Imam Abu Dawud (الامام ابو داود) - 4590 Hadith
ZWEI RAKA'AT-GEBETE NACH ASAR UND SEINE AUSNAHMEN
Imam Abu Dawud : 1081
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ عَنْ بُكَيْرِ بْنِ الْأَشَجِّ عَنْ كُرَيْبٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَزْهَرَ وَالْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ أَرْسَلُوهُ إِلَى عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا اقْرَأْ عَلَيْهَا السَّلَامَ مِنَّا جَمِيعًا وَسَلْهَا عَنْ الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ وَقُلْ إِنَّا أُخْبِرْنَا أَنَّكِ تُصَلِّينَهُمَا وَقَدْ بَلَغَنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْهُمَا فَدَخَلْتُ عَلَيْهَا فَبَلَّغْتُهَا مَا أَرْسَلُونِي بِهِ فَقَالَتْ سَلْ أُمَّ سَلَمَةَ فَخَرَجْتُ إِلَيْهِمْ فَأَخْبَرْتُهُمْ بِقَوْلِهَا فَرَدُّونِي إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ بِمِثْلِ مَا أَرْسَلُونِي بِهِ إِلَى عَائِشَةَ فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَى عَنْهُمَا ثُمَّ رَأَيْتُهُ يُصَلِّيهِمَا أَمَّا حِينَ صَلَّاهُمَا فَإِنَّهُ صَلَّى الْعَصْرَ ثُمَّ دَخَلَ وَعِنْدِي نِسْوَةٌ مِنْ بَنِي حَرَامٍ مِنْ الْأَنْصَارِ فَصَلَّاهُمَا فَأَرْسَلْتُ إِلَيْهِ الْجَارِيَةَ فَقُلْتُ قُومِي بِجَنْبِهِ فَقُولِي لَهُ تَقُولُ أُمُّ سَلَمَةَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَسْمَعُكَ تَنْهَى عَنْ هَاتَيْنِ الرَّكْعَتَيْنِ وَأَرَاكَ تُصَلِّيهِمَا فَإِنْ أَشَارَ بِيَدِهِ فَاسْتَأْخِرِي عَنْهُ قَالَتْ فَفَعَلَتْ الْجَارِيَةُ فَأَشَارَ بِيَدِهِ فَاسْتَأْخَرَتْ عَنْهُ فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ يَا بِنْتَ أَبِي أُمَيَّةَ سَأَلْتِ عَنْ الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ إِنَّهُ أَتَانِي نَاسٌ مِنْ عَبْدِ الْقَيْسِ بِالْإِسْلَامِ مِنْ قَوْمِهِمْ فَشَغَلُونِي عَنْ الرَّكْعَتَيْنِ اللَّتَيْنِ بَعْدَ الظُّهْرِ فَهُمَا هَاتَانِ
Ahmad bin Salih berichtete uns, dass Abdullah bin Wahb mir, Amru bin Al Harith, von Bukair bin Al Asyaj von Kuraib, einem ehemaligen Sklaven von Ibn Abbas, berichtete, dass Abdullah bin Abbas, Abdurrahman bin Azhar und Al Miswar bin Al Mahramah ihn einst zu Aischa, der Frau des Propheten (Friede sei mit ihm), schickten. Sie sagten: „Grüße Aischa von uns und frage sie nach dem Sunna-Gebet nach Asr. Sag ihr auch, dass uns berichtet wurde, du hättest einmal zwei Rak'ahs nach Asr gebetet, obwohl der Prophet (Friede sei mit ihm) es verboten hatte.“ Daraufhin ging ich zu Aischa und überbrachte ihr ihre Botschaft. Aischa sagte: „Frag Umm Salamah!“ Also ging ich hinaus, kehrte zu ihnen zurück und überbrachte ihnen, was Aischa gesagt hatte. Sie schickten mich zurück zu Umm Salamah mit der Botschaft, die ich bei meinem Besuch bei Aisyah erhalten hatte. Umm Salamah sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) zwei Rak'ahs nach dem Asr-Gebet verbieten. Dann sah ich ihn diese zwei Rak'ahs verrichten, als er sie im Freien verrichtete. Das heißt, er betete zuerst das Asr-Gebet und ging dann hinein, während sich in meinem Haus mehrere Ansar-Frauen aus dem Stamm der Bani Haram aufhielten. Dann verrichtete er die zwei Rak'ahs. Danach befahl ich einer Dienerin, zu ihm zu gehen und sagte: ‚Stell dich neben ihn und frag ihn.