Imam Abu Dawud (الامام ابو داود) - 4590 Hadith
Orte zum Schweigen und Gebet
Imam Abu Dawud : 661
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَزِيدُ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ الْحَسَنِ أَنَّ سَمُرَةَ بْنَ جُنْدُبٍ وَعِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ تَذَاكَرَافَحَدَّثَ سَمُرَةُ بْنُ جُنْدُبٍ أَنَّهُ حَفِظَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَكْتَتَيْنِ سَكْتَةً إِذَا كَبَّرَ وَسَكْتَةً إِذَا فَرَغَ مِنْ قِرَاءَةِ{ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ }فَحَفِظَ ذَلِكَ سَمُرَةُ وَأَنْكَرَ عَلَيْهِ عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ فَكَتَبَا فِي ذَلِكَ إِلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ فَكَانَ فِي كِتَابِهِ إِلَيْهِمَا أَوْ فِي رَدِّهِ عَلَيْهِمَا أَنَّ سَمُرَةَ قَدْ حَفِظَ
Musaddad berichtete uns, Yazid berichtete uns, Sa'id berichtete uns, Qatadah berichtete uns von Al Hasan, dass Samurah bin Jundab und 'Imran bin Hushain sich gegenseitig an etwas erinnerten. Samurah bin Jundab berichtete uns, dass er vom Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) zwei Stellen auswendig gelernt habe, an denen dieser einen Moment (im Gebet) verweilte: die erste nach dem Takbir und die zweite, nachdem er „GHAIRIL MAGHDLUUBI 'ALAIHIM WALADL DLLAALLIN“ rezitiert hatte. Samurah hatte dies auswendig gelernt, aber Imran bin Hushain bestritt es. Daraufhin schrieben die beiden einen Brief an Ubay bin Ka'b, und Ubay antwortete auf seinen Brief bzw. auf beider Briefe, dass Samurah es tatsächlich auswendig gelernt hatte.
Ein Ort, um für einen Moment im Gebet innezuhalten
Imam Abu Dawud : 662
حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى حَدَّثَنَا سَعِيدٌ بِهَذَا قَالَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ قَالَسَكْتَتَانِ حَفِظْتُهُمَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِيهِ قَالَ سَعِيدٌ قُلْنَا لِقَتَادَةَ مَا هَاتَانِ السَّكْتَتَانِ قَالَ إِذَا دَخَلَ فِي صَلَاتِهِ وَإِذَا فَرَغَ مِنْ الْقِرَاءَةِ ثُمَّ قَالَ بَعْدُ وَإِذَا قَالَ{ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ }
Ibn Al-Mutsanna berichtete uns, Abdul A'la berichtete uns, Sa'id berichtete uns in diesem Leitartikel: „Zwei kurze Pausen, die ich einst vom Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) auswendig gelernt habe“, sagte Abdul A'la im Hadith. Sa'id sagte: „Wir fragten Qatada: ‚Wo sind die beiden Stellen für die kurzen Pausen?‘ Er antwortete: ‚Wenn du ins Gebet eingetreten bist (nach dem Takbir) und wenn du mit dem Rezitieren (eines Buchstabens des Korans) fertig bist.‘“ Danach sagte Qatada: „Wenn du mit dem Rezitieren fertig bist: ‚GHAIRIL MAGHDLUUBI 'ALAIHIM WALADL DLLALLIN.‘“
GEBET ZWISCHEN TAKBIR UND LESEN VON AL-FATIHAH
Imam Abu Dawud : 663
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي شُعَيْبٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ عَنْ عُمَارَةَ ح و حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ عَنْ عُمَارَةَ الْمَعْنَى عَنْ أَبِي زُرْعَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَبَّرَ فِي الصَّلَاةِ سَكَتَ بَيْنَ التَّكْبِيرِ وَالْقِرَاءَةِ فَقُلْتُ لَهُ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي أَرَأَيْتَ سُكُوتَكَ بَيْنَ التَّكْبِيرِ وَالْقِرَاءَةِ أَخْبِرْنِي مَا تَقُولُ قَالَ اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ اللَّهُمَّ أَنْقِنِي مِنْ خَطَايَايَ كَالثَّوْبِ الْأَبْيَضِ مِنْ الدَّنَسِ اللَّهُمَّ اغْسِلْنِي بِالثَّلْجِ وَالْمَاءِ وَالْبَرَدِ
Ahmad bin Abu Syu'aib hat uns berichtet, dass Muhammad bin Fudlail es von Umara berichtet hat. Und es wurde auf einem anderen Weg überliefert, dass Abu Kamil uns berichtet hat, dass Abdul Wahid es von Umara berichtet hat, während die Überlieferungskette des Hadith von Abu Zur'ah stammt, der von Abu Hurairah berichtete. „Wenn der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) den Takbir im Gebet sprach, pflegte er einen Moment zwischen Takbir und Qira'ah (dem Rezitieren der Al-Fatiha) innezuhalten. Da fragte ich ihn: „Um meiner Eltern willen, als Lösegeld, sag mir, was hast du rezitiert, als du zwischen Takbir und Al-Fatiha geschwiegen hast?“ Er antwortete: „ALLAHUMMA BAA'ID BAINI WA BAINA KHATHAAYAAYA KAMAA BAA'ATTA BAINAL MASYRIQI WAL MAGHRIB, ALLAHUMMA ANQINII MIN KHATHAAYAAYA KATSSAUBIL ABYADLI MINAD DANAS, ALLAHUMMAGH SILNII BIS TSALJI WAL MAA'I WAL BARAD (O Allah, halte mich von meinen Sünden fern, wie Du zwischen Osten und Westen fern bist, o Allah, reinige meine Fehler wie ein reines weißes Tuch vom Schmutz, o Allah, wasche sie rein).“ mich mit Schnee, Wasser und Tau).
