Imam Abu Dawud (الامام ابو داود) - 4590 Hadith
Gebet und Lobpreis nach der Verbeugung
Imam Abu Dawud : 721
حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ الْفَضْلِ الْحَرَّانِيُّ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ ح و حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُسْهِرٍ ح و حَدَّثَنَا ابْنُ السَّرْحِ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ ح و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُصْعَبٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ كُلُّهُمْ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ عَطِيَّةَ بْنِ قَيْسٍ عَنْ قَزَعَةَ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ حِينَ يَقُولُ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ مِلْءَ السَّمَاءِ قَالَ مُؤَمَّلٌ مِلْءَ السَّمَوَاتِ وَمِلْءَ الْأَرْضِ وَمِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ أَهْلَ الثَّنَاءِ وَالْمَجْدِ أَحَقُّ مَا قَالَ الْعَبْدُ وَكُلُّنَا لَكَ عَبْدٌ لَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ زَادَ مَحْمُودٌ وَلَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ ثُمَّ اتَّفَقُوا وَلَا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ وَقَالَ بِشْرٌ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ لَمْ يَقُلْ اللَّهُمَّ لَمْ يَقُلْ مَحْمُودٌ اللَّهُمَّ قَالَ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ
Mu'ammal bin Al Fadl Al Harrani hat uns erzählt, dass er uns erzählt hat ... „Sami'allaahu liman hamidah“, dann fuhr er fort mit „RABBANAA LAKAL HAMDU MIL`US SAMAA`I -Mu`ammil sagte; MIL`US SAMAAWATI- WAMIL`UL ARDLI WAMIL`U MAASYI`TA MIN SYAI`IN BA'DU AHLUTS TSANAA`I WAL MAJDI AHAQQU MAA QAALAL 'ABDU WA KULLANAA MAA QAALAL 'ABDU WA KULLANAA LAKAL 'ABDU LAA MAANI'A LIMAA A'THAITA (O Allah, unser Rabb, nur Dir gebührt alles Lob, so voll wie die Himmel und die Erde und so voll wie alles, was Du willst, O Allah, der es verdient, Lob und Ehre zu erhalten. Die passendsten Worte, die von einem Diener ausgesprochen werden sollten, und wir sind alle Deine Diener, niemand kann verbieten, was Du gegeben hast.)“ - Mahmud fügte hinzu - WALAA MU'THIYA LIMAA MANA'TA (noch kann irgendjemand geben, was Du verhindert hast)." - Dann geht ihre Geschichte wieder weiter - WALAA YANFA'U DZAL JADDI MINKAL JADDU (und es ist nie von Vorteil für Menschen, die Größe haben, von Dir kommt diese Größe)." Bisyr sagte; „RABBANAA LAKAL HAMDU (O unser Rabb, Dir gebührt alles Lob)“ wird nicht erwähnt; „ALLAHUMMA.“ Ebenso hat Mahmud in seiner Geschichte nicht gesagt; „ALLAHUMMA“ sagt aber nur; „RABBANAA WA LAKAL HAMDU.“
Die Sunna, „Allahumma Rabbana Lakal Hamdu“ zu sagen
Imam Abu Dawud : 722
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ سُمَيٍّ عَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا قَالَ الْإِمَامُ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ فَقُولُوا اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ فَإِنَّهُ مَنْ وَافَقَ قَوْلُهُ قَوْلَ الْمَلَائِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ
Uns wurde von [Abdullah bin Maslamah] von [Malik] von [Sumayyi] von [Abu Shalih As Samman] von [Abu Hurairah] berichtet, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wenn der Imam ‚Sami'allahu Liman Hamidah‘ sagt, dann sprich bei dir: ‚ALLAHUMMA RABBANA LAKAL HAMDU‘ (O Allah, unser Herr, Dir allein gebührt alles Lob). Wessen Worte mit den Worten des Engels übereinstimmen, dem werden seine vergangenen Sünden vergeben.“
MAKMUMS REDE, NACHDEM DER PRIESTER „SAMI'ALLAHU LIMAN HAMIDAH“ SAGT
Imam Abu Dawud : 723
حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا أَسْبَاطٌ عَنْ مُطَرِّفٍ عَنْ عَامِرٍ قَالَلَا يَقُولُ الْقَوْمُ خَلْفَ الْإِمَامِ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ وَلَكِنْ يَقُولُونَ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ
Bisyr bin 'Ammar hat uns von Mutharrif von 'Amir berichtet, dass er gesagt hat: "Der Muslim soll hinter dem Imam nicht "Sami'allahu liman hamidah" sagen, sondern "Rabbana lakal hamdu" (O unser Herr, Dir allein gebührt alles Lob)."
GEBET ZWISCHEN ZWEI PROSTITUTIONEN
Imam Abu Dawud : 724
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَسْعُودٍ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ حَدَّثَنَا كَامِلٌ أَبُو الْعَلَاءِ حَدَّثَنِي حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي وَعَافِنِي وَاهْدِنِي وَارْزُقْنِي
[Muhammad bin Mas'ud] hat uns berichtet, [Zaid bin Al Khubbab] hat uns berichtet, [Kamil Abu Al 'Ala'] hat mir berichtet, [Habib bin Abu Thabit] von [Sa'id bin Jubair] von [Ibn Abbas], dass der Prophet (Friede sei mit ihm) zwischen seinen beiden Niederwerfungen sagte: „ALLAHUMMA GHFIR LI WARHAMNI WA'AFINI WAHDINI WARZUQNI“ (O Allah, gewähre mir Vergebung, Barmherzigkeit, Wohlergehen, Rechtleitung und Unterhalt).
