Imam Abu Dawud (الامام ابو داود) - 4590 Hadith
DIE GESCHICHTE VON LI'AN ZWISCHEN HILAL BIN UMAYYAH UND SEINER FRAU
Imam Abu Dawud : 1921
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ حَدَّثَنِي عِكْرِمَةُ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ هِلَالَ بْنَ أُمَيَّةَ قَذَفَ امْرَأَتَهُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشَرِيكِ ابْنِ سَحْمَاءَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْبَيِّنَةُ أَوْ حَدٌّ فِي ظَهْرِكَ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِذَا رَأَى أَحَدُنَا رَجُلًا عَلَى امْرَأَتِهِ يَلْتَمِسُ الْبَيِّنَةَ فَجَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ الْبَيِّنَةُ وَإِلَّا فَحَدٌّ فِي ظَهْرِكَ فَقَالَ هِلَالٌ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ نَبِيًّا إِنِّي لَصَادِقٌ وَلَيُنْزِلَنَّ اللَّهُ فِي أَمْرِي مَا يُبْرِئُ بِهِ ظَهْرِي مِنْ الْحَدِّ فَنَزَلَتْ{ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ فَقَرَأَ حَتَّى بَلَغَ مِنْ الصَّادِقِينَ }فَانْصَرَفَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِمَا فَجَاءَا فَقَامَ هِلَالُ بْنُ أُمَيَّةَ فَشَهِدَ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ اللَّهُ يَعْلَمُ أَنَّ أَحَدَكُمَا كَاذِبٌ فَهَلْ مِنْكُمَا مِنْ تَائِبٍ ثُمَّ قَامَتْ فَشَهِدَتْ فَلَمَّا كَانَ عِنْدَ الْخَامِسَةِ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنْ الصَّادِقِينَ وَقَالُوا لَهَا إِنَّهَا مُوجِبَةٌ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَتَلَكَّأَتْ وَنَكَصَتْ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهَا سَتَرْجِعُ فَقَالَتْ لَا أَفْضَحُ قَوْمِي سَائِرَ الْيَوْمِ فَمَضَتْ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبْصِرُوهَا فَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أَكْحَلَ الْعَيْنَيْنِ سَابِغَ الْأَلْيَتَيْنِ خَدَلَّجَ السَّاقَيْنِ فَهُوَ لِشَرِيكِ ابْنِ سَحْمَاءَ فَجَاءَتْ بِهِ كَذَلِكَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْلَا مَا مَضَى مِنْ كِتَابِ اللَّهِ لَكَانَ لِي وَلَهَا شَأْنٌقَالَ أَبُو دَاوُد وَهَذَا مِمَّا تَفَرَّدَ بِهِ أَهْلُ الْمَدِينَةِ حَدِيثُ ابْنِ بَشَّارٍ حَدِيثُ هِلَالٍ
Uns [Muhammad bin Bashyar], uns [Ibn Abu Adi], uns [Hisyam bin Hassan] und mir [Ikrimah] von [Ibn Abbas] wurde berichtet, dass Hilal bin Umayyah seine Frau im Beisein des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) und Syarik bin Sahma' des Ehebruchs beschuldigte. Daraufhin sagte der Prophet (Friede sei mit ihm): „Bring Beweise, sonst wirst du ausgepeitscht.“ Er fragte: „O Gesandter Allahs, wenn einer von uns jemanden bei seiner Frau sieht, soll er dann nach Beweisen suchen?“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte erneut: „Bring Beweise, sonst wirst du ausgepeitscht.“ Hilal entgegnete: „Bei Dem, der Dich als Propheten mit der Wahrheit gesandt hat, wahrlich, ich bin ein ehrlicher Mensch, und wahrlich, Allah wird mir in meinem Fall etwas herabsenden, das mich vor der Strafe bewahrt.“ Dann wurde der Vers herabgesandt: „Und diejenigen, die ihre Frauen des Ehebruchs beschuldigen, obwohl sie keine anderen Zeugen haben als sich selbst …“ Er las ihn, bis er zu den Worten kam: „… gehören zu den Wahrhaftigen.“ Daraufhin ging der Prophet (Friede sei mit ihm) und sandte Boten zu den beiden. Als diese kamen, schwor Hilal ibn Umayya, woraufhin der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Allah weiß, dass eine von euch lügt. Will eine von euch bereuen?“ Die Frau stand auf und schwor, und als sie den fünften Eid geleistet hatte, dass Allahs Zorn sie treffen würde, falls ihr Mann zu den Rechtschaffenen gehören sollte, sagten sie zu ihr: „Dieser Eid erfordert einen Schwur und eine Trennung zwischen euch beiden.“ Die Frau zögerte und hielt inne, bis wir dachten, sie würde zurücktreten. Da sagte er: „Ich will mein Volk nicht den ganzen Tag in Verlegenheit bringen.“ Dann fuhr er mit seinem Schwur fort. Dann sagte der Prophet (Friede sei mit ihm): „Sieh sie dir an. Wenn sie ein Kind gebiert, das schwarz ist, einen großen, vollen Po und große, volle Waden hat, dann gehört es zu Syarik bin Sahma‘.“ Die Frau gebar daraufhin ein solches Kind. Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Gäbe es keine Entscheidung im Buch Allahs, hätten wir Streit gehabt.“ Abu Dawud sagte: „Dies ist einer der wenigen Hadithe, die nur von den Leuten aus Medina überliefert wurden. Der Hadith von Ibn Basysyar ist ein Hilal-Hadith.“
Die Geschichte eines Mannes, der sich gegenseitig mit seiner Frau verfluchte
Imam Abu Dawud : 1922
حَدَّثَنَا مَخْلَدُ بْنُ خَالِدٍ الشُّعَيْرِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ رَجُلًا حِينَ أَمَرَ الْمُتَلَاعِنَيْنِ أَنْ يَتَلَاعَنَا أَنْ يَضَعَ يَدَهُ عَلَى فِيهِ عِنْدَ الْخَامِسَةِ يَقُولُ إِنَّهَا مُوجِبَةٌ
Uns [Makhlad bin Khalid Asy Syu'airi], uns [Sufyan], von ['Ashim bin Kulaib], von [seinem Vater], von [Ibn Abbas] wurde berichtet, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) einem Mann befahl, als zwei Personen sich gegenseitig verfluchten, sich beim fünften Eid die Hand vor den Mund zu legen. Er sagte: „Wahrlich, der Eid erfordert Verdammnis und Trennung zwischen ihnen.“
Die Geschichte von Hilal Bin Umayya, der seine Frau des Ehebruchs beschuldigte
Imam Abu Dawud : 1923
