்] ஆகியோரிடமிருந்து நமக்கு அறிவித்துள்ளார்கள்: நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் கூறினார்கள்: 'யார் அல்லாஹ்வின் அங்கீகாரத்தை எதிர்பார்த்து ஏழு ஆண்டுகள் தொழுகைக்கான அழைப்பை ஓதுகிறாரோ, அவர் நரக நெருப்பிலிருந்து விடுவிக்கப்படுவார்'. அபூ ஈஸா கூறினார்; 'இந்த அத்தியாயத்தில் அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத், ஸவ்பான், முஆவியா, அனஸ், அபூ ஹுரைரா மற்றும் அபூ ஸயீத் ஆகியோரிடமிருந்தும் ஹதீஸ்கள் உள்ளன'. அபூ ஈஸா கூறினார்; 'இப்னு அப்பாஸிடமிருந்து வரும் இந்த ஹதீஸ் கரீப் (அழிவானது). மேலும் அபூ துமைலாவின் பெயர் யஹ்யா பின் வத்லீஹ், அதேசமயம் அபூ ஹம்ஸா அஸ் ஸுக்கரியின் பெயர் முஹம்மது பின் மைமூன் ஆகும்'. மேலும், ஜாபிர் பின் யஜீத் அல் ஜுஃபியும் உலமாக்களால் பலவீனப்படுத்தப்பட்டார்; அவருடைய ஹதீஸ்கள் யஹ்யா பின் ஸயீத் மற்றும் அப்துர்ரஹ்மான் பின் மஹ்தி ஆகியோரால் கருத்தில் கொள்ளப்படவில்லை. அபூ ஈஸா கூறினார்; 'அல் ஜரூத்' கூறுவதை நான் கேட்டேன்; 'வாகி' கூறுவதை நான் கேட்டேன்; 'ஜாபிர் அல் ஜுஃபி இல்லையென்றால், நிச்சயமாக கூஃபா மக்களுக்கு ஹதீஸ் இருந்திருக்காது. மேலும் ஹம்மாத் இல்லையென்றால், கூஃபா மக்களுக்கு ஃபிக்ஹ் இருந்திருக்காது'.

ஹதீஸ்

Imam Tirmidzi : 191

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْإِمَامُ ضَامِنٌ وَالْمُؤَذِّنُ مُؤْتَمَنٌ اللَّهُمَّ أَرْشِدْ الْأَئِمَّةَ وَاغْفِرْ لِلْمُؤَذِّنِينَقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ رَوَاهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَحَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَوَى أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ الْأَعْمَشِ قَالَ حُدِّثْتُ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَوَى نَافِعُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا الْحَدِيثَ قَالَ أَبُو عِيسَى و سَمِعْت أَبَا زُرْعَةَ يَقُولُ حَدِيثُ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى و سَمِعْت مُحَمَّدًا يَقُولُ حَدِيثُ أَبِي صَالِحٍ عَنْ عَائِشَةَ أَصَحُّ وَذَكَرَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ أَنَّهُ لَمْ يُثْبِتْ حَدِيثَ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَلَا حَدِيثَ أَبِي صَالِحٍ عَنْ عَائِشَةَ فِي هَذَا

