Imam Abu Dawud (الامام ابو داود) - 4590 Hadith
Erklärung des Rasulullah Saw, dass man vor dem Schlachten der Opfertiere nicht weitermachen soll
Imam Abu Dawud : 1541
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ عَنْ مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ حَفْصَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهَا قَالَتْيَا رَسُولَ اللَّهِ مَا شَأْنُ النَّاسِ قَدْ حَلُّوا وَلَمْ تُحْلِلْ أَنْتَ مِنْ عُمْرَتِكَ فَقَالَ إِنِّي لَبَّدْتُ رَأْسِي وَقَلَّدْتُ هَدْيِي فَلَا أُحِلُّ حَتَّى أَنْحَرَ الْهَدْيَ
Uns [Al-Qa'nabi] wurde von [Malik] von [Nafi'] von [Abdullah ibn Umar] von [Hafschah], der Frau des Propheten (Friede sei mit ihm), überliefert, dass er sagte: „O Gesandter Allahs, warum haben die Leute ihre Tahalul vollzogen, während du deine Umra noch nicht vollzogen hast?“ Er antwortete: „Ich habe mir die Haare gefärbt und das Opfertier mit einer Girlande geschmückt, daher habe ich bis zur Schlachtung des Tieres keine Rituale vollzogen.“
ABU DHAR’S WORTE ZUM ERSATZ DES HAJJ DURCH UMRAH
Imam Abu Dawud : 1542
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ يَعْنِي ابْنَ السَّرِيِّ عَنْ ابْنِ أَبِي زَائِدَةَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ عَنْ سُلَيْمِ بْنِ الْأَسْوَدِ أَنَّ أَبَا ذَرٍّكَانَ يَقُولُ فِيمَنْ حَجَّ ثُمَّ فَسَخَهَا بِعُمْرَةٍ لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ إِلَّا لِلرَّكْبِ الَّذِينَ كَانُوا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Hannad (Ibn As-Sari) überlieferte uns von Ibn Abu Zaidah und berichtete uns von Abdurrahman bin Al-Aswad, dass Abu Dharr sagte: „Was jemanden betrifft, der die Hadsch vollziehen möchte und sie dann durch die Umra ersetzt, so gilt dies nur für denjenigen, der mit dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) geritten ist.“
BESONDERHEIT DES HAJJ NUR FÜR MUSLIME
Imam Abu Dawud : 1543
حَدَّثَنَا النُّفَيْلِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنِي رَبِيعَةُ بْنُ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ الْحَارِثِ بْنِ بِلَالِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ أَبِيهِ قَالَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَسْخُ الْحَجِّ لَنَا خَاصَّةٌ أَوْ لِمَنْ بَعْدَنَا قَالَ بَلْ لَكُمْ خَاصَّةٌ
Er hat uns [An Nufaili] mitgeteilt, er hat uns [Abdul Aziz, d.h. Ibn Muhammad] mitgeteilt, er hat mich [Rabi'ah bin Abu Abdurrahman] von [Al Harith bin Bilal bin Al Harith] von [seinem Vater] informiert, er sagte: Ich sagte: O Gesandter Allahs, ersetze den Hajj speziell für uns oder für diejenigen nach uns? Er antwortete: "Speziell für uns."
HAJJ FÜR EINEN ALTEN UND UNMÖGLICHEN VATER
Imam Abu Dawud : 1544
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ عَنْ مَالِكٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ قَالَكَانَ الْفَضْلُ بْنُ عَبَّاسٍ رَدِيفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَاءَتْهُ امْرَأَةٌ مِنْ خَثْعَمٍ تَسْتَفْتِيهِ فَجَعَلَ الْفَضْلُ يَنْظُرُ إِلَيْهَا وَتَنْظُرُ إِلَيْهِ فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْرِفُ وَجْهَ الْفَضْلِ إِلَى الشِّقِّ الْآخَرِ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ فَرِيضَةَ اللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ فِي الْحَجِّ أَدْرَكَتْ أَبِي شَيْخًا كَبِيرًا لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَثْبُتَ عَلَى الرَّاحِلَةِ أَفَأَحُجُّ عَنْهُ قَالَ نَعَمْ وَذَلِكَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ
Es wurde uns [Al-Qa'nabi] von [Malik] von [Ibn Shihab] von [Sulaiman bin Yasar] von [Abdullah bin Abbas] berichtet: Al-Fadhl bin Abbas ritt einst auf dem Rücken des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm). Da kam eine Frau aus Khats'am und fragte ihn. Al-Fadhl sah ihn an, und die Frau sah ihn an. Dann wandte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) Al-Fadhls Gesicht ab. Die Frau sagte: „O Gesandter Allahs, die Pflicht, die Allah Seinen Dienern auferlegt, die Pilgerfahrt (Hajj) zu vollziehen, betrifft meinen Vater, der alt ist und nicht in einem Fahrzeug sitzen kann. Darf ich die Pilgerfahrt für ihn vollziehen?“ Er sagte: „Ja.“ Dies geschah zur Zeit des Hajj Wada'.