ETHIK FÜR FRAUEN BEIM BETEN VOR MÄNNERN
Imam Abu Dawud : 725
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُتَوَكِّلِ الْعَسْقَلَانِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْلِمٍ أَخِي الزُّهْرِيِّ عَنْ مَوْلًى لِأَسْمَاءَ ابْنَةِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ قَالَتْسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ كَانَ مِنْكُنَّ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلَا تَرْفَعْ رَأْسَهَا حَتَّى يَرْفَعَ الرِّجَالُ رُءُوسَهُمْ كَرَاهَةَ أَنْ يَرَيْنَ مِنْ عَوْرَاتِ الرِّجَالِ
[Muhammad bin Al Mutawakkil Al 'Asqalani] hat uns berichtet, dass [Abdurrazaq] uns berichtet hat, dass [Ma'mar] von [Abdullah bin Muslim, seinem Bruder Az Zuhri] von [seiner ehemaligen Sklavin Asma' bint Abu Bakr] berichtet hat, dass [Asma' bint Abu Bakr] sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sagen: "Wer von euch (Frauen) an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, der erhebe nicht zuerst sein Haupt, damit die Männer ihre Hauptesköpfe erheben, aus Furcht, dass sie die Blöße der Männer sehen werden."
LANGER PROTEST, RUKU‘ UND SITZEN ZWISCHEN PROSJUD
Imam Abu Dawud : 726
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ الْحَكَمِ عَنْ ابْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ الْبَرَاءِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ سُجُودُهُ وَرُكُوعُهُ وَقُعُودُهُ وَمَا بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ قَرِيبًا مِنْ السَّوَاءِ
Uns wurde berichtet, dass [Hafsh bin Umar] uns berichtet hat [Syu'bah] von [Al Hakam] von [Ibn Abu Laila] von [Al Barra`], dass die Dauer der Niederwerfung, des Ruku' und des Sitzens zwischen den beiden Niederwerfungen des Propheten sallallaahu 'alaihi wasallam nahezu gleich ist.
EIN KURZES UND PERFEKTES FAMILIENGEBET DES RASULULLAH
Imam Abu Dawud : 727
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ وَحُمَيْدٌ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَمَا صَلَّيْتُ خَلْفَ رَجُلٍ أَوْجَزَ صَلَاةً مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي تَمَامٍ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ قَامَ حَتَّى نَقُولَ قَدْ أَوْهَمَ ثُمَّ يُكَبِّرُ وَيَسْجُدُ وَكَانَ يَقْعُدُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ حَتَّى نَقُولَ قَدْ أَوْهَمَ
[Musa bin Isma'il] hat uns erzählt, [Hammad] hat uns erzählt, [Thabit] und [Humaid] haben von [Anas bin Malik] berichtet, dass er sagte: "Ich habe nie hinter jemandem gebetet, dessen Gebet kürzer und vollkommener war als das Gebet des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), als der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: "Sami'allahu Liman Hamidah", stand er (ziemlich lange), bis wir dachten, er hätte es vergessen, dann sprach er den Takbir und warf sich nieder, er setzte sich zwischen zwei Niederwerfungen hin, sodass wir dachten, er hätte es vergessen."
Die alte Gleichheit des Stehens, Ruku‘s, Niederwerfens und Sitzens des Rasulullah
Imam Abu Dawud : 728
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ وَأَبُو كَامِلٍ دَخَلَ حَدِيثُ أَحَدِهِمَا فِي الْآخَرِ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ هِلَالِ بْنِ أَبِي حُمَيْدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَرَمَقْتُ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ أَبُو كَامِلٍ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصَّلَاةِ فَوَجَدْتُ قِيَامَهُ كَرَكْعَتِهِ وَسَجْدَتِهِ وَاعْتِدَالَهُ فِي الرَّكْعَةِ كَسَجْدَتِهِ وَجِلْسَتَهُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ وَسَجْدَتَهُ مَا بَيْنَ التَّسْلِيمِ وَالِانْصِرَافِ قَرِيبًا مِنْ السَّوَاءِ قَالَ أَبُو دَاوُد قَالَ مُسَدَّدٌ فَرَكْعَتُهُ وَاعْتِدَالُهُ بَيْنَ الرَّكْعَتَيْنِ فَسَجْدَتُهُ فَجِلْسَتُهُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ فَسَجْدَتُهُ فَجِلْسَتَهُ بَيْنَ التَّسْلِيمِ وَالِانْصِرَافِ قَرِيبًا مِنْ السَّوَاءِ
Er berichtete uns [Musaddad] und [Abu Kamil], dass sich die Hadithe ihrer Überlieferungen ergänzen, beide sagten: Er berichtete uns [Abu 'Awanah] von [Hilal bin Abu Humaid] von [Abdurrahman bin Abu Laila] von [Al Barra' bin 'Azib], er sagte: "Ich beobachtete Muhammad (Friede sei mit ihm) – Abu Kamil sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) – als er betete, und ich fand, dass sein Stehen (lang) war wie beim Verbeugen, Niederwerfen und Niederwerfen, und ich fand, dass die Zeit zwischen dem Verbeugen und Sitzen zwischen zwei Niederwerfungen und sein Sitzen zwischen dem Gruß und dem Beenden des Gebets fast gleich lang war." Abu Daud sagte; Musaddad sagte; „Seine Verbeugung, sein I'tidal zwischen zwei Rak'ahs, seine Niederwerfung, sein Sitzen zwischen zwei Niederwerfungen, seine Niederwerfung und sein Sitzen zwischen dem Gruß und dem Ende des Gebets (Dauer) sind also nahezu gleich.“
Die Pflicht, beim Verbeugen und Prostituieren den Rücken gerade zu halten
Imam Abu Dawud : 729
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ النَّمَرِيُّ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ سُلَيْمَانَ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْبَدْرِيِّ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تُجْزِئُ صَلَاةُ الرَّجُلِ حَتَّى يُقِيمَ ظَهْرَهُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ
Hafsch bin Umar An Namari hat uns von Syu'bah von Sulaiman von Umar bin Umair von Abu Ma'mar von Abu Mas'ud Al Badri berichtet: Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: "Das Gebet eines Menschen ist erst dann vollkommen, wenn er beim Verbeugen und Niederwerfen seinen Rücken aufrichtet."
