Imam Abu Dawud (الامام ابو داود) - 4590 Hadith
Gebet des Rasulullah Shallallah Alaihi Wasallam mit der Bitte um Schutz vor dem Verlust der Gunst
Imam Abu Dawud : 1321
حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْفٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ دَاوُدَ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ كَانَ مِنْ دُعَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ زَوَالِ نِعْمَتِكَ وَتَحْوِيلِ عَافِيَتِكَ وَفُجَاءَةِ نَقْمَتِكَ وَجَمِيعِ سُخْطِكَ
Hat Uns [Ibn 'Auf] gesagt, hat Uns [Abdul Ghaffar bin Daud] gesagt, hat Uns [Ya'qub bin Abdurrahman] von [Musa bin 'Uqbah] von [Abdullah bin Dinar] von [Ibn Umar] erzählt: radiallahu 'anhuma, sagte er; Zu den Gebeten des Propheten sallallahu 'alaihi wasallam gehörten „ALLAAHUMMA INNII A'UUDZU BIKA MIN ZAWAALI NI'MATIKA WA TAHWIILI 'AAFIYATIKA, WA FUJAA-ATI NIQMATIKA WA JAMII'I SUKHTHIKA“ (O Allah, ich suche Zuflucht bei Dir vor dem Verlust Deiner Segnungen und Veränderungen in Deiner Vergebung und plötzlicher Bestrafung und vor all Deinem Zorn).
Gebet, um sich vor Spaltung und Heuchelei zu schützen
Imam Abu Dawud : 1322
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ حَدَّثَنَا ضُبَارَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي السُّلَيْكِ عَنْ دُوَيْدِ بْنِ نَافِعٍ حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ السَّمَّانُ قَالَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَدْعُو يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الشِّقَاقِ وَالنِّفَاقِ وَسُوءِ الْأَخْلَاقِ
[Amr bin Uthman] hat es uns erzählt, [Baqiyyah] hat es uns erzählt, [Dhubarah bin Abdullah bin Abu As Sulaik] hat es uns von [Duwaid bin Nafi'] erzählt, [Abu Salih As Samman] hat es uns erzählt, sagte er; [Abu Hurairah] radliallahu 'anhu sagte; Tatsächlich betete der Gesandte Allahs, Allahu wa'alaihi wa sallam, einmal: „ALLAAHUMMA INNII A'UUDZU BIKA MINASY SYIQAAQI WAN NIFAAQI WA SUUIL AKHLAAQ“ (O Allah, ich suche Zuflucht bei Dir vor Uneinigkeit, Heuchelei und schlechter Moral).
Gebet zum Schutz vor Hunger und Verrat
Imam Abu Dawud : 1323
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ عَنْ ابْنِ إِدْرِيسَ عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ عَنْ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْجُوعِ فَإِنَّهُ بِئْسَ الضَّجِيعُ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ الْخِيَانَةِ فَإِنَّهَا بِئْسَتِ الْبِطَانَةُ
Es wurde Uns [Muhammad bin Al 'Ala`] von [Ibn Idris] von [Ibn 'Ajlan] von [Al Maqburi] von [Abu Hurairah] radliallahu 'anhu überliefert, sagte er; Der Gesandte Allahs soll Allahu 'alaihi wasallam gebetet haben: „ALLAAHUMMA INNII A'UUDZU BIKA MINAL JUU'I, FAINNAHU BI`SADH DHAJII'U, WA A'UUDZU BIKA MINAL KHIYAANATI FAINNAHAA BI`SATIL BITHAANAH“ (O Allah, ich suche Zuflucht bei Dir vor dem Hunger, denn es ist der schlimmste aller schlafenden Gefährten. Und ich suche Zuflucht bei Sie vor Verrat, denn es ist der schlimmste aller Gefährten).
SCHUTZ DES RASULULLAH SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM VOR NÜTZLICHEM WISSEN UND EINEM UNSELEKTRISCHEN HERZEN‘
Imam Abu Dawud : 1324
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَخِيهِ عَبَّادِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْأَرْبَعِ مِنْ عِلْمٍ لَا يَنْفَعُ وَمِنْ قَلْبٍ لَا يَخْشَعُ وَمِنْ نَفْسٍ لَا تَشْبَعُ وَمِنْ دُعَاءٍ لَا يُسْمَعُ
Hat Uns [Qutaibah bin Sa'id?] erzählt, hat Uns [Al Laits] von [Sa'id bin Abu Sa'id Al Maqburi] von [seinem Bruder, nämlich 'Abbad bin Abu Sa'id] erzählt, dass er [Abu Hurairah radliallahu 'anhu] sagen hörte; Rasulullah soll Allahu 'alaihi wasallam einmal gebetet haben: „ALLAAHUMMA INNII A'UUDZU BIKA MINAL ARBA'I, MIN 'ILMIN LAA YANFA' WA MIN QALBIN LAA YAKHSYA' WA MIN NAFSIN LAA TASYBA' WA MIN DU'AAIN LAA YUSMA'“ (O Allah, wahrlich, ich suche Zuflucht bei Dir vor vier Dingen, vor Wissen, das nicht nützlich ist, aus einem Herzen, das nicht khusyu' ist, aus einer Seele, die niemals zufrieden ist, und aus Gebeten, die nicht erhört werden).
Gebet schützt vor unnützen Gebeten
Imam Abu Dawud : 1325
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُتَوَكِّلِ حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ قَالَ قَالَ أَبُو الْمُعْتَمِرِ أُرَى أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ حَدَّثَنَاأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ صَلَاةٍ لَا تَنْفَعُ وَذَكَرَ دُعَاءً آخَرَ
Hat es uns gesagt [Muhammad bin Al Mutawakkil], hat es uns gesagt [Al Mu'tamir], sagte er; [Abul Al Mu'tamir] sagte; Mir wurde gezeigt, dass [Anas bin Malik] radiallahu 'anhu gesagt hatte; dass Rasulullah möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken sagte; „ALLAAHUMMA INNII A'UUDZU BIKA MIN SHALAATIN LAA TANFA'“ (O Allah, ich suche Zuflucht bei Dir vor nutzlosen Gebeten) und er erwähnte ein weiteres Gebet.
GEBET SCHÜTZT VOR BEKANNTEM UND UNBEKANNTEM SCHLECHT
Imam Abu Dawud : 1326
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ عَنْ فَرْوَةَ بْنِ نَوْفَلٍ الْأَشْجَعِيِّ قَالَسَأَلْتُ عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ عَمَّا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْعُو بِهِ قَالَتْ كَانَ يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا عَمِلْتُ وَمِنْ شَرِّ مَا لَمْ أَعْمَلْ
Er berichtete Uns [Uthman bin Abu Syaibah], er berichtete Uns [Jarir] von [Mansur] von [Hilal bin Yasaf] von [Farwah bin Naufal Al Asyja'i], er sagte: Ich fragte einst [Aisyah Ummul Mukminin] nach dem Gebet, das der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) gesprochen hat. Er sagte: Er sagte einst: "ALLAAHUMMA INNII A'UUDZU BIKA MIN SYARRI MAA 'ALIMTU WA MIN SYARRI MAA LAM A'LAM" (O Allah, ich suche Zuflucht bei Dir vor dem Übel dessen, was ich weiß, und vor dem Übel dessen, was ich nicht weiß).
