Imam Abu Dawud (الامام ابو داود) - 4590 Hadith
Der Rasulullah hat keine Dluha-Gebete verrichtet, um Verpflichtungen vorzubeugen.
Imam Abu Dawud : 1101
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ عَنْ مَالِكٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهَا قَالَتْمَا سَبَّحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُبْحَةَ الضُّحَى قَطُّ وَإِنِّي لَأُسَبِّحُهَا وَإِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيَدَعُ الْعَمَلَ وَهُوَ يُحِبُّ أَنْ يَعْمَلَ بِهِ خَشْيَةَ أَنْ يَعْمَلَ بِهِ النَّاسُ فَيُفْرَضَ عَلَيْهِمْ
Uns [Al Qa'nabi] wurde von [Malik] von [Ibn Syihab] von ['Urwah bin Zubair] von ['Aisha, der Frau des Propheten sallallaahu 'alaihi wasallam] überliefert, dass sie sagte: "Der Gesandte Allahs sallallaahu 'alaihi wasallam hat das Sunna-Gebet Dhuha nie verrichtet, und ich habe es tatsächlich verrichtet, obwohl der Gesandte Allahs sallallaahu 'alaihi wasallam gute Taten unterließ, die er eigentlich gerne tat, dies geschah, weil er befürchtete, dass die Menschen sie tun würden und dass die Taten ihnen zur Pflicht gemacht würden."
Der Prophet saß am Gebetsort, bis die Sonne aufging
Imam Abu Dawud : 1102
حَدَّثَنَا ابْنُ نُفَيْلٍ وَأَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ قَالَا حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا سِمَاكٌ قَالَقُلْتُ لِجَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ أَكُنْتَ تُجَالِسُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ نَعَمْ كَثِيرًا فَكَانَ لَا يَقُومُ مِنْ مُصَلَّاهُ الَّذِي صَلَّى فِيهِ الْغَدَاةَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ فَإِذَا طَلَعَتْ قَامَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Uns wurde berichtet, dass [Ibnu Nufail] und [Ahmad bin Yunus] beide sagten; [Zuhair] sagte uns: [Hört zu], er sagte: „Ich fragte [Jabir bin Samurah]: ‚Hattest du jemals eine Majlis mit dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm)?‘ Er antwortete: ‚Ja, oft stand er nicht von seinem Platz auf, wo er das Morgengebet verrichtete, bis die Sonne aufging; wenn die Sonne aufgegangen war, dann stand er (Friede sei mit ihm) auf.‘“
Die Sunna-Gebete am Abend und am Nachmittag sind zwei Rakats
Imam Abu Dawud : 1103
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَارِقِيِّ عَنْ ابْنِ عُمَرَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ صَلَاةُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مَثْنَى مَثْنَى
Hat uns ['Umar bin Marzuq] hat uns [Syu'bah] von [Ya'la bin 'Atha`] von [Ali bin Abdullah Al Bariqi] von [Ibn Umar] vom Propheten sallallaahu 'alaihi wasallam, er sagte: "Es gibt zwei Gebete (Raka'at) in der Nacht und am Tag."
Bete zwei Raka'at in jedem Gebet und Tasyahud
Imam Abu Dawud : 1104
حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ حَدَّثَنِي عَبْدُ رَبِّهِ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ أَبِي أَنَسٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ الْمُطَّلِبِعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الصَّلَاةُ مَثْنَى مَثْنَى أَنْ تَشَهَّدَ فِي كُلِّ رَكْعَتَيْنِ وَأَنْ تَبَاءَسَ وَتَمَسْكَنَ وَتُقْنِعَ بِيَدَيْكَ وَتَقُولَ اللَّهُمَّ اللَّهُمَّ فَمَنْ لَمْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَهِيَ خِدَاجٌسُئِلَ أَبُو دَاوُد عَنْ صَلَاةِ اللَّيْلِ مَثْنَى قَالَ إِنْ شِئْتَ مَثْنَى وَإِنْ شِئْتَ أَرْبَعًا
Ibn Al-Mutsanna berichtete uns, Mu'adz bin Mu'adz berichtete uns, Syu'bah berichtete mir, 'Abd Rabbihi bin Sa'id berichtete von Anas bin Abu Anas von Abdullah bin Nafi' von Abdullah bin Al-Harith von Al-Mutthalib vom Propheten (Friede sei mit ihm): „Das Gebet besteht aus zwei Rak'at. Alle zwei Rak'at sollt ihr den Tasyahud sprechen. Seid demütig und ruhig und betet (mit erhobenen Händen), während ihr sprecht: ‚O Allah, o Allah…‘. Wer dies nicht tut, dessen Gebet ist unvollständig.“ Er antwortete: „Wenn ihr zwei Rak'at beten wollt, betet zwei Rak'at, und wenn ihr vier Rak'at beten wollt, betet vier Rak'at.“