ஹன்னத் (ரலி) அவர்கள் நமக்குக் கூறினார்கள்; அபூ அல் அஹ்வாஷ் (ரலி) மற்றும் அபூ முஆவியா (ரலி) அவர்கள், அபூ சாலிஹ் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து, அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்களிடமிருந்து நமக்குக் கூறினார்கள்; அவர் கூறினார்: 'ரலூலுல்லாஹ் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'இமாம் அவர்கள் உத்தரவாதி ஆவார், அதே சமயம் முஅத்தின் (ரலி) அவர்கள் நம்பிக்கைக்குரியவர் ஆவார். யா அல்லாஹ், இமாம்களை நேர்வழிப்படுத்துவாயாக, முஅத்தின்களை மன்னிப்பாயாக''. அபூ ஈஸா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்; 'இந்த அத்தியாயத்தில் ஆயிஷா (ரலி), ஸஹ்ல் பின் ஸஅத் (ரலி) மற்றும் உக்பா பின் ஆமிர் (ரலி) ஆகியோரிடமிருந்தும் ஒரு வரலாறு உள்ளது'. அபூ ஈஸா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்; அபூ ஹுரைராவின் ஹதீஸை [சுஃப்யான் அத்ஸ் த்ஸௌரி], [ஹஃப்ஷ் பின் கியாத்ஸ்] மற்றும் [பலர்], [அல் அஃமஸி] வழியாக, [அபூ ஸாலிஹ்] வழியாக, [அபூ ஹுரைரா] வழியாக, நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள். [அஸ்பத் பின் முஹம்மது] அவர்களும் [அல் அஃமஸி] வழியாக அறிவித்தார்கள்; அவர் கூறினார்: 'ஒருமுறை எனக்கு [அபூ ஸாலிஹ்] வழியாக, [அபூ ஹுரைரா] வழியாக, நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களிடமிருந்து ஒரு ஹதீஸ் ஓதப்பட்டது. மேலும் [நாஃபி பின் சுலைமான்] இந்த ஹதீஸை [முஹம்மது பின் அபூ ஸாலிஹ்] வழியாக, [அவரது தந்தை] வழியாக, [ஆயிஷா] வழியாக, நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்.' அபூ ஈஸா கூறினார்: 'அபூ ஸுர்ஆ கூறுவதை நான் கேட்டேன்; ஆயிஷாவிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்ட அபூ சாலிஹின் ஹதீஸை விட, அபூ ஹுரைராவிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்ட அபூ சாலிஹின் ஹதீஸ் அதிக நம்பகத்தன்மை வாய்ந்தது. அபூ ஈஸா கூறினார்; 'ஆயிஷாவிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்ட அபூ சாலிஹின் ஹதீஸ் அதிக நம்பகத்தன்மை வாய்ந்தது' என்று முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதை நான் கேட்டேன். மேலும், அலி பின் அல் மதீனி அவர்களிடமிருந்தும் அவர் குறிப்பிட்டார், இந்த விஷயத்தில் அபூ ஹுரைராவிடமிருந்து அபூ சாலிஹ் அறிவித்த ஹதீஸையும், ஆயிஷாவிடமிருந்து அபூ சாலிஹ் அறிவித்த ஹதீஸையும் அவர் ஒருபோதும் நம்பகத்தன்மை வாய்ந்தவை என்று உறுதிப்படுத்தியதில்லை'.

ஹதீஸ்

Imam Tirmidzi : 192

حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكٌ ح قَالَ حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَمِعْتُمْ النِّدَاءَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ الْمُؤَذِّنُقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي رَافِعٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأُمِّ حَبِيبَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَبِيعَةَ وَعَائِشَةَ وَمُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ وَمُعَاوِيَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهَكَذَا رَوَى مَعْمَرٌ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ مِثْلَ حَدِيثِ مَالِكٍ وَرَوَى عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَقَ عَنْ الزُّهْرِيِّ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرِوَايَةُ مَالِكٍ أَصَحُّ

[இஷாக் பின் மூஸா அல் அன்சாரி] கூறினார்; [மான்] கூறினார்; [மாலிக்] கூறினார்; [குதைபா] கூறினார்; [மாலிக்] அவர்களிடமிருந்து, [அஸ் ஸுஹ்ரி] அவர்களிடமிருந்து, [அத்தா பின் யஸீத் அல் லைட்ஸ்] அவர்களிடமிருந்து, [அபூ ஸயீத்] கூறினார்; அவர் கூறினார்; ரஸூலுல்லாஹ் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் கூறினார்கள்: 'தொழுகைக்கான அழைப்பின் ஒலியை நீங்கள் கேட்டால், முஅத்தின் கூறியது போல் கூறுங்கள்'. அபூ ஈஸா கூறினார்; 'இந்த அத்தியாயத்தில் அபூ ராஃபி, அபூ ஹுரைரா, உம்மு ஹபீபா, அப்துல்லாஹ் பின் அம்ரு, அப்துல்லாஹ் பின் ரபீஆ, ஆயிஷா, முஅத்ஸ் பின் அனஸ் மற்றும் முஅவியா ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிப்புகள் உள்ளன'. அபூ ஈஸா கூறினார்; 'அபூ ஸயீதின் இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஆதாரப்பூர்வமானது'. மாலிக் அறிவித்த ஹதீஸைப் போன்று [மாமர்] மற்றும் அது தவிர மற்றவை [அஸ் ஸுஹ்ரி] அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளன. இதற்கிடையில், [அப்துர்ரஹ்மான் பின் இஸ்ஹாக்] நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களிடமிருந்து [அபூ ஹுரைராவிலிருந்து] [ஸைத் பின் அல் முஸையிப்] அவர்களிடமிருந்து [அஸ் ஸுஹ்ரி] இந்த ஹதீஸை அறிவித்தார். மேலும் மாலிக்கின் வரலாறு மிகவும் உண்மையானது.'