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَجَاءَ هِلَالُ بْنُ أُمَيَّةَ وَهُوَ أَحَدُ الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ فَجَاءَ مِنْ أَرْضِهِ عَشِيًّا فَوَجَدَ عِنْدَ أَهْلِهِ رَجُلًا فَرَأَى بِعَيْنِهِ وَسَمِعَ بِأُذُنِهِ فَلَمْ يَهِجْهُ حَتَّى أَصْبَحَ ثُمَّ غَدَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي جِئْتُ أَهْلِي عِشَاءً فَوَجَدْتُ عِنْدَهُمْ رَجُلًا فَرَأَيْتُ بِعَيْنَيَّ وَسَمِعْتُ بِأُذُنَيَّ فَكَرِهَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا جَاءَ بِهِ وَاشْتَدَّ عَلَيْهِ فَنَزَلَتْ{ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ }الْآيَتَيْنِ كِلْتَيْهِمَا فَسُرِّيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَبْشِرْ يَا هِلَالُ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَكَ فَرَجًا وَمَخْرَجًا قَالَ هِلَالٌ قَدْ كُنْتُ أَرْجُو ذَلِكَ مِنْ رَبِّي فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْسِلُوا إِلَيْهَا فَجَاءَتْ فَتَلَاهَا عَلَيْهِمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَذَكَّرَهُمَا وَأَخْبَرَهُمَا أَنَّ عَذَابَ الْآخِرَةِ أَشَدُّ مِنْ عَذَابِ الدُّنْيَا فَقَالَ هِلَالٌ وَاللَّهِ لَقَدْ صَدَقْتُ عَلَيْهَا فَقَالَتْ قَدْ كَذَبَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَاعِنُوا بَيْنَهُمَا فَقِيلَ لِهِلَالٍ اشْهَدْ فَشَهِدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنْ الصَّادِقِينَ فَلَمَّا كَانَتْ الْخَامِسَةُ قِيلَ لَهُ يَا هِلَالُ اتَّقِ اللَّهَ فَإِنَّ عَذَابَ الدُّنْيَا أَهْوَنُ مِنْ عَذَابِ الْآخِرَةِ وَإِنَّ هَذِهِ الْمُوجِبَةُ الَّتِي تُوجِبُ عَلَيْكَ الْعَذَابَ فَقَالَ وَاللَّهِ لَا يُعَذِّبُنِي اللَّهُ عَلَيْهَا كَمَا لَمْ يُجَلِّدْنِي عَلَيْهَا فَشَهِدَ الْخَامِسَةَ أَنَّ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنْ الْكَاذِبِينَ ثُمَّ قِيلَ لَهَا اشْهَدِي فَشَهِدَتْ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنْ الْكَاذِبِينَ فَلَمَّا كَانَتْ الْخَامِسَةُ قِيلَ لَهَا اتَّقِي اللَّهَ فَإِنَّ عَذَابَ الدُّنْيَا أَهْوَنُ مِنْ عَذَابِ الْآخِرَةِ وَإِنَّ هَذِهِ الْمُوجِبَةُ الَّتِي تُوجِبُ عَلَيْكِ الْعَذَابَ فَتَلَكَّأَتْ سَاعَةً ثُمَّ قَالَتْ وَاللَّهِ لَا أَفْضَحُ قَوْمِي فَشَهِدَتْ الْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنْ الصَّادِقِينَ فَفَرَّقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَهُمَا وَقَضَى أَنْ لَا يُدْعَى وَلَدُهَا لِأَبٍ وَلَا تُرْمَى وَلَا يُرْمَى وَلَدُهَا وَمَنْ رَمَاهَا أَوْ رَمَى وَلَدَهَا فَعَلَيْهِ الْحَدُّ وَقَضَى أَنْ لَا بَيْتَ لَهَا عَلَيْهِ وَلَا قُوتَ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُمَا يَتَفَرَّقَانِ مِنْ غَيْرِ طَلَاقٍ وَلَا مُتَوَفَّى عَنْهَا وَقَالَ إِنْ جَاءَتْ بِهِ أُصَيْهِبَ أُرَيْصِحَ أُثُيْبِجَ حَمْشَ السَّاقَيْنِ فَهُوَ لِهِلَالٍ وَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أَوْرَقَ جَعْدًا جُمَالِيًّا خَدَلَّجَ السَّاقَيْنِ سَابِغَ الْأَلْيَتَيْنِ فَهُوَ لِلَّذِي رُمِيَتْ بِهِ فَجَاءَتْ بِهِ أَوْرَقَ جَعْدًا جَمَالِيًّا خَدَلَّجَ السَّاقَيْنِ سَابِغَ الْأَلْيَتَيْنِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْلَا الْأَيْمَانُ لَكَانَ لِي وَلَهَا شَأْنٌقَالَ عِكْرِمَةُ فَكَانَ بَعْدَ ذَلِكَ أَمِيرًا عَلَى مُضَرَ وَمَا يُدْعَى لِأَبٍ
Al-Hasan ibn Ali, Yazid ibn Harun und Abbad ibn Mansur berichteten uns von Ikrimah und Ibn Abbas: Hilal ibn Umayya, einer der drei, deren Reue Allah annahm, kam am Nachmittag von seinem Land und traf dort einen Mann mit seiner Frau an. Er sah und hörte ihn und behelligte ihn nicht bis zum Morgen. Dann ging er zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) und sagte: „O Gesandter Allahs, ich kam am Nachmittag zu meiner Frau und traf dort einen Mann an. Ich sehe und höre ihn.“ Da missfiel dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) das, was er trug, und es fiel ihm schwer. Dann wurde der Vers herabgesandt: „Und diejenigen, die ihre Frauen des Ehebruchs beschuldigen, selbst wenn sie keine anderen Zeugen haben als sich selbst, dann hat das Zeugnis der Leute …“ Da fühlte er sich erleichtert und sagte: „Freue dich, Abu Hilal! Allah, der Erhabene, hat dir wahrlich Raum und einen Ausweg gegeben.“ Hilal sagte: „Das habe ich von meinem Gott erwartet.“ Da sagte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm): „Schickt einen Boten zu der Frau!“ Die Frau kam und las den beiden den Vers vor und erinnerte sie daran, dass die Strafe im Jenseits härter sei als die Strafe in dieser Welt. Da sagte Hilal: „Bei Allah, ich habe ihm die Wahrheit gesagt.“ Die Frau sagte: „Er hat gelogen.“ Da sagte der Prophet (Friede sei mit ihm): „Entscheide zwischen den beiden!“ Dann sagte er zu Hilal: „Schwöre!“ Da schwor er viermal im Namen Allahs, dass er zu den Rechtschaffenen gehöre. Als ihm dann der fünfte Eid auferlegt wurde: „O Bilal, fürchte Allah! Wahrlich, die Strafe in dieser Welt ist leichter als die Strafe im Jenseits. Und dieser Eid kann dir eine Strafe einbringen“, sagte er: „Bei Allah, Allah wird mich dafür nicht bestrafen, so wie Er mich dafür nicht auspeitschen wird.“ Dann schwor er den fünften Eid: Allah werde ihn verfluchen, wenn er zu den Lügnern gehöre. Dann sagte er zu der Frau: „Schwöre! Wahrlich, er gehört zu den Lügnern.“ Als ihm dann der fünfte Eid auferlegt wurde: „Fürchte Allah! Wahrlich, die Strafe in dieser Welt ist leichter als die Strafe im Jenseits. Und dieser Fluch kann dir eine Strafe einbringen“, zögerte die Frau einen Augenblick und sagte dann: „Bei Allah, ich werde mein Volk nicht in Verlegenheit bringen.“ Dann schwor er fünfmal: Allahs Zorn werde sie treffen, wenn ihr Mann zu den Rechtschaffenen gehöre. Dann trennte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) die beiden. Er entschied, dass das Kind nicht als Kind des Vaters bezeichnet werden sollte und dass weder die Frau noch ihr Kind des Ehebruchs beschuldigt werden sollten. Wer ihn beschuldigt, wird bestraft werden. Er entschied auch, dass der Ex-Mann nicht verpflichtet war, seiner Ex-Frau Haus und Nahrung zu gewähren, da die Trennung nicht durch eine Scheidung oder den Tod des Mannes erfolgt war. Wenn sie ein Kind gebiert, das blond ist, einen breiten Oberkörper und schmale Waden hat, gehört es Hilal. Gebärt sie hingegen ein Kind mit brauner Haut, lockigem Haar, kräftigen Gliedmaßen, kräftigen Waden und einem vollen Gesäß, gehört es demjenigen, der des Ehebruchs mit ihr beschuldigt wird. Dann gebar die Frau ein Kind mit brauner Haut, lockigem Haar, kräftigen Gliedmaßen, kräftigen Waden und einem vollen Gesäß. Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam sagte: "Wenn es keinen Eid gegeben hätte, hätten er und ich Streitigkeiten gehabt." Ikrimah sagte: "Danach wurde das Kind der Anführer des Mudhar und wurde nicht mehr aus Ehrerbietung gegenüber seinem Vater berufen."
