Imam Abu Dawud (الامام ابو داود) - 4590 Hadith
Sorgerecht für unverheiratete Mütter
Imam Abu Dawud : 1941
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْبَهْرَانِيُّ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ مُهَاجِرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ بْنِ السَّكَنِ الْأَنْصَارِيَّةِأَنَّهَا طُلِّقَتْ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَكُنْ لِلْمُطَلَّقَةِ عِدَّةٌ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ حِينَ طُلِّقَتْ أَسْمَاءُ بِالْعِدَّةِ لِلطَّلَاقِ فَكَانَتْ أَوَّلَ مَنْ أُنْزِلَتْ فِيهَا الْعِدَّةُ لِلْمُطَلَّقَاتِ
Hat uns [Sulaiman bin Abdul Hamid Al Bahrani], hat uns [Yahya bin Salih], hat uns [Isma'il bin 'Ayyasy], hat mir ['Amr bin Muhajir] von [seinem Vater] von [Asma' bint Yazid bin As Sakan Al Anshariyyah] erzählt, dass er zur Zeit des Propheten (Friede sei mit ihm) geschieden war und die geschiedene Frau keine Wartezeit ('iddah) hatte. Dann offenbarte Allah (erhaben ist Allah) die Offenbarung bezüglich der Wartezeit ('iddah) aufgrund einer Scheidung, als Asma' geschieden wurde. Sie war die erste Frau, der der Vers über die Wartezeit ('iddah) geschiedener Frauen offenbart wurde.
DER PROPHET ERKLÄRT DIE GESETZE VON IDDAH UND ERBSCHAFT
Imam Abu Dawud : 1942
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتٍ الْمَرْوَزِيُّ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ يَزِيدَ النَّحْوِيِّ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ{ وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ }وَقَالَ{ وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنْ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنْ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ }فَنُسِخَ مِنْ ذَلِكَ وَقَالَ{ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا }
Ahmad bin Muhammad bin Thabit Al Marwazi berichtete uns, und Ali bin Husain berichtete es mir von seinem Vater, von Yazid An Nahwi, von Ikrimah, von Ibn Abbas. Er rezitierte den Vers: „Geschiedene Frauen sollen dreimal Quru' warten“ und: „Und wenn ihr bei euren Frauen, die nicht mehr menstruieren (monopausal sind), Zweifel an ihrer Wartezeit habt, dann beträgt diese drei Monate.“ Dann wurde ein Teil davon gestrichen, und er rezitierte den Vers: „Wenn ihr sie also geschieden habt, bevor ihr euch in ihre Angelegenheiten eingemischt habt, dann habt ihr kein Recht auf Wartezeit ihnen gegenüber.“
Der Prophet bezog sich nach seiner Scheidung auf Haschah
Imam Abu Dawud : 1943
حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الزُّبَيْرِ الْعَسْكَرِيُّ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ عَنْ صَالِحِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عُمَرَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَلَّقَ حَفْصَةَ ثُمَّ رَاجَعَهَا
[Sahl bin Muhammad bin Az Zubair Al Askari] hat uns erzählt, [Yahya bin Zakaria bin Abu Za`idah] hat uns von [Salih bin Salih] von [Salamah bin Kuhail] von [Sa'id bin Jubair] von [Ibn Abbas] von [Umar] erzählt, dass der Gesandte Allahs, Allahs Heil und Segen auf ihm, einmal von Hashah geschieden wurde und sich dann erneut von ihr scheiden ließ.
FATIMAH BINTI QAIS HAT KEIN RECHT AUF WOHNUNG UND HAUS
Imam Abu Dawud : 1944
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ عَنْ مَالِكٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ مَوْلَى الْأَسْوَدِ بْنِ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍأَنَّ أَبَا عَمْرِو بْنَ حَفْصٍ طَلَّقَهَا الْبَتَّةَ وَهُوَ غَائِبٌ فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا وَكِيلَهُ بِشَعِيرٍ فَتَسَخَّطَتْهُ فَقَالَ وَاللَّهِ مَا لَكِ عَلَيْنَا مِنْ شَيْءٍ فَجَاءَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ لَهَا لَيْسَ لَكِ عَلَيْهِ نَفَقَةٌ وَأَمَرَهَا أَنْ تَعْتَدَّ فِي بَيْتِ أُمِّ شَرِيكٍ ثُمَّ قَالَ إِنَّ تِلْكَ امْرَأَةٌ يَغْشَاهَا أَصْحَابِي اعْتَدِّي فِي بَيْتِ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ فَإِنَّهُ رَجُلٌ أَعْمَى تَضَعِينَ ثِيَابَكِ وَإِذَا حَلَلْتِ فَآذِنِينِي قَالَتْ فَلَمَّا حَلَلْتُ ذَكَرْتُ لَهُ أَنَّ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ وَأَبَا جَهْمٍ خَطَبَانِي فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَّا أَبُو جَهْمٍ فَلَا يَضَعُ عَصَاهُ عَنْ عَاتِقِهِ وَأَمَّا مُعَاوِيَةُ فَصُعْلُوكٌ لَا مَالَ لَهُ انْكِحِي أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ قَالَتْ فَكَرِهْتُهُ ثُمَّ قَالَ انْكِحِي أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ فَنَكَحْتُهُ فَجَعَلَ اللَّهُ تَعَالَى فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا وَاغْتَبَطْتُ بِهِحَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ الْعَطَّارُ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ قَيْسٍ حَدَّثَتْهُ أَنَّ أَبَا حَفْصِ بْنَ الْمُغِيرَةِ طَلَّقَهَا ثَلَاثًا وَسَاقَ الْحَدِيثَ فِيهِ وَأَنَّ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ وَنَفَرًا مِنْ بَنِي مَخْزُومٍ أَتَوْا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا يَا نَبِيَّ اللَّهِ إِنَّ أَبَا حَفْصِ بْنَ الْمُغِيرَةِ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا وَإِنَّهُ تَرَكَ لَهَا نَفَقَةً يَسِيرَةً فَقَالَ لَا نَفَقَةَ لَهَا وَسَاقَ الْحَدِيثَ وَحَدِيثُ مَالِكٍ أَتَمُّ حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرٍو عَنْ يَحْيَى حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ حَدَّثَتْنِي فَاطِمَةُ بِنْتُ قَيْسٍ أَنَّ أَبَا عَمْرِو بْنَ حَفْصٍ الْمَخْزُومِيَّ طَلَّقَهَا ثَلَاثًا وَسَاقَ الْحَدِيثَ وَخَبَرَ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ قَال فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَتْ لَهَا نَفَقَةٌ وَلَا مَسْكَنٌ قَالَ فِيهِ وَأَرْسَلَ إِلَيْهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ لَا تَسْبِقِينِي بِنَفْسِكِ حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ قَالَتْ كُنْتُ عِنْدَ رَجُلٍ مِنْ بَنِي مَخْزُومٍ فَطَلَّقَنِي الْبَتَّةَ ثُمَّ سَاقَ نَحْوَ حَدِيثِ مَالِكٍ قَالَ فِيهِ وَلَا تُفَوِّتِينِي بِنَفْسِكِ قَالَ أَبُو دَاوُد وَكَذَلِكَ رَوَاهُ الشَّعْبِيُّ وَالْبَهِيُّ وَعَطَاءٌ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَاصِمٍ وَأَبُو بَكْرِ بْنِ أَبِي الْجَهْمِ كُلُّهُمْ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ أَنَّ زَوْجَهَا طَلَّقَهَا ثَلَاثًا
Uns [Al Qa'nabi] wurde von [Malik] von [Abdullah bin Yazid?], dem ehemaligen Sklaven Al Aswad bin Sufyan von [Abu Salamah bin Abdurrahman] von [Fathimah bint Qais] berichtet, dass Abu 'Amr bin Hafsh sich in seiner Abwesenheit vollständig von ihr scheiden ließ. Daraufhin schickte er seine Boten mit Weizen zu ihm. Fatima wurde zornig auf ihn, woraufhin der Bote sagte: „Bei Allah, du hast nicht das geringste Recht, uns zu unterstützen.“ Daraufhin ging Fatima zu Rasulullah (Friede sei mit ihm) und berichtete ihm davon. Er sagte zu ihr: „Du hast kein Recht, ihn zu unterstützen.“ Und er befahl ihm, die Wartezeit ('idda) im Haus von Umm Syarik zu verbringen. Dann sagte er: „Sie ist eine Frau, die oft von meinen Freunden besucht wird. Verrichte die Wartezeit (ʿIdda) im Haus von Ibn Ummi Maktum. Denn sie ist blind. Du kannst dich anziehen, und wenn du halal bist, dann sag es mir!“ Fatima sagte: „Als ich dann halal war, sagte ich ihm, dass Muʿawiyah ibn Abu Sufyan und Abu Jahm mir einen Heiratsantrag gemacht hatten.“ Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm): „Abu Jahm hat seinen Stock nicht von der Schulter genommen, und Muʿawiyah war ein armer Mann ohne Vermögen. Heirate Usamah ibn Zaid.“ Fatima sagte: „Das gefiel mir nicht, und dann sagte er: ‚Heirate Usamah ibn Zaid.‘ Dann heiratete ich ihn, und Allah hat ihn mit viel Gutem gesegnet. Und ich bin neidisch auf ihn. Er hat uns [Musa ibn Ismaʿil] erzählt, er hat uns [Aban ibn Yazid] erzählt.“ Al-'Aththar berichtete uns, dass Yahya bin Abu Katsir mir, Abu Salamah bin Abdurrahman, erzählt habe, dass Fathima bint Qais ihm berichtet habe, Abu Hafsch bin Al-Mughira habe sich dreimal von ihm scheiden lassen. Er erwähnte dazu einen Hadith. Daraufhin kamen Khalid bin Al-Walid und einige Leute vom Stamm der Banu Makhzum zum Propheten (Friede sei mit ihm) und sagten: „O Prophet Allahs, Abu Hafsch bin Al-Mughira hat sich tatsächlich dreimal von seiner Frau scheiden lassen und ihm nur wenig zum Leben hinterlassen.“ Dann sagte er: „Er verdient seinen Lebensunterhalt nicht.“ Abu Salamah erwähnte diesen Hadith. Der Hadith von Malik ist jedoch vollständiger. Mahmud bin Khalid berichtete uns, Al-Walid berichtete uns, Abu 'Amr berichtete uns, dass er von Yahya berichtet hatte, Abu Salamah berichtete mir, Fathima bint Qais berichtete mir, dass Abu 'Amr bin Hafsch Al-Makhzumi ihn dreimal geschieden hatte. Und er erwähnte diesen Hadith und den Hadith von Khalid bin Al-Walid. Er sagte: Dann sagte der Prophet (Friede sei mit ihm): Er bekam weder seinen Lebensunterhalt noch eine Unterkunft. Dann sandte der Prophet (Friede sei mit ihm) einen Boten mit der Botschaft: Überschätze dich nicht! Qutaiba bin Sa'id berichtete uns von Isma'il bin Ja'far von Muhammad bin 'Amr von Abu Salamah von Fathima bint Qais: Ich war einst die Frau eines Mannes vom Stamm der Bani Makhzum. Dann ließ er sich endgültig von mir scheiden… Dann erwähnte er Hadithe wie den Hadith von Malik. Er sagte zu ihm: „Geh mir nicht voraus.“ Abu Daud sagte: „Und so überlieferten [Ash Sha'bi], [Al-Bahi] und ['Atha'] von [Abdurrahman bin 'Ashim], und [Abu Bakr bin Abu Al-Jahm], alle von [Fathimah bint Qais], dass ihr Mann sich dreimal von ihr scheiden ließ.“
FATIMAH BINTI QAIS ERZÄHLT IHRE SCHEIDUNG UND IDDAH
Imam Abu Dawud : 1945
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ كُهَيْلٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍأَنَّ زَوْجَهَا طَلَّقَهَا ثَلَاثًا فَلَمْ يَجْعَلْ لَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَفَقَةً وَلَا سُكْنَى
Es hat uns [Muhammad bin Kathir], es hat uns [Sufyan], es hat uns [Salamah bin Kuhail] von [Ash Sya'bi] von [Fathimah bint Qais] erzählt, dass ihr Mann sie dreimal geschieden hatte und der Prophet sallallaahu 'alaihi wasallam ihr weder einen Lebensunterhalt noch ein Zuhause gewährte.
