Imam Abu Dawud (الامام ابو داود) - 4590 Hadith
DER PROPHET VERBOTEN TRAUERENDEN FRAUEN DEN GEBRAUCH VON HENNA UND PARFÜM*
Imam Abu Dawud : 1961
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي مَخْرَمَةُ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَمِعْتُ الْمُغِيرَةَ بْنَ الضَّحَّاكِ يَقُولُ أَخْبَرَتْنِي أُمُّ حَكِيمٍ بِنْتُ أَسِيدٍ عَنْ أُمِّهَاأَنَّ زَوْجَهَا تُوُفِّيَ وَكَانَتْ تَشْتَكِي عَيْنَيْهَا فَتَكْتَحِلُ بِالْجِلَاءِ قَالَ أَحْمَدُ الصَّوَابُ بِكُحْلِ الْجِلَاءِ فَأَرْسَلَتْ مَوْلَاةً لَهَا إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ فَسَأَلَتْهَا عَنْ كُحْلِ الْجِلَاءِ فَقَالَتْ لَا تَكْتَحِلِي بِهِ إِلَّا مِنْ أَمْرٍ لَا بُدَّ مِنْهُ يَشْتَدُّ عَلَيْكِ فَتَكْتَحِلِينَ بِاللَّيْلِ وَتَمْسَحِينَهُ بِالنَّهَارِ ثُمَّ قَالَتْ عِنْدَ ذَلِكَ أُمُّ سَلَمَةَ دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ تُوُفِّيَ أَبُو سَلَمَةَ وَقَدْ جَعَلْتُ عَلَى عَيْنِي صَبْرًا فَقَالَ مَا هَذَا يَا أُمَّ سَلَمَةَ فَقُلْتُ إِنَّمَا هُوَ صَبْرٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَيْسَ فِيهِ طِيبٌ قَالَ إِنَّهُ يَشُبُّ الْوَجْهَ فَلَا تَجْعَلِيهِ إِلَّا بِاللَّيْلِ وَتَنْزَعِينَهُ بِالنَّهَارِ وَلَا تَمْتَشِطِي بِالطِّيبِ وَلَا بِالْحِنَّاءِ فَإِنَّهُ خِضَابٌ قَالَتْ قُلْتُ بِأَيِّ شَيْءٍ أَمْتَشِطُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ بِالسِّدْرِ تُغَلِّفِينَ بِهِ رَأْسَكِ
Ahmad bin Salih erzählte uns, Ibnu Wahb erzählte uns, Makhramah erzählte mir von seinem Vater: „Ich hörte Al-Mughirah bin Adh Dhahhak sagen: Umm Hakim bint Usaid erzählte mir von ihrer Mutter, dass ihr Mann gestorben war und eine Augenkrankheit hatte. Dann öffnete er seine Augen mit Itsmid. Er sagte: ‚Hör nicht auf, es zu benutzen, außer in einem unumgänglichen Notfall. Dann hör auf, es nachts zu benutzen und lass es tagsüber weg.‘“ Umm Salamah sagte damals: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) traf mich einmal, als Abu Salamah starb, und ich trug Shabir auf meinen Augen. Er fragte: ‚Was ist das, Umm Salamah?‘ Ich antwortete: ‚Das ist Shabir, o Gesandter Allahs. Es enthält kein Parfüm.‘ Er sagte: …“ Es wird das Gesicht tatsächlich verjüngen, daher sollte man es nur nachts verwenden und tagsüber entfernen. Und kämme dein Haar nicht mit Parfüm oder Henna, denn diese wirken wie ein Poliermittel. Umm Salamah sagte: „Ich fragte: ‚Womit soll ich mein Haar kämmen, o Gesandter Allahs?‘ Er sagte: ‚Mit Bidara-Blättern, mit denen du dein Haar bedecken sollst.‘“
Der Prophet erlaubte Subai'ah, nach der Geburt ihres Kindes nach dem Tod ihres Mannes zu heiraten.