Der Vorteil von vier Raka'at-Gebeten mit bestimmten Rezitationen zur Beseitigung von Sünden
Imam Abu Dawud : 1105
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرِ بْنِ الْحَكَمِ النَّيْسَابُورِيُّ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ أَبَانَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِلْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَا عَبَّاسُ يَا عَمَّاهُ أَلَا أُعْطِيكَ أَلَا أَمْنَحُكَ أَلَا أَحْبُوكَ أَلَا أَفْعَلُ بِكَ عَشْرَ خِصَالٍ إِذَا أَنْتَ فَعَلْتَ ذَلِكَ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ ذَنْبَكَ أَوَّلَهُ وَآخِرَهُ قَدِيمَهُ وَحَدِيثَهُ خَطَأَهُ وَعَمْدَهُ صَغِيرَهُ وَكَبِيرَهُ سِرَّهُ وَعَلَانِيَتَهُ عَشْرَ خِصَالٍ أَنْ تُصَلِّيَ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ تَقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ وَسُورَةً فَإِذَا فَرَغْتَ مِنْ الْقِرَاءَةِ فِي أَوَّلِ رَكْعَةٍ وَأَنْتَ قَائِمٌ قُلْتَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ خَمْسَ عَشْرَةَ مَرَّةً ثُمَّ تَرْكَعُ فَتَقُولُهَا وَأَنْتَ رَاكِعٌ عَشْرًا ثُمَّ تَرْفَعُ رَأْسَكَ مِنْ الرُّكُوعِ فَتَقُولُهَا عَشْرًا ثُمَّ تَهْوِي سَاجِدًا فَتَقُولُهَا وَأَنْتَ سَاجِدٌ عَشْرًا ثُمَّ تَرْفَعُ رَأْسَكَ مِنْ السُّجُودِ فَتَقُولُهَا عَشْرًا ثُمَّ تَسْجُدُ فَتَقُولُهَا عَشْرًا ثُمَّ تَرْفَعُ رَأْسَكَ فَتَقُولُهَا عَشْرًا فَذَلِكَ خَمْسٌ وَسَبْعُونَ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ تَفْعَلُ ذَلِكَ فِي أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ إِنْ اسْتَطَعْتَ أَنْ تُصَلِّيَهَا فِي كُلِّ يَوْمٍ مَرَّةً فَافْعَلْ فَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَفِي كُلِّ جُمُعَةٍ مَرَّةً فَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَفِي كُلِّ شَهْرٍ مَرَّةً فَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَفِي كُلِّ سَنَةٍ مَرَّةً فَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَفِي عُمُرِكَ مَرَّةًحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُفْيَانَ الْأُبُلِّيُّ حَدَّثَنَا حَبَّانُ بْنُ هِلَالٍ أَبُو حَبِيبٍ حَدَّثَنَا مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مَالِكٍ عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ قَالَ حَدَّثَنِي رَجُلٌ كَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ يَرَوْنَ أَنَّهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو قَالَ قَالَ لِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ائْتِنِي غَدًا أَحْبُوكَ وَأُثِيبُكَ وَأُعْطِيكَ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ يُعْطِينِي عَطِيَّةً قَالَ إِذَا زَالَ النَّهَارُ فَقُمْ فَصَلِّ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ فَذَكَرَ نَحْوَهُ قَالَ ثُمَّ تَرْفَعُ رَأْسَكَ يَعْنِي مِنْ السَّجْدَةِ الثَّانِيَةِ فَاسْتَوِ جَالِسًا وَلَا تَقُمْ حَتَّى تُسَبِّحَ عَشْرًا وَتَحْمَدَ عَشْرًا وَتُكَبِّرَ عَشْرًا وَتُهَلِّلَ عَشْرًا ثُمَّ تَصْنَعَ ذَلِكَ فِي الْأَرْبَعِ الرَّكَعَاتِ قَالَ فَإِنَّكَ لَوْ كُنْتَ أَعْظَمَ أَهْلِ الْأَرْضِ ذَنْبًا غُفِرَ لَكَ بِذَلِكَ قُلْتُ فَإِنْ لَمْ أَسْتَطِعْ أَنْ أُصَلِّيَهَا تِلْكَ السَّاعَةَ قَالَ صَلِّهَا مِنْ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ قَالَ أَبُو دَاوُد حَبَّانُ بْنُ هِلَالٍ خَالُ هِلَالٍ الرَّأْيِ قَالَ أَبُو دَاوُد رَوَاهُ الْمُسْتَمِرُّ بْنُ الرَّيَّانِ عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو مَوْقُوفًا وَرَوَاهُ رَوْحُ بْنُ الْمُسَيَّبِ وَجَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَالِكٍ النُّكْرِيِّ عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَوْلُهُ وَقَالَ فِي حَدِيثِ رَوْحٍ فَقَالَ حَدِيثُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَنَا أَبُو تَوْبَةَ الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُهَاجِرٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ رُوَيْمٍ حَدَّثَنِي الْأَنْصَارِيُّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِجَعْفَرٍ بِهَذَا الْحَدِيثِ فَذَكَرَ نَحْوَهُمْ قَالَ فِي السَّجْدَةِ الثَّانِيَةِ مِنْ الرَّكْعَةِ الْأُولَى كَمَا قَالَ فِي حَدِيثِ مَهْدِيِّ بْنِ مَيْمُونٍ