Das Lesen von Al-Fatiha als Einstieg in das Gebetslesen
Imam Abu Dawud : 664
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ كَانُوا يَفْتَتِحُونَ الْقِرَاءَةَ بِ{ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ }
Muslim bin Ibrahim hat uns von Hisyam von Qatadah von Anas berichtet, dass der Prophet sallallaahu 'alaihi wasallam, Abu Bakr, Umar und Uthman ihre Rezitation alle mit "ALHAMDULILLAHI RABBIL 'AALAMIN" begannen.
VERFAHREN ZUM BETEN DES PROPHETEN SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM
Imam Abu Dawud : 665
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ عَنْ بُدَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْتَتِحُ الصَّلَاةَ بِالتَّكْبِيرِ وَالْقِرَاءَةِ بِ{ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ }وَكَانَ إِذَا رَكَعَ لَمْ يُشَخِّصْ رَأْسَهُ وَلَمْ يُصَوِّبْهُ وَلَكِنْ بَيْنَ ذَلِكَ وَكَانَ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرُّكُوعِ لَمْ يَسْجُدْ حَتَّى يَسْتَوِيَ قَائِمًا وَكَانَ يَقُولُ فِي كُلِّ رَكْعَتَيْنِ التَّحِيَّاتُ وَكَانَ إِذَا جَلَسَ يَفْرِشُ رِجْلَهُ الْيُسْرَى وَيَنْصِبُ رِجْلَهُ الْيُمْنَى وَكَانَ يَنْهَى عَنْ عَقِبِ الشَّيْطَانِ وَعَنْ فَرْشَةِ السَّبُعِ وَكَانَ يَخْتِمُ الصَّلَاةَ بِالتَّسْلِيمِ
Hat uns erzählt [Musaddad] hat uns erzählt [Abdul Warits bin Sa'id] von [Husain Al Mu'allim] von [Budail bin Maisarah] von [Abu Al Jauza`] von [Aisyah] sagte er; Der Prophet (Friede sei mit ihm) begann sein Gebet mit dem Takbir und dem Rezitieren von „Al-Hammulillahi Rabbil Aalamiin“. Wenn er sich verbeugen wollte, blickte er nicht auf und verbeugte sich auch nicht zu tief, sondern in einer mittleren Position. Wenn er den Kopf vom Verbeugen erhob, warf er sich nicht sofort nieder, sondern stand aufrecht. In jeder zweiten Rak'ah rezitierte er „At-Tahiyat“. Im Sitzen saß er auf seinem linken Bein und streckte das rechte aus. Er verbot dem Satan, sich auf die Fersen zu setzen, und untersagte es, beim Niederwerfen die Hände und Ellen wie ein wildes Tier auszubreiten. Er beendete sein Gebet mit einem Gruß.