MARWAN LEHNT DIE MEINUNG VON FATIMAH BINTI QAIS ÜBER IDDAH AB
Imam Abu Dawud : 1946
حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ خَالِدٍ الرَّمْلِيُّ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُأَنَّهَا كَانَتْ عِنْدَ أَبِي حَفْصِ بْنِ الْمُغِيرَةِ وَأَنَّ أَبَا حَفْصِ بْنَ الْمُغِيرَةِ طَلَّقَهَا آخِرَ ثَلَاثِ تَطْلِيقَاتٍ فَزَعَمَتْ أَنَّهَا جَاءَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاسْتَفْتَتْهُ فِي خُرُوجِهَا مِنْ بَيْتِهَا فَأَمَرَهَا أَنْ تَنْتَقِلَ إِلَى ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ الْأَعْمَى فَأَبَى مَرْوَانُ أَنْ يُصَدِّقَ حَدِيثَ فَاطِمَةَ فِي خُرُوجِ الْمُطَلَّقَةِ مِنْ بَيْتِهَاقَالَ عُرْوَةُ وَأَنْكَرَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَلَى فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ قَالَ أَبُو دَاوُد وَكَذَلِكَ رَوَاهُ صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ وَابْنُ جُرَيْجٍ وَشُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ كُلُّهُمْ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَبُو دَاوُد وَشُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ وَاسْمُ أَبِي حَمْزَةَ دِينَارٌ وَهُوَ مَوْلَى زِيَادٍ
Yazid bin Khalid Ar Ramli berichtete uns, Al-Laits von 'Uqail von Ibn Shihab von Abu Salamah von Fatima bint Qais, dass sie die Frau von Abu Hafsh bin Al-Mughirah gewesen sei und dieser sie zum dritten Mal geschieden habe. Fatima gestand, dass sie zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) gekommen sei und ihn um eine Fatwa bezüglich seines Auszugs aus seinem Haus gebeten habe. Daraufhin habe er ihm befohlen, in das Haus von Ibn Ummi Maktum, einem blinden Mann, zu ziehen. Marwan weigerte sich jedoch, Fatimas Hadith über die geschiedene Frau, die ihr Haus verließ, zu glauben. 'Urwa sagte: „Und Aischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein) leugnete Fatima bint Qais.“ Abu Daud sagte: Ebenso wurde dieser Hadith von [Salih bin Kaisan], [Ibn Juraij] und [Syu'aib bin Abu Hamzah] überliefert; alle drei stammten von [Az Zuhri]. Abu Daud sagte: „Und Syu'aib bin Abu Hamzah, obwohl Abu Hamzah Dinar hieß, war ein ehemaliger Sklave von Ziyad.“
FATIMAH BINTI QAIS zog während IDDAH um
Imam Abu Dawud : 1947
حَدَّثَنَا مَخْلَدُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ قَالَأَرْسَلَ مَرْوَانُ إِلَى فَاطِمَةَ فَسَأَلَهَا فَأَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا كَانَتْ عِنْدَ أَبِي حَفْصٍ وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَّرَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ يَعْنِي عَلَى بَعْضِ الْيَمَنِ فَخَرَجَ مَعَهُ زَوْجُهَا فَبَعَثَ إِلَيْهَا بِتَطْلِيقَةٍ كَانَتْ بَقِيَتْ لَهَا وَأَمَرَ عَيَّاشَ بْنَ أَبِي رَبِيعَةَ وَالْحَارِثَ بْنَ هِشَامٍ أَنْ يُنْفِقَا عَلَيْهَا فَقَالَا وَاللَّهِ مَا لَهَا نَفَقَةٌ إِلَّا أَنْ تَكُونَ حَامِلًا فَأَتَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَا نَفَقَةَ لَكِ إِلَّا أَنْ تَكُونِي حَامِلًا وَاسْتَأْذَنَتْهُ فِي الِانْتِقَالِ فَأَذِنَ لَهَا فَقَالَتْ أَيْنَ أَنْتَقِلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ عِنْدَ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ وَكَانَ أَعْمَى تَضَعُ ثِيَابَهَا عِنْدَهُ وَلَا يُبْصِرُهَا فَلَمْ تَزَلْ هُنَاكَ حَتَّى مَضَتْ عِدَّتُهَا فَأَنْكَحَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُسَامَةَ فَرَجَعَ قَبِيصَةُ إِلَى مَرْوَانَ فَأَخْبَرَهُ بِذَلِكَ فَقَالَ مَرْوَانُ لَمْ نَسْمَعْ هَذَا الْحَدِيثَ إِلَّا مِنْ امْرَأَةٍ فَسَنَأْخُذُ بِالْعِصْمَةِ الَّتِي وَجَدْنَا النَّاسَ عَلَيْهَا فَقَالَتْ فَاطِمَةُ حِينَ بَلَغَهَا ذَلِكَ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ كِتَابُ اللَّهِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى{ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ حَتَّى لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا }قَالَتْ فَأَيُّ أَمْرٍ يُحْدِثُ بَعْدَ الثَّلَاثِقَالَ أَبُو دَاوُد وَكَذَلِكَ رَوَاهُ يُونُسُ عَنْ الزُّهْرِيِّ وَأَمَّا الزُّبَيْدِيُّ فَرَوَى الْحَدِيثَيْنِ جَمِيعًا حَدِيثَ عُبَيْدِ اللَّهِ بِمَعْنَى مَعْمَرٍ وَحَدِيثَ أَبِي سَلَمَةَ بِمَعْنَى عُقَيْلٍ وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ عَنْ الزُّهْرِيِّ أَنَّ قَبِيصَةَ بْنَ ذُؤَيْبٍ حَدَّثَهُ بِمَعْنًى دَلَّ عَلَى خَبَرِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ حِينَ قَالَ فَرَجَعَ قَبِيصَةُ إِلَى مَرْوَانَ فَأَخْبَرَهُ بِذَلِكَ
Makhlad bin Khalid berichtete uns, Abdurrazzaq berichtete uns von Ma'mar von Az Zuhri von 'Ubaidullah, dass Marwan einen Boten zu Fatima schickte, um sie zu befragen. Fatima teilte ihm mit, dass sie früher mit Abu Hafsch verheiratet gewesen sei. Der Prophet (Friede sei mit ihm) habe Ali bin Abu Talib zum Anführer eines Teils (einer Region) des Jemen ernannt. Daraufhin sei ihr Mann mit ihr gekommen und habe einen Boten geschickt, der die restlichen Scheidungspapiere überbrachte. Er habe 'Ayyasy bin Abu Rabi'ah und Al Harith bin Hisham angewiesen, für sie zu sorgen. Beide hätten gesagt: „Bei Allah, sie hat keinen Anspruch auf Unterhalt, es sei denn, sie ist schwanger.“ Dann sei Fatima zum Propheten (Friede sei mit ihm) gegangen, und er habe gesagt: „Du hast keinen Anspruch auf Unterhalt, es sei denn, du bist schwanger.“ Fatima habe um Erlaubnis gebeten, umzuziehen, und er habe sie ihr gewährt. Fatima habe gefragt: „Wohin soll ich gehen, o Gesandter Allahs?“ Er sagte: „Das Haus von Ibn Umm Maktum. Er war blind und konnte seine Kleidung in Ibn Umm Maktums Haus ablegen, ohne ihn zu sehen. Fatima blieb dort, bis ihre Wartezeit (ʿIdda) abgelaufen war. Dann verheiratete der Prophet (Friede sei mit ihm) sie mit Usama. Anschließend kehrte Qabischa zu Marwan zurück und berichtete ihm davon. Marwan sagte: „Wir haben diesen Hadith nur von einer Frau gehört und werden dem Glauben schenken, was wir bei ihr finden.“ Fatima sagte, als es ihr zugetragen wurde: „Zwischen uns steht das Buch Allahs. Allah, der Erhabene, sagt: ‚So sollt ihr euch von ihnen scheiden lassen, wenn sie ihre (angemessene) Wartezeit (ʿIdda) einhalten können‘, bis Er sagt: ‚Ihr wisst nicht, vielleicht wird Allah danach etwas Neues tun.‘“ Er sagte: „Was wird Gott nach drei Scheidungen tun?“ Abu Dawud sagte: Ebenso wurde dieser Hadith von Yunus von Az Zuhri überliefert. Az Zubaidi hingegen überlieferte insgesamt zwei Hadithe: den 'Ubaidullah-Hadith, der dem Hadith von Ma'mar ähnelt, und den Hadith von Abu Salamah, der dem Hadith von 'Uqail ähnelt. Dieser Hadith wurde von Muhammad ibn Ishaq von Az Zuhri überliefert, und Qabishah ibn Dzuaib hatte ihm diesen Hadith mit einer Bedeutung mitgeteilt, die dem Hadith von 'Ubaidullah ibn Abdullah entspricht. Daraufhin kehrte Qabishah zu Marwan zurück und berichtete ihm davon.
UMAR lehnte die Worte von FATIMAH BINTI QAIS ÜBER IDDAH ab
Imam Abu Dawud : 1948
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ أَخْبَرَنِي أَبُو أَحْمَدَ حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ قَالَكُنْتُ فِي الْمَسْجِدِ الْجَامِعِ مَعَ الْأَسْوَدِ فَقَالَ أَتَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ قَيْسٍ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ مَا كُنَّا لِنَدَعَ كِتَابَ رَبِّنَا وَسُنَّةَ نَبِيِّنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِقَوْلِ امْرَأَةٍ لَا نَدْرِي أَحَفِظَتْ ذَلِكَ أَمْ لَا
Nashr bin Ali erzählte es uns, Abu Ahmad erzählte es mir, Ammar bin Ruzaiq erzählte es uns von Abu Ishaq: „Ich war einmal mit Al Aswad in der Jami'-Moschee.“ Dann erzählte er: „Fatima bint Qais kam zu Umar bin Al Khathab (radiyallahu 'anhu).“ Daraufhin sagte Umar: „Wir werden das Buch unseres Herrn und die Sunna unseres Propheten (sallallaahu 'alaihi wasallam) nicht wegen der Worte einer Frau aufgeben, von der wir nicht wissen, ob sie sie auswendig gelernt hat oder nicht.“
A'ISYAH LEHNT DIE ERKLÄRUNG VON FATIMAH BINTI QAIS BEZÜGLICH IDDAH AB
Imam Abu Dawud : 1949
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَلَقَدْ عَابَتْ ذَلِكَ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَشَدَّ الْعَيْبِ يَعْنِي حَدِيثَ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ وَقَالَتْ إِنَّ فَاطِمَةَ كَانَتْ فِي مَكَانٍ وَحْشٍ فَخِيفَ عَلَى نَاحِيَتِهَا فَلِذَلِكَ رَخَّصَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّهُ قِيلَ لِعَائِشَةَ أَلَمْ تَرَيْ إِلَى قَوْلِ فَاطِمَةَ قَالَتْ أَمَا إِنَّهُ لَا خَيْرَ لَهَا فِي ذَلِكَ حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ زَيْدٍ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ سُفْيَانَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ فِي خُرُوجِ فَاطِمَةَ قَالَ إِنَّمَا كَانَ ذَلِكَ مِنْ سُوءِ الْخُلُقِ
Sulaiman bin Daud, Ibnu Wahb und Abdurrahman bin Abu Az Zinad überlieferten uns von Hisyam bin 'Urwah, von seinem Vater: Aisyah (radiyallahu 'anha) kritisierte diese Angelegenheit scharf, indem er den Hadith von Fatima bint Qais verwarf. Er sagte: Fatima hielt sich in der Tat an einem ungewöhnlichen Ort auf, weshalb man sich Sorgen um sie machte. Daher gewährte ihr der Gesandte Allahs (sallallaahu 'alaihi wasallam) Erleichterung. Muhammad bin Katsir und Sufyan überlieferten uns von Abdurrahman bin Al Qasim, von seinem Vater, von 'Urwah bin Az Zubair, dass Aisyah gefragt wurde: „Was denkst du über Fatimas Worte?“ Er antwortete: „Wisse, dass ihm dies nicht zum Vorteil gereicht.“ Er sagte: „Hat uns Harun bin Zaid, hat uns mein Vater, von Sufyan, von Yahya bin Sa'id, von Sulaiman bin Yasar über Fatimas Abgang berichtet; Tatsächlich ist dies eine der schlechten Sitten.“
A'ISYAH beriet Marwan über FATIMAH BINTI QAIS
Imam Abu Dawud : 1950
