Imam Abu Dawud (الامام ابو داود) - 4590 Hadith
Ungefähr lange stand der Rasulullah im Gebet
Imam Abu Dawud : 681
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ يَعْنِي النُّفَيْلِيَّ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا مَنْصُورٌ عَنْ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ الْهُجَيْمِيِّ عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ النَّاجِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَحَزَرْنَا قِيَامَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ فَحَزَرْنَا قِيَامَهُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ مِنْ الظُّهْرِ قَدْرَ ثَلَاثِينَ آيَةً قَدْرَ الم تَنْزِيلُ السَّجْدَةِ وَحَزَرْنَا قِيَامَهُ فِي الْأُخْرَيَيْنِ عَلَى النِّصْفِ مِنْ ذَلِكَ وَحَزَرْنَا قِيَامَهُ فِي الْأُولَيَيْنِ مِنْ الْعَصْرِ عَلَى قَدْرِ الْأُخْرَيَيْنِ مِنْ الظُّهْرِ وَحَزَرْنَا قِيَامَهُ فِي الْأُخْرَيَيْنِ مِنْ الْعَصْرِ عَلَى النِّصْفِ مِنْ ذَلِكَ
Abdullah bin Muhammad (An-Nufailīli) berichtete uns, dass Husyaim uns berichtete, dass Mansur uns berichtete, dass er von Al-Walid bin Muslim Al-Hujaimi von Abu As-Shiddiq An-Najji von Abu Sa'id Al-Khudri berichtete: „Wir schätzten, wie lange der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) beim Dhuhr- und Asr-Gebet stand. Wir schätzten, dass die ersten beiden Rakʿas des Dhuhr-Gebets etwa der Rezitation von dreißig Versen entsprachen, etwa der Rezitation von Alif Lam Mim Tanziilul (Sure as-Sajadah). Die Zeit, die er in den letzten beiden Rakʿas stand, schätzten wir auf die Hälfte der Zeit der ersten beiden Rakʿas.“ Dann schätzten wir die Zeit, die er in den ersten beiden Raka'ats des Asr-Gebets stand, auf die gleiche Zeit wie die Zeit, die er in den letzten beiden Raka'ats des Dzuhur-Gebets stand, und wir schätzten die Zeit, die er in den letzten beiden Raka'ats des Asr-Gebets stand, auf die Hälfte der Zeit, die er in den ersten beiden Raka'ats stand.“
Lesung des Briefes des Rasulullah bei den Gebeten von Duhur und Ashar
Imam Abu Dawud : 682
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ بِالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ وَنَحْوِهِمَا مِنْ السُّوَرِ
[Musa bin Isma'il] hat uns [Hammad] von [Simak bin Harb] von [Jabir bin Samurah] erzählt, dass der Gesandte Allahs, Allahs Wohlgefallen auf ihm, während der Dhuhr- und Asr-Gebete (den Brief) rezitierte: „WAS SAMAA`I WAT THAARIQ und WAS SAMAA`I DZAATIL BURUUJ und solche Briefe.“
Lesung des Dhuhur-Gebets und anderer Gebete
Imam Abu Dawud : 683
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ سِمَاكٍ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَحَضَتْ الشَّمْسُ صَلَّى الظُّهْرَ وَقَرَأَ بِنَحْوٍ مِنْ وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى وَالْعَصْرَ كَذَلِكَ وَالصَّلَوَاتِ كَذَلِكَ إِلَّا الصُّبْحَ فَإِنَّهُ كَانَ يُطِيلُهَا
Hat uns erzählt ['Ubaidullah bin Mu'adz] hat uns erzählt [mein Vater] hat uns erzählt [Syu'bah] von [Hören Sie] er hörte [Jabir bin Samurah] sagen: "Wenn die Sonne sich nach Westen neigt, verrichtet er das Mittagsgebet und liest (einen Buchstaben) wie den WALLAILI IDZAA YAGHSYAA Buchstaben, und auch in anderen Gebeten außer dem Morgengebet verlängert er seine Lesung.
