Imam Abu Dawud (الامام ابو داود) - 4590 Hadith
Verbot, die Scheidung zu beantragen, um das Eigentum der eigenen Schwester zu kontrollieren
Imam Abu Dawud : 1861
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ عَنْ مَالِكٍ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَسْأَلْ الْمَرْأَةُ طَلَاقَ أُخْتِهَا لِتَسْتَفْرِغَ صَحْفَتَهَا وَلِتَنْكِحَ فَإِنَّمَا لَهَا مَا قُدِّرَ لَهَا
Uns [Al Qa'nabi] wurde von [Malik], von [Abu Az Zinad], von [Al A'raj], von [Abu Hurairah] überliefert, dass er sagte: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Eine Frau sollte ihre Schwester nicht um die Scheidung bitten, um ihren Schatz zu ergattern und ihren Mann zu heiraten, denn sie ist wahrlich das, was ihr bestimmt ist.“
SCHEIDUNG IST ETWAS, DAS GOTT HASST
Imam Abu Dawud : 1862
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا مُعَرِّفٌ عَنْ مُحَارِبٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا أَحَلَّ اللَّهُ شَيْئًا أَبْغَضَ إِلَيْهِ مِنْ الطَّلَاقِ
Er hat uns erzählt [Ahmad bin Yunus], er hat uns erzählt [Mu'arrif] von [Muharib], er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Allah hat nichts für erlaubt erklärt, was Er mehr verabscheut als die Scheidung.“
DAS, WAS GOTT AM MEISTEN HASST, IST DIE SCHEIDUNG
Imam Abu Dawud : 1863
حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ عُبَيْدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ عَنْ مُعَرِّفِ بْنِ وَاصِلٍ عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبْغَضُ الْحَلَالِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى الطَّلَاقُ
Es wurde uns von [Katsir bin 'Ubaid], von [Muhammad bin Khalid] von [Mu'arrif bin Washil] von [Muharib bin Ditsar] von [Ibn Abbas] vom Propheten sallallaahu 'alaihi wasallam, der sagte: "Die halal Angelegenheit, die Allah am meisten hasst, ist die Scheidung."
Verbot der Scheidung einer Frau, die ihre Menstruation hat
Imam Abu Dawud : 1864
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ عَنْ مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَأَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا ثُمَّ لِيُمْسِكْهَا حَتَّى تَطْهُرَ ثُمَّ تَحِيضَ ثُمَّ تَطْهُرَ ثُمَّ إِنْ شَاءَ أَمْسَكَ بَعْدَ ذَلِكَ وَإِنْ شَاءَ طَلَّقَ قَبْلَ أَنْ يَمَسَّ فَتِلْكَ الْعِدَّةُ الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ أَنْ تُطَلَّقَ لَهَا النِّسَاءُحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ طَلَّقَ امْرَأَةً لَهُ وَهِيَ حَائِضٌ تَطْلِيقَةً بِمَعْنَى حَدِيثِ مَالِكٍ
Uns [Al-Qa'nabi] wurde von [Malik], von [Nafi'], von [Abdullah ibn Umar] überliefert, dass er sich von seiner Frau scheiden ließ, die zur Zeit des Propheten (Friede sei mit ihm) ihre Menstruation hatte. Daraufhin fragte Umar ibn al-Khathab den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) nach dieser Angelegenheit. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Weist ihn an, zu seiner Frau zurückzukehren und sie zu behalten (nicht zu scheiden), bis sie rein ist, ihre Menstruation einsetzt und sie dann rein ist. Wenn er möchte, kann er sie danach behalten, oder er kann sich von ihr scheiden lassen, bevor er mit ihr Geschlechtsverkehr hat. Dies ist die von Allah angeordnete Wartezeit (Idda), wenn er sich von einer Frau in diesem Zustand scheiden lassen will.“ Uns wurde von [Qutaibah bin Sa'id] und von [Nafi'] überliefert, dass [Ibn Umar] seine menstruierende Frau mit einer einzigen Scheidung scheiden ließ, was der Bedeutung des Hadith von Malik entspricht.
