Imam Abu Dawud (الامام ابو داود) - 4590 Hadith
Die Tötung von dreißig Kamelen durch den Rasulullah
Imam Abu Dawud : 1501
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ وَيَعْلَى ابْنَا عُبَيْدٍ قَالَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ عَنْ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَلَمَّا نَحَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بُدْنَهُ فَنَحَرَ ثَلَاثِينَ بِيَدِهِ وَأَمَرَنِي فَنَحَرْتُ سَائِرَهَا
Harun bin Abdullah berichtete uns, Muhammad und Ya'la, den beiden Söhnen von 'Ubaid, dass sie sagten: Er berichtete uns, Muhammad bin Ishaq, von Ibnu Abu Najih von Mujahid von Abdurrahman bin Abu Laila von Ali (radillahu 'anhu), dass er sagte: Als der Gesandte Allahs (sallallahu wa'alaihi wa sallam) seine Kamele schlachtete, schlachtete er dreißig von ihnen mit seinen Händen und befahl mir, den Rest zu schlachten.
NAFR-TAG UND SEINE BEDEUTUNG
Imam Abu Dawud : 1502
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الرَّازِيُّ أَخْبَرَنَا عِيسَى ح و حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ أَخْبَرَنَا عِيسَى وَهَذَا لَفْظُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ ثَوْرٍ عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ لُحَيٍّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُرْطٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ أَعْظَمَ الْأَيَّامِ عِنْدَ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَوْمُ النَّحْرِ ثُمَّ يَوْمُ الْقَرِّ قَالَ عِيسَى قَالَ ثَوْرٌ وَهُوَ الْيَوْمُ الثَّانِي وَقَالَ وَقُرِّبَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَدَنَاتٌ خَمْسٌ أَوْ سِتٌّ فَطَفِقْنَ يَزْدَلِفْنَ إِلَيْهِ بِأَيَّتِهِنَّ يَبْدَأُ فَلَمَّا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا قَالَ فَتَكَلَّمَ بِكَلِمَةٍ خَفِيَّةٍ لَمْ أَفْهَمْهَا فَقُلْتُ مَا قَالَ قَالَ مَنْ شَاءَ اقْتَطَعَ
Er hat es uns [Ibrahim bin Musa Ar-Razi] berichtet, er hat es uns [Isa] berichtet. Und es wurde auf einem anderen Weg überliefert: Es wurde uns [Musaddad] berichtet, es wurde uns [Isa] berichtet, und dies ist die Überlieferung von Ibrahim, von [Tsaur] von [Rashid bin Sa'd] von [Abdullah bin 'Amir bin Luhai] von [Abdullah bin Qurth] vom Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm), der sagte: „Wahrlich, der größte Tag in den Augen Allahs (des Erhabenen) ist der Tag des Opferfestes (Nahr), dann der Tag nach dem Opferfest.“ Jesus sagte; Tsaur sagte; nämlich der zweite Tag. Er sagte; und fünf oder sechs Kamele wurden dem Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) nahe gebracht. Die Kamele kamen näher zu ihm, er begann mit einem beliebigen Kamel. Als er dann hinfiel, sagte er einen unverständlichen Satz, den ich nicht verstand. Da fragte ich: „Was hat er gesagt?“ Er sagte: „Wer will, kann sich ein Stück davon nehmen.“
Der Prozess der Kamelschlachtung und die Beteiligung von Ali Bin Abi Thalib
Imam Abu Dawud : 1503
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ حَرْمَلَةَ بْنِ عِمْرَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ الْأَزْدِيِّ قَالَ سَمِعْتُ غُرْفَةَ بْنَ الْحَارِثِ الْكِنْدِيِّ قَالَشَهِدْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ وَأُتِيَ بِالْبُدْنِ فَقَالَ ادْعُوا لِي أَبَا حَسَنٍ فَدُعِيَ لَهُ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ لَهُ خُذْ بِأَسْفَلِ الْحَرْبَةِ وَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَعْلَاهَا ثُمَّ طَعَنَا بِهَا فِي الْبُدْنِ فَلَمَّا فَرَغَ رَكِبَ بَغْلَتَهُ وَأَرْدَفَ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
Muhammad bin Hatim berichtete uns, Abdurrahman bin Mahdi berichtete uns, Abdullah bin Al Mubarak berichtete uns von Harmalah bin Imran von Abdullah bin Harits Al Azdi berichtete: Ich hörte Ghurfah bin Al Harits Al Kindi sagen: Ich sah den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) während der Hajj-Pilgerfahrt. Ihm wurde ein Kamel gegeben, und er sagte: „Ruft Abu Hasan.“ So wurde Ali bin Abu Talib (Allahs Wohlgefallen sei mit ihm) gerufen, und er sagte zu ihm: „Halte den unteren Teil des Speers fest!“ Und der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) hielt den oberen Teil fest, dann stießen sie ihn beide in das Kamel. Als er fertig war, bestieg er seinen Esel und ritt auf Ali bin Abi Talib (Allahs Wohlgefallen sei mit ihm).