Lesen des Briefes As-Sajda im Dhuhur-Gebet
Imam Abu Dawud : 684
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ وَيَزِيدُ بْنُ هَارُونَ وَهُشَيْمٌ عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ عَنْ أُمَيَّةَ عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَجَدَ فِي صَلَاةِ الظُّهْرِ ثُمَّ قَامَ فَرَكَعَ فَرَأَيْنَا أَنَّهُ قَرَأَ تَنْزِيلَ السَّجْدَةِقَالَ ابْنُ عِيسَى لَمْ يَذْكُرْ أُمَيَّةَ أَحَدٌ إِلَّا مُعْتَمِرٌ
Uns wurde berichtet, dass [Muhammad bin Isa] uns [Mu'tamir bin Sulaiman], [Yazid bin Harun] und [Husyaim] von [Sulaiman At Taimi], von [Umayyah], von [Abu Mijlas], von [Ibn Umar] berichtet hat, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) sich während des Mittagsgebets niederwarf, dann aufstand und sich verbeugte, und wir wissen, dass er dann den Buchstaben As-Sajdah rezitierte. Ibn Isa sagte: „Umayyah erwähnte niemanden außer Mu'tamir.“
KEINE BRIEFE IN DEN DHUHUR- UND ASHAR-GEBETEN LESEN
Imam Abu Dawud : 685
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ عَنْ مُوسَى بْنِ سَالِمٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ قَالَدَخَلْتُ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فِي شَبَابٍ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ فَقُلْنَا لِشَابٍّ مِنَّا سَلْ ابْنَ عَبَّاسٍ أَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ فَقَالَ لَا لَا فَقِيلَ لَهُ فَلَعَلَّهُ كَانَ يَقْرَأُ فِي نَفْسِهِ فَقَالَ خَمْشًا هَذِهِ شَرٌّ مِنْ الْأُولَى كَانَ عَبْدًا مَأْمُورًا بَلَّغَ مَا أُرْسِلَ بِهِ وَمَا اخْتَصَّنَا دُونَ النَّاسِ بِشَيْءٍ إِلَّا بِثَلَاثِ خِصَالٍ أَمَرَنَا أَنْ نُسْبِغَ الْوُضُوءَ وَأَنْ لَا نَأْكُلَ الصَّدَقَةَ وَأَنْ لَا نُنْزِيَ الْحِمَارَ عَلَى الْفَرَسِ
[Musaddad] hat uns berichtet, dass [Abdul Warits] von [Musa bin Salim] berichtet hat, dass [Abdullah bin 'Ubaidullah] sagte: Ich traf Ibn Abbas, als er noch zu den jungen Männern der Bani Hashim gehörte. Wir fragten einen jungen Mann unter uns: „Frag Ibn Abbas, ob der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) die Sure im Mittags- und Nachmittagsgebet rezitiert hat?“ [Ibn Abbas] antwortete: „Nein, er hat nicht rezitiert.“ Da sagte er erneut zu ihm: „Vielleicht hat er still rezitiert.“ Daraufhin sagte Ibn Abbas: „Das ist in der Tat schlimmer als die erste (angebliche) Geschichte. Er war ein Diener, der den Auftrag hatte, das ihm Anvertraute zu überbringen. Er hat uns nie gegenüber anderen bevorzugt, außer in drei Fällen: Er befahl uns, die rituelle Waschung (Wudu) vollständig durchzuführen, wir dürfen kein Zakat-Geld essen und wir dürfen keine Esel zur Paarung mit Pferden verwenden.“
UNSICHERHEIT BEIM LESEN DES PROPHETENBRIEFES IM GEBET
Imam Abu Dawud : 686
حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا حُصَيْنٌ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَلَا أَدْرِي أَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ أَمْ لَا
Ziyad bin Ayyub hat uns erzählt, dass Husyaim uns erzählt hat, dass Hushain uns erzählt hat, dass er von Ikrimah erzählt hat, dass er von Ibn Abbas erzählt hat: "Ich weiß nicht, ob Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam (die Buchstaben des Korans) während des Mittagsgebets und des Asr-Gebets gelesen hat oder nicht."