Abdurrahman bin Bisyr bin Hakam An Naisabury hat uns berichtet, dass Musa bin Abdul Aziz uns berichtet hat, dass Al Hakam bin Aban uns berichtet hat, dass [Ikrimah] berichtet hat, dass Ibn Abbas berichtet hat, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) zu Abbas bin Abdul Muttalib sagte: „O Abbas, o mein Onkel, gefällt es dir, Onkel? Ich gebe dir besondere Gaben und lehre dich zehn Arten von Güte, die zehn Arten von Sünden tilgen können. Wenn du das tust, wird Allah dir deine Sünden vergeben, sowohl die ersten als auch die letzten, die vergangenen und die zukünftigen, die absichtlichen und die unabsichtlichen, die kleinen und die großen, die offensichtlichen und die verborgenen. Die zehn Arten von Güte sind: ‚Subhanallah wal hamdulillah walaa ilaaha illallah wallahu akbar (Gepriesen sei Allah, alles Lob gebührt Allah, es gibt keinen Gott außer Allah, und Allah ist groß)‘ fünfzehnmal wiederholen und sich dann verbeugen.“ Niederwerfen und dabei zehnmal dasselbe lesen, dann den Kopf wieder erheben (i'tidal) und dasselbe zehnmal lesen, dann niederwerfen und zehnmal lesen, danach den Kopf wieder erheben. (Zwischen den beiden Niederwerfungen sitzend) zehnmal lesen, dann niederwerfen, zehnmal lesen, dann den Kopf erheben und zehnmal lesen. Salim bin Abul Ja'd sagt, es seien siebzig Wiederholungen in jeder Rak'ah; Onkel kann es in vier Rak'ahs tun. Wenn du es einmal täglich tun kannst, tu es. Wenn du es dir nicht leisten kannst, tu es jeden Freitag, wenn du es dir nicht leisten kannst, tu es jeden Monat, wenn du es dir nicht leisten kannst, tu es einmal im Jahr. Und wenn du es dir dann immer noch nicht leisten kannst, tu es einmal in deinem Leben. Muhammad bin Sufyan Al-Ubuli berichtete uns, Habban bin Hilal Abu Habib berichtete uns, Mahdi bin Maimun berichtete uns, 'Amru bin Malik berichtete uns von Abu Jauza'; er berichtete uns von einem Mann, der einst mit ihm befreundet war, nach ihrer Überlieferung [Abdullah bin 'Amru]. Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte zu mir: „Komm morgen zu mir, ich werde dir ein Geschenk geben.“ Ich dachte, er würde mir tatsächlich ein Geschenk machen. Er sagte: „Wenn der Tag sich dem Ende neigt, dann steh auf und verrichte die vier Rak'ah-Gebete …“ Dann erwähnte er den oben genannten Hadith. Er sagte dann: „Dann erhebst du deinen Kopf – das heißt, aus der zweiten Niederwerfung – sodass du vollständig sitzt, und stehst nicht auf, bis du Tasbih, Tahmid, Takbir und Tahlil jeweils zehnmal rezitiert hast. Dann verrichtest du es in vier Rak'ahs.“ Er fuhr fort: „Wenn du derjenige mit den größten Sünden unter den Bewohnern der Erde wärst, würden dir deine Sünden durch dieses Gebet (Tasbih-Gebet) vergeben.“ Ich fragte: „Wenn ich das Tasbih-Gebet zu dieser Zeit nicht verrichten kann?“ Er antwortete: „Verrichte es nachts oder tagsüber.“ Abu Daud sagte: „Habban bin Daud ist der Onkel von Hilal Ar Ra'yi.“ Abu Daud sagte: „Dieser Hadith wurde auch von [Al Mustamir Ar Rayyan] von [Abu Al Jauza'] von [Abdullah bin 'Amru] in einer Mauquf-Überlieferung überliefert.“ Und es wurde auch von [Rauh bin Al Musayyab] und [Ja'far bin Sulaiman] von ['Amru bin Malik An Nukri] von [Abu Al Jauza'] von [Ibnu Abbas] überliefert. Was er über den Rauh-Hadith sagte, so sagte er: „Nämlich der Hadith vom Propheten (Friede sei mit ihm). Abu Taubah Ar Rabi' bin Nafi' hat uns gesagt, dass Muhammad bin Muhajir uns gesagt hat, dass Urwah bin Ruwaim mir [Al Ansari] gesagt hat, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) zu Ja'far sagte…“ Mit diesem Hadith erwähnte er dann, wie in ihrem Hadith, dass: „…in der zweiten Niederwerfung der ersten Rak'ah.“ Wie er im Hadith von Mahdi bin Maimun sagte.“
Die Maghrib-Gebete sind beendet und es werden Sunna-Gebete zu Hause empfohlen.