Der Abstieg des Buchstabens Al-Kautsar
Imam Abu Dawud : 666
حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ عَنْ الْمُخْتَارِ بْنِ فُلْفُلٍ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُنْزِلَتْ عَلَيَّ آنِفًا سُورَةٌ فَقَرَأَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ حَتَّى خَتَمَهَا قَالَ هَلْ تَدْرُونَ مَا الْكَوْثَرُ قَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ فَإِنَّهُ نَهْرٌ وَعَدَنِيهِ رَبِّي فِي الْجَنَّةِ
Hannad bin As-Sarri berichtete uns, dass Ibn Fudlail von Al-Mukhtar bin Fulful berichtet hatte: Ich hörte Anas bin Malik sagen: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Mir wurde zuvor ein Brief herabgesandt.“ Dann las er: „Im Namen Allahs, des Gnädigen, des Barmherzigen, des Barmherzigen, des Barmherzigen, des Barmherzigen, des Barmherzigen…“ bis zum Ende des Verses. Er fragte: „Kennt ihr Al-Kautsar?“ Die Freunde antworteten: „Allah und Sein Gesandter wissen es besser.“ Er sagte: „Er ist ein Fluss im Paradies, den mir mein Herr für die Zukunft verheißen hat.“
IFKI-VERANSTALTUNG UND GEBET DES RASULULLAH
Imam Abu Dawud : 667
حَدَّثَنَا قَطَنُ بْنُ نُسَيْرٍ حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ الْأَعْرَجُ الْمَكِّيُّ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَوَذَكَرَ الْإِفْكَ قَالَتْ جَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَشَفَ عَنْ وَجْهِهِ وَقَالَ أَعُوذُ بِالسَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنْ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ{ إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ }الْآيَةَقَالَ أَبُو دَاوُد وَهَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ قَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ جَمَاعَةٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ لَمْ يَذْكُرُوا هَذَا الْكَلَامَ عَلَى هَذَا الشَّرْحِ وَأَخَافُ أَنْ يَكُونَ أَمْرُ الِاسْتِعَاذَةِ مِنْ كَلَامِ حُمَيْدٍ
Hat uns erzählt [Qathn bin Nusair] hat uns erzählt [Ja'far] hat uns erzählt [Humaid Al A'raj Al Makki] von [Ibn Shihab] von ['Urwah] von [Aisyah] - dann erwähnte 'Urwah über hadithul ifki (Lügen über Aisyah) - Aisyah sagte; Einst setzte sich der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) hin, rieb sich das Gesicht und sagte: „A'UUDZU BILLAHIS-SAMI'IL 'ALIM MINASY-SYAITHANIR RAJIM. INNAL LADZINA JAA-U BIL IFKI 'USHBATUN MINKUM“ (Wahrlich, auch diejenigen, die falsche Nachrichten verbreiten, gehören zu deiner Gruppe).“ (Sure An-Nur: 11) Abu Daud sagte: „Dieser Hadith ist verwerflich, und er wurde auch von mehreren Personen aus Az-Zuhri überliefert, aber sie erwähnten diese Worte nicht als Erklärung, und ich fürchte, dass die „Istiadza“ in diesem Kommentar auf die Worte von Humaid zurückgeht.“
ZUSAMMENFASSUNG DER BRIEFE AL-TAUBAH UND AL-ANFAL
Imam Abu Dawud : 668
أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ عَنْ عَوْفٍ عَنْ يَزِيدَ الْفَارِسِيِّ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَقُلْتُ لِعُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ مَا حَمَلَكُمْ أَنْ عَمَدْتُمْ إِلَى بَرَاءَةَ وَهِيَ مِنْ الْمِئِينَ وَإِلَى الْأَنْفَالِ وَهِيَ مِنْ الْمَثَانِي فَجَعَلْتُمُوهُمَا فِي السَّبْعِ الطِّوَالِ وَلَمْ تَكْتُبُوا بَيْنَهُمَا سَطْرَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ قَالَ عُثْمَانُ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا تَنَزَّلُ عَلَيْهِ الْآيَاتُ فَيَدْعُو بَعْضَ مَنْ كَانَ يَكْتُبُ لَهُ وَيَقُولُ لَهُ ضَعْ هَذِهِ الْآيَةَ فِي السُّورَةِ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا كَذَا وَكَذَا وَتَنْزِلُ عَلَيْهِ الْآيَةُ وَالْآيَتَانِ فَيَقُولُ مِثْلَ ذَلِكَ وَكَانَتْ الْأَنْفَالُ مِنْ أَوَّلِ مَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ بِالْمَدِينَةِ وَكَانَتْ بَرَاءَةُ مِنْ آخِرِ مَا نَزَلَ مِنْ الْقُرْآنِ وَكَانَتْ قِصَّتُهَا شَبِيهَةً بِقِصَّتِهَا فَظَنَنْتُ أَنَّهَا مِنْهَا فَمِنْ هُنَاكَ وَضَعْتُهَا فِي السَّبْعِ الطِّوَالِ وَلَمْ أَكْتُبْ بَيْنَهُمَا سَطْرَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِحَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ حَدَّثَنَا مَرْوَانُ يَعْنِي ابْنَ مُعَاوِيَةَ أَخْبَرَنَا عَوْفٌ الْأَعْرَابِيُّ عَنْ يَزِيدَ الْفَارِسِيِّ حَدَّثَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ بِمَعْنَاهُ قَالَ فِيهِ فَقُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يُبَيِّنْ لَنَا أَنَّهَا مِنْهَا قَالَ أَبُو دَاوُد قَالَ الشَّعْبِيُّ وَأَبُو مَالِكٍ وَقَتَادَةُ وَثَابِتُ بْنُ عُمَارَةَ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكْتُبْ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ حَتَّى نَزَلَتْ سُورَةُ النَّمْلِ هَذَا مَعْنَاهُ
Amru bin Aun berichtete uns, Husyaim von Auf, Yazid Al Farisi sagte: Ich hörte Ibn Abbas sagen: Ich fragte Uthman bin Affan: „Warum hast du absichtlich den Buchstaben Bara'ah (At Taubah) niedergeschrieben, obwohl er im Mi'in (einem Brief mit bis zu hundert Versen) enthalten ist, und den Buchstaben Al Anfal, obwohl er im Al Matsani (einem Brief mit weniger als hundert Versen) enthalten ist? Dann hast du die beiden zusammengefügt, einschließlich sieben langer Buchstaben, und du hast nicht zwischen die beiden die Einschränkung „Bismillaahir rahmaanir uterus“ geschrieben?“ Uthman sagte: „Wenn mehrere Verse zum Propheten (Friede sei mit ihm) herabgesandt wurden, rief er mehrere Leute, die sie neben ihm aufschrieben, und sagte dann zu ihnen: ‚Schreibe diesen Vers in den darin erwähnten Buchstaben so und so.‘“ Wenn ihm ein oder zwei Verse zuteilwerden, wird er etwas in der Art sagen. Die Sure Al-Anfal ist eine der ersten Suren, die in Medina offenbart wurden, während Bara'ah (At-Tauba) eine der letzten Suren ist, die in Medina offenbart wurden. Ihr Inhalt ähnelt dem der Sure Al-Anfal, daher schätze ich, dass die Sure Al-Bara'ah Teil der Sure Al-Anfal ist. Deshalb zähle ich sie zu den sieben langen Suren, damit ich nicht die Einschränkung „Bismillahir rahmanir rahim“ schreiben muss. [Ziyad bin Ayyub] hat uns berichtet, [Marwan, d. h. Ibn Mu'awiyah] hat uns mitgeteilt, ['Auf Al A'Rabi'ah] hat uns von [Yazid Al Farisi] berichtet, [Ibn Abbas] hat uns dasselbe wie der obige Hadith berichtet. In diesem Hadith sagte er: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) ist verstorben, doch er hat uns nicht erklärt, ob die Sure Al-Anfal zur Sure Al-Bara'ah gehört.“ Abu Daud sagte: „Wie Sya'bi, Abu Malik, Qatadah und Thabit bin 'Umarah sagten: ‚Tatsächlich schrieb der Prophet (Friede sei mit ihm) „Bismillahir rahmaanir Rahim“ erst, nachdem der Buchstabe An-Naml herabgesandt worden war; das ist die Bedeutung des Hadith.‘“
Trennungszeichen zwischen den Buchstaben im Koran
Imam Abu Dawud : 669
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وَأَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ وَابْنُ السَّرْحِ قَالُوا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرٍو عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ قُتَيْبَةُ فِيهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَعْرِفُ فَصْلَ السُّورَةِ حَتَّى تَنَزَّلَ عَلَيْهِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِوَهَذَا لَفْظُ ابْنِ السَّرْحِ
Sie berichteten uns [Qutaibah bin Sa'id], [Ahmad bin Muhammad Al Marwazi] und [Ibn As Sarh], dass sie uns [Sufyan] von ['Amru] von [Sa'id bin Jubair] berichteten. – Qutaibah sagte in der Überlieferung – von [Ibn Abbas], der sagte: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) kannte die Trennung der Buchstaben nicht, bis ihm „Bismillahir Rahmanir Rahim“ (Im Namen Allahs, des Gnädigen, des Barmherzigen) offenbart wurde.“ Diese Lafadz stammt von Ibn As Sarh.