‘ Umm Salamah sagte: ‚O Gesandter Allahs, ich habe gehört, dass du diese zwei Rak'ahs verboten hast, aber ich sehe, dass du sie tatsächlich verrichtest.‘ Er winkte ab und ging zurück. Nachdem er das Gebet beendet hatte, sagte er: ‚O Tochter Abu Umayyas, verlangst du zwei Rak'ahs nach dem Asr-Gebet?‘“ Tatsächlich kamen mehrere Leute aus Abdul Qais' Clan zu mir, die gerade zum Islam konvertiert waren. Deshalb hielten sie mich damit beschäftigt, nach dem Dhuhr-Gebet zwei Rakʿa zu verrichten, daher sind dies die beiden Rakʿa (Dhuhr).
Verbot des Gebets nach Asar, es sei denn, die Sonne steht noch hoch
Imam Abu Dawud : 1082
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ عَنْ وَهْبِ بْنِ الْأَجْدَعِ عَنْ عَلِيٍّأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْعَصْرِ إِلَّا وَالشَّمْسُ مُرْتَفِعَةٌ
Uns wurde berichtet, dass [Muslim bin Ibrahim] uns berichtet hat [Syu'bah] von [Mansur] von [Hilal bin Yasaf] von [Wahb bin Al Ajda'] von [Ali], dass der Prophet sallallaahu 'alaihi wasallam das Gebet nach Asr verboten hat, es sei denn, die Sonne stand noch hoch am Himmel.
Die Gewohnheiten des Rasulullah in den Sunnah-Gebeten, außer nach Fawn und ASR
Imam Abu Dawud : 1083
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ عَنْ عَلِيٍّ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي فِي إِثْرِ كُلِّ صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ رَكْعَتَيْنِ إِلَّا الْفَجْرَ وَالْعَصْرَ
Muhammad bin Kathir hat uns von Abu Ishaq von 'Ashim bin Dlamrah von Ali berichtet, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) zwischen den Pflichtgebeten zwei Rak'ahs verrichtete, außer beim Morgengebet und beim Nachmittagsgebet.
Gebetsverbot nach Sonnenaufgang und ASR
Imam Abu Dawud : 1084
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا أَبَانُ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَشَهِدَ عِنْدِي رِجَالٌ مَرْضِيُّونَ فِيهِمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَأَرْضَاهُمْ عِنْدِي عُمَرُ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا صَلَاةَ بَعْدَ صَلَاةِ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَلَا صَلَاةَ بَعْدَ صَلَاةِ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ
Muslim bin Ibrahim hat uns berichtet, dass Aban uns berichtet hat, dass Qatadah uns berichtet hat, dass Abu Al 'Aliyah uns berichtet hat, dass Ibn Abbas berichtet hat, dass mehrere Personen, die mit Allah zufrieden waren, mir bezeugten, darunter Umar bin Khattab, und Umar war mir unter ihnen der Liebling, dass der Prophet Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Es gibt kein Gebet nach dem Fajr-Gebet bis zum Sonnenaufgang und kein Gebet nach dem Asr-Gebet bis zum Sonnenuntergang.“