Die Geschichte zweier Menschen, die sich gegenseitig vor dem Propheten heilten
Imam Abu Dawud : 1924
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ قَالَ سَمِعَ عَمْرٌو سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ يَقُولُ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْمُتَلَاعِنَيْنِ حِسَابُكُمَا عَلَى اللَّهِ أَحَدُكُمَا كَاذِبٌ لَا سَبِيلَ لَكَ عَلَيْهَا قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَالِي قَالَ لَا مَالَ لَكَ إِنْ كُنْتَ صَدَقْتَ عَلَيْهَا فَهُوَ بِمَا اسْتَحْلَلْتَ مِنْ فَرْجِهَا وَإِنْ كُنْتَ كَذَبْتَ عَلَيْهَا فَذَلِكَ أَبْعَدُ لَكَ
Ahmad ibn Hanbal und Sufyan ibn 'Uyainah berichteten uns: Ich hörte Amr und Sa'id ibn Jubair sagen; ich hörte Ibn Umar sagen: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte zu den beiden, die sich gegenseitig verfluchten: „Eure Abrechnung liegt bei Allah. Einer von euch lügt. Ihr habt keine Macht über ihn.“ Der Mann sagte: „O Gesandter Allahs, mein Schatz!“ Er sagte: „Es gibt kein Eigentum, das dir rechtmäßig zusteht. Wenn du ihr eine Mitgift gegeben hast, dann ist dieses Eigentum der Ersatz für die Pflicht (Fardji), die du für rechtmäßig erklärt hast. Und wenn du sie anlügst, dann ist das noch viel mehr dein Verdienst.“
DER RASULULLAH TRENNT PAARE, DIE SICH GEGENSEITIG BESCHULDIGEN
Imam Abu Dawud : 1925
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَقُلْتُ لِابْنِ عُمَرَ رَجُلٌ قَذَفَ امْرَأَتَهُ قَالَ فَرَّقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ أَخَوَيْ بَنِي الْعَجْلَانِ وَقَالَ اللَّهُ يَعْلَمُ أَنَّ أَحَدَكُمَا كَاذِبٌ فَهَلْ مِنْكُمَا تَائِبٌ يُرَدِّدُهَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَأَبَيَا فَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا
Ahmad bin Muhammad bin Hanbal, Isma'il und Ayyub berichteten uns von Sa'id bin Jubair: Er sagte: Ich sagte zu Ibn Abbas: Es gab einen Mann, der seine Frau des Ehebruchs beschuldigte. Er sagte: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) trennte die beiden Brüder der Bani Al-Ajlan und sagte: „Allah weiß, dass einer von euch beiden lügt. Will einer von euch bereuen?“ Er wiederholte dies dreimal, doch sie weigerten sich zu bereuen, woraufhin er sie trennte.
Der Prophet hat das Kind der Frau in einem Fall von gegenseitigem Verfluchen zugesandt
Imam Abu Dawud : 1926
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ عَنْ مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ رَجُلًا لَاعَنَ امْرَأَتَهُ فِي زَمَانِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَانْتَفَى مِنْ وَلَدِهَا فَفَرَّقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَهُمَا وَأَلْحَقَ الْوَلَدَ بِالْمَرْأَةِقَالَ أَبُو دَاوُد الَّذِي تَفَرَّدَ بِهِ مَالِكٌ قَوْلُهُ وَأَلْحَقَ الْوَلَدَ بِالْمَرْأَةِ و قَالَ يُونُسُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ فِي حَدِيثِ اللِّعَانِ وَأَنْكَرَ حَمْلَهَا فَكَانَ ابْنُهَا يُدْعَى إِلَيْهَا
Uns [Al-Qa'nabi] wurde von [Malik], von [Nafi'], von [Ibn Umar] überliefert, dass ein Mann zur Zeit des Propheten (Friede sei mit ihm) seine Frau heiratete und das Kind seiner Frau als sein eigenes verleugnete. Daraufhin trennte der Prophet (Friede sei mit ihm) die beiden und sprach das Kind seiner Frau zu. Abu Dawud sagte: „Was Malik überliefert, sind nur seine Worte; und er übergab das Kind seiner Frau.“ [Yunus] sagte von [Az-Zuhri], von [Sahl ibn Sa'd] im Li'an-Hadith: „Und sie verleugnete das Kind, das sie trug, und das Kind der Frau wurde ihr zugeschrieben.“
Die Geschichte eines Mannes, der an der Hautfarbe seines Kindes zwiespältig war
Imam Abu Dawud : 1927
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي خَلَفٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَجَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ بَنِي فَزَارَةَ فَقَالَ إِنَّ امْرَأَتِي جَاءَتْ بِوَلَدٍ أَسْوَدَ فَقَالَ هَلْ لَكَ مِنْ إِبِلٍ قَالَ نَعَمْ قَالَ مَا أَلْوَانُهَا قَالَ حُمْرٌ قَالَ فَهَلْ فِيهَا مِنْ أَوْرَقَ قَالَ إِنَّ فِيهَا لَوُرْقًا قَالَ فَأَنَّى تُرَاهُ قَالَ عَسَى أَنْ يَكُونَ نَزَعَهُ عِرْقٌ قَالَ وَهَذَا عَسَى أَنْ يَكُونَ نَزَعَهُ عِرْقٌحَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ وَهُوَ حِينَئِذٍ يُعَرِّضُ بِأَنْ يَنْفِيَهُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي يُونُسُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ أَعْرَابِيًّا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنَّ امْرَأَتِي وَلَدَتْ غُلَامًا أَسْوَدَ وَإِنِّي أُنْكِرُهُ فَذَكَرَ مَعْنَاهُ
Ibn Abu Khalaf berichtete uns, Sufyan berichtete uns von Az Zuhri von Sa'id von Abu Hurairah, dass ein Mann vom Stamm der Bani Fazarah zum Propheten (Friede sei mit ihm) kam und sagte: „Meine Frau hat ein schwarzes Kind geboren.“ Daraufhin fragte er: „Hast du ein Kamel?“ Der Prophet bejahte. Der Prophet fragte: „Welche Farbe hat es?“ Der Kamel antwortete: „Rot.“ Der Prophet fragte: „Sind einige von ihnen bräunlich?“ Der Kamel antwortete: „Einige sind braun.“ Der Prophet fragte: „Woher kommt das wohl?“ Der Kamel antwortete: „Möglicherweise erblich bedingt.“ Der Prophet sagte: „Auch dieses Kind könnte erblich bedingt sein.“ Es wurde uns [Al-Hasan ibn Ali], [Abdurrazzaq] und [Ma'mar] von [Az Zuhri] mit Überlieferungskette und Bedeutung mitgeteilt, und damals wurde angedeutet, das Kind zu leugnen. Es wurde uns [Ahmad ibn Salih], [Ibn Wahb] und mir [Yunus] von [Ibn Shihab], von [Abu Salamah] und von [Abu Hurairah] mitgeteilt, dass ein Beduine zum Propheten (Friede sei mit ihm) kam und sagte: „Meine Frau hat ein schwarzes Kind geboren, und ich leugne es.“ Dann erklärte er die Bedeutung.