Die richtige Art zu beten gemäß dem Propheten
Imam Abu Dawud : 730
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ حَدَّثَنَا أَنَسٌ يَعْنِي ابْنَ عَيَّاضٍ ح و حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ وَهَذَا لَفْظُ ابْنِ الْمُثَنَّى حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَدَخَلَ رَجُلٌ فَصَلَّى ثُمَّ جَاءَ فَسَلَّمَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَدَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْهِ السَّلَامَ وَقَالَ ارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ فَرَجَعَ الرَّجُلُ فَصَلَّى كَمَا كَانَ صَلَّى ثُمَّ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَيْكَ السَّلَامُ ثُمَّ قَالَ ارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ حَتَّى فَعَلَ ذَلِكَ ثَلَاثَ مِرَارٍ فَقَالَ الرَّجُلُ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا أُحْسِنُ غَيْرَ هَذَا فَعَلِّمْنِي قَالَ إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلَاةِ فَكَبِّرْ ثُمَّ اقْرَأْ مَا تَيَسَّرَ مَعَكَ مِنْ الْقُرْآنِ ثُمَّ ارْكَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ رَاكِعًا ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَعْتَدِلَ قَائِمًا ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا ثُمَّ اجْلِسْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ جَالِسًا ثُمَّ افْعَلْ ذَلِكَ فِي صَلَاتِكَ كُلِّهَاقَالَ الْقَعْنَبِيُّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَقَالَ فِي آخِرِهِ فَإِذَا فَعَلْتَ هَذَا فَقَدْ تَمَّتْ صَلَاتُكَ وَمَا انْتَقَصْتَ مِنْ هَذَا شَيْئًا فَإِنَّمَا انْتَقَصْتَهُ مِنْ صَلَاتِكَ وَقَالَ فِيهِ إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلَاةِ فَأَسْبِغْ الْوُضُوءَ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ إِسْحَقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَحْيَى بْنِ خَلَّادٍ عَنْ عَمِّهِ أَنَّ رَجُلًا دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَذَكَرَ نَحْوَهُ قَالَ فِيهِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّهُ لَا تَتِمُّ صَلَاةٌ لِأَحَدٍ مِنْ النَّاسِ حَتَّى يَتَوَضَّأَ فَيَضَعَ الْوُضُوءَ يَعْنِي مَوَاضِعَهُ ثُمَّ يُكَبِّرُ وَيَحْمَدُ اللَّهَ جَلَّ وَعَزَّ وَيُثْنِي عَلَيْهِ وَيَقْرَأُ بِمَا تَيَسَّرَ مِنْ الْقُرْآنِ ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُ أَكْبَرُ ثُمَّ يَرْكَعُ حَتَّى تَطْمَئِنَّ مَفَاصِلُهُ ثُمَّ يَقُولُ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ حَتَّى يَسْتَوِيَ قَائِمًا ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُ أَكْبَرُ ثُمَّ يَسْجُدُ حَتَّى تَطْمَئِنَّ مَفَاصِلُهُ ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُ أَكْبَرُ وَيَرْفَعُ رَأْسَهُ حَتَّى يَسْتَوِيَ قَاعِدًا ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُ أَكْبَرُ ثُمَّ يَسْجُدُ حَتَّى تَطْمَئِنَّ مَفَاصِلُهُ ثُمَّ يَرْفَعُ رَأْسَهُ فَيُكَبِّرُ فَإِذَا فَعَلَ ذَلِكَ فَقَدْ تَمَّتْ صَلَاتُهُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ وَالْحَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ قَالَا حَدَّثَنَا هَمَّامٌ حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَحْيَى بْنِ خَلَّادٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمِّهِ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ بِمَعْنَاهُ قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّهَا لَا تَتِمُّ صَلَاةُ أَحَدِكُمْ حَتَّى يُسْبِغَ الْوُضُوءَ كَمَا أَمَرَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فَيَغْسِلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ وَيَمْسَحَ بِرَأْسِهِ وَرِجْلَيْهِ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ثُمَّ يُكَبِّرَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَيَحْمَدَهُ ثُمَّ يَقْرَأَ مِنْ الْقُرْآنِ مَا أَذِنَ لَهُ فِيهِ وَتَيَسَّرَ فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ حَمَّادٍ قَالَ ثُمَّ يُكَبِّرَ فَيَسْجُدَ فَيُمَكِّنَ وَجْهَهُ قَالَ هَمَّامٌ وَرُبَّمَا قَالَ جَبْهَتَهُ مِنْ الْأَرْضِ حَتَّى تَطْمَئِنَّ مَفَاصِلُهُ وَتَسْتَرْخِيَ ثُمَّ يُكَبِّرَ فَيَسْتَوِيَ قَاعِدًا عَلَى مَقْعَدِهِ وَيُقِيمَ صُلْبَهُ فَوَصَفَ الصَّلَاةَ هَكَذَا أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ حَتَّى تَفْرُغَ لَا تَتِمُّ صَلَاةُ أَحَدِكُمْ حَتَّى يَفْعَلَ ذَلِكَ حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ عَنْ خَالِدٍ عَنْ مُحَمَّدٍ يَعْنِي ابْنَ عَمْرٍو عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَحْيَى بْنِ خَلَّادٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ بِهَذِهِ الْقِصَّةِ قَالَ إِذَا قُمْتَ فَتَوَجَّهْتَ إِلَى الْقِبْلَةِ فَكَبِّرْ ثُمَّ اقْرَأْ بِأُمِّ الْقُرْآنِ وَبِمَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَقْرَأَ وَإِذَا رَكَعْتَ فَضَعْ رَاحَتَيْكَ عَلَى رُكْبَتَيْكَ وَامْدُدْ ظَهْرَكَ وَقَالَ إِذَا سَجَدْتَ فَمَكِّنْ لِسُجُودِكَ فَإِذَا رَفَعْتَ فَاقْعُدْ عَلَى فَخِذِكَ الْيُسْرَى حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ هِشَامٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ يَحْيَى بْنِ خَلَّادِ بْنِ رَافِعٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمِّهِ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَذِهِ الْقِصَّةِ قَالَ إِذَا