Verbotene und empfohlene Gebetszeiten
Imam Abu Dawud : 1085
حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُهَاجِرِ عَنْ الْعَبَّاسِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي سَلَّامٍ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ السُّلَمِيِّ أَنَّهُ قَالَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ اللَّيْلِ أَسْمَعُ قَالَ جَوْفُ اللَّيْلِ الْآخِرُ فَصَلِّ مَا شِئْتَ فَإِنَّ الصَّلَاةَ مَشْهُودَةٌ مَكْتُوبَةٌ حَتَّى تُصَلِّيَ الصُّبْحَ ثُمَّ أَقْصِرْ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ فَتَرْتَفِعَ قِيسَ رُمْحٍ أَوْ رُمْحَيْنِ فَإِنَّهَا تَطْلُعُ بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ وَيُصَلِّي لَهَا الْكُفَّارُ ثُمَّ صَلِّ مَا شِئْتَ فَإِنَّ الصَّلَاةَ مَشْهُودَةٌ مَكْتُوبَةٌ حَتَّى يَعْدِلَ الرُّمْحُ ظِلَّهُ ثُمَّ أَقْصِرْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ تُسْجَرُ وَتُفْتَحُ أَبْوَابُهَا فَإِذَا زَاغَتْ الشَّمْسُ فَصَلِّ مَا شِئْتَ فَإِنَّ الصَّلَاةَ مَشْهُودَةٌ حَتَّى تُصَلِّيَ الْعَصْرَ ثُمَّ أَقْصِرْ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ فَإِنَّهَا تَغْرُبُ بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ وَيُصَلِّي لَهَا الْكُفَّارُوَقَصَّ حَدِيثًا طَوِيلًا قَالَ الْعَبَّاسُ هَكَذَا حَدَّثَنِي أَبُو سَلَّامٍ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ إِلَّا أَنْ أُخْطِئَ شَيْئًا لَا أُرِيدُهُ فَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ
Ar Rabi' bin Nafi' hat uns mitgeteilt, dass Muhammad bin Al Muhajir von Al 'Abbas bin Salim von Abu Salam von Abu Umamah von 'Amru bin 'Abasah As Sulami sagte: Ich fragte: "O Gesandter Allahs, welcher ist nachts am besten zu hören (mustajab)?" Er sagte: „Mitten in der letzten Nacht betet, was immer ihr wollt, denn das Gebet wird von den Engeln bezeugt und sein Lohn aufgezeichnet, bis ihr das Morgengebet verrichtet habt. Danach wartet, bis die Sonne aufgeht und die Höhe von ein oder zwei Speeren erreicht hat, denn dann erscheinen die Hörner Satans, und die Ungläubigen beten zu ihm. Danach betet, was immer ihr wollt, denn das Gebet wird von den Engeln bezeugt und sein Lohn aufgezeichnet, bis der Speer seinem Schatten entspricht. Dann wartet eine Weile, denn die Hölle ist erleuchtet und alle ihre Tore sind geöffnet. Wenn die Sonne beginnt, sich nach Westen zu neigen, betet, was immer ihr wollt, denn das Gebet wird von den Engeln bezeugt und sein Lohn aufgezeichnet, bis ihr das Nachmittagsgebet verrichtet habt. Danach wartet bis zum Sonnenuntergang, denn dann verschwinden die beiden Hörner Satans, und die Ungläubigen beten zu ihm …“ Dann erzählte der Überlieferer einen langen Hadith. Abbas sagte: So überlieferte mir Abu Salam den Hadith von Abu Umamah: „Es sei denn, ich habe versehentlich einen kleinen Fehler begangen, dann bitte ich Allah um Vergebung und bereue vor Ihm.“
Verbot des Gebets nach der Morgendämmerung, mit Ausnahme von zwei Sunna-Gebeten der Morgendämmerung.