VORGEHENSWEISE ZUM SCHLACHTEN EINES OPFERKAMELS
Imam Abu Dawud : 1504
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ وَأَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَابِطٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابَهُ كَانُوا يَنْحَرُونَ الْبَدَنَةَ مَعْقُولَةَ الْيُسْرَى قَائِمَةً عَلَى مَا بَقِيَ مِنْ قَوَائِمِهَا
Uns [Uthman bin Abu Syaibah] wurde berichtet, uns [Abu Khalid Al Ahmar] wurde berichtet von [Ibn Juraij] von [Abu Az Zubair] von [Jabir], und mir [Abdurrahman bin Sabith] wurde berichtet, dass der Prophet sallallaahu 'alaihi wasallam und seine Gefährten ein Kamel schlachteten, dessen linkes Bein angebunden war, während sie auf dem anderen Bein standen.
Schlachtung eines Opferkamels im Stehen
Imam Abu Dawud : 1505
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا يُونُسُ أَخْبَرَنِي زِيَادُ بْنُ جُبَيْرٍ قَالَكُنْتُ مَعَ ابْنِ عُمَرَ بِمِنًى فَمَرَّ بِرَجُلٍ وَهُوَ يَنْحَرُ بَدَنَتَهُ وَهِيَ بَارِكَةٌ فَقَالَ ابْعَثْهَا قِيَامًا مُقَيَّدَةً سُنَّةَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Er hat es uns [Ahmad bin Hanbal], er hat es uns [Husyaim], er hat es uns [Yunus], er hat es mir [Ziyad bin Jubair] erzählt: Ich war einst mit [Ibn Umar] in Mina, als er an einem Mann vorbeikam, der brüllend sein Kamel schlachtete. Da sagte Ibn Umar: „Hebt das angebundene Kamel auf und folgt der Sunna des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm).“
Auftrag, ein Kamel zu schlachten und ihm die Haut zu geben
Imam Abu Dawud : 1506
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ يَعْنِي ابْنَ عُيَيْنَةَ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَأَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أَقُومَ عَلَى بُدْنِهِ وَأَقْسِمَ جُلُودَهَا وَجِلَالَهَا وَأَمَرَنِي أَنْ لَا أُعْطِيَ الْجَزَّارَ مِنْهَا شَيْئًا وَقَالَ نَحْنُ نُعْطِيهِ مِنْ عِنْدِنَا
Uns wurde berichtet, dass Amr ibn Aun, Sufyan (Ibn Uyainah), von Abdul Karim al-Jazari, von Mujahid, von Abdurrahman ibn Abu Laila, von Ali (radiyallahu anhu) sagte: Der Gesandte Allahs (sallallahu wa'alaihi wa sallam) befahl mir, das Kamel zu schlachten und dessen Fell und alles daran zu verteilen. Er befahl mir, demjenigen, der es geschlachtet hatte, nichts zu geben. Er sagte: „Wir werden es ihm von uns geben.“
BESTÄNDIGKEIT DER TALBIYAH DES RASULULLAH SÄGE WÄHREND DES HAJJ
Imam Abu Dawud : 1507
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ يَعْنِي ابْنَ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ ابْنِ إِسْحَقَ قَالَ حَدَّثَنِي خُصَيْفُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجَزَرِيُّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَقُلْتُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ يَا أَبَا الْعَبَّاسِ عَجِبْتُ لِاخْتِلَافِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي إِهْلَالِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ أَوْجَبَ فَقَالَ إِنِّي لَأَعْلَمُ النَّاسِ بِذَلِكَ إِنَّهَا إِنَّمَا كَانَتْ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَجَّةً وَاحِدَةً فَمِنْ هُنَاكَ اخْتَلَفُوا خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَاجًّا فَلَمَّا صَلَّى فِي مَسْجِدِهِ بِذِي الْحُلَيْفَةِ رَكْعَتَيْهِ أَوْجَبَ فِي مَجْلِسِهِ فَأَهَلَّ بِالْحَجِّ حِينَ فَرَغَ مِنْ رَكْعَتَيْهِ فَسَمِعَ ذَلِكَ مِنْهُ أَقْوَامٌ فَحَفِظْتُهُ عَنْهُ ثُمَّ رَكِبَ فَلَمَّا اسْتَقَلَّتْ بِهِ نَاقَتُهُ أَهَلَّ وَأَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْهُ أَقْوَامٌ وَذَلِكَ أَنَّ النَّاسَ إِنَّمَا كَانُوا يَأْتُونَ أَرْسَالًا فَسَمِعُوهُ حِينَ اسْتَقَلَّتْ بِهِ نَاقَتُهُ يُهِلُّ فَقَالُوا إِنَّمَا أَهَلَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ اسْتَقَلَّتْ بِهِ نَاقَتُهُ ثُمَّ مَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا عَلَا عَلَى شَرَفِ الْبَيْدَاءِ أَهَلَّ وَأَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْهُ أَقْوَامٌ فَقَالُوا إِنَّمَا أَهَلَّ حِينَ عَلَا عَلَى شَرَفِ الْبَيْدَاءِ وَايْمُ اللَّهِ لَقَدْ أَوْجَبَ فِي مُصَلَّاهُ وَأَهَلَّ حِينَ اسْتَقَلَّتْ بِهِ نَاقَتُهُ وَأَهَلَّ حِينَ عَلَا عَلَى شَرَفِ الْبَيْدَاءِقَالَ سَعِيدٌ فَمَنْ أَخَذَ بِقَوْلِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ أَهَلَّ فِي مُصَلَّاهُ إِذَا فَرَغَ مِنْ رَكْعَتَيْهِ
Er hat uns [Muhammad bin Mansur] berichtet, er hat uns [Ya'qub, nämlich Ibn Ibrahim] berichtet, er hat uns [mein Vater] von [Ibn Ishaq] berichtet, er sagte; er hat mir [Khushaif bin Abdurrahman Al Jazari] von [Sa'id bin Jubair] berichtet, er sagte; ich sagte zu [Abdullah bin Abbas]: „O Ibn Abbas, ich war überrascht über den Streit zwischen den Gefährten des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) bezüglich der Talbiyah des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), als er ihn aufforderte, die Hajj zu vollziehen.“ Dann sagte er: „Ich bin wirklich derjenige, der es am besten weiß. Tatsächlich vollzog der Prophet (Friede sei mit ihm) die Hajj einmal. Danach kam es zum Streit.“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) begab sich zur Pilgerfahrt (Hajj). Nachdem er in seiner Moschee in Dzul Hulaifah zwei Rak'ahs gebetet hatte, ordnete er in der Versammlung die Pilgerfahrt an. Anschließend sprach er die Talbiyah, um die Pilgerfahrt zu vollziehen. Die Menschen hörten dies, und ich merkte es mir von ihm. Dann bestieg er sein Reittier, und als sein Kamel auf einer Anhöhe war, sprach er die Talbiyah. Auch dies wurde von den Menschen überliefert. Sie kamen in Scharen und hörten ihn, als sein Kamel auf der Anhöhe war. Sie sagten: „Wahrlich, der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sprach die Talbiyah, als sein Kamel auf einer Anhöhe war.“ Dann verstarb der Gesandte Allahs auf dem Gipfel des Al-Baida'. Bei Allah, er hatte die Pilgerfahrt an dem Ort, an dem er gebetet hatte, tatsächlich zur Pflicht gemacht. Und er verrichtete die Talbiyah, als sein Kamel auf einer Anhöhe stand, und er verrichtete die Talbiyah, als er sich auf dem Gipfel von Al Baida' befand. Sa'id sagte: Wer den Worten von Abdullah ibn Abbas folgt, soll die Talbiyah an dem Ort verrichten, an dem er betet, nachdem er zwei Rak'ahs gebetet hat.
Der Ort, an dem der Prophet begann, Talbiya zu sagen
Imam Abu Dawud : 1508
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ عَنْ مَالِكٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ قَالَبَيْدَاؤُكُمْ هَذِهِ الَّتِي تَكْذِبُونَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهَا مَا أَهَلَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا مِنْ عِنْدِ الْمَسْجِدِ يَعْنِي مَسْجِدَ ذِي الْحُلَيْفَةِ
Al-Qa'nabi berichtete uns von Malik, von Musa ibn Uqba, von Salim ibn Abdullah, von seinem Vater: „Diese Baida' von euch ist die Baida', in der ihr den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) leugnet.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) vollzog die Talbiyah nur in der Moschee, nämlich der Dzul-Hulaifah-Moschee.
