Imam Abu Dawud (الامام ابو داود) - 4590 Hadith
Heben Sie Ihre Hände nicht wieder, nachdem Sie mit dem Gebet begonnen haben
Imam Abu Dawud : 641
حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ عَنْ ابْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ أَخِيهِ عِيسَى عَنْ الْحَكَمِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَفَعَ يَدَيْهِ حِينَ افْتَتَحَ الصَّلَاةَ ثُمَّ لَمْ يَرْفَعْهُمَا حَتَّى انْصَرَفَقَالَ أَبُو دَاوُد هَذَا الْحَدِيثُ لَيْسَ بِصَحِيحٍ
[Husain bin Abdurrahman] hat uns [Waki'] von [Ibn Abu Laila] von [seinem Bruder Isa] von [Al Hakam] von [Abdurrahman bin Abu Laila] von [Al Barra' bin 'Azib] überliefert: „Ich sah den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) seine Hände erheben, als er das Gebet begann, und sie dann nicht mehr erheben, bis er das Gebet beendet hatte.“ Abu Daud sagte: „Dieser Hadith ist nicht authentisch.“
Zu Beginn des Gebets die Hände hochheben
Imam Abu Dawud : 642
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ سَمْعَانَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ رَفَعَ يَدَيْهِ مَدًّا
Er hat uns erzählt [Musaddad] hat uns erzählt [Yahya] von [Abu Dzi`b] von [Sa'id bin Sam'an] von [Abu Hurairah], er sagte: „Wenn der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, das Gebet begann, hob er seine beiden Hände hoch.“
Strecken Sie Ihre Beine und legen Sie Ihre rechte Hand auf Ihre linke Hand
Imam Abu Dawud : 643
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ عَنْ الْعَلَاءِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ زُرْعَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ الزُّبَيْرِ يَقُولُصَفُّ الْقَدَمَيْنِ وَوَضْعُ الْيَدِ عَلَى الْيَدِ مِنْ السُّنَّةِ
Nashr bin Ali hat uns erzählt, dass Abu Ahmad von Al 'Ala` bin Salih von Zur'ah bin Abdurrahman erzählt hat: Ich hörte Ibn Zubair sagen: "Beide Beine zu strecken und die rechte Hand auf die linke zu legen, ist Teil der Sunna."
Die rechte Hand auf die linke Hand legen, gemäß dem Propheten
Imam Abu Dawud : 644
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارِ بْنِ الرَّيَّانِ عَنْ هُشَيْمِ بْنِ بَشِيرٍ عَنْ الْحَجَّاجِ بْنِ أَبِي زَيْنَبَ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍأَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي فَوَضَعَ يَدَهُ الْيُسْرَى عَلَى الْيُمْنَى فَرَآهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى
Uns [Muhammad bin Bakkar bin Ar Rayyan] wurde von [Husyaim bin Basyir] von [Al Hajjaj bin Abu Zainab] von [Abu Uthman An Nahdi] von [Ibn Mas'ud] überliefert, dass er betete, indem er seine linke Hand über seine rechte legte, und der Prophet sallallaahu 'alaihi wasallam sah ihn, und er legte sofort seine rechte Hand über seine linke Hand.
Legen Sie Ihre Handfläche unter Ihren Bauchnabel
Imam Abu Dawud : 645
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَحْبُوبٍ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ زِيَادِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ أَنَّ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَمِنْ السُّنَّةِ وَضْعُ الْكَفِّ عَلَى الْكَفِّ فِي الصَّلَاةِ تَحْتَ السُّرَّةِ
Uns [Muhammad bin Mahbub] wurde von [Hafsh bin Ghiyats] von [Abdurrahman bin Ishaq] von [Ziyad bin Zaid] von [Abu Juhaifah] überliefert, dass [Ali radliallahu 'anhu] sagte: "Es gehört zur Sunna, beim Gebet die Handfläche einer Hand unterhalb des Nabels auf die andere zu legen."
RECHTE HAND HÄLT LINKE HAND ÜBER DER MUTTER
Imam Abu Dawud : 646
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ قُدَامَةَ يَعْنِي ابْنَ أَعْيَنَ عَنْ أَبِي بَدْرٍ عَنْ أَبِي طَالُوتَ عَبْدِ السَّلَامِ عَنْ ابْنِ جَرِيرٍ الضَّبِّيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ رَأَيْتُ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُيُمْسِكُ شِمَالَهُ بِيَمِينِهِ عَلَى الرُّسْغِ فَوْقَ السُّرَّةِقَالَ أَبُو دَاوُد وَرُوِيَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فَوْقَ السُّرَّةِ قَالَ أَبُو مِجْلَزٍ تَحْتَ السُّرَّةِ وَرُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَلَيْسَ بِالْقَوِيِّ
Muhammad bin Qudamah, nämlich Ibn A'yan, berichtete uns von Abu Badr, von Abu Thalut Abdussalam, von Ibn Jarir Ad Dhabbi, von seinem Vater: „Ich sah, wie Alis rechte Hand seine linke Hand am Handgelenk oberhalb seines Nabels hielt.“ Abu Daud sagte: „Und es wurde von Sa'id bin Jubair überliefert: ‚oberhalb des Nabels.‘ Abu Mijlaz sagte: ‚unterhalb des Nabels.‘ Und es wurde von Abu Hurairah überliefert, aber die Überlieferungskette ist nicht stark.“
Legen Sie Ihre Handfläche gemäß Abu Huraira unter Ihren Bauchnabel.
