Imam Abu Dawud (الامام ابو داود) - 4590 Hadith
THAWAF UND SA'I ALS UMSETZUNG VON HAJJ UND UMRAH
Imam Abu Dawud : 1621
حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُؤَذِّنُ أَخْبَرَنِي الشَّافِعِيُّ عَنْ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ عَائِشَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهَا طَوَافُكِ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ يَكْفِيكِ لِحَجَّتِكِ وَعُمْرَتِكِقَالَ الشَّافِعِيُّ كَانَ سُفْيَانُ رُبَّمَا قَالَ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ عَائِشَةَ وَرُبَّمَا قَالَ عَنْ عَطَاءٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِعَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا
Hat uns [Ar Rabi' bin Sulaiman Al Muadzin] erzählt, hat mir [Ash Syafi'i] von [Ibn 'Uyainah], von [Abu Najih] von ['Atho'], von [Aisha] radliallahu 'anha mitgeteilt, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Heil auf ihm, zu ihm sagte: „Dein Tawaf an der Ka'bah und dein Sa'i zwischen Safa und Marwa reichen aus.“ dass du Hajj und Umrah durchführst.“ Shafi'i sagte; Sufyan sagte manchmal; aus „Atha“, das der Prophet möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken zu Aisha radliallahu ’anha sagte ……..
Beobachtungen zum Thawaf des Rasulullah in Mekka
Imam Abu Dawud : 1622
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ صَفْوَانَ قَالَلَمَّا فَتَحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَّةَ قُلْتُ لَأَلْبَسَنَّ ثِيَابِي وَكَانَتْ دَارِي عَلَى الطَّرِيقِ فَلَأَنْظُرَنَّ كَيْفَ يَصْنَعُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَانْطَلَقْتُ فَرَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ خَرَجَ مِنْ الْكَعْبَةِ هُوَ وَأَصْحَابُهُ وَقَدْ اسْتَلَمُوا الْبَيْتَ مِنْ الْبَابِ إِلَى الْحَطِيمِ وَقَدْ وَضَعُوا خُدُودَهُمْ عَلَى الْبَيْتِ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسْطَهُمْ
Es wurde uns [Uthman bin Abu Syaibah], es wurde uns [Jarir bin Abdul Hamid], von [Yazid bin Abu Ziyad], von [Mujahid], von [Abdurrahman bin Shafwan] berichtet, dass er sagte: Als der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) die Stadt Mekka eroberte, sagte ich: „Ich werde meine Kleider anziehen – und mein Haus steht an der Straße – und dann werde ich sehen, was der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) tut.“ Dann ging ich hin und sah, wie der Prophet (Friede sei mit ihm) mit seinen Gefährten aus der Kaaba kam. Sie hatten die Kaaba vom Eingang bis zum Hathim (dem Bereich zwischen dem Eingang und den Säulen) abgewischt und ihre Wangen an die Kaaba gelegt, während der Prophet (Friede sei mit ihm) in ihrer Mitte war.
TUN SIE TAWAF HINTER DER KA'BAH WIE DER RASULULLAH
Imam Abu Dawud : 1623
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا الْمُثَنَّى بْنُ الصَّبَّاحِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَطُفْتُ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ فَلَمَّا جِئْنَا دُبُرَ الْكَعْبَةِ قُلْتُ أَلَا تَتَعَوَّذُ قَالَ نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ النَّارِ ثُمَّ مَضَى حَتَّى اسْتَلَمَ الْحَجَرَ وَأَقَامَ بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْبَابِ فَوَضَعَ صَدْرَهُ وَوَجْهَهُ وَذِرَاعَيْهِ وَكَفَّيْهِ هَكَذَا وَبَسَطَهُمَا بَسْطًا ثُمَّ قَالَ هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْعَلُهُ
Er berichtete uns [Musaddad], er berichtete uns [Isa bin Yunus], er berichtete uns [Al-Mutsanna bin Ash Shabah] von ['Amr bin Syu'aib] von [seinem Vater], dass er sagte: „Ich vollzog den Tawaf mit [Abdullah]. Als ich hinter der Kaaba ankam, fragte ich: ‚Hast du nicht um Schutz gebeten?‘ Er antwortete: ‚Wir suchen Zuflucht bei Allah vor der Hölle.‘ Dann ging er hinauf, um den schwarzen Stein abzuwischen, und stellte sich zwischen die Säulen und die Tür der Kaaba. Dann spreizte er Brust, Gesicht, Arme und Handflächen so auseinander und sagte: ‚So sah ich den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) es tun.‘“
GEBET AUF DER DRITTEN SEITE NACH DEM RUKUN
Imam Abu Dawud : 1624
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مَيْسَرَةَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا السَّائِبُ بْنُ عَمْرٍو الْمَخْزُومِيُّ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ أَبِيهِأَنَّهُ كَانَ يَقُودُ ابْنَ عَبَّاسٍ فَيُقِيمُهُ عِنْدَ الشُّقَّةِ الثَّالِثَةِ مِمَّا يَلِي الرُّكْنَ الَّذِي يَلِي الْحَجَرَ مِمَّا يَلِي الْبَابَ فَيَقُولُ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ أُنْبِئْتُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي هَا هُنَا فَيَقُولُ نَعَمْ فَيَقُومُ فَيُصَلِّي
Uns [ʿUbaidullah ibn Umar ibn Maisarah], uns [Jahya ibn Saʿid], uns [As-Saib ibn ʿAmr al-Makhzumi] und mir [Muhammad ibn Abdullah ibn As-Saib] wurde von seinem Vater berichtet, dass dieser Ibn Abbas anwies und ihn auf die dritte Seite hinter den Säulen stellte, die sich hinter dem schwarzen Stein befinden, der wiederum hinter der Tür steht. Ibn Abbas sagte zu ihm: „Mir wurde berichtet, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) hier gebetet hat.“ As-Saib antwortete: „Ja.“ Dann stand er auf und betete.