Der Unterschied zwischen den Praktiken und der Umsetzung des Hadsch-Gottesdienstes durch Abdullah Bin Umar
Imam Abu Dawud : 1509
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ عَنْ مَالِكٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ جُرَيْجٍأَنَّهُ قَالَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ رَأَيْتُكَ تَصْنَعُ أَرْبَعًا لَمْ أَرَ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِكَ يَصْنَعُهَا قَالَ مَا هُنَّ يَا ابْنَ جُرَيْجٍ قَالَ رَأَيْتُكَ لَا تَمَسُّ مِنْ الْأَرْكَانِ إِلَّا الْيَمَانِيَّيْنِ وَرَأَيْتُكَ تَلْبَسُ النِّعَالَ السِّبْتِيَّةَ وَرَأَيْتُكَ تَصْبُغُ بِالصُّفْرَةِ وَرَأَيْتُكَ إِذَا كُنْتَ بِمَكَّةَ أَهَلَّ النَّاسُ إِذَا رَأَوْا الْهِلَالَ وَلَمْ تُهِلَّ أَنْتَ حَتَّى كَانَ يَوْمَ التَّرْوِيَةِ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ أَمَّا الْأَرْكَانُ فَإِنِّي لَمْ أَرَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمَسُّ إِلَّا الْيَمَانِيَّيْنِ وَأَمَّا النِّعَالُ السِّبْتِيَّةُ فَإِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَلْبَسُ النِّعَالَ الَّتِي لَيْسَ فِيهَا شَعْرٌ وَيَتَوَضَّأُ فِيهَا فَأَنَا أُحِبُّ أَنْ أَلْبَسَهَا وَأَمَّا الصُّفْرَةُ فَإِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْبُغُ بِهَا فَأَنَا أُحِبُّ أَنْ أَصْبُغَ بِهَا وَأَمَّا الْإِهْلَالُ فَإِنِّي لَمْ أَرَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُهِلُّ حَتَّى تَنْبَعِثَ بِهِ رَاحِلَتُهُ
Al-Qa'nabi berichtete uns von Malik, von Sa'id bin Abu Sa'id Al-Maqburi, von 'Ubaid bin Juraij, dass dieser zu Abdullah bin Umar sagte: „O Abu Abdurrahman, ich sah dich vier Dinge tun, die ich bei keinem deiner Gefährten beobachtet habe.“ Er fragte: „Was ist das, o Ibn Juraij?“ Er antwortete: „Ich sah dich die Säulen nicht berühren, außer den beiden jemenitischen Säulen. Ich sah dich Sibti-Sandalen (die unbehaart sind) tragen. Ich sah dich mit Schufra (Öl aus einer Mischung von Kurkuma und anderen Zutaten) eintauchen. Und ich sah, wie die Leute in Mekka beim Anblick des Neumondes die Talbiyah vollzogen, während du die Talbiyah erst am Tarwiyah-Tag (dem achten Dhul-Hidscha) vollzogst.“ Daraufhin sagte Abdullah bin Umar: Was die Säulen betrifft, so habe ich den Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) tatsächlich nur die beiden jemenitischen Säulen berühren sehen. Was die jemenitischen Sandalen betrifft, so habe ich den Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) tatsächlich Sandalen ohne Haare tragen und in diesen Sandalen die rituelle Waschung vollziehen sehen, sodass ich sie auch tragen wollte. Was die Waschung betrifft, so habe ich den Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) tatsächlich dabei gesehen, wie er sein Haar mit Waschung färbte, sodass ich mich mit ihm untertauchen wollte. Was die Talbiya betrifft, so habe ich den Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) tatsächlich erst dann die Talbiya vollziehen sehen, als sein Fahrzeug stand.
ANBETUNG UND TALBIYAH DES RASULULLAH SAH IN DZUL HULAIFAH
Imam Abu Dawud : 1510
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ أَنَسٍ قَالَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الظُّهْرَ بِالْمَدِينَةِ أَرْبَعًا وَصَلَّى الْعَصْرَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ بَاتَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ حَتَّى أَصْبَحَ فَلَمَّا رَكِبَ رَاحِلَتَهُ وَاسْتَوَتْ بِهِ أَهَلَّ
Ahmad ibn Hanbal berichtete uns, Muhammad ibn Bakr berichtete uns, Ibn Juraij berichtete uns von Muhammad ibn al-Munkadir von Anas: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) verrichtete das Mittagsgebet (Dhuhr) in Medina mit vier Rakʿas und das Nachmittagsgebet (Asr) in Dzul Hulaifah mit zwei Rakʿas. Anschließend verbrachte er die Nacht in Dzul Hulaifah bis zum Morgen. Als er dann in sein Fahrzeug stieg und dieses sich an einem erhöhten Ort befand, verrichtete er die Talbiyah.