Verbot der Scheidung einer Frau, die ihre Menstruation hat
Imam Abu Dawud : 1865
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلَى آلِ طْلَحَةَ عَنْ سَالِمٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ فَذَكَرَ ذَلِكَ عُمَرُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا ثُمَّ لِيُطَلِّقْهَا إِذَا طَهُرَتْ أَوْ وَهِيَ حَامِلٌ
Uthman ibn Abu Syaiba berichtete uns, Waki' von Sufyan, von Muhammad ibn Abdurrahman, einem ehemaligen Sklaven der Familie Talha, von Salim, von Ibn Umar, dass er sich von seiner menstruierenden Frau scheiden ließ. Daraufhin berichtete Umar dies dem Propheten (Friede sei mit ihm). Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Befiehl ihr, zu ihm zurückzukehren, und lass dich dann von ihm scheiden, wenn sie wieder rein ist oder schwanger.“
Verbot der Scheidung einer Frau, die ihre Menstruation hat
Imam Abu Dawud : 1866
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ حَدَّثَنَا يُونُسُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِأَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ فَذَكَرَ ذَلِكَ عُمَرُ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَغَيَّظَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قَالَ مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا ثُمَّ لِيُمْسِكْهَا حَتَّى تَطْهُرَ ثُمَّ تَحِيضَ فَتَطْهُرَ ثُمَّ إِنْ شَاءَ طَلَّقَهَا طَاهِرًا قَبْلَ أَنْ يَمَسَّ فَذَلِكَ الطَّلَاقُ لِلْعِدَّةِ كَمَا أَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ
Er erzählte uns [Ahmad bin Salih], er erzählte uns ['Anbasah], er erzählte uns [Yunus] von [Ibn Shihab], er erzählte mir [Salim bin Abdullah] von [seinem Vater], dass er sich von seiner schwangeren Frau scheiden ließ. Daraufhin berichtete Umar dies dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm). Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) wurde zornig und sagte: „Befiehl ihr, zu ihm zurückzukehren und ihn zu halten, bis sie rein ist, dann ihre Menstruation bekommt und wieder rein ist. Dann kann er sich, wenn er will, in diesem Zustand von ihr scheiden lassen, bevor er mit ihr Geschlechtsverkehr hat.“ Dies ist die Scheidung während der Wartezeit (ʿIdda), wie von Allah (dem Erhabenen) geboten.
Scheidung einmal vor der Freigabe kann immer noch verwiesen werden
Imam Abu Dawud : 1867
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ جُبَيْرٍ أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ عُمَرَ فَقَالَكَمْ طَلَّقْتَ امْرَأَتَكَ فَقَالَ وَاحِدَةً
Al Hasan bin Ali hat uns erzählt, Abdurrazzaq hat uns erzählt, Ma'mar hat uns erzählt, Ayyub hat uns erzählt, Ibn Sirin hat uns erzählt, Yunus bin Jubair hat mir erzählt, dass er Ibn Umar gefragt hat: Wie oft hast du dich von deiner Frau scheiden lassen? Er sagte: Einmal.
Hinweis auf eine geschiedene Frau während der Menstruation
Imam Abu Dawud : 1868
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ حَدَّثَنَا يَزِيدُ يَعْنِي ابْنَ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ حَدَّثَنِي يُونُسُ بْنُ جُبَيْرٍ قَالَ سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ قَالَ قُلْتُرَجُلٌ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ قَالَ أَتَعْرِفُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ فَإِنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ فَأَتَى عُمَرُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَهُ فَقَالَ مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا ثُمَّ لِيُطَلِّقْهَا فِي قُبُلِ عِدَّتِهَا قَالَ قُلْتُ فَيَعْتَدُّ بِهَا قَالَ فَمَهْ أَرَأَيْتَ إِنْ عَجَزَ وَاسْتَحْمَقَ
Al-Qa'nabi hat es uns erzählt, Yazid bin Ibrahim hat es uns erzählt, Muhammad bin Sirin hat es mir erzählt, Yunus bin Jubair hat es mir erzählt, und er sagte: Ich fragte Abdullah bin Umar, und er sagte: Ich sage: Es gab einen Mann, der sich von seiner Frau scheiden ließ, als sie ihre Menstruation hatte. Er sagte: Kennst du Abdullah bin Umar? Ich sagte: Ja. Er sagte: Tatsächlich ließ sich Abdullah bin Umar von seiner Frau scheiden, die ihre Menstruation hatte. Dann kam Umar zum Propheten (Friede sei mit ihm) und fragte ihn. Dann sagte er: "Befiehl ihr, zu ihm zurückzukehren, und lass dich dann von ihm scheiden, wenn er die Wartezeit (Idda) erreicht hat." Abdullah bin Umar sagte: Ich sage: Dann vollzog er die Wartezeit mit ihm. Was ist, wenn er dazu nicht in der Lage ist oder sich dumm stellt?