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ عَنْ مَالِكٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ أَنَّهُ سَمِعَهُمَا يَذْكُرَانِأَنَّ يَحْيَى بْنَ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ طَلَّقَ بِنْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَكَمِ الْبَتَّةَ فَانْتَقَلَهَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ فَأَرْسَلَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا إِلَى مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ وَهُوَ أَمِيرُ الْمَدِينَةِ فَقَالَتْ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ وَارْدُدْ الْمَرْأَةَ إِلَى بَيْتِهَا فَقَالَ مَرْوَانُ فِي حَدِيثِ سُلَيْمَانَ إِنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ غَلَبَنِي وَقَالَ مَرْوَانُ فِي حَدِيثِ الْقَاسِمِ أَوَ مَا بَلَغَكِ شَأْنُ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ فَقَالَتْ عَائِشَةُ لَا يَضُرُّكَ أَنْ لَا تَذْكُرَ حَدِيثَ فَاطِمَةَ فَقَالَ مَرْوَانُ إِنْ كَانَ بِكِ الشَّرُّ فَحَسْبُكِ مَا كَانَ بَيْنَ هَذَيْنِ مِنْ الشَّرِّ
Al-Qa'nabi berichtete uns von Malik, von Yahya bin Sa'id, von Al-Qasim bin Muhammad und Sulaiman bin Yasar, dass er beide erwähnen hörte, Yahya bin Al-Ash habe sich vollständig von Abdurrahman bin Al-Hakams Tochter scheiden lassen. Daraufhin habe Abdurrahman die Angelegenheit verlagert, und Aischa (radiyallahu 'anha) habe einen Brief an Marwan bin Al-Hakam, den Anführer von Medina, geschickt. Aischa schrieb: „Fürchte Allah und bringe die Frau nach Hause zurück!“ Marwan sagte daraufhin laut Sulaimans Hadith: „Ich konnte Abdurrahman nicht daran hindern.“ Und Marwan sagte laut Al-Qasims Hadith: „Ist dir das Problem mit Fatima bint Qais nicht bekannt?“ Aischa antwortete: „Es ist in Ordnung, wenn du dich nicht an Fatimas Hadith erinnerst.“ Marwan sagte: Wenn du das schon schlimm findest, dann genügt dir das Schlimme, das ihnen beiden widerfahren wird (wenn Abdurrahmans Kind im Haus von Yahya bin Al 'Ash lebt).
Es wurde angenommen, dass FATIMAH BINTI QAIS IDDAH verleumdet hatte
Imam Abu Dawud : 1951
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ حَدَّثَنَا مَيْمُونُ بْنُ مِهْرَانَقَالَ قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فَدُفِعْتُ إِلَى سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ فَقُلْتُ فَاطِمَةُ بِنْتُ قَيْسٍ طُلِّقَتْ فَخَرَجَتْ مِنْ بَيْتِهَا فَقَالَ سَعِيدٌ تِلْكَ امْرَأَةٌ فَتَنَتْ النَّاسَ إِنَّهَا كَانَتْ لَسِنَةً فَوُضِعَتْ عَلَى يَدَيْ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ الْأَعْمَى
Ahmad bin Abdullah bin Yunus, Zuhair, Ja'far bin Burqan und Maimun bin Mihran berichteten uns: „Ich kam nach Medina und wurde ermutigt, zu Sa'id bin Al Musayyab zu gehen. Dort sagte ich: ‚Fatima bint Qais wurde geschieden und verließ ihr Haus.‘ Daraufhin sagte Sa'id: ‚Sie war eine Frau, die andere verleumdete und zuvor mit ihren Worten verletzte. Dann wurde sie im Haus von Ibn Ummi Maktum, einem Blinden, untergebracht.‘“
Die Geschichte von Tante Jabir, die während des IDDAH-Festes ihre Daten auswählte
Imam Abu Dawud : 1952
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَطُلِّقَتْ خَالَتِي ثَلَاثًا فَخَرَجَتْ تَجُدُّ نَخْلًا لَهَا فَلَقِيَهَا رَجُلٌ فَنَهَاهَا فَأَتَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ لَهَا اخْرُجِي فَجُدِّي نَخْلَكِ لَعَلَّكِ أَنْ تَصَدَّقِي مِنْهُ أَوْ تَفْعَلِي خَيْرًا
Ahmad ibn Hanbal berichtete uns, Yahya ibn Sa'id berichtete uns, von Ibn Juraij, dass er sagte; Abu al-Zubair berichtete mir von Jabir, dass meine Tante geschieden war und daraufhin Datteln pflücken ging. Ein Mann begegnete ihr und verbot es ihr. Daraufhin ging sie zum Propheten (Friede sei mit ihm) und erzählte ihm davon. Dieser sagte zu ihr: „Geh hinaus und pflücke deine Datteln. Vielleicht kannst du einige davon spenden oder etwas Gutes tun.“
ÄNDERUNGEN IM IDDAH-GESETZ NACH DER BESCHREIBUNG DER ERBVERSE
Imam Abu Dawud : 1953
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ يَزِيدَ النَّحْوِيِّ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ{ وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِأَزْوَاجِهِمْ مَتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ }فَنُسِخَ ذَلِكَ بِآيَةِ الْمِيرَاثِ بِمَا فَرَضَ لَهُنَّ مِنْ الرُّبُعِ وَالثُّمُنِ وَنُسِخَ أَجَلُ الْحَوْلِ بِأَنْ جُعِلَ أَجَلُهَا أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا
Uns [Ahmad bin Muhammad Al Marwazi] wurde überliefert, mir [Ali bin Al Husain bin Waqid] wurde überliefert von [seinem Vater], von [Yazid An Nahwi], von [Ikrimah], von [Ibn Abbas]: „Und diejenigen unter euch, die sterben und Frauen hinterlassen, sollen ein Testament für ihre Frauen verfassen, in dem sie festlegen, dass ihnen bis zu einem Jahr Unterhalt gewährt wird und dass sie nicht aus ihrem Haus ausziehen sollen.“ Dies wurde dann durch den Vers über das Erbe und den von Allah für sie festgelegten Anteil, nämlich ein Viertel und ein Achtel, ersetzt. Und ein Jahr wurde auf vier Monate und zehn Tage verkürzt.