Imam Abu Dawud : 1086
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ حَدَّثَنَا قُدَامَةُ بْنُ مُوسَى عَنْ أَيُّوبَ بْنِ حُصَيْنٍ عَنْ أَبِي عَلْقَمَةَ عَنْ يَسَارٍ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ قَالَرَآنِي ابْنُ عُمَرَ وَأَنَا أُصَلِّي بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ فَقَالَ يَا يَسَارُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ عَلَيْنَا وَنَحْنُ نُصَلِّي هَذِهِ الصَّلَاةَ فَقَالَ لِيُبَلِّغْ شَاهِدُكُمْ غَائِبَكُمْ لَا تُصَلُّوا بَعْدَ الْفَجْرِ إِلَّا سَجْدَتَيْنِ
[Muslim bin Ibrahim] hat uns berichtet, [Wuhaib] hat uns berichtet, [Qudamah bin Musa] hat berichtet, von [Ayyub bin Hushain] hat berichtet, von [Abu Alqamah] hat berichtet, von [Yasar], dem ehemaligen Sklaven von Ibn Umar, sagte er: [Ibn Umar] sah mich einst, als ich nach der Morgendämmerung betete, und sagte: „O Yasar, wahrlich, der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) kam uns einst entgegen, als wir gerade so beteten, und er sagte: ‚Diejenigen unter euch, die Zeugen sind, sollen diejenigen unter euch, die nicht anwesend sind, informieren, nämlich: Betet nicht nach der Morgendämmerung, außer zwei Rak'ahs (Sunna der Morgendämmerung).‘“
AISHAS ZEUGNIS ÜBER DAS GEBET DES RASULULLAH NACH ASR
Imam Abu Dawud : 1087
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْأَسْوَدِ وَمَسْرُوقٍ قَالَا نَشْهَدُ عَلَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْمَا مِنْ يَوْمٍ يَأْتِي عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا صَلَّى بَعْدَ الْعَصْرِ رَكْعَتَيْنِ
Hafsh bin Umar hat uns berichtet, dass [Syu'bah] von [Abu Ishaq] von [Al Aswad] und [Masruq] beide sagten; wir bezeugen von [Aisyah] radiallahu 'anha, dass sie sagte: "Kein Tag verging für den Propheten sallallaahu 'alaihi wasallam, an dem er nicht zwei Rak'ahs nach Asr gebetet hatte."
Der Prophet hat einmal nach dem ASR gebetet und es dann verboten
Imam Abu Dawud : 1088
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدٍ حَدَّثَنَا عَمِّي حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ ابْنِ إِسْحَقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ عَنْ ذَكْوَانَ مَوْلَى عَائِشَةَ أَنَّهَا حَدَّثَتْهُأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي بَعْدَ الْعَصْرِ وَيَنْهَى عَنْهَا وَيُوَاصِلُ وَيَنْهَى عَنْ الْوِصَالِ
Hat uns erzählt ['Ubaidullah bin Sa'd] hat uns erzählt [mein Onkel] hat uns erzählt [mein Vater] von [Ibn Ishaq] von [Muhammad bin 'Amru bin 'Atha`] von [Dzakwan] Aisyahs ehemaligem Sklaven, dass [Aisyah] ihm einmal erzählt habe, dass Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam einmal nach Asr (Sunnah) gebetet habe, es dann aber verboten habe, und einmal (fastete) Wishal (ununterbrochenes Fasten), es dann aber verboten habe.
Empfehlung für zwei Raka'at-Gebete vor dem Maghrib
Imam Abu Dawud : 1089
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ الْحُسَيْنِ الْمُعَلِّمِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلُّوا قَبْلَ الْمَغْرِبِ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ قَالَ صَلُّوا قَبْلَ الْمَغْرِبِ رَكْعَتَيْنِ لِمَنْ شَاءَ خَشْيَةَ أَنْ يَتَّخِذَهَا النَّاسُ سُنَّةً
Hat uns erzählt ['Ubaidullah bin Umar] hat uns erzählt [Abdul Warits bin Sa'id] von [Al Husain Al Mu'allim] von ['Abdullah bin Buraidah] von [Abdullah Al Muzanni] sagte er; Rasulullah soll Allahu 'alaihi wasallam gesagt haben: „Bete zwei Rak'ahs vor dem Maghrib.“ Dann sagte er: „Betet zwei Rak'ahs vor Maghrib für diejenigen, die es mögen.“ Er befürchtete, dass die Leute daraus eine Sunna (Mu'akkadah) machen würden.