Penguat (60)

ஹதீஸ்

Imam Tirmidzi : 193

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو زُبَيْدٍ وَهُوَ عَبْثَرُ بْنُ الْقَاسِمِ عَنْ أَشْعَثَ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ قَالَإِنَّ مِنْ آخِرِ مَا عَهِدَ إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ اتَّخِذْ مُؤَذِّنًا لَا يَأْخُذُ عَلَى أَذَانِهِ أَجْرًاقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُثْمَانَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ كَرِهُوا أَنْ يَأْخُذَ الْمُؤَذِّنُ عَلَى الْأَذَانِ أَجْرًا وَاسْتَحَبُّوا لِلْمُؤَذِّنِ أَنْ يَحْتَسِبَ فِي أَذَانِهِ

[ஹன்னத்] நமக்குக் கூறியுள்ளார்கள்; [அபூ ஸுபைத்] - அதாவது அப்த்ஸர் பின் அல் காஸிம் - அவர்கள் [அஷ்அத்ஸ்] வழியாக [அல் ஹஸன்] மூலமாகவும், [உஸ்மான் பின் அபூ அல் அஷ்] மூலமாகவும் நமக்குக் கூறியுள்ளார்கள்; அவர் கூறினார்: 'அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் எனக்கு வழங்கிய கடைசி கட்டளை என்னவென்றால், தொழுகைக்கான அழைப்பிற்கு கூலி வாங்காத ஒரு முஅத்தின்னை நான் நியமிக்க வேண்டும் என்பதே'. அபூ ஈஸா (ரலி): 'உஸ்மானின் இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும். அறிஞர்களின் கருத்துப்படி இந்த ஹதீஸின் நடைமுறை என்னவென்றால், தொழுகைக்கான அழைப்பாளர் தனது அழைப்பிற்கு கூலி வாங்குவதை அவர்கள் மக்ரூஹ் (வெறுக்கத்தக்கது) என்று கருதுகிறார்கள், மேலும் அந்த முஅத்தின் தான் செய்யும் தொழுகைக்கான அழைப்பிற்கு கூலியை எதிர்பார்ப்பதை அவர்கள் விரும்புகிறார்கள்'.

ஹதீஸ்

Imam Tirmidzi : 194

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ الْحُكَيْمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍعَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ الْمُؤَذِّنَ وَأَنَا أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبًّا وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولًا وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا غُفِرَ لَهُ ذَنْبُهُقَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ حُكَيْمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ

எங்களிடம் கூறினார் [குதைபா] கூறினார்; அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களிடமிருந்து [அல் ஹுகைம் பின் அப்துல்லாஹ் பின் கைஸ்] அவர்களிடமிருந்து ['அமிர் பின் சஅத்] அவர்களிடமிருந்து [அல் லைத்] கூறினார், அவர் கூறினார்: 'யார், முஅத்ஸின் சொல்வதைக் கேட்கும்போது, அல்லாஹ் கூறுகிறார்: இல்லல்லாஹு வஹ்தாஹு லா ஸரியாரிகலாஹ் வா அன்னா முஹம்மது அப்துஹு வா ரஸூலுஹு ரத்லீது பில்லாஹி ரப்பன் வ பி முஹம்மதின் ரசூலான் வா பில் இஸ்லாமி ரசூலான் வா பில் இஸ்லாமி தீனானைத் தவிர வேறு எந்த ஒரு பங்காளியும் அல்லாவைத் தவிர வேறு எந்தப் பங்காளிக்கும் சாட்சியாக இருக்க முடியாது. முஹம்மது அவனுடைய வேலைக்காரன் மற்றும் தூதர் என்று. அல்லாஹ்வை இறைவனாகவும், முஹம்மது நபியை தூதராகவும், இஸ்லாத்தை மார்க்கமாகவும் கொண்டு நான் திருப்தி அடைகிறேன் - அப்படியானால் அவனது பாவங்கள் மன்னிக்கப்படும்'.