LESEN DES BRIEFES „WAL MURSALAATI 'URFAA“ IM MAGHRIB-GEBET
Imam Abu Dawud : 687
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ عَنْ مَالِكٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ أُمَّ الْفَضْلِ بِنْتَ الْحَارِثِ سَمِعَتْهُ وَهُوَ يَقْرَأُ وَالْمُرْسَلَاتِ عُرْفًا فَقَالَتْ يَا بُنَيَّ لَقَدْ ذَكَّرْتَنِي بِقِرَاءَتِكَ هَذِهِ السُّورَةِ إِنَّهَا لَآخِرُ مَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ بِهَا فِي الْمَغْرِبِ
Uns [Al Qa'nabi] wurde von [Malik] von [Ibn Syihab] von ['Ubaidullah bin Abdullah bin 'Utbah] von [Ibn Abbas] überliefert, dass Umm Fadl bint Al Harith ihn hörte, als er den Buchstaben "WAL MURSALAATI 'URFAA" las, woraufhin Umm Fadl sagte: "O mein Sohn, du hast mich an dein Lesen des Buchstabens erinnert, nämlich an das Ende des Rezitierens des Gesandten Allahs, sallallahu 'alaihi wasallam", das ich einst im Maghrib-Gebet hörte."
LESEN DES BRIEFES AT-DOHR IM MAGHRIB-GEBET
Imam Abu Dawud : 688
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ عَنْ مَالِكٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ بِالطُّورِ فِي الْمَغْرِبِ
Uns [Al Qa'nabi] wurde von [Malik] von [Ibn Syihab] von [Muhammad bin Jubair bin Muth'im] von [seinem Vater] überliefert, dass er sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) während des Maghrib-Gebets den Buchstaben At-Thur rezitieren.“
Verwendung langer Buchstaben im Maghrib-Gebet
Imam Abu Dawud : 689
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ قَالَ قَالَ لِي زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍمَا لَكَ تَقْرَأُ فِي الْمَغْرِبِ بِقِصَارِ الْمُفَصَّلِ وَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الْمَغْرِبِ بِطُولَى الطُّولَيَيْنِقَالَ قُلْتُ مَا طُولَى الطُّولَيَيْنِ قَالَ الْأَعْرَافُ وَالْأُخْرَى الْأَنْعَامُ قَالَ وَسَأَلْتُ أَنَا ابْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ فَقَالَ لِي مِنْ قِبَلِ نَفْسِهِ الْمَائِدَةُ وَالْأَعْرَافُ
Al-Hasan bin Ali berichtete uns, dass Abdurrazaq von Ibn Juraij berichtete, dass Ibn Abu Awalkah von Urwah bin Zubair berichtete, dass Marwan bin Al-Hakam berichtete: Zaid bin Thabit sagte zu mir: „Warum liest du gewöhnlich kurze Buchstaben während des Maghrib-Gebets? Obwohl ich den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) zwei lange Buchstaben aus den langen Buchstaben des Maghrib-Gebets lesen sah.“ Ibn Abu Awalkah sagte: „Ich fragte: ‚Welche zwei langen Buchstaben sind das?‘ Urwah antwortete: ‚Al-A'raf und Al-An'am.‘“ Ibn Juraij sagte: „Ich fragte Ibn Abu Awalkah, und ihm zufolge waren es die Buchstaben Al-Ma'ida und Al-A'raf.“
Verwendung kurzer Buchstaben im Maghrib-Gebet
Imam Abu Dawud : 690
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ أَنَّ أَبَاهُكَانَ يَقْرَأُ فِي صَلَاةِ الْمَغْرِبِ بِنَحْوِ مَا تَقْرَءُونَ وَالْعَادِيَاتِ وَنَحْوِهَا مِنْ السُّوَرِقَالَ أَبُو دَاوُد هَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ ذَاكَ مَنْسُوخٌ قَالَ أَبُو دَاوُد وَهَذَا أَصَحُّ