Bete zwei Raka'at vor Maghrib in Gegenwart des Rasulullah
Imam Abu Dawud : 1090
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ الْبَزَّازُ أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ أَبِي الْأَسْوَدِ عَنْ الْمُخْتَارِ بْنِ فُلْفُلٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَصَلَّيْتُ الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْمَغْرِبِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قُلْتُ لِأَنَسٍ أَرَآكُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ نَعَمْ رَآنَا فَلَمْ يَأْمُرْنَا وَلَمْ يَنْهَنَا
Muhammad bin Abdurrahim Al Bazzaz berichtete uns, dass Sa'id bin Sulaiman uns berichtete, dass Mansur bin Abu Al Aswad uns berichtete, dass Al Mukhtar Al Fulful uns berichtete, dass Anas bin Malik sagte: „Ich habe einst zu Lebzeiten des Propheten (Friede sei mit ihm) zwei Rak'ahs vor Maghrib gebetet.“ Mukhtar sagte: „Dann fragte ich Anas: ‚Hat der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) euch dabei jemals gesehen?‘“ Anas antwortete: „Ja, damals sah er uns, aber er befahl es uns nicht und verbot es uns auch nicht.“
SUNNAH-GEBETE ZWISCHEN ADZAN UND IQAMAH
Imam Abu Dawud : 1091
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ عَنْ الْجُرَيْرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلَاةٌ بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلَاةٌ لِمَنْ شَاءَ
Abdullah bin Muhammad An Nufaili hat uns von Ibn 'Ulayyah von Al Jurairi von Abdullah bin Buraidah von Abdullah bin Mughaffal berichtet, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: "Zwischen je zwei Gebetsrufen (Adhan und Iqama) gibt es ein Gebet (Sunna), und zwischen je zwei Gebetsrufen (Adhan und Iqama) gibt es ein Gebet (Sunna), für jeden, der es wünscht."
Erleichterung in zwei Raka'at nach Ashar
Imam Abu Dawud : 1092
حَدَّثَنَا ابْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي شُعَيْبٍ عَنْ طَاوُسٍ قَالَسُئِلَ ابْنُ عُمَرَ عَنْ الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْمَغْرِبِ فَقَالَ مَا رَأَيْتُ أَحَدًا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّيهِمَا وَرَخَّصَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِقَالَ أَبُو دَاوُد سَمِعْت يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ هُوَ شُعَيْبٌ يَعْنِي وَهِمَ شُعْبَةُ فِي اسْمِهِ
Ibn Basyar berichtete uns, dass Muhammad bin Ja'far uns berichtete, dass Syu'bah von Abu Syu'aib von Thawus berichtete. Er sagte: „Ibn Umar wurde einmal nach den zwei Rak'ahs vor Maghrib gefragt und antwortete: ‚Ich habe zu Lebzeiten des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) niemanden gesehen, der diese zwei Rak'ahs verrichtete, aber er verzichtete auf die zwei Rak'ahs nach Asr.‘“ Abu Daud berichtete: „Ich hörte Yahya bin Ma'in sagen: ‚Der Überlieferer, der den Hadith von Thawus überlieferte, war Syu'aib (nicht Abu Syu'aib). Syu'bah hatte Zweifel an dem Namen Syu'aib.‘“
