Imam Abu Dawud (الامام ابو داود) - 4590 Hadith
Der Prophet schaute während des Morgengebets auf den Weg, weil er die Truppen hinausschickte.
Imam Abu Dawud : 781
حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ يَعْنِي ابْنَ سَلَّامٍ عَنْ زَيْدٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَلَّامٍ قَالَ حَدَّثَنِي السَّلُولِيُّ هُوَ أَبُو كَبْشَةَ عَنْ سَهْلِ ابْنِ الْحَنْظَلِيَّةِ قَالَثُوِّبَ بِالصَّلَاةِ يَعْنِي صَلَاةَ الصُّبْحِ فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي وَهُوَ يَلْتَفِتُ إِلَى الشِّعْبِقَالَ أَبُو دَاوُد وَكَانَ أَرْسَلَ فَارِسًا إِلَى الشِّعْبِ مِنْ اللَّيْلِ يَحْرُسُ
Ar-Rabi' bin Nafi' berichtete uns, dass Mu'awiyah (Ibn Sallam) von Zaid berichtete, dass er Abu Salam sagen hörte; As-Saluli (Abu Kabsyah) berichtete mir, dass Sahl bin Handzaliyah sagte: „Nachdem der Ruf zum Morgengebet gesprochen war, stand der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) auf, um das Gebet zu verrichten, und wandte sich (während des Gebets) dem Pfad auf dem Hügel zu.“ Abu Daud sagte: „Zu jener Zeit sandte er eine Reitertruppe auf den Pfad auf dem Hügel, um dort nachts Wache zu halten.“
Der Prophet betet, während er die Umamah trägt
Imam Abu Dawud : 782
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ عَنْ أَبِي قَتَادَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي وَهُوَ حَامِلٌ أُمَامَةَ بِنْتَ زَيْنَبَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَا سَجَدَ وَضَعَهَا وَإِذَا قَامَ حَمَلَهَا
Es wurde uns erzählt, dass [Al Qa'nabi] uns [Malik] von ['Amir bin Abdullah bin Az Zubair] von ['Amru bin Sulaim] von [Abu Qatadah] erzählt hat, dass Rasulullah betete, während er Umamah bint Zainab bint Rasulullah gonna betete, als er sich niederwarf, legte er Umamah hin und als er aufstand er trug sie.
Der Prophet trug die Umama beim Gebet auf seiner Schulter.
Imam Abu Dawud : 783
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا قَتَادَةَ يَقُولُبَيْنَا نَحْنُ فِي الْمَسْجِدِ جُلُوسٌ خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَحْمِلُ أُمَامَةَ بِنْتَ أَبِي الْعَاصِ بْنِ الرَّبِيعِ وَأُمُّهَا زَيْنَبُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهِيَ صَبِيَّةٌ يَحْمِلُهَا عَلَى عَاتِقِهِ فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهِيَ عَلَى عَاتِقِهِ يَضَعُهَا إِذَا رَكَعَ وَيُعِيدُهَا إِذَا قَامَ حَتَّى قَضَى صَلَاتَهُ يَفْعَلُ ذَلِكَ بِهَا
Qutaibah (Ibn Sa'id) berichtete uns, dass er von Sa'id bin Abu Sa'id, der von 'Amru bin Sulaim Az Zuraqi berichtete, Abu Qatadah sagen hörte: „Als wir in der Moschee saßen, erschien uns der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) und trug Umamah bint Abu Al 'Ash bin Ar Rabi' – ihre Mutter war Zainab bint Rasulullah (Friede sei mit ihm). Umamah war damals noch klein. Er trug sie auf seinen Schultern und betete, während Umamah noch auf seinen Schultern saß. Wenn er sich verbeugte und Umamah aufstand, trug er sie wieder hoch. Dies tat er, bis das Gebet beendet war.“
Der Prophet legte den Umama bei der Niederwerfung ab und trug ihn zurück
Imam Abu Dawud : 784
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ الْمُرَادِيُّ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ عَنْ مَخْرَمَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيَّ يَقُولُرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي لِلنَّاسِ وَأُمَامَةُ بِنْتُ أَبِي الْعَاصِ عَلَى عُنُقِهِ فَإِذَا سَجَدَ وَضَعَهَاقَالَ أَبُو دَاوُد وَلَمْ يَسْمَعْ مَخْرَمَةُ مِنْ أَبِيهِ إِلَّا حَدِيثًا وَاحِدًا
Muhammad bin Salamah Al Muradi berichtete uns, dass Ibnu Wahb von Makhramah von seinem Vater von 'Amru bin Sulaim Az Zuraqi berichtet hatte: „Ich hörte Abu Qatadah Al Ansari sagen: ‚Ich sah den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) mit anderen beten, während Umamah bint Abu Al 'Ash an seinem Nacken war. Als er sich niederwarf, legte er sie ab.‘“ Abu Daud sagte: „Al-Makhramah hörte von seinem Vater nie einen Hadith außer diesem einen.“
Der Prophet betete, während er die Umamah trug und sie beim Ruku‘ ablegte.
Imam Abu Dawud : 785
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ يَعْنِي ابْنَ إِسْحَقَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ صَاحِبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَبَيْنَمَا نَحْنُ نَنْتَظِرُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلصَّلَاةِ فِي الظُّهْرِ أَوْ الْعَصْرِ وَقَدْ دَعَاهُ بِلَالٌ لِلصَّلَاةِ إِذْ خَرَجَ إِلَيْنَا وَأُمَامَةُ بِنْتُ أَبِي الْعَاصِ بِنْتُ ابْنَتِهِ عَلَى عُنُقِهِ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مُصَلَّاهُ وَقُمْنَا خَلْفَهُ وَهِيَ فِي مَكَانِهَا الَّذِي هِيَ فِيهِ قَالَ فَكَبَّرَ فَكَبَّرْنَا قَالَ حَتَّى إِذَا أَرَادَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَرْكَعَ أَخَذَهَا فَوَضَعَهَا ثُمَّ رَكَعَ وَسَجَدَ حَتَّى إِذَا فَرَغَ مِنْ سُجُودِهِ ثُمَّ قَامَ أَخَذَهَا فَرَدَّهَا فِي مَكَانِهَا فَمَا زَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْنَعُ بِهَا ذَلِكَ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ حَتَّى فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Yahya bin Khalaf berichtete uns, dass Abdul A'la berichtete, dass Muhammad, nämlich Ibn Ishaq, berichtete, dass Sa'id bin Abu Sa'id Al Maqburi berichtete, dass Amru bin Sulaim Az Zuraqi berichtete, dass Abu Qatadah, einer der Gefährten des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), sagte: „Als wir auf den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) warteten, damit er das erste Gebet, das Asr-Gebet (Gemeinschaftsgebet), verrichten konnte, und Bilal den Gebetsruf (Iqama) gesprochen hatte, erschien er plötzlich und trug seine Tochter Umamah (Zainab) im Nacken. Dann betete der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm), während wir hinter ihm standen und Umamah noch an ihrem ursprünglichen Platz war.“ Abu Qatadah sagte: „Dann sprach er den Takbir, wir sprachen ihn ebenfalls, und wenn er sich verbeugen wollte, nahm er die Gebetskette vom Nacken und legte sie hin. Dann verbeugte er sich und warf sich nieder. Nachdem er sich niedergeworfen hatte und im Begriff war, aufzustehen, nahm er sie wieder und legte sie zurück an ihren ursprünglichen Platz. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) tat dies in jeder Rak'ah bis zum Ende seines Gebets (Friede sei mit ihm).“
Verbot, Schlangen und Skorpione während des Gebets herauszulassen
Imam Abu Dawud : 786
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ ضَمْضَمِ بْنِ جَوْسٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اقْتُلُوا الْأَسْوَدَيْنِ فِي الصَّلَاةِ الْحَيَّةَ وَالْعَقْرَبَ
Uns [Muslim bin Ibrahim] wurde von [Ali bin Al Mubarrak] von [Yahya bin Abu Kathir] von [Dlamdlam bin Jaus] von [Abu Hurairah] überliefert, dass er sagte: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Tötet im Gebet zwei schwarze Tiere, nämlich die Schlange und den Skorpion.“
Der Prophet öffnete Aisha während des Gebets die Tür
Imam Abu Dawud : 787
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَمُسَدَّدٌ وَهَذَا لَفْظُهُ قَالَ حَدَّثَنَا بِشْرٌ يَعْنِي ابْنَ الْمُفَضَّلِ حَدَّثَنَا بُرْدٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَحْمَدُ يُصَلِّي وَالْبَابُ عَلَيْهِ مُغْلَقٌ فَجِئْتُ فَاسْتَفْتَحْتُ قَالَ أَحْمَدُ فَمَشَى فَفَتَحَ لِي ثُمَّ رَجَعَ إِلَى مُصَلَّاهُوَذَكَرَ أَنَّ الْبَابَ كَانَ فِي الْقِبْلَةِ