TALBIYAH RASULULLAH SAH AUF DEM BAIDA-BERG
Imam Abu Dawud : 1511
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا رَوْحٌ حَدَّثَنَا أَشْعَثُ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ رَكِبَ رَاحِلَتَهُ فَلَمَّا عَلَا عَلَى جَبَلِ الْبَيْدَاءِ أَهَلَّ
Hat Uns [Ahmad bin Hanbal], hat Uns [Rauh], hat Uns [Aisyah'ats] von [Al Hasan] von [Anas bin Malik] überliefert, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) das Mittagsgebet verrichtete, dann sein Reittier bestieg und, als er auf dem Gipfel des Berges Baida war, die Talbiyah rezitierte.
TALBIYAH RASULULLAH SAH AUF DER AL FUR'- UND UHUD-STRAßE
Imam Abu Dawud : 1512
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا وَهْبٌ يَعْنِي ابْنَ جَرِيرٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَقَ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَتْ قَالَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍكَانَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَخَذَ طَرِيقَ الْفُرْعِ أَهَلَّ إِذَا اسْتَقَلَّتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ وَإِذَا أَخَذَ طَرِيقَ أُحُدٍ أَهَلَّ إِذَا أَشْرَفَ عَلَى جَبَلِ الْبَيْدَاءِ
Hat Uns [Muhammad bin Basysyar], hat Uns [Wahb, nämlich Ibn Jarir], gesagt; hatte Uns [mein Vater], sagte er; Ich hörte [Muhammad bin Ishaq] [Abu Az Zinad] von [Aisyah bint Sa'd bin Abu Waqqash] erzählen, sagte er; [Sa'd bin Abu Waqqash] sagte: Als der Prophet (Friede sei mit ihm) die Straße Al-Fur passierte, vollzog er die Talbiyah, als sich sein Fahrzeug auf einer Anhöhe befand, und als er die Straße Uhud passierte, vollzog er die Talbiyah, als er sich auf dem Berg Baida' befand.
Die Bedingungen in IHRAM
Imam Abu Dawud : 1513
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ عَنْ هِلَالِ بْنِ خَبَّابٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ ضُبَاعَةَ بِنْتَ الزُّبَيْرِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُرِيدُ الْحَجَّ أَشْتَرِطُ قَالَ نَعَمْ قَالَتْ فَكَيْفَ أَقُولُ قَالَ قُولِي لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ وَمَحِلِّي مِنْ الْأَرْضِ حَيْثُ حَبَسْتَنِي
Ahmad ibn Hanbal berichtete uns, dass 'Abbad ibn al-'Awwam von Hilal ibn Khabbab von Ikrimah von Ibn Abbas berichtete, dass Dhuba'ah bint az-Zubair ibn Abdul Muththalib zu Rasulullah (Friede sei mit ihm) kam und sagte: „O Gesandter Allahs, ich möchte die Hajj vollziehen, darf ich die Bedingungen nennen?“ Er sagte: „Ja.“ Sie fragte: „Wie spreche ich es aus?“ Er sagte: „Sprich: LABBAIKALLAAHUMMA LABBAIK WA MAHALLII MINAL ARDHI HAITSU HABASTANII (O Allah, ich erfülle Deinen Ruf, und mein Ort ist dort, wo Du mich hältst).“
HAJI IFRAAD DES PROPHETEN SAW
Imam Abu Dawud : 1514
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِيُّ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْرَدَ الْحَجَّ
Uns [Abdullah bin Maslamah Al Qa'nabi] wurde von [Abdurrahman bin Al Qasim] von [seinem Vater] von [Aisyah] berichtet, dass Rasulullah shallAllahu wa'alaihi wa sallam den Hajj im Ifrad vollzog (den Hajj getrennt von der Umrah vollzog).