Hinweis auf eine geschiedene Frau während der Menstruation
Imam Abu Dawud : 1869
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِأَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَيْمَنَ مَوْلَى عُرْوَةَ يَسْأَلُ ابْنَ عُمَرَ وَأَبُو الزُّبَيْرِ يَسْمَعُ قَالَ كَيْفَ تَرَى فِي رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ حَائِضًا قَالَ طَلَّقَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَ عُمَرُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ فَرَدَّهَا عَلَيَّ وَلَمْ يَرَهَا شَيْئًا وَقَالَ إِذَا طَهُرَتْ فَلْيُطَلِّقْ أَوْ لِيُمْسِكْ قَالَ ابْنُ عُمَرَ وَقَرَأَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ{ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمْ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ }فِي قُبُلِ عِدَّتِهِنَّقَالَ أَبُو دَاوُد رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ يُونُسُ بْنُ جُبَيْرٍ وَأَنَسُ بْنُ سِيرِينَ وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَزَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ وَأَبُو الزُّبَيْرِ وَمَنْصُورٌ عَنْ أَبِي وَائِلٍ مَعْنَاهُمْ كُلُّهُمْ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُ أَنْ يُرَاجِعَهَا حَتَّى تَطْهُرَ ثُمَّ إِنْ شَاءَ طَلَّقَ وَإِنْ شَاءَ أَمْسَكَ وَكَذَلِكَ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ سَالِمٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَأَمَّا رِوَايَةُ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ وَنَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُ أَنْ يُرَاجِعَهَا حَتَّى تَطْهُرَ ثُمَّ تَحِيضَ ثُمَّ تَطْهُرَ ثُمَّ إِنْ شَاءَ طَلَّقَ وَإِنْ شَاءَ أَمْسَكَ وَرُوِيَ عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ ابْنِ عُمَرَ نَحْوَ رِوَايَةِ نَافِعٍ وَالزُّهْرِيِّ وَالْأَحَادِيثُ كُلُّهَا عَلَى خِلَافِ مَا قَالَ أَبُو الزُّبَيْرِ
Ahmad bin Salih, Abdur Razzaq und Ibnu Juraij berichteten uns, und Abu Az Zubair berichtete mir, dass er Abdur Rahman bin Aiman, einen ehemaligen Sklaven aus Urwa, Ibnu Umar fragen hörte: „Was denkst du über jemanden, der seine Frau während ihrer Menstruation betrügt?“ Abdullah bin Umar betrog seine Frau während ihrer Menstruation zu Lebzeiten des Propheten (Friede sei mit ihm). Daraufhin fragte Umar den Gesandten Allahs: „Abdullah bin Umar hatte seine menstruierende Frau innerlich verstoßen.“ Abdullah sagte: „Deshalb gab er sie mir zurück, und es gab kein Problem mehr mit ihr.“ Dann sagte er: „Wenn sie rein ist, kannst du dich scheiden lassen oder deine Frau bleiben.“ Dann rezitierte der Prophet (Friede sei mit ihm) den Vers: „O Prophet! Wenn ihr euch von euren Frauen scheidet, dann scheidet euch von ihnen, wenn sie ihrer (berechtigten) Pflicht nachkommen können.“ Abu Dawud berichtete, dieser Hadith sei von Ibn Umar, Yunus ibn Zubair, Anas ibn Sirin, Said ibn Zubair, Zaid ibn Aslam, Abu az-Zubair und Mansur von Abu Wail überliefert worden. Laut ihrer Bedeutung habe der Prophet (Friede sei mit ihm) ihm geraten, seine Frau zurückzuweisen, bis sie rein sei; erst dann könne er sie verstoßen oder weiterhin mit ihr verheiratet bleiben. Ebenso wurde er von Muhammad ibn Abdur Rahman von Salim von Ibn Umar überliefert. Die Überlieferung von [Zuhri] von [Salim] und [Nafi'] von [Ibn Umar] besagt, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) ihm befahl, sie mitzunehmen, bis sie rein sei, ihre Menstruation gehabt habe und dann wieder rein sei. Danach könne er sich, wenn er wolle, von ihr scheiden lassen oder sie als seine Frau behalten. Dieselbe Überlieferung wie die von Nafi' Az Zuhri findet sich auch in der Überlieferung von [Atha' Al Khurasani] von [Al Hasan] von [Ibn Umar]. Alle überlieferten Hadithe widersprechen der Aussage von Abu Az Zubair.
ZEUGEN IN TALAK UND RUJU‘
Imam Abu Dawud : 1870
حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ هِلَالٍ أَنَّ جَعْفَرَ بْنَ سُلَيْمَانَ حَدَّثَهُمْ عَنْ يَزِيدَ الرِّشْكِ عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِأَنَّ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ سُئِلَ عَنْ الرَّجُلِ يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ ثُمَّ يَقَعُ بِهَا وَلَمْ يُشْهِدْ عَلَى طَلَاقِهَا وَلَا عَلَى رَجْعَتِهَا فَقَالَ طَلَّقْتَ لِغَيْرِ سُنَّةٍ وَرَاجَعْتَ لِغَيْرِ سُنَّةٍ أَشْهِدْ عَلَى طَلَاقِهَا وَعَلَى رَجْعَتِهَا وَلَا تَعُدْ