ERKLÄRUNG DER SHAFA- UND MARWA-VERSE
Imam Abu Dawud : 1625
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ عَنْ مَالِكٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ح و حَدَّثَنَا ابْنُ السَّرْحِ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ عَنْ مَالِكٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ قَالَقُلْتُ لِعَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا يَوْمَئِذٍ حَدِيثُ السِّنِّ أَرَأَيْتِ قَوْلَ اللَّهِ تَعَالَى{ إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ }فَمَا أَرَى عَلَى أَحَدٍ شَيْئًا أَنْ لَا يَطَّوَّفَ بِهِمَا قَالَتْ عَائِشَةُ كَلَّا لَوْ كَانَ كَمَا تَقُولُ كَانَتْ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ لَا يَطَّوَّفَ بِهِمَا إِنَّمَا أُنْزِلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ فِي الْأَنْصَارِ كَانُوا يُهِلُّونَ لِمَنَاةَ وَكَانَتْ مَنَاةُ حَذْوَ قُدَيْدٍ وَكَانُوا يَتَحَرَّجُونَ أَنْ يَطُوفُوا بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَلَمَّا جَاءَ الْإِسْلَامُ سَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى{ إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ }
Al-Qa'nabi berichtete uns von Malik, der von Hisyam bin 'Urwah berichtete. Und es wurde auf einem anderen Weg überliefert: Es wurde uns von Ibn as-Sarh berichtet, es wurde uns von Ibn Wahb von Malik, der von Hisham bin 'Urwah von seinem Vater berichtet, dass er sagte: Ich sagte zu Aischa, der Frau des Propheten (Friede sei mit ihm), und damals war ich noch ein Teenager: Was denkst du über die Worte Allahs des Erhabenen: „Wahrlich, Shafaa und Marwa gehören zum Sa'i Allahs.“ Ich sehe keinerlei Sünde darin, den Sa'i zwischen den beiden nicht zu vollziehen. Aischa sagte: Nein, wenn es so ist, wie du sagst, dann lautet der Vers: FALAA JUNAAHA 'ALAIHI ALLAA YATHTHAWWAFU BIHIMAA (dann ist es für ihn keine Sünde, den Sa'i zwischen ihnen nicht zu vollziehen). Tatsächlich wurde dieser Vers bezüglich des Volkes der Ansar offenbart. In der Vergangenheit vollzogen sie die Talbiyah für Manah (den Namen eines Götzenbildes), und Manah lag gegenüber von Qudaid (dem Namen des Ortes zwischen Mekka und Medina). Sie zögerten, den Tawaf zwischen Shafa und Marwa zu vollziehen. Als der Islam kam, fragten sie den Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) danach. Daraufhin offenbarte Allah der Erhabene den Vers: „Wahrlich, Shafa und Marwa gehören zum Syi'ar Allahs.“
GEBET HINTER DEM MAQAM UND SA'I ZWISCHEN SHAFADAN UND MARWA
Imam Abu Dawud : 1626
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَىأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اعْتَمَرَ فَطَافَ بِالْبَيْتِ وَصَلَّى خَلْفَ الْمَقَامِ رَكْعَتَيْنِ وَمَعَهُ مَنْ يَسْتُرُهُ مِنْ النَّاسِ فَقِيلَ لِعَبْدِ اللَّهِ أَدَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْكَعْبَةَ قَالَ لَاحَدَّثَنَا تَمِيمُ بْنُ الْمُنْتَصِرِ أَخْبَرَنَا إِسْحَقُ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أَوْفَى بِهَذَا الْحَدِيثِ زَادَ ثُمَّ أَتَى الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ فَسَعَى بَيْنَهُمَا سَبْعًا ثُمَّ حَلَقَ رَأْسَهُ
Uns [Musaddad], Uns [Khalid bin Abdullah] und Uns [Isma'il bin Abu Khalid] wurde von [Abdullah bin Abu Aufa] berichtet, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) die Umra vollzog, den Tawaf an der Kaaba vollzog und hinter dem Maqam zwei Rak'ahs betete. Er war dabei in Begleitung einer Person, die ihn vor den Menschen verbarg. Daraufhin wurde Abdullah gefragt: „Ist der Prophet (Friede sei mit ihm) in die Kaaba gegangen?“ Er antwortete: „Nein.“ Tamim bin Al Amuntashir, Ishaq bin Yusuf und Sharik hätten es uns von [Isma'il bin Abu Khalid] berichtet. Er fügte hinzu: „Ich habe diesen Hadith von [Abdullah bin Abu Aufa] gehört.“ Dann kam er zu Shafa und Marwa und vollzog sieben Mal den Sa'i zwischen ihnen, dann rasierte er sich die Haare vom Kopf.
GEHEN UND LAUFEN ZWISCHEN SHAFADAN MARWA
Imam Abu Dawud : 1627
حَدَّثَنَا النُّفَيْلِيُّ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ عَنْ كَثِيرِ بْنِ جُمْهَانَأَنَّ رَجُلًا قَالَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِنِّي أَرَاكَ تَمْشِي وَالنَّاسُ يَسْعَوْنَ قَالَ إِنْ أَمْشِ فَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْشِي وَإِنْ أَسْعَ فَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْعَى وَأَنَا شَيْخٌ كَبِيرٌ
Uns wurde überliefert [An-Nufail], [Zuhair], ['Atho' bin As-Saib], von [Katsir bin Jamhan], dass ein Mann zwischen Safa und Marwa zu [Abdullah bin Umar] sagte: „O Abu Abdurrahman, ich sehe dich zwischen Safa und Marwa gehen, während die Leute rennen – bist du ein kleiner Junge?“ Er antwortete: „Ich gehe, weil ich den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) gehen sah, und ich renne, weil ich ihn auch rennen sah. Ich aber bin alt.“
VOLLSTÄNDIGE GESCHICHTE DES HAJJ DES PROPHETEN
Imam Abu Dawud : 1628
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَهِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ وَسُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِيَّانِ وَرُبَّمَا زَادَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ الْكَلِمَةَ وَالشَّيْءَ قَالُوا حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَدَخَلْنَا عَلَى جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ فَلَمَّا انْتَهَيْنَا إِلَيْهِ سَأَلَ عَنْ الْقَوْمِ حَتَّى انْتَهَى إِلَيَّ فَقُلْتُ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ فَأَهْوَى بِيَدِهِ إِلَى رَأْسِي فَنَزَعَ زِرِّي الْأَعْلَى ثُمَّ نَزَعَ زِرِّي الْأَسْفَلَ ثُمَّ وَضَعَ كَفَّهُ بَيْنَ ثَدْيَيَّ وَأَنَا يَوْمَئِذٍ غُلَامٌ شَابٌّ فَقَالَ مَرْحَبًا بِكَ وَأَهْلًا يَا ابْنَ أَخِي سَلْ عَمَّا شِئْتَ فَسَأَلْتُهُ وَهُوَ أَعْمَى وَجَاءَ وَقْتُ الصَّلَاةِ فَقَامَ فِي نِسَاجَةٍ مُلْتَحِفًا بِهَا يَعْنِي ثَوْبًا مُلَفَّقًا كُلَّمَا وَضَعَهَا عَلَى مَنْكِبِهِ رَجَعَ طَرَفَاهَا إِلَيْهِ مِنْ صِغَرِهَا فَصَلَّى بِنَا وَرِدَاؤُهُ إِلَى جَنْبِهِ عَلَى الْمِشْجَبِ فَقُلْتُ أَخْبِرْنِي عَنْ حَجَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ بِيَدِهِ فَعَقَدَ تِسْعًا ثُمَّ قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَثَ تِسْعَ سِنِينَ لَمْ يَحُجَّ ثُمَّ أُذِّنَ فِي النَّاسِ فِي الْعَاشِرَةِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَاجٌّ فَقَدِمَ الْمَدِينَةَ بَشَرٌ كَثِيرٌ كُلُّهُمْ يَلْتَمِسُ أَنْ يَأْتَمَّ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيَعْمَلَ بِمِثْلِ عَمَلِهِ فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَخَرَجْنَا مَعَهُ حَتَّى أَتَيْنَا ذَا الْحُلَيْفَةِ فَوَلَدَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي بَكْرٍ فَأَرْسَلَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَيْفَ أَصْنَعُ فَقَالَ اغْتَسِلِي وَاسْتَذْفِرِي بِثَوْبٍ وَأَحْرِمِي فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَسْجِدِ ثُمَّ رَكِبَ الْقَصْوَاءَ حَتَّى إِذَا اسْتَوَتْ بِهِ نَاقَتُهُ عَلَى الْبَيْدَاءِ قَالَ جَابِرٌ نَظَرْتُ إِلَى مَدِّ بَصَرِي مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ مِنْ رَاكِبٍ وَمَاشٍ وَعَنْ يَمِينِهِ مِثْلُ ذَلِكَ وَعَنْ يَسَارِهِ مِثْلُ ذَلِكَ وَمِنْ خَلْفِهِ مِثْلُ ذَلِكَ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ أَظْهُرِنَا وَعَلَيْهِ يَنْزِلُ الْقُرْآنُ وَهُوَ يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ فَمَا عَمِلَ بِهِ مِنْ شَيْءٍ عَمِلْنَا بِهِ فَأَهَلَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالتَّوْحِيدِ لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ وَأَهَلَّ النَّاسُ بِهَذَا الَّذِي يُهِلُّونَ بِهِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا مِنْهُ وَلَزِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَلْبِيَتَهُ قَالَ جَابِرٌ لَسْنَا نَنْوِي إِلَّا الْحَجَّ لَسْنَا نَعْرِفُ الْعُمْرَةَ حَتَّى إِذَا أَتَيْنَا الْبَيْتَ مَعَهُ اسْتَلَمَ الرُّكْنَ فَرَمَلَ ثَلَاثًا وَمَشَى أَرْبَعًا ثُمَّ تَقَدَّمَ إِلَى مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ فَقَرَأَ{ وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى }فَجَعَلَ الْمَقَامَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْبَيْتِ قَالَ فَكَانَ أَبِي يَقُولُ قَالَ ابْنُ نُفَيْلٍ وَعُثْمَانُ وَلَا أَعْلَمُهُ ذَكَرَهُ إِلَّا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ سُلَيْمَانُ وَلَا أَعْلَمُهُ إِلَّا قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ بِقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَقُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ثُمَّ رَجَعَ إِلَى الْبَيْتِ فَاسْتَلَمَ الرُّكْنَ ثُمَّ خَرَجَ مِنْ الْبَابِ إِلَى الصَّفَا فَلَمَّا دَنَا مِنْ الصَّفَا قَرَأَ{ إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ }نَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ اللَّهُ بِهِ فَبَدَأَ بِالصَّفَا فَرَقِيَ عَلَيْهِ حَتَّى رَأَى الْبَيْتَ فَكَبَّرَ اللَّهَ وَوَحَّدَهُ وَقَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ أَنْجَزَ وَعْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ ثُمَّ دَعَا بَيْنَ ذَلِكَ وَقَالَ مِثْلَ هَذَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ نَزَلَ إِلَى الْمَرْوَةِ حَتَّى إِذَا انْصَبَّتْ قَدَمَاهُ رَمَلَ فِي بَطْنِ الْوَادِي حَتَّى إِذَا صَعَدَ مَشَى حَتَّى أَتَى الْمَرْوَةَ فَصَنَعَ عَلَى الْمَرْوَةِ مِثْلَ مَا صَنَعَ عَلَى الصَّفَا حَتَّى إِذَا كَانَ آخِرُ الطَّوَافِ عَلَى الْمَرْوَةِ قَالَ إِنِّي لَوْ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ لَمْ أَسُقْ الْهَدْيَ وَلَجَعَلْتُهَا عُمْرَةً فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ لَيْسَ مَعَهُ هَدْيٌ فَلْيُحْلِلْ وَلْيَجْعَلْهَا عُمْرَةً فَحَلَّ النَّاسُ كُلُّهُمْ وَقَصَّرُوا إِلَّا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ فَقَامَ سُرَاقَةُ بْنُ جُعْشُمٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلِعَامِنَا هَذَا أَمْ لِلْأَبَدِ فَشَبَّكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصَابِعَهُ فِي الْأُخْرَى ثُمَّ قَالَ دَخَلَتْ الْعُمْرَةُ فِي الْحَجِّ هَكَذَا مَرَّتَيْنِ لَا بَلْ لِأَبَدِ أَبَدٍ لَا بَلْ لِأَبَدِ أَبَدٍ قَالَ وَقَدِمَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مِنْ الْيَمَنِ بِبُدْنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَجَدَ فَاطِمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا مِمَّنْ حَلَّ وَلَبِسَتْ ثِيَابًا صَبِيغًا وَاكْتَحَلَتْ فَأَنْكَرَ عَلِيٌّ ذَلِكَ عَلَيْهَا وَقَالَ مَنْ أَمَرَكِ بِهَذَا فَقَالَتْ أَبِي فَكَانَ عَلِيٌّ يَقُولُ بِالْعِرَاقِ ذَهَبْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحَرِّشًا عَلَى فَاطِمَةَ فِي الْأَمْرِ الَّذِي صَنَعَتْهُ مُسْتَفْتِيًا لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الَّذِي ذَكَرَتْ عَنْهُ فَأَخْبَرْتُهُ أَنِّي أَنْكَرْتُ ذَلِكَ عَلَيْهَا فَقَالَتْ إِنَّ أَبِي أَمَرَنِي بِهَذَا فَقَالَ صَدَقَتْ صَدَقَتْ مَاذَا قُلْتَ حِينَ فَرَضْتَ الْحَجَّ قَالَ قُلْتُ اللَّهُمَّ إِنِّي أُهِلُّ بِمَا أَهَلَّ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَإِنَّ مَعِيَ الْهَدْيَ فَلَا تَحْلِلْ قَالَ وَكَانَ جَمَاعَةُ الْهَدْيِ الَّذِي قَدِمَ بِهِ عَلِيٌّ مِنْ الْيَمَنِ وَالَّذِي أَتَى بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْمَدِينَةِ مِائَةً فَحَلَّ النَّاسُ كُلُّهُمْ وَقَصَّرُوا إِلَّا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ قَالَ فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ وَوَجَّهُوا إِلَى مِنًى أَهَلُّوا بِالْحَجِّ فَرَكِبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَلَّى بِمِنًى الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ وَالصُّبْحَ ثُمَّ مَكَثَ قَلِيلًا حَتَّى طَلَعَتْ الشَّمْسُ وَأَمَرَ بِقُبَّةٍ لَهُ مِنْ شَعْرٍ فَضُرِبَتْ بِنَمِرَةٍ فَسَارَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا تَشُكُّ قُرَيْشٌ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاقِفٌ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ بِالْمُزْدَلِفَةِ كَمَا كَانَتْ قُرَيْشٌ تَصْنَعُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَأَجَازَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى أَتَى عَرَفَةَ فَوَجَدَ الْقُبَّةَ قَدْ ضُرِبَتْ لَهُ بِنَمِرَةٍ فَنَزَلَ بِهَا حَتَّى إِذَا زَاغَتْ الشَّمْسُ أَمَرَ بِالْقَصْوَاءِ فَرُحِلَتْ لَهُ فَرَكِبَ حَتَّى أَتَى بَطْنَ الْوَادِي فَخَطَبَ النَّاسَ فَقَالَ إِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِي شَهْرِكُمْ هَذَا فِي بَلَدِكُمْ هَذَا أَلَا إِنَّ كُلَّ شَيْءٍ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ تَحْتَ قَدَمَيَّ مَوْضُوعٌ وَدِمَاءُ الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعَةٌ وَأَوَّلُ دَمٍ أَضَعُهُ دِمَاؤُنَا دَمُ قَالَ عُثْمَانُ دَمُ ابْنُ رَبِيعَةَ و قَالَ سُلَيْمَانُ دَمُ رَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ و قَالَ بَعْضُ هَؤُلَاءِ كَانَ مُسْتَرْضَعًا فِي بَنِي سَعْدٍ فَقَتَلَتْهُ هُذَيْلٌ وَرِبَا الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعٌ وَأَوَّلُ رِبًا أَضَعُهُ رِبَانَا رِبَا عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَإِنَّهُ مَوْضُوعٌ كُلُّهُ اتَّقُوا اللَّهَ فِي النِّسَاءِ فَإِنَّكُمْ أَخَذْتُمُوهُنَّ بِأَمَانَةِ اللَّهِ وَاسْتَحْلَلْتُمْ فُرُوجَهُنَّ بِكَلِمَةِ اللَّهِ وَإِنَّ لَكُمْ عَلَيْهِنَّ أَنْ لَا يُوطِئْنَ فُرُشَكُمْ أَحَدًا تَكْرَهُونَهُ فَإِنْ فَعَلْنَ فَاضْرِبُوهُنَّ ضَرْبًا غَيْرَ مُبَرِّحٍ وَلَهُنَّ عَلَيْكُمْ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَإِنِّي قَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ إِنْ اعْتَصَمْتُمْ بِهِ كِتَابَ اللَّهِ وَأَنْتُمْ مَسْئُولُونَ عَنِّي فَمَا أَنْتُمْ قَائِلُونَ قَالُوا نَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ بَلَّغْتَ وَأَدَّيْتَ وَنَصَحْتَ ثُمَّ قَالَ بِأُصْبُعِهِ السَّبَّابَةِ يَرْفَعُهَا إِلَى السَّمَاءِ وَيَنْكُبُهَا إِلَى النَّاسِ اللَّهُمَّ اشْهَدْ اللَّهُمَّ اشْهَدْ اللَّهُمَّ اشْهَدْ ثُمَّ أَذَّنَ بِلَالٌ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْعَصْرَ وَلَمْ يُصَلِّ بَيْنَهُمَا شَيْئًا ثُمَّ رَكِبَ الْقَصْوَاءَ حَتَّى أَتَى الْمَوْقِفَ فَجَعَلَ بَطْنَ نَاقَتِهِ الْقَصْوَاءِ إِلَى الصَّخَرَاتِ وَجَعَلَ حَبْلَ الْمُشَاةِ بَيْنَ يَدَيْهِ فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ فَلَمْ يَزَلْ وَاقِفًا حَتَّى غَرَبَتْ الشَّمْسُ وَذَهَبَتْ الصُّفْرَةُ قَلِيلًا حِينَ غَابَ الْقُرْصُ وَأَرْدَفَ أُسَامَةَ خَلْفَهُ فَدَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَس
Es wurde uns von [Abdullah bin Muhammad An Nufaili], [Uthman bin Abu Syaibah], [Hisyam bin 'Ammar] und [Sulaiman bin Abdurrahman Ad Dimasyqi] überliefert, und es ist möglich, dass einige von ihnen jeweils einen Satz hinzufügten. Sie sagten: Hatim bin Isma'il berichtete uns, Ja'far bin Muhammad berichtete uns von [seinem Vater], dass wir [Jabir bin Abdullah] trafen, und als wir ihn erreichten, fragte er nach diesen Leuten, bis er zu mir kam. Ich sagte: Ich bin Muhammad bin Ali bin Husain. Dann legte er seine Hand auf meinen Kopf, öffnete den obersten Knopf meines Hemdes, dann den untersten, und legte seine Handfläche zwischen meine Brustwarzen. Ich war damals noch ein kleines Kind. Dann sagte er: Willkommen, mein Bruder. Frag, was du willst. Da fragte ich ihn, obwohl er blind war. Dann kam die Zeit zum Gebet. Er stand auf und trug ein Hemd, dessen Enden er an einem Ende zusammengeknüllt hatte. Jedes Mal, wenn er es über die Schultern legte, rutschten sie ihm wegen der geringen Größe wieder herunter. Dann betete er mit uns, während sein Schal beiseite auf dem Wäscheständer lag. Ich fragte ihn: „Erzähl uns von der Pilgerfahrt des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm)!“ Er machte eine Handbewegung und zählte bis neun. Dann sagte er: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) verweilte neun Jahre lang ohne die Pilgerfahrt. Im neunten Jahr wurde unter den Menschen verkündet, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) die Pilgerfahrt vollziehen wolle. Daraufhin kamen viele Menschen nach Medina, alle wollten dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) folgen und es ihm gleichtun.“ Dann kam der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) heraus, und Wir gingen mit ihm, bis Wir Dzul Hulaifah erreichten. Dort gebar Asma' bint 'Umais Muhammad bin Abu Bakr. Dann sandte er einen Boten zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) und fragte: „Was soll ich tun?“ Er antwortete: „Nimm eine Dusche, bedecke deine Geschlechtsteile mit einem Tuch und lege den Ihram an.“ Dann betete der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) in der Moschee und ritt anschließend auf dem Kamel Al Qashwa', bis dieses auf Al Baida' war… – Jabir sagte: „Ich blickte so weit meine Augen reichten, vor mir, auf die fahrenden und gehenden Menschen, rechts und links und hinter ihm.“ Und der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) war unter Uns, und ihm wurde der Koran herabgesandt, und er kannte seine Offenbarung. Was er tat, taten Wir. Dann rezitierte er das Glaubensbekenntnis mit dem Satz: LABBAIKALLAAHUMMA LABBAIK, LABBAIKA LAA SYARIIKA LAKA LABBAIK INNAL HAMDA WAN NI'MATA WAL MULKA LAA SYARII KALAK. (O Allah, ich erfülle Deinen Ruf, ich erfülle Deinen Ruf, ich erfülle Deinen Ruf. Es gibt keinen Partner für Dich, ich erfülle Deinen Ruf, wahrlich, alles Lob, alle Freude und das gesamte Reich gehören Dir, es gibt keinen Partner für Dich). Und die Leute wiederholten die Talbiyah mit der Talbiyah, die sie sprachen, und der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) wies nichts davon zurück, und der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) fuhr fort, seine Talbiyah zu sprechen. Jabir sagte: Wir beabsichtigten nur, die Hajj zu vollziehen. Wir wussten nicht, wie die Umrah ist, bis wir mit ihm zur Kaaba kamen. Er rieb die Säulen, joggte dreimal und ging viermal normal, dann ging er zum Maqam Ibrahim und rezitierte den Vers: „Und macht einen Teil des Maqam Ibrahim zu einem Gebetsort.“ Dann machte er den Maqam Ibrahim zwischen sich und die Kaaba. Perowi sagte: [Mein Vater] sagte: [Ibn Nufail] und [Uthman] sagten: … – und ich weiß es nicht, es sei denn, es kommt vom Propheten (Friede sei mit ihm) – [Sulaiman] sagte: Und ich weiß es nur, um zu sagen: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) rezitierte in zwei Rak'ahs die Suren Al-Ikhlas und Al-Kafiruun. Dann kehrte er zur Kaaba zurück, rieb den Rukun und ging zur Shafa-Säule. Als er sich der Shafa-Säule näherte, rezitierte er: „Innash Shafa wal Marwata min sya'aairillah, nabdau bimaa bada-allahu bihi.