Die Geschichte des Propheten erzählt von Frauen, die die Kinder anderer Leute adoptierten
Imam Abu Dawud : 1928
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي عَمْرٌو يَعْنِي ابْنَ الْحَارِثِ عَنْ ابْنِ الْهَادِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ حِينَ نَزَلَتْ آيَةُ الْمُتَلَاعِنَيْنِ أَيُّمَا امْرَأَةٍ أَدْخَلَتْ عَلَى قَوْمٍ مَنْ لَيْسَ مِنْهُمْ فَلَيْسَتْ مِنْ اللَّهِ فِي شَيْءٍ وَلَنْ يُدْخِلَهَا اللَّهُ جَنَّتَهُ وَأَيُّمَا رَجُلٍ جَحَدَ وَلَدَهُ وَهُوَ يَنْظُرُ إِلَيْهِ احْتَجَبَ اللَّهُ مِنْهُ وَفَضَحَهُ عَلَى رُءُوسِ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ
Ahmad bin Salih berichtete uns, Ibnu Wahb berichtete uns, Amr bin Al Harith berichtete mir von Ibnu Al Had von Abdullah bin Yunus von Sa'id Al Maburi von Abu Hurairah, dass er den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) hörte, als dieser den Vers über die Verleugnung (li'an) offenbarte: „Jede Frau, die einen Fremden in ihre Familie aufnimmt, gehört nicht zu Allahs Familie, und Allah wird ihn nicht ins Paradies einlassen. Und jeder Mann, der sein Kind verleugnet, obwohl er weiß, dass es sein Sohn ist, dem wird Allah sich verschließen und ihn vor den beiden anderen demütigen.“
Der Prophet sagt, es gibt keinen Ehebruch im Islam
Imam Abu Dawud : 1929
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ عَنْ سَلْمٍ يَعْنِي ابْنَ أَبِي الزَّيَّادِ حَدَّثَنِي بَعْضُ أَصْحَابِنَا عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا مُسَاعَاةَ فِي الْإِسْلَامِ مَنْ سَاعَى فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَقَدْ لَحِقَ بِعَصَبَتِهِ وَمَنْ ادَّعَى وَلَدًا مِنْ غَيْرِ رِشْدَةٍ فَلَا يَرِثُ وَلَا يُورَثُ
Es wurde uns [Ya'qub bin Ibrahim], es wurde uns [Mu'tamir] von [Salm bin Abu Az Zinad], es wurde mir [einigen unserer Freunde] von [Sa'id bin Jubair] von [Ibn Abbas] berichtet, dass er sagte: Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam sagte: "Es gibt keinen Ehebruch im Islam. Wer in der Zeit der Unwissenheit Ehebruch begeht, der rechnet das Kind seinem Vormund zu, und wer ein Kind ohne gültige Ehe beansprucht, der erbt nicht und wird nicht beerbt."
GESETZ ÜBER KINDER, DIE NACH DEM TOD DES VATERS ANSPRUCH HABEN
Imam Abu Dawud : 1930
حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ ح و حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ وَهُوَ أَشْبَعُ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَإِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى أَنَّ كُلَّ مُسْتَلْحَقٍ اسْتُلْحِقَ بَعْدَ أَبِيهِ الَّذِي يُدْعَى لَهُ ادَّعَاهُ وَرَثَتُهُ فَقَضَى أَنَّ كُلَّ مَنْ كَانَ مِنْ أَمَةٍ يَمْلِكُهَا يَوْمَ أَصَابَهَا فَقَدْ لَحِقَ بِمَنْ اسْتَلْحَقَهُ وَلَيْسَ لَهُ مِمَّا قُسِمَ قَبْلَهُ مِنْ الْمِيرَاثِ شَيْءٌ وَمَا أَدْرَكَ مِنْ مِيرَاثٍ لَمْ يُقْسَمْ فَلَهُ نَصِيبُهُ وَلَا يَلْحَقُ إِذَا كَانَ أَبُوهُ الَّذِي يُدْعَى لَهُ أَنْكَرَهُ وَإِنْ كَانَ مِنْ أَمَةٍ لَمْ يَمْلِكْهَا أَوْ مِنْ حُرَّةٍ عَاهَرَ بِهَا فَإِنَّهُ لَا يَلْحَقُ بِهِ وَلَا يَرِثُ وَإِنْ كَانَ الَّذِي يُدْعَى لَهُ هُوَ ادَّعَاهُ فَهُوَ وَلَدُ زِنْيَةٍ مِنْ حُرَّةٍ كَانَ أَوْ أَمَةٍحَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ زَادَ وَهُوَ وَلَدُ زِنَا لِأَهْلِ أُمِّهِ مَنْ كَانُوا حُرَّةً أَوْ أَمَةً وَذَلِكَ فِيمَا اسْتُلْحِقَ فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ فَمَا اقْتُسِمَ مِنْ مَالٍ قَبْلَ الْإِسْلَامِ فَقَدْ مَضَى
Es hat uns [Syaiban bin Farrukh] erzählt, es hat uns [Muhammad bin Rasyid] erzählt, und es wurde auf einem anderen Weg überliefert: Es hat uns [Al Hasan bin Ali] erzählt, es hat uns [Yazid bin Harun] erzählt, es hat uns Muhammad bin Rasyid erzählt, er ist Ashba', von [Sulaiman bin Musa] von ['Amr bin Syu'aib] von [seinem Vater] von [seinem Großvater], sagte er; Der Prophet (Friede sei mit ihm) hat verfügt, dass jedes Kind, das nach dem Tod seines Vaters von dessen Erben beansprucht wird, zu denjenigen gehört, die es beanspruchen. Er hat außerdem verfügt, dass jedes Kind, das von einer Sklavin stammt, die dem Vater zum Zeitpunkt des Geschlechtsverkehrs gehörte, demjenigen zugerechnet wird, der es beansprucht. Vor der Zurechnung zu dem Beanspruchenden hatte es kein bereits verteiltes Erbe. An dem verbleibenden Erbe erhält es einen Anteil. Es gehört nicht zu den Erben, wenn der Vater, dem es zugerechnet wird, dies bestreitet. Stammt es von einer Sklavin, die ihm nicht gehörte, oder von einer freien Frau, mit der er Ehebruch begangen hat, gehört es nicht zu den Erben und erbt nicht. Dies gilt auch dann, wenn der Beansprucher es beansprucht, das Kind aber aus Ehebruch mit einer freien Frau oder einer Sklavin stammt. [Mahmud bin Khalid] hat uns [meinem Vater] von [Muhammad bin Rashid] mit der Überlieferungskette und der Bedeutung überliefert, und er fügte hinzu: und er ist ein Kind des Ehebruchs, er gehört zur Familie seiner Mutter, wer auch immer sie sein mögen, ob freie Frauen oder Sklavinnen, und dies betrifft Kinder, die zu Beginn des Islam beansprucht wurden, dann das Eigentum, das vor dem Islam aufgeteilt wurde, diese Angelegenheit ist abgeschlossen.