Imam Abu Dawud : 1962
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْمَهْرِيُّ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي يُونُسُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ أَنَّ أَبَاهُ كَتَبَ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَرْقَمِ الزُّهْرِيِّيَأْمُرُهُ أَنْ يَدْخُلَ عَلَى سُبَيْعَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ الْأَسْلَمِيَّةِ فَيَسْأَلَهَا عَنْ حَدِيثِهَا وَعَمَّا قَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ اسْتَفْتَتْهُ فَكَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ يُخْبِرُهُ أَنَّ سُبَيْعَةَ أَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا كَانَتْ تَحْتَ سَعْدِ بْنِ خَوْلَةَ وَهُوَ مِنْ بَنِي عَامِرِ بْنِ لُؤَيٍّ وَهُوَ مِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا فَتُوُفِّيَ عَنْهَا فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ وَهِيَ حَامِلٌ فَلَمْ تَنْشَبْ أَنْ وَضَعَتْ حَمْلَهَا بَعْدَ وَفَاتِهِ فَلَمَّا تَعَلَّتْ مِنْ نِفَاسِهَا تَجَمَّلَتْ لِلْخُطَّابِ فَدَخَلَ عَلَيْهَا أَبُو السَّنَابِلِ بْنُ بَعْكَكٍ رَجُلٌ مِنْ بَنِي عَبْدِ الدَّارِ فَقَالَ لَهَا مَا لِي أَرَاكِ مُتَجَمِّلَةً لَعَلَّكِ تَرْتَجِينَ النِّكَاحَ إِنَّكِ وَاللَّهِ مَا أَنْتِ بِنَاكِحٍ حَتَّى تَمُرَّ عَلَيْكِ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَعَشْرٌ قَالَتْ سُبَيْعَةُ فَلَمَّا قَالَ لِي ذَلِكَ جَمَعْتُ عَلَيَّ ثِيَابِي حِينَ أَمْسَيْتُ فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ فَأَفْتَانِي بِأَنِّي قَدْ حَلَلْتُ حِينَ وَضَعْتُ حَمْلِي وَأَمَرَنِي بِالتَّزْوِيجِ إِنْ بَدَا لِيقَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَلَا أَرَى بَأْسًا أَنْ تَتَزَوَّجَ حِينَ وَضَعَتْ وَإِنْ كَانَتْ فِي دَمِهَا غَيْرَ أَنَّهُ لَا يَقْرَبُهَا زَوْجُهَا حَتَّى تَطْهُرَ
Sulaiman bin Daud Al Mahri berichtete uns, Ibnu Wahb berichtete uns, Yunus berichtete mir von Ibn Shihab, und 'Ubaidullah bin Abdullah bin 'Utbah berichtete mir, dass sein Vater einen Brief an Umar bin Abdullah bin Al Arqam Az Zuhri schrieb und ihn anwies, Subai'ah bint Al Harits Al Aslamiyyah aufzusuchen. Anschließend befragte er ihn zu Hadith und dazu, was der Prophet (Friede sei mit ihm) ihm gesagt hatte, als er ihn um eine Fatwa bat. Daraufhin schrieb Umar bin Al Khathab bin Abdullah einen Brief an Abdullah bin 'Utbah und teilte ihm mit, dass Subai'ah ihm mitgeteilt habe, sie sei die Frau von Sa'd bin Haulah gewesen, als dieser sich unter den Bani 'Amir bin Luai befand, und sie habe an der Schlacht von Badr teilgenommen. Dann starb er am Haji Wada', als Subai'ah schwanger war. Kurz darauf gebar sie nach dem Tod ihres Mannes ihr Kind. Nachdem sie die Wochenbettzeit überstanden hatte, schmückte sie sich für die Männer, die ihr einen Heiratsantrag machen wollten. Da traf Abu As Sanabil bin Ba'kak, ein Mann vom Stamm der Bani Abdu Ad Dar, auf sie und sagte: „Was ist denn daran auszusetzen, dass ich dich schmücken sehe? Vielleicht willst du heiraten. Bei Allah, du darfst erst nach vier Monaten und zehn Tagen heiraten.“ Subai'ah sagte: „Als er das zu mir sagte, sammelte ich am Nachmittag meine Kleider zusammen und ging zu Rasulullah (Friede sei mit ihm) und fragte ihn danach.“ Er gab mir daraufhin eine Fatwa, dass ich nach der Geburt halal sei und heiraten dürfe, wenn ich wolle. Ibn Shihab sagte: „Ich verstehe nicht, warum sie nach der Geburt geheiratet hat. Obwohl sie noch Blut an sich hatte, näherte sie sich ihrem Mann erst, als sie wieder rein war.“
AN-NISAS BRIEF ÜBER TALAK FOLGT NACH DEM VERS ÜBER IDDAH
Imam Abu Dawud : 1963
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ قَالَ عُثْمَانُ حَدَّثَنَا وَقَالَ ابْنُ الْعَلَاءِ أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ مُسْلِمٍ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَمَنْ شَاءَ لَاعَنْتُهُ لَأُنْزِلَتْ سُورَةُ النِّسَاءِ الْقُصْرَى بَعْدَ الْأَرْبَعَةِ الْأَشْهُرِ وَعَشْرًا
Uthman ibn Abu Syaibah und Muhammad ibn al-ʿAlaʿ berichteten uns: „Uthman sagte: ‚Er hat uns berichtet‘, und Ibn al-ʿAlaʿ sagte: ‚Er hat uns berichtet: Abu Muʿawiyah‘, ‚Al-ʿAʿmasy‘ von Muslim von Masruq von Abdullah‘, sagte er: ‚Wer es wünscht, den werde ich einladen, einander zu verfluchen.‘“ Der Brief von An-Nisa bezüglich der Scheidung wurde nach dem Vers über die Wartezeit (ʿIdda) von vier Monaten und zehn Tagen offenbart.
Der Prophet bestätigte, dass die Dauer der Ehe einer Frau, die von ihrem Mann verlassen wurde, vier Monate und zehn Tage betrug.
Imam Abu Dawud : 1964
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ جَعْفَرٍ حَدَّثَهُمْ ح و حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى عَنْ سَعِيدٍ عَنْ مَطَرٍ عَنْ رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَلَا تُلَبِّسُوا عَلَيْنَا سُنَّةً قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى سُنَّةَ نَبِيِّنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِدَّةُ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَعَشْرٌ يَعْنِي أُمَّ الْوَلَدِ
Qutaibah bin Sa'id berichtete uns, dass Muhammad bin Ja'far es ihnen mitgeteilt habe. Und es wurde auf einem anderen Weg überliefert: Es wurde uns [Ibn Al-Mutsanna] mitgeteilt, es wurde uns [Abdul A'la] mitgeteilt, von Sa'id, von Mathar, von Raja' bin Haiwah, von Qabishah bin Dzuaib, von 'Amr bin Al 'Ash. Er sagte: „Verdunkelt uns nicht die Sunna!“ – Ibn Al-Mutsanna sagte: „Die Sunna unseres Propheten (Friede sei mit ihm) besagt, dass die Wartezeit ('idda) einer Frau, deren Ehemann stirbt, vier Monate und zehn Tage beträgt. Gemeint ist damit Umm Al-Walad (die Sklavin, die das Kind ihres Herrn gebiert).“
Bedingungen für die Rückkehr einer geschiedenen Frau zum Halal-Leben
Imam Abu Dawud : 1965
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْسُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ يَعْنِي ثَلَاثًا فَتَزَوَّجَتْ زَوْجًا غَيْرَهُ فَدَخَلَ بِهَا ثُمَّ طَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يُوَاقِعَهَا أَتَحِلُّ لِزَوْجِهَا الْأَوَّلِ قَالَتْ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَحِلُّ لِلْأَوَّلِ حَتَّى تَذُوقَ عُسَيْلَةَ الْآخَرِ وَيَذُوقَ عُسَيْلَتَهَا
Musaddad berichtete uns, Abu Mu'awiyah von Al-A'masy von Ibrahim von Al-Aswad von Aischa: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) wurde nach einem Mann gefragt, der sich dreimal von seiner Frau scheiden ließ. Die Frau heiratete dann einen anderen Mann und traf ihn persönlich. Dieser ließ sich von ihr scheiden, bevor er sich einmischte. War es ihr danach erlaubt, mit ihrem ersten Mann zusammen zu sein? Aischa antwortete: Nein. Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Es ist ihr nicht erlaubt, mit ihrem ersten Mann zusammen zu sein, bis sie die Freuden (die Beziehung) mit ihrem anderen Mann erfahren hat und auch er (der Ehemann) die Freuden (die Beziehung) mit ihm erfahren hat.“
GROSSE SÜNDEN
Imam Abu Dawud : 1966