“ (Wahrlich, Shafa und Marwa gehören zu Allahs Syi'ar. Wir beginnen, wie Allah begonnen hat.) Dann stieg er von der Safa-Säule hinauf, bis er die Kaaba sah, und sprach den Takbir und das Bekenntnis zum Monotheismus Allahs. Er sagte: "LAA ILAAHA ILALLAAHU WAHDAHU LAA SYARIIKA LAHU, LAHUL MULKU WA LAHUL HAMDU YUHYII WA YUMIITU WA HUWA 'ALAA KULLI SYAI IN QADIIR. LAA ILAAHA ILLALLAAHU WAHDAH, ANJAZA WA'DAH WA NASHARA 'ABDAH, WA HAZAMAL AHZAABA WAHDAH." (Es gibt keinen Gott außer Allah, dem Einzigen, Ihm ist kein Partner beigeordnet. Ihm allein gehört das ganze Reich und Ihm gebührt alles Lob. Er ist es, der Leben gibt und der den Tod bringt, und Er ist zu allem fähig. Es gibt keinen Gott außer Allah, dem Einzigen, Ihm allein rettet und Seinen Dienern hilft und allein Heerscharen von Feinden besiegt.) Dann betete er zwischendurch und sagte dreimal etwas Ähnliches, dann ging er hinunter nach Marwa, bis seine Fußsohlen den Boden berührten, joggte mitten durch das Tal, ging dann hinauf und erreichte schließlich Marwa, und oben auf Marwa tat er das, was er auf Shafa getan hatte. Bis nach dem Ende des Tawaf auf Marwa sagte er: „Wenn mir die Dinge in der Vergangenheit so erschienen wären wie jetzt, hätte ich kein Opfertier gebracht und die Umra nicht vollzogen. Wer also von euch kein Opfertier bringt, soll Tahallul sprechen und die Umra vollziehen.“ Nur für dieses Jahr oder für die Ewigkeit? Da verschränkte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) seine Finger und sagte: „Hat er die Umra im Hadsch so vollzogen?“ Er wiederholte es zweimal. „Nein, sondern für die Ewigkeit.“ Ali verneinte dies und fragte: „Wer hat dir das befohlen?“ Fatima antwortete: „Mein Vater.“ Ali sagte einmal im Irak: „Ich kam zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), um Fatima wegen ihrer Tat zu provozieren, und bat ihn um eine Fatwa zu dem, was sie erwähnt hatte. Dann sagte ich ihm, dass ich seine Tat verneine.“ Fatima sagte: „Mein Vater hat mir dies befohlen.“ Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm): „Er hat Recht, er hat Recht.“ „Was sagt man, wenn man die Hajj vollziehen will?“, fragte Ali. Ich sagte: „Allahumma inni uhillu bimaa ahalla bihi rasuulullah shallallahu 'alaihi wasallam.“ (O Allah, ich bin mit der Talbiyah des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) verbunden.) Er sagte: „Ich habe tatsächlich ein Opfertier mitgebracht, also sei nicht tahallul.“ Und eine Gruppe von Opfertieren, die Ali aus dem Jemen und der Prophet (Friede sei mit ihm) aus Medina mitgebracht hatte, zählte hundert. Dann verrichteten alle das Gebet und schnitten sich die Haare, außer dem Propheten (Friede sei mit ihm) und denjenigen, die die Opfertiere gebracht hatten. Als dann der Tag von Tarwiyah kam und sie nach Mina aufbrachen, vollzogen sie die Hajj. Sie verrichteten Isha und Fajr in Mina und verweilten dort eine Weile. Bis die Sonne aufging, befahl ihm der Bau einer Qubbah aus Haaren. Die Qubbah wurde dann in der Gegend von Namirah errichtet. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) ging daraufhin weiter, und die Quraisch hatten keinen Zweifel daran, dass er die rituelle Waschung (Wudu) am heiligen Masch'ar in Muzdalifah vollzogen hatte, wie es in der vorislamischen Zeit üblich war. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) zog weiter, bis er Arafat erreichte und feststellte, dass die Qubbah in Namirah bereits für ihn errichtet worden war. Dort verweilte er bis nach Sonnenuntergang. Dann befahl er, sein Kamel namens Qashwa' vorzubereiten und zu satteln. Anschließend ging er in die Mitte des Hügels und predigte: „Euer Blut und euer Besitz sind verboten, so wie es an eurem Tag, in eurem Monat und in eurem Land verboten ist.“ Wisst, dass alle Angelegenheiten aus der Zeit der Unwissenheit unter meinen Füßen liegen. Das Blut aus dieser Zeit ist vergossen worden, und das erste vergossene Blut war Unser Blut – sagte Uthman; nämlich das Blut von Ibn Rabi'ah. Sulaiman sagte: Das Blut von Rabi'ah bin Al Harith bin Abdul Muththalib. Einige sagten: Zuvor wurde er von den Bani Sa'd gestillt, dann wurde er von den Hudzail getötet – und der Wucher der Dschahiliyya wurde aufgehoben. Der erste Wucher, den ich aufhob, war Unser Wucher, nämlich der Wucher von Abbas bin Abdul Muththalib. Tatsächlich wurden all diese Wucher aufgehoben. Fürchtet Allah im Umgang mit Frauen, wahrlich, nehmt sie im Vertrauen auf Allah an und rechtfertigt eure Pflicht mit den Worten Allahs. Wahrlich, euer Recht über sie ist, dass sie Menschen, die ihr nicht mögt, nicht in euer Haus lassen. Wenn sie dies tun, dann schlagt sie mit Schlägen, die nicht schmerzen. Sie haben das Recht, dass ihr sie gut ernährt und kleidet. Und ich habe euch etwas hinterlassen, wovon ihr später nicht irregehen werdet, wenn ihr daran festhaltet, nämlich das Buch Allahs (den Koran). „Man hat euch Fragen über mich gestellt, was meint ihr dazu?“ Sie antworteten: „Wir bezeugen, dass du die Botschaft überbracht und erfüllt und Rat gegeben hast.“ Dann hob er seinen Zeigefinger zum Himmel und deutete auf die Menschen: „O Allah, Zeuge, o Allah, Zeuge.“ Dann sprach Bilal einmal den Gebetsruf und die Iqama. Anschließend verrichtete er das Mittagsgebet (Zuhr), stand auf und verrichtete das Nachmittagsgebet (Asr). Zwischen den beiden Gebetszeiten betete er nicht. Dann bestieg er den Al-Qaswa‘ bis zum Ort des Wuquf und legte den Bauch seines Kamels, Al-Qashwa‘, mit dem Gesicht zum Felsen. Vor ihm stellte er Hablul Musyah (den Versammlungsort) auf, wandte sich der Qibla zu und blieb stehen, bis die Sonne untergegangen und das Gelb etwas verblasst war und der Kreis versunken war. Dann trug er Usama hinter sich her, ging und zog an den Zügeln seines Kamels, Al-Qashwa‘, bis dessen Kopf den Sattel berührte, und sprach mit seiner rechten Hand: „Beruhige dich, o Mensch, beruhige dich, Mensch.