أَنْتَ قُمْتَ فِي صَلَاتِكَ فَكَبِّرْ اللَّهَ تَعَالَى ثُمَّ اقْرَأْ مَا تَيَسَّرَ عَلَيْكَ مِنْ الْقُرْآنِ وَقَالَ فِيهِ فَإِذَا جَلَسْتَ فِي وَسَطِ الصَّلَاةِ فَاطْمَئِنَّ وَافْتَرِشْ فَخِذَكَ الْيُسْرَى ثُمَّ تَشَهَّدْ ثُمَّ إِذَا قُمْتَ فَمِثْلَ ذَلِكَ حَتَّى تَفْرُغَ مِنْ صَلَاتِكَ حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ مُوسَى الْخُتَّلِيُّ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ يَعْنِي ابْنَ جَعْفَرٍ أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ عَلِيِّ بْنِ يَحْيَى بْنِ خَلَّادِ بْنِ رَافِعٍ الزُّرَقِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَصَّ هَذَا الْحَدِيثَ قَالَ فِيهِ فَتَوَضَّأْ كَمَا أَمَرَكَ اللَّهُ جَلَّ وَعَزَّ ثُمَّ تَشَهَّدْ فَأَقِمْ ثُمَّ كَبِّرْ فَإِنْ كَانَ مَعَكَ قُرْآنٌ فَاقْرَأْ بِهِ وَإِلَّا فَاحْمَدْ اللَّهَ وَكَبِّرْهُ وَهَلِّلْهُ وَقَالَ فِيهِ وَإِنْ انْتَقَصْتَ مِنْهُ شَيْئًا انْتَقَصْتَ مِنْ صَلَاتِكَ
Al-Qa'nabi hat uns berichtet, dass Anas (Ibn 'Ayyadl) uns berichtet hat. Und es wird aus einer anderen Überlieferungskette berichtet, dass Ibn Al-Mutsanna mir (Yahya bin Sa'id) von 'Ubaidullah berichtet hat, während dieser Hadith von Al-Mutsanna stammt, der mir (Sa'id bin Abu Sa'id) von seinem Vater (Abu Hurairah) berichtet hat, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) die Moschee betrat. Zur gleichen Zeit betrat ein Mann die Moschee und betete. Nach dem Gebet kam er zurück und grüßte den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm). Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) erwiderte den Gruß und sagte: „Geh zurück und bete, denn du hast noch nicht gebetet.“ Der Mann setzte sein Gebet fort und ging dann zum Propheten (Friede sei mit ihm), um ihn zu grüßen. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) erwiderte den Gruß mit den Worten: „Friede sei mit dir.“ Dann sagte er: „Bete, denn du hast noch nicht gebetet.“ Dies wiederholte er dreimal. Der Mann sagte: „Bei Dem, der Dich mit der Wahrheit gesandt hat, ich kann nichts Besseres tun, umso lehre mich.“ Er sagte: „Wenn du beten willst, sprich den Takbir, lies dann die Verse des Korans, die dir leicht fallen, verbeuge dich, bis du ganz ruhig in der Verbeugung bist, richte dich wieder auf, wirf dich nieder, bis du wirklich in der Niederwerfung bist, setze dich wieder hin, wirf dich erneut nieder, bis du wirklich in der Niederwerfung bist. Wiederhole dies bei jedem Gebet.“ [Al-Qa'nabi] sagte: von [Sa'id bin Abu Sa'id Al Maqburi] von [Abu Hurairah] …‘ Am Ende seines Hadith sagte er: „Wenn ihr es so macht, dann ist euer Gebet vollkommen, und wenn ihr es auf diese Weise verrichtet, bedeutet das, dass die Vollkommenheit eures Gebets ebenfalls abnimmt.“ In diesem Hadith wird auch erwähnt: „Wenn ihr beten wollt, dann verrichtet eure rituelle Waschung.“ [Musa bin Isma'il] berichtete uns [Hammad] von [Ishaq bin Abdullah bin Abu Talhah] von [Ali bin Yahya bin Khallad] von [seinem Onkel], dass ein Mann die Moschee betrat…“ Dann fuhr er gemäß dem obigen Hadith fort und sagte: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Wahrlich, das Gebet eines Menschen ist erst dann vollendet, wenn er die rituelle Waschung (Wudu) vollzogen hat, das heißt, seine Körperteile (vollständig) gewaschen hat, dann den Takbir spricht, Allah, den Erhabenen, lobt und den Koranabschnitt liest, der ihm leicht fällt. Danach spricht er „Allahu Akbar“, verbeugt sich, bis alle seine Gelenke ruhig sind, spricht dann „Sami'allahu liman hamidah“, bis er wieder aufrecht steht, spricht dann „Allahu Akbar“ und wirft sich nieder, bis alle seine Gelenke ruhig sind. Danach erhebt er den Kopf und spricht den Takbir. Wenn er dies getan hat, …‘ Sein Gebet ist vollendet.“ [Al-Hasan bin Ali] hat uns berichtet, dass [Hisham bin Abdul Malik] und [Hajjaj bin Minhal] beide sagten; [Hammam] hat uns berichtet, dass [Ishaq bin Abdullah bin Abu Thalhah] von [Ali bin Yahya bin Khallad] von [seinem Vater] von [seinem Onkel, nämlich Rifa'ah bin Rafi'] mit der gleichen Bedeutung berichtet hat; Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Das Gebet eines jeden von euch ist nicht vollkommen, bis er die von Allah (dem Erhabenen) gebotene Waschung vollzogen hat, nämlich sein Gesicht und beide Hände bis zu den Ellbogen zu waschen und seinen Kopf und beide Füße bis zu den Knöcheln zu waschen, dann den Takbir zu sprechen, Allah zu loben und den Koran zu lesen, der ihm leicht fällt…“ Dann erwähnte er, wie im Hadith von Hammad, sagte er: „…Dann sprach er den Takbir, warf sich nieder, indem er sein Gesicht – so Hammam; es schien, als wolle er sagen – oder seine Stirn auf den Boden legte, sodass alle seine Gelenke ruhig und entspannt waren. Dann sprach er erneut den Takbir und setzte sich so lange hin, bis seine Wirbelsäule gerade war. Diese Gebetsmethode wiederholte er viermal, bis das Gebet beendet war. Keiner von euch betete perfekt, also betete er so.