[Musa bin Isma'il] berichtete uns, [Hammad] berichtete uns, [Hisham bin 'Urwah] habe gesagt, dass [sein Vater (Urwah)] im Maghrib-Gebet Buchstaben rezitierte, darunter den Buchstaben „Wal 'Adiyat“ und ähnliche Buchstaben. Abu Daud sagte: „Dies deutet darauf hin, dass der obige Hadith aufgehoben wurde, während dieser Hadith authentischer ist.“
Lesen langer und kurzer Briefe in obligatorischen Gebeten
Imam Abu Dawud : 691
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ السَّرْخَسِيُّ حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَقَ يُحَدِّثُ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّهُ قَالَمَا مِنْ الْمُفَصَّلِ سُورَةٌ صَغِيرَةٌ وَلَا كَبِيرَةٌ إِلَّا وَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَؤُمُّ النَّاسَ بِهَا فِي الصَّلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ
Ahmad bin Sa'id As Sarkhasi hat uns erzählt, dass Wahb bin Jarir uns erzählt hat, dass mein Vater sagte: Ich hörte Muhammad bin Ishaq von Amru bin Syu'aib von seinem Vater von seinem Großvater erzählen, dass er sagte: "Es gibt keinen Buchstaben, der kurz oder lang ist, den ich nicht vom Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) rezitieren gehört habe, als er die Menschen im Pflichtgebet leitete."
LESEN DER SURA AL-IKHLAS IM MAGHRIB-GEBET
Imam Abu Dawud : 692
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا قُرَّةُ عَنْ النَّزَّالِ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ أَنَّهُصَلَّى خَلْفَ ابْنِ مَسْعُودٍ الْمَغْرِبَ فَقَرَأَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
Hat uns ['Ubaidullah bin Mu'adz] erzählt, hat uns [meinem Vater] von [Qurrah] von [An Nazal bin 'Ammar] von [Abu Uthman An Nahdi] erzählt, dass er Maghrib hinter Ibn Mas'ud gebetet hat, dann hat [Ibn Mas'ud] den Brief Al Ikhlash „Qul Huwallahu Ahad“ rezitiert.
LESEN DES BRIEFES „IDZA ZULZILATIL-ARDHU“ IM MORGENGEBOT
Imam Abu Dawud : 693
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي عَمْرٌو عَنْ ابْنِ أَبِي هِلَالٍ عَنْ مُعَاذِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْجُهَنِيِّ أَنَّ رَجُلًا مِنْ جُهَيْنَةَ أَخْبَرَهُأَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الصُّبْحِ إِذَا زُلْزِلَتْ الْأَرْضُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ كِلْتَيْهِمَا فَلَا أَدْرِي أَنَسِيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمْ قَرَأَ ذَلِكَ عَمْدًا
Ahmad bin Salih hat uns berichtet, dass Ibn Wahb mir berichtet hat, dass Amru von Ibn Abu Hilal von Mu'adz bin Abdullah Al Juhani berichtet hat, dass ein Mann aus Juhainah ihm berichtet hat, dass er den Propheten (Friede sei mit ihm) im Morgengebet in beiden Rak'ahs "IDZA ZULZILATIL-ARDHU ZILZALAHA" rezitieren hörte. Ich weiß nicht, ob der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) es vergessen oder absichtlich getan hat.