DER PROPHET WURDE ZEUGE IM STREIT UM DIE HERKUNFT DER KINDER
Imam Abu Dawud : 1931
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ الْمَعْنَى وَابْنُ السَّرْحِ قَالُوا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْدَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مُسَدَّدٌ وَابْنُ السَّرْحِ يَوْمًا مَسْرُورًا وَقَالَ عُثْمَانُ تُعْرَفُ أَسَارِيرُ وَجْهِهِ فَقَالَ أَيْ عَائِشَةُ أَلَمْ تَرَيْ أَنَّ مُجَزِّزًا الْمُدْلِجِيَّ رَأَى زَيْدًا وَأُسَامَةَ قَدْ غَطَّيَا رُءُوسَهُمَا بِقَطِيفَةٍ وَبَدَتْ أَقْدَامُهُمَا فَقَالَ إِنَّ هَذِهِ الْأَقْدَامَ بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍقَالَ أَبُو دَاوُد كَانَ أُسَامَةُ أَسْوَدَ وَكَانَ زَيْدٌ أَبْيَضَ حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ قَالَ قَالَتْ دَخَلَ عَلَيَّ مَسْرُورًا تَبْرُقُ أَسَارِيرُ وَجْهِهِ قَالَ أَبُو دَاوُد وَأَسَارِيرُ وَجْهِهِ لَمْ يَحْفَظْهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ قَالَ أَبُو دَاوُد أَسَارِيرُ وَجْهِهِ هُوَ تَدْلِيسٌ مِنْ ابْنِ عُيَيْنَةَ لَمْ يَسْمَعْهُ مِنْ الزُّهْرِيِّ إِنَّمَا سَمِعَ الْأَسَارِيرَ مِنْ غَيْرِهِ قَالَ وَالْأَسَارِيرُ فِي حَدِيثِ اللَّيْثِ وَغَيْرِهِ قَالَ أَبُو دَاوُد وَسَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ صَالِحٍ يَقُولُ كَانَ أُسَامَةُ أَسْوَدَ شَدِيدَ السَّوَادِ مِثْلَ الْقَارِ وَكَانَ زَيْدٌ أَبْيَضَ مِثْلَ الْقُطْنِ
Musaddad und Uthman ibn Abu Syaibah berichteten uns, ebenso wie Ibn as-Sarj, dass Sufyan von Az-Zuhri von Urwah von Aischa berichtet habe: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) begegnete mir.“ Musaddad und Ibn as-Sarh berichteten: „Eines Tages war ich überglücklich.“ Uthman berichtete: „Man sah die Freude in seinem Gesicht. Er sagte: ‚O Aischa, hast du nicht gesehen, dass Muhazziz al-Mudliji Zaid und Usama sah? Beide hatten ihre Köpfe mit Decken bedeckt, und ihre Fußsohlen waren sichtbar.‘ Da sagte Muhazziz: ‚Tatsächlich stammt ein Teil der Fußsohle von einem anderen Teil.‘ Abu Dawud sagte: ‚Usama ist ein Schwarzer, während Zaid ein Weißer ist.‘“ Qutaiba berichtete uns, dass Al-Laits von Ibn Shihab mit Überlieferungskette und Bedeutung überliefert wurde. Er sagte: Aischa sagte: Er begegnete mir in bester Laune, sein Gesicht strahlte vor Freude. Abu Daud sagte: Ibn Uyaina erinnerte sich nicht an die Freude in seinem Gesicht. Abu Daud sagte: Die Worte der Freude in seinem Gesicht waren eine Überlieferung von Ibn Uyaina; er hatte sie nicht von Az-Zuhri gehört, sondern von jemand anderem. Er sagte: Und das Wort „Freude“ findet sich im Hadith von Al-Laits und anderen. Abu Daud sagte: Und ich hörte Ahmad ibn Salih sagen: Usama ist ein Mensch mit pechschwarzer Haut, während Zaid so weiß wie Baumwolle ist.
Streit zwischen drei Personen um ein von einer Frau geborenes Kind
Imam Abu Dawud : 1932
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ الْأَجْلَحِ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْخَلِيلِ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَكُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ الْيَمَنِ فَقَالَ إِنَّ ثَلَاثَةَ نَفَرٍ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ أَتَوْا عَلِيًّا يَخْتَصِمُونَ إِلَيْهِ فِي وَلَدٍ وَقَدْ وَقَعُوا عَلَى امْرَأَةٍ فِي طُهْرٍ وَاحِدٍ فَقَالَ لِاثْنَيْنِ مِنْهُمَا طِيبَا بِالْوَلَدِ لِهَذَا فَغَلَيَا ثُمَّ قَالَ لِاثْنَيْنِ طِيبَا بِالْوَلَدِ لِهَذَا فَغَلَيَا ثُمَّ قَالَ لِاثْنَيْنِ طِيبَا بِالْوَلَدِ لِهَذَا فَغَلَيَا فَقَالَ أَنْتُمْ شُرَكَاءُ مُتَشَاكِسُونَ إِنِّي مُقْرِعٌ بَيْنَكُمْ فَمَنْ قُرِعَ فَلَهُ الْوَلَدُ وَعَلَيْهِ لِصَاحِبَيْهِ ثُلُثَا الدِّيَةِ فَأَقْرَعَ بَيْنَهُمْ فَجَعَلَهُ لِمَنْ قُرِعَ فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى بَدَتْ أَضْرَاسُهُ أَوْ نَوَاجِذُهُ
Musaddad berichtete uns, Yahya berichtete uns von Al-Ajlah, von Asch-Scha'bi, von Abdullah ibn al-Khalil, von Zaid ibn Arqam: „Ich saß einst mit dem Propheten (Friede sei mit ihm) zusammen, als ein Mann aus dem Jemen hereinkam und sagte: ‚Drei Jemeniten kamen zu Ali und stritten mit ihm über das Kind, das eine Frau, mit der sie während der heiligen Periode Geschlechtsverkehr hatten, geboren hatte. Da sagte Ali zu zweien von ihnen: „Gebt das Kind für diesen Mann her!“ Sie schrien auf, und er sagte zu zweien: „Gebt das Kind für diesen Mann her!“ Beide schrien erneut auf, und er sagte zu den beiden: „Gebt das Kind für diesen Mann her!“ Sie schrien wieder auf. Da sagte Ali: „Ihr seid verfeindete Verbündete. Ich werde das Los entscheiden lassen. Wer das Los zieht, dem gehört das Kind, und er ist verpflichtet, zwei Drittel der Diyah an seine beiden Freunde zu zahlen.“ Dann warf Ali das Los unter ihnen. Dann lachte der Prophet (Friede sei mit ihm), bis seine Backenzähne oder Schneidezähne sichtbar waren.
ALI VERURTEILT DREI MÄNNER, DIE SEX MIT EINER FRAU HATTEN
Imam Abu Dawud : 1933
حَدَّثَنَا خُشَيْشُ بْنُ أَصْرَمَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ صَالِحٍ الْهَمْدَانِيِّ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَأُتِيَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِثَلَاثَةٍ وَهُوَ بِالْيَمَنِ وَقَعُوا عَلَى امْرَأَةٍ فِي طُهْرٍ وَاحِدٍ فَسَأَلَ اثْنَيْنِ أَتُقِرَّانِ لِهَذَا بِالْوَلَدِ قَالَا لَا حَتَّى سَأَلَهُمْ جَمِيعًا فَجَعَلَ كُلَّمَا سَأَلَ اثْنَيْنِ قَالَا لَا فَأَقْرَعَ بَيْنَهُمْ فَأَلْحَقَ الْوَلَدَ بِالَّذِي صَارَتْ عَلَيْهِ الْقُرْعَةُ وَجَعَلَ عَلَيْهِ ثُلُثَيْ الدِّيَةِ قَالَ فَذَكَرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَضَحِكَ حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُحَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ سَلَمَةَ سَمِعَ الشَّعْبِيَّ عَنْ الْخَلِيلِ أَوْ ابْنِ الْخَلِيلِ قَالَ أُتِيَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي امْرَأَةٍ وَلَدَتْ مِنْ ثَلَاثَةٍ نَحْوَهُ لَمْ يَذْكُرْ الْيَمَنَ وَلَا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا قَوْلَهُ طِيبَا بِالْوَلَدِ