Imam Abu Dawud : 1106
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي الْأَسْوَدِ حَدَّثَنِي أَبُو مُطَرِّفٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْوَزِيرِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْفِطْرِيُّ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِسْحَقَ بْنِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَى مَسْجِدَ بَنِي عَبْدِ الْأَشْهَلِ فَصَلَّى فِيهِ الْمَغْرِبَ فَلَمَّا قَضَوْا صَلَاتَهُمْ رَآهُمْ يُسَبِّحُونَ بَعْدَهَا فَقَالَ هَذِهِ صَلَاةُ الْبُيُوتِ
Abu Bakr bin Abu Al Aswad hat uns erzählt, dass Abu Mutharif Muhammad bin Abu Al Wazir uns erzählt hat, dass Muhammad bin Musa Al Fithri von Sa'd bin Ishaq bin Ka'b bin 'Ujrah von seinem Vater von seinem Großvater erzählt hat, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) einst die Bani Abdul Asyhal Moschee besuchte und dort, nachdem sie ihre Arbeit beendet hatten, das Maghrib-Gebet verrichtete. Er sah sie das Sunna-Gebet verrichten und sagte: „Dieses Gebet sollte zu Hause verrichtet werden.“
Verlängerung der Lesung um zwei Raka'at nach Maghrib
Imam Abu Dawud : 1107
حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجَرْجَرَائِيُّ حَدَّثَنَا طَلْقُ بْنُ غَنَّامٍ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي الْمُغِيرَةِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُطِيلُ الْقِرَاءَةَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ حَتَّى يَتَفَرَّقَ أَهْلُ الْمَسْجِدِقَالَ أَبُو دَاوُد رَوَاهُ نَصْرٌ الْمُجَدَّرُ عَنْ يَعْقُوبَ الْقُمِّيِّ وَأَسْنَدَهُ مِثْلَهُ قَالَ أَبُو دَاوُد حَدَّثَنَاه مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ الطَّبَّاعِ حَدَّثَنَا نَصْرٌ الْمُجَدَّرُ عَنْ يَعْقُوبَ مِثْلَهُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ وَسُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْعَتَكِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ النَّبِيِّ بِمَعْنَاهُ مُرْسَلًا قَالَ أَبُو دَاوُد سَمِعْت مُحَمَّدَ بْنَ حُمَيْدٍ يَقُولُ سَمِعْتُ يَعْقُوبَ يَقُولُ كُلُّ شَيْءٍ حَدَّثْتُكُمْ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ الْمُغِيرَةِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَهُوَ مُسْنَدٌ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
[Husain bin Abdurrahman Al Jarjara'i] hat uns berichtet, dass [Thalq bin Ghanam] uns berichtet hat, dass [Ya'qub bin Abdullah] von [Ja'far bin Abu Al Mughirah] von [Sa'id bin Jubair] von [Ibn Abbas] berichtet hat: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) pflegte die Lesung nach Maghrib um zwei Raka'at (Sunna-Gebete) zu verlängern, damit sich die Menschen in der Moschee zerstreuten.“ Abu Daud sagte: „Es wurde auch von [Nashr Al Mujaddar] von [Ya'qub Al Qummi] überliefert, indem er den obigen Hadith rezitierte. Abu Daud sagte: Er hat uns mitgeteilt, dass [Muhammad bin Isa bin Ath Thaba'] uns [Nashr Al Mujaddar] von [Ya'qub] wie den obigen Hadith mitgeteilt hat. Hat uns mitgeteilt, dass [Ahmad bin Yunus] und [Sulaiman bin Daud Al 'Ataki] beide sagten: hat uns [Ja'qub] von [Ja'far] von [sa'id bin Jubair] vom Propheten sallallaahu 'alaihi wasallam mit der gleichen Bedeutung mitgeteilt, mursalisch gesagt: Ich hörte Muhammad bin Humaid sagen: (Fortsetzung) von Ibn Abbas vom Propheten sallallaahu 'alaihi wasallam.“
Sunnah-Gebet nach Isha‘, bis zu vier oder sechs Raka‘at
Imam Abu Dawud : 1108