Uns [Bisyr bin Hilal] wurde berichtet, dass [Ja'far Sulaiman], der dies von [Yazid Ar Risyk], von [Mutharrif bin Abdullah], berichtet hat, dass [Imran bin Hushain] nach einem Mann gefragt wurde, der sich von seiner Frau scheiden ließ, dann aber mit ihr schlief und die Scheidung weder bezeugte noch aufhob. Er sagte: „Du hast dich nicht gemäß der Sunna scheiden lassen und bist nicht gemäß der Sunna zurückgekehrt. Bezeuge seine Scheidung und seine Versöhnung (kehre zu ihm zurück) und wiederhole das nicht!“
Kann sich auf eine Frau beziehen, die nach ihrer Freilassung zweimal geschieden wurde
Imam Abu Dawud : 1871
حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ أَنَّ عُمَرَ بْنَ مُعَتِّبٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا حَسَنٍ مَوْلَى بَنِي نَوْفَلٍ أَخْبَرَهُأَنَّهُ اسْتَفْتَى ابْنَ عَبَّاسٍ فِي مَمْلُوكٍ كَانَتْ تَحْتَهُ مَمْلُوكَةٌ فَطَلَّقَهَا تَطْلِيقَتَيْنِ ثُمَّ عُتِقَا بَعْدَ ذَلِكَ هَلْ يَصْلُحُ لَهُ أَنْ يَخْطُبَهَا قَالَ نَعَمْ قَضَى بِذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ أَخْبَرَنَا عَلِيٌّ بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ بِلَا إِخْبَارٍ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ بَقِيَتْ لَكَ وَاحِدَةٌ قَضَى بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو دَاوُد سَمِعْت أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ قَالَ قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ لِمَعْمَرٍ مَنْ أَبُو الْحَسَنِ هَذَا لَقَدْ تَحَمَّلَ صَخْرَةً عَظِيمَةً قَالَ أَبُو دَاوُد أَبُو الْحَسَنِ هَذَا رَوَى عَنْهُ الزُّهْرِيُّ قَالَ الزُّهْرِيُّ وَكَانَ مِنْ الْفُقَهَاءِ رَوَى الزُّهْرِيُّ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ أَحَادِيثَ قَالَ أَبُو دَاوُد أَبُو الْحَسَنِ مَعْرُوفٌ وَلَيْسَ الْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ
[Zuhair bin Harb] berichtete uns, [Yahya bin Sa'id] berichtete uns, [Ali bin Al Mubarak] berichtete uns, [Yahya bin Abu Kathir] berichtete mir, dass [Umar bin Mu'attib] ihm berichtete, dass [Abu Hasan], der ehemalige Sklave von Nawfal, ihm erzählte, er habe [Ibn Abbas] um eine Fatwa bezüglich eines Sklaven gebeten, der eine Sklavin zur Frau hatte und sich dann zweimal von ihr scheiden ließ. Danach seien beide freigelassen worden. Darf er ihr einen Heiratsantrag machen? Er sagte: Ja. Der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) hat darüber entschieden. [Muhammad bin Al Mutsanna] berichtete uns, [Uthman bin Umar] berichtete uns, [Ali] berichtete uns mit der Überlieferungskette und ihrer Bedeutung, ohne sie jedoch zu berichten. Ibn Abbas sagte: Lasst euch eine Ausnahme vorbehalten. Der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) hat darüber entschieden. Abu Daud sagte: Ich hörte Ahmad bin Hanbal sagen: Abdurrazzaq sagte: Ibn Al Mubarak fragte Ma'mar: „Wer ist Abu Al Hasan? Er trug einen großen Stein.“ Abu Daud sagte: „Abu Al Hasan ist derjenige, von dem Az Zuhri den Hadith überlieferte.“ Az Zuhri sagte: „Er zählt zu den Fiqh-Gelehrten. Az Zuhri hat mehrere Hadithe von Abu Al Hasan überliefert.“ Abu Daud sagte: „Abu Al Hasan ist eine bekannte Persönlichkeit.“ Hadith
TALAK FÜR SKLAVIN WAR ZWEIMAL
Imam Abu Dawud : 1872
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَسْعُودٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ مُظَاهِرٍ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَائِشَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ طَلَاقُ الْأَمَةِ تَطْلِيقَتَانِ وَقُرْؤُهَا حَيْضَتَانِقَالَ أَبُو عَاصِمٍ حَدَّثَنِي مُظَاهِرٌ حَدَّثَنِي الْقَاسِمُ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ وَعِدَّتُهَا حَيْضَتَانِ قَالَ أَبُو دَاوُد وَهُوَ حَدِيثٌ مَجْهُولٌ
Es wurde uns von Muhammad ibn Mas'ud, von Abu 'Aschim, von Ibn Juraij, von Muzhahir, von Al-Qasim ibn Muhammad, von Aischa, vom Propheten (Friede sei mit ihm) überliefert. Er sagte: „Die Scheidung (Talak) einer Sklavin beträgt zwei Talaks, und ihre Wartezeit (Quru') beträgt zwei Menstruationen.“ Abu 'Aschim sagte: „Muzhahir hat es mir erzählt, Al-Qasim hat es mir erzählt, von Aischa, vom Propheten (Friede sei mit ihm) so, nur dass er sagte: ‚Und die Wartezeit ('idda) beträgt zwei Menstruationen.‘“ Abu Dawud sagte: „Dieser Hadith ist ein Majhul-Hadith.“
Es gibt keine Scheidung, außer bei Eigentum
Imam Abu Dawud : 1873