Khusyaisy bin Ashram, Abdurrazzaq und Ats Tsauri berichteten uns von Salih Al Hamdani, von Asy Sya'bi, von Abdu Khair und von Zaid bin Arqam: Ali (radiyallahu 'anhu) konfrontierte ihn im Jemen mit drei Männern, die während einer heiligen Periode eine Frau sexuell missbraucht hatten. Daraufhin fragte Ali zwei von ihnen: „Gebt ihr zu, dass das Kind von euch ist?“ Sie verneinten. Schließlich fragte Ali sie alle zusammen, und jedes Mal fragte er zwei von ihnen: „Erkennt ihr das Kind wieder?“ Sie verneinten. Dann loste er unter ihnen aus und gab das Kind demjenigen, der das Los gezogen hatte. Dieser sollte zwei Drittel der Diyah an seine beiden Freunde zahlen. Zaid bin Arqam berichtete: Dies wurde dem Propheten (sallallaahu 'alaihi wasallam) erzählt, und er lachte, bis seine Backenzähne erschienen. Ubaidullah bin Mu'adz berichtete uns, mein Vater berichtete uns, Syu'bah berichtete uns von Salamah, Ash Sya'bi hörte von Al-Khalil oder von Ibn Al-Khalil, dass Ali (radiyallahu 'anhu) mit dem Problem einer Frau konfrontiert war, die drei Kinder gebar. Der Hadith erwähnt Jemen nicht, und der Prophet (sallallaahu 'alaihi wasallam) sagte: „Lasst das Kind gehen!“
VIER ARTEN DER EHE IN DER JAHILIYA-ÄRA
Imam Abu Dawud : 1934
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ قَالَ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ شِهَابٍ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرَتْهُأَنَّ النِّكَاحَ كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ عَلَى أَرْبَعَةِ أَنْحَاءٍ فَكَانَ مِنْهَا نِكَاحُ النَّاسِ الْيَوْمَ يَخْطُبُ الرَّجُلُ إِلَى الرَّجُلِ وَلِيَّتَهُ فَيُصْدِقُهَا ثُمَّ يَنْكِحُهَا وَنِكَاحٌ آخَرُ كَانَ الرَّجُلُ يَقُولُ لِامْرَأَتِهِ إِذَا طَهُرَتْ مِنْ طَمْثِهَا أَرْسِلِي إِلَى فُلَانٍ فَاسْتَبْضِعِي مِنْهُ وَيَعْتَزِلُهَا زَوْجُهَا وَلَا يَمَسُّهَا أَبَدًا حَتَّى يَتَبَيَّنَ حَمْلُهَا مِنْ ذَلِكَ الرَّجُلِ الَّذِي تَسْتَبْضِعُ مِنْهُ فَإِذَا تَبَيَّنَ حَمْلُهَا أَصَابَهَا زَوْجُهَا إِنْ أَحَبَّ وَإِنَّمَا يَفْعَلُ ذَلِكَ رَغْبَةً فِي نَجَابَةِ الْوَلَدِ فَكَانَ هَذَا النِّكَاحُ يُسَمَّى نِكَاحَ الِاسْتِبْضَاعِ وَنِكَاحٌ آخَرُ يَجْتَمِعُ الرَّهْطُ دُونَ الْعَشَرَةِ فَيَدْخُلُونَ عَلَى الْمَرْأَةِ كُلُّهُمْ يُصِيبُهَا فَإِذَا حَمَلَتْ وَوَضَعَتْ وَمَرَّ لَيَالٍ بَعْدَ أَنْ تَضَعَ حَمْلَهَا أَرْسَلَتْ إِلَيْهِمْ فَلَمْ يَسْتَطِعْ رَجُلٌ مِنْهُمْ أَنْ يَمْتَنِعَ حَتَّى يَجْتَمِعُوا عِنْدَهَا فَتَقُولُ لَهُمْ قَدْ عَرَفْتُمْ الَّذِي كَانَ مِنْ أَمْرِكُمْ وَقَدْ وَلَدْتُ وَهُوَ ابْنُكَ يَا فُلَانُ فَتُسَمِّي مَنْ أَحَبَّتْ مِنْهُمْ بِاسْمِهِ فَيَلْحَقُ بِهِ وَلَدُهَا وَنِكَاحٌ رَابِعٌ يَجْتَمِعُ النَّاسُ الْكَثِيرُ فَيَدْخُلُونَ عَلَى الْمَرْأَةِ لَا تَمْتَنِعُ مِمَّنْ جَاءَهَا وَهُنَّ الْبَغَايَا كُنَّ يَنْصِبْنَ عَلَى أَبْوَابِهِنَّ رَايَاتٍ يَكُنَّ عَلَمًا لِمَنْ أَرَادَهُنَّ دَخَلَ عَلَيْهِنَّ فَإِذَا حَمَلَتْ فَوَضَعَتْ حَمْلَهَا جُمِعُوا لَهَا وَدَعَوْا لَهُمْ الْقَافَةَ ثُمَّ أَلْحَقُوا وَلَدَهَا بِالَّذِي يَرَوْنَ فَالْتَاطَهُ وَدُعِيَ ابْنَهُ لَا يَمْتَنِعُ مِنْ ذَلِكَ فَلَمَّا بَعَثَ اللَّهُ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَدَمَ نِكَاحَ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ كُلَّهُ إِلَّا نِكَاحَ أَهْلِ الْإِسْلَامِ الْيَوْمَ
Ahmad bin Salih berichtete uns, Anbasah bin Khalid berichtete uns, Yunus bin Yazid berichtete mir, Muhammad bin Muslim bin Shihab berichtete, Urwah bin Az Zubair berichtete mir, dass Aischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein), die Frau des Propheten (Friede sei mit ihm), ihm mitgeteilt habe, dass die Ehe in der Zeit der Unwissenheit auf vier Arten beruhte. Eine dieser Ehen entspricht der heutigen Ehe: Ein Mann macht der Vormundin einer anderen Frau einen Heiratsantrag, gibt ihr eine Mitgift und heiratet sie. Eine andere Ehe besteht darin, dass ein Mann zu seiner Frau sagt: „Wenn sie ihre Menstruation noch nicht hinter sich hat, geh zu dem und dem und schlaf mit ihm!“ Daraufhin verlässt ihr Mann sie und hat keinen Geschlechtsverkehr mehr mit ihr, bis klar wird, dass sie von dem Mann, mit dem sie geschlafen hat, schwanger ist. Wenn dann klar ist, dass sie schwanger ist, hat ihr Mann, wenn er es wünscht, Geschlechtsverkehr mit ihr, um die Intelligenz des Kindes zu sichern. Diese Art der Ehe wird Istibdha-Ehe genannt. Eine andere Form der Eheschließung ist die, bei der sich eine Gruppe von weniger als zehn Männern versammelt, um eine Frau zu treffen, und alle mit ihr Geschlechtsverkehr haben. Wenn die Frau dann schwanger ist und ein Kind geboren hat, und seit der Geburt einige Nächte vergangen sind, schickt er einen Boten zu ihnen, und keiner von ihnen kann ablehnen, bis sie vor ihm versammelt sind. Dann sagt die Frau zu ihnen: „Ihr wusstet von euren früheren Affären, während ich ein Kind geboren habe, und er ist euer Sohn, o Sowieso.“ Die Frau nennt denjenigen unter ihnen, den sie mag, und das Kind folgt ihr. Und die vierte Form der Eheschließung ist die, bei der sich eine große Gruppe von Männern versammelt, um eine Frau aufzusuchen, die niemanden abweist, der zu ihr kommt. Es handelt sich dabei um Prostituierte, die früher Fahnen über ihren Türen aufhängten, um diejenigen zu warnen, die sie begehrten und sie aufsuchten. Wenn die Frau schwanger ist und ein Kind geboren hat, werden sie zusammengerufen und Experten für die Bestimmung der Vaterschaft hinzugezogen. Diese Experten ordnen das Kind dann der Person zu, die sie sehen. Diese Person nimmt das Kind als ihr eigenes an und kann es nicht ablehnen. Als Allah Muhammad (Friede sei mit ihm) sandte, löste er alle Ehen der vorislamischen Zeit (Jahiliya) auf, mit Ausnahme der Ehen, die zu dieser Zeit unter Muslimen geschlossen wurden.