Ahmad ibn Hanbal und Musaddad berichteten uns, dass dies Musaddads Aussprache sei; Bisyr (Ibn al-Mufadlal) berichtete uns, Burd berichtete uns von Az-Zuhri von Urwa ibn al-Zuhri von Aischa; der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) – Ahmad sagte – betete, und als ich kam, bat ich ihn, die Tür zu öffnen. Daraufhin ging er hinüber, öffnete mir die Tür und kehrte dann zum Gebetsplatz zurück. Es heißt, die Tür habe sich damals in Richtung Qibla befunden.
Der Prophet beantwortete die Grüße im Gebet nicht, weil er mit dem Gebet beschäftigt war
Imam Abu Dawud : 788
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَكُنَّا نُسَلِّمُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ فَيَرُدُّ عَلَيْنَا فَلَمَّا رَجَعْنَا مِنْ عِنْدِ النَّجَاشِيِّ سَلَّمْنَا عَلَيْهِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْنَا وَقَالَ إِنَّ فِي الصَّلَاةِ لَشُغْلًا
Muhammad bin Abdullah bin Numair hat uns von Ibn Fudlail von Al A'masy von Ibrahim von Alqamah von Abdullah berichtet: „Wir grüßten den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), als er betete, und er erwiderte unseren Gruß. Als wir aus dem Land Najasyi kamen, grüßten wir ihn, aber er erwiderte unseren Gruß nicht.“ Daraufhin sagte er: „Tatsächlich herrscht im Gebet große Geschäftigkeit.“
Der Prophet antwortete nicht auf die Grüße während des Gebets
Imam Abu Dawud : 789
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا أَبَانُ حَدَّثَنَا عَاصِمٌ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَكُنَّا نُسَلِّمُ فِي الصَّلَاةِ وَنَأْمُرُ بِحَاجَتِنَا فَقَدِمْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُصَلِّي فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ السَّلَامَ فَأَخَذَنِي مَا قَدُمَ وَمَا حَدُثَ فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّلَاةَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ يُحْدِثُ مِنْ أَمْرِهِ مَا يَشَاءُ وَإِنَّ اللَّهَ جَلَّ وَعَزَّ قَدْ أَحْدَثَ مِنْ أَمْرِهِ أَنْ لَا تَكَلَّمُوا فِي الصَّلَاةِ فَرَدَّ عَلَيَّ السَّلَامَ
Musa ibn Isma'il berichtete uns, Aban berichtete uns, 'Ashim berichtete uns von Abu Wa'il berichtete uns von Abdullah: „Wir grüßten einst im Gebet und baten um die Erfüllung unserer Wünsche. Dann kamen wir zu dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm). Er betete gerade, und ich grüßte ihn ebenfalls, doch er erwiderte meinen Gruß nicht. Da erinnerte ich mich an Vergangenes und Gegenwärtiges. Als das Gebet beendet war, sagte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm): ‚Allah bestimmt Seine Gebote nach Seinem Willen, und Allah, der Erhabene, hat bestimmt, dass ihr während des Gebets nicht sprechen dürft.‘ Da erwiderte er meinen Gruß.“
Während des Gebets mit Gesten auf Grüße reagieren
Imam Abu Dawud : 790
حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ مَوْهَبٍ وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ أَنَّ اللَّيْثَ حَدَّثَهُمْ عَنْ بُكَيْرٍ عَنْ نَابِلٍ صَاحِبِ الْعَبَاءِ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ صُهَيْبٍ أَنَّهُ قَالَمَرَرْتُ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُصَلِّي فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَرَدَّ إِشَارَةً قَالَ وَلَا أَعْلَمُهُ إِلَّا قَالَ إِشَارَةً بِأُصْبُعِهِوَهَذَا لَفْظُ حَدِيثِ قُتَيْبَةَ
Yazid bin Khalid bin Mauhab und Qutaibah bin Sa'id berichteten, dass Al-Laitsi ihnen von Bukahr, von Nabil und seinem Freund 'Aba', von Ibn Umar und von Suhaib Folgendes mitgeteilt habe: „Ich ging am Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) vorbei, während er betete. Ich grüßte ihn, und er antwortete mit einem Zeichen.“ Nabil sagte: „Ich weiß nur, dass Ibn Umar sagte: ‚Er gab ein Zeichen mit den Fingern.‘“ Die Überlieferung dieses Hadith stammt von Qutaibah.