“ Jedes Mal, wenn sich sein Kopf näherte, lockerte er das Seil ein wenig, bis es sich hob und er Muzdalifah erreichte. Dort verrichtete er das Maghrib- und Isha-Gebet mit einem Gebetsruf und zwei Iqama, sagte [Uthman]; und er verrichtete zwischen den beiden keine Sunna-Gebete. Dann ist ihre Aussprache dieselbe, nämlich: Dann legte er sich hin und verrichtete nach der Morgendämmerung das Morgengebet, als es deutlich dämmerte. [Salomo] sagte: mit einem Gebetsruf und Iqama. Dann ist ihre Aussprache dieselbe, nämlich: Dann ritt er auf dem Qashwa', bis er auf Mash'ar Al Haram stand, und bestieg es. [Uthman] und [Sulaiman] sagten: und wandten sich der Qibla zu. Dann lobte und verherrlichte er Allah. [Uthman] fügte hinzu: und ehrt Ihn. Er blieb stehen, bis das Morgenlicht sehr hell war, dann ging er vor Sonnenaufgang und nahm Al-Fadhl bin Al-Abbas als einen Huckepack trug er einen Mann mit wunderschönem, weißem, glänzendem Haar. Nachdem der Prophet (Friede sei mit ihm) gegangen war, begegnete er mehreren rennenden Frauen. Al-Fadhl sah sie an, und der Prophet (Friede sei mit ihm) legte ihm die Hand aufs Gesicht. Al-Fadhl wandte daraufhin den Blick ab. Der Prophet (Friede sei mit ihm) nahm die Hand wieder weg, und Al-Fadhl wandte den Blick weiterhin ab. In Muhassir angekommen, ging er ein Stück weiter und folgte dem mittleren Weg, der nach Jumrah Kubra führte. Dort, wo ein Baum stand, warf er sieben Kieselsteine, wobei er bei jedem Wurf den Takbir sprach, wie mit einer Schleuder. Er warf sie von der Mitte des Hügels, ging dann zum Schlachtplatz und schlachtete mit bloßen Händen 63 Kamele. Anschließend befahl er Ali Er schlachtete die restlichen Kamele und half dabei. Dann befahl er, dass jedes Kamel von mehr als zwei Personen geschlachtet werden sollte. Anschließend wurden die Tiere in einen Kessel gelegt und gekocht. Beide aßen etwas von dem Fleisch und tranken etwas von der Suppe. [Salomo] sagte: Dann bestieg er das Fahrzeug und kehrte zur Kaaba zurück, um das Mittagsgebet in Mekka zu verrichten. Danach kam er zu den Bani Abdul Muththalib, die gerade Zamzam-Wasser schöpften, und sagte: „Trinkt, ihr Bani Abdul Muththalib! Wenn euch die Leute nicht überrumpeln und euch Wasser geben, trinke ich mit euch.“ Da gaben sie ihm einen Eimer, und er trank etwas davon.
DHUHR UND 'ASR GEBETE IN ARAFAT MIT EINEM ADZAN
Imam Abu Dawud : 1629
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ يَعْنِي ابْنَ بِلَالٍ ح و حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ الْمَعْنَى وَاحِدٌ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ بِأَذَانٍ وَاحِدٍ بِعَرَفَةَ وَلَمْ يُسَبِّحْ بَيْنَهُمَا وَإِقَامَتَيْنِ وَصَلَّى الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ بِجَمْعٍ بِأَذَانٍ وَاحِدٍ وَإِقَامَتَيْنِ وَلَمْ يُسَبِّحْ بَيْنَهُمَاقَالَ أَبُو دَاوُد هَذَا الْحَدِيثُ أَسْنَدَهُ حَاتِمُ بْنُ إِسْمَعِيلَ فِي الْحَدِيثِ الطَّوِيلِ وَوَافَقَ حَاتِمَ بْنَ إِسْمَعِيلَ عَلَى إِسْنَادِهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْجُعْفِيُّ عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرٍ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ فَصَلَّى الْمَغْرِبَ وَالْعَتَمَةَ بِأَذَانٍ وَإِقَامَةٍ
Abdullah bin Maslamah berichtete uns, Sulaiman (Ibn Bilal) berichtete uns. Es wurde auch auf einem anderen Weg überliefert: Ahmad bin Hanbal berichtete uns, Abdul Wahhab Ats Tsaqafi berichtete uns, und die Bedeutung ist, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) das Mittagsgebet und das Nachmittagsgebet mit einem Gebetsruf in Arafat verrichtete, ohne die Sunna-Gebete und zwei Iqama zu verrichten. Er verrichtete das Maghrib-Gebet sowie das Isha-Gebet mit einem Adhan und zwei Iqama und verrichtete dazwischen kein Sunna-Gebet. Abu Dawud sagte: Dieser Hadith wurde von [Hatim bin Isma'il] in einem langen Hadith überliefert, und Hatim bin Isma'ils Sanad wurde von [Muhammad bin Ali Al Ju'fi], von [Ja'far], von [seinem Vater] von [Jabir] bestätigt. Nur er sagte: Dann verrichte das Maghrib- und Isha-Gebet mit einem Gebetsruf und einer Iqama.
Schlachtort, WUKUF IN ARAFAH UND WUKUF IN MUZDALIFAH
Imam Abu Dawud : 1630
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ جَابِرٍ قَالَثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ نَحَرْتُ هَا هُنَا وَمِنًى كُلُّهَا مَنْحَرٌ وَوَقَفَ بِعَرَفَةَ فَقَالَ قَدْ وَقَفْتُ هَا هُنَا وَعَرَفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ وَوَقَفَ بِالْمُزْدَلِفَةِ فَقَالَ قَدْ وَقَفْتُ هَا هُنَا وَمُزْدَلِفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌحَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ جَعْفَرٍ بِإِسْنَادِهِ زَادَ فَانْحَرُوا فِي رِحَالِكُمْ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ عَنْ جَعْفَرٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ جَابِرٍ فَذَكَرَ هَذَا الْحَدِيثَ وَأَدْرَجَ فِي الْحَدِيثِ عِنْدَ قَوْلِهِ{ وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى }قَالَ فَقَرَأَ فِيهِمَا بِالتَّوْحِيدِ وَقُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ وَقَالَ فِيهِ قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِالْكُوفَةِ قَالَ أَبِي هَذَا الْحَرْفُ لَمْ يَذْكُرْهُ جَابِرٌ فَذَهَبْتُ مُحَرِّشًا وَذَكَرَ قِصَّةَ فَاطِمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا
Ahmad ibn Hanbal berichtete uns, Yahya ibn Sa'id berichtete uns, Ja'far berichtete uns, mein Vater berichtete uns, von Jabir, dass der Prophet sagte: „Ich habe hier geschlachtet, und Mina ist ein Ort, an dem ausschließlich geschlachtet wird.“ Dann vollzog er den Wukuf in Arafat und sagte: „Ich habe hier den Wukuf vollzogen, und Arafat ist ein Ort, an dem ausschließlich geschlachtet wird.“ Und er vollzog den Wukuf in Muzdalifah und sagte: „Ich habe hier den Wukuf vollzogen, und ganz Muzdalifah entspricht vier Wukuf.“ Musaddad berichtete uns, Hafsch ibn Ghiyats berichtete uns von Ja'far mit seiner Überlieferungskette und fügte hinzu: „Schlacht in euren Wohnstätten!“ Es wurde uns [Ya'qub bin Ibrahim], es wurde uns [Yahya bin Sa'id Al Qaththan], von [Ja'far], von [meinem Vater], von [Jabir], berichtet… dann erwähnte er diesen Hadith. Und er zitierte darin nach und nach seine Worte: „Und macht einen Teil von Ibrahims Maqam zu einem Gebetsort.“ Dann rezitierte er die zwei Rak'ahs der Suren Al-Ikhlash und Al-Kafiruun. In diesem Hadith sagte Ja'far: Ali (radiyallahu 'anhu) sagte in Kufa: … mein Vater sagte: Jabir erwähnte dieses Wort nicht, da ging ich hin, um ihn zu provozieren… Und er erzählte die Geschichte von Fatima (radiyallahu 'anha).