Ablauf der Hadsch des Propheten
Imam Abu Dawud : 1515
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ح و حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ ح و حَدَّثَنَا مُوسَى حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُوَافِينَ هِلَالَ ذِي الْحِجَّةِ فَلَمَّا كَانَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ قَالَ مَنْ شَاءَ أَنْ يُهِلَّ بِحَجٍّ فَلْيُهِلَّ وَمَنْ شَاءَ أَنْ يُهِلَّ بِعُمْرَةٍ فَلْيُهِلَّ بِعُمْرَةٍ قَالَ مُوسَى فِي حَدِيثِ وُهَيْبٍ فَإِنِّي لَوْلَا أَنِّي أَهْدَيْتُ لَأَهْلَلْتُ بِعُمْرَةٍ وَقَالَ فِي حَدِيثِ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ وَأَمَّا أَنَا فَأُهِلُّ بِالْحَجِّ فَإِنَّ مَعِي الْهَدْيَ ثُمَّ اتَّفَقُوا فَكُنْتُ فِيمَنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ فَلَمَّا كَانَ فِي بَعْضِ الطَّرِيقِ حِضْتُ فَدَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا أَبْكِي فَقَالَ مَا يُبْكِيكِ قُلْتُ وَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أَكُنْ خَرَجْتُ الْعَامَ قَالَ ارْفِضِي عُمْرَتَكِ وَانْقُضِي رَأْسَكِ وَامْتَشِطِي قَالَ مُوسَى وَأَهِلِّي بِالْحَجِّ وَقَالَ سُلَيْمَانُ وَاصْنَعِي مَا يَصْنَعُ الْمُسْلِمُونَ فِي حَجِّهِمْ فَلَمَّا كَانَ لَيْلَةُ الصَّدَرِ أَمَرَ يَعْنِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ فَذَهَبَ بِهَا إِلَى التَّنْعِيمِ زَادَ مُوسَى فَأَهَلَّتْ بِعُمْرَةٍ مَكَانَ عُمْرَتِهَا وَطَافَتْ بِالْبَيْتِ فَقَضَى اللَّهُ عُمْرَتَهَا وَحَجَّهَا قَالَ هِشَامٌ وَلَمْ يَكُنْ فِي شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ هَدْيٌ قَالَ أَبُو دَاوُد زَادَ مُوسَى فِي حَدِيثِ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ فَلَمَّا كَانَتْ لَيْلَةُ الْبَطْحَاءِ طَهُرَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا
Es wurde uns [Sulaiman bin Harb] überliefert, sagte er; es wurde uns [Hammad bin Zaid] überliefert. Und es wurde von einem anderen Kanal überliefert: Es wurde uns [Moses bin Isma'il] überliefert, es wurde uns [Hammad bin Salamah] überliefert. Und es wurde von einem anderen Kanal überliefert: Es wurde uns [Moses] überliefert, es wurde uns [Wuhaib] überliefert, von [Hisham bin 'Urwah], von [seinem Vater], von [Aisha], dass sie sagte: Wir gingen einst mit dem Gesandten Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) zusammen mit der Mondsichel des Monats Dhul-Hidscha hinaus. Als er im Monat Dhul-Hulaifah war, sagte er: „Wer die Talbiyya für den Hadsch vollziehen möchte, soll sie vollziehen, und wer die Talbiyya für die Umra vollziehen möchte, soll sie vollziehen.“ Musa sagte im Hadith von Wuhaib: „Hätte ich nicht geopfert, hätte ich die Talbiyya für die Umra vollzogen.“ Und im Hadith von Hammad ibn Salama sagte er: „Ich werde die Talbiyya für den Hadsch vollziehen, da ich ein Opfertier mitgebracht habe.“ Dann stimmten sie überein (im nächsten Wortlaut): Und ich gehörte zu denen, die die Talbiyya für die Umra vollzogen. Dann, auf halber Strecke, bekam ich meine Menstruation. Da kam der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) zu mir, während ich weinte. Er fragte: „Warum weinst du?“ Ich sagte: „Ich hoffe, dieses Jahr nicht mehr hinausgehen zu müssen.“ Er sagte: „Verlasse deine Umra, lass dein Haar offen und kämme es.“ – Moses sagte: „Und vollziehe die Talbiyya für den Hadsch.“ Und Salomo sagte: „Und tue, was die Muslime während ihres Hadsch tun.“ – Als dann in der Nacht des Schadhar (auf der Rückreise von Mina) der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) Abdurrahman befahl, ihn nach Tan'im zu begleiten. – Moses fügte hinzu: Dann vollzog Aischa die Umra anstelle ihrer vorherigen Umra und vollzog den Tawaf um die Kaaba, sodass Allah ihre Umra und ihren Hadsch vollendete. Hischam sagte: In diesem Fall findet überhaupt keine Schlachtung von Opfertieren statt. Abu Dawud sagte: Musa fügte im Hadith von Hammad ibn Salama hinzu: Als er dann nachts in Butha' Aischa (möge Allah mit ihm zufrieden sein) verweilte, war er rein.