Der Prophet gibt während des Gebets ein Zeichen, wenn jemand spricht
Imam Abu Dawud : 791
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَأَرْسَلَنِي نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى بَنِى الْمُصْطَلَقِ فَأَتَيْتُهُ وَهُوَ يُصَلِّي عَلَى بَعِيرِهِ فَكَلَّمْتُهُ فَقَالَ لِي بِيَدِهِ هَكَذَا ثُمَّ كَلَّمْتُهُ فَقَالَ لِي بِيَدِهِ هَكَذَا وَأَنَا أَسْمَعُهُ يَقْرَأُ وَيُومِئُ بِرَأْسِهِ فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ مَا فَعَلْتَ فِي الَّذِي أَرْسَلْتُكَ فَإِنَّهُ لَمْ يَمْنَعْنِي أَنْ أُكَلِّمَكَ إِلَّا أَنِّي كُنْتُ أُصَلِّي
Abdullah bin Muhammad An Nufaili berichtete uns, Zuhair berichtete uns, Abu Az Zubair berichtete uns von Jabir: Der Prophet Allahs (Friede sei mit ihm) schickte mich einst nach Bani Mushthaliq. Dort traf ich ihn, während er in seinem Fahrzeug betete. Ich sprach ihn an, woraufhin er mit den Händen gestikulierte. Ich sprach erneut, doch er gestikulierte nur so, während ich seinem Gebet zuhörte und er nickte. Nach dem Gebet sagte er: „Was ist mit der Aufgabe, die ich dir anvertraut habe? Eigentlich stünde es mir nichts im Wege, dir zu antworten, nur war ich zu diesem Zeitpunkt im Gebet.“
Der Prophet antwortet auf Grüße mit Handzeichen während des Gebets
Imam Abu Dawud : 792
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عِيسَى الْخُرَاسَانِيُّ الدَّامِغَانِيُّ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ حَدَّثَنَا نَافِعٌ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ يَقُولُخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى قُبَاءَ يُصَلِّي فِيهِ قَالَ فَجَاءَتْهُ الْأَنْصَارُ فَسَلَّمُوا عَلَيْهِ وَهُوَ يُصَلِّي قَالَ فَقُلْتُ لِبِلَالٍ كَيْفَ رَأَيْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرُدُّ عَلَيْهِمْ حِينَ كَانُوا يُسَلِّمُونَ عَلَيْهِ وَهُوَ يُصَلِّي قَالَ يَقُولُ هَكَذَا وَبَسَطَ كَفَّهُ وَبَسَطَ جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ كَفَّهُ وَجَعَلَ بَطْنَهُ أَسْفَلَ وَجَعَلَ ظَهْرَهُ إِلَى فَوْقٍ
Al-Husain bin Isa Al-Khurasani Ad-Damighani berichtete uns, Ja'far bin 'Aun berichtete uns, Hisyam bin Sa'd berichtete uns, Nafi' sagte: „Ich hörte Abdullah bin Umar sagen: ‚Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) ging nach Quba und betete dort. Dann kamen die Ansar, um ihn zu treffen und grüßten ihn, während er betete.‘“ Abdullah sagte: „Ich fragte Bilal: ‚Wie hast du gesehen, wie der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) die Grüße erwiderte, als sie ihn im Gebet grüßten?‘ Bilal antwortete: ‚So, indem er seine Handflächen öffnete. Und Ja'far bin 'Aun öffnete seine Handflächen, indem er die Innenseite nach unten und die Außenseite nach oben richtete.‘“
Verbotene Reduzierung des Gebets oder des Salam
Imam Abu Dawud : 793
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا غِرَارَ فِي صَلَاةٍ وَلَا تَسْلِيمٍقَالَ أَحْمَدُ يَعْنِي فِيمَا أَرَى أَنْ لَا تُسَلِّمَ وَلَا يُسَلَّمَ عَلَيْكَ وَيُغَرِّرُ الرَّجُلُ بِصَلَاتِهِ فَيَنْصَرِفُ وَهُوَ فِيهَا شَاكٌّ