Das Gebet schützt vor dem Bösen des Gehörs und des Sehens
Imam Abu Dawud : 1327
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ح و حَدَّثَنَا أَحْمَدُ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ الْمَعْنَى عَنْ سَعْدِ بْنِ أَوْسٍ عَنْ بِلَالٍ الْعَبْسِيِّ عَنْ شُتَيْرِ بْنِ شَكَلٍ عَنْ أَبِيهِ فِي حَدِيثِ أَبِي أَحْمَدَ شَكَلِ بْنِ حُمَيْدٍ قَالَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَلِّمْنِي دُعَاءً قَالَ قُلْ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ سَمْعِي وَمِنْ شَرِّ بَصَرِي وَمِنْ شَرِّ لِسَانِي وَمِنْ شَرِّ قَلْبِي وَمِنْ شَرِّ مَنِيِّي
Es wurde Uns [Ahmad bin Muhammad bin Hanbal] berichtet, es wurde Uns [Muhammad bin Abdullah bin Az Zubair] berichtet, und es wird auf einem anderen Weg überliefert: Es wurde Uns [Ahmad] berichtet, es wurde Uns [Waki'] im Sinne von [Sa'd bin Aus] von [Bilal Al 'Abasi] von [Syutair bin Syakal] von [seinem Vater] berichtet - im Hadith von Abu Ahmad Syakal bin Humaid sagte er: Ich sage: O Gesandter Allahs, lehre mich ein Gebet! Er sagte: "Sprich: ALLAAHUMMA INNII A'UUDZU BIKA MIN SYARRI SAM'II WA MIN SYARRI BASHARII WA MIN SYARRI LISAANII, WA MIN SYARRI QALBII, WA MIN SYARRI MANIYYII" (O Allah, ich suche Zuflucht bei Dir vor dem Übel meines Gehörs, vor dem Übel meines Sehvermögens, vor dem Übel meiner Zunge, vor dem Übel meines Herzens und vor dem Übel meines Samens).
GEBET DES RASULULLAH SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM ZUM SCHUTZ VOR SCHLECHTEM TOD
Imam Abu Dawud : 1328
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ صَيْفِيٍّ مَوْلَى أَفْلَحَ مَوْلَى أَبِي أَيُّوبَ عَنْ أَبِي الْيَسَرِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَدْعُو اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْهَدْمِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ التَّرَدِّي وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ الْغَرَقِ وَالْحَرَقِ وَالْهَرَمِ وَأَعُوذُ بِكَ أَنْ يَتَخَبَّطَنِي الشَّيْطَانُ عِنْدَ الْمَوْتِ وَأَعُوذُ بِكَ أَنْ أَمُوتَ فِي سَبِيلِكَ مُدْبِرًا وَأَعُوذُ بِكَ أَنْ أَمُوتَ لَدِيغًا حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الرَّازِيُّ أَخْبَرَنَا عِيسَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدٍ حَدَّثَنِي مَوْلًى لِأَبِي أَيُّوبَ عَنْ أَبِي الْيَسَرِ زَادَ فِيهِ وَالْغَمِّ
Hat Uns ['Ubaidullah bin Umar] gesagt, hat Uns [Makki bin Ibrahim] gesagt, hat mir [Abdullah bin Sa'id] von [Shaifi], dem ehemaligen Sklaven Aflah, dem ehemaligen Sklaven Ayyub, von [Abul Al Yasar] erzählt, dass der Gesandte Allahs gebetet hat: „ALLAAHUMMA INNII A'UUDZU BIKA MINAL HADMI WA A'UUDZU BIKA MINAT.“ TARADDII, WA A'UUDZU BIKA MINAL GHARAQI, WAL HARAQI, WAL HARAMI, WA A'UUDZU BIKA AN YATAKHABBATHANIISY SYAITHAANU 'INDAL MAUTI WA A'UUDZU BIKA AN AMUUTA FII SABIILIKA MUDBIRAN, WA A'UUDZU BIKA AN AMUUTA LADIIGHAN“ (O Allah, wahrlich, ich suche Zuflucht bei Du vor der Zerstörung und ... Ich suche Zuflucht bei Dir vor der Zerstörung, ich Ich suche Zuflucht bei Dir vor Ertrinken, Verbrennen und Altersschwäche; ich suche Zuflucht bei Dir, damit mich Satan nicht im Sterben einholt; ich suche Zuflucht bei Dir vor dem Tod auf Deinem Weg, während ich vom Schlachtfeld fliehe; ich suche Zuflucht bei Dir vor Tierstichen. Er hat es Uns [Ibrahim bin Musa Ar Razi] berichtet, er hat es Uns [Isa] von [Abdullah bin Sa'id] mitgeteilt, er hat es mir [Abu Ayyubs ehemaligem Sklaven] von [Abu Al Yasar] mitgeteilt und er fügte hinzu: „und vor Angst“.
Gebet zum Schutz vor Lepra, Wahnsinn und Lepra
Imam Abu Dawud : 1329
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ أَخْبَرَنَا قَتَادَةُ عَنْ أَنَسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْبَرَصِ وَالْجُنُونِ وَالْجُذَامِ وَمِنْ سَيِّئْ الْأَسْقَامِ
Hat Uns [Musa bin Ismail] gesagt, hat Uns [Hammad] gesagt, hat Uns [Qatadah] aus [Anas] berichtet, dass der Prophet sallallaahu 'alaihi wasallam sagte: „ALLAAHUMMA INNII A'UUDZU BIKA MINAL BARASHI WAL JUNUUNI WAL JUDZAAMI WA MIN SAYYI-IL ASQAAM“ (O Allah, ich suche Zuflucht bei Dir vor Lepra, Wahnsinn, Lepra und schlimme Krankheiten).