UNTERSCHIEDE IN NIAH UND TAHALLUL IN HAJJ UND UMRAH
Imam Abu Dawud : 1516
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَوْفَلٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْخَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ فَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ وَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِحَجٍّ وَعُمْرَةٍ وَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِالْحَجِّ وَأَهَلَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحَجِّ فَأَمَّا مَنْ أَهَلَّ بِالْحَجِّ أَوْ جَمَعَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ فَلَمْ يُحِلُّوا حَتَّى كَانَ يَوْمَ النَّحْرِحَدَّثَنَا ابْنُ السَّرْحِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي مَالِكٌ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ زَادَ فَأَمَّا مَنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ فَأَحَلَّ
Al-Qa'nabi Abdullah bin Maslamah berichtete uns von Malik, von Abu Al-Aswad Muhammad bin Abdurrahman bin Naufal, von Urwah bin Az Zubair, von Aisyah, der Frau des Propheten (Friede sei mit ihm): „Wir reisten mit dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) im Jahr des Hadsch-Wada'. Unter uns gibt es solche, die die Talbiyah zur Umra besitzen, und unter uns gibt es solche, die die Talbiyah zur Hadsch und Umra besitzen, und unter uns gibt es solche, die die Talbiyah zur Hadsch besitzen. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) vollzog damals die Talbiyah zur Hadsch.“ Diejenigen, die die Talbiyah zur Durchführung des Hajj oder zur Kombination von Hajj und Umrah annehmen, sind bis zum Tag des Nahr (Opfertages) nicht religiös. Dies wurde uns von Ibn as-Sarh, Ibn Wahb und mir von Malik von Abu al-Aswad mit entsprechender Überlieferungskette mitgeteilt. Er fügte hinzu: Wer die Talbiyah zur Durchführung der Umrah annimmt, ist religiös.
Durchführung des Hadsch und der Umrah auf dem Wada Hadsch
Imam Abu Dawud : 1517
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ عَنْ مَالِكٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَأَنَّهَا قَالَتْ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ فَأَهْلَلْنَا بِعُمْرَةٍ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ فَلْيُهِلَّ بِالْحَجِّ مَعَ الْعُمْرَةِ ثُمَّ لَا يَحِلُّ حَتَّى يَحِلَّ مِنْهُمَا جَمِيعًا فَقَدِمْتُ مَكَّةَ وَأَنَا حَائِضٌ وَلَمْ أَطُفْ بِالْبَيْتِ وَلَا بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَشَكَوْتُ ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ انْقُضِي رَأْسَكِ وَامْتَشِطِي وَأَهِلِّي بِالْحَجِّ وَدَعِي الْعُمْرَةَ قَالَتْ فَفَعَلْتُ فَلَمَّا قَضَيْنَا الْحَجَّ أَرْسَلَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ إِلَى التَّنْعِيمِ فَاعْتَمَرْتُ فَقَالَ هَذِهِ مَكَانُ عُمْرَتِكِ قَالَتْ فَطَافَ الَّذِينَ أَهَلُّوا بِالْعُمْرَةِ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ثُمَّ حَلُّوا ثُمَّ طَافُوا طَوَافًا آخَرَ بَعْدَ أَنْ رَجَعُوا مِنْ مِنًى لِحَجِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَانُوا جَمَعُوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ فَإِنَّمَا طَافُوا طَوَافًا وَاحِدًاقَالَ أَبُو دَاوُد رَوَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ وَمَعْمَرٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ نَحْوَهُ لَمْ يَذْكُرُوا طَوَافَ الَّذِينَ أَهَلُّوا بِعُمْرَةٍ وَطَوَافَ الَّذِينَ جَمَعُوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ
Al-Qa'nabi Abdullah bin Maslamah berichtete uns von Malik, von Abu Al-Aswad Muhammad bin Abdurrahman bin Naufal, von Urwah bin Az Zubair, von Aisyah, der Frau des Propheten (Friede sei mit ihm): „Wir reisten mit dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) im Jahr des Hadsch-Wada'. Unter uns gibt es solche, die die Talbiyah zur Umra besitzen, und unter uns gibt es solche, die die Talbiyah zur Hadsch und Umra besitzen, und unter uns gibt es solche, die die Talbiyah zur Hadsch besitzen. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) vollzog damals die Talbiyah zur Hadsch.“ Diejenigen, die die Talbiyah zur Durchführung des Hajj oder zur Kombination von Hajj und Umrah annehmen, begehen bis zum Tag des Nahr (Schlachtens) keinen Tahallul. Abu Dawud berichtete: „[Ibrahim bin Sa'd] und [Ma'mar] von [Ibn Shihab] verhielten sich so.“ Er fügte hinzu: „Wer jedoch den Tahallul zur Durchführung der Umrah annimmt, begeht Tahallul.“
Bestimmungen für den Hadsch-Gottesdienst für Frauen mit Menaris