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ ح و حَدَّثَنَا ابْنُ الصَّبَّاحِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ قَالَا حَدَّثَنَا مَطَرٌ الْوَرَّاقُ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا طَلَاقَ إِلَّا فِيمَا تَمْلِكُ وَلَا عِتْقَ إِلَّا فِيمَا تَمْلِكُ وَلَا بَيْعَ إِلَّا فِيمَا تَمْلِكُ زَادَ ابْنُ الصَّبَّاحِ وَلَا وَفَاءَ نَذْرٍ إِلَّا فِيمَا تَمْلِكُحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ أَخْبَرَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَارِثِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ زَادَ مَنْ حَلَفَ عَلَى مَعْصِيَةٍ فَلَا يَمِينَ لَهُ وَمَنْ حَلَفَ عَلَى قَطِيعَةِ رَحِمٍ فَلَا يَمِينَ لَهُ حَدَّثَنَا ابْنُ السَّرْحِ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ الْمَخْزُومِيِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي هَذَا الْخَبَرِ زَادَ وَلَا نَذْرَ إِلَّا فِيمَا ابْتُغِيَ بِهِ وَجْهُ اللَّهِ تَعَالَى ذِكْرُهُ
Es wurde uns von Muslim bin Ibrahim und Hisham berichtet, und es wurde auch auf anderem Wege überliefert: Ibn Ash Shabbah hat uns von Abdul Aziz bin Abdushshamad berichtet, beide sagten: Mathor Al Warraq hat uns von Amr bin Syu'aib, von seinem Vater und Großvater berichtet, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Es gibt keine Scheidung außer für das, was ihr besitzt, und es gibt keine Freilassung von Sklaven außer für etwas, das ihr besitzt, es gibt keinen Kauf und Verkauf außer für etwas, das ihr besitzt.“ Ibn Ash Shabbah fügte hinzu: „Und ihr dürft eure Gelübde nur für etwas erfüllen, das ihr besitzt.“ Hat uns [Muhammad bin Al 'Ala`] erzählt, hat uns [Abu Usamah] von [Al Walid bin Katsir] erzählt, hat mir [Abdurrahman bin Al Harits Al Makhzumi] von ['Amr bin Syu'aib] mit der Überlieferungskette erzählt, wobei die Bedeutung hinzugefügt wird: "Wer schwört, Unmoral zu begehen, für den gibt es keinen Eid, und wer schwört, die Bande der Verwandtschaft zu brechen, für den gibt es keinen Eid." Uns wurde von Ibn Sarh überliefert, der uns von Ibn Wahb von Yahya bin Abdullah bin Salim, von Abdurrahman bin Al Harith Al Makhzumi, von 'Amr bin Syu'aib, von [seinem Vater], von [seinem Großvater] überliefert hat, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) in diesem Hadith sagte: „Und es sollte keinen Nadzar geben, außer in Fällen, in denen das erhabene Angesicht Allahs erwartet wird.“
Es gibt kein Talak und keine Freiheit im Zustand der Wut
Imam Abu Dawud : 1874
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدٍ الزُّهْرِيُّ أَنَّ يَعْقُوبَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَهُمْ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ ابْنِ إِسْحَقَ عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ الْحِمْصِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ الَّذِي كَانَ يَسْكُنُ إِيلِيَا قَالَ خَرَجْتُ مَعَ عَدِيِّ بْنِ عَدَيٍّ الْكِنْدِيِّ حَتَّى قَدِمْنَا مَكَّةَ فَبَعَثَنِي إِلَى صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ وَكَانَتْ قَدْ حَفِظَتْ مِنْ عَائِشَةَ قَالَتْ سَمِعْتُ عَائِشَةَ تَقُولُسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا طَلَاقَ وَلَا عَتَاقَ فِي غِلَاقٍقَالَ أَبُو دَاوُد الْغِلَاقُ أَظُنُّهُ فِي الْغَضَبِ
Nachdem uns ['Ubaidullah bin Sa'd Az Zuhri] mitgeteilt hatte, dass [Ya'qub bin Ibrahim] es ihnen gesagt hatte, sagte er: Er hat uns [mein Vater] von [Ibn Ishaq] von [Tsaur bin Yazid Al Himshi] von [Muhammad bin Abu Salih], der einst in Iliya lebte, erzählt: Ich bin einmal mit 'Adi bin 'Adi Al Kindi bis nach Mekka gereist. Dann schickte er mich zu [Shafiyyah bint Syaibah], und sie hatte den Hadith von Aischa auswendig gelernt. Sie sagte: Ich hörte [Aischa] sagen: Ich habe den Propheten (Friede sei mit ihm) sagen hören: „Es gibt keine (ungültige) Scheidung und keine Scheidung im Zorn.“
Ernst oder Scherz in Ehe und Scheidung sind entweder ernst
Imam Abu Dawud : 1875
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَبِيبٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ عَنْ ابْنِ مَاهَكَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ثَلَاثٌ جَدُّهُنَّ جَدٌّ وَهَزْلُهُنَّ جَدٌّ النِّكَاحُ وَالطَّلَاقُ وَالرَّجْعَةُ
Al-Qa'nabi hat uns von Abdul Aziz bin Muhammad von Abdurrahman bin Habib von Atho' bin Abu Rabah von Ibn Mahik von Abu Hurairah berichtet, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Drei Angelegenheiten, deren Ernsthaftigkeit ebenso ernst ist wie deren Scherzhaftigkeit, nämlich: Ehe, Scheidung und die Aufhebung der Scheidung.“
ZWEIMAL TALAK IST DAS RECHT VON RUJU‘ UND DAS RECHT EINER SCHWANGEREN FRAU
Imam Abu Dawud : 1876