EINFACHE ZWEI RAKA'AT DHUHA GEBETE ERSETZT VIELE ALMOSEN
Imam Abu Dawud : 1093
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبَّادٍ ح و حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ الْمَعْنَى عَنْ وَاصِلٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ عُقَيْلٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ عَنْ أَبِي ذَرٍّعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يُصْبِحُ عَلَى كُلِّ سُلَامَى مِنْ ابْنِ آدَمَ صَدَقَةٌ تَسْلِيمُهُ عَلَى مَنْ لَقِيَ صَدَقَةٌ وَأَمْرُهُ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ وَنَهْيُهُ عَنْ الْمُنْكَرِ صَدَقَةٌ وَإِمَاطَتُهُ الْأَذَى عَنْ الطَّرِيقِ صَدَقَةٌ وَبُضْعَةُ أَهْلِهِ صَدَقَةٌ وَيُجْزِئُ مِنْ ذَلِكَ كُلِّهِ رَكْعَتَانِ مِنْ الضُّحَىقَالَ أَبُو دَاوُد وَحَدِيثُ عَبَّادٍ أَتَمُّ وَلَمْ يَذْكُرْ مُسَدَّدٌ الْأَمْرَ وَالنَّهْيَ زَادَ فِي حَدِيثِهِ وَقَالَ كَذَا وَكَذَا وَزَادَ ابْنُ مَنِيعٍ فِي حَدِيثِهِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَحَدُنَا يَقْضِي شَهْوَتَهُ وَتَكُونُ لَهُ صَدَقَةٌ قَالَ أَرَأَيْتَ لَوْ وَضَعَهَا فِي غَيْرِ حِلِّهَا أَلَمْ يَكُنْ يَأْثَمُ
Ahmad bin Mani' berichtete uns von 'Abbad bin 'Abbad. Und es wurde auf einem anderen Weg überliefert, es wurde uns von Musaddad erzählt, der es uns von Hammad bin Zaid erzählt hat, während die Bedeutung des Hadith von Waschil von Yahya bin 'Uqail von Yahya bin Ma'mar von Abu Dzar vom Propheten (Friede sei mit ihm) stammt, der sagte: "Jeden Morgen muss in jedem Teil des Grundstücks von Ibn Adam Almosen gegeben werden, es muss Almosen gegeben werden, diejenigen zu grüßen, die ihm begegnen, es muss Almosen gegeben werden, Gutes zu gebieten, es muss Almosen gegeben werden, Böses zu verhindern, es muss Almosen gegeben werden, Dornen vom Weg zu entfernen, es muss Almosen gegeben werden und es muss Almosen gegeben werden, sich mit seiner Frau zu treffen (Geschlechtsverkehr zu haben), und all dies kann durch zwei Rak'ahs des Dluha-Gebets ersetzt werden." Abu Daud sagte; „Abbads Hadith ist vollständiger, aber Musaddad erwähnte die Formulierung „Anordnen (des Guten) und Verhindern (des Bösen)“ nicht. In seinem Hadith findet sich eine kleine Ergänzung: Er sagte dies und dies. Ibn Mani' fügte in seinem Hadith hinzu: Die Gefährten fragten: „O Gesandter Allahs, erhält einer von uns Almosen, wenn er seinen Begierden nachgibt (seine Frauen sammelt)?“ Er antwortete: „Was meint ihr, wenn er seine Begierden auf etwas anderes richtet als das Erlaubte? Begeht er dann eine Sünde?“
Die beiden Raka'at Dhuha-Gebete ersetzen alle Shalih-Gebete
Imam Abu Dawud : 1094
حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ أَخْبَرَنَا خَالِدٌ عَنْ وَاصِلٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ عُقَيْلٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ الدُّؤَلِيِّ قَالَبَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ أَبِي ذَرٍّ قَالَ يُصْبِحُ عَلَى كُلِّ سُلَامَى مِنْ أَحَدِكُمْ فِي كُلِّ يَوْمٍ صَدَقَةٌ فَلَهُ بِكُلِّ صَلَاةٍ صَدَقَةٌ وَصِيَامٍ صَدَقَةٌ وَحَجٍّ صَدَقَةٌ وَتَسْبِيحٍ صَدَقَةٌ وَتَكْبِيرٍ صَدَقَةٌ وَتَحْمِيدٍ صَدَقَةٌ فَعَدَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ هَذِهِ الْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ ثُمَّ قَالَ يُجْزِئُ أَحَدَكُمْ مِنْ ذَلِكَ رَكْعَتَا الضُّحَى
Wahb ibn Baqiyah berichtete uns, Khalid habe es von Washil, von Yahya ibn Uqail, von Yahya ibn Ya'mar, von Abu al-Aswad ad-Du'ali überliefert: „Als wir in der Nähe von Abu Dharr waren, sagte er: ‚Jeder von euch soll täglich für jedes Gelenk seiner Knochen Almosen geben. Jedes Gebet, das er verrichtet, ist eine Almosengabe für ihn, Fasten ist eine Almosengabe, Hajj ist eine Almosengabe, Tasbih ist eine Almosengabe, Takbir ist eine Almosengabe, Tahmid ist eine Almosengabe.‘“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) zählte all diese rechtschaffenen Taten auf und sagte dann: „Es genügt, wenn einer von euch zwei Rak'at des Dhuha-Gebets verrichtet, um all diese zu ersetzen.“
Das Prinzip des Sitzens am Gebetsplatz nach dem Morgengebet
Imam Abu Dawud : 1095
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ الْمُرَادِيُّ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ عَنْ زَبَّانَ بْنِ فَائِدٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ الْجُهَنِيِّ عَنْ أَبِيهِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَعَدَ فِي مُصَلَّاهُ حِينَ يَنْصَرِفُ مِنْ صَلَاةِ الصُّبْحِ حَتَّى يُسَبِّحَ رَكْعَتَيْ الضُّحَى لَا يَقُولُ إِلَّا خَيْرًا غُفِرَ لَهُ خَطَايَاهُ وَإِنْ كَانَتْ أَكْثَرَ مِنْ زَبَدِ الْبَحْرِ
Muhammad bin Salamah Al Muradi hat uns von Ibnu Wahb von Yahya bin Ayyub von Zabban bin Fa'id von Sahl bin Mu'adz bin Anas Al Juhani von seinem Vater berichtet, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wer nach dem Morgengebet noch zwei Rak'ahs an seinem Gebetsplatz sitzen bleibt und dabei nur Gutes spricht, dem werden seine Sünden vergeben, selbst wenn sie zahlreicher sind als der Schaum des Meeres.“
Gebete nach Gebeten werden zu einer Aufzeichnung der Wohltätigkeitsorganisationen in 'ILLIYYIN
Imam Abu Dawud : 1096
حَدَّثَنَا أَبُو تَوْبَةَ الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ الْحَارِثِ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ صَلَاةٌ فِي إِثْرِ صَلَاةٍ لَا لَغْوَ بَيْنَهُمَا كِتَابٌ فِي عِلِّيِّينَ
Abu Taubah Ar Rabi' bin Nafi' hat uns [Al Haitsam bin Humaid] von Yahya bin Al Harith von Al Qasim bin Abdurrahman von Abu Umamah überliefert, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: "Ein Gebet, das nach einem Gebet verrichtet wird und zwischen dem kein unnützes Wort gesprochen wird, wird später im 'Iliyyin (Name des Himmels) als gute Tat angerechnet werden."