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ الْعُكْلِيُّ حَدَّثَنِي مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ حَدَّثَنِي مُقَاتِلُ بْنُ بَشِيرٍ الْعِجْلِيُّ عَنْ شُرَيْحِ بْنِ هَانِئٍ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَسَأَلْتُهَا عَنْ صَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ مَا صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعِشَاءَ قَطُّ فَدَخَلَ عَلَيَّ إِلَّا صَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ أَوْ سِتَّ رَكَعَاتٍ وَلَقَدْ مُطِرْنَا مَرَّةً بِاللَّيْلِ فَطَرَحْنَا لَهُ نِطَعًا فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى ثُقْبٍ فِيهِ يَنْبُعُ الْمَاءُ مِنْهُ وَمَا رَأَيْتُهُ مُتَّقِيًا الْأَرْضَ بِشَيْءٍ مِنْ ثِيَابِهِ قَطُّ
Muhammad bin Rafi' hat uns berichtet, dass Zaid bin Al Khubbab Al 'Ukali mir berichtet hat, dass Malik bin Mighwal mir berichtet hat, dass Muqatil bin Basyir Al 'Ijli mir berichtet hat, von Syuraih bin Hani', von Aisyah (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Syuraih sagte: „Ich fragte Aisyah nach den Gebeten des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm).“ Aisyah antwortete: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) hat das Isha-Gebet nie verrichtet, bevor er mich traf, aber er betete danach (Sunna) vier oder sechs Rak'ahs. Eines Nachts wurden wir vom Regen überrascht. Wir breiteten eine Ledermatte für ihn aus, und es war, als sähe ich ein Loch in der Matte, aus dem Wasser sickerte, und ich sah ihn nicht, wie er den Schmutz mit irgendeinem Teil des Tuches entfernte.“
Erleichterung der Nachtgebetszeit in Surat Al Muzzamil
Imam Abu Dawud : 1109
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ ابْنِ شَبُّوَيْهِ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ يَزِيدَ النَّحْوِيِّ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَفِي الْمُزَّمِّلِ{ قُمْ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا نِصْفَهُ }نَسَخَتْهَا الْآيَةُ الَّتِي فِيهَا{ عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْ الْقُرْآنِ }وَنَاشِئَةُ اللَّيْلِ أَوَّلُهُ وَكَانَتْ صَلَاتُهُمْ لِأَوَّلِ اللَّيْلِ يَقُولُ هُوَ أَجْدَرُ أَنْ تُحْصُوا مَا فَرَضَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ مِنْ قِيَامِ اللَّيْلِ وَذَلِكَ أَنَّ الْإِنْسَانَ إِذَا نَامَ لَمْ يَدْرِ مَتَى يَسْتَيْقِظُ وَقَوْلُهُ أَقْوَمُ قِيلًا هُوَ أَجْدَرُ أَنْ يَفْقَهَ فِي الْقُرْآنِ وَقَوْلُهُ{ إِنَّ لَكَ فِي النَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلًا }يَقُولُ فَرَاغًا طَوِيلًا
Ahmad bin Muhammad Al Mawarzi Ibn Syabbuwaih hat uns berichtet, dass er mir [Ali bin Husain] von [seinem Vater] von [Yazid An Nahwi] von [Ikrimah] von [Ibn Abbas] gesagt hat, dass er bezüglich der Sure Al Muzammil sagte: „Steht nachts auf (zum Gebet), außer einem kleinen Teil davon, nämlich der Hälfte.“ (Sure Al Muzammil; 2-3). Dieser Vers wurde durch die folgende Sure aufgehoben: „Allah weiß, dass ihr die Grenzen der Zeit niemals bestimmen könnt. Deshalb hat Er es euch leichter gemacht. Rezitiert also, was euch vom Koran leicht fällt.“ (Sure Al Muzzamil; 20). Die Bedeutung von „Nasyi'atul Lail“ ist das Tahajjud-Gebet der Gefährten zu Beginn der Nacht (vor ihrer Reise nach Mansukh). Ibn Abbas fuhr fort: „Das Tahajjud-Gebet zu Beginn der Nacht eignet sich besser, um die von Allah vorgeschriebene Zeit zum Aufwachen in der Nacht zu bestimmen. Denn die Menschen wissen im Schlaf nicht, wann sie aufwachen werden.“ Die Bedeutung von Allahs Wort „Aqwamu qiila“ ist besser geeignet, um den Koran (beim Lesen in der Nacht) zu verstehen, und die Bedeutung des Verses „Inna laka fin naharai sabhan thawiila“ ist weit hergeholt.“
ÄNDERUNGEN AM NACHTGEBOT IN SURAT AL MUZZAMIL
Imam Abu Dawud : 1110
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ يَعْنِي الْمَرْوَزِيَّ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ مِسْعَرٍ عَنْ سِمَاكٍ الْحَنَفِيِّ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَلَمَّا نَزَلَتْ أَوَّلُ الْمُزَّمِّلِ كَانُوا يَقُومُونَ نَحْوًا مِنْ قِيَامِهِمْ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ حَتَّى نَزَلَ آخِرُهَا وَكَانَ بَيْنَ أَوَّلِهَا وَآخِرِهَا سَنَةٌ