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الذَّنْبِ أَعْظَمُ قَالَ أَنْ تَجْعَلَ لِلَّهِ نِدًّا وَهُوَ خَلَقَكَ قَالَ فَقُلْتُ ثُمَّ أَيٌّ قَالَ أَنْ تَقْتُلَ وَلَدَكَ مَخَافَةَ أَنْ يَأْكُلَ مَعَكَ قَالَ قُلْتُ ثُمَّ أَيٌّ قَالَ أَنْ تُزَانِيَ حَلِيلَةَ جَارِكَ قَالَ وَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى تَصْدِيقَ قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ{ وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ }الْآيَةَ
Muhammad bin Kathir berichtete uns, Sufyan berichtete von Mansur von Abu Wail von Amr bin Syarahbil von Abdullah: Er sagte: Ich fragte: O Gesandter Allahs, was ist die größte Sünde? Er sagte: „Du hast Allah einen Ebenbürtigen erschaffen, obwohl Er dich erschaffen hat.“ Abdullah sagte: Ich fragte: Und was dann? Er sagte: „Du hast deinen Sohn getötet, weil er sich fürchtete, mit dir zu essen.“ Er sagte: Ich fragte: Und was dann? Er sagte: „Du hast Ehebruch mit der Frau deines Nachbarn begangen.“ Er sagte: Und Allah Ta'ala offenbarte die Rechtfertigung für die Worte des Propheten (Friede sei mit ihm): „Und diejenigen, die neben Allah keine anderen Götter anbeten und keine Seele töten, deren Tötung Allah verboten hat, außer aus rechtmäßigem Grund, und die keinen Ehebruch begehen.“
Verbot, Sklavinnen zur Prostitution zu zwingen
Imam Abu Dawud : 1967
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ حَجَّاجٍ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ وَأَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُجَاءَتْ مِسْكِينَةٌ لِبَعْضِ الْأَنْصَارِ فَقَالَتْ إِنَّ سَيِّدِي يُكْرِهُنِي عَلَى الْبِغَاءِ فَنَزَلَ فِي ذَلِكَ{ وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ }
Ahmad bin Ibrahim berichtete uns von Hajjaj, der wiederum von Ibn Juraij berichtete, und Abu Az Zubairi teilte mir mit, dass er Jabir bin Abdullah sagen hörte: Eine arme Frau, die zu den Ansar gehörte, kam und sagte: Mein Herr hat mich zur Prostitution gezwungen. Daraufhin wurde der Vers darüber herabgesandt: „Und zwingt eure Sklavinnen nicht zur Prostitution!“
Vergebung für Sklavenfrauen, die zur Prostitution gezwungen wurden
Imam Abu Dawud : 1968
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ عَنْ أَبِيهِ{ وَمَنْ يُكْرِهُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ }قَالَ قَالَ سَعِيدُ بْنُ أَبِي الْحَسَنِ غَفُورٌ لَهُنَّ الْمُكْرَهَاتِ
Uns ['Ubaidullah bin Mu'adz] wurde von [Mu'tamir], von [seinem Vater], überliefert: „Und wer sie dazu zwingt, dem ist Allah wahrlich der Allvergebende, der Barmherzige (gegenüber), nachdem sie gezwungen wurden.“ Er sagte: [Sa'id bin Abu Al Hasan] sagte: Allvergebend gegenüber den Frauen, die gezwungen wurden.