Brief im Morgengebet lesen
Imam Abu Dawud : 694
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الرَّازِيُّ أَخْبَرَنَا عِيسَى يَعْنِي ابْنَ يُونُسَ عَنْ إِسْمَعِيلَ عَنْ أَصْبَغَ مَوْلَى عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ قَالَكَأَنِّي أَسْمَعُ صَوْتَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي صَلَاةِ الْغَدَاةِ فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ الْجَوَارِي الْكُنَّسِ
Es wurde uns überliefert, dass [Ibrahim bin Musa Ar Razi] uns [Isa, d. h. Ibn Yunus] von [Isma'il] von [Asbagh, dem ehemaligen Sklaven von 'Amr bin Huraith] von [Amr bin Huraith] informiert hat, sagte er; Während des Morgengebetes war es, als ob ich die Stimme des Propheten möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken hören; „FALAA UQSIMU BIL KHUNNAS, AL JAWAARIL KUNNAS.“ (Teil der Rezitation aus dem Brief Attakwir)
EINFACHE BESTELLUNG ZUM LESEN VON AL-FATIHAH UND BRIEF
Imam Abu Dawud : 695
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَأُمِرْنَا أَنْ نَقْرَأَ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَمَا تَيَسَّرَ
Er hat uns erzählt [Abu Walid Ath Thayalisi] hat uns erzählt [Hammam] von [Qatadah] von [Abu Nadlrah] von [Abu Sa'id], er sagte: „Uns wurde befohlen, die Sure Al Fatihah und eine einfache Sure (die wir lesen können) zu lesen.“
Die Verpflichtung, Al-Fatiha im Gebet zu lesen
Imam Abu Dawud : 696
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الرَّازِيُّ أَخْبَرَنَا عِيسَى عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مَيْمُونٍ الْبَصْرِيِّ حَدَّثَنَا أَبُو عُثْمَانَ النَّهْدِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اخْرُجْ فَنَادِ فِي الْمَدِينَةِ أَنَّهُ لَا صَلَاةَ إِلَّا بِقُرْآنٍ وَلَوْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فَمَا زَادَ
[Ibrahim bin Musa Ar Razi] hat uns berichtet, dass [Isa] von [Ja'far bin Maimun Al Bashri] berichtet hat, dass [Abu Uthman An Nahdi] gesagt hat; [Abu Hurairah] hat mir berichtet, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) zu mir sagte: "Geht hinaus und ruft in ganz Medina, dass es für niemanden gültig ist zu beten, außer mit der Rezitation des Korans, einschließlich der Fatihatul Buku (Al-Fatiha) und des Restes."
Es ist nicht gültig, zu beten, ohne Al-Fatiha zu lesen
Imam Abu Dawud : 697
حَدَّثَنَا ابْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَأَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أُنَادِيَ أَنَّهُ لَا صَلَاةَ إِلَّا بِقِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ فَمَا زَادَ
Hat uns [Ibn Basyar], hat uns [Yahya], hat uns [Ja'far] von [Abu Uthman] von [Abu Hurairah] berichtet: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) befahl mir zu erklären, dass es ungültig sei, das Gebet zu verrichten, ohne die Al-Fatiha und die übrigen Gebote zu rezitieren.
Bestimmungen zum Lesen von Al-Fatiha im Gebet
Imam Abu Dawud : 698
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ عَنْ مَالِكٍ عَنْ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا السَّائِبِ مَوْلَى هِشَامِ بْنِ زَهْرَةَ يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ صَلَّى صَلَاةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَهِيَ خِدَاجٌ فَهِيَ خِدَاجٌ فَهِيَ خِدَاجٌ غَيْرُ تَمَامٍ
Al-Qa'nabi berichtete uns von Malik, dass Al-'Ala' bin Abdurrahman sagte, er habe Abu As-Sa'ib, den ehemaligen Sklaven von Hisham bin Zahrah, sagen hören; ich hörte Abu Hurairah sagen; der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: "Wer betet, ohne die Ummul Qur'an (Al-Fatiha) zu lesen, dessen Gebet ist mangelhaft, unzureichend und unvollkommen."