Uns [Ahmad bin Muhammad d.h. Al Mawarzi] wurde von [Waki'] von [Mis'ar] von [Simak Al Hanafi] von [Ibn Abbas] überliefert, dass er sagte: „Als der Anfang der Sure Al Muzammil offenbart wurde, standen sie (die Gefährten) auf (um das Gebet zu verrichten), wie sie im Monat Ramadan aufstehen, bis das Ende der Sure Al Muzammil offenbart wurde, wobei die Zeitspanne zwischen dem Beginn der Sure Al Muzammil und dem Ende der Sure ein Jahr betrug.“
DREI SATANISCHE FESSELUNGEN AM NACKTEN HALS WÄHREND DES SCHLAFENS UND WIE MAN SIE LÖST
Imam Abu Dawud : 1111
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَعْقِدُ الشَّيْطَانُ عَلَى قَافِيَةِ رَأْسِ أَحَدِكُمْ إِذَا هُوَ نَامَ ثَلَاثَ عُقَدٍ يَضْرِبُ مَكَانَ كُلِّ عُقْدَةٍ عَلَيْكَ لَيْلٌ طَوِيلٌ فَارْقُدْ فَإِنْ اسْتَيْقَظَ فَذَكَرَ اللَّهَ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ فَإِنْ تَوَضَّأَ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ فَإِنْ صَلَّى انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ فَأَصْبَحَ نَشِيطًا طَيِّبَ النَّفْسِ وَإِلَّا أَصْبَحَ خَبِيثَ النَّفْسِ كَسْلَانَ
Uns wurde von [Abdullah bin Maslamah] von [Malik] von [Abu Az Zinad] von [Al A'raj] von [Abu Hurairah] überliefert, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Satan hat einem von euch im Schlaf drei Fesseln um den Hals gebunden und jede Fessel sagen lassen: ‚Die Nacht ist noch lang.‘ Wenn jemand aufwacht und Allahs gedenkt, löst sich eine der Fesseln; wenn jemand die rituelle Waschung vollzieht, löst sich eine weitere; wenn jemand betet, löst sich ein weiterer Knoten. Am Morgen wird er dann voller Tatendrang sein und ein reines Herz haben; andernfalls wird seine Seele am Morgen befleckt und er wird sehr träge sein.“
Die Bedeutung von Nachtgebeten und wie man sie auch bei Krankheit verrichtet
Imam Abu Dawud : 1112
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُمَيْرٍ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي قَيْسٍ يَقُولُ قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَالَا تَدَعْ قِيَامَ اللَّيْلِ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ لَا يَدَعُهُ وَكَانَ إِذَا مَرِضَ أَوْ كَسِلَ صَلَّى قَاعِدًا
Muhammad bin Basyar sagte uns, dass er sagte; Abu Daud sagte uns, dass er sagte; Syu'bah sagte uns von Yazid bin Khumair, dass er sagte; ich hörte Abdullah bin Abu Qais sagen; Aisyah (radiyallahu 'anha) sagte: "Versäumt nicht das Nachtgebet (Qiyamul Lail), denn der Gesandte Allahs (sallallaahu 'alaihi wasallam) hat es nie versäumt, selbst wenn er krank oder erschöpft war, betete er im Sitzen."
Gnade für Ehemänner und Ehefrauen, die nachts aufwachen und beten
Imam Abu Dawud : 1113
حَدَّثَنَا ابْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى حَدَّثَنَا ابْنُ عَجْلَانَ عَنْ الْقَعْقَاعِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَحِمَ اللَّهُ رَجُلًا قَامَ مِنْ اللَّيْلِ فَصَلَّى وَأَيْقَظَ امْرَأَتَهُ فَإِنْ أَبَتْ نَضَحَ فِي وَجْهِهَا الْمَاءَ رَحِمَ اللَّهُ امْرَأَةً قَامَتْ مِنْ اللَّيْلِ فَصَلَّتْ وَأَيْقَظَتْ زَوْجَهَا فَإِنْ أَبَى نَضَحَتْ فِي وَجْهِهِ الْمَاءَ
Ibn Basyar hat uns berichtet, Yahya hat uns berichtet, Ibn 'Ajlan hat uns berichtet, von Al-Qa'qa', von Abu Salih, von Abu Hurairah. Er sagte: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: "Allah wird demjenigen gnädig sein, der nachts aufwacht, betet und dann seine Frau weckt. Wenn die Frau sich weigert, wird er ihr Wasser ins Gesicht sprengen. Und Allah wird der Frau gnädig sein, die nachts aufwacht, betet und dann ihren Mann weckt. Wenn der Mann sich weigert, wird die Frau ihrem Mann Wasser ins Gesicht sprengen."