Ahmad ibn Hanbal hat uns von Abdurrahman ibn Mahdi überliefert, von Sufyan, von Abu Malik al-Assija'i, von Abu Hazim, von Abu Hurairah, vom Propheten (Friede sei mit ihm): „Es sollte keine Verkürzung des Gebets oder des Gebetsgrußes geben.“ Ahmad sagte: „Meiner Meinung nach ist es gut, den Gebetsgruß zu sprechen und zu erwidern. Jemand, der sein Gebet verkürzt, unterbricht es, obwohl er sich noch nicht sicher ist, ob er es vollendet hat.“
Es sollte keine Reduzierung der Gebete oder Salams geben.
Imam Abu Dawud : 794
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ أَخْبَرَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي مَالِكٍ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَأُرَاهُ رَفَعَهُ قَالَ لَا غِرَارَ فِي تَسْلِيمٍ وَلَا صَلَاةٍقَالَ أَبُو دَاوُد وَرَوَاهُ ابْنُ فُضَيْلٍ عَلَى لَفْظِ ابْنِ مَهْدِيٍّ وَلَمْ يَرْفَعْهُ
Muhammad bin Al-Ala' hat uns berichtet, dass Mu'awiyah bin Hisham von Sufyan von Abu Malik von Abu Hazim von Abu Hurairah sagte: „Es scheint, dass Sufyan diesen Hadith dem Propheten übermittelt hat. Er sagte: ‚Es sollte keine Verkürzung der Grüße oder Gebete geben.‘“ Abu Daud sagte: „Dieser Hadith wurde auch von Ibn Fudlail mit Ibn Mahdis Lafadz überliefert, aber er bezog ihn nicht auf den Propheten.“
Tathayyur-Verbot
Imam Abu Dawud : 795
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى ح و حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمَعْنَى عَنْ حَجَّاجٍ الصَّوَّافِ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ هِلَالِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ الْحَكَمِ السُّلَمِيِّ قَالَصَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَطَسَ رَجُلٌ مِنْ الْقَوْمِ فَقُلْتُ يَرْحَمُكَ اللَّهُ فَرَمَانِي الْقَوْمُ بِأَبْصَارِهِمْ فَقُلْتُ وَاثُكْلَ أُمِّيَاهُ مَا شَأْنُكُمْ تَنْظُرُونَ إِلَيَّ فَجَعَلُوا يَضْرِبُونَ بِأَيْدِيهِمْ عَلَى أَفْخَاذِهِمْ فَعَرَفْتُ أَنَّهُمْ يُصَمِّتُونِي فَقَالَ عُثْمَانُ فَلَمَّا رَأَيْتُهُمْ يُسَكِّتُونِي لَكِنِّي سَكَتُّ قَالَ فَلَمَّا صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَبِي وَأُمِّي مَا ضَرَبَنِي وَلَا كَهَرَنِي وَلَا سَبَّنِي ثُمَّ قَالَ إِنَّ هَذِهِ الصَّلَاةَ لَا يَحِلُّ فِيهَا شَيْءٌ مِنْ كَلَامِ النَّاسِ هَذَا إِنَّمَا هُوَ التَّسْبِيحُ وَالتَّكْبِيرُ وَقِرَاءَةُ الْقُرْآنِ أَوْ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا قَوْمٌ حَدِيثُ عَهْدٍ بِجَاهِلِيَّةٍ وَقَدْ جَاءَنَا اللَّهُ بِالْإِسْلَامِ وَمِنَّا رِجَالٌ يَأْتُونَ الْكُهَّانَ قَالَ فَلَا تَأْتِهِمْ قَالَ قُلْتُ وَمِنَّا رِجَالٌ يَتَطَيَّرُونَ قَالَ ذَاكَ شَيْءٌ يَجِدُونَهُ فِي صُدُورِهِمْ فَلَا يَصُدُّهُمْ قُلْتُ وَمِنَّا رِجَالٌ يَخُطُّونَ قَالَ كَانَ نَبِيٌّ مِنْ الْأَنْبِيَاءِ يَخُطُّ فَمَنْ وَافَقَ خَطَّهُ فَذَاكَ قَالَ قُلْتُ جَارِيَةٌ لِي كَانَتْ تَرْعَى غُنَيْمَاتٍ قِبَلَ أُحُدٍ وَالْجَوَّانِيَّةِ إِذْ اطَّلَعْتُ عَلَيْهَا اطِّلَاعَةً فَإِذَا الذِّئْبُ قَدْ ذَهَبَ بِشَاةٍ مِنْهَا وَأَنَا مِنْ بَنِي آدَمَ آسَفُ كَمَا يَأْسَفُونَ لَكِنِّي صَكَكْتُهَا صَكَّةً فَعَظُمَ ذَاكَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ أَفَلَا أُعْتِقُهَا قَالَ ائْتِنِي بِهَا قَالَ فَجِئْتُهُ بِهَا فَقَالَ أَيْنَ اللَّهُ قَالَتْ فِي السَّمَاءِ قَالَ مَنْ أَنَا قَالَتْ أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ قَالَ أَعْتِقْهَا فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ
Musaddad hat uns erzählt, Yahya hat es uns erzählt, und überliefert aus einer anderen Überlieferungskette, Uthman bin Abu Syaibah hat es uns erzählt, Isma'il bin Ibrahim hat es uns erzählt, während die Bedeutung des Hadith von Hajjaj Ash Shawaf mir erzählt hat, Yahya bi Abu Katsir von Hilal bi Abu Maimunah von 'Atha' bin Yasar von Mu'awiyah bin Al Hakam As Sulami. Er sagt: Ich betete mit dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), als jemand nieste. Ich sagte: „Yarhamukalah (Möge Allah dir gnädig sein).“ Daraufhin wandten die Leute ihre Blicke mir zu, und ich sagte: „Verdammt, warum seht ihr mich so an?“ Dann klatschten sie sich in die Hände, sodass ich wusste, dass sie mir sagen wollten, ich solle still sein. Uthman sagte: „Als ich erfuhr, dass man mir befahl zu schweigen, schwieg ich“, sagte Mu'awiyah. „Bei meinen Eltern, als der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) mit dem Gebet fertig war, schlug er mich weder, noch schrie er mich an, noch beschimpfte er mich.“ Dann sagte er: „Dieses Gebet ist insofern nicht halal, als es mit menschlicher Sprache vermischt ist; es besteht jedoch ausschließlich aus Tasbih, Takbir und dem Rezitieren des Korans, wie der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte.“ 'Alaihi wasallam." Ich sagte: "O Gesandter Allahs, wir sind ein Volk, das gerade erst aus der Unwissenheit hervorgetreten ist. Dann schenkte uns Allah die Religion des Islam, aber unter uns gibt es immer noch solche, die sich gerne an normale Menschen wenden." Er antwortete: "Geh nicht zu ihnen." Mu'awiyah sagte: Ich sagte: "Und unter uns gibt es immer noch solche, die Tathayyur (Wahrsagerei mit Vögeln und anderen Dingen) bevorzugen." Er sagte: "Das ist nur eine Veranschaulichung des Herzens, also lass sie sich davon nicht ablenken." Ich fragte: "Es gibt auch einige unter uns, die die Zukunft vorhersagen, indem sie Linien zeichnen (Tharq)." Er sagte: "Es gab Propheten, die diese Methode praktizierten. Wer also die richtige Linie mit der Linie dieses Propheten hat, hat Recht." Mu'awiyah sagte: Ich sagte: "Ich hatte eine Sklavin, die einige meiner Ziegen in Richtung Uhud und Jawaniyah hütete. Eines Tages ging ich zu ihr, als mich plötzlich ein Wolf ansprang und eine meiner Ziegen wegtrug, Eigentlich bin ich ein Kind Adams und habe Mitgefühl mit anderen Menschen, so wie sie. Doch ich konnte mich nicht länger beherrschen und schlug die Sklavin. Der Vorfall belastete mich sehr, und schließlich beschwerte ich mich beim Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) darüber und sagte: „Ist das nicht richtig? Ich lasse ihn einfach frei.“ Er sagte: „Bringt ihn zu mir.“ Mu'awiya sagte: „Also brachte ich sie zu ihm, und er fragte: ‚Wer bin ich?‘ Die Sklavin antwortete: ‚Du bist der Gesandte Allahs.‘ Er sagte: ‚Lass sie frei, denn sie ist eine gläubige Frau.‘“