“ Wahb ibn Baqiyah überlieferte uns von Khalid von Muhammad, nämlich Ibn Amru, von Ali ibn Yahya ibn Khallad von seinem Vater von Rifa'ah ibn Rafi', mit folgender Geschichte: „Wenn du beten willst und dein Gesicht der Qibla zugewandt ist, dann sprich den Takbir, lies dann die Ummul Qur'an und die Sure, die du möchtest, und lies gemäß Allahs Willen. Wenn du dich niederbeugst, lege deine Handflächen auf deine Knie und spreize deinen Rücken.“ Danach sagte er: „Wenn du dich niederwerfen willst, dann stütze dich mit beiden Händen ab, und wenn du deinen Kopf wieder aufrichtest, setze dich auf deinen linken Oberschenkel.“ [Mu'ammal bin Hisham] hat uns von [Isma'il] erzählt, von [Muhammad bin Ishaq], der mir von [Ali bin Yahya bin Khallad bin Rafi'] erzählt hat, von [seinem Vater], von [seinem Onkel Rifa'ah bin Rafi'], vom Propheten (Friede sei mit ihm) mit einer ähnlichen Geschichte. Er sagte: „Wenn du beten willst, sprich den Takbir zu Allah dem Erhabenen und lies dann den Teil des Korans, der dir leicht fällt.“ – In diesem Hadith heißt es auch: „Wenn du mitten im Gebet sitzt, beruhige dich, setze dich auf deinen linken Oberschenkel und lies den Tasyahud.“ Danach, wenn du aufstehst, verfahre genauso, bis du das Gebet beendet hast.“ ['Abbad bin Musa Al Khuttali] hat uns erzählt, [Isma'il, d.h. Ibn Ja'far] hat mir [Yahya bin Ali bin Yahya bin Khallad bin Rafi' Az Zuraqi] von [seinem Vater] von [seinem Großvater] von [Rifa'ah bin Rafi'] erzählt, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) – dann überlieferte er den Hadith, in dem er sagte: „Dann vollziehe die Waschung, wie Allah Jalla wa Azza es dir geboten hat, dann sprich Tasyahud (nach der Waschung) und verrichte das Gebet, dann sprich den Takbir. Wenn du einen Buchstaben des Korans lesen (auswendig lernen) kannst, dann lies ihn; wenn nicht, dann sprich Bertahmid (sprich Al Hamdulillah), Bertakbir (sprich Allahu Akbar) und Bertahlil (sprich). (Es gibt „Es gibt keinen Gott außer Allah.“ – In diesem Hadith sagte er auch: „…Wenn ihr diese Methode auch nur ein wenig reduziert, bedeutet das, dass ihr die Vollkommenheit eures Gebets verringert.“
Verbot der Prostitution und der Ausübung bestimmter berufsbezogener Tätigkeiten an bestimmten Orten in der Moschee
Imam Abu Dawud : 731
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ الْحَكَمِ ح و حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ تَمِيمِ بْنِ مَحْمُودٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شِبْلٍ قَالَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ نَقْرَةِ الْغُرَابِ وَافْتِرَاشِ السَّبْعِ وَأَنْ يُوَطِّنَ الرَّجُلُ الْمَكَانَ فِي الْمَسْجِدِ كَمَا يُوَطِّنُ الْبَعِيرُهَذَا لَفْظُ قُتَيْبَةَ
Abu Al-Walid Ath Thayalisi berichtete uns, dass Al-Laits von Yazid bin Abu Habib von Ja'far bin Al-Hakam stammte. Und es wurde auf einem anderen Weg überliefert, dass Qutaibah uns Al-Laits von Ja'far bin Abdullah Al-Ansari von Tamim bin Mahmud von Abdurrahman bin Syibl berichtete. Dieser sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) verbot es, sich schnell wie eine pickende Krähe niederzuwerfen und die Arme beim Niederwerfen wie ein wildes Tier mit gespreizten Beinen auszubreiten. Er verbot es auch, einen bestimmten Platz in der Moschee (für die Anbetung) so einzunehmen, wie ein Kamel seinen brüllenden Platz einnimmt.“ Dies ist eine Überlieferung, die von Qutaibah stammt.
Die richtige Art zu beten nach Rifa'ah Bin Rafi'
Imam Abu Dawud : 732
حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ سَالِمٍ الْبَرَّادِ قَالَأَتَيْنَا عُقْبَةَ بْنَ عَمْرٍو الْأَنْصَارِيَّ أَبَا مَسْعُودٍ فَقُلْنَا لَهُ حَدِّثْنَا عَنْ صَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَامَ بَيْنَ أَيْدِينَا فِي الْمَسْجِدِ فَكَبَّرَ فَلَمَّا رَكَعَ وَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ وَجَعَلَ أَصَابِعَهُ أَسْفَلَ مِنْ ذَلِكَ وَجَافَى بَيْنَ مِرْفَقَيْهِ حَتَّى اسْتَقَرَّ كُلُّ شَيْءٍ مِنْهُ ثُمَّ قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ فَقَامَ حَتَّى اسْتَقَرَّ كُلُّ شَيْءٍ مِنْهُ ثُمَّ كَبَّرَ وَسَجَدَ وَوَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى الْأَرْضِ ثُمَّ جَافَى بَيْنَ مِرْفَقَيْهِ حَتَّى اسْتَقَرَّ كُلُّ شَيْءٍ مِنْهُ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَجَلَسَ حَتَّى اسْتَقَرَّ كُلُّ شَيْءٍ مِنْهُ فَفَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ أَيْضًا ثُمَّ صَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ مِثْلَ هَذِهِ الرَّكْعَةِ فَصَلَّى صَلَاتَهُ ثُمَّ قَالَ هَكَذَا رَأَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي
Zuhair bin Harb hat uns von Jarir von Atha bin As Sa'ib von Salim Al Barrad berichtet: Ich traf Uqbah bin Amru Al Ansari (Abu Mas'ud), und du sagtest zu ihm: „Erkläre uns die Gebetsformel für den Propheten (Friede sei mit ihm)!“ Daraufhin stellte er sich in der Moschee vor uns und sprach den Takbir. Beim Verbeugen legt er die Hände auf die Knie und die Finger tiefer, die Ellbogen gespreizt, sodass sein ganzer Körper ruhig ist (Thuma'ninah). Dann spricht er den Takbir und wirft sich nieder. Anschließend legt er die Handflächen auf den Boden und streckt die Ellbogen, bis sein ganzer Körper ruhig ist (Thuma'ninah). So verrichtete er vier Rak'ahs. Nach dem Gebet sagte er: „So sahen wir Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam beten.“