Der Prophet verkürzte das Gebet, als er das Weinen eines kleinen Kindes hörte
Imam Abu Dawud : 670
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ وَبِشْرُ بْنُ بَكْرٍ عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنِّي لَأَقُومُ إِلَى الصَّلَاةِ وَأَنَا أُرِيدُ أَنْ أُطَوِّلَ فِيهَا فَأَسْمَعُ بُكَاءَ الصَّبِيِّ فَأَتَجَوَّزُ كَرَاهِيَةَ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمِّهِ
[Abdurrahman bin Ibrahim] hat uns [Umar bin Abdul Wahid] und [Bisr bin Bakr] von [Al Auza'i] von [Yahya bin Abu Kathir] von [Abdullah bin Abu Qatadah] von [seinem Vater] berichtet: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Ich wollte (die Rezitation) verlängern, als ich das Gebet verrichtete, dann hörte ich das Weinen eines Kindes, also verkürzte ich (die Rezitation des Gebets), weil ich (das Herz) seiner Mutter nicht belasten wollte.“
Verbot längeren Lesens, das den Meister belastet
Imam Abu Dawud : 671
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرٍو وَسَمِعَهُ مِنْ جَابِرٍ قَالَكَانَ مُعَاذٌ يُصَلِّي مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ يَرْجِعُ فَيَؤُمُّنَا قَالَ مَرَّةً ثُمَّ يَرْجِعُ فَيُصَلِّي بِقَوْمِهِ فَأَخَّرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةً الصَّلَاةَ وَقَالَ مَرَّةً الْعِشَاءَ فَصَلَّى مُعَاذٌ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ جَاءَ يَؤُمُّ قَوْمَهُ فَقَرَأَ الْبَقَرَةَ فَاعْتَزَلَ رَجُلٌ مِنْ الْقَوْمِ فَصَلَّى فَقِيلَ نَافَقْتَ يَا فُلَانُ فَقَالَ مَا نَافَقْتُ فَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنَّ مُعَاذًا يُصَلِّي مَعَكَ ثُمَّ يَرْجِعُ فَيَؤُمُّنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَإِنَّمَا نَحْنُ أَصْحَابُ نَوَاضِحَ وَنَعْمَلُ بِأَيْدِينَا وَإِنَّهُ جَاءَ يَؤُمُّنَا فَقَرَأَ بِسُورَةِ الْبَقَرَةِ فَقَالَ يَا مُعَاذُ أَفَتَّانٌ أَنْتَ أَفَتَّانٌ أَنْتَ اقْرَأْ بِكَذَا اقْرَأْ بِكَذَا قَالَ أَبُو الزُّبَيْرِ بِسَبِّحْ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَىفَذَكَرْنَا لِعَمْرٍو فَقَالَ أُرَاهُ قَدْ ذَكَرَهُ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا طَالِبُ بْنُ حَبِيبٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ جَابِرٍ يُحَدِّثُ عَنْ حَزْمِ بْنِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ أَنَّهُ أَتَى مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ وَهُوَ يُصَلِّي بِقَوْمٍ صَلَاةَ الْمَغْرِبِ فِي هَذَا الْخَبَرِ قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا مُعَاذُ لَا تَكُنْ فَتَّانًا فَإِنَّهُ يُصَلِّي وَرَاءَكَ الْكَبِيرُ وَالضَّعِيفُ وَذُو الْحَاجَةِ وَالْمُسَافِرُ
Ahmad bin Hanbal sagte uns, er habe es uns von Sufyan von Amru erzählt, und er habe es von Jabir gehört. „Mu'adz pflegte mit dem Propheten (Friede sei mit ihm) zu beten, dann kehrte er zurück und wurde Imam (Gebetsleiter) für uns“, sagte Jabir ein anderes Mal. „Dann kehrte er zurück und wurde Imam (Gebetsleiter) für sein Volk. Eines Nachts beendete der Prophet (Friede sei mit ihm) das Gebet“, sagte Jabir ein anderes Mal. „Das Isha-Gebet.“ Mu'adz betete mit dem Propheten (Friede sei mit ihm), kehrte dann zu seinem Volk zurück und wurde Imam (Gebetsleiter) für sein Volk, indem er den Buchstaben Al-Baqara rezitierte (wegen seiner Länge). Dann trennte sich einer der Männer von der Gemeinschaft und betete allein, bis ihm gesagt wurde: „Du hast Nifak vollzogen, o Gesandter Allahs.“ Kehre zurück und werde unser Imam (Gebetsleiter), o Gesandter Allahs. Wir besitzen nur Kamele, die Wasser tragen, und müssen hart arbeiten. Er kam, um uns durch das Rezitieren der Sure Al-Baqara anzuleiten.“ Da sagte er: „O Mu'adz, willst du Verleumdungen verbreiten, willst du Verleumdungen verbreiten, lies diese Sure, lies diese Sure.“ Abu Zubair sagte: „(Genügend), 'sabbihisma rabbikal a'la und wallaili idzaa yaghsyaa zu lesen.“ Dann erwähnte ich die Angelegenheit gegenüber 'Amru, und er sagte: „Ich habe gesehen, dass Jabir diesen Hadith erwähnt hat.“ Er hat uns erzählt, [Musa bin Isma'il] hat uns erzählt, [Thalib bin Habib] hat uns erzählt, [Abdurrahman bin Jabir] hat uns von [Hazm bin Ubay bin Ka'b] erzählt, dass er Mu'adz bin Jabal traf, der das Maghrib-Gebet (als Imam) mit seinem Volk verrichtete…“ In diesem Hadith…“ sagt der Überlieferer; Dann sagte Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam: "O Mu'adz, verbreite keine Verleumdung, denn diejenigen, die hinter dir beten, sind alte Menschen, schwache Menschen, Bedürftige und Reisende."