Das Gebet mit „Amin“ beenden, damit es angenommen wird
Imam Abu Dawud : 796
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ النَّسَائِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ عَنْ هِلَالِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ الْحَكَمِ السُّلَمِيِّ قَالَلَمَّا قَدِمْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِمْتُ أُمُورًا مِنْ أُمُورِ الْإِسْلَامِ فَكَانَ فِيمَا عَلِمْتُ أَنْ قَالَ لِي إِذَا عَطَسْتَ فَاحْمَدْ اللَّهَ وَإِذَا عَطَسَ الْعَاطِسُ فَحَمِدَ اللَّهَ فَقُلْ يَرْحَمُكَ اللَّهُ قَالَ فَبَيْنَمَا أَنَا قَائِمٌ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصَّلَاةِ إِذْ عَطَسَ رَجُلٌ فَحَمِدَ اللَّهَ فَقُلْتُ يَرْحَمُكَ اللَّهُ رَافِعًا بِهَا صَوْتِي فَرَمَانِي النَّاسُ بِأَبْصَارِهِمْ حَتَّى احْتَمَلَنِي ذَلِكَ فَقُلْتُ مَا لَكُمْ تَنْظُرُونَ إِلَيَّ بِأَعْيُنٍ شُزْرٍ قَالَ فَسَبَّحُوا فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ الْمُتَكَلِّمُ قِيلَ هَذَا الْأَعْرَابِيُّ فَدَعَانِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لِي إِنَّمَا الصَّلَاةُ لِقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ وَذِكْرِ اللَّهِ جَلَّ وَعَزَّ فَإِذَا كُنْتَ فِيهَا فَلْيَكُنْ ذَلِكَ شَأْنُكَ فَمَا رَأَيْتُ مُعَلِّمًا قَطُّ أَرْفَقَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Muhammad bin Yunus An Nasa'i berichtete uns, dass Abdul Malik bin 'Amru berichtete, dass Fulaih berichtete, von Hilal bin Ali berichtete, von 'Atha' bin Yasar berichtete, von Mu'awiyah bin Al Hakam As Sulami berichtete: „Als ich den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sah, wusste ich bereits einiges über den Islam. Unter anderem wusste ich, dass er zu mir sagte: ‚Wenn du niest, sag „Al hamdulillah“. Und wenn jemand niest und dann „Al hamdulillah“ sagt, dann sag „Yarhamukallah“ (Möge Allah dir gnädig sein).‘“ Mu'awiyah fuhr fort: „Als wir mit dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) beteten, nieste plötzlich jemand und sagte „Al hamdulillah“. Da erhob ich meine Stimme und rief: „Yarhamukallah!“ Daraufhin wandten sich die Blicke der Leute mir zu, und ich wurde nervös. Ich fragte: „Warum seht ihr mich so zornig an?“ Er antwortete: „Seid erhaben, ihr alle.“ Als der Prophet (Friede sei mit ihm) sein Gebet beendet hatte, fragte er: „Wer hat da gesprochen?“ Ich antwortete: „Dieser Beduine.“ Dann rief mich der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) zu sich und sagte: „Das Gebet besteht darin, den Koran zu lesen und Allahs zu gedenken. Wenn du betest, solltest du so sein (den Koran lesen und Allahs gedenken).“ Ich habe nie einen sanfteren Lehrer als den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) gesehen.