ERKLÄRUNG DER FASTENVERSE
Imam Abu Dawud : 1969
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَبُّوَيْهِ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ يَزِيدَ النَّحْوِيِّ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمْ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ }فَكَانَ النَّاسُ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صَلَّوْا الْعَتَمَةَ حَرُمَ عَلَيْهِمْ الطَّعَامُ وَالشَّرَابُ وَالنِّسَاءُ وَصَامُوا إِلَى الْقَابِلَةِ فَاخْتَانَ رَجُلٌ نَفْسَهُ فَجَامَعَ امْرَأَتَهُ وَقَدْ صَلَّى الْعِشَاءَ وَلَمْ يُفْطِرْ فَأَرَادَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يَجْعَلَ ذَلِكَ يُسْرًا لِمَنْ بَقِيَ وَرُخْصَةً وَمَنْفَعَةً فَقَالَ سُبْحَانَهُ{ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ }الْآيَةَ وَكَانَ هَذَا مِمَّا نَفَعَ اللَّهُ بِهِ النَّاسَ وَرَخَّصَ لَهُمْ وَيَسَّرَ
Ahmad bin Muhammad bin Shabbuwaih berichtete uns, und Ali bin Husain bin Waqid berichtete mir von seinem Vater, von Yazid an-Nahwi, von Ikrimah, von Ibn Abbas: „O ihr Gläubigen, euch ist das Fasten vorgeschrieben, wie es denen vor euch vorgeschrieben war.“ Zur Zeit des Propheten (Friede sei mit ihm) war es den Menschen nach dem Isha-Gebet verboten zu essen, zu trinken und mit ihren Frauen Umgang zu pflegen. Sie fasteten bis zum nächsten Tag. Doch manche können ihre Begierden nicht beherrschen und vergehen nach dem Isha-Gebet, ohne das Fasten gebrochen zu haben, mit ihrer Frau. Allah, der Erhabene, möchte dies für das nächste Mal erleichtern und ihnen Nutzen bringen. Allah, der Allerheiligste, sagte: „Allah weiß, dass ihr eure Begierden nicht beherrschen könnt.“ Und dies gehört zu den Segnungen, die Allah den Menschen gewährt, und Allah sorgt für Erleichterung und Erleichterung.
Während des Fastenmonats ist es erlaubt, sich nachts mit seiner Frau zu treffen.
Imam Abu Dawud : 1970
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ نَصْرٍ الْجَهْضَمِيُّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْبَرَاءِ قَالَكَانَ الرَّجُلُ إِذَا صَامَ فَنَامَ لَمْ يَأْكُلْ إِلَى مِثْلِهَا وَإِنَّ صِرْمَةَ بْنَ قَيْسٍ الْأَنْصَارِيَّ أَتَى امْرَأَتَهُ وَكَانَ صَائِمًا فَقَالَ عِنْدَكِ شَيْءٌ قَالَتْ لَا لَعَلِّي أَذْهَبُ فَأَطْلُبُ لَكَ شَيْئًا فَذَهَبَتْ وَغَلَبَتْهُ عَيْنُهُ فَجَاءَتْ فَقَالَتْ خَيْبَةً لَكَ فَلَمْ يَنْتَصِفْ النَّهَارُ حَتَّى غُشِيَ عَلَيْهِ وَكَانَ يَعْمَلُ يَوْمَهُ فِي أَرْضِهِ فَذَكَرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَزَلَتْ{ أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ قَرَأَ إِلَى قَوْلِهِ مِنْ الْفَجْرِ }
Nashr ibn Ali ibn Nashr al-Jahdhami, Abu Ahmad und Israil berichteten von Abu Ishaq und Al-Bara': Früher schlief jemand nach dem Fasten und aß erst am nächsten Tag wieder. Schirmah ibn Qais al-Ansari kam zu seiner fastenden Frau und fragte: „Hast du etwas zu essen?“ Sie antwortete: „Nein, vielleicht kann ich etwas für dich suchen.“ Dann ging er fort, und Schirmah schlief bereits. Da kam seine Frau zurück und sagte: „Du hast nichts zu essen.“ Kurz vor Mittag fiel er in Ohnmacht, obwohl er den ganzen Tag auf seinem Land gearbeitet hatte. Er berichtete dies dem Propheten (Friede sei mit ihm). Daraufhin wurde der Vers herabgesandt: „Es ist euch erlaubt, in der Nacht des Fastenmonats mit euren Frauen zusammen zu sein.“ Er las ihn bis zu den Worten: „Das ist die Morgendämmerung.“
ERKLÄRUNG DES FIDYAH-FASTENVERSES
Imam Abu Dawud : 1971
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا بَكْرٌ يَعْنِي ابْنَ مُضَرَ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ عَنْ بُكَيْرٍ عَنْ يَزِيدَ مَوْلَى سَلَمَةَ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ قَالَلَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ{ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ }كَانَ مَنْ أَرَادَ مِنَّا أَنْ يُفْطِرَ وَيَفْتَدِيَ فَعَلَ حَتَّى نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ الَّتِي بَعْدَهَا فَنَسَخَتْهَا
Qutaibah bin Sa'id berichtete uns, Bakr bin Mudhar berichtete uns von Amr bin Harith von Bukarest von Yazid, dem ehemaligen Sklaven Salamah bin Al Akwa', von Salamah bin Al Akwa', sagte: Als dieser Vers offenbart wurde: WA 'ALALLADZII YUTHIIQUUNAHU FIDYATUN THA'AAMU POOR (und für diejenigen, denen es schwerfällt, sind sie verpflichtet, Fidyah zu zahlen, das heißt, einen Armen zu speisen), dann darf jeder von uns, der das Fasten brechen und Fidyah zahlen möchte, dies tun, bis der Vers, der danach kommt, herabgesandt wird und das Gesetz dieses Verses ersetzt.