KINDER FOLGEN DEM BESITZER DES BETTES (RECHTLICHER EHEMANN)
Imam Abu Dawud : 1935
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ وَمُسَدَّدٌ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَاخْتَصَمَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ وَعَبْدُ بْنُ زَمْعَةَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ابْنِ أَمَةِ زَمْعَةَ فَقَالَ سَعْدٌ أَوْصَانِي أَخِي عُتْبَةُ إِذَا قَدِمْتُ مَكَّةَ أَنْ أَنْظُرَ إِلَى ابْنِ أَمَةِ زَمْعَةَ فَأَقْبِضَهُ فَإِنَّهُ ابْنُهُ وَقَالَ عَبْدُ بْنُ زَمْعَةَ أَخِي ابْنُ أَمَةِ أَبِي وُلِدَ عَلَى فِرَاشِ أَبِي فَرَأَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَبَهًا بَيِّنًا بِعُتْبَةَ فَقَالَ الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ وَاحْتَجِبِي عَنْهُ يَا سَوْدَةُ زَادَ مُسَدَّدٌ فِي حَدِيثِهِ وَقَالَ هُوَ أَخُوكَ يَا عَبْدُ
Es wurde uns [Sa'id bin Mansur] und [Musaddad] berichtet, dass [Sufyan] es uns von [Az Zuhri] von ['Urwah] von [Aisyah] berichtet hat: Sa'd bin Abu Waqqash und 'Abdu bin Zam'ah hatten einen Streit mit dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) über das Kind der Sklavin Zam'ah. Sa'd sagte: „Mein Bruder 'Utbah hat mir, als ich nach Mekka kam, ein Testament hinterlassen, damit ich das Kind der Sklavin Zam'ah sehe und es dann mitnehme, da es sein Kind sei.“ Abdu bin Zam'ah hingegen sagte: „Er ist mein Bruder, der Sohn der Sklavin meines Vaters und wurde im Bett meines Vaters geboren.“ Da sah der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) die große Ähnlichkeit mit 'Utbah. Daraufhin sagte er: „Das Kind erbt von demjenigen, der das Bett gehütet hat, und wer Ehebruch begeht, erhält nichts.“ O du, nimm ihm den Hidschab ab! Musaddad fügte in seinem Hadith hinzu: „Er ist dein Bruder, o 'Abdu.“
KINDER FOLGEN DEM BESITZER DES BETTES (RECHTLICHER EHEMANN)
Imam Abu Dawud : 1936
حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَخْبَرَنَا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ فُلَانًا ابْنِي عَاهَرْتُ بِأُمِّهِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا دَعْوَةَ فِي الْإِسْلَامِ ذَهَبَ أَمْرُ الْجَاهِلِيَّةِ الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ
[Zuhair bin Harb] hat uns berichtet, [Yazid bin Harun] hat uns berichtet, [Husain Al Mu'allim] hat uns berichtet, von ['Amr bin Shu'aib], von [seinem Vater], von [seinem Großvater], sagte er: Ein Mann stand auf und sagte: „O Gesandter Allahs, wahrlich, der und der ist mein Sohn. Ich hatte vor langer Zeit unwissenden Geschlechtsverkehr mit seiner Mutter.“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Es gibt keine Anerkennung im Islam, die Angelegenheiten der Unwissenheit sind vergangen, das Kind folgt dem Besitzer des Bettes, und wer Ehebruch begeht, erhält nichts.“
KINDER FOLGEN DEM BESITZER DES BETTES (RECHTLICHER EHEMANN)
Imam Abu Dawud : 1937
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ أَبُو يَحْيَى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَعْقُوبَ عَنْ الْحَسَنِ بْنِ سَعْدٍ مَوْلَى الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ رَبَاحٍ قَالَزَوَّجَنِي أَهْلِي أَمَةً لَهُمْ رُومِيَّةً فَوَقَعْتُ عَلَيْهَا فَوَلَدَتْ غُلَامًا أَسْوَدَ مِثْلِي فَسَمَّيْتُهُ عَبْدَ اللَّهِ ثُمَّ وَقَعْتُ عَلَيْهَا فَوَلَدَتْ غُلَامًا أَسْوَدَ مِثْلِي فَسَمَّيْتُهُ عُبَيْدَ اللَّهِ ثُمَّ طَبِنَ لَهَا غُلَامٌ لِأَهْلِي رُومِيٌّ يُقَالُ لَهُ يُوحَنَّهْ فَرَاطَنَهَا بِلِسَانِهِ فَوَلَدَتْ غُلَامًا كَأَنَّهُ وَزَغَةٌ مِنْ الْوَزَغَاتِ فَقُلْتُ لَهَا مَا هَذَا فَقَالَتْ هَذَا لِيُوحَنَّهْ فَرَفَعْنَا إِلَى عُثْمَانَ أَحْسَبُهُ قَالَ مَهْدِيٌّ قَالَ فَسَأَلَهُمَا فَاعْتَرَفَا فَقَالَ لَهُمَا أَتَرْضَيَانِ أَنْ أَقْضِيَ بَيْنَكُمَا بِقَضَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى أَنَّ الْوَلَدَ لِلْفِرَاشِ وَأَحْسَبُهُ قَالَ فَجَلَدَهَا وَجَلَدَهُ وَكَانَا مَمْلُوكَيْنِ
Musa bin Isma'il, Mahdi bin Maimun Abu Yahya und Muhammad bin Abdullah bin Abu Ya'qub berichteten uns von Al-Hasan bin Sa'd, dem ehemaligen Sklaven von Al-Hasan bin Ali bin Abu Talib (möge Allah mit ihm zufrieden sein), von Rabah: Meine Familie verheiratete mich mit einer römischen Sklavin. Ich hatte Geschlechtsverkehr mit ihr, und sie gebar ein schwarzes Kind, das mir ähnelte. Ich nannte es Abdullah. Dann hatte ich erneut Geschlechtsverkehr mit ihr, und sie gebar ein schwarzes Kind, das mir ähnelte. Ich nannte es 'Ubaidullah. Dieses Kind erregte die Aufmerksamkeit der römischen Sklavin meiner Familie, Ruhanah, und sprach mit ihr in einer fremden Sprache. Daraufhin gebar sie ein Kind, das wie eine Eidechse aussah. Ich fragte: „Wer ist das?“ Er antwortete: „Das ist Ruhanahs Kind.“ Daraufhin beschwerte ich mich bei Uthman – ich dachte, beim Mahdi –, sagte Rabah. Er befragte beide, und sie gaben es zu. Da sagte Uthman: „Seid ihr beide einverstanden, wenn ich zwischen euch nach der Entscheidung des Propheten (Friede sei mit ihm) entscheide? Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) entschied nämlich, dass Kinder dem Besitzer des Bettes folgen sollen.“ Al-Hasan sagte: „Dann ließ er sie beide auspeitschen, und sie wurden Sklaven.“
Die Geschichte einer Mutter, die ihr Kind vor ihrem Mann verteidigt
Imam Abu Dawud : 1938
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ السُّلَمِيُّ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ عَنْ أَبِي عَمْرٍو يَعْنِي الْأَوْزَاعِيَّ حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍوأَنَّ امْرَأَةً قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ ابْنِي هَذَا كَانَ بَطْنِي لَهُ وِعَاءً وَثَدْيِي لَهُ سِقَاءً وَحِجْرِي لَهُ حِوَاءً وَإِنَّ أَبَاهُ طَلَّقَنِي وَأَرَادَ أَنْ يَنْتَزِعَهُ مِنِّي فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْتِ أَحَقُّ بِهِ مَا لَمْ تَنْكِحِي
Mahmud bin Khalid As Sulami berichtete uns, Al-Walid berichtete uns von Abu 'Amr Al-Auza'i, Amr bin Shu'aib berichtete mir von seinem Vater, von seinem Großvater Abdullah bin 'Amr, dass eine Frau sagte: „O Gesandter Allahs, wahrlich, meine Tochter, mein Bauch ist ihr Platz, meine Brustwarzen sind ihr Trinkplatz und mein Schoß ist ihr Zuhause, während ihr Vater sich von ihr scheiden ließ und sie mir wegnehmen will.“ Da sagte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) zu ihr: „Solange du nicht verheiratet bist, hast du mehr Recht auf sie.“
Der Prophet sagt einem Kind, es solle sich für einen Vater oder eine Mutter entscheiden
Imam Abu Dawud : 1939