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ يَزِيدَ النَّحْوِيِّ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ{ وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ }الْآيَةَ وَذَلِكَ أَنَّ الرَّجُلَ كَانَ إِذَا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ فَهُوَ أَحَقُّ بِرَجْعَتِهَا وَإِنْ طَلَّقَهَا ثَلَاثًا فَنُسِخَ ذَلِكَ وَقَالَ{ الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ }
Ahmad bin Muhammad Al Marwazi berichtete uns, Ali bin Husain bin Waqid von seinem Vater, von Yazid An Nahwi, von Ikrimah, von Ibn Abbas, dass er den Vers rezitierte: „Geschiedene Frauen sollen dreimal das Quru' (die Scheidung) verweigern. Es ist ihnen nicht erlaubt, das zu verbergen, was Allah in ihren Leibern erschaffen hat.“ Dies bedeutet, dass ein Mann, der sich von seiner Frau scheidet, das Recht hat, zu ihr zurückzukehren, selbst wenn er sie dreimal geschieden hat. Dann wurde dieser Vers aufgehoben, und Allah sagte: „Talak (die Scheidung) zweimal.“
DER PROPHET GIBT SEINE FRAU RUKANAH NACH DER SCHEIDUNG ZURÜCK
Imam Abu Dawud : 1877
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي بَعْضُ بَنِي أَبِي رَافِعٍ مَوْلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ عِكْرِمَةَ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَطَلَّقَ عَبْدُ يَزِيدَ أَبُو رُكَانَةَ وَإِخْوَتِهِ أُمَّ رُكَانَةَ وَنَكَحَ امْرَأَةً مِنْ مُزَيْنَةَ فَجَاءَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ مَا يُغْنِي عَنِّي إِلَّا كَمَا تُغْنِي هَذِهِ الشَّعْرَةُ لِشَعْرَةٍ أَخَذَتْهَا مِنْ رَأْسِهَا فَفَرِّقْ بَيْنِي وَبَيْنَهُ فَأَخَذَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَمِيَّةٌ فَدَعَا بِرُكَانَةَ وَإِخْوَتِهِ ثُمَّ قَالَ لَجُلَسَائِهِ أَتَرَوْنَ فُلَانًا يُشْبِهُ مِنْهُ كَذَا وَكَذَا مِنْ عَبْدِ يَزِيدَ وَفُلَانًا يُشْبِهُ مِنْهُ كَذَا وَكَذَا قَالُوا نَعَمْ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَبْدِ يَزِيدَ طَلِّقْهَا فَفَعَلَ ثُمَّ قَالَ رَاجِعْ امْرَأَتَكَ أُمَّ رُكَانَةَ وَإِخْوَتِهِ قَالَ إِنِّي طَلَّقْتُهَا ثَلَاثًا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ قَدْ عَلِمْتُ رَاجِعْهَا وَتَلَا{ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمْ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ }قَالَ أَبُو دَاوُد وَحَدِيثُ نَافِعِ بْنِ عُجَيْرٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ بْنِ رُكَانَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ رُكَانَةَ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ الْبَتَّةَ فَرَدَّهَا إِلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصَحُّ لِأَنَّ وَلَدَ الرَّجُلِ وَأَهْلَهُ أَعْلَمُ بِهِ إِنَّ رُكَانَةَ إِنَّمَا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ الْبَتَّةَ فَجَعَلَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاحِدَةً
Ahmad bin Salih berichtete uns, Abdurrazzaq berichtete uns, Ibn Juraij berichtete mir, einige von Abu Rafis Kindern berichteten, dass ehemalige Sklaven des Propheten (Friede sei mit ihm) von Ikrimah, ehemaligen Sklaven von Ibn Abbas, von Ibn Abbas, berichteten: Abdu Yazid und seine Brüder, nämlich Abu Rukanah, hatten sich von Umm Rukanah scheiden lassen und eine Frau aus Muzaina geheiratet. Diese Frau kam zum Propheten (Friede sei mit ihm) und sagte: „Nichts gibt mir Befriedigung außer dieser Haarsträhne.“ Er nahm eine Haarsträhne von seinem Kopf. Dann sagte er zu den Leuten, die bei ihm saßen: „Seht ihr, dass Fulan diesem und jenem von Abdu Yazid ähnelt? Und Fulan, der ihm so und so ähnelt?“ Sie antworteten: „Ja.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte zu Abdu Yazid: „Lass dich von ihr scheiden!“ Daraufhin tat er dies und sagte dann: „Kehre zu deiner Frau, nämlich Umm Rukanah, zurück!“ Er sagte: „Ich habe mich bereits dreimal von ihr scheiden lassen, o Gesandter Allahs.“ Er sagte: „Das weiß ich bereits, kehre zu ihm zurück!“ Und er rezitierte den Vers: „O Prophet, wenn ihr euch von euren Frauen scheidet, dann sollt ihr euch von ihnen scheiden lassen, wenn sie ihre (angemessene) Wartezeit (Idda) einhalten können.“ Abu Dawud sagte: „Und der Hadith von Nafi' bin 'Ujair [Abdullah bin Ali bin Yazid bin Rukanah], von [seinem Vater] von [seinem Großvater], besagt, dass Rukanah seine Frau war und der Prophet (Friede sei mit ihm) sie ihm zurückgab. Dieser Hadith ist authentischer, weil die Kinder und ihre Familien ihn besser kennen.“ Tatsächlich hatte sich Rukanah vollständig von seiner Frau scheiden lassen, und der Prophet (Friede sei mit ihm) erklärte dies zu einer einmaligen Scheidung.