Penguat (53)

ஹதீஸ்

Imam Tirmidzi : 195

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَهْلِ بْنِ عَسْكَرٍ الْبَغْدَادِيُّ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَا حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ الْحِمْصِيُّ حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ النِّدَاءَ اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَالصَّلَاةِ الْقَائِمَةِ آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَهُ إِلَّا حَلَّتْ لَهُ الشَّفَاعَةُ يَوْمَ الْقِيَامَةِقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ لَا نَعْلَمُ أَحَدًا رَوَاهُ غَيْرَ شُعَيْبِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ وَأَبُو حَمْزَةَ اسْمُهُ دِينَارٌ

எங்களிடம் கூறினார் [முஹம்மது பின் சஹ்ல் பின் அஸ்கர் அல் பாக்தாதி] மேலும் [இப்ராஹிம் பின் யாகூப்] அவர்கள் கூறினார்கள்; எங்களிடம் கூறினார் [அலி பின் அய்யாசி அல் ஹிம்ஷி] கூறினார்; எங்களிடம் கூறினார் [ஸுஐப் பின் அபு ஹம்ஸா] கூறினார்; [ஜாபிர் பின் அப்துல்லா] அவர்களிடமிருந்து [முஹம்மது பின் அல் முன்கதிர்] எங்களிடம் கூறினார்; 'அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் கூறினார்கள்: 'யார் தொழுகைக்கான அழைப்பைக் கேட்டால் அவர் கூறுகிறார்: 'அல்லாஹும்ம ரப்பா ஹட்ஸிஹி அத் தவாத் தம்மா வாஷ் ஷலாத்தில் கஆ'இமா ஆத்தி முஹம்மதனில் வஸீலாதாபுல்லா மஹ்முதானில்லாட்ஸி வஅத்தாஹ் - யா அல்லாஹ், முழுமையான அழைப்பின் இறைவனே - தொழுகைக்கான இந்த அழைப்பு - மற்றும் கடமையான தொழுகை - நிறுவப்பட்டது. முஹம்மதுவைத் தவிர வேறு யாருக்கும் வழங்கப்படாத சுவர்க்கப் பட்டமான அல் வஸீலாவையும், முஹம்மதுக்கு ஃபத்லீலாவையும் வழங்குவாயாக. மேலும், நீ வாக்களித்த புகழுக்குரிய அந்தஸ்தை அவர் அடையுமாறு அவரை உயர்த்துவாயாக. அப்போது, மறுமை நாளில் அவர் பரிந்துரையைப் பெறுவார்.

Penguat (7)

ஹதீஸ்

Imam Tirmidzi : 196

حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ وَأَبُو أَحْمَدَ وَأَبُو نُعَيْمٍ قَالُوا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ زَيْدٍ الْعَمِّيِّ عَنْ أَبِي إِيَاسٍ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الدُّعَاءُ لَا يُرَدُّ بَيْنَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَاهُ أَبُو إِسْحَقَ الْهَمْدَانِيُّ عَنْ بُرَيْدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ عَنْ أَنَسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَ هَذَا