Rasulullah Saws Anordnung für Hadsch und Umrah für seinen alten Vater
Imam Abu Dawud : 1545
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ وَمُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بِمَعْنَاهُ قَالَا حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَوْسٍ عَنْ أَبِي رَزِينٍقَالَ حَفْصٌ فِي حَدِيثِهِ رَجُلٌ مِنْ بَنِي عَامِرٍ أَنْهِ قَال يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَبِي شَيْخٌ كَبِيرٌ لَا يَسْتَطِيعُ الْحَجَّ وَلَا الْعُمْرَةَ وَلَا الظَّعْنَ قَالَ احْجُجْ عَنْ أَبِيكَ وَاعْتَمِرْ
Nachdem Hafsch ibn Umar und Muslim ibn Ibrahim die Bedeutung mitgeteilt hatten, sagten sie: „Syu'bah hat uns von An-Nu'man ibn Salim von 'Amr ibn Aus von [Abu Razin] überliefert.“ Hafsch sagte: „Im Hadith wird von einem Mann vom Stamm der Banu Amir berichtet, der sagte: ‚O Gesandter Allahs, mein Vater ist alt und kann weder die Hajj noch die Umra vollziehen noch auf Safari gehen.‘ Er sagte: ‚Verrichte die Hajj und die Umra für deinen Vater!‘“
HAJJ FÜR DICH SELBST VOR DEINEN VERWANDTEN
Imam Abu Dawud : 1546
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِسْمَعِيلَ الطَّالَقَانِيُّ وَهَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ الْمَعْنَى وَاحِدٌ قَالَ إِسْحَقُ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ عَزْرَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَمِعَ رَجُلًا يَقُولُ لَبَّيْكَ عَنْ شُبْرُمَةَ قَالَ مَنْ شُبْرُمَةُ قَالَ أَخٌ لِي أَوْ قَرِيبٌ لِي قَالَ حَجَجْتَ عَنْ نَفْسِكَ قَالَ لَا قَالَ حُجَّ عَنْ نَفْسِكَ ثُمَّ حُجَّ عَنْ شُبْرُمَةَ
Nachdem er uns [Ishaq bin Isma'il Ath Thalaqani] und [Hannad bin As Sari] mit derselben Bedeutung berichtet hatte, sagte [Ishaq]: „Abdah bin Sulaiman hat uns von [Ibn Abu 'Arubah] von [Qatadah] von [Azrah] von [Sa'id bin Jubair] von [Ibn Abbas] berichtet, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) jemanden sagen hörte: ‚LABBAIKA 'AN SYUBRUMAH‘ (O Allah, ich erfülle Deinen Aufruf für Shubrumah). Er fragte: ‚Wer ist dieser Shubrumah?‘ Er antwortete: ‚Mein Bruder! Oder meine Verwandten!‘ Er fragte: ‚Hast du die Hajj für dich selbst vollzogen?‘ Er antwortete: ‚Noch nicht!‘ Er sagte: ‚Vollziehe die Hajj für dich selbst und dann die Hajj für Shubrumah.‘“
LAFAZ TALBIYAH PROPHET UND FREUNDE
Imam Abu Dawud : 1547
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ عَنْ مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَأَنَّ تَلْبِيَةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ لَا شَرِيكَ لَكَقَالَ وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ يَزِيدُ فِي تَلْبِيَتِهِ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ بِيَدَيْكَ وَالرَّغْبَاءُ إِلَيْكَ وَالْعَمَلُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ أَهَلَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ التَّلْبِيَةَ مِثْلَ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ وَالنَّاسُ يَزِيدُونَ ذَا الْمَعَارِجِ وَنَحْوَهُ مِنْ الْكَلَامِ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْمَعُ فَلَا يَقُولُ لَهُمْ شَيْئًا