Imam Abu Dawud : 1518
حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْلَبَّيْنَا بِالْحَجِّ حَتَّى إِذَا كُنَّا بِسَرِفَ حِضْتُ فَدَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا أَبْكِي فَقَالَ مَا يُبْكِيكِ يَا عَائِشَةُ فَقُلْتُ حِضْتُ لَيْتَنِي لَمْ أَكُنْ حَجَجْتُ فَقَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ إِنَّمَا ذَلِكَ شَيْءٌ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَى بَنَاتِ آدَمَ فَقَالَ انْسُكِي الْمَنَاسِكَ كُلَّهَا غَيْرَ أَنْ لَا تَطُوفِي بِالْبَيْتِ فَلَمَّا دَخَلْنَا مَكَّةَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ شَاءَ أَنْ يَجْعَلَهَا عُمْرَةً فَلْيَجْعَلْهَا عُمْرَةً إِلَّا مَنْ كَانَ مَعَهُ الْهَدْيُ قَالَتْ وَذَبَحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ نِسَائِهِ الْبَقَرَ يَوْمَ النَّحْرِ فَلَمَّا كَانَتْ لَيْلَةُ الْبَطْحَاءِ وَطَهُرَتْ عَائِشَةُ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتَرْجِعُ صَوَاحِبِي بِحَجٍّ وَعُمْرَةٍ وَأَرْجِعُ أَنَا بِالْحَجِّ فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي بَكْرٍ فَذَهَبَ بِهَا إِلَى التَّنْعِيمِ فَلَبَّتْ بِالْعُمْرَةِ
Abu Salamah Musa bin Isma'il berichtete uns, Hammad berichtete uns von Abdurrahman bin Al Qasim von seinem Vater von Aischa, dass er sagte: „Wir vollzogen die Talbiyah zur Hajj, und nachdem wir uns in Saraf befanden, setzte meine Menstruation ein. Da kam der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) zu mir, als ich weinte. Er fragte: ‚Warum weinst du, Aischa?‘ Ich antwortete: ‚Ich habe meine Menstruation, sonst hätte ich die Hajj nicht vollziehen können.‘ Da sagte er: ‚SubhanAllah, wahrlich, dies ist etwas, das Allah für die Töchter Adams bestimmt hat.‘ Dann sagte er: ‚Vollziehe die gesamte Hajj-Pilgerfahrt, nur den Tawaf um die Kaaba lasse ich aus.‘“ Als wir dann Mekka betraten, sagte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm): „Wer die Umra vollziehen möchte, soll sie vollziehen, außer denen, die Opfertiere mitbringen.“ Aischa berichtete: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) opferte am Tag von Nahr eine Kuh für seine Frauen.“ Als er dann nachts in Butha' Halt machte und Aischa rein war, fragte sie: „O Gesandter Allahs, kehrten meine Freunde durch die Pilgerfahrt (Hajj) und die Umra zurück, während ich nur durch die Pilgerfahrt zurückkehrte?“ Daraufhin befahl der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) Abdurrahman ibn Abu Bakr, nach Tan'im zu gehen, und vollzog dort die Talbiyah zur Umra.
TAHALLUL-GEBOT FÜR DIEJENIGEN, DIE KEINE OPFERTIERE MITBRINGEN
Imam Abu Dawud : 1519
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا نَرَى إِلَّا أَنَّهُ الْحَجُّ فَلَمَّا قَدِمْنَا تَطَوَّفْنَا بِالْبَيْتِ فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ لَمْ يَكُنْ سَاقَ الْهَدْيَ أَنْ يُحِلَّ فَأَحَلَّ مَنْ لَمْ يَكُنْ سَاقَ الْهَدْيَ
Uthman ibn Abu Syaiba berichtete uns, Jarir berichtete uns von Mansur von Ibrahim von Al-Aswad von Aischa: „Wir gingen mit dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) hinaus, und ich sah nichts anderes, als dass es die Pilgerfahrt war. Als wir dann zurückkehrten, vollzogen wir den Tawaf um die Kaaba. Dann befahl der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) denjenigen, die keine Opfertiere mitbrachten, Tahallul zu sprechen. So spricht derjenige Tahallul, der das Opfertier nicht führt.“
RASULULLAH SAW’S ABSICHT FÜR UMRAH UND HAJJ
Imam Abu Dawud : 1520
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ الذُّهَلِيُّ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ أَخْبَرَنَا يُونُسُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَوْ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ لَمَّا سُقْتُ الْهَدْيَ قَالَ مُحَمَّدٌ أَحْسَبُهُ قَالَ وَلَحَلَلْتُ مَعَ الَّذِينَ أَحَلُّوا مِنْ الْعُمْرَةِقَالَ أَرَادَ أَنْ يَكُونَ أَمْرُ النَّاسِ وَاحِدًا
Uns [Muhammad bin Yahya bin Faris Adz Dzuhali], uns [Uthman bin Umar], uns [Yunus] von [Az Zuhri] von ['Urwah] von [Aisyah] berichtet wurde, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Wenn mir in der Vergangenheit Dinge erschienen wären, die jetzt sichtbar sind, hätte ich das Opfer nicht vollzogen und es als Umra vollzogen.“ Muhammad sagte: Ich dachte, er sagte: „Und gewiss werde ich diejenigen dulden, die sich der Umra widersetzen.“ Er sagte: Er wünscht, dass alle die gleiche Situation erleben.