Gebet zur Beseitigung von Ängsten und zur Tilgung von Schulden
Imam Abu Dawud : 1330
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْغُدَانِيُّ أَخْبَرَنَا غَسَّانُ بْنُ عَوْفٍ أَخْبَرَنَا الْجُرَيْرِيُّ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ الْمَسْجِدَ فَإِذَا هُوَ بِرَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ يُقَالُ لَهُ أَبُو أُمَامَةَ فَقَالَ يَا أَبَا أُمَامَةَ مَا لِي أَرَاكَ جَالِسًا فِي الْمَسْجِدِ فِي غَيْرِ وَقْتِ الصَّلَاةِ قَالَ هُمُومٌ لَزِمَتْنِي وَدُيُونٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ أَفَلَا أُعَلِّمُكَ كَلَامًا إِذَا أَنْتَ قُلْتَهُ أَذْهَبَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هَمَّكَ وَقَضَى عَنْكَ دَيْنَكَ قَالَ قُلْتُ بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ قُلْ إِذَا أَصْبَحْتَ وَإِذَا أَمْسَيْتَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ الْجُبْنِ وَالْبُخْلِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ غَلَبَةِ الدَّيْنِ وَقَهْرِ الرِّجَالِ قَالَ فَفَعَلْتُ ذَلِكَ فَأَذْهَبَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هَمِّي وَقَضَى عَنِّي دَيْنِي
Es wurde von uns [Ahmad bin 'Ubaidullah Al Ghudani] überliefert, es wurde uns [Ghassan bin 'Auf] berichtet, es wurde uns [Al Jurairi] von [Abu Nadhrah] von [Abu Sa'id Al Khudri] berichtet. Er sagte: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) betrat eines Tages die Moschee, und es stellte sich heraus, dass dort ein Freund der Ansar namens Abu Umamah war. Dieser fragte: „Warum sehe ich dich in der Moschee sitzen, ohne zu beten?“ Er antwortete: „Sorgen und Schulden umgeben mich ständig, o Gesandter Allahs!“ Er fragte: „Soll ich dir Worte beibringen, mit denen, wenn du ‚Allah, der Erhabene, und alle guten Dinge sind auf dem Weg‘ sprichst, deine Sorgen verschwinden und deine Schulden begleichen werden?“ Er sagte: „Ja, o Gesandter Allahs.“ Er sagte: „Wenn du morgens und abends bist, dann sprich: ‚ALLAAHUMMA INNII A'UUDZU BIKA MINAL HAMMI WAL HAZANI WA A'UUDZU BIKA MINAL 'AJZI WAL KASALI, WA A'UUDZU BIKA MINAL JUBNI WAL BUKHLI WA A'UUDZU BIKA MIN GHALABATID DAINI WA QAHRIR RIJAAL‘ (O Allah, ich suche Zuflucht bei Dir vor Sorgen und Traurigkeit, ich suche Zuflucht bei Dir vor Schwäche und Faulheit, ich suche Zuflucht bei Dir vor Feigheit und Griesgrämigkeit, ich suche Zuflucht bei Dir vor Schulden und Zwang durch andere Menschen).“ Er sagte: „Also tat ich es, und anscheinend nahm Allah, der Erhabene, mir meine Sorgen und tilgte meine Schulden.“
KAMPF GEGEN MENSCHEN, DIE SICH WEIGERN, ZAKAT ZU ZAHLEN
Imam Abu Dawud : 1331
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ الثَّقَفِيُّ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَلَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاسْتُخْلِفَ أَبُو بَكْرٍ بَعْدَهُ وَكَفَرَ مَنْ كَفَرَ مِنْ الْعَرَبِ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ لِأَبِي بَكْرٍ كَيْفَ تُقَاتِلُ النَّاسَ وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فَمَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَصَمَ مِنِّي مَالَهُ وَنَفْسَهُ إِلَّا بِحَقِّهِ وَحِسَابُهُ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ وَاللَّهِ لَأُقَاتِلَنَّ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ الصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ فَإِنَّ الزَّكَاةَ حَقُّ الْمَالِ وَاللَّهِ لَوْ مَنَعُونِي عِقَالًا كَانُوا يُؤَدُّونَهُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقَاتَلْتُهُمْ عَلَى مَنْعِهِ فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَوَاللَّهِ مَا هُوَ إِلَّا أَنْ رَأَيْتُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ شَرَحَ صَدْرَ أَبِي بَكْرٍ لِلْقِتَالِ قَالَ فَعَرَفْتُ أَنَّهُ الْحَقُّقَالَ أَبُو دَاوُد وَرَوَاهُ رَبَاحُ بْنُ زَيْدٍ وَرَوَاهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ بِإِسْنَادِهِ وَقَالَ بَعْضُهُمْ عِقَالًا وَرَوَاهُ ابْنُ وَهْبٍ عَنْ يُونُسَ قَالَ عَنَاقًا قَالَ أَبُو دَاوُد قَالَ شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ وَمَعْمَرٌ وَالزُّبَيْدِيُّ عَنْ الزُّهْرِيِّ فِي هَذَا الْحَدِيثِ لَوْ مَنَعُونِي عَنَاقًا وَرَوَى عَنْبَسَةُ عَنْ يُونُسَ عَنْ الزُّهْرِيِّ فِي هَذَا الْحَدِيثِ قَالَ عَنَاقًا حَدَّثَنَا ابْنُ السَّرْحِ وَسُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ قَالَا أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي يُونُسُ عَنْ الزُّهْرِيِّ هَذَا الْحَدِيثَ قَالَ قَالَ أَبُو بَكْرٍ إِنَّ حَقَّهُ أَدَاءُ الزَّكَاةِ وَقَالَ عِقَالًا
Er hat uns [Qutaibah bin Sa'id Ats Tsaqafi] berichtet, er hat uns [Al Laits] von ['Uqail] von [Az Zuhri] berichtet, er hat mir ['Ubaidullah bin Abdullah bin 'Utbah] von [Abu Hurairah] berichtet, dass er sagte: Als der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) starb und Abu Bakr nach ihm zum Kalifen ernannt wurde und einige der Araber ungläubig geworden waren, sagte [Umar bin Al Khathab] zu Abu Bakr: Wie kannst du gegen diese Leute kämpfen, wo doch der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) gesagt hat: „Mir ist befohlen, gegen die Leute zu kämpfen, bis sie sagen: ‚Es gibt keinen Gott außer Allah.‘ Wer sagt: ‚Es gibt keinen Gott außer Allah‘, der hat seinen Preis und sein Leben vor mir geschützt, außer durch sein Recht, denn die Berechnung geht zurück an Allah (den Erhabenen).“ Da sagte [Abu Bakr]: Wahrlich, ich werde gegen diejenigen kämpfen, die Gebet und Zakat trennen, denn Zakat ist ein Recht auf Eigentum. Bei Allah, wenn sie mir ein 'Iqal vorenthalten würden, das sie zuvor dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) dargebracht haben, würde ich sie aufgrund ihrer Weigerung gewiss bekämpfen. Dann sagte [Umar ibn al-Khathab]: „Bei Allah, ich sah wirklich, dass Allah (erhaben ist Allah) Abu Bakrs Brust geöffnet hatte, um gegen diese Leute zu kämpfen.“ Umar sagte: „Da wusste ich, dass er Recht hatte.“ Abu Dawud sagte: „Dieser Hadith wurde von [Rabah ibn Zaid] überliefert und von [Abdurrazzaq] von [Ma'mar] von [Az Zuhri] mit seiner Überlieferungskette. Einige Gelehrte sagen: 'Iqal“, während [Ibn Wahb] von [Yunus] ihn überlieferte und sagte: „Lamm.“ Abu Dawud sagte: [Syu'aib bin Abu Hamzah] sowie [Ma'mar] und [Az Zubaidi] von [Az Zuhri] sagten: Angenommen, sie verweigern mir ein Zicklein, wohingegen ['Anbasah] von [Yunus] von [Az Zuhri] in diesem Hadith überliefert hat, sagte er: Lamm. Wir haben [Ibn As Sarh] und [Sulaiman bin Daud] gesagt, sie sagten: hat uns [Ibnu Wahb] berichtet, hat mir [Yunus] von [Az Zuhri] diesen Hadith berichtet, er sagte: Abu Bakr sagte: Tatsächlich ist es sein Recht, Zakat zu zahlen. Und er erwähnte: 'iqal.
MINDESTGRENZE DER ERFORDERLICHEN VERMÖGENSWERTE, UM ZAKATI ZU SEIN
Imam Abu Dawud : 1332
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى الْمَازِنِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ يَقُولُقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ ذَوْدٍ صَدَقَةٌ وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ أَوَاقٍ صَدَقَةٌ وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ صَدَقَةٌ
Nachdem er uns [Abdullah bin Maslamah] davon berichtet hatte, sagte er: Ich las [Malik bin Anas] die Geschichte von ['Amr bin Yahya Al Mazini] von [seinem Vater] vor, und er sagte: Ich hörte [Abu Sa'id Al Khudri] sagen: Rasulullah shallAllahu wa'alaihi wa sallam sagte: "Es gibt keine Zakat auf Kamele, die weniger als fünf Dzaud (Dzaud liegt zwischen drei und zehn), es gibt keine Zakat auf Silber, die weniger als fünf Uqiyah beträgt, und es gibt keine Zakat auf Früchte, die weniger als fünf Wasaq beträgt."
ERKLÄRUNG EINES WASAQ
Imam Abu Dawud : 1333
حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّقِّيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ حَدَّثَنَا إِدْرِيسُ بْنُ يَزِيدَ الْأَوْدِيُّ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ الْجَمَلِيِّ عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ الطَّائِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّيَرْفَعُهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ زَكَاةٌ وَالْوَسْقُ سِتُّونَ مَخْتُومًاقَالَ أَبُو دَاوُد أَبُو الْبَخْتَرِيُّ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِي سَعِيدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ قُدَامَةَ بْنِ أَعْيَنَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ الْمُغِيرَةِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ الْوَسْقُ سِتُّونَ صَاعًا مَخْتُومًا بِالْحَجَّاجِيِّ
Es wurde uns [Ayyub bin Muhammad Ar Raqi], [Muhammad bin 'Ubaid] und [Idris bin Yazid Al Audi] von ['Amr bin Murrah Al Hamali], von [Abu Al Bakhtari Ath Thai], von [Abu Sa'id Al Khudri] überliefert. Dieser Hadith wurde so lange weitergegeben, bis er den Propheten (Friede sei mit ihm) erreichte. Er sagte: „Auf Früchte, die weniger als fünf Wasaq wiegen, wird keine Zakat erhoben, und ein Wasaq entspricht sechzig Scha'.“ Abu Daud sagte: Abu Al Bakhtari hörte nichts von Abu Sa'id. Muhammad bin Qudamah bin A'yan berichtete uns, Jarir berichtete uns von Al Mughirah, von Ibrahim, dass ein Wasaq sechzig Scha' entspreche, gekennzeichnet mit dem Zeichen von Al-Hajjaj.
ZAKAT STEHT NICHT IM KORAN
Imam Abu Dawud : 1334
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا صُرَدُ بْنُ أَبِي الْمَنَازِلِ قَالَ سَمِعْتُ حَبِيبًا الْمَالِكِيَّ قَالَقَالَ رَجُلٌ لِعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ يَا أَبَا نُجَيْدٍ إِنَّكُمْ لَتُحَدِّثُونَنَا بِأَحَادِيثَ مَا نَجِدُ لَهَا أَصْلًا فِي الْقُرْآنِ فَغَضِبَ عِمْرَانُ وَقَالَ لِلرَّجُلِ أَوَجَدْتُمْ فِي كُلِّ أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا دِرْهَمٌ وَمِنْ كُلِّ كَذَا وَكَذَا شَاةً شَاةٌ وَمِنْ كُلِّ كَذَا وَكَذَا بَعِيرًا كَذَا وَكَذَا أَوَجَدْتُمْ هَذَا فِي الْقُرْآنِ قَالَ لَا قَالَ فَعَنْ مَنْ أَخَذْتُمْ هَذَا أَخَذْتُمُوهُ عَنَّا وَأَخَذْنَاهُ عَنْ نَبِيِّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَذَكَرَ أَشْيَاءَ نَحْوَ هَذَا
[Muhammad bin Basysyar] hat uns berichtet, [Muhammad bin Abdullah Al Ansari] hat uns berichtet, [Shurad bin Abu Al Manazil] sagte: Ich hörte [Habib Al Maliki] sagen: Ein Mann sagte zu 'Imran bin Husayn: O Abu Nujaid, du hast uns mit Hadithen mitgeteilt, dass Wir keine Grundlage im Koran finden! Da sagte [Imran] zu dem Mann: Findest du im Koran, dass für je vierzig Dirham eine Zakat von einem Dirham fällig ist, für je so viele Ziegen eine Zakat von einer Ziege und für je so viele Kamele eine Zakat von so vielen Kamelen? Der Mann antwortete: Nein! Imran sagte weiter: Von wem hast du es dann übernommen? Du hast es von Uns übernommen, und Wir haben es vom Propheten (Friede sei mit ihm) übernommen. Und er erwähnte weitere ähnliche Dinge.
ZAKAT AUF ZUM VERKAUF VORBEREITETE WAREN
Imam Abu Dawud : 1335
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ سُفْيَانَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سَعْدِ بْنِ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ حَدَّثَنِي خُبَيْبُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِيهِ سُلَيْمَانَ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ قَالَأَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَأْمُرُنَا أَنْ نُخْرِجَ الصَّدَقَةَ مِنْ الَّذِي نُعِدُّ لِلْبَيْعِ
Hat Uns [Muhammad bin Daud bin Sufyan], hat Uns [Yahya bin Hassan], hat Uns [Sulaiman bin Musa Abu Daud], hat Uns [Ja'far bin Sa'd bin Samurah bin Jundab bin Sulaiman], hat mir [Hubaib bin Sulaiman] von [seinem Vater Sulaiman] von [Samurah bin Jundab] berichtet, sagte er; Was nun folgt, so befahl uns der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm), Zakat auf alles zu zahlen, was wir zum Verkauf vorbereiteten.