Belohnungen für Paare, die abends zusammen beten
Imam Abu Dawud : 1114
حَدَّثَنَا ابْنُ كَثِيرٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مِسْعَرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْأَقْمَرِ ح و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمِ بْنِ بَزِيعٍ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى عَنْ شَيْبَانَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْأَقْمَرِ الْمَعْنَى عَنْ الْأَغَرِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَاقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَيْقَظَ الرَّجُلُ أَهْلَهُ مِنْ اللَّيْلِ فَصَلَّيَا أَوْ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ جَمِيعًا كُتِبَا فِي الذَّاكِرِينَ وَالذَّاكِرَاتِوَلَمْ يَرْفَعْهُ ابْنُ كَثِيرٍ وَلَا ذَكَرَ أَبَا هُرَيْرَةَ جَعَلَهُ كَلَامَ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ أَبُو دَاوُد رَوَاهُ ابْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ سُفْيَانَ قَالَ وَأُرَاهُ ذَكَرَ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو دَاوُد وَحَدِيثُ سُفْيَانَ مَوْقُوفٌ
Ibn Kathir berichtete uns, dass Sufyan dies von Mis'ar von Ali bin Al Aqmar berichtet habe. Und aus einer anderen Überlieferungskette berichtete Muhammad bin Hatim bin Bazi', dass 'Ubaidullah bin Musa dies von Syaiban von Al A'masy von Ali bin Al Aqmar berichtet habe, während die Bedeutung von Al Aghar von Abu Sa'id stammt. Sowohl Abu Hurairah als auch Al-Aghar sagten: Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Wenn jemand seine Frau nachts weckt und beide beten oder zwei Rak'ahs verrichten, dann gelten beide als diejenigen, die stets Dhikr verrichten.“ Ibn Kathir interpretierte diesen Hadith jedoch nicht, und auch Abu Hurairah leitete ihn nicht von Abu Sa'ids Worten ab. Abu Dawud sagte: „Und es wurde auch von [Ibn Mahdi] von [Sufyan] überliefert, dass er sagte: – Ich glaube, er erwähnte „[Abu Hurairah]“. Abu Dawud sagte: „Der Hadith von Sufyan ist mauquf.“
GEHEN SIE ZUERST SCHLAFEN, WENN SIE WÄHREND DES GEBETS SCHLÄFTIG SIND
Imam Abu Dawud : 1115
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ عَنْ مَالِكٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا نَعَسَ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلَاةِ فَلْيَرْقُدْ حَتَّى يَذْهَبَ عَنْهُ النَّوْمُ فَإِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا صَلَّى وَهُوَ نَاعِسٌ لَعَلَّهُ يَذْهَبُ يَسْتَغْفِرُ فَيَسُبَّ نَفْسَهُ
Al-Qa'nabi überlieferte uns von Malik, von Hisham bin 'Urwah, von seinem Vater, von Aisha, der Frau des Propheten (Friede sei mit ihm), dass der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Wenn einer von euch während des Gebets schläfrig wird, soll er zuerst schlafen, bis die Schläfrigkeit nachlässt, denn wenn einer von euch das Gebet im schläfrigen Zustand verrichtet, ist zu befürchten, dass er sich, wenn er um Vergebung bitten will, stattdessen selbst die Schuld geben wird.“
Gehen Sie zuerst schlafen, wenn Sie aufgrund von Schläfrigkeit Schwierigkeiten beim Lesen des Korans haben.
Imam Abu Dawud : 1116
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ مِنْ اللَّيْلِ فَاسْتَعْجَمَ الْقُرْآنُ عَلَى لِسَانِهِ فَلَمْ يَدْرِ مَا يَقُولُ فَلْيَضْطَجِعْ
Ahmad bin Hanbal hat uns berichtet, dass Abdurrazaq uns berichtet hat, dass Ma'mar uns berichtet hat, dass Hammam bin Munabbih uns berichtet hat, dass Abu Hurairah berichtet hat: Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam sagte: "Wenn einer von euch nachts aufwacht und es ihm schwerfällt, den Koran zu lesen (weil er schläfrig ist), bis er sich nicht mehr bewusst ist, was er liest, sollte er zuerst wieder schlafen gehen."