Das Prinzip des Gebets, das um den Himmel und Schutz vor der Hölle bittet
Imam Abu Dawud : 672
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ عَنْ زَائِدَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِرَجُلٍ كَيْفَ تَقُولُ فِي الصَّلَاةِ قَالَ أَتَشَهَّدُ وَأَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ النَّارِ أَمَا إِنِّي لَا أُحْسِنُ دَنْدَنَتَكَ وَلَا دَنْدَنَةَ مُعَاذٍ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَوْلَهَا نُدَنْدِنُحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مِقْسَمٍ عَنْ جَابِرٍ ذَكَرَ قِصَّةَ مُعَاذٍ قَالَ وَقَالَ يَعْنِي النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْفَتَى كَيْفَ تَصْنَعُ يَا ابْنَ أَخِي إِذَا صَلَّيْتَ قَالَ أَقْرَأُ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَأَسْأَلُ اللَّهَ الْجَنَّةَ وَأَعُوذُ بِهِ مِنْ النَّارِ وَإِنِّي لَا أَدْرِي مَا دَنْدَنَتُكَ وَلَا دَنْدَنَةُ مُعَاذٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنِّي وَمُعَاذًا حَوْلَ هَاتَيْنِ أَوْ نَحْوَ هَذَا
Uthman bin Abu Syaibah hat uns berichtet, dass Husain bin Ali von Za'ida, von Sulaiman, von Abu Salih und von einigen Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) berichtet hat: Der Prophet (Friede sei mit ihm) fragte einst einen Mann: „Wie betest du?“ Der Mann antwortete: „Ich rezitiere den Tasyahud und sage: ‚Allahumma inni as'alukal jannyata wa a'udzubika minannaar (O Allah, ich bitte Dich um das Paradies und suche Zuflucht bei Dir vor dem Höllenfeuer). (Entschuldige), wir können dein Murmeln (beim Beten) nicht richtig verstehen.“ Da sagte der Prophet (Friede sei mit ihm): „Das ist es, was wir (beim Beten) murmeln.“ Mu'adz berichtete: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) fragte einen jungen Mann: ‚O mein Brudersohn, was tust du beim Beten?‘ Der junge Mann antwortete: ‚Ich rezitiere die Al-Fatiha und bitte Allah um das Paradies und um Zuflucht vor Allahs Höllenfeuer. Tatsächlich konnte ich weder dein noch Mu'adz' Murmeln hören.‘ Daraufhin sagte der Prophet (Friede sei mit ihm): ‚Wahrlich, Mu'adz und ich beteten auch über zwei Dinge oder so ähnlich.‘“
EINFACHES GEBET MIT DER GEMEINDE
Imam Abu Dawud : 673
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ عَنْ مَالِكٍ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ لِلنَّاسِ فَلْيُخَفِّفْ فَإِنَّ فِيهِمْ الضَّعِيفَ وَالسَّقِيمَ وَالْكَبِيرَ وَإِذَا صَلَّى لِنَفْسِهِ فَلْيُطَوِّلْ مَا شَاءَ
Uns [Al Qa'nabi] wurde von [Malik] von [Abu Az Zinnad] von [Al A'raj] von [Abu Hurairah] überliefert, dass der Prophet sallallaahu 'alaihi wasallam sagte: "Wenn einer von euch mit vielen Menschen betet, dann soll er es kürzer machen, denn unter ihnen sind Schwache, Kranke und Alte; wenn er aber allein betet, dann kann er es so lange machen, wie er will."