மஹ்மூத் பின் கைலான் (ரலி) அவர்கள் நமக்கு அறிவித்துள்ளார்; வக்கீ (ரலி), அப்துர்ரஸாக் (ரலி), அபூ அஹ்மத் (ரலி), அபூ நுஐம் (ரலி) ஆகியோர் நமக்கு அறிவித்துள்ளனர்; ஸைத் அல் அம்மி (ரலி), அபூ இயாஸ் முஆவியா பின் குர்ரா (ரலி), அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) ஆகியோரிடமிருந்து சுஃப்யான் (ரலி) அவர்கள் நமக்கு அறிவித்துள்ளார்; அவர் கூறினார்: 'ரலி (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'அதானுக்கும் இகாமாவுக்கும் இடையில் உள்ள தொழுகை நிராகரிக்கப்படாது'.' அபூ ஈஸா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்; 'அனஸ் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து வரும் இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் (உண்மை) ஆகும். மேலும் இந்த ஹதீஸ், புரைத் பின் அபூ மர்யம் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து, நபி (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்களிடமிருந்து அபூ இஷாக் அல் ஹம்தானி (ரலி) அவர்களாலும் இதே ஹதீஸைப் போலவே அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது'.

Penguat (7)

ஹதீஸ்

Imam Tirmidzi : 197

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى النَّيْسَابُورِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَفُرِضَتْ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِهِ الصَّلَوَاتُ خَمْسِينَ ثُمَّ نُقِصَتْ حَتَّى جُعِلَتْ خَمْسًا ثُمَّ نُودِيَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّهُ لَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَإِنَّ لَكَ بِهَذِهِ الْخَمْسِ خَمْسِينَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ وَطَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ وَأَبِي ذَرٍّ وَأَبِي قَتَادَةَ وَمَالِكِ بْنِ صَعْصَعَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ

[முஹம்மது பின் யஹ்யா அன் நைஸாபூரி] அவர்கள் நமக்குக் கூறினார்கள்; [அப்துர்ரஸாக்] அவர்கள் நமக்குக் கூறினார்கள்; [அஸ் ஸுஹ்ரி] அவர்களிடமிருந்தும், [அனஸ் பின் மாலிக்] அவர்களிடமிருந்தும் [மாமர்] அவர்கள் நமக்குத் தெரிவித்தார்கள்; இஸ்ரா இரவில், நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களுக்கு ஐம்பது முறை தொழுமாறு கடமையாக்கப்பட்டது. பின்னர் அந்த எண்ணிக்கை ஐந்து முறையாகக் குறைக்கப்பட்டது. அப்போது அவர், 'முஹம்மதே! நிச்சயமாக என்னிடம் உள்ள வாழ்வாதாரங்களை மாற்ற முடியாது. எனவே, இந்த ஐந்து தொழுகை நேரங்களுடன், ஐம்பது தொழுகை நேரங்களுக்கான கூலியை நீங்கள் பெறுவீர்கள்' என்று அழைக்கப்பட்டார். அவர் கூறினார்; 'இந்த அத்தியாயத்தில் உபாதா பின் அஷ் ஷமித், தல்ஹா பின் உபைதுல்லாஹ், அபூ தர், அபூ கதாதா, மாலிக் பின் ஷஃஷா மற்றும் அபூ ஸயீத் அல் குத்ரி ஆகியோரிடமிருந்தும் ஹதீஸ்கள் உள்ளன'. அபூ ஈஸா கூறினார்; 'அனஸ் ஹதீஸ் ஒரு ஹஸன் ஸாஹீஹ் கரீப் ஹதீஸ் ஆகும்'.

ஹதீஸ்

Imam Tirmidzi : 198

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ وَالْجُمُعَةُ إِلَى الْجُمُعَةِ كَفَّارَاتٌ لِمَا بَيْنَهُنَّ مَا لَمْ تُغْشَ الْكَبَائِرُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَأَنَسٍ وَحَنْظَلَةَ الْأُسَيِّدِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