ERKLÄRUNG DES FIDYAH-FASTENVERSES
Imam Abu Dawud : 1972
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ يَزِيدَ النَّحْوِيِّ عَنْ عِكْرَمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ{ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ }فَكَانَ مَنْ شَاءَ مِنْهُمْ أَنْ يَفْتَدِيَ بِطَعَامِ مِسْكِينٍ افْتَدَى وَتَمَّ لَهُ صَوْمُهُ فَقَالَ{ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ }و قَالَ{ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمْ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ }
Es wurde uns von [Ahmad bin Muhammad] überliefert, es wurde mir von [Ali bin Husain] überliefert, von [seinem Vater], von [Yazid An Nahwi], von [Ikrimah], von [Ibn Abbas]: WA 'ALALLADZII YUTHIIQUUNAHU FIDYATUN THA'AAMU POOR (Und für diejenigen, die es schwer haben, ist es Pflicht, Fidyah zu entrichten, nämlich einen Armen zu speisen). Wer also unter ihnen Fidyah durch das Speisen eines Armen entrichten möchte, der kann die Fidyah entrichten, und sein Fasten ist für ihn vollendet. Dann sagte Allah: „Wer freiwillig Gutes tut, dem ist es besser. Und das Fasten ist besser für euch, wenn ihr es nur wüsstet.“ Und er sprach: »Wer von euch sich in diesem Monat dort aufhält (in dem Land, wo er wohnt), der soll in diesem Monat fasten; und wer krank oder auf Reisen ist (und das Fasten bricht), der soll an den anderen Tagen so viele Tage fasten, wie er versäumt hat.«
FIDYAH IST FÜR SCHWANGERE UND STILLENDE MENSCHEN BESTIMMT, DIE NICHT FASTEN KÖNNEN
Imam Abu Dawud : 1973
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا أَبَانُ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ أَنَّ عِكْرِمَةَ حَدَّثَهُ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَأُثْبِتَتْ لِلْحُبْلَى وَالْمُرْضِعِ
[Musa bin Isma'il] hat uns gesagt, [Aban] hat uns gesagt, [Qatadah] hat uns gesagt, dass [Ikrimah] ihm gesagt hat, dass [Ibn Abbas] gesagt hat; die Fidyah wird für schwangere und stillende Frauen festgelegt.
Einfaches Fastenbrechen und Bezahlen der FIDYAH für Eltern und schwangere/stillende Frauen
Imam Abu Dawud : 1974
حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ عَزْرَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ{ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ }قَالَ كَانَتْ رُخْصَةً لِلشَّيْخِ الْكَبِيرِ وَالْمَرْأَةِ الْكَبِيرَةِ وَهُمَا يُطِيقَانِ الصِّيَامَ أَنْ يُفْطِرَا وَيُطْعِمَا مَكَانَ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا وَالْحُبْلَى وَالْمُرْضِعُ إِذَا خَافَتَاقَالَ أَبُو دَاوُد يَعْنِي عَلَى أَوْلَادِهِمَا أَفْطَرَتَا وَأَطْعَمَتَا
Uns [Ibn Al-Mutsanna] wurde von [Sa'id], von [Qatadah], von ['Azrah], von [Sa'id bin Jubair], von [Ibn Abbas] überliefert: WA 'ALALLADZII YUTHIIQUUNAHU FIDYATUN THA'AAMU POOR (Und für diejenigen, denen es schwerfällt, ist es Pflicht, Fidyah zu zahlen, das heißt, einen Armen zu speisen). Er sagte: Dies ist eine Erleichterung für alte Männer und Frauen, die – solange sie fasten können – ihr Fasten brechen und täglich einen Armen speisen können, und eine Erleichterung für Schwangere und Stillende, wenn sie sich Sorgen machen. Abu Daud sagte: Das heißt, sie machten sich Sorgen um ihre Kinder, brachen deshalb ihr Fasten und speisten sie.