Uns [Al-Qa'nabi] wurde von [Malik], von [Nafi'], von [Abdullah ibn Umar] überliefert, dass die Talbiyah des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) lautet: „LABBAIKALLAAHUMMA LABBAIK, LABBAIKA LAA SYARIIKALAKA LABBAIK, INNAL HAMDA WAN NI'MATA LAKA WAL MULKA LAA SYARIIKALAK“ (Ich erfülle Deinen Ruf, nicht wahr? Allah, ich erfülle Deinen Ruf, es gibt keinen Partner für Dich, ich erfülle Deinen Ruf. Wahrlich, alles Lob und alle Freude und das ganze Königreich sind Dein, es gibt keinen Partner für Dich. Nafi' sagte; und Abdullah ibn Umar fügte in der Talbiyah hinzu: „Dein Ruf, und um Dir zu gefallen, liegt alles Gute in Deinen Händen, Hoffnung und Taten sind auf Dich gerichtet.)“ Ahmad ibn Hanbal hat es uns überliefert, Yahya ibn Sa'id hat es uns überliefert, Wir [Ja'far] haben es uns [meinem Vater] von [Jabir bin Abdullah] berichtet; und die Leute fügten Worte hinzu: Dzal ma'arij und dergleichen. Der Prophet (Friede sei mit ihm) hörte dies und sagte nichts dazu.
JIBRIL ALS BEFEHL, TALBIYAHS STIMME ZU VERSTÄRKEN
Imam Abu Dawud : 1548
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ عَنْ مَالِكٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ عَنْ خَلَّادِ بْنِ السَّائِبِ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ أَبِيهِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَتَانِي جِبْرِيلُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَرَنِي أَنْ آمُرَ أَصْحَابِي وَمَنْ مَعِي أَنْ يَرْفَعُوا أَصْوَاتَهُمْ بِالْإِهْلَالِ أَوْ قَالَ بِالتَّلْبِيَةِ يُرِيدُ أَحَدَهُمَا
Uns [Al-Qa'nabi] wurde von [Malik] von [Abdullah ibn Abu Bakr ibn Muhammad ibn 'Amr ibn Hazm] von [Abdul Malik ibn Abu Bakr ibn Abdurrahman ibn al-Harits ibn Hisham] von [Khallad ibn as-Saib al-Ansari] von [seinem Vater] berichtet, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Gabriel (Friede sei mit ihm) ist zu mir gekommen und hat mir befohlen, meinen Gefährten und den Leuten, die bei ihm sind, zu befehlen, ihre Stimmen zu erheben, wenn er den Tahlil oder die Talbiyah spricht.“ Er wollte einen von ihnen.
TALBIYAH RASULULLAH SÄGT, BIS WIRFT DIE JUMRAH 'AQABAH
Imam Abu Dawud : 1549
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَبَّى حَتَّى رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ
Hat uns gesagt [Ahmad bin Hanbal] hat uns gesagt [Waki'] hat uns gesagt [Ibnu Juraij] von ['Atha'] von [Ibn Abbas] von [Al Fadhl bin Abbas] dass der Gesandte Allahs Allahu wa'alaihi wa sallam die Talbiyah bis zum Werfen der 'Aqabah Jumrah durchgeführt hat.
Unterschiede in der Praxis von Talbiya und Taqbir während des Hadsch
Imam Abu Dawud : 1550
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِيهِ قَالَغَدَوْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ مِنًى إِلَى عَرَفَاتٍ مِنَّا الْمُلَبِّي وَمِنَّا الْمُكَبِّرُ
Hat Uns [Ahmad bin Hanbal] gesagt, hat Uns [Abdullah bin Numair] gesagt, hat Uns [Yahya bin Sa'id] von [Abdullah bin Abu Salamah] von [Abdullah bin Abdullah bin Umar] von [seinem Vater] erzählt, sagte er; Wir gingen mit Rasulullah möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken von Mina nach Arafah. Unter uns waren diejenigen, die Talbiyah verrichteten, und unter uns waren diejenigen, die Takbir verrichteten.
TALBIYAH, BIS HAJAR ASWAD ABGEWISCHT WERDEN
Imam Abu Dawud : 1551
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ ابْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ عَطَاءٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يُلَبِّي الْمُعْتَمِرُ حَتَّى يَسْتَلِمَ الْحَجَرَقَالَ أَبُو دَاوُد رَوَاهُ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ وَهَمَّامٌ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ مَوْقُوفًا
Musaddad berichtete uns, Husyaim, von Ibn Abu Laila, von 'Atho', von Ibn Abbas, vom Propheten (Friede sei mit ihm): „Wer die Umra vollzieht, soll die Talbiyah sprechen, bis er den Schwarzen Stein abgewischt hat.“ Abu Daud sagte: „Dieser Hadith wurde von Abdul Malik ibn Abu Sulaiman und Hammam von 'Atho', von Ibn Abbas (Mauquf) überliefert.“
KLEIDUNG, DIE WÄHREND IHRAM NICHT GETRAGEN WERDEN SOLLTE
Imam Abu Dawud : 1552
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ قَالَ ح و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رِزْمَةَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ أَخْبَرَنَا ابْنُ إِسْحَقَ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ قَالَتْخَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُجَّاجًا حَتَّى إِذَا كُنَّا بِالْعَرْجِ نَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَزَلْنَا فَجَلَسَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا إِلَى جَنْبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَلَسْتُ إِلَى جَنْبِ أَبِي وَكَانَتْ زِمَالَةُ أَبِي بَكْرٍ وَزِمَالَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاحِدَةً مَعَ غُلَامٍ لِأَبِي بَكْرٍ فَجَلَسَ أَبُو بَكْرٍ يَنْتَظِرُ أَنْ يَطْلُعَ عَلَيْهِ فَطَلَعَ وَلَيْسَ مَعَهُ بَعِيرُهُ قَالَ أَيْنَ بَعِيرُكَ قَالَ أَضْلَلْتُهُ الْبَارِحَةَ قَالَ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ بَعِيرٌ وَاحِدٌ تُضِلُّهُ قَالَ فَطَفِقَ يَضْرِبُهُ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَبَسَّمُ وَيَقُولُ انْظُرُوا إِلَى هَذَا الْمُحْرِمِ مَا يَصْنَعُ قَالَ ابْنُ أَبِي رِزْمَةَ فَمَا يَزِيدُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أَنْ يَقُولَ انْظُرُوا إِلَى هَذَا الْمُحْرِمِ مَا يَصْنَعُ وَيَتَبَسَّمُ
Ahmad bin Hanbal berichtete uns: … und überlieferte aus einer anderen Quelle: Muhammad bin Abdul Aziz bin Abu Rizmah berichtete uns, Abdullah bin Idris berichtete uns, Ibnu Ishaq berichtete uns von Yahya bin 'Abbad bin Abdullah bin Az Zubair, von seinem Vater von Asma' bint Abu Bakr: Wir zogen mit dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) zur Pilgerfahrt (Hajj) aus. Als wir in Arj ankamen, hielt der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) an, und wir hielten ebenfalls an. Aischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein) setzte sich neben den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), und ich setzte mich neben meinen Vater. Das Fahrzeug, das Abu Bakrs Vorräte und die Proviantvorräte des Propheten (Friede sei mit ihm) transportierte, befand sich in einem Gefährt mit Abu Bakrs Sklaven. Abu Bakr wartete auf den Sklaven. Als dieser erschien, hatte er sein Kamel nicht dabei. Abu Bakr fragte: „Wo ist dein Kamel?“ Der Sklave antwortete: „Es ist verschwunden, letzte Nacht.“ Abu Bakr sagte: „Du hast ein Kamel verloren!“ Abu Bakr schlug ihn, während der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) nur lächelte und sagte: „Seht, was dieser Mensch im Ihram macht!“ Ibn Abu Rizma berichtete: „Und der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte nichts weiter, als lächelnd zu sagen: ‚Seht, was dieser Mensch im Ihram macht!‘“
VERBOT DES TRAGENS VON DÜFTEN UND BESCHICHTETER KLEIDUNG WÄHREND IHRAM
Imam Abu Dawud : 1553