GESETZ ÜBER ZAKAT AUF GOLDSCHMUCK
Imam Abu Dawud : 1336
حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ وَحُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ الْمَعْنَى أَنَّ خَالِدَ بْنَ الْحَارِثِ حَدَّثَهُمْ حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِأَنَّ امْرَأَةً أَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَعَهَا ابْنَةٌ لَهَا وَفِي يَدِ ابْنَتِهَا مَسَكَتَانِ غَلِيظَتَانِ مِنْ ذَهَبٍ فَقَالَ لَهَا أَتُعْطِينَ زَكَاةَ هَذَا قَالَتْ لَا قَالَ أَيَسُرُّكِ أَنْ يُسَوِّرَكِ اللَّهُ بِهِمَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ سِوَارَيْنِ مِنْ نَارٍ قَالَ فَخَلَعَتْهُمَا فَأَلْقَتْهُمَا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَتْ هُمَا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَلِرَسُولِهِ
Abu Kamil und Humaid bin Mas'adah haben uns eine bedeutungsvolle Geschichte überliefert, die Khalid bin Al Harith ihnen weitergab. Husayn überlieferte uns von Amr bin Shu'aib, von dessen Vater, von dessen Großvater, dass eine Frau mit ihrer Tochter zum Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) kam. An ihren Händen trug sie zwei dicke goldene Armreifen. Er fragte sie: „Gebt ihr Zakat auf dieses Gold?“ Sie verneinte. Er fragte: „Freut ihr euch, dass Allah euch am Tag der Auferstehung Armreifen aus dem Feuer geben wird?“ Khalid sagte: „Dann nahm sie die beiden Armreifen ab, warf sie dem Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) zu und sagte: ‚Sie sind für Allah und Seinen Gesandten.‘“
GOLDSCHMUCK, DER NICHT IN DEN HORTEN ENTHALTEN IST
Imam Abu Dawud : 1337
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى حَدَّثَنَا عَتَّابٌ يَعْنِي ابْنَ بَشِيرٍ عَنْ ثَابِتِ بْنِ عَجْلَانَ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْكُنْتُ أَلْبَسُ أَوْضَاحًا مِنْ ذَهَبٍ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَكَنْزٌ هُوَ فَقَالَ مَا بَلَغَ أَنْ تُؤَدَّى زَكَاتُهُ فَزُكِّيَ فَلَيْسَ بِكَنْزٍ
Muhammad ibn Isa berichtete uns, Attab (Ibn Basyir) von Thabit ibn Ajlan von Atha von Ummu Salama: „Ich legte Goldschmuck an und fragte: ‚O Gesandter Allahs, zählt dieser zu den gehorteten Gütern?‘ Er antwortete: ‚Was den Nishab für die Zakat erreicht hat und für das die Zakat entrichtet wurde, zählt nicht zu den gehorteten Gütern.‘“
ZAKAT-SILBERRING ALS DEKORATION
Imam Abu Dawud : 1338
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الرَّازِيُّ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ الرَّبِيعِ بْنِ طَارِقٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ أَخْبَرَهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ أَنَّهُ قَالَدَخَلْنَا عَلَى عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَأَى فِي يَدَيَّ فَتَخَاتٍ مِنْ وَرِقٍ فَقَالَ مَا هَذَا يَا عَائِشَةُ فَقُلْتُ صَنَعْتُهُنَّ أَتَزَيَّنُ لَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ أَتُؤَدِّينَ زَكَاتَهُنَّ قُلْتُ لَا أَوْ مَا شَاءَ اللَّهُ قَالَ هُوَ حَسْبُكِ مِنْ النَّارِحَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عُمَرَ بْنِ يَعْلَى فَذَكَرَ الْحَدِيثَ نَحْوَ حَدِيثِ الْخَاتَمِ قِيلَ لِسُفْيَانَ كَيْفَ تُزَكِّيهِ قَالَ تَضُمُّهُ إِلَى غَيْرِهِ
Muhammad bin Idris ar-Razi berichtete uns, Amr bin ar-Rabi bin Thariq berichtete uns, Yahya bin Ayyub berichtete uns von Ubaidullah bin Abu Ja'far, dass Muhammad bin Amr bin Atha ihm von Abdullah bin Shaddad bin Al-Had berichtete, dass dieser sagte: Wir trafen Aischa, die Frau des Propheten (Friede sei mit ihm), und sie sagte: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) kam zu mir und sah einen silbernen Ring an meiner Hand. Dann fragte er: „Was ist das, Aischa?“ Ich antwortete: „Ich trage ihn, um mich vor dir zu schmücken.“ Er fragte: „Hast du dafür Zakat entrichtet?“ Ich antwortete: „Nein! – oder – maasyaa Allah!“ Er sagte: „Das ist euer Anteil an der Hölle!“ Er berichtete es uns [Shafwan bin Salih], berichtete es uns [Al Walid bin Muslim], berichtete es uns [Sufyan] von [Umar bin Ya'la], und erwähnte dann Hadithe wie den Hadith über Ringe. Sufyan wurde gefragt: „Wie gebt ihr ihnen Almosen?“ Er antwortete: „Man mischt sie mit anderen.“
ZAKAT-REGELN FÜR KAMELE UND ZIEGEN
Imam Abu Dawud : 1339
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ قَالَأَخَذْتُ مِنْ ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ كِتَابًا زَعَمَ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ كَتَبَهُ لِأَنَسٍ وَعَلَيْهِ خَاتِمُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ بَعَثَهُ مُصَدِّقًا وَكَتَبَهُ لَهُ فَإِذَا فِيهِ هَذِهِ فَرِيضَةُ الصَّدَقَةِ الَّتِي فَرَضَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهَا نَبِيَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَنْ سُئِلَهَا مِنْ الْمُسْلِمِينَ عَلَى وَجْهِهَا فَلْيُعْطِهَا وَمَنْ سُئِلَ فَوْقَهَا فَلَا يُعْطِهِ فِيمَا دُونَ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ مِنْ الْإِبِلِ الْغَنَمُ فِي كُلِّ خَمْسِ ذَوْدٍ شَاةٌ فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْسًا وَعِشْرِينَ فَفِيهَا بِنْتُ مَخَاضٍ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ خَمْسًا وَثَلَاثِينَ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهَا بِنْتُ مَخَاضٍ فَابْنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًّا وَثَلَاثِينَ فَفِيهَا بِنْتُ لَبُونٍ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًّا وَأَرْبَعِينَ فَفِيهَا حِقَّةٌ طَرُوقَةُ الْفَحْلِ إِلَى سِتِّينَ فَإِذَا بَلَغَتْ إِحْدَى وَسِتِّينَ فَفِيهَا جَذَعَةٌ إِلَى خَمْسٍ وَسَبْعِينَ فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًّا وَسَبْعِينَ فَفِيهَا ابْنَتَا لَبُونٍ إِلَى تِسْعِينَ فَإِذَا بَلَغَتْ إِحْدَى وَتِسْعِينَ فَفِيهَا حِقَّتَانِ طَرُوقَتَا الْفَحْلِ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ بِنْتُ لَبُونٍ وَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ فَإِذَا تَبَايَنَ أَسْنَانُ الْإِبِلِ فِي فَرَائِضِ الصَّدَقَاتِ فَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ الْجَذَعَةِ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ جَذَعَةٌ وَعِنْدَهُ حِقَّةٌ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَأَنْ يَجْعَلَ مَعَهَا شَاتَيْنِ إِنْ اسْتَيْسَرَتَا لَهُ أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ الْحِقَّةِ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ حِقَّةٌ وَعِنْدَهُ جَذَعَةٌ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيُعْطِيهِ الْمُصَدِّقُ عِشْرِينَ دِرْهَمًا أَوْ شَاتَيْنِ وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ الْحِقَّةِ وَلَيْسَ عِنْدَهُ حِقَّةٌ وَعِنْدَهُ ابْنَةُ لَبُونٍ فَإِنَّهَا تُقْبَلُقَالَ أَبُو دَاوُد مِنْ هَاهُنَا لَمْ أَضْبِطْهُ عَنْ مُوسَى كَمَا أُحِبُّ وَيَجْعَلُ مَعَهَا شَاتَيْنِ إِنْ اسْتَيْسَرَتَا لَهُ أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ بِنْتِ لَبُونٍ وَلَيْسَ عِنْدَهُ إِلَّا