Das Gesetz der Trauer von vier Monaten und zehn Tagen für Frauen, die von ihren Ehemännern verlassen wurden
Imam Abu Dawud : 1954
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ عَنْ مَالِكٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ نَافِعٍ عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ بِهَذِهِ الْأَحَادِيثِ الثَّلَاثَةِقَالَتْ زَيْنَبُ دَخَلْتُ عَلَى أُمِّ حَبِيبَةَ حِينَ تُوُفِّيَ أَبُوهَا أَبُو سُفْيَانَ فَدَعَتْ بِطِيبٍ فِيهِ صُفْرَةٌ خَلُوقٌ أَوْ غَيْرُهُ فَدَهَنَتْ مِنْهُ جَارِيَةً ثُمَّ مَسَّتْ بِعَارِضَيْهَا ثُمَّ قَالَتْ وَاللَّهِ مَا لِي بِالطِّيبِ مِنْ حَاجَةٍ غَيْرَ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلَاثِ لَيَالٍ إِلَّا عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا
Uns [Al-Qa'nabi] wurde von [Malik], von [Abdullah ibn Abu Bakr], von [Humaid ibn Nafi'], von [Zainab ibn Abu Salama] überliefert, dass er ihr diese drei Hadithe mitgeteilt habe. Zainab sagte: Ich traf [Umm Habiba], als ihr Vater, Abu Sufyan, starb. Sie trug gelbes oder anderes Parfüm. Dann salbte sie eine Sklavin, wischte sich die Wangen ab und sagte: „Bei Allah, ich brauche kein Parfüm.“ Doch du hast den Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sagen hören: „Es ist einer Frau, die an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, nicht erlaubt, länger als drei Nächte um einen Verstorbenen zu trauern, außer um ihren Ehemann; in diesem Fall sind es vier Monate und zehn Tage.“
DIE GESCHICHTE VON ZAINAB BINTI JAHSH, DIE NACH DEM TOD IHRES BRUDERS DUFTOILETTEN ÖL VERWENDET
Imam Abu Dawud : 1955
قَالَتْ زَيْنَبُوَدَخَلْتُ عَلَى زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ حِينَ تُوُفِّيَ أَخُوهَا فَدَعَتْ بِطِيبٍ فَمَسَّتْ مِنْهُ ثُمَّ قَالَتْ وَاللَّهِ مَا لِي بِالطِّيبِ مِنْ حَاجَةٍ غَيْرَ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلَاثِ لَيَالٍ إِلَّا عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا
(Es wurde uns [Al Qa'nabi] von [Malik] von [Abdullah bin Abu Bakr] von [Humaid bin Nafi'] von [Zainab] berichtet; und ich traf [Zainab bint Jahsy], als ihre Schwester starb, da bat sie um Parfüm und rieb sich etwas davon ein, dann sagte sie: Bei Allah, ich brauche kein Parfüm, nur ich hörte Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam sagen, als er auf der Kanzel war: "Es ist einer Frau, die an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, nicht erlaubt, länger als drei Nächte um einen Verstorbenen zu trauern, außer um ihren Ehemann, was vier Monate und zehn Tage sind."
Die Geschichte einer Frau, die während der IDDAH-Periode um Erlaubnis bat, ihre Augen zu reinigen
Imam Abu Dawud : 1956
قَالَتْ زَيْنَبُ وَسَمِعْتُ أُمِّي أُمَّ سَلَمَةَ تَقُولُجَاءَتْ امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ ابْنَتِي تُوُفِّيَ عَنْهَا زَوْجُهَا وَقَدْ اشْتَكَتْ عَيْنَهَا أَفَنَكْحَلُهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا كُلُّ ذَلِكَ يَقُولُ لَا ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا هِيَ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَعَشْرٌ وَقَدْ كَانَتْ إِحْدَاكُنَّ فِي الْجَاهِلِيَّةِ تَرْمِي بِالْبَعْرَةِ عَلَى رَأْسِ الْحَوْلِقَالَ حُمَيْدٌ فَقُلْتُ لِزَيْنَبَ وَمَا تَرْمِي بِالْبَعْرَةِ عَلَى رَأْسِ الْحَوْلِ فَقَالَتْ زَيْنَبُ كَانَتْ الْمَرْأَةُ إِذَا تُوُفِّيَ عَنْهَا زَوْجُهَا دَخَلَتْ حِفْشًا وَلَبِسَتْ شَرَّ ثِيَابِهَا وَلَمْ تَمَسَّ طِيبًا وَلَا شَيْئًا حَتَّى تَمُرَّ بِهَا سَنَةٌ ثُمَّ تُؤْتَى بِدَابَّةٍ حِمَارٍ أَوْ شَاةٍ أَوْ طَائِرٍ فَتَفْتَضُّ بِهِ فَقَلَّمَا تَفْتَضُّ بِشَيْءٍ إِلَّا مَاتَ ثُمَّ تَخْرُجُ فَتُعْطَى بَعْرَةً فَتَرْمِي بِهَا ثُمَّ تُرَاجِعُ بَعْدُ مَا شَاءَتْ مِنْ طِيبٍ أَوْ غَيْرِهِ قَالَ أَبُو دَاوُد الْحِفْشُ بَيْتٌ صَغِيرٌ
Uns [Al-Qa'nabi] wurde von [Malik], von [Abdullah ibn Abu Bakr], von [Humaid ibn Nafi'], von [Zainab] berichtet: Und ich hörte [meine Mutter Umm Salama] sagen: Eine Frau kam zu Rasulullah (Friede sei mit ihm) und sagte: „O Gesandter Allahs, meine Tochter hat ihren Mann verloren und leidet an einer Augenkrankheit. Darf ich ihr etwas antun?“ Rasulullah (Friede sei mit ihm) sagte: „Die Wartezeit (Iddah) beträgt vier Monate und zehn Tage, und einer dieser Tage wird am Ende des Jahres mit Tiermist beworfen.“ Humaid sagte: „Dann fragte ich Zainab: ‚Warum wirft er am Ende des Jahres Tiermist?‘ Zainab sagte: ‚Wenn eine Frau ihren Mann verliert, zieht sie sich in ein kleines, hässliches Haus zurück, trägt die schlechteste Kleidung und benutzt ein Jahr lang weder Parfüm noch sonst etwas.‘“ Dann wurde ihm ein Tier gebracht, ein Esel, eine Ziege oder ein Vogel, und er hielt es. Er berührte selten etwas, es sei denn, es lag im Sterben. Dann ging er hinaus, bekam Tiermist, warf ihn weg und kam zurück, um daraus zu verwenden, was er wollte, sei es Parfüm oder etwas anderes. Abu Dawud sagte: „Hifsy ist ein kleines Haus.“