Bedürftigen das Gebet erleichtern
Imam Abu Dawud : 674
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ ابْنِ الْمُسَيِّبِ وَأَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ لِلنَّاسِ فَلْيُخَفِّفْ فَإِنَّ فِيهِمْ السَّقِيمَ وَالشَّيْخَ الْكَبِيرَ وَذَا الْحَاجَةِ
Al-Hasan bin Ali hat uns berichtet, dass Abdurrazaq uns berichtet hat, dass Ma'mar uns berichtet hat, dass Az Zuhri uns berichtet hat, dass Ibn Musayyib uns berichtet hat, und Abu Salamah uns berichtet hat, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) gesagt hat: „Wenn einer von euch mit vielen Leuten betet, soll er ihn entlasten, denn unter ihnen sind Kranke, Alte und Bedürftige.“
Aufgezeichnete Gebetsbelohnungen
Imam Abu Dawud : 675
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ بَكْرٍ يَعْنِي ابْنَ مُضَرَ عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَنَمَةَ الْمُزَنِيِّ عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ الرَّجُلَ لَيَنْصَرِفُ وَمَا كُتِبَ لَهُ إِلَّا عُشْرُ صَلَاتِهِ تُسْعُهَا ثُمْنُهَا سُبْعُهَا سُدْسُهَا خُمْسُهَا رُبْعُهَا ثُلُثُهَا نِصْفُهَا
Qutaibah bin Sa'id überlieferte uns von Bakr (ibn mudlar) von Ibnu 'Ajlan von Sa'id Al Maqburi von 'Umar bin Hakam von Abdullah bin 'Anamah Al Muzanni von 'Ammar bin Yasir: Ich hörte Rasulullah (Friede sei mit ihm) sagen: „Es gibt jemanden, der wirklich betet, aber der Lohn für sein Gebet beträgt nur ein Zehntel, ein Neuntel, ein Achtel, ein Siebtel, ein Sechstel, ein Fünftel, ein Viertel, ein Drittel und nur die Hälfte.“
Laute und leise Lesungen im Gebet
Imam Abu Dawud : 676
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ وَعُمَارَةَ بْنِ مَيْمُونٍ وَحَبِيبٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَفِي كُلِّ صَلَاةٍ يُقْرَأُ فَمَا أَسْمَعَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسْمَعْنَاكُمْ وَمَا أَخْفَى عَلَيْنَا أَخْفَيْنَا عَلَيْكُمْ
[Musa bin Isma'il] hat uns von [Qais bin Sa'd] und ['Umarah bin Maimun] und [Habib] von ['Atha' bin Abu Rabah] berichtet, dass [Abu Hurairah] sagte: "Im Gebet gibt es etwas, das rezitiert wird, und was der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) uns zuhörte, das werden wir auch euch zuhören, und was er uns (beim Rezitieren) verhüllte, das werden wir euch auch verhüllen."
LANGE UND KURZE GEBETE DES RASULULLAH
Imam Abu Dawud : 677
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ هِشَامِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ح و حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ الْحَجَّاجِ وَهَذَا لَفْظُهُ عَنْ يَحْيَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى وَأَبِي سَلَمَةَ ثُمَّ اتَّفَقَا عَنْ أَبِي قَتَادَةَ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي بِنَا فَيَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَسُورَتَيْنِ وَيُسْمِعُنَا الْآيَةَ أَحْيَانًا وَكَانَ يُطَوِّلُ الرَّكْعَةَ الْأُولَى مِنْ الظُّهْرِ وَيُقَصِّرُ الثَّانِيَةَ وَكَذَلِكَ فِي الصُّبْحِ قَالَ أَبُو دَاوُد لَمْ يَذْكُرْ مُسَدَّدٌ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ وَسُورَةًحَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَخْبَرَنَا هَمَّامٌ وَأَبَانُ بْنُ يَزِيدَ الْعَطَّارُ عَنْ يَحْيَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ عَنْ أَبِيهِ بِبَعْضِ هَذَا وَزَادَ فِي الْأُخْرَيَيْنِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَزَادَ عَنْ هَمَّامٍ قَالَ وَكَانَ يُطَوِّلُ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى مَا لَا يُطَوِّلُ فِي الثَّانِيَةِ وَهَكَذَا فِي صَلَاةِ الْعَصْرِ وَهَكَذَا فِي صَلَاةِ الْغَدَاةِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ يَحْيَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ فَظَنَنَّا أَنَّهُ يُرِيدُ بِذَلِكَ أَنْ يُدْرِكَ النَّاسُ الرَّكْعَةَ الْأُولَى