Bestimmung des Monatsanfangs
Imam Abu Dawud : 1975
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَمْرٍو يَعْنِي ابْنَ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّا أُمَّةٌ أُمِّيَّةٌ لَا نَكْتُبُ وَلَا نَحْسُبُ الشَّهْرُ هَكَذَا وَهَكَذَا وَهَكَذَا وَخَنَسَ سُلَيْمَانُ أُصْبُعَهُ فِي الثَّالِثَةِ يَعْنِي تِسْعًا وَعِشْرِينَ وَثَلَاثِينَ
Er hat uns [Sulaiman bin Harb], er hat uns [Syu'bah] von [Al Aswad bin Qais] von [Sa'id bin 'Amr bin Sa'id bin Al 'Ash] von [Ibn Umar] berichtet, er sagte: Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam sagte: "Wir sind wahrlich eine ummi-Gemeinschaft, die nicht schreiben kann und die Monate nicht so, so und so zählt." Und Salomo faltete einen Finger beim Zählen von drei; die Bedeutung ist neunundzwanzig und dreißig.
Der Prophet verbot das Fasten und das Brechen der Pause, bevor er den Hilal sah.
Imam Abu Dawud : 1976
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْعَتَكِيُّ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الشَّهْرُ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ فَلَا تَصُومُوا حَتَّى تَرَوْهُ وَلَا تُفْطِرُوا حَتَّى تَرَوْهُ فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَاقْدُرُوا لَهُ ثَلَاثِينَقَالَ فَكَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا كَانَ شَعْبَانُ تِسْعًا وَعِشْرِينَ نَظَرَ لَهُ فَإِنْ رُئِيَ فَذَاكَ وَإِنْ لَمْ يُرَ وَلَمْ يَحُلْ دُونَ مَنْظَرِهِ سَحَابٌ وَلَا قَتَرَةٌ أَصْبَحَ مُفْطِرًا فَإِنْ حَالَ دُونَ مَنْظَرِهِ سَحَابٌ أَوْ قَتَرَةٌ أَصْبَحَ صَائِمًا قَالَ فَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يُفْطِرُ مَعَ النَّاسِ وَلَا يَأْخُذُ بِهَذَا الْحِسَابِ حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ حَدَّثَنِي أَيُّوبُ قَالَ كَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِلَى أَهْلِ الْبَصْرَةِ بَلَغَنَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَادَ وَإِنَّ أَحْسَنَ مَا يُقْدَرُ لَهُ أَنَّا إِذَا رَأَيْنَا هِلَالَ شَعْبَانَ لِكَذَا وَكَذَا فَالصَّوْمُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ لِكَذَا وَكَذَا إِلَّا أَنْ تَرَوْا الْهِلَالَ قَبْلَ ذَلِكَ
Salomo berichtete uns: [Sulaiman bin Daud Al 'Ataki], [Hammad], [Ayyub], von [Nafi'], von [Ibn Umar]. Er sagte: Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Ein Monat hat neunundzwanzig Tage. Fastet also nicht, bis ihr ihn seht, und brecht euer Fasten nicht, bis ihr ihn seht. Wenn er dann von Wolken bedeckt ist, zählt dreißig Tage.“ Salomo berichtete: „Und Ibn Umar fastete, wenn der Monat Scha'ba der neunundzwanzigste war. Wenn er sichtbar war, war es Ramadan. Wenn er nicht sichtbar war und nicht von Wolken und Staub verdeckt wurde, befand er sich am Morgen im Fastenzustand. Und wenn er durch Wolken oder Staub nicht zu sehen war, befand er sich am Morgen im Fastenzustand.“ Er berichtete: „Und Ibn Umar brach sein Fasten mit den anderen und beachtete dies nicht.“ Humaid bin Mas'adah berichtete uns, Abdul Wahhab berichtete uns, Ayyub berichtete mir, dass Umar bin Abdul Aziz einen Brief an die Einwohner von Basra schrieb, in dem er sagte: „Es ist uns vom Propheten (Friede sei mit ihm) überliefert worden …“ Ähnlich dem Hadith von Ibn Umar, vom Propheten (Friede sei mit ihm). Er fügte hinzu: „Die beste Berechnung ist folgende: Wenn wir den Hilal des Monats Sha'ban sehen, dann ist das Fasten, so Gott will, so und so lang, es sei denn, wir sehen den Hilal vorher.“