Das Gebet ist die erste anerkannte Praxis
Imam Abu Dawud : 733
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ حَدَّثَنَا يُونُسُ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ أَنَسِ بْنِ حَكِيمٍ الضَّبِّيِّ قَالَخَافَ مِنْ زِيَادٍ أَوْ ابْنِ زِيَادٍ فَأَتَى الْمَدِينَةَ فَلَقِيَ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ فَنَسَبَنِي فَانْتَسَبْتُ لَهُ فَقَالَ يَا فَتَى أَلَا أُحَدِّثُكَ حَدِيثًا قَالَ قُلْتُ بَلَى رَحِمَكَ اللَّهُ قَالَ يُونُسُ وَأَحْسَبُهُ ذَكَرَهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ أَوَّلَ مَا يُحَاسَبُ النَّاسُ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ أَعْمَالِهِمْ الصَّلَاةُ قَالَ يَقُولُ رَبُّنَا جَلَّ وَعَزَّ لِمَلَائِكَتِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ انْظُرُوا فِي صَلَاةِ عَبْدِي أَتَمَّهَا أَمْ نَقَصَهَا فَإِنْ كَانَتْ تَامَّةً كُتِبَتْ لَهُ تَامَّةً وَإِنْ كَانَ انْتَقَصَ مِنْهَا شَيْئًا قَالَ انْظُرُوا هَلْ لِعَبْدِي مِنْ تَطَوُّعٍ فَإِنْ كَانَ لَهُ تَطَوُّعٌ قَالَ أَتِمُّوا لِعَبْدِي فَرِيضَتَهُ مِنْ تَطَوُّعِهِ ثُمَّ تُؤْخَذُ الْأَعْمَالُ عَلَى ذَاكُمْحَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي سَلِيطٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنَحْوِهِ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَذَا الْمَعْنَى قَالَ ثُمَّ الزَّكَاةُ مِثْلُ ذَلِكَ ثُمَّ تُؤْخَذُ الْأَعْمَالُ عَلَى حَسَبِ ذَلِكَ
Ya'qub bin Ibrahim hat uns berichtet, Isma'il hat uns berichtet, Yunus hat uns berichtet, von Al Hasan, von Anas bin Hakim Adl Dlabbi: „Er hatte einst Angst vor Ziyad oder Ibnu Ziyad, dann ging er nach Medina, wo er Abu Hurairah traf. Er sagte: ‚Er beauftragte mich mit seiner Aufsicht, und ich erzählte ihm von meiner Abstammung.‘ Abu Hurairah sagte: ‚O junger Mann, soll ich dir einen Hadith erzählen?‘ Anas sagte: ‚Ja, möge Allah dir gnädig sein.‘ Jona sagte: ‚Ich glaube, er erwähnte vom Propheten (Friede sei mit ihm): ‚Wahrlich, das Erste, was am Tag der Auferstehung von den Taten eines Menschen abgerechnet wird, ist sein Gebet. Allah, der Erhabene, sagte zu den Engeln – und Er weiß es am besten.‘“ „Prüft das Gebet Meines Dieners: Ist es vollkommen oder mangelhaft? Ist es vollkommen, so trage es vollkommen ein. Sind Mängel vorhanden, spricht Allah: ‚Prüft erneut: Verrichtet Mein Diener die Sunna-Gebete? Verrichtet er ein Sunna-Gebet, so spricht Allah: ‚Ergänze die fehlenden Pflichtgebete Meines Dieners mit seinen Sunna-Gebeten.‘“ Des Weiteren werden alle menschlichen Taten auf diese Weise angerechnet.“ [Musa bin Isma'il] hat uns [Hammad] von [Humaid] von [Al Hasan] von [einem Mann vom Stamm der Bani Salith] von [Abu Hurairah] vom Propheten (Friede sei mit ihm) wie der obige Hadith berichtet. [Musa bin Isma'il] hat uns [Hammad] von [Daud bin Abu Hind] von [Zurarah bin Aufa] von [Tamim Ad Dari] vom Propheten (Friede sei mit ihm) mit folgender Bedeutung berichtet: „Dann wird auch die Zakat so angerechnet, dann werden alle Taten so angerechnet.“
So berühren Sie Ihr Knie beim Rauen
Imam Abu Dawud : 734
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي يَعْفُورٍ قَالَ أَبُو دَاوُد وَاسْمُهُ وَقْدَانُ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ قَالَصَلَّيْتُ إِلَى جَنْبِ أَبِي فَجَعَلْتُ يَدَيَّ بَيْنَ رُكْبَتَيَّ فَنَهَانِي عَنْ ذَلِكَ فَعُدْتُ فَقَالَ لَا تَصْنَعْ هَذَا فَإِنَّا كُنَّا نَفْعَلُهُ فَنُهِينَا عَنْ ذَلِكَ وَأُمِرْنَا أَنْ نَضَعَ أَيْدِيَنَا عَلَى الرُّكَبِ
Hafs ibn Umar berichtete uns [Syu'bah] von Abu Ya'fur: Abu Daud, sein Name ist Waqdan, berichtete von Mus'ab ibn Sa'd: „Ich verrichtete das Gebet neben meinem Vater und legte dabei meine Hände zwischen meine Knie. Daraufhin verbot er mir, es so zu tun. Ich wiederholte es, und mein Vater sagte: ‚Tu es nicht so, denn wir pflegten es so zu tun. Dann wurde es uns verboten, und uns wurde befohlen, unsere Hände auf die Knie zu legen.‘“
HANDPOSITION WÄHREND RUKU‘
Imam Abu Dawud : 735
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ وَالْأَسْوَدِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَإِذَا رَكَعَ أَحَدُكُمْ فَلْيَفْرِشْ ذِرَاعَيْهِ عَلَى فَخِذَيْهِ وَلْيُطَبِّقْ بَيْنَ كَفَّيْهِ فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى اخْتِلَافِ أَصَابِعِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
[Muhammad bin Abdullah bin Numair] hat uns berichtet, dass [Abu Mu'awiyah] uns berichtet hat, dass [Al A'masy] von [Ibrahim] von ['Alqamah] und [Al Aswad] von [Abdullah] gesagt hat: "Wenn sich einer von euch verbeugt, dann spreizt seine beiden Ellen auf seinen Oberschenkeln und drückt sie flach zwischen seinen Handflächen, als sähe ich die Finger des Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) gekreuzt."