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ أَخْبَرَنَا هَمَّامٌ قَالَ سَمِعْتُ عَطَاءً أَخْبَرَنَا صَفْوَانُ بْنُ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ عَنْ أَبِيهِأَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ بِالْجِعْرَانَةِ وَعَلَيْهِ أَثَرُ خَلُوقٍ أَوْ قَالَ صُفْرَةٍ وَعَلَيْهِ جُبَّةٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ تَأْمُرُنِي أَنْ أَصْنَعَ فِي عُمْرَتِي فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوَحْيَ فَلَمَّا سُرِّيَ عَنْهُ قَالَ أَيْنَ السَّائِلُ عَنْ الْعُمْرَةِ قَالَ اغْسِلْ عَنْكَ أَثَرَ الْخَلُوقِ أَوْ قَالَ أَثَرَ الصُّفْرَةِ وَاخْلَعْ الْجُبَّةَ عَنْكَ وَاصْنَعْ فِي عُمْرَتِكَ مَا صَنَعْتَ فِي حَجَّتِكَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ أَبِي بِشْرٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ وَهُشيْمٌ عَنْ الْحَجَّاجِ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَعْلَى عَنْ أَبِيهِ بِهَذِهِ الْقِصَّةِ قَالَ فِيهِ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اخْلَعْ جُبَّتَكَ فَخَلَعَهَا مِنْ رَأْسِهِ وَسَاقَ الْحَدِيثَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ الْهَمَدَانِيُّ الرَّمْلِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ عَنْ ابْنِ يَعْلَى ابْنِ مُنْيَةَ عَنْ أَبِيهِ بِهَذَا الْخَبَرِ قَالَ فِيهِ فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَنْزِعَهَا نَزْعًا وَيَغْتَسِلَ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا وَسَاقَ الْحَدِيثَ حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ مُكْرِمٍ حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ سَمِعْتُ قَيْسَ بْنَ سَعْدٍ يُحَدِّثُ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْجِعْرَانَةِ وَقَدْ أَحْرَمَ بِعُمْرَةٍ وَعَلَيْهِ جُبَّةٌ وَهُوَ مُصَفِّرٌ لِحْيَتَهُ وَرَأْسَهُ وَسَاقَ هَذَا الْحَدِيثَ
Muhammad bin Kathir berichtete uns, Hammam berichtete: „Ich hörte, dass Atha uns von seinem Vater berichtete, dass ein Mann zum Propheten (Friede sei mit ihm) kam, als dieser sich in Jiranah aufhielt. An ihm haftete eine Spur von Khaluq (Öl aus Kurkuma und anderen Zutaten) – oder er sagte Shufra (dasselbe wie Khaluq) – und er trug eine Jubbah. Der Mann fragte: ‚O Gesandter Allahs, was soll ich bei meiner Umra tun?‘ Daraufhin sandte Allah, der Erhabene, eine Offenbarung an den Propheten (Friede sei mit ihm). Als seine Sorgen verschwunden waren, sagte er: ‚Wo ist derjenige, der nach der Umra gefragt hat?‘“ Er sagte: „Reinigt das frühere Khaluq oder, wie er sagte: das frühere Shufrah, und nehmt das Gewand von euch und vollzieht bei eurer Umra das, was ihr bei eurer Hajj vollzogen habt.“ Er hat Uns [Muhammad bin Isa] überliefert, er hat Uns [Abu 'Awanah] von [Abu Bisyr] von ['Atha'] von [Ya'la bin Umayyah] und [Husyaim] von [Al Hajjaj] von ['Atho'] von [Shafwan bin Ya'la] von [seinem Vater] mit dieser Art überliefert. In diesem Hadith sagte Ya'la: „Dann sagte der Prophet (Friede sei mit ihm) zu ihm: ‚Zieh dein Gewand ab!‘ Dann nahm er das Gewand von seinem Kopf.“ Und er erwähnte diesen Hadith. Nachdem er Uns [Yazid bin Khalid bin Abdullah bin Mauhib Al Hamadani Ar Ramli] überliefert hatte, sagte er: Al-Laits berichtete mir von Atha ibn Abu Rabah, von Ibn Ya'la ibn Munyah, von seinem Vater, dass ein Mann in Jiranah zum Propheten (Friede sei mit ihm) kam. Er sagte: „Dann befahl ihm der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm), das Gewand abzulegen und sich zwei- oder dreimal zu waschen.“ Und er erwähnte diesen Hadith. Uqba ibn Mukrim berichtete uns, Wahb ibn Jarir berichtete uns, mein Vater berichtete uns: „Ich hörte Qais ibn Sa'd von Atha ibn Shafwan ibn Ya'la ibn Umayya, von seinem Vater, berichten, dass ein Mann in Jiranah zum Propheten (Friede sei mit ihm) kam. Er hatte den Ihram für die Umra angelegt, trug ein Gewand und hatte seinen Bart und Kopf mit Schufra gefärbt.“ Und er erwähnte diesen Hadith.