Es ist nicht gültig, zu beten, ohne Al-Fatiha zu lesen
Imam Abu Dawud : 699
قَالَ فَقُلْتُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ إِنِّي أَكُونُ أَحْيَانًا وَرَاءَ الْإِمَامِ قَالَ فَغَمَزَ ذِرَاعِي وَقَالَ اقْرَأْ بِهَا يَا فَارِسِيُّ فِي نَفْسِكَفَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى قَسَمْتُ الصَّلَاةَ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي نِصْفَيْنِ فَنِصْفُهَا لِي وَنِصْفُهَا لِعَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اقْرَءُوا يَقُولُ الْعَبْدُ{ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ }يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ حَمِدَنِي عَبْدِي يَقُولُ{ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ }يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَثْنَى عَلَيَّ عَبْدِي يَقُولُ الْعَبْدُ{ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ }يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مَجَّدَنِي عَبْدِي يَقُولُ الْعَبْدُ{ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ }يَقُولُ اللَّهُ هَذِهِ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ يَقُولُ الْعَبْدُ{ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ }يَقُولُ اللَّهُ فَهَؤُلَاءِ لِعَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ
(Al-Qa'nabi berichtete uns von Malik, der von Al-Ala' bin Abdurrahman berichtete, dass er Folgendes gehört hatte:) Abu As-Sa'ib sagte: Ich fragte: "O Abu Hurairah, manchmal bete ich hinter dem Imam." Abu As-Sa'ib sagte: "Dann hielt Abu Hurairah meine Elle fest und sagte: "Lies es leise, o Pharisäer, denn ich hörte einst den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sagen: ‚Allah, der Erhabene, sprach: ‚Ich teile das Gebet zwischen Mir und Meinem Diener, je zur Hälfte für Mich und für Meinen Diener, und für Meinen Diener, worum er bittet.‘ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Lies es, wenn der Diener "Al-hamdu lillaahi rabbiil 'aalamin" spricht, wird Allah, der Erhabene, antworten: "Mein Diener hat Mich gepriesen." Wenn ein Diener „Ar-Rahmaanir Rahiim“ liest, spricht Allah, der Erhabene: „Mein Diener hat Mich gepriesen.“ Wenn ein Diener „Maaliki yaumid deen“ liest, spricht Allah, der Erhabene: „Mein Diener hat Mich verherrlicht.“ Wenn ein Diener „Iyyaaka na'budu wa iyyaka nasta'iin“ liest, spricht Allah, der Erhabene: „Dies ist Mein Anteil und der Anteil Meines Dieners, und Mein Diener erhält, worum er bittet.“ Wenn ein Diener „Ihdinash shiraathal mustaqiim, shiraathal ladziina an'amta 'alaihim ghairil maghdluubi 'alaihim waladl dllaallliin“ liest, spricht Allah, der Erhabene: „Dies ist der Anteil Meines Dieners, und er erhält, worum er bittet.“
Die Verpflichtung, Al-Fatiha in Munfarid-Gebeten zu lesen
Imam Abu Dawud : 700
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وَابْنُ السَّرْحِ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِيَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فَصَاعِدًاقَالَ سُفْيَانُ لِمَنْ يُصَلِّي وَحْدَهُ
Uns wurde überliefert, dass [Qutaibah bin Sa'id] und [Ibn Sarh] beide sagten; [Sufyan] überlieferte uns von [Az Zuhri] von [Mahmud bin Ar Rabi'] von ['Ubadah bin As Shamit], was den Propheten (Friede sei mit ihm) erreichte (seine Worte): „Es ist ungültig zu beten für jemanden, der die Fatihatul Kitab (Sure Al-Fatiha) und die übrigen Verse nicht rezitiert.“ Sufyan sagte: „Für diejenigen, die allein beten.“