حِقَّةٌ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ قَالَ أَبُو دَاوُد إِلَى هَاهُنَا ثُمَّ أَتْقَنْتُهُ وَيُعْطِيهِ الْمُصَدِّقُ عِشْرِينَ دِرْهَمًا أَوْ شَاتَيْنِ وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ ابْنَةِ لَبُونٍ وَلَيْسَ عِنْدَهُ إِلَّا بِنْتُ مَخَاضٍ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَشَاتَيْنِ أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ ابْنَةِ مَخَاضٍ وَلَيْسَ عِنْدَهُ إِلَّا ابْنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ فَإِنَّهُ يُقْبَلُ مِنْهُ وَلَيْسَ مَعَهُ شَيْءٌ وَمَنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ إِلَّا أَرْبَعٌ فَلَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا وَفِي سَائِمَةِ الْغَنَمِ إِذَا كَانَتْ أَرْبَعِينَ فَفِيهَا شَاةٌ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِيهَا شَاتَانِ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ مِائَتَيْنِ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى مِائَتَيْنِ فَفِيهَا ثَلَاثُ شِيَاهٍ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ ثَلَاثَ مِائَةٍ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى ثَلَاثِ مِائَةٍ فَفِي كُلِّ مِائَةِ شَاةٍ شَاةٌ وَلَا يُؤْخَذُ فِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ وَلَا ذَاتُ عَوَارٍ مِنْ الْغَنَمِ وَلَا تَيْسُ الْغَنَمِ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ الْمُصَدِّقُ وَلَا يُجْمَعُ بَيْنَ مُفْتَرِقٍ وَلَا يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ خَشْيَةَ الصَّدَقَةِ وَمَا كَانَ مِنْ خَلِيطَيْنِ فَإِنَّهُمَا يَتَرَاجَعَانِ بَيْنَهُمَا بِالسَّوِيَّةِ فَإِنْ لَمْ تَبْلُغْ سَائِمَةُ الرَّجُلِ أَرْبَعِينَ فَلَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا وَفِي الرِّقَةِ رُبْعُ الْعُشْرِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ الْمَالُ إِلَّا تِسْعِينَ وَمِائَةً فَلَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا
Musa ibn Ismail berichtete uns, Hammad berichtete uns, dass er sagte: „Ich erhielt eine Urkunde von Tsumamah ibn Abdullah ibn Anas.“ Er bestätigte, dass Abu Bakr sie für Anas verfasst hatte und dass sich darauf das Siegel des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) befand, als dieser ihn als Beamten zur Eintreibung der Zakat entsandte. Er schrieb sie für ihn nieder, und es stellte sich heraus, dass die Urkunde Folgendes enthielt: „Dies ist die Zakat-Pflicht, die der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) den Muslimen auferlegt hat und die Allah (der Erhabene) Seinem Propheten (Friede sei mit ihm) geboten hat. Wer also unter den Muslimen gemäß den Bestimmungen zur Zakat aufgefordert wird, soll sie entrichten. Wer aber zu mehr aufgefordert wird, soll es nicht tun.“ Für Kamele mit weniger als 25 Zakat wird eine Ziege zakatpflichtig. Für je 5 Dzaud wird eine Ziege zakatpflichtig. Erreicht der Wert 25, wird eine Ziege zakatpflichtig, bis der Wert 35 erreicht. Gibt es keine Ziege, gilt Ibn Labun (zwei Jahre alt) als männlich. Erreicht er 36, wird die Zakat auf seine zweijährige Ziege zakatpflichtig, bis er 45 Jahre alt ist. Erreicht er 46, ist die Hiqqah (mit einer Lebenserwartung von drei Jahren) wieder trächtig, bis sie 60 Jahre alt ist. Ist sie 61 Jahre alt, beträgt die Zakat 75. Wenn er dann 76 Jahre alt ist, entrichtet er die Zakat für zwei Bintu Labun (deren Lebensdauer zwei Jahre beträgt), bis er 90 Jahre alt ist. Mit 91 Jahren entrichtet er die Zakat für zwei Hiqqahs (deren Lebensdauer drei Jahre beträgt), die trächtig werden können, bis er 120 Jahre alt ist. Übersteigt er 120 Jahre, so entrichtet er für je 40 Jahre die Zakat für eine Bintu Labun (deren Lebensdauer zwei Jahre beträgt) und für je 50 Jahre die Zakat für einen Hiqqah-Schwanz (deren Lebensdauer drei Jahre beträgt). Wenn das Alter des Kamels in der obligatorischen Zakat angegeben wird, gilt Folgendes: Wer die Zakat Jadza'ah (mit einer Lebensdauer von vier Jahren) erhalten hat, aber kein Kamel der gleichen Lebensdauer (ebenfalls vier Jahre) besitzt, aber ein Kamel der gleichen Lebensdauer (drei Jahre) hat, dem wird die Zakat angenommen. Er gibt zusätzlich zwei Ziegen, sofern ihm beides möglich ist, oder Geld oder zwanzig Dirham. Wer die Zakat Hiqqah (mit einer Lebensdauer von drei Jahren) erhalten hat, aber kein Kamel der gleichen Lebensdauer (ebenfalls drei Jahre) besitzt, aber ein Kamel der gleichen Lebensdauer (vier Jahre) hat, dem wird die Zakat ebenfalls angenommen. Der Zakat-Beauftragte gibt ihm dann zwanzig Dirham oder zwei Ziegen. Und wer die Zakat Hiqqah (mit einer Lebensdauer von drei Jahren) erreicht hat und keine Hiqqah (mit einer Lebensdauer von drei Jahren) besitzt, sondern nur eine Bintu Labun (mit einer Lebensdauer von zwei Jahren), dem wird sie angenommen. – Abu Daud sagte: „Ab hier habe ich Moses nicht so gut auswendig gelernt, wie ich wollte.“ – Und er gab ihm zwei Ziegen, wenn sie ihm leicht zuzuteilen waren, oder zwanzig Dirham. Und wer die Zakat Bintu Labun (mit einer Lebensdauer von zwei Jahren) erreicht hat und nur Hiqqah (mit einer Lebensdauer von drei Jahren) besitzt, dem wird sie angenommen. – Abu Daud sagte: „Bis dahin habe ich ihm geglaubt.“ Und der Zakat-Einnehmer gab ihm zwanzig Dirham oder zwei Ziegen. Und wer die Zakat Bintu Labun (mit einer Lebensdauer von zwei Jahren) erhält und nur eine Bintu Makhadh besitzt, dem wird sie zusammen mit zwei Ziegen oder zwei Dirham zugeteilt. Wer die Zakat-Grenze (Nishab) für zweijährige Ziegen erreicht hat und nur ein zweijähriges männliches Ibn Labun besitzt, dem wird die Zakat ohne weitere Abgaben entrichtet. Wer nur zwei Vögel besitzt, ist von der Zakat befreit, es sei denn, der Besitzer wünscht dies. Weiden vierzig Ziegen auf der Weide, so wird die Zakat für jede Ziege bis zu einhundertzwanzig entrichtet. Sind es mehr als einhundertzwanzig, so wird die Zakat für jede weitere Ziege bis zu zweihundert entrichtet. Übersteigt die Anzahl zweihundert, so wird die Zakat für jede weitere Ziege bis zu dreihundert entrichtet. Sind es mehr als dreihundert, so wird für je hundert Ziegen die Zakat für jede weitere Ziege entrichtet. Von der Zakat ausgeschlossen sind alte Ziegen mit Zähnen, Ziegen mit Fehlern und männliche Ziegen, es sei denn, der Zakat-Einnehmer wünscht dies. Getrennte Ziegen dürfen nicht zusammengeführt werden, und zusammengeführte Ziegen dürfen nicht getrennt werden, da sonst Zakat fällig wird. Stammt eine Ziege aus dem gemeinsamen Besitz zweier Personen, teilen sich beide sie zu gleichen Teilen. Weiden weniger als vierzig Ziegen auf der Weide, fällt keine Zakat an, es sei denn, der Besitzer wünscht dies. Auf Silber wird Zakat auf ein Vierzigstel des Betrags erhoben. Erreicht der Silberbetrag nur einhundertneunzig, fällt keine Zakat an, es sei denn, der Besitzer wünscht dies.