Imam Abu Dawud : 647
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَقَ الْكُوفِيِّ عَنْ سَيَّارٍ أَبِي الْحَكَمِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَأَخْذُ الْأَكُفِّ عَلَى الْأَكُفِّ فِي الصَّلَاةِ تَحْتَ السُّرَّةِقَالَ أَبُو دَاوُد سَمِعْت أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يُضَعِّفُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ إِسْحَقَ الْكُوفِيَّ
Musaddad berichtete uns, dass Abdul Wahid bin Ziyad von Abdurrahman bin Ishaq Al Kuffi von Sayyar Abu Al Hakam von Abu Wa'il berichtet hatte: Abu Hurairah sagte: „Lege die Handfläche der anderen Hand beim Gebet unter den Nabel.“ Abu Daud sagte: „Ich hörte, dass Ahmad bin Hambal Abdurrahman bin Ishaq Al Kufi geschwächt hat.“
Während des Gebets die Hände über die Brust ziehen
Imam Abu Dawud : 648
حَدَّثَنَا أَبُو تَوْبَةَ حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ يَعْنِي ابْنَ حُمَيْدٍ عَنْ ثَوْرٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى عَنْ طَاوُسٍ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَضَعُ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى يَدِهِ الْيُسْرَى ثُمَّ يَشُدُّ بَيْنَهُمَا عَلَى صَدْرِهِ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ
Uns wurde überliefert, dass [Abu Taubah] uns [Al Haitsam, d.h. Ibn Humaid] von [Tsaur] von [Sulaiman bin Musa] von [Thawus] überliefert hat, dass er sagte: "Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, legte beim Gebet seine rechte Hand über seine linke und zog dann beide über seine Brust."
IFTITAH-GEBET IM GEBET
Imam Abu Dawud : 649
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَمِّهِ الْمَاجِشُونِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ كَبَّرَ ثُمَّ قَالَ{ وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا }مُسْلِمًا وَمَا أَنَا مِنْ الْمُشْرِكِينَ{ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ }اللَّهُمَّ أَنْتَ الْمَلِكُ لَا إِلَهَ لِي إِلَّا أَنْتَ أَنْتَ رَبِّي وَأَنَا عَبْدُكَ ظَلَمْتُ نَفْسِي وَاعْتَرَفْتُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي جَمِيعًا إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ وَاهْدِنِي لِأَحْسَنِ الْأَخْلَاقِ لَا يَهْدِي لِأَحْسَنِهَا إِلَّا أَنْتَ وَاصْرِفْ عَنِّي سَيِّئَهَا لَا يَصْرِفُ سَيِّئَهَا إِلَّا أَنْتَ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ كُلُّهُ فِي يَدَيْكَ وَالشَّرُّ لَيْسَ إِلَيْكَ أَنَا بِكَ وَإِلَيْكَ تَبَارَكْتَ وَتَعَالَيْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ وَإِذَا رَكَعَ قَالَ اللَّهُمَّ لَكَ رَكَعْتُ وَبِكَ آمَنْتُ وَلَكَ أَسْلَمْتُ خَشَعَ لَكَ سَمْعِي وَبَصَرِي وَمُخِّي وَعِظَامِي وَعَصَبِي وَإِذَا رَفَعَ قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ مِلْءَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمِلْءَ مَا بَيْنَهُمَا وَمِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ وَإِذَا سَجَدَ قَالَ اللَّهُمَّ لَكَ سَجَدْتُ وَبِكَ آمَنْتُ وَلَكَ أَسْلَمْتُ سَجَدَ وَجْهِي لِلَّذِي خَلَقَهُ وَصَوَّرَهُ فَأَحْسَنَ صُورَتَهُ وَشَقَّ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ وَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ وَإِذَا سَلَّمَ مِنْ الصَّلَاةِ قَالَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ وَمَا أَسْرَفْتُ وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَالْمُؤَخِّرُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَحَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْهَاشِمِيُّ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ كَبَّرَ وَرَفَعَ يَدَيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ وَيَصْنَعُ مِثْلَ ذَلِكَ إِذَا قَضَى قِرَاءَتَهُ وَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ وَيَصْنَعُهُ إِذَا رَفَعَ مِنْ الرُّكُوعِ وَلَا يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي شَيْءٍ مِنْ صَلَاتِهِ وَهُوَ قَاعِدٌ وَإِذَا قَامَ مِنْ السَّجْدَتَيْنِ رَفَعَ يَدَيْهِ كَذَلِكَ وَكَبَّرَ وَدَعَا نَحْوَ حَدِيثِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي الدُّعَاءِ يَزِيدُ وَيَنْقُصُ الشَّيْءَ وَلَمْ يَذْكُرْ وَالْخَيْرُ كُلُّهُ فِي يَدَيْكَ وَالشَّرُّ لَيْسَ إِلَيْكَ وَزَادَ فِيهِ وَيَقُولُ عِنْدَ انْصِرَافِهِ مِنْ الصَّلَاةِ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ وَمَا أَسْرَرْتُ وَأَعْلَنْتُ أَنْتَ إِلَهِي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ حَدَّثَنَا شُرَيْحُ بْنُ يَزِيدَ حَدَّثَنِي شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ قَالَ قَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ وَابْنُ أَبِي فَرْوَةَ وَغَيْرُهُمَا مِنْ فُقَهَاءِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ فَإِذَا قُلْتَ أَنْتَ ذَاكَ فَقُلْ وَأَنَا مِنْ الْمُسْلِمِينَ يَعْنِي قَوْلَهُ{ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ }
Hat uns erzählt ['Ubaidullah bin Mu'adz] hat uns erzählt [mein Vater] hat uns erzählt [Abdul Aziz bin Abu Salamah] von [seinem Onkel Al Majisun bin Abu Salamah] von [Abdurrahman Al A'raj] von ['Ubaidullah bin Abu Rafi'] von [Ali bin Abu Thalib radliallahu 'anhu] sagte er; „Wenn der Gesandte Allahs, Allahs Wohlgefallen auf ihm, beten wollte, sagte er Takbir und las dann: „WAJJAHTU WAJHIYA LILLADZII FATHARAS SAMAAWAATI WAL ARDLI HANIFAM MUSLIMA WAMAA ANA MINAL MUSYRIKIN, INNA SHALAATI WA NUSUKII WA MAHYAAYA WA MAMAATI LILLAHI RABBIL 'AALAMIN, LAA.“ SYARIIKALAHU WA BIDZAALIKA UMIRTU WA ANAA AWWALUL MUSLIMIN. ALLAHUMMA ANTAL MALIK LAAILAAHA ILLA ANTA, ANTA RABBI WA ANAA 'ABDUKA DLALAMTU NAFSII WA'TARAFTU BIDZANBII FAGHFIRLII DZUNUUBI JAMII'A INNAHU LAA YAGHFIRUD DZUNUUBA ILLA ANTA WAHDINII LAHSANIL AHLAAQI LAA YAHDII LI AHSANIHAA ILLA ANTA WASHRIF 'ANNI SAYYI'AHAA LAA YASHRIF SAYYI'AHAA ILLA ANTA. LABBAIKA WA SA'DAIKA WAL KHAIRU KULLUHU FII YADAIKA WASS SYARRU LAISA ILAIKA ANA BIKA WA ILAIKA TABAARAKTA WA TA'AALAITA ASTAGHFIRUKA WA ATUUBU ILAIKA. (Ich wende mich Allah, dem Schöpfer der Himmel und der Erde, zu und ergebe mich Ihm. Ich gehöre nicht zu den Götzendienern. Wahrlich, mein Gebet, meine Anbetung, mein Leben und mein Tod gehören Allah, dem Herrscher aller Welten. Ihm ist kein Partner gegeben, und so ist es mir geboten. Ich gehöre zu den Muslimen, die sich Ihm ergeben. O Allah, Du bist mein Herr und ich bin Dein Diener. Ich habe Unrecht getan und bekenne meinen Fehler. Vergib mir all meine Sünden, denn niemand außer Dir kann mir meine Sünden vergeben. Leite mich zu guten Sitten, denn niemand außer Dir kann mir die besten Sitten zeigen. Und bewahre mich vor verwerflichen Sitten, denn niemand außer Dir kann mich vor verwerflichen Sitten bewahren. O Allah, ich erfülle Deinen Ruf, ich gehorche Deinen Geboten. Alles Gute liegt in Deiner Macht, während das Böse nicht dazu fähig ist, Dir näherzukommen. Ich kann nur bei Dir leben und zu Dir zurückkehren. Dein Segen und Allerhöchster, ich bitte Dich um Vergebung und bereue zu Dir.) Er verneigte sich und las: „ALLAHUMMA LAKA RAKA'TU WABIKA AAMANTU WALAKA ASLAMTU KHASYA'A LAKA SAM'II WA BASHARII WA MUKHHII WA 'IDZAAMII WA 'ASHABII (O Allah, Dir beuge ich mich, Dir glaube ich, Dir ergebe ich mich, und Dir unterwerfen sich mein Gehör, mein Sehvermögen, mein Verstand, meine Knochen und meine Nerven).“ Als er zur Ruhe gekommen war, sprach er: „SAMI'ALLAHU LIMAN HAMIDAH, RABBANAA WALAKAL HAMDU MIL`US SAMAAWAATI WAL ARDLI WA MIL`U MAA BAINAHUMAA WAMIL`U MAA SYI`TA MIN SYAI`IN BA'DU (Allah ist der Allhörende für jeden, der Ihn lobt, o unser Herr, Dir allein gebührt alles Lob, alle Himmel, die Erde und alles, was die Himmel und die Erde beinhalten, und alles, was Du danach willst).