[அலி பின் ஹுஜ்ர்] அவர்கள் நமக்குக் கூறினார்கள்; [இஸ்மாயில் பின் ஜஃபர்] அவர்கள், [அலா பின் அப்துர்ரஹ்மான்], [அவரது தந்தை], [அபூ ஹுரைரா] ஆகியோரிடமிருந்து நமக்கு அறிவித்தார்கள். அவர் கூறினார்; 'அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் கூறினார்கள்: 'ஒரு நாளைக்கு ஐந்து வேளையும், வெள்ளி முதல் வெள்ளி வரையிலும் தொழுவது, இந்த நேரங்களுக்கு இடையில் செய்த பாவங்களுக்குப் பரிகாரமாகும், அவர் பெரும் பாவங்களைத் தவிர்த்தால் மட்டும்'. அவர் கூறினார்; 'இந்த அத்தியாயத்தில் ஜாபிர், அனஸ் மற்றும் ஹந்த்லல்லாஹு அல் உஸைத் ஆகியோரிடமிருந்தும் ஹதீஸ்கள் உள்ளன'. அபூ ஈஸா கூறினார்; 'அபூ ஹுரைராவின் இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் நம்பகத்தன்மை வாய்ந்தது.'

Penguat (9)

ஹதீஸ்

Imam Tirmidzi : 199

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةُ الْجَمَاعَةِ تَفْضُلُ عَلَى صَلَاةِ الرَّجُلِ وَحْدَهُ بِسَبْعٍ وَعِشْرِينَ دَرَجَةًقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ وَمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهَكَذَا رَوَى نَافِعٌ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ تَفْضُلُ صَلَاةُ الْجَمِيعِ عَلَى صَلَاةِ الرَّجُلِ وَحْدَهُ بِسَبْعٍ وَعِشْرِينَ دَرَجَةً قَالَ أَبُو عِيسَى وَعَامَّةُ مَنْ رَوَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا قَالُوا خَمْسٍ وَعِشْرِينَ إِلَّا ابْنَ عُمَرَ فَإِنَّهُ قَالَ بِسَبْعٍ وَعِشْرِينَ

ஹன்னத் (ரலி) அவர்கள் நமக்கு அறிவித்தார்கள்; உபைதுல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி), நாஃபி (ரலி) ஆகியோரிடமிருந்து இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் நமக்கு அறிவித்தார்கள்; அவர் கூறினார்; 'அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் கூறினார்கள்: 'தனித்துத் தொழுவதை விட, ஒரு மனிதர் ஜமாஅத்தாகத் தொழுவது இருபத்தேழு மடங்கு சிறந்தது'. அவர் கூறினார்; 'இந்த அத்தியாயத்தில் அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத், உபை பின் காப், முஅத்ஸ் பின் ஜபல், அபூ ஸயீத், அபூ ஹுரைரா மற்றும் அனஸ் பின் மாலிக் ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிப்புகள் உள்ளன'. அபூ ஈஸா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்; 'இப்னு உமரின் இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் நம்பகத்தன்மை வாய்ந்தது. அதுபோலவே, நாஃபி (ரலி) அவர்கள் இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து, நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: 'தனித்துத் தொழுவதை விட, ஒரு மனிதர் ஜமாஅத்தாகத் தொழுவது இருபத்தேழு மடங்கு சிறந்தது'.' அபூ ஈஸா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்; நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தவர்களில் பெரும்பாலோர், 'இருபத்தைந்து பாகைகள்' என்று கூறினார்கள். ஆனால், இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள், 'இருபத்தேழு பாகைகள்' என்று கூறினார்கள்.

Penguat (17)

ஹதீஸ்

Imam Tirmidzi : 200

حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ صَلَاةَ الرَّجُلِ فِي الْجَمَاعَةِ تَزِيدُ عَلَى صَلَاتِهِ وَحْدَهُ بِخَمْسَةٍ وَعِشْرِينَ جُزْءًاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

[இஷாக் பின் மூஸா அல் அன்சாரி] நமக்கு அறிவித்திருக்கிறார்; [மான்] நமக்கு அறிவித்திருக்கிறார்; [மாலிக்], [இப்னு ஷிஹாப்], [ஸயீத் பின் அல் முஸய்யிப்], [அபூ ஹுரைரா] வழியாக நமக்கு அறிவித்திருக்கிறார்; அவர் கூறினார்: 'அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் கூறினார்கள்: 'நிச்சயமாக, ஒருவர் தனியாகத் தொழுவதை விட ஜமாஅத்தாகத் தொழுவது இருபத்தைந்து மடங்கு சிறந்தது'.' அபூ ஈஸா கூறினார்; 'இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஆதாரப்பூர்வமானது.'

Penguat (40)