WUKUF IN MUZDALIFAH UND AAFAT VOR DEM ISLAM
Imam Abu Dawud : 1631
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْكَانَتْ قُرَيْشٌ وَمَنْ دَانَ دِينَهَا يَقِفُونَ بِالْمُزْدَلِفَةِ وَكَانُوا يُسَمَّوْنَ الْحُمُسَ وَكَانَ سَائِرُ الْعَرَبِ يَقِفُونَ بِعَرَفَةَ قَالَتْ فَلَمَّا جَاءَ الْإِسْلَامُ أَمَرَ اللَّهُ تَعَالَى نَبِيَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَأْتِيَ عَرَفَاتٍ فَيَقِفَ بِهَا ثُمَّ يُفِيضُ مِنْهَا فَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى{ ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ }
Hannad berichtete uns von Abu Mu'awiya, von Hisyam bin 'Urwa, von seinem Vater, von Aisyah: „Früher vollzogen die Quraisch und ihre Anhänger ihre Gebete in Muzdalifah; sie wurden Al-Humusa genannt, während die anderen Araber ihre Gebete in Arafah vollzogen. Als der Islam kam, befahl Allah Seinem Propheten (Friede sei mit ihm), nach Arafah zu kommen, dort die Gebete zu verrichten und dann wieder zu gehen. Dies ist die Bedeutung des Wortes Allahs: ‚Dann geht von dem Ort weg, von dem die Menge weggegangen ist (Arafah).‘“
DHUHR- UND SUBUH-GEBETE IN MINA AM TAG VON TARWIYAH UND ARAFAT
Imam Abu Dawud : 1632
حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا الْأَحْوَصُ بْنُ جَوَّابٍ الضَّبِّىُّ حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَعْمَشِ عَنْ الْحَكَمِ عَنْ مِقْسَمٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الظُّهْرَ يَوْمَ التَّرْوِيَةِ وَالْفَجْرَ يَوْمَ عَرَفَةَ بِمِنًى
Hat uns [Zuhair bin Harb], hat uns [Al Ahwash bin Jawwab Adh Dhabbi], hat uns ['Ammar bin Ruzaiq] von [Sulaiman Al A'mash] von [Al Hakam] von [Miqsam] von [Ibn Abbas] berichtet, er sagte: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) verrichtete das Mittagsgebet (Dhuhr) am Tag von Tarwiyah und das Abendgebet (Subuh) am Tag von Arafah in Mina.
DHUHR- UND ASHAR-GEBETE IN MINA UND ABTAH
Imam Abu Dawud : 1633
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا إِسْحَقُ الْأَزْرَقُ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رَفِيعٍ قَالَ سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ قُلْتُأَخْبِرْنِي بِشَيْءٍ عَقَلْتَهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيْنَ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الظُّهْرَ يَوْمَ التَّرْوِيَةِ فَقَالَ بِمِنًى قُلْتُ فَأَيْنَ صَلَّى الْعَصْرَ يَوْمَ النَّفْرِ قَالَ بِالْأَبْطَحِ ثُمَّ قَالَ افْعَلْ كَمَا يَفْعَلُ أُمَرَاؤُكَ
Ahmad bin Ibrahim berichtete uns, Ishaq Al Azraq berichtete uns von Sufyan von Abdul Aziz bin Rafi', dass er sagte: Ich fragte Anas bin Malik: „Sag mir etwas, das du vom Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) weißt: Wo hat er das Mittagsgebet am Tarwiyah-Tag verrichtet?“ Er sagte: „In Mina.“ Ich fragte: „Wo hat er das Nachmittagsgebet am Nafar-Tag verrichtet?“ Er sagte: „In Abtha.“ Dann sagte er: „Folgt euren Führern.“
GEHEN SIE AM ARAFAT-TAG VON MINA NACH ARAFAT
Imam Abu Dawud : 1634
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ ابْنِ إِسْحَقَ حَدَّثَنِي نَافِعٌ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَغَدَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ مِنًى حِينَ صَلَّى الصُّبْحَ صَبِيحَةَ يَوْمِ عَرَفَةَ حَتَّى أَتَى عَرَفَةَ فَنَزَلَ بِنَمِرَةَ وَهِيَ مَنْزِلُ الْإِمَامِ الَّذِي يَنْزِلُ بِهِ بِعَرَفَةَ حَتَّى إِذَا كَانَ عِنْدَ صَلَاةِ الظُّهْرِ رَاحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُهَجِّرًا فَجَمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ ثُمَّ خَطَبَ النَّاسَ ثُمَّ رَاحَ فَوَقَفَ عَلَى الْمَوْقِفِ مِنْ عَرَفَةَ
Es wurde uns [Ahmad ibn Hanbal], es wurde uns [Ya'qub], es wurde uns [meinem Vater] von [Ibn Ishaq], es wurde mir [Nafi'] von [Ibn Umar] berichtet: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) verließ Mina nach dem Fajr-Gebet am Morgen von Arafat und hielt sich in Namirah auf. Dort wohnte der Anführer, der bei ihm in Arafat verweilte, bis zum Mittagsgebet. Am Nachmittag brach der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) auf, verrichtete das Mittags- und das Asr-Gebet, hielt eine Predigt und begab sich dann zum Wukuf-Platz in Arafat.
GEHEN SIE AM TAG DER SONNE SONNENUNTERGANG
Imam Abu Dawud : 1635
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ عُمَرَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ حَسَّانَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَلَمَّا أَنْ قَتَلَ الْحَجَّاجُ ابْنَ الزُّبَيْرِ أَرْسَلَ إِلَى ابْنِ عُمَرَ أَيَّةُ سَاعَةٍ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرُوحُ فِي هَذَا الْيَوْمِ قَالَ إِذَا كَانَ ذَلِكَ رُحْنَافَلَمَّا أَرَادَ ابْنُ عُمَرَ أَنْ يَرُوحَ قَالُوا لَمْ تَزِغْ الشَّمْسُ قَالَ أَزَاغَتْ قَالُوا لَمْ تَزِغْ أَوْ زَاغَتْ قَالَ فَلَمَّا قَالُوا قَدْ زَاغَتْ ارْتَحَلَ
Ahmad ibn Hanbal, Waki' und Nafi' ibn Umar haben uns von Sa'id ibn Hassan berichtet, der von Ibn Umar berichtete: Als al-Hajjaj Ibn al-Zubair tötete, schickte er jemanden zu Ibn Umar, um ihn zu fragen, wann der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) an einem Tag wie diesem hinausgehen würde. Er antwortete: „Wenn die Zeit gekommen ist, werden wir hinausgehen.“ Als Ibn Umar gehen wollte, sagten sie: „Die Sonne ist noch nicht untergegangen!“ Ibn Umar fragte: „Ist sie schon untergegangen?“ Sie antworteten: „Noch nicht!“ Als sie sagten, die Sonne sei untergegangen, ging er.