TASBIH-LESUNG BEIM WURZELN UND NIEDERWURF
Imam Abu Dawud : 736
حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ أَبُو تَوْبَةَ وَمُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ الْمَعْنَى قَالَا حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ مُوسَى قَالَ أَبُو سَلَمَةَ مُوسَى بْنِ أَيُّوبَ عَنْ عَمِّهِ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَلَمَّا نَزَلَتْ{ فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ }قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اجْعَلُوهَا فِي رُكُوعِكُمْ فَلَمَّا نَزَلَتْ{ سَبِّحْ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى }قَالَ اجْعَلُوهَا فِي سُجُودِكُمْحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى أَوْ مُوسَى بْنِ أَيُّوبَ عَنْ رَجُلٍ مِنْ قَوْمِهِ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ بِمَعْنَاهُ زَادَ قَالَ فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا رَكَعَ قَالَ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ وَبِحَمْدِهِ ثَلَاثًا وَإِذَا سَجَدَ قَالَ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى وَبِحَمْدِهِ ثَلَاثًا قَالَ أَبُو دَاوُد وَهَذِهِ الزِّيَادَةُ نَخَافُ أَنْ لَا تَكُونَ مَحْفُوظَةً قَالَ أَبُو دَاوُد انْفَرَدَ أَهْلُ مِصْرَ بِإِسْنَادِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ حَدِيثِ الرَّبِيعِ وَحَدِيثِ أَحْمَدَ بْنِ يُونُسَ
Es wurde uns von [Ar Rabi' bin Nafi' Abu Tsaubah] und [Musa bin Isma'il] überliefert, und obwohl die Bedeutung des Hadith dieselbe ist, sagten beide: [Ibn Al Mubarrak] hat es uns von [Moses] berichtet. Abu Salamah Musa bin Ayyub sagte: [Sein Onkel] sagte von ['Uqbah bin 'Amir]: Wenn es herabkommt: "FASABBIH BISMIRABBIKAL 'ADZIIM (Heilige dich dann im Namen deines allmächtigen Herrn)." Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: "Verrichte es als Ruku'-Rezitation." Und wenn es herabkommt: "SABBIHISMA RABBIKAL A'LA (Heilige dich im Namen deines Herrn, des Allerhöchsten)." Dann sagte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm): "Verrichte es als Niederwerfungsrezitation." hat uns [Ahmad bin Yunus] berichtet, dass [Al-Laits, d. h. Ibn Sa'd] es von [Ayyub bin Musa oder Musa bin Ayyub] von [einem Mann aus seinem Volk] von ['Uqbah bin 'Amir] mit derselben Bedeutung berichtet hat, fügte er hinzu; Uqbah sagte: „Als sich der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) niederbeugte, sagte er dreimal: ‚Subhaana rabbiyal 'azhiim wa bihamdihi (Gepriesen sei mein Herr, der Allerhöchste, und Seines Lobes)‘, und als er sich niederwarf, sagte er dreimal: ‚Subhaana rabbiyal a'la wa bihamdih (Gepriesen sei mein Herr, der Allerhöchste, und Seines Lobes)‘.“ Abu Daud sagte: „Ich fürchte, diese Hinzufügung ist keine, die wirklich aufrechterhalten wird (Wahrheit).“ Abu Daud sagte: „Das Volk Ägyptens überlieferte diese beiden Isnad-Hadithe mit einer einzigen Überlieferung, nämlich dem Hadith von Rabi' und dem Hadith von Ahmad bin Yunus.“
LESUNGEN UND GEBETE IM GEBET BEIM LESEN DER VERSE VON GRACE UND AZAB
Imam Abu Dawud : 737
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ قُلْتُ لِسُلَيْمَانَ أَدْعُو فِي الصَّلَاةِ إِذَا مَرَرْتُ بِآيَةِ تَخَوُّفٍ فَحَدَّثَنِي عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ عَنْ مُسْتَوْرِدٍ عَنْ صِلَةَ بْنِ زُفَرَ عَنْ حُذَيْفَةَأَنَّهُ صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَانَ يَقُولُ فِي رُكُوعِهِ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ وَفِي سُجُودِهِ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى وَمَا مَرَّ بِآيَةِ رَحْمَةٍ إِلَّا وَقَفَ عِنْدَهَا فَسَأَلَ وَلَا بِآيَةِ عَذَابٍ إِلَّا وَقَفَ عِنْدَهَا فَتَعَوَّذَ
Hafsch ibn Umar berichtete uns, dass Schu'ba sagte: „Ich fragte Salomo: ‚Muss ich beten, wenn ich einen Vers lese, der Furcht ausdrückt?‘“ Daraufhin berichtete mir Sulaiman von Sa'd ibn 'Ubaidah, von Mustaurid, von Schila ibn Zufar, von Hudzaifah, dass er mit dem Propheten (Friede sei mit ihm) betete. Beim Niederknien las er: „Subhana rabbiyal 'azhiimi (Gepriesen sei mein Herr, der Allergrößte)“ und beim Niederwerfen: „Subhana rabbiyal a'la (Gepriesen sei mein Herr, der Allerhöchste)“. Er übersprang den Vers über die Barmherzigkeit, hielt dort inne und betete. Ebenso übersprang er den Vers über die Strafe (Folter), hielt dort inne und bat um Schutz.