KLEIDUNG, DIE VON IHRAM-LEUTE NICHT GETRAGEN WERDEN SOLLTE
Imam Abu Dawud : 1554
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَسَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يَتْرُكُ الْمُحْرِمُ مِنْ الثِّيَابِ فَقَالَ لَا يَلْبَسُ الْقَمِيصَ وَلَا الْبُرْنُسَ وَلَا السَّرَاوِيلَ وَلَا الْعِمَامَةَ وَلَا ثَوْبًا مَسَّهُ وَرْسٌ وَلَا زَعْفَرَانٌ وَلَا الْخُفَّيْنِ إِلَّا لِمَنْ لَا يَجِدُ النَّعْلَيْنِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ النَّعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْ الْخُفَّيْنِ وَلْيَقْطَعْهُمَا حَتَّى يَكُونَا أَسْفَلَ مِنْ الْكَعْبَيْنِحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَعْنَاهُ حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَعْنَاهُ وَزَادَ وَلَا تَنْتَقِبُ الْمَرْأَةُ الْحَرَامُ وَلَا تَلْبَسُ الْقُفَّازَيْنِ قَالَ أَبُو دَاوُد وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ حَاتِمُ بْنُ إِسْمَعِيلَ وَيَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ عَلَى مَا قَالَ اللَّيْثُ وَرَوَاهُ مُوسَى بْنُ طَارِقٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ مَوْقُوفًا عَلَى ابْنِ عُمَرَ وَكَذَلِكَ رَوَاهُ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَمَالِكٌ وَأَيُّوبُ مَوْقُوفًا وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الْمَدِينِيُّ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُحْرِمَةُ لَا تَنْتَقِبُ وَلَا تَلْبَسُ الْقُفَّازَيْنِ قَالَ أَبُو دَاوُد إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الْمَدِينِيُّ شَيْخٌ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ لَيْسَ لَهُ كَبِيرُ حَدِيثٍ
Es wurde uns [Musaddad] und [Ahmad bin Hanbal] überliefert, sagten sie; [Sufyan] hat es uns von [Az Zuhri] von [Salim] von [seinem Vater] überliefert, sagte er: Ein Mann fragte den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm): Welche Kleidung legen diejenigen ab, die den Ihram vollziehen? Da sagte er: „Er darf kein Gewand tragen, sondern ein langes Hemd, das den Kopf bedeckt, eine Hose, einen Turban, ein mit Safran bestrichenes Hemd und zwei Schuhe. Ausgenommen sind diejenigen, die keine Sandalen bekommen; diese sollen ihre Schuhe bis unter die Knöchel kürzen.“ Es wurde uns von [Abdullah bin Maslamah] von [Malik] von [Nafi'] von [Ibn Umar] vom Propheten (Friede sei mit ihm) hinsichtlich der Bedeutung überliefert. Es wurde uns [Qutaibah bin Sa'id] und uns [Al-Laits] von [Nafi'] von [Ibn Umar] vom Propheten (Friede sei mit ihm) mit folgender Bedeutung überliefert: [Qutaibah bin Sa'id]. Und er fügte hinzu: „Einer Frau im Ihram ist es nicht erlaubt, einen Niqab (Gesichtsbedeckung) zu tragen, und es ist ihr auch nicht erlaubt, Handschuhe zu tragen.“ Abu Dawud sagte: „Dieser Hadith wurde von [Hatim bin Isma'il] und [Yahya bin Ayyub] von [Musa bin 'Uqbah] von [Nafi'] überliefert, wie Al-Laits sagte. Und dieser Hadith wurde von [Musa bin Tariq] von [Musa bin 'Uqbah] in einer mauquf-Form an [Ibn Umar] überliefert.“ Ebenso wurde dieser Hadith von ['Ubaidullah bin Umar] sowie [Malik] und [Ayyub] im Mauquf und von [Ibrahim bin Sa'id Al Madini] von [Nafi'] von [Ibn Umar] vom Propheten (Friede sei mit ihm) überliefert: „Frauen im Ihram dürfen weder den Niqab (Gesichtsbedeckung) noch Handschuhe tragen.“ Abu Dawud sagte: Ibrahim bin Sa'id Al Madini war ein Scheich aus Medina und verfügte nicht über viele Hadithe.