Musaddad berichtete uns, dass Yahya es von Hisyam bin Abu Abdullah überliefert hat, und dass es auf einem anderen Weg überliefert wurde. Ibn Al-Mutsanna berichtete uns, dass Ibn Abu 'Adi es von Al-Hajjaj überliefert hat – und dies ist eine Lafadz des Hadith von ihm – von Yahya von Abdullah bin Abu Qatadah, sagten Ibn Al-Mutsanna und Abu Salamah, und beide stimmten zu, dass Abu Qatadah sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) leitete uns im Gebet. Er rezitierte die Al-Fatiha und zwei Suren in den ersten beiden Rak'ahs des Mittags- und Nachmittagsgebets. Manchmal hörte er uns beim Rezitieren der Verse zu, und gewöhnlich verlängerte er die erste Rak'ah im Mittagsgebet und verkürzte sie in der zweiten, ebenso wie im Morgengebet.“ Abu Daud sagte: Musaddad erwähnte weder die Al-Fatiha noch den Brief. Er sagte uns, [Al-Hasan bin Ali] habe uns gesagt, [Yazid bin Harun] habe uns gesagt, [Hammam] und [Aban bin Yazid Al 'Atthar] von [Yahya] von [Abdullah bin Abu Qatadah] von [seinem Vater], indem er einige dieser Hadithe hinzufügte: „… In den letzten beiden Rak'ahs rezitiert er die Al-Fatiha…“ Und er fügte von Hammam hinzu: „… Und er stand in der ersten Rak'ah länger, nicht so lange wie in der zweiten, ebenso im Asr-Gebet und im Morgengebet…“ Er sagte uns, [Al-Hasan bin Ali] habe uns gesagt, [Abdurrazzaq] habe uns gesagt, [Ma'mar] von [Yahya] von [Abdullah bin Abu Qatadah] von [seinem Vater], er sagte; „Bis wir dachten, er verlängere seine Rezitation, weil er warten wolle, bis die Leute zur ersten Rak'ah gekommen seien.“
Die Lesung des Propheten anhand der Bewegung des Bartes erkennen
Imam Abu Dawud : 678
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ قَالَ قُلْنَا لِخَبَّابٍهَلْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ قَالَ نَعَمْ قُلْنَا بِمَ كُنْتُمْ تَعْرِفُونَ ذَاكَ قَالَ بِاضْطِرَابِ لِحْيَتِهِ
Musaddad berichtete uns, dass Abdul Wahid bin Ziyad von Al-A'masy von Umara bin Umair von Abu Ma'mar berichtet hatte; wir fragten Khabbab: „Hat der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) die Sure al-Fatiha im Mittags- und Nachmittagsgebet rezitiert?“ Er antwortete: „Ja, richtig.“ Wir fragten: „Woher weißt du das?“ Er antwortete: „An der Bewegung seines Bartes.“
Wie lange stand der Prophet während des Dhuhr-Gebets?
Imam Abu Dawud : 679
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جُحَادَةَ عَنْ رَجُلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَىأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُومُ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى مِنْ صَلَاةِ الظُّهْرِ حَتَّى لَا يُسْمَعَ وَقْعُ قَدَمٍ
„Uns wurde berichtet, dass [Uthman bin Abu Syaibah] uns berichtet hat, dass ['Affan] uns berichtet hat, dass [Hammam] uns berichtet hat, dass [Muhammad bin Juhadah] von [einem Mann] von [Abdullah bin Abu Aufa] berichtet hat, dass der Prophet sallallaahu 'alaihi wasallam in der ersten Rak'ah des ersten Gebets stand, bis kein Geräusch von Schritten mehr zu hören war.“
Verlängerung des Gebets in den ersten beiden Raka'ats
Imam Abu Dawud : 680
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ أَبِي عَوْنٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَقَالَ عُمَرُ لِسَعْدٍ قَدْ شَكَاكَ النَّاسُ فِي كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى فِي الصَّلَاةِ قَالَ أَمَّا أَنَا فَأَمُدُّ فِي الْأُولَيَيْنِ وَأَحْذِفُ فِي الْأُخْرَيَيْنِ وَلَا آلُو مَا اقْتَدَيْتُ بِهِ مِنْ صَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ذَاكَ الظَّنُّ بِكَ
Hafsch ibn Umar berichtete uns, dass [Syu'bah] von [Muhammad ibn 'Ubaidullah Abu 'Aun] berichtete, dass [Jabir ibn Samurah] sagte: Umar sagte zu Sa'd: „Die Leute beschweren sich bei dir über alles, sogar über das Gebet.“ Sa'd antwortete: „Ich verlängere mein Gebet gerne in den ersten beiden Rak'ahs und verkürze es in den letzten beiden. Ich werde nicht im Geringsten das schmälern, was ich durch die Gebetspraktiken des Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) gewonnen habe.“ Umar sagte: „Das denke ich auch über dich!“