RASULULLAHS FATWA AN AL-FURAI'AH BINTI MALIK BEZÜGLICH IDDAH IM HAUS DES EHEMANNS
Imam Abu Dawud : 1957
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِيُّ عَنْ مَالِكٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِسْحَقَ بْنِ كَعْبِ بْنِ عَجْرَةَ عَنْ عَمَّتِهِ زَيْنَبَ بِنْتِ كَعْبِ بْنِ عَجْرَةَ أَنَّ الْفُرَيْعَةَ بِنْتَ مَالِكِ بْنِ سِنَانٍ وَهِيَ أُخْتُ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّأَخْبَرَتْهَا أَنَّهَا جَاءَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْأَلُهُ أَنْ تَرْجِعَ إِلَى أَهْلِهَا فِي بَنِي خُدْرَةَ فَإِنَّ زَوْجَهَا خَرَجَ فِي طَلَبِ أَعْبُدٍ لَهُ أَبَقُوا حَتَّى إِذَا كَانُوا بِطَرَفِ الْقَدُومِ لَحِقَهُمْ فَقَتَلُوهُ فَسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أَرْجِعَ إِلَى أَهْلِي فَإِنِّي لَمْ يَتْرُكْنِي فِي مَسْكَنٍ يَمْلِكُهُ وَلَا نَفَقَةٍ قَالَتْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَعَمْ قَالَتْ فَخَرَجْتُ حَتَّى إِذَا كُنْتُ فِي الْحُجْرَةِ أَوْ فِي الْمَسْجِدِ دَعَانِي أَوْ أَمَرَ بِي فَدُعِيتُ لَهُ فَقَالَ كَيْفَ قُلْتِ فَرَدَدْتُ عَلَيْهِ الْقِصَّةَ الَّتِي ذَكَرْتُ مِنْ شَأْنِ زَوْجِي قَالَتْ فَقَالَ امْكُثِي فِي بَيْتِكِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ قَالَتْ فَاعْتَدَدْتُ فِيهِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًاقَالَتْ فَلَمَّا كَانَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ أَرْسَلَ إِلَيَّ فَسَأَلَنِي عَنْ ذَلِكَ فَأَخْبَرْتُهُ فَاتَّبَعَهُ وَقَضَى بِهِ
Wir haben [Abdullah bin Maslamah Al Qa'nabi] von [Malik] von [Sa'd bin Ishaq bin Ka'bin bin 'Ajrah] von [seiner Tante, Zainab bint Ka'bin bin 'Ajrah] berichtet, dass [Al Furai'ah bint Malik bin Sinan], die Schwester von Abu Sa'id Al Kudri, ihm mitgeteilt hat, dass er zu Rasulullah (Friede sei mit ihm) gekommen sei und ihn um Erlaubnis gebeten habe, zu seiner Familie zurückzukehren. Er gehörte zum Stamm der Bani Khudrah, weil sein Mann auf der Suche nach einigen seiner entlaufenen Sklaven gewesen sei. Als sie sich in Tharaf Al Qadum befanden, traf er auf sie, und sie töteten ihn. Er bat Rasulullah (Friede sei mit ihm) um Erlaubnis, zu seiner Familie zurückkehren zu dürfen, da dieser ihn nicht in seinem Haus gelassen und ihm keinen Unterhalt gewährt habe. Daraufhin sei er fortgegangen, und nachdem er ein Zimmer oder die Moschee erreicht hatte, habe dieser ihn gerufen und ihm befohlen, zurückzukommen. Dann fragte er mich: „Was hast du gesagt?“ Daraufhin erzählte ich ihm erneut die Geschichte, die ich bereits über den Zustand meines Mannes erzählt hatte. Er sagte: „Bleib bis zum Ende deiner Wartezeit (ʿIdda) in deinem Haus.“ Er sagte: „Dann verrichtete ich die Wartezeit (ʿIdda) an diesem Ort für vierzig Monate und zehn Tage.“ Er sagte: „Als Uthman mir dann einen Brief schickte und danach fragte, erzählte ich es ihm, und er handelte entsprechend und traf mit mir eine Entscheidung.“
GESETZ ZUR FREIEN WAHL DER FRAU, WÄHREND IDDAH ZU HAUSE ZU BLEIBEN
Imam Abu Dawud : 1958
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ مَسْعُودٍ حَدَّثَنَا شِبْلٌ عَنْ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ قَالَ قَالَ عَطَاءٌ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍنَسَخَتْ هَذِهِ الْآيَةُ عِدَّتَهَا عِنْدَ أَهْلِهَا فَتَعْتَدُّ حَيْثُ شَاءَتْ وَهُوَ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى{ غَيْرَ إِخْرَاجٍ }قَالَ عَطَاءٌ إِنْ شَاءَتْ اعْتَدَّتْ عِنْدَ أَهْلِهِ وَسَكَنَتْ فِي وَصِيَّتِهَا وَإِنْ شَاءَتْ خَرَجَتْ لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى{ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ }قَالَ عَطَاءٌ ثُمَّ جَاءَ الْمِيرَاثُ فَنَسَخَ السُّكْنَى تَعْتَدُّ حَيْثُ شَاءَتْ