“ Er warf sich nieder und sagte: „ALLAHUMMA LAKA SAJADTU WA BIKA AAMANTU WALAKA ASLAMTU, SAJADA WAJHIYA LILLADZII KHALAQAHU WA SHAWWARAHU FA AHSANA SHUURATAHU WA SYAQQA SAM'AHU WA BASHARAHU WA TABAARAKALLAHU AHSANUL KHAALIQIN (O Allah, vor Dir verneige ich mich, vor Dir glaube ich, vor Dir ich Unterwerfe dich, mein Angesicht wirft sich vor Dem nieder, der es erschaffen und in die beste Form gebracht hat, der es hören und sehen ließ und der von Allah, dem besten aller Schöpfer, gesegnet ist. Als er mit der Begrüßung fertig war, sagte er; „ALLAHUMMAGHFIRLII MAA QADDAMTU WA MAA AKHARTU WAMAA ASRARTU WAMAA A'LANTU WAMAA ASRAFTU WAMAA ANTA A'LAMU BIHI MINNI ANTAL MUQADDIM WAL MU`AKHHIR LAA ILAAHA ILLA ANTA (O Allah, vergib mir meine vergangenen und zukünftigen Sünden, die offensichtlichen und die unergründlichen, die Sünden, die nur Du kennst. Du allein bestimmst und verschiebst, es gibt keinen Gott außer Dir.) Al-Hasan ibn Ali berichtete uns, dass Sulaiman ibn Daud al-Hasyimi uns berichtete, dass Abdurrahman ibn Abu az-Zinnad uns berichtete, von Musa ibn 'Uqba, von Abdullah ibn al-Fadl ibn Rabi'ah ibn al-Harith ibn Abdul Mutthalib, von Abdurrahman al-A'raj, von 'Ubaidullah ibn Abu Rafi', von Ali ibn Abu Talib, vom Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm): „Wenn er es im Pflichtgebet tun wollte, hob er seine Hände parallel zu seinen Schultern. Er tat dies, nachdem er (den Buchstaben des Korans) gelesen hatte, nämlich wenn er etwa …“ Zum Verbeugen tat er dasselbe, wenn er sich vom Verbeugen (i'tidal) erhob, und er hob niemals seine Hände, während er im Sitzen betete. Als er sich von der zweiten Niederwerfung erhob, hob er jedoch seine Hände, sprach den Takbir und betete dann weiter…“, wie es im Hadith (Überlieferung) von Abdul Aziz heißt. In seinem Gebet gibt es Zusätze und Verkürzungen, aber er erwähnt nicht: „WAL KHAIRU KULLUHU FII YADAIKA WAS SYARRU LAISA ILAIKA“. Bei der Aussprache gab es einen Zusatz: „Als er fertig war, sagte er: „ALLAHUMMAGHFIRLII MAA QADDAMTU WA MAA AKHHARTU WAMAA ASRARTU WAMAA ANTA ILAAHI LAAILAAHA ILLA ANTA (O Allah, vergib mir und meine vergangenen Sünden, meine zukünftigen Sünden, meine verborgenen Sünden und meine offenkundigen Sünden, und Sünden, die nur Du kennst. Du allein bestimmst und verschiebst, es gibt keinen Gott außer Dir).“ Hat uns gesagt: 'Amru bin Uthman hat uns gesagt, Syuraih bin Yazid hat mir gesagt, Syu'aib bin Abu Hamzah hat gesagt: Muhammad bin Al Munkadir, Ibn Abu Farwah und andere von den Fuqaha' von Medina haben mir gesagt: "Wenn du (das Iftita-Gebet) sprichst, dann sage "WA ANA MINAL MUSLIMIN" ist (als Ersatz) für die Aussprache "WA ANA AWWALUL MUSLIMIN".
Von Engeln aufgehobene Urteile
Imam Abu Dawud : 650
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ أَخْبَرَنَا حَمَّادٌ عَنْ قَتَادَةَ وَثَابِتٍ وَحُمَيْدٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍأَنَّ رَجُلًا جَاءَ إِلَى الصَّلَاةِ وَقَدْ حَفَزَهُ النَّفَسُ فَقَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ الْحَمْدُ لِلَّهِ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاتَهُ قَالَ أَيُّكُمْ الْمُتَكَلِّمُ بِالْكَلِمَاتِ فَإِنَّهُ لَمْ يَقُلْ بَأْسًا فَقَالَ الرَّجُلُ أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ جِئْتُ وَقَدْ حَفَزَنِيَ النَّفَسُ فَقُلْتُهَا فَقَالَ لَقَدْ رَأَيْتُ اثْنَيْ عَشَرَ مَلَكًا يَبْتَدِرُونَهَا أَيُّهُمْ يَرْفَعُهَا وَزَادَ حُمَيْدٌ فِيهِ وَإِذَا جَاءَ أَحَدُكُمْ فَلْيَمْشِ نَحْوَ مَا كَانَ يَمْشِي فَلْيُصَلِّ مَا أَدْرَكَهُ وَلْيَقْضِ مَا سَبَقَهُ
[Musa bin Isma'il] berichtete uns [Hammad] von [Qatadah], [Tsabit] und [Humaid] von [Anas bin Malik], dass ein Mann zum Gebet kam und atemlos sprach: „ALLAHU AKBAR, AL HAMDU LILLAHI HAMDAN KATSIRAN THAYYIBAN MUBAARAKAN FIIHI (Allah ist der Größte, alles Lob gebührt Allah, Lob ist reichlich, gut und voller Segen).“ Als der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) das Gebet beendet hatte, fragte er: „Wer von euch hat diese Worte gesprochen? Er hat wahrlich Worte gesprochen, die nicht verboten sind.“ Der Mann antwortete: „Ich, o Gesandter Allahs, kam in Eile, sodass ich atemlos war, und dann habe ich das Gebet so gesprochen, wie eben.“ Er sagte: „Wahrlich, ich sah zwölf Engel, die alle darum wetteiferten, (den Satz) zu erheben.“ In seiner Geschichte fügte Humaid hinzu: „Wenn einer von euch kommt, soll er wie gewohnt gehen, dann entsprechend der Rak'ah beten, die er erhalten hat, und die Rak'ah nachholen, die er versäumt hat.“