PRAXIS VIER RAKA'ATS ZU BEGINN DES TAGES GARANTIERT EIGNUNG
Imam Abu Dawud : 1097
حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ أَبِي شَجَرَةَ عَنْ نُعَيْمِ بْنِ هَمَّارٍ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يَا ابْنَ آدَمَ لَا تُعْجِزْنِي مِنْ أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ فِي أَوَّلِ نَهَارِكَ أَكْفِكَ آخِرَهُ
Daud bin Rusyaid hat uns berichtet, dass Al Walid von Sa'id bin Abdul Aziz von Makhul von Katsir bin Murrah Abu Syajarah von Nu'aim bin Hammar berichtet hat: Ich hörte den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sagen: „Allah (Friede sei mit ihm) sagte: O Sohn Adams, vernachlässige nicht die vier Rak'ahs am frühen Nachmittag, Ich werde dir am Nachmittag gewiss deine Bedürfnisse erfüllen.“
DHUHA-GEBET ACHT RAKA'AT AM TAG DER EROBERUNG VON MEKKA
Imam Abu Dawud : 1098
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ وَأَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ قَالَا حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ حَدَّثَنِي عَيَّاضُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مَخْرَمَةَ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ كُرَيْبٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أُمِّ هَانِئٍ بِنْتِ أَبِي طَالِبٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْفَتْحِ صَلَّى سُبْحَةَ الضُّحَى ثَمَانِيَ رَكَعَاتٍ يُسَلِّمُ مِنْ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى يَوْمَ الْفَتْحِ سُبْحَةَ الضُّحَى فَذَكَرَ مِثْلَهُ قَالَ ابْنُ السَّرْحِ إِنَّ أُمَّ هَانِئٍ قَالَتْ دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَذْكُرْ سُبْحَةَ الضُّحَى بِمَعْنَاهُ
Uns wurde berichtet, dass [Ahmad bin Salih] und [Ahmad bin 'Amru bin As Sarh] beide sagten: [Ibn Wahb] hat mir ['Ayyadl bin Abdullah] von [Makhramah bin Sulaiman] von [Kuraib], dem ehemaligen Sklaven von Ibn Abbas, von [Ummu Hani' bint Abu Talib] berichtet, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) am Tag der Eroberung Mekkas acht Rak'ahs des Dhuha-Gebets verrichtete und in je zwei Rak'ahs den Gruß aussprach. [Ahmad bin Salih] sagte: „Tatsächlich verrichtete der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) am Tag der Eroberung Mekkas das Dhuha-Gebet …“ und erwähnte dann den obigen Hadith. [Ibn As Sarh] sagte: „Wahrlich, [Umm Hani'] sagte …“ "Der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) kam, um mich zu sehen..." ohne die Formulierung "Verrichtung des Dhuha-Gebets" mit der Bedeutung des Hadith zu erwähnen.
Das Dhuha-Gebet wurde nur am Tag der Eroberung von Mekka verrichtet.
Imam Abu Dawud : 1099
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ ابْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَمَا أَخْبَرَنَا أَحَدٌ أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى الضُّحَى غَيْرُ أُمِّ هَانِئٍ فَإِنَّهَا ذَكَرَتْ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ اغْتَسَلَ فِي بَيْتِهَا وَصَلَّى ثَمَانِيَ رَكَعَاتٍ فَلَمْ يَرَهُ أَحَدٌ صَلَّاهُنَّ بَعْدُ
Hafs bin Umar berichtete uns von Amr bin Murrah, der von Ibn Abu Laila sagte: Niemand außer Umm Hani` hat uns erzählt, dass er den Propheten (Friede sei mit ihm) beim Dhuha-Gebet gesehen habe. Umm Hani` sagte, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) am Tag der Eroberung von Mekka in seinem Haus ein Bad genommen und dann acht Rak'ah-Gebete verrichtet habe, und niemand ihn danach noch einmal beten gesehen habe.
Der Prophet betete das Duha-Gebet nicht regelmäßig, außer nach einer Reise.
Imam Abu Dawud : 1100
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا الْجُرَيْرِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ قَالَ سَأَلْتُ عَائِشَةَهَلْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي الضُّحَى فَقَالَتْ لَا إِلَّا أَنْ يَجِيءَ مِنْ مَغِيبِهِ قُلْتُ هَلْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرِنُ بَيْنَ السُّورَتَيْنِ قَالَتْ مِنْ الْمُفَصَّلِ
Musaddad berichtete uns, Yazid bin Zurai' berichtete uns, Al-Jurairi berichtete uns, dass Abdullah bin Syaqiq sagte: Ich fragte Aischa: „Hat der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) gewöhnlich das Dhuha-Gebet verrichtet?“ Aischa antwortete: „Nur wenn er von einer Reise zurückkehrte.“ Ich fragte weiter: „Verbindet er auch oft zwei Buchstaben?“ Aischa antwortete: „Ja, bei den Buchstaben, die kurz gelesen werden (d. h. von der Sure Qaf oder Al-Hujurat zur Sure An-Nas-Pent).“