VERBOT VON NIQAB UND HANDSCHUHEN FÜR FRAUEN IN IHRAM
Imam Abu Dawud : 1555
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الْمَدِينِيُّ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمُحْرِمَةُ لَا تَنْتَقِبُ وَلَا تَلْبَسُ الْقُفَّازَيْنِ
Qutaibah bin Sa'id hat uns von Ibrahim bin Sa'id Al Madini von Nafi' von Ibn Umar vom Propheten (Friede sei mit ihm) berichtet: "Frauen, die sich im Ihram-Zustand befinden, dürfen weder den Niqab noch Handschuhe tragen."
VERBOT DES TRAGENS VON MIT KURKUMA UND VOGELBLÄTTERN BESCHMIERTER KLEIDUNG WÄHREND IHRAM
Imam Abu Dawud : 1556
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ ابْنِ إِسْحَقَ قَالَ فَإِنَّ نَافِعًا مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ حَدَّثَنِي عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَأَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى النِّسَاءَ فِي إِحْرَامِهِنَّ عَنْ الْقُفَّازَيْنِ وَالنِّقَابِ وَمَا مَسَّ الْوَرْسُ وَالزَّعْفَرَانُ مِنْ الثِّيَابِ وَلْتَلْبَسْ بَعْدَ ذَلِكَ مَا أَحَبَّتْ مِنْ أَلْوَانِ الثِّيَابِ مُعَصْفَرًا أَوْ خَزًّا أَوْ حُلِيًّا أَوْ سَرَاوِيلَ أَوْ قَمِيصًا أَوْ خُفًّاقَالَ أَبُو دَاوُد رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ ابْنِ إِسْحَقَ عَنْ نَافِعٍ عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ وَمُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ إِلَى قَوْلِهِ وَمَا مَسَّ الْوَرْسُ وَالزَّعْفَرَانُ مِنْ الثِّيَابِ وَلَمْ يَذْكُرَا مَا بَعْدَهُ
Ahmad ibn Hanbal berichtete uns, Ya'qub berichtete uns, mein Vater berichtete uns von Ibn Ishaq: „Mein Vater, Abdullah ibn Umar, der ehemalige Sklave von Nafi', berichtete mir von Abdullah ibn Umar, dass er gehört habe, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) Frauen während des Ihram das Tragen von Handschuhen, des Niqab (Gesichtsbedeckung) und von mit Bidara-Blättern und Kurkuma bestrichener Kleidung verboten habe. Danach sei es ihnen erlaubt gewesen, alles zu tragen, was sie wollten, in verschiedenen Farben, gelb gefärbter Kleidung, Seide, Schmuck, Hosen, Gewändern oder Schuhen.“ Abu Dawud berichtete: „Dieser Hadith wurde von Abdah ibn Sulaiman und Muhammad ibn Salama von Ibn Ishaq und von Nafi' überliefert; und Kleidung, die mit Waras und Kurkuma bestrichen war.“ Und die beiden haben nach diesen Worten nichts mehr darüber gesagt.
Verbot der Verwendung von Kopfbedeckungen während des Festes
Imam Abu Dawud : 1557
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّهُ وَجَدَ الْقُرَّ فَقَالَ أَلْقِ عَلَيَّ ثَوْبًا يَا نَافِعُ فَأَلْقَيْتُ عَلَيْهِ بُرْنُسًا فَقَالَ تُلْقِي عَلَيَّ هَذَا وَقَدْ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَلْبَسَهُ الْمُحْرِمُ
Musa ibn Isma'il berichtete uns, Hammad berichtete uns von Ayyub von Nafi' von Ibn Umar, dass ihm kalt war und er sagte: „Wirf mir ein Stück Stoff zu, o Nafi'.“ Daraufhin warf ich ihm die Kleidung zu, die seinen Kopf bedeckte. Er fragte: „Sind diese Kleider für mich?“ Wahrlich, der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) hat denjenigen, die sich im Morgengrauen befinden, verboten, diese Kleidung zu tragen.