Ahmad bin Muhammad Al Marwazi, Musa bin Mas'ud und Syibl von Ibn Abu Najih berichteten: „Dieser Vers hebt seine Wartezeit ('Idda) im Haus seiner Familie auf, sodass er sie an einem beliebigen Ort verrichten kann. Dies ist das Wort Allahs: ‚Indem er sein Haus nicht verlässt.‘ Atha‘ sagte: Wenn er will, kann er die Wartezeit im Haus seiner Familie verrichten und dort bleiben, wie er es für richtig hält, und wenn er will, kann er es verlassen. Dies basiert auf den Worten Allahs: ‚Wenn sie aber (von sich aus) umziehen, so ist es für dich (den Vormund oder Erben des Verstorbenen) keine Sünde, ihnen dies zu erlauben.‘ Atha‘ sagte: Dann folgt der Vers bezüglich der Erbschaft und der Aufhebung der Wohnsitzpflicht, sodass er die Wartezeit an dem Ort verrichten kann, den er wünscht.“
Verbot von Aufenthalten in IDDAH für mehr als drei Tage, außer für Ehemänner
Imam Abu Dawud : 1959
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ حَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ح و حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْجَرَّاحِ الْقُهِسْتَانِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ بَكْرٍ السَّهْمِيَّ عَنْ هِشَامٍ وَهَذَا لَفْظُ ابْنِ الْجَرَّاحِ عَنْ حَفْصَةَ عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تُحِدُّ الْمَرْأَةُ فَوْقَ ثَلَاثٍ إِلَّا عَلَى زَوْجٍ فَإِنَّهَا تُحِدُّ عَلَيْهِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا وَلَا تَلْبَسُ ثَوْبًا مَصْبُوغًا إِلَّا ثَوْبَ عَصْبٍ وَلَا تَكْتَحِلُ وَلَا تَمَسُّ طِيبًا إِلَّا أَدْنَى طُهْرَتِهَا إِذَا طَهُرَتْ مِنْ مَحِيضِهَا بِنُبْذَةٍ مِنْ قُسْطٍ أَوْ أَظْفَارٍ قَالَ يَعْقُوبُ مَكَانَ عَصْبٍ إِلَّا مَغْسُولًا وَزَادَ يَعْقُوبُ وَلَا تَخْتَضِبُحَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَمَالِكُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْمِسْمَعِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ عَنْ هِشَامٍ عَنْ حَفْصَةَ عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَذَا الْحَدِيثِ وَلَيْسَ فِي تَمَامِ حَدِيثِهِمَا قَالَ الْمِسْمَعِيُّ قَالَ يَزِيدُ وَلَا أَعْلَمُهُ إِلَّا قَالَ فِيهِ وَلَا تَخْتَضِبُ وَزَادَ فِيهِ هَارُونُ وَلَا تَلْبَسُ ثَوْبًا مَصْبُوغًا إِلَّا ثَوْبَ عَصْبٍ
Es wurde uns [Ya'qub bin Ibrahim Ad Dauraqi], es wurde uns [Yahya bin Abu Bukair], es wurde uns [Ibrahim bin Thahman], es wurde mir [Hisyam bin Hassan], und es wurde auf einem anderen Weg überliefert: Es wurde uns [Abdullah bin Al Jarrah Al Quhistani], von [Abdullah bin Bakr As Sahmi], von [Hisyam], und dies ist die Überlieferung von Ibn Al Jarrah, von [Hafshah], von [Umm 'Athiyyah], dass der Prophet sallallaahu 'alaihi wasallam sagte; Es ist einer Frau nicht erlaubt, die Wartezeit ('idda) länger als drei Tage zu verrichten, außer gegenüber ihrem Ehemann. Daher muss sie ihm gegenüber vier Monate und zehn Tage lang warten. Sie darf keine gefärbte Kleidung tragen, außer einem Turban, und keinen Eyeliner. Sie darf kein Parfüm auftragen, außer kurz vor ihrer rituellen Reinheit, wenn sie sich zuvor mit einem Stück Adlerholz oder Parfüm von der Menstruation gereinigt hat. Abu Ya'qub sagte: „Turbane sind erlaubt, außer gewaschene.“ Ya'qub fügte hinzu: „Man darf auch kein Parfüm verwenden.“ Harun bin Abdullah und Malik bin Abdul Wahid Al Misma'i berichteten uns: „Yazid bin Harun hat uns von Hisyam von Hafsha von Ummu 'Athiyyah vom Propheten (Friede sei mit ihm) diesen Hadith überliefert, nicht in Fortsetzung des zweiten Hadith.“ Al Masma'i sagte: „Yazid sagte: …“ Und ich wusste es nicht, wenn er es nicht im Hadith gesagt hätte; und er darf keinen Nagellack verwenden. Und Aaron fügte hinzu: und er darf keine gefärbte Kleidung tragen, außer Turbanen.
FRAUEN IN TRAUER SOLLTEN KEINE KLEIDUNG UND KEINE ROTE KLEIDUNG TRAGEN
Imam Abu Dawud : 1960
حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ حَدَّثَنِي بُدَيْلٌ عَنْ الْحَسَنِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا لَا تَلْبَسُ الْمُعَصْفَرَ مِنْ الثِّيَابِ وَلَا الْمُمَشَّقَةَ وَلَا الْحُلِيَّ وَلَا تَخْتَضِبُ وَلَا تَكْتَحِلُ
Uns [Zuhair bin Harb], uns [Yahya bin Abu Bukair], uns [Ibrahim bin Thahman], mir [Budail] von [Al Hasan bin Muslim], von [Shafiyyah bint Syaibah], von [Ummu Salamah], der Frau des Propheten (Friede sei mit ihm), vom Propheten (Friede sei mit ihm) überliefert wurde, dass er sagte: „Eine Frau, deren Mann gestorben ist, soll keine Kleidung in rötlich-gelber Farbe, keine mit rotem Ton gefärbte Kleidung, keinen Schmuck und keinen Nagellack und kein Kajal tragen.“