ZAKAT-NOTIZEN VOM PROPHETEN
Imam Abu Dawud : 1340
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَكَتَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كِتَابَ الصَّدَقَةِ فَلَمْ يُخْرِجْهُ إِلَى عُمَّالِهِ حَتَّى قُبِضَ فَقَرَنَهُ بِسَيْفِهِ فَعَمِلَ بِهِ أَبُو بَكْرٍ حَتَّى قُبِضَ ثُمَّ عَمِلَ بِهِ عُمَرُ حَتَّى قُبِضَ فَكَانَ فِيهِ فِي خَمْسٍ مِنْ الْإِبِلِ شَاةٌ وَفِي عَشْرٍ شَاتَانِ وَفِي خَمْسَ عَشْرَةَ ثَلَاثُ شِيَاهٍ وَفِي عِشْرِينَ أَرْبَعُ شِيَاهٍ وَفِي خَمْسٍ وَعِشْرِينَ ابْنَةُ مَخَاضٍ إِلَى خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ فَإِنْ زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا ابْنَةُ لَبُونٍ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا حِقَّةٌ إِلَى سِتِّينَ فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا جَذَعَةٌ إِلَى خَمْسٍ وَسَبْعِينَ فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا ابْنَتَا لَبُونٍ إِلَى تِسْعِينَ فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا حِقَّتَانِ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِنْ كَانَتْ الْإِبِلُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ وَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ ابْنَةُ لَبُونٍ وَفِي الْغَنَمِ فِي كُلِّ أَرْبَعِينَ شَاةً شَاةٌ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِنْ زَادَتْ وَاحِدَةً فَشَاتَانِ إِلَى مِائَتَيْنِ فَإِنْ زَادَتْ وَاحِدَةً عَلَى الْمِائَتَيْنِ فَفِيهَا ثَلَاثُ شِيَاهٍ إِلَى ثَلَاثِ مِائَةٍ فَإِنْ كَانَتْ الْغَنَمُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَفِي كُلِّ مِائَةِ شَاةٍ شَاةٌ وَلَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ حَتَّى تَبْلُغَ الْمِائَةَ وَلَا يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ وَلَا يُجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ مَخَافَةَ الصَّدَقَةِ وَمَا كَانَ مِنْ خَلِيطَيْنِ فَإِنَّهُمَا يَتَرَاجَعَانِ بَيْنَهُمَا بِالسَّوِيَّةِ وَلَا يُؤْخَذُ فِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ وَلَا ذَاتُ عَيْبٍقَالَ و قَالَ الزُّهْرِيُّ إِذَا جَاءَ الْمُصَدِّقُ قُسِّمَتْ الشَّاءُ أَثْلَاثًا ثُلُثًا شِرَارًا وَثُلُثًا خِيَارًا وَثُلُثًا وَسَطًا فَأَخَذَ الْمُصَدِّقُ مِنْ الْوَسَطِ وَلَمْ يَذْكُرْ الزُّهْرِيُّ الْبَقَرَ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الْوَاسِطِيُّ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ قَالَ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ ابْنَةُ مَخَاضٍ فَابْنُ لَبُونٍ وَلَمْ يَذْكُرْ كَلَامَ الزُّهْرِيِّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ هَذِهِ نُسْخَةُ كِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي كَتَبَهُ فِي الصَّدَقَةِ وَهِيَ عِنْدَ آلُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ أَقْرَأَنِيهَا سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فَوَعَيْتُهَا عَلَى وَجْهِهَا وَهِيَ الَّتِي انْتَسَخَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ وَسَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ قَالَ فَإِذَا كَانَتْ إِحْدَى وَعِشْرِينَ وَمِائَةً فَفِيهَا ثَلَاثُ بَنَاتِ لَبُونٍ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَعِشْرِينَ وَمِائَةً فَإِذَا كَانَتْ ثَلَاثِينَ وَمِائَةً فَفِيهَا بِنْتَا لَبُونٍ وَحِقَّةٌ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَثَلَاثِينَ وَمِائَةً فَإِذَا كَانَتْ أَرْبَعِينَ وَمِائَةً فَفِيهَا حِقَّتَانِ وَبِنْتُ لَبُونٍ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَأَرْبَعِينَ وَمِائَةً فَإِذَا كَانَتْ خَمْسِينَ وَمِائَةً فَفِيهَا ثَلَاثُ حِقَاقٍ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَخَمْسِينَ وَمِائَةً فَإِذَا كَانَتْ سِتِّينَ وَمِائَةً فَفِيهَا أَرْبَعُ بَنَاتِ لَبُونٍ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَسِتِّينَ وَمِائَةً فَإِذَا كَانَتْ سَبْعِينَ وَمِائَةً فَفِيهَا ثَلَاثُ بَنَاتِ لَبُونٍ وَحِقَّةٌ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَسَبْعِينَ وَمِائَةً فَإِذَا كَانَتْ ثَمَانِينَ وَمِائَةً فَفِيهَا حِقَّتَانِ وَابْنَتَا لَبُونٍ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَثَمَانِينَ وَمِائَةً فَإِذَا كَانَتْ تِسْعِينَ وَمِائَةً فَفِيهَا ثَلَاثُ حِقَاقٍ وَبِنْتُ لَبُونٍ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَتِسْعِينَ وَمِائَةً فَإِذَا كَانَتْ مِائَتَيْنِ فَفِيهَا أَرْبَعُ حِقَاقٍ أَوْ خَمْسُ بَنَاتِ لَبُونٍ أَيُّ السِّنَّيْنِ وُجِدَتْ أُخِذَتْ وَفِي سَائِمَةِ الْغَنَمِ فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ وَفِيهِ وَلَا يُؤْخَذُ فِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ وَلَا ذَاتُ عَوَارٍ مِنْ الْغَنَمِ وَلَا تَيْسُ الْغَنَمِ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ الْمُصَدِّقُ