GEBET IN SUNNA-GEBETEN
Imam Abu Dawud : 651
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَاصِمٍ الْعَنَزِيِّ عَنْ ابْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ أَبِيهِأَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي صَلَاةً قَالَ عَمْرٌو لَا أَدْرِي أَيَّ صَلَاةٍ هِيَ فَقَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا وَسُبْحَانَ اللَّهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا ثَلَاثًا أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ الشَّيْطَانِ مِنْ نَفْخِهِ وَنَفْثِهِ وَهَمْزِهِقَالَ نَفْثُهُ الشِّعْرُ وَنَفْخُهُ الْكِبْرُ وَهَمْزُهُ الْمُوتَةُ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مِسْعَرٍ عَنْ مِسْعَرٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ رَجُلٍ عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي التَّطَوُّعِ ذَكَرَ نَحْوَهُ
Uns wurde überliefert, dass ['Amru bin Marzuq] uns [Syu'bah] von ['Amru bin Murrah] von ['Ashim Al 'Anazi] von [Ibn Jubair bin Muth'im] von [seinem Vater] mitgeteilt hat, dass er den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) beim Gebet gesehen habe. -'Amru sagte: Ich weiß nicht, welches Gebet er verrichtete. - Er sagte: "ALLAHU AKBAR KABIIRA, ALLAHU AKBAR KABIIRA, ALLAHU AKBAR KABIIRAW WAL HAMDU LILLAAHI KATSIRA WAL HAMDU LILLAHI KATSIIRA WAL HAMDU LILLAHI KATSIRA WA SUBHAANALLAHI BUKRATA WA ASHIILA -dreimal- A'UUDZU BILLAHI MINAS SYAITHAANI MIN NAFKHIHI WA NAFSIHI WA HAMAZIHI (Allah ist groß, wahrlich, der Größte, Allah ist groß, wahrlich, der Größte, und Lob sei Allah mit viel Lob, alles Lob sei Allah mit viel Lob, alles Lob sei Allah mit viel Lob, und Ehre sei Allah am Morgen und am Abend -dreimal- Ich suche Zuflucht bei Allah vor der Versuchung Satans, vor seinem Nafkh, seinem Nafts und seinem Hamz." Der Erzähler sagte: Nafts ist die Poesie, an-Nafkh ist seine Arroganz, während sein „Hamz ist Wahnsinn.“ [Musaddad] hat uns erzählt, dass [Yahya bin Mis'ar] von [Mis'ar] von ['Amru bin Murrah] von [einem Mann] von [Nafi' bin Jubair] von [seinem Vater] erzählt hat; er sagte: „Ich hörte den Propheten sallallaahu 'alaihi wasallam in seinem Sunna-Gebet sagen...“ Dann erwähnte er einen ähnlichen Hadith.
ERÖFFNUNGSLESUNG FÜR DAS NACHTGEBET
Imam Abu Dawud : 652
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ أَخْبَرَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ أَخْبَرَنِي أَزْهَرُ بْنُ سَعِيدٍ الْحَرَازِيُّ عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ قَالَ سَأَلْتُ عَائِشَةَبِأَيِّ شَيْءٍ كَانَ يَفْتَتِحُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِيَامَ اللَّيْلِ فَقَالَتْ لَقَدْ سَأَلْتَنِي عَنْ شَيْءٍ مَا سَأَلَنِي عَنْهُ أَحَدٌ قَبْلَكَ كَانَ إِذَا قَامَ كَبَّرَ عَشْرًا وَحَمِدَ اللَّهَ عَشْرًا وَسَبَّحَ عَشْرًا وَهَلَّلَ عَشْرًا وَاسْتَغْفَرَ عَشْرًا وَقَالَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَاهْدِنِي وَارْزُقْنِي وَعَافِنِي وَيَتَعَوَّذُ مِنْ ضِيقِ الْمَقَامِ يَوْمَ الْقِيَامَةِقَالَ أَبُو دَاوُد وَرَوَاهُ خَالِدُ بْنُ مَعْدَانَ عَنْ رَبِيعَةَ الْجُرَشِيِّ عَنْ عَائِشَةَ نَحْوَهُ
[Muhammad bin Rafi'] hat uns berichtet, [Zaid bin Al Hubbab] hat mir berichtet, [Mu'awiyah bin Salih] hat mir berichtet, [Azhar bin Sa'id Al Harazi] hat von ['Ashim bin Humaid] berichtet: „Ich fragte [Aisyah]: ‚Womit begann der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sein Nachtgebet?‘ Aisyah antwortete: ‚Du hast mich wahrlich etwas gefragt, was vor dir noch niemand gefragt hat. Wenn er das Nachtgebet verrichtet, beginnt er mit zehnmal dem Takbir, lobt Allah zehnmal, spricht zehnmal den Tasbih und sagt dann: „ALLAHUMMAGHFIRLII WAHDINII WARZUQNII WA'AAFINII (O Allah, vergib mir, leite mich recht, sorge für meinen Unterhalt und gewähre mir Gesundheit).‘ Dann bittet er auch um Zuflucht vor der Enge der Stellung am Tag der Auferstehung.“ Abu Daud sagte: „Und es wurde auch von [Khalid bin Ma'dan] von [Rabi'ah Al Jurasyi] von [Aisyah] überliefert, wie im obigen Hadith.“