Predigt auf der Kanzel in Arafat
Imam Abu Dawud : 1636
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ عَنْ ابْنِ أَبِي زَائِدَةَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي ضَمْرَةَ عَنْ أَبِيهِ أَوْ عَمِّهِ قَالَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ بِعَرَفَةَ
Es wurde uns [Hannad] von [Ibn Abu Zaidah], es wurde uns [Sufyan bin 'Uyainah] von [Zaid bin Aslam], von [jemandem von Bani Dhamrah] von [seinem Vater] oder seinem Onkel, erzählt; er sagte: Ich sah Rasulullah shallAllahu wa'alaihi wa sallam auf der Kanzel in 'Arafah.
Predigt über ein Kamel in Arafat
Imam Abu Dawud : 1637
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ نُبَيْطٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ الْحَيِّ عَنْ أَبِيهِ نُبَيْطٍأَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاقِفًا بِعَرَفَةَ عَلَى بَعِيرٍ أَحْمَرَ يَخْطُبُ
Musaddad berichtete uns, Abdullah bin Daud berichtete uns von Salamah bin Nubaith von einem Mann von Al Hayy von seinem Vater Nubaith, dass er den Propheten sallallaahu 'alaihi wasallam in 'Arafat auf einem roten Kamel stehen sah und er eine Predigt hielt.
Predigt über ein Kamel mit zwei Stäben in Arafat
Imam Abu Dawud : 1638
حَدَّثَنَا هنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ عَبْدِ الْمَجِيدِ قَالَ حَدَّثَنِي الْعَدَّاءُ بْنُ خَالِدِ بْنِ هَوْذَةَ قَالَ هَنَّادٌ عَنْ عَبْدِ الْمَجِيدِ أَبِي عَمْرٍو قَالَ حَدَّثَنِي خَالِدُ بْنُ الْعَدَّاءِ بْنِ هَوْذَةَ قَالَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ النَّاسَ يَوْمَ عَرَفَةَ عَلَى بَعِيرٍ قَائِمٌ فِي الرِّكَابَيْنِقَالَ أَبُو دَاوُد رَوَاهُ ابْنُ الْعَلَاءِ عَنْ وَكِيعٍ كَمَا قَالَ هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَجِيدِ أَبُو عَمْرٍو عَنْ الْعَدَّاءِ بْنِ خَالِدٍ بِمَعْنَاهُ
Es wurde uns von Hannad ibn as-Sari und Uthman ibn Abu Syaiba überliefert, sagten sie; Waki' berichtete es uns von Abdul Majid; Al-Adda' ibn Khalid ibn Haudza berichtete es mir, Hannad; Abdul Majid Abu Amr berichtete es; Khalid ibn al-Adda' ibn Khalid ibn Haudza berichtete es mir; ich sah den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) am Tag von Arafat auf einem Kamel reitend, die Beine in zwei Steigbügeln, zu den Menschen predigen. Abu Dawud sagte: Der Hadith wurde von Ibn al-Ala' von Waki' überliefert, wie Hannad sagte. hat uns [Abbas bin Abdul 'Azhim], hat uns ['Uthman bin Umar], hat uns [Abdul Majid Abu 'Amr] von [Al 'Ala` bin Khalid] mit seiner Bedeutung mitgeteilt.
ANORDNUNG FÜR WUKUF IN MASS'AR IN ARAFAT
Imam Abu Dawud : 1639
حَدَّثَنَا ابْنُ نُفَيْلٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرٍو يَعْنِي ابْنَ دِينَارٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَفْوَانَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ شَيْبَانَ قَالَأَتَانَا ابْنُ مِرْبَعٍ الْأَنْصَارِيُّ وَنَحْنُ بِعَرَفَةَ فِي مَكَانٍ يُبَاعِدُهُ عَمْرُو عَنْ الْإِمَامِ فَقَالَ أَمَا إِنِّي رَسُولُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَيْكُمْ يَقُولُ لَكُمْ قِفُوا عَلَى مَشَاعِرِكُمْ فَإِنَّكُمْ عَلَى إِرْثٍ مِنْ إِرْثِ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ
Ibn Nufail berichtete uns, Sufyan berichtete von Amr (Ibn Dinar), von Amr ibn Abdullah ibn Shafwan, von Yazid ibn Syaiban: „Ibn Mirba' al-Ansari kam zu uns, als wir in Arafat waren, an einen Ort, den Amr als weit vom Imam entfernt betrachtete. Er sagte: ‚Wisset, dass ich ein Gesandter des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) bin.‘ Er sagte zu euch: ‚Seid demütig in eurer Gesellschaft, denn ihr steht im Erbe eures Vaters, nämlich Ibrahim.‘“
FRIEDLICHE REISE VON ARAFAT NACH MUZDALIFA
Imam Abu Dawud : 1640
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ الْأَعْمَشِ ح و حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَيَانٍ حَدَّثَنَا عُبَيْدَةُ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ الْأَعْمَشُ الْمَعْنَى عَنْ الْحَكَمِ عَنْ مِقْسَمٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَأَفَاضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ عَرَفَةَ وَعَلَيْهِ السَّكِينَةُ وَرَدِيفُهُ أُسَامَةُ وَقَالَ أَيُّهَا النَّاسُ عَلَيْكُمْ بِالسَّكِينَةِ فَإِنَّ الْبِرَّ لَيْسَ بِإِيجَافِ الْخَيْلِ وَالْإِبِلِ قَالَ فَمَا رَأَيْتُهَا رَافِعَةً يَدَيْهَا عَادِيَةً حَتَّى أَتَى جَمْعًا زَادَ وَهْبٌ ثُمَّ أَرْدَفَ الْفَضْلَ بْنَ الْعَبَّاسِ وَقَالَ أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ الْبِرَّ لَيْسَ بِإِيجَافِ الْخَيْلِ وَالْإِبِلِ فَعَلَيْكُمْ بِالسَّكِينَةِ قَالَ فَمَا رَأَيْتُهَا رَافِعَةً يَدَيْهَا حَتَّى أَتَى مِنًى
Muhammad bin Kathir berichtete uns, Sufyan berichtete uns von Al-A'masy. Und es wird aus einer anderen Überlieferungskette berichtet: Wahb bin Bayan berichtete uns, 'Ubaidah berichtete uns, Sulaiman Al-A'masy berichtete uns, sinngemäß von Al-Hakam, von Miqsam, von Ibn Abbas: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) verließ Arafat in Ruhe und trug Usama auf seinem Rücken. Er sagte: „O ihr Menschen, seid ruhig, denn wahre Tugend besteht nicht darin, Pferde und Kamele anzutreiben.“ Ibn Abbas sagte: „Ich sah das Kamel seine Arme erst wieder wie gewöhnlich erheben, als es Muzdalifah erreichte.“ Wahb fügte hinzu: Dann nahm er Al-Fadhl bin Al-Abbas huckepack und sagte: „O ihr Menschen, wahrlich, Gutes liegt nicht darin, Pferde und Kamele anzutreiben, sondern darin, ruhig zu bleiben.“ Er sagte: „Ich sah das Kamel seine Arme erst heben, als er Mina erreichte.“