Er berichtete uns [Abdullah bin Muhammad An Nufaili], er berichtete uns ['Abbad bin Al 'Awwam] von [Sufyan bin Al Husain] von [Az Zuhri] von [Salim] von [seinem Vater], dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) eine Notiz bezüglich der Zakat verfasste und diese seinen Angestellten erst nach seinem Tod aushändigte. Er befestigte sie an seinem Schwert. Abu Bakr führte diese Tradition bis zu seinem Tod fort, und Umar führte sie ebenfalls bis zu seinem Tod fort. Die Notiz enthält: Bei fünf Kamelen wird Zakat auf eine Ziege erhoben, bei zehn Kamelen auf zwei Ziegen, bei fünfzehn Kamelen auf drei Ziegen, bei zwanzig Kamelen auf vier Ziegen, bei fünfundzwanzig Kamelen auf einen Bintu Makhadh-Schwanz bis zu fünfunddreißig, und wenn es mehr als einen gibt, wird Zakat auf einen Bintu Labun (der eine Lebensdauer von zwei Jahren hat) bis zu fünfundvierzig erhoben, und wenn es mehr als einen gibt, wird Zakat auf einen Schwanz erhoben. Für Hiqqah (Lebensdauer drei Jahre) bis zu sechs Tieren wird Zakat fällig. Bei mehr als einer Jadza'ah (Lebensdauer vier Jahre) bis zu fünfundsiebzig Tieren wird Zakat fällig. Bei mehr als einer Jadza'ah wird Zakat fällig, und zwar für zwei Bintu Labun (Lebensdauer zwei Jahre) bis zu neunzig Tieren. Bei mehr als einer Jadza'ah wird Zakat fällig, und zwar für zwei Hiqqah (Lebensdauer drei Jahre) bis zu einhundertzwanzig Tieren. Bei mehr als einhundertzwanzig Tieren wird Zakat fällig, und zwar für je fünfzig Vögel auf einen Hiqqah-Schwanz (Lebensdauer drei Jahre) und für je vier Tiere auf einen Bintu Labun-Schwanz (Lebensdauer zwei Jahre). Für je vierzig Ziegen wird Zakat für eine Ziege fällig, bis zu einer Anzahl von einhundertzwanzig Ziegen. Wenn es mehr als eine Ziege gibt, wird Zakat von zwei Ziegen fällig, bis zu einer Anzahl von zweihundert. Übersteigt eine Ziege zweihundert, wird Zakat von drei Ziegen fällig, bis zu einer Anzahl von dreihundert. Sind es mehr als dreihundert, wird Zakat von je hundert Ziegen fällig, bis die Anzahl wieder hundert erreicht. Die Zakat wird nicht zwischen den zusammen gehaltenen Ziegen aufgeteilt und auch nicht zwischen den einzelnen Ziegen zusammengelegt, um die Pflichtzakat zu vermeiden. Stammt eine Ziege aus dem gemeinsamen Besitz zweier Personen, teilen sich beide die Ziege zu gleichen Teilen. Von alten, zahnlosen oder fehlerhaften Ziegen wird keine Zakat erhoben. 'Abbad bin Al 'Awwam sagte: Az Zuhri sagte: Wenn der Zakat-Beauftragte eintrifft, werden die Ziegen in drei Gruppen eingeteilt: drei schlechte Ziegen, ein Drittel gute Ziegen und ein Drittel durchschnittliche Ziegen. Der Zakat-Beauftragte nimmt dann die Ziege aus der mittleren Gruppe. Az Zuhri erwähnte die Kuh nicht. Uthman bin Abu Syaibah, Muhammad bin Yazid Al Wasithi und Sufyan bin Husain berichteten uns die Überlieferungskette und deren Bedeutung: „Wenn es keine Bintu Makhadh gibt, wird Ibnu Labun (dessen Lebensspanne zwei Jahre beträgt) ausgegeben.“ Er erwähnte die Worte von Az Zuhri nicht. Muhammad bin Al 'Ala' und Ibnu Al Mubarak berichteten uns von Yunus bin Yazid und Ibn Shihab: „Dies ist eine Handschrift der Aufzeichnungen des Propheten (Friede sei mit ihm), die er bezüglich der Zakat verfasste, und diese Handschrift befindet sich im Besitz der Familie von Umar bin Al Khathab.“ Ibn Shihab sagte: Salim bin Abdullah bin Umar las es mir vor, und ich lernte es wahrheitsgemäß auswendig. Das Manuskript wurde von Umar bin Abdul 'Aziz von Abdullah bin Abdullah bin Umar und Salim bin Abdullah bin Umar kopiert. Dann erwähnte er den Hadith und sagte: „Wenn die Summe einhunderteinundzwanzig beträgt, so wird Zakat von drei Bintu Labun (mit einer Lebensdauer von zwei Jahren) entrichtet, bis die Summe einhundertneunundzwanzig erreicht. Wenn die Summe einhundertdreißig beträgt, so wird Zakat von zwei Bintu Labun (mit einer Lebensdauer von zwei Jahren) und einer Hiqqah (mit einer Lebensdauer von drei Jahren) entrichtet, bis die Summe einhundertneunundneunzig erreicht. Wenn die Summe einhundertvierzig beträgt, so wird Zakat von zwei Hiqqahs (mit einer Lebensdauer von drei Jahren) und einer Bintu Labun (mit einer Lebensdauer von zwei Jahren) entrichtet, bis die Summe einhundertneunundvierzig erreicht.“ Beträgt die Summe 150, so wird die Zakat auf drei Hiqqahs (mit einer Laufzeit von drei Jahren) entrichtet, bis die Summe 159 erreicht. Beträgt die Summe 190, so wird die Zakat auf vier Bintu Labun (mit einer Laufzeit von zwei Jahren) entrichtet, bis die Summe 169 erreicht. Beträgt die Summe 170, so wird die Zakat auf drei Bintu Labun (mit einer Laufzeit von zwei Jahren) und eine Hiqqah (mit einer Laufzeit von drei Jahren) entrichtet, bis die Summe 179 erreicht. Beträgt die Summe 180, so wird die Zakat auf zwei Hiqqahs (mit einer Laufzeit von drei Jahren) und zwei Bintu Labun (mit einer Laufzeit von zwei Jahren) entrichtet, bis die Summe 189 erreicht. Wenn die Gesamtzahl einhundertneunzig beträgt, werden drei Hiqqah-Zakat (mit einer Lebensdauer von drei Jahren) und eine Bintu Labun (mit einer Lebensdauer von zwei Jahren) entrichtet, bis die Gesamtzahl einhundertneunundneunzig erreicht. Bei zweihundert Ziegen wird Zakat auf vier Hiqqah-Ziegen (mit einer Lebensdauer von drei Jahren) oder fünf Bintu Labun-Ziegen (mit einer Lebensdauer von zwei Jahren) entrichtet, je nachdem, welche zweijährige Ziege genommen wird. Bezüglich der Weidetiere erwähnte er den Hadith von Sufyan ibn Husain, in dem es heißt: „Alte Ziegen, die ihre Zähne verloren haben, solche mit Makeln und männliche Ziegen werden nicht für die Zakat berücksichtigt, es sei denn, der Zakat-Beamte wünscht dies.“