ERÖFFNUNGSGEBET FÜR DAS TAHAJUD-GEBET
Imam Abu Dawud : 653
حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ سَأَلْتُ عَائِشَةَبِأَيِّ شَيْءٍ كَانَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْتَتِحُ صَلَاتَهُ إِذَا قَامَ مِنْ اللَّيْلِ قَالَتْ كَانَ إِذَا قَامَ مِنْ اللَّيْلِ يَفْتَتِحُ صَلَاتَهُ اللَّهُمَّ رَبَّ جِبْرِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَإِسْرَافِيلَ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ اهْدِنِي لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنْ الْحَقِّ بِإِذْنِكَ إِنَّكَ أَنْتَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا أَبُو نُوحٍ قُرَادٌ حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بِإِسْنَادِهِ بِلَا إِخْبَارٍ وَمَعْنَاهُ قَالَ كَانَ إِذَا قَامَ بِاللَّيْلِ كَبَّرَ وَيَقُولُ حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ عَنْ مَالِكٍ قَالَ لَا بَأْسَ بِالدُّعَاءِ فِي الصَّلَاةِ فِي أَوَّلِهِ وَأَوْسَطِهِ وَفِي آخِرِهِ فِي الْفَرِيضَةِ وَغَيْرِهَا
Hat uns erzählt [Ibn Al Mutsanna] hat uns erzählt [Umar bin Yunus] hat uns erzählt ['Ikrimah] hat mir erzählt [Yahya bin Abu Kathir] hat mir erzählt [Abu Salamah bin Abdurrahman bin 'Auf] sagte er; Ich fragte Aisyah: "Womit hat der Prophet Allahs sallallaahu 'alaihi wasallam das Abendgebet eröffnet?" [Aisyah] antwortete; „Als Eröffnung seines Nachtgebets begann er mit dem Gebet: „ALLAHUMMA RABBI JIBRIIL WA MIIKAAIIL WA ISRAAFIIL FAATHIRIS SAMAAWATI WAL ARDLI 'AALIMIL GHAIBI WAS SYAHAADAH ANTA TAHKUMU BAINA 'IBAADIKA FIIMA KAANUU FIIHI YAKHTALIFUUN, IHDINII LIMAKHTULIFA FIIHI MINAL HAQQI.“ BI IDZNIKA INNAKA ANTA TAHDI MANTASYAA`U ILAA SHIRAATHAL MUSTAQIIM (O Allah, Herr von Gabriel, Mika'il und Israfil, der die Himmel und die Erde erschaffen hat, der das Unsichtbare und das Sichtbare kennt. Du bist derjenige, der deine Diener hinsichtlich dessen richten wird, worüber sie unterschiedlich sind. Führe mich durch deine Erlaubnis zur Wahrheit, in der es Streit gibt; tatsächlich führst du, wen du willst, auf den richtigen Weg. gerade).“ Hat es uns gesagt [Muhammad bin Rafi‘] Abu Nuh Qurad hat uns von 'Ikrimah mit derselben Überlieferungskette und Bedeutung ohne jegliche Predigt berichtet: "Wenn er nachts beten will, spricht er den Takbir und sagt..." Al-Qa'nabi hat uns von Malik berichtet: "Es ist nichts Falsches daran, das Gebet während des Gebets zu sprechen, sei es zu Beginn, in der Mitte oder am Ende, sei es ein Pflicht- oder ein Sunna-Gebet."
LESEN, WENN I'TIDAL UND SEINE PRINZIPIEN
Imam Abu Dawud : 654
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ عَنْ مَالِكٍ عَنْ نُعَيْمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُجْمِرِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَحْيَى الزُّرَقِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ الزُّرَقِيِّ قَالَكُنَّا يَوْمًا نُصَلِّي وَرَاءَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا رَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأْسَهُ مِنْ الرُّكُوعِ قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ قَالَ رَجُلٌ وَرَاءَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ فَلَمَّا انْصَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ الْمُتَكَلِّمُ بِهَا آنِفًا فَقَالَ الرَّجُلُ أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقَدْ رَأَيْتُ بِضْعَةً وَثَلَاثِينَ مَلَكًا يَبْتَدِرُونَهَا أَيُّهُمْ يَكْتُبُهَا أَوَّلُ
Hat uns [Al Qa'nabi] von [Malik] von [Nu'aim bin Abdullah Al Mujmir] von [Ali bi Yahya Az Zuraqi] von [seinem Vater] von [Rifa'ah bin Rafi' Az Zuraqi] erzählt, sagte er; „Eines Tages beteten wir hinter Rasulullah shallallahu ’alaihi wasallam, als Rasulullah shallallahu ’alaihi wasallam seinen Kopf von ruku’ (i’tidal) erhob, sagte plötzlich ein Mann hinter Rasulullah shallallahu ’alaihi wasallam: „ALLAHUMMA RABBANA WALAKAL HAMDU HAMDAN KATSIIRA THAYYIBA MUBAARAKAN FIIH (Allah ist der Größte, Aller Preis gebührt Allah, viel Lob, gut und voller Segen).