DREI MAL EINE SCHEIDUNG GEGEN EINE FRAU IST EINE VOLLSTÄNDIGE SCHEIDUNG
Imam Abu Dawud : 1878
حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ أَخْبَرَنَا أَيُّوبُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَثِيرٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَكُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ فَجَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ إِنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا قَالَ فَسَكَتَ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ رَادُّهَا إِلَيْهِ ثُمَّ قَالَ يَنْطَلِقُ أَحَدُكُمْ فَيَرْكَبُ الْحُمُوقَةَ ثُمَّ يَقُولُ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ وَإِنَّ اللَّهَ قَالَ{ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا }وَإِنَّكَ لَمْ تَتَّقِ اللَّهَ فَلَمْ أَجِدْ لَكَ مَخْرَجًا عَصَيْتَ رَبَّكَ وَبَانَتْ مِنْكَ امْرَأَتُكَ وَإِنَّ اللَّهَ قَالَ{ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمْ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ }فِي قُبُلِ عِدَّتِهِنَّقَالَ أَبُو دَاوُد رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ حُمَيْدٌ الْأَعْرَجُ وَغَيْرُهُ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَرَوَاهُ شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَيُّوبُ وَابْنُ جُرَيْجٍ جَمِيعًا عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ رَافِعٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَرَوَاهُ الْأَعْمَشُ عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ كُلُّهُمْ قَالُوا فِي الطَّلَاقِ الثَّلَاثِ أَنَّهُ أَجَازَهَا قَالَ وَبَانَتْ مِنْكَ نَحْوَ حَدِيثِ إِسْمَعِيلَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَثِيرٍ قَالَ أَبُو دَاوُد وَرَوَى حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ إِذَا قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ ثَلَاثًا بِفَمٍ وَاحِدٍ فَهِيَ وَاحِدَةٌ وَرَوَاهُ إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عِكْرِمَةَ هَذَا قَوْلُهُ لَمْ يَذْكُرْ ابْنَ عَبَّاسٍ وَجَعَلَهُ قَوْلَ عِكْرِمَةَ
Humaid bin Mas'adah, Isma'il und Ayyub berichteten uns von Abdullah bin Kathir, Mujahid: „Ich war einst bei Ibn Abbas, als ein Mann zu ihm kam und sagte, er habe sich dreimal von seiner Frau scheiden lassen.“ Mujahid sagte: „Dann schwieg er, bis ich dachte, er wolle die Frau zu ihm zurückbringen. Da sagte er: ‚Wenn einer von euch etwas Dummes tut, dann sagt: „O Ibn Abbas, o Ibn Abbas! Allah hat gesagt: „Wer Allah fürchtet, dem wird Er einen Ausweg schaffen.“ Solange du Allah nicht fürchtest, werde Ich dir keinen Ausweg finden. Du hast deinem Herrn ungehorsam gewesen, und deine Frau ist endgültig geschieden. Und Allah hat gesagt: „O Prophet, wenn ihr euch von euren Frauen scheidet, dann scheidet sie, wenn ihre Wartezeit (Iddah) beginnt.“‘“ Abu Daud sagte: Dieser Hadith wurde von [Humaid Al A'raj] und einem weiteren von [Mujahid] von [Ibn Abbas] überliefert und ist von [Syu'bah] von ['Amr bin Murrah] von [Sa'id bin Jubair] von [Ibn Abbas], [Ayyub] und [Ibn Juraij] überliefert worden, alle von [Ikrimah bin Khalid] von [Sa'id bin Jubair] von [Ibn Abbas] und [Ibn Juraij] von [Abdul Hamid bin Rafi'] von ['Atho`] von [Ibnu Abbas] und er ist von [Al A'masy] von [Malik bin Al Harith] von [Ibnu Abbas] und [Ibnu Juraij] von ['Amr bin Dinar] von [Ibnu Abbas] überliefert worden. Sie alle sagten dreimal bezüglich der Scheidung, dass er sie erlaubt habe. Er sagte: Und er ist vollständig von dir getrennt, wie es der Hadith von Isma'il über Ayyub über Abdullah bin Kathir besagt. Abu Daud sagte: „Und [Hammad bin Zaid] hat von [Ayyub] überliefert, von [Ikrimah] über [Ibn Abbas], als dieser sagte: ‚Du bist dreimal geschieden, mit einem Wort ist es eine Scheidung.‘“ Und [Isma'il bin Ibrahim] hat von [Ayyub] überliefert, von [Ikrimah], dies sind seine Worte; er erwähnte Ibn Abbas nicht und gab diese Worte als Worte Ikrimahs aus.