Der Prophet fastete oft neunundzwanzig statt dreißig Tage
Imam Abu Dawud : 1977
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ عَنْ ابْنِ أَبِي زَائِدَةَ عَنْ عِيسَى بْنِ دِينَارٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ بْنِ أَبِي ضِرَارٍ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَلَمَا صُمْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تِسْعًا وَعِشْرِينَ أَكْثَرَ مِمَّا صُمْنَا مَعَهُ ثَلَاثِينَ
Ahmad bin Mani' berichtete uns von Ibnu Abu Zaidah, von Isa bin Dinar, von seinem Vater, von 'Amr bin Al Harith bin Abu Dhirar, von Ibn Mas'ud: „Wir fasteten tatsächlich neunundzwanzig Tage öfter mit dem Propheten sallallaahu 'alaihi wasallam als dreißig Tage.“
RAMADAN UND DZULHIJJAH REDUZIEREN DIE BELOHNUNGEN NICHT, AUCH WENN DIE MONATE KÜRZER SIND
Imam Abu Dawud : 1978
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ أَنَّ يَزِيدَ بْنَ زُرَيْعٍ حَدَّثَهُمْ حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ عَنْ أَبِيهِعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ شَهْرَا عِيدٍ لَا يَنْقُصَانِ رَمَضَانُ وَذُو الْحِجَّةِ
Musaddad berichtete uns, dass Yazid bin Zurai' es ihnen mitgeteilt habe; Khalid Al Hadzdza' berichtete uns von Abdurrahman bin Abu Bakrah von seinem Vater vom Propheten (Friede sei mit ihm): "Die beiden Monate des 'Id mindern (ihren Lohn) nicht, nämlich der Monat Ramadan (auf den 'Eid al-Fitr folgt) und der Monat Dhul Hijjah (auf den 'Idul Adlha folgt)."
DAS GESAMTE ARAFAH UND MINA SIND ORTE DES WUKUF UND DES TÖTENS
Imam Abu Dawud : 1979
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ فِي حَدِيثِ أَيُّوبَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَذَكَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِ قَالَ وَفِطْرُكُمْ يَوْمَ تُفْطِرُونَ وَأَضْحَاكُمْ يَوْمَ تُضَحُّونَ وَكُلُّ عَرَفَةَ مَوْقِفٌ وَكُلُّ مِنًى مَنْحَرٌ وَكُلُّ فِجَاجِ مَكَّةَ مَنْحَرٌ وَكُلُّ جَمْعٍ مَوْقِفٌ
Muhammad bin 'Ubaid hat uns berichtet, Hammad hat uns im Hadith von Muhammad bin Al Munkadir von Abu Hurairah berichtet, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) ihm sagte: "Euer Fithri ist der Tag, an dem ihr das Fasten brecht, euer Adlha ist der Tag, an dem ihr schlachtet, und ganz Arafah ist ein Ort des Wukuf, ganz Mina ist ein Ort des Schlachtens, und alle Straßen von Mekka sind ein Ort zum Schlachten und ganz Muzdalifah ist ein Ort des Wukuf."
Der Prophet hielt den Monat Syaban ein und vollendete 30 Tage, in denen er den Kreuzkopf nicht sah.
Imam Abu Dawud : 1980
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَيْسٍ قَالَ سَمِعْتُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا تَقُولُكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَحَفَّظُ مِنْ شَعْبَانَ مَا لَا يَتَحَفَّظُ مِنْ غَيْرِهِ ثُمَّ يَصُومُ لِرُؤْيَةِ رَمَضَانَ فَإِنْ غُمَّ عَلَيْهِ عَدَّ ثَلَاثِينَ يَوْمًا ثُمَّ صَامَ
Ahmad bin Hanbal berichtete uns, Abdurrahman bin Mahdi berichtete mir, Mu'awiyah bin Salih berichtete mir von Abdullah bin Abu Qais, er sagte: Ich hörte Aisyah (radiyallahu 'anha) sagen: Der Gesandte Allahs (sallallahu 'alaihi wasallam) achtete im Gegensatz zu anderen Dingen auf den Monat Sha'ban, dann fastete er, weil er Ramadan sah, und wenn er daran gehindert wurde, ihn zu sehen, dann vollzog er die Anzahl von dreißig Tagen und fastete dann.