GEBET BEIM NACHTGEBET
Imam Abu Dawud : 655
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ طَاوُسٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ يَقُولُ اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ قَيَّامُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ أَنْتَ الْحَقُّ وَقَوْلُكَ الْحَقُّ وَوَعْدُكَ الْحَقُّ وَلِقَاؤُكَ حَقٌّ وَالْجَنَّةُ حَقٌّ وَالنَّارُ حَقٌّ وَالسَّاعَةُ حَقٌّ اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ وَبِكَ آمَنْتُ وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ وَبِكَ خَاصَمْتُ وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَأَخَّرْتُ وَأَسْرَرْتُ وَأَعْلَنْتُ أَنْتَ إِلَهِي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَحَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ حَدَّثَنَا خَالِدٌ يَعْنِي ابْنَ الْحَارِثِ حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ مُسْلِمٍ أَنَّ قَيْسَ بْنَ سَعْدٍ حَدَّثَهُ قَالَ حَدَّثَنَا طَاوُسٌ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ فِي التَّهَجُّدِ يَقُولُ بَعْدَ مَا يَقُولُ اللَّهُ أَكْبَرُ ثُمَّ ذَكَرَ مَعْنَاهُ
Uns wurde von [Abdullah bin Maslamah] von [Malik] von [Abu Az Zubair] von [Thawus] von [Ibn Abbas] Folgendes mitgeteilt: Wenn der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) nachts beten wollte, betete er: „Allahumma lakal hamdu anta nuurus samaawaati wal ardli walakakal hamdu anta qayyamas samaawaati wal ardli walakakal hamdu anta rabbus samaawaati wal ardli waman fihinna, antal haqqu waqaulukal haqqu ilaaha illa anta“ (O Allah, Dir allein gebührt alles Lob, Du bist das Licht der Himmel und der Erde, Dir allein gebührt alles Lob, Du bist der Erhalter der Himmel und der Erde, Dir allein gebührt alles Lob, Du bist der Herrscher der Himmel und der Erde und alles, was darin ist, Du bist die Wahrheit, Dein Wort ist die Wahrheit, der Himmel ist wahr, Dein Versprechen ist wahr, der Tag des Gerichts ist wahr, O Allah, Dir ergebe ich mich, an Dich glaube ich). Auf Dich vertraue ich, zu Dir kehre ich zurück, und ich strebe mit Dir und werde von Deinen Gesetzen geleitet. So vergib mir meine vergangenen und zukünftigen Sünden, sowohl die offensichtlichen als auch die unergründlichen. Du bist mein Herr, es gibt keinen Gott außer Dir.“ Abu Kamil berichtete uns, Khalid (Ibn al-Harith) berichtete uns, Imran ibn Muslim berichtete uns, dass Qais ibn Sa'd ihm berichtet habe, er sagte: „Thawus berichtete uns von Ibn Abbas, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) im Tahajjud-Gebet, das heißt, nach dem Aussprechen von ‚Allahu Akbar‘, das Gebet zu sprechen pflegte …“ Dann erklärte er die Bedeutung des Hadith.
GEBET IM GEBET MIT DEM RASULULLAH
Imam Abu Dawud : 656
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وَسَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ نَحْوَهُ قَالَ قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا رِفَاعَةُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ عَنْ عَمِّ أَبِيهِ مُعَاذِ بْنِ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَصَلَّيْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَطَسَ رِفَاعَةُ لَمْ يَقُلْ قُتَيْبَةُ رِفَاعَةُ فَقُلْتُ الْحَمْدُ لِلَّهِ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ مُبَارَكًا عَلَيْهِ كَمَا يُحِبُّ رَبُّنَا وَيَرْضَى فَلَمَّا صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْصَرَفَ فَقَالَ مَنْ الْمُتَكَلِّمُ فِي الصَّلَاةِثُمَّ ذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ مَالِكٍ وَأَتَمَّ مِنْهُ
Qutaibah bin Sa'id und Sa'id bin Abdul Jabbar haben uns beispielsweise die Überlieferungskette (Sanad) mitgeteilt. Qutaibah sagte: „Rifa'ah bin Yahya bin Abdullah bin Rifa'ah bin Rafi' von [dem Onkel seines Vaters, Mu'adz bin Rifa'ah bin Rafi'], von [seinem Vater] hat er uns Folgendes mitgeteilt: [Rifa'ah bin Yahya bin Abdullah bin Rifa'ah bin Rafi'] von [seinem Vater], sagte er. „Ich betete hinter Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, dann nieste Rifa'ah – aber Qutaibah sagte nicht „Rifa'ah“ – also sagte ich: „ALHAMDULILLAAHI HAMDAN KATSIRA THAYYIBAN MUBAARAKAN FIIHI MUBAARAKAN 'ALAIHI KAMAA YUHIBBU RABBUNA WAYARDLAA (Gelobt sei Allah mit viel Lob, Guter und voller Segen, wie von unserem Rabb geliebt und gesegnet).“ Nach dem Gebet sagte Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam: „Wer war es, der (das Gebet) im Gebet sagte?“ Dann erwähnte er etwas wie Maliks Hadith und einen, der perfekter ist als der obige Hadith.“