Drei Talak galten zur Zeit des Propheten als ein Talak
Imam Abu Dawud : 1879
وَصَارَ قَوْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ فِيمَا حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى وَهَذَا حَدِيثُ أَحْمَدَ قَالَا حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَمُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِيَاسٍ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ وَأَبَا هُرَيْرَةَ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِسُئِلُوا عَنْ الْبِكْرِ يُطَلِّقُهَا زَوْجُهَا ثَلَاثًا فَكُلُّهُمْ قَالُوا لَا تَحِلُّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُقَالَ أَبُو دَاوُد رَوَى مَالِكٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ بُكَيْرِ بْنِ الْأَشَجِّ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ أَنَّهُ شَهِدَ هَذِهِ الْقِصَّةَ حِينَ جَاءَ مُحَمَّدُ بْنُ إِيَاسِ بْنِ الْبُكَيْرِ إِلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ وَعَاصِمِ بْنِ عُمَرَ فَسَأَلَهُمَا عَنْ ذَلِكَ فَقَالَا اذْهَبْ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ فَإِنِّي تَرَكْتُهُمَا عِنْدَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ثُمَّ سَاقَ هَذَا الْخَبَرَ قَالَ أَبُو دَاوُد وَقَوْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ هُوَ أَنَّ الطَّلَاقَ الثَّلَاثَ تَبِينُ مِنْ زَوْجِهَا مَدْخُولًا بِهَا وَغَيْرَ مَدْخُولٍ بِهَا لَا تَحِلُّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ هَذَا مِثْلُ خَبَرِ الصَّرْفِ قَالَ فِيهِ ثُمَّ إِنَّهُ رَجَعَ عَنْهُ يَعْنِي ابْنَ عَبَّاسٍ
Und die Worte von Ibn Abbas sind in der Geschichte enthalten, die uns [Ahmad bin Salih] und [Muhammad bin Yahya] überliefert haben, und dies ist Ahmads Hadith, sagten sie; er hat uns [Abdurrazzaq] von [Ma'mar] von [Az Zuhri], von [Abu Salamah bin Abdurrahman bin 'Auf] und [Muhammad bin Abadurrahman bin Tsauban] von [Muhammad bin Iyas] erzählt, dass [Ibn Abbas], [Abu Hurairah] und [Abdullah bin Amr bin 'Ash] nach einem Mädchen gefragt wurden, dessen Mann sich dreimal von ihr scheiden ließ, und alle sagten: Es ist ihm nicht erlaubt, bis die Frau einen anderen Mann heiratet. Abu Daud sagte: Malik überlieferte von Yahya ibn Sa'id, von Bukair ibn al-Asyajj, von Mu'awiya ibn Abu 'Ayyasy, dass er diese Geschichte miterlebte, als Muhammad ibn Iyas ibn al-Bukair zu Ibn az-Zubair und 'Ashim ibn Umar kam. Er befragte sie beide danach. Daraufhin sagten sie: „Geh zu Ibn Abbas und Abu Huraira! Ich habe sie beide bei Aischa (radi Allahu 'anha) gelassen.“ Dann erwähnte er diesen Hadith. Abu Daud sagte: „Die Ansicht von Ibn Abbas ist, dass eine dreimalige Scheidung bedeutet, dass eine Frau vollständig geschieden ist, unabhängig davon, ob sie Geschlechtsverkehr mit ihm hatte oder nicht. Die Frau ist ihm nicht mehr erlaubt, bis sie einen anderen Mann heiratet. Dies entspricht dem Hadith von Asch-Scharf, über den er sagte: …“ Dann widerrief Ibn Abbas seine Ansicht.
Dreimal wurde Talak zu einem Talak während der Zeit des Propheten
Imam Abu Dawud : 1880
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ عَنْ طَاوُسٍأَنَّ رَجُلًا يُقَالُ لَهُ أَبُو الصَّهْبَاءِ كَانَ كَثِيرَ السُّؤَالِ لِابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ الرَّجُلَ كَانَ إِذَا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا جَعَلُوهَا وَاحِدَةً عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْرٍ وَصَدْرًا مِنْ إِمَارَةِ عُمَرَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ بَلَى كَانَ الرَّجُلُ إِذَا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا جَعَلُوهَا وَاحِدَةً عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْرٍ وَصَدْرًا مِنْ إِمَارَةِ عُمَرَ فَلَمَّا رَأَى النَّاسَ قَدْ تَتَابَعُوا فِيهَا قَالَ أَجِيزُوهُنَّ عَلَيْهِمْ
Muhammad bin Abdul Malik bin Marwan, Abu An Nu'man und Hammad bin Zaid berichteten uns von Ayyub, von mehreren Personen von Thawus, dass Abu Ash Shahba' ihn oft fragte: „Weißt du nicht, dass es zur Zeit des Propheten (Friede sei mit ihm), Abu Bakrs und zu Beginn der Herrschaft Umars so war, dass dreimalige Scheidungen vor dem Geschlechtsverkehr als eine einzige Scheidung galten?“ Ibn Abbas antwortete: „Das stimmt. Früher galt es zur Zeit des Propheten (Friede sei mit ihm), Abu Bakrs und zu Beginn der Herrschaft Umars so, dass dreimalige Scheidungen vor dem Geschlechtsverkehr als eine einzige Scheidung galten. Als die Leute sahen, dass er dies häufiger tat, befahl Umar: ‚Verhängt drei Scheidungen gegen sie.‘“