Nach Al-Fatiha laut Amen sagen
Imam Abu Dawud : 797
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ سَلَمَةَ عَنْ حُجْرٍ أَبِي الْعَنْبَسِ الْحَضْرَمِيِّ عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَرَأَ{ وَلَا الضَّالِّينَ }قَالَ آمِينَ وَرَفَعَ بِهَا صَوْتَهُ
[Muhammad bin Kathir] hat uns von [Sufyan] von [Salamah] von [Hujr Abu Al 'Anbas Al Hadlrami] von [Wa'il bin Hujr] berichtet, dass er sagte: "Als der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) las: "Walaadl dlaallin", sagte er: "Amen" und erhob dabei seine Stimme."
SAGEN SIE AMEN UND GRÜSSE MIT LAUTEM SPRUCH
Imam Abu Dawud : 798
حَدَّثَنَا مَخْلَدُ بْنُ خَالِدٍ الشَّعِيرِيُّ حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ صَالِحٍ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَنْ حُجْرِ بْنِ عَنْبَسٍ عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍأَنَّهُ صَلَّى خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَهَرَ بِآمِينَ وَسَلَّمَ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ حَتَّى رَأَيْتُ بَيَاضَ خَدِّهِ
Uns wurde berichtet, dass [Makhlad bin Khalid As Sya'iri] uns berichtet hat, dass [Ibnu Numair] uns berichtet hat, dass [Ali bin Salih] von [Salamah bin Kuhail] von [Hujr bin 'Anbas] von [Wa'il bin Hujr] berichtet hat, dass er hinter dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) betete, dann seine Stimme erhob und "Amen" sagte und ihn zur Rechten und zur Linken grüßte, sodass ich die Weiße seiner Wangen sah."
Mit dem Priester Amen sagen
Imam Abu Dawud : 799
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ أَخْبَرَنَا صَفْوَانُ بْنُ عِيسَى عَنْ بِشْرِ بْنِ رَافِعٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ عَمِّ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا تَلَا{ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ }قَالَ آمِينَ حَتَّى يَسْمَعَ مَنْ يَلِيهِ مِنْ الصَّفِّ الْأَوَّلِ
Nashr bin Ali hat uns erzählt, dass Shafwan bin Isa von Bisyr bin Rafi' von Abu Abdullah, dem Sohn des Onkels von Abu Hurairah, von Abu Hurairah erzählt hat, dass er sagte: "Als Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam "Ghairil maghdluubi 'alaihim waladl dlaallin" las, sagte er: "Amen", so dass die Leute hinter ihm in der ersten Reihe ihn es sagen hörten."
Das Prinzip, mit den Engeln „AMEN“ zu sagen
Imam Abu Dawud : 800
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ عَنْ مَالِكٍ عَنْ سُمَيٍّ مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا قَالَ الْإِمَامُ{ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ }فَقُولُوا آمِينَ فَإِنَّهُ مَنْ وَافَقَ قَوْلُهُ قَوْلَ الْمَلَائِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ
Uns [Al Qa'nabi] wurde von [Malik] von [Sumayy, dem ehemaligen Sklaven von Abu Bakr] von [Abu Shalih As Saman] von [Abu Hurairah] berichtet, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Wenn der Imam sagt: ‚Ghairil maghdluubi 'alaihim waladl dlaallin‘, dann sprich ‚Amen‘, denn wem auch immer gleichzeitig mit dem Engel Amen sagt, dem werden seine Sünden vergeben.“