Lesungen und Gebete während der Verbeugung und der Prostitution
Imam Abu Dawud : 738
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ مُطَرِّفٍ عَنْ عَائِشَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ فِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلَائِكَةِ وَالرُّوحِ
Muslim bin Ibrahim hat uns berichtet, Hisham hat uns berichtet, Qatadah hat uns berichtet, von Mutharif hat berichtet, von Aisha, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) sich niederbeugte und warf und dabei sagte: „Subbuhun quddusun rabbul Malaaikati war ruuhi (Gepriesen sei Allah), unser Herr, die Engel und Gabriel.“
Die Nähe des Dieners zu Gott bei der Prostitution
Imam Abu Dawud : 739
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ قَالَقُمْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةً فَقَامَ فَقَرَأَ سُورَةَ الْبَقَرَةِ لَا يَمُرُّ بِآيَةِ رَحْمَةٍ إِلَّا وَقَفَ فَسَأَلَ وَلَا يَمُرُّ بِآيَةِ عَذَابٍ إِلَّا وَقَفَ فَتَعَوَّذَ قَالَ ثُمَّ رَكَعَ بِقَدْرِ قِيَامِهِ يَقُولُ فِي رُكُوعِهِ سُبْحَانَ ذِي الْجَبَرُوتِ وَالْمَلَكُوتِ وَالْكِبْرِيَاءِ وَالْعَظَمَةِ ثُمَّ سَجَدَ بِقَدْرِ قِيَامِهِ ثُمَّ قَالَ فِي سُجُودِهِ مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ قَامَ فَقَرَأَ بِآلِ عِمْرَانَ ثُمَّ قَرَأَ سُورَةً سُورَةً
Ahmad bin Salih erzählte uns, dass Ibnu Wahb erzählte, dass Mu'awiyah bin Salih erzählte, dass Amru bin Qais erzählte, dass Ashim bin Humaid erzählte, dass Auf bin Malik Al Asyja'i erzählte: „Eines Nachts betete ich mit dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm). Da stand er auf und rezitierte die Sure Al-Baqara. Er übersprang nicht den Vers über die Barmherzigkeit, sondern hielt inne und bat Ihn um Schutz. Auch den Vers über die Strafe übersprang er nicht, sondern hielt inne und bat Ihn um Schutz.“ Er fuhr fort: Dann verneigte er sich, solange er stand, und sprach dabei: „Subahaana dzil jabaruuti wal malakuuti wal kibriyaa`i wal 'azhamati (Gepriesen sei derjenige, der Macht, Königtum, Größe und Majestät besitzt).“ Dann warf er sich nieder, solange er stand, und sprach dabei dasselbe. Danach stand er auf, las einen Brief von Ali Imran und anschließend einen weiteren.
LESUNGEN UND GEBETE IN DER NACHT GEBETE DES PROPHETEN SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM
Imam Abu Dawud : 740
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ وَعَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ قَالَا حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ مَوْلَى الْأَنْصَارِ عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي عَبْسٍ عَنْ حُذَيْفَةَأَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي مِنْ اللَّيْلِ فَكَانَ يَقُولُ اللَّهُ أَكْبَرُ ثَلَاثًا ذُو الْمَلَكُوتِ وَالْجَبَرُوتِ وَالْكِبْرِيَاءِ وَالْعَظَمَةِ ثُمَّ اسْتَفْتَحَ فَقَرَأَ الْبَقَرَةَ ثُمَّ رَكَعَ فَكَانَ رُكُوعُهُ نَحْوًا مِنْ قِيَامِهِ وَكَانَ يَقُولُ فِي رُكُوعِهِ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرُّكُوعِ فَكَانَ قِيَامُهُ نَحْوًا مِنْ رُكُوعِهِ يَقُولُ لِرَبِّيَ الْحَمْدُ ثُمَّ سَجَدَ فَكَانَ سُجُودُهُ نَحْوًا مِنْ قِيَامِهِ فَكَانَ يَقُولُ فِي سُجُودِهِ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ السُّجُودِ وَكَانَ يَقْعُدُ فِيمَا بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ نَحْوًا مِنْ سُجُودِهِ وَكَانَ يَقُولُ رَبِّ اغْفِرْ لِي رَبِّ اغْفِرْ لِي فَصَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ فَقَرَأَ فِيهِنَّ الْبَقَرَةَ وَآلَ عِمْرَانَ وَالنِّسَاءَ وَالْمَائِدَةَ أَوْ الْأَنْعَامَ شَكَّ شُعْبَةُ
Uns wurde berichtet, dass [Abu Walid Ath Thayalisi] und [Ali bin Al Ja'd] beide sagten; hat uns [Syu'bah] von ['Amru bin Murrah] von [Abu Hamzah, einem ehemaligen Sklaven von Al Ansari] von [einem Mann von Bani 'Absi] von [Hudzaifah] berichtet, dass er den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) nachts beten sah, und in seinem Gebet sagte er: "Allahu Akbar" dreimal dzul malakuuti wal Jabaruuri wal kibriyaa`i wal 'adzamati (Gepriesen sei derjenige, der Königreich, Macht, Größe und Majestät besitzt). Dann verrichtete er das Iftar-Gebet, dann rezitierte er den Buchstaben Al-Baqara, dann verneigte er sich lange, fast genauso lange wie zuvor, und sprach dabei: "Subhaana rabbiyal 'azhiimi, Subhaana rabbiyal 'azhiimi (Gepriesen sei mein Herr, der Allerherrliche, gepriesen sei mein Herr, der Erhabene)." Dann erhob er den Kopf und sprach, während er stand (i'tidal) wie zuvor, "Lirabbiyal hamdu (Alles Lob gebührt meinem Herrn)." Dann warf er sich nieder, und während er sich so lange niederwarf wie zuvor, sprach er dabei: "Subhaana rabbiyal "a'la (Gepriesen sei mein Herr, der Allerhöchste)." Dann erhob er sein Haupt in Niederwerfung, verharrte lange zwischen zwei Niederwerfungen, wie er es zuvor getan hatte, und sprach dabei: "Rabbighfirlii, Rabbighfirlii". Anschließend betete er vier Rak'at und rezitierte dabei die Buchstaben Al-Baqara, Ali Imran, An-Nisa', Al-Ma'ida oder Al-An'am -Syu'bah (in der Aussprache unsicher)."