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَأَبُو عَاصِمٍ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي زِيَادٌ عَنْ هِلَالِ بْنِ أُسَامَةَ أَنَّ أَبَا مَيْمُونَةَ سَلْمَى مَوْلًى مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ رَجُلَ صِدْقٍ قَالَبَيْنَمَا أَنَا جَالِسٌ مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ جَاءَتْهُ امْرَأَةٌ فَارِسِيَّةٌ مَعَهَا ابْنٌ لَهَا فَادَّعَيَاهُ وَقَدْ طَلَّقَهَا زَوْجُهَا فَقَالَتْ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ وَرَطَنَتْ لَهُ بِالْفَارِسِيَّةِ زَوْجِي يُرِيدُ أَنْ يَذْهَبَ بِابْنِي فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ اسْتَهِمَا عَلَيْهِ وَرَطَنَ لَهَا بِذَلِكَ فَجَاءَ زَوْجُهَا فَقَالَ مَنْ يُحَاقُّنِي فِي وَلَدِي فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ اللَّهُمَّ إِنِّي لَا أَقُولُ هَذَا إِلَّا أَنِّي سَمِعْتُ امْرَأَةً جَاءَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا قَاعِدٌ عِنْدَهُ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ زَوْجِي يُرِيدُ أَنْ يَذْهَبَ بِابْنِي وَقَدْ سَقَانِي مِنْ بِئْرِ أَبِي عِنَبَةَ وَقَدْ نَفَعَنِي فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَهِمَا عَلَيْهِ فَقَالَ زَوْجُهَا مَنْ يُحَاقُّنِي فِي وَلَدِي فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا أَبُوكَ وَهَذِهِ أُمُّكَ فَخُذْ بِيَدِ أَيِّهِمَا شِئْتَ فَأَخَذَ بِيَدِ أُمِّهِ فَانْطَلَقَتْ بِهِ
Al-Hasan ibn Ali al-Hulwani berichtete uns, Abdurrazzaq berichtete uns, und Abu 'Ashim berichtete mir von Juraij, und Ziyad berichtete mir von Hilal ibn Usama, dass Abu Maimunah, ein ehemaliger Sklave aus Medina, ein ehrlicher Mensch sei. Er sagte: „Während ich mit Abu Hurairah zusammensaß, kam eine persische Frau zu ihm, die ihr Kind mitbrachte – beide erhoben Anspruch auf das Kind –, und ihr Mann hatte sich von ihr scheiden lassen. Die Frau sprach auf Persisch: ‚O Abu Hurairah, mein Mann möchte mein Kind mitnehmen.‘ Da sagte Abu Hurairah in einer Fremdsprache zu ihm: ‚Lose um das Kind.‘ Dann kam ihr Mann und fragte: ‚Wer streitet mit mir um mein Kind?‘ Da sagte Abu Hurairah: ‚O Allah, ich sagte dies nur, weil ich eine Frau zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) kommen hörte, während ich neben ihr saß. Sie sagte:‘“ O Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm), mein Mann wollte gerade mit meinem Kind gehen, nachdem er mir geholfen hatte, Wasser von Abu 'Inabas Brunnen zu holen und mir Gutes getan hatte. Da sagte der Prophet (Friede sei mit ihm): „Verschließt das Kind!“ Ihr Mann fragte: „Wer will mit mir über mein Kind streiten?“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Das ist dein Vater und das ist deine Mutter. Nimm die Hand von einem von ihnen, wem du willst!“ Er nahm die Hand seiner Mutter, und die Frau ging, um ihn zu sich zu nehmen.
Der Prophet entschied über die Lehrplanrechte für die Tante der Mutter
Imam Abu Dawud : 1940
حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْهَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ نَافِعِ بْنِ عُجَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَخَرَجَ زَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ إِلَى مَكَّةَ فَقَدِمَ بِابْنَةِ حَمْزَةَ فَقَالَ جَعْفَرٌ أَنَا آخُذُهَا أَنَا أَحَقُّ بِهَا ابْنَةُ عَمِّي وَعِنْدِي خَالَتُهَا وَإِنَّمَا الْخَالَةُ أُمٌّ فَقَالَ عَلِيٌّ أَنَا أَحَقُّ بِهَا ابْنَةُ عَمِّي وَعِنْدِي ابْنَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهِيَ أَحَقُّ بِهَا فَقَالَ زَيْدٌ أَنَا أَحَقُّ بِهَا أَنَا خَرَجْتُ إِلَيْهَا وَسَافَرْتُ وَقَدِمْتُ بِهَا فَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ حَدِيثًا قَالَ وَأَمَّا الْجَارِيَةُ فَأَقْضِي بِهَا لِجَعْفَرٍ تَكُونُ مَعَ خَالَتِهَا وَإِنَّمَا الْخَالَةُ أُمٌّحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي فَرْوَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى بِهَذَا الْخَبَرِ وَلَيْسَ بِتَمَامِهِ قَالَ وَقَضَى بِهَا لِجَعْفَرٍ وَقَالَ إِنَّ خَالَتَهَا عِنْدَهُ حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ مُوسَى أَنَّ إِسْمَعِيلَ بْنَ جَعْفَرٍ حَدَّثَهُمْ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ هَانِئٍ وَهُبَيْرَةَ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ لَمَّا خَرَجْنَا مِنْ مَكَّةَ تَبِعَتْنَا بِنْتُ حَمْزَةَ تُنَادِي يَا عَمُّ يَا عَمُّ فَتَنَاوَلَهَا عَلِيٌّ فَأَخَذَ بِيَدِهَا وَقَالَ دُونَكِ بِنْتَ عَمِّكِ فَحَمَلَتْهَا فَقَصَّ الْخَبَرَ قَالَ وَقَالَ جَعْفَرٌ ابْنَةُ عَمِّي وَخَالَتُهَا تَحْتِي فَقَضَى بِهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِخَالَتِهَا وَقَالَ الْخَالَةُ بِمَنْزِلَةِ الْأُمِّ
Al-Abbas ibn Abd al-Azhim, Abd al-Malik ibn Amr und Abd al-Aziz ibn Muhammad berichteten uns von Yazid ibn al-Had, von Muhammad ibn Ibrahim, von Nafi ibn Ujair, von seinem Vater, von Ali (radiyallahu anhu): Zaid ibn Haritha ging nach Mekka und brachte Hamzas Tochter mit. Da sagte Ja'far: „Ich nehme sie mit, ich habe mehr Rechte an ihr. Sie ist das Kind meines Onkels, und ihre Tante (mütterlicherseits) ist meine Frau. Eine Tante mütterlicherseits ist der Mutter gleichgestellt.“ Daraufhin sagte Ali: „Ich habe mehr Rechte an ihr. Sie ist das Kind meines Onkels, und der Sohn des Propheten (sallallahu alaihi wa sallam) ist meine Frau, und er hat mehr Rechte an ihr.“ Da sagte Zaid: Ich hatte mehr Rechte ihm gegenüber. Ich ging hinaus, ging auf ihn zu und holte ihn ab. Dann erwähnte der Prophet (Friede sei mit ihm) einen Hadith und sagte: „Was das Kind betrifft, so entschied ich für Ja'far. Er soll bei seiner Tante sein, denn seine Tante mütterlicherseits ist wie eine Mutter.“ Muhammad ibn Isa berichtete uns, Sufyan berichtete uns von Abu Farwah, von Abdurrahman ibn Abu Laila, allerdings nicht ganz korrekt. Er sagte: „Und er entschied, dass das Kind für Ja'far sei. Er sagte: ‚Seine Tante mütterlicherseits ist in der Tat seine Frau.‘“ Abbad ibn Musa berichtete uns, dass Isma'il ibn Ja'far, wie er es ihnen von Israil, von Abu Ishaq, von Hani' und Hubairah, von Ali berichtet hatte, sagte: „Wir verließen Mekka, und uns folgte Hamzas Tochter.“ O Onkel, o Onkel! Da nahm Ali ihn und reichte ihm die Hand. Er sagte (zu Fatima): „Nimm den Sohn deines Onkels!“ Dann trug Fatima ihn. Ali erzählte diesen Hadith und sagte: „Ja'far sagte: ‚Er ist der Sohn meines Onkels, und seine Tante mütterlicherseits ist meine Frau.‘ Da entschied der Prophet (Friede und Segen Allahs seien auf ihm), dass das Kind seiner Tante mütterlicherseits gehörte, und sagte: ‚Eine Tante mütterlicherseits ist wie eine Mutter.‘“