KLEIDUNG, DIE VERWENDET WERDEN KANN, WENN SIE KEINE SANDALEN UND SANDALEN HABEN
Imam Abu Dawud : 1558
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ السَّرَاوِيلُ لِمَنْ لَا يَجِدُ الْإِزَارَ وَالْخُفُّ لِمَنْ لَا يَجِدُ النَّعْلَيْنِقَالَ أَبُو دَاوُد هَذَا حَدِيثُ أَهْلِ مَكَّةَ وَمَرْجِعُهُ إِلَى الْبَصْرَةِ إِلَى جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ وَالَّذِي تَفَرَّدَ بِهِ مِنْهُ ذِكْرُ السَّرَاوِيلِ وَلَمْ يَذْكُرْ الْقَطْعَ فِي الْخُفِّ
[Sulaiman bin Harb] berichtete uns, [Hammad bin Zaid] berichtete uns von ['Amr bin Dinar] von [Jabir bin Zaid] von [Ibn Abbas], dass er sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sagen: ‚Hosen sind für denjenigen, der keinen Sarong findet, Schuhe sind für denjenigen, der keine Sandalen findet.‘“ Abu Dawud sagte: „Dies ist ein Hadith von den Leuten aus Mekka und seiner Rückkehr nach Basra, von Jabir bin Zaid, und das Besondere daran ist, dass er Hosen erwähnt und nicht das Schneiden von Schuhen.“
Es ist nicht verboten, die Stirn während des Ihram mit Parfüm zu bedecken.
Imam Abu Dawud : 1559
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْجُنَيْدِ الدَّامِغَانِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ قَالَ أَخْبَرَنِي عُمَرُ بْنُ سُوَيْدٍ الثَّقَفِيُّ قَالَ حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ بِنْتُ طَلْحَةَ أَنَّ عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا حَدَّثَتْهَا قَالَتْكُنَّا نَخْرُجُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى مَكَّةَ فَنُضَمِّدُ جِبَاهَنَا بِالسُّكِّ الْمُطَيَّبِ عِنْدَ الْإِحْرَامِ فَإِذَا عَرِقَتْ إِحْدَانَا سَالَ عَلَى وَجْهِهَا فَيَرَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَا يَنْهَاهَا
Al-Husain bin Al-Junaid Ad-Damaghani hat uns berichtet, Abu Usamah sagte: „Er hat mich informiert.“ Umar bin Suwaid Ats Tsaqafi sagte: „Er hat mich informiert.“ Aisyah bint Talhah hat mir berichtet, dass Aisyah, die Ummul Mukminin (möge Allah mit ihr zufrieden sein), ihr berichtet hat: „Wir sind einst mit dem Propheten (Friede sei mit ihm) nach Mekka gereist und haben uns beim Ihram die Stirn mit Parfüm eingerieben. Als einer von uns schwitzte, lief es ihm über das Gesicht. Der Prophet (Friede sei mit ihm) sah es und hielt uns nicht auf.“
MÜHELOSES SCHUHTRAGEN FÜR FRAUEN IN IHRAM
Imam Abu Dawud : 1560
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ قَالَ ذَكَرْتُ لِابْنِ شِهَابٍ فَقَالَ حَدَّثَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَصْنَعُ ذَلِكَ يَعْنِي يَقْطَعُ الْخُفَّيْنِ لِلْمَرْأَةِ الْمُحْرِمَةِ ثُمَّ حَدَّثَتْهُ صَفِيَّةُ بِنْتُ أَبِي عُبَيْدٍ أَنَّ عَائِشَةَ حَدَّثَتْهَاأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ كَانَ رَخَّصَ لِلنِّسَاءِ فِي الْخُفَّيْنِ فَتَرَكَ ذَلِكَ
Qutaibah bin Sa'id berichtete uns, Ibn Abu 'Adi berichtete uns von Muhammad bin Ishaq, dass er sagte: Ich erwähnte es gegenüber Ibn Shihab, und er sagte: Salim bin Abdullah berichtete mir, dass Abdullah bin Umar dies tat, nämlich Schuhe für eine Frau zu schneiden, die sich im Ihram befand. Dann berichtete Shafiyyah bint Abu 'Ubaid ihm, dass Aisyah ihm berichtet hatte, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) den Frauen die Erleichterung gab, Schuhe zu tragen. Daraufhin ließ Ibnu das (Schuhe für Frauen zu schneiden) außer Acht.