Empfehlung, sich beim Beten nicht am Seil festzuhalten
Imam Abu Dawud : 1117
حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ وَهَارُونُ بْنُ عَبَّادٍ الْأَزْدِيُّ أَنَّ إِسْمَعِيلَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَهُمْ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ عَنْ أَنَسٍ قَالَدَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَسْجِدَ وَحَبْلٌ مَمْدُودٌ بَيْنَ سَارِيَتَيْنِ فَقَالَ مَا هَذَا الْحَبْلُ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذِهِ حَمْنَةُ بِنْتُ جَحْشٍ تُصَلِّي فَإِذَا أَعْيَتْ تَعَلَّقَتْ بِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِتُصَلِّ مَا أَطَاقَتْ فَإِذَا أَعْيَتْ فَلْتَجْلِسْ قَالَ زِيَادٌ فَقَالَ مَا هَذَا فَقَالُوا لِزَيْنَبَ تُصَلِّي فَإِذَا كَسِلَتْ أَوْ فَتَرَتْ أَمْسَكَتْ بِهِ فَقَالَ حُلُّوهُ فَقَالَ لِيُصَلِّ أَحَدُكُمْ نَشَاطَهُ فَإِذَا كَسِلَ أَوْ فَتَرَ فَلْيَقْعُدْ
Ziyad bin Ayyub und Harun 'Abbad Al Azdi berichteten, dass Isma'il bin Ibrahim ihnen und Abdul Aziz von Anas Folgendes mitgeteilt hatte: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) betrat einst die Moschee und fand ein Seil, das zwischen zwei Säulen gespannt war. Er fragte: ‚Was ist das für ein Seil?‘ Man antwortete ihm: ‚O Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm), dies ist Hamnah bint Jahsyi. Sie betet. Wenn sie müde wird, hält sie sich am Seil fest.‘ Da sagte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm): ‚Er soll nach seinen Möglichkeiten beten. Wenn er müde wird, soll er sich daran festhalten.‘“
Belohnungen für das Ersetzen von nachts verpasstem Wirid
Imam Abu Dawud : 1118
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا أَبُو صَفْوَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ ح و حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ وَمُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ الْمُرَادِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ الْمَعْنَى عَنْ يُونُسَ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّ السَّائِبَ بْنَ يَزِيدَ وَعُبَيْدَ اللَّهِ أَخْبَرَاهُ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَبْدٍ قَالَ عَنْ ابْنِ وَهْبِ بْنِ عَبْدِ الْقَارِيِّ قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَقُولُقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ نَامَ عَنْ حِزْبِهِ أَوْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ فَقَرَأَهُ مَا بَيْنَ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَصَلَاةِ الظُّهْرِ كُتِبَ لَهُ كَأَنَّمَا قَرَأَهُ مِنْ اللَّيْلِ
Qutaibah bin Sa'id hat uns berichtet, dass Abu Shafwan Abdullah bin Sa'id bin Abdul Malik bin Marwan uns berichtet hat. Und aus einer anderen Überlieferungskette wurde uns berichtet, dass Sulaiman bin Daud und Muhammad bin Salamah Al Muradi beide sagten; Ibnu Wahb hat uns berichtet, dass [Yunus] von Ibn Shihab berichtet, dass [As Sa'ib bin Yazid] und Ubaidullah beide berichtet haben, dass Abdurrahman bin Abd sagte; von Ibnu Wahb bin Abdul Qari sagte er; ich hörte Umar bin Khattab sagen; Der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sagte: „Wer beim Rezitieren seines Wirid oder einer anderen Sache, die er gewöhnlich nachts tut, einschläft und sie dann zwischen dem Morgengebet und dem Mittagsgebet rezitiert, dem wird es so angerechnet, als hätte er sie nachts rezitiert.“
Die Belohnung des Nachtgebetes für diejenigen, die daran gewöhnt sind und dann einschlafen
Imam Abu Dawud : 1119
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ عَنْ مَالِكٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ رَجُلٍ عِنْدَهُ رَضِيٍّ أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرَتْهُأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا مِنْ امْرِئٍ تَكُونُ لَهُ صَلَاةٌ بِلَيْلٍ يَغْلِبُهُ عَلَيْهَا نَوْمٌ إِلَّا كُتِبَ لَهُ أَجْرُ صَلَاتِهِ وَكَانَ نَوْمُهُ عَلَيْهِ صَدَقَةً
Uns [Al Qa'nabi] wurde von [Malik] von [Muhammad bin Al Munkadir] von [Sa'id bin Jubair] von [jemandem], den er gesegnet hatte, berichtet, dass [Aisyah], die Frau des Propheten (Friede sei mit ihm), ihm mitgeteilt hatte, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) gesagt habe: „Es gibt niemanden, der es gewohnt ist, nachts zu beten, dann aber einschläft (es nicht tut), ohne dass ihm der Lohn für das Nachtgebet angerechnet wird, und sein Schlaf gilt ihm als Almosen.“
GOTTES ABSTIEG IN DEN WELTHIMMEL IM LETZTEN DRITTEL DER NACHT
Imam Abu Dawud : 1120
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ عَنْ مَالِكٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَعَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْأَغَرِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الْآخِرُ فَيَقُولُ مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ
Uns [Al Qa'nabi] wurde von [Malik] von [Ibn Shihab] von [Abu Salamah bin Abdurrahman] und von [Abdullah Al Agharru] von [Abu Hurairah] überliefert, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Unser Herr, der Erhabene, steigt jede Nacht im letzten Drittel der Nacht in die Himmel der Welt herab und spricht dann: ‚Wer zu Mir betet, dem werde Ich gewiss gewähren; wer Mich bittet, dem werde Ich gewiss gewähren; wer Mich um Vergebung bittet, dem werde Ich gewiss vergeben.‘“