DAS FÜRSTENTUM DZIKIR UND DAS GEBET IM GEBET
Imam Abu Dawud : 657
حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَعَطَسَ شَابٌّ مِنْ الْأَنْصَارِ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ فَقَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ حَتَّى يَرْضَى رَبُّنَا وَبَعْدَمَا يَرْضَى مِنْ أَمْرِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ فَلَمَّا انْصَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ الْقَائِلُ الْكَلِمَةَ قَالَ فَسَكَتَ الشَّابُّ ثُمَّ قَالَ مَنْ الْقَائِلُ الْكَلِمَةَ فَإِنَّهُ لَمْ يَقُلْ بَأْسًا فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا قُلْتُهَا لَمْ أُرِدْ بِهَا إِلَّا خَيْرًا قَالَ مَا تَنَاهَتْ دُونَ عَرْشِ الرَّحْمَنِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى
Al-Abbas ibn Abd al-Adzim berichtete uns, Yazid ibn Harun berichtete uns, der Scharit habe uns berichtet, von Aschim ibn Ubaidullah berichtet, von Abdullah ibn Amir ibn Rabi'ah berichtet, von seinem Vater berichtete er: „Ein junger Mann der Ansar nieste während des Gebets hinter dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm). Daraufhin sagte er: „Allah sei mit Lob und Segen reichlich beschenkt, bis unser Herr mit den Angelegenheiten dieser Welt und des Jenseits zufrieden ist.“ Nach dem Gebet fragte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm): „Wer hat diese Worte gesprochen?“ Der junge Mann schwieg, dann fragte er erneut: „Wer hat diese Worte gesprochen? Er hat doch nichts Falsches gesagt!“ Da antwortete der Mann: „Ich war es, o Gesandter Allahs! Ich meinte nichts Gutes.“ Er sagte: „Nichts kann verhindern, dass diese Worte Arsy Ar Rahman Tabaraka wa Ta'ala erreichen.“
IFTITAH-GEBET NACHTGEBET
Imam Abu Dawud : 658
حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ مُطَهَّرٍ حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَلِيٍّ الرِّفَاعِيِّ عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ النَّاجِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ مِنْ اللَّيْلِ كَبَّرَ ثُمَّ يَقُولُ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ وَتَبَارَكَ اسْمُكَ وَتَعَالَى جَدُّكَ وَلَا إِلَهَ غَيْرَكَ ثُمَّ يَقُولُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ثَلَاثًا ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا ثَلَاثًا أَعُوذُ بِاللَّهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنْ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ مِنْ هَمْزِهِ وَنَفْخِهِ وَنَفْثِهِ ثُمَّ يَقْرَأُقَالَ أَبُو دَاوُد وَهَذَا الْحَدِيثُ يَقُولُونَ هُوَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ الْحَسَنِ مُرْسَلًا الْوَهْمُ مِنْ جَعْفَرٍ
Abdussalam bin Mutthahir berichtete uns, dass Ja'far von Ali bin Ali Ar Rifa'i von Abu Al Mutawakkil An Naji von Abu Sa'id Al Khudri sagte: „Wenn der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) nachts zum Gebet aufstand, sprach er den Takbir und dann: ‚Subhaanaka Allahumma wabihamdika watabaarakasmuka wa ta'aala jadduka walaa ilaaha ghairaka (Gepriesen seist Du, o Allah, ich heilige Deinen Namen durch Lobpreisung, gesegnet ist Dein Name, Deine Herrlichkeit ist erhaben, und es gibt keinen Gott außer Dir).‘ Dann rezitierte er dreimal: ‚Laa ilaaha illallah (Es gibt keinen Gott außer Allah), und anschließend: ‚Allahu Akbar Kabhira (Allah ist der Größte, wahrlich der Größte).‘“ dreimal- (dann lesen): A'UUDZU BILLAHIS SAMII'IL 'ALIIM MINAS SYAITHAANIR RAJIIM MIN HAMZIHII WANAFKHIHI WA NAFTSIHI (Ich suche Zuflucht bei Allah, dem Allhörenden, Allwissenden vor den Versuchungen des verfluchten Satans, vor seinem Wahnsinn, vor seiner Arroganz und seiner schlechten Poesie).“ Dann las er (den Brief des Koran).“ Abu Daud sagte; „Sie (die Erzähler) sagten: Dieser Hadith stammt von Ali bin Ali aus Al Hasan in Mursal und Wahm (Zweifel) von Ja'far.“
IFTITAH-GEBET IM GEBET
Imam Abu Dawud : 659
حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عِيسَى حَدَّثَنَا طَلْقُ بْنُ غَنَّامٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ الْمُلَائِيُّ عَنْ بُدَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اسْتَفْتَحَ الصَّلَاةَ قَالَ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ وَتَبَارَكَ اسْمُكَ وَتَعَالَى جَدُّكَ وَلَا إِلَهَ غَيْرَكَقَالَ أَبُو دَاوُد وَهَذَا الْحَدِيثُ لَيْسَ بِالْمَشْهُورِ عَنْ عَبْدِ السَّلَامِ بْنِ حَرْبٍ لَمْ يَرْوِهِ إِلَّا طَلْقُ بْنُ غَنَّامٍ وَقَدْ رَوَى قِصَّةَ الصَّلَاةِ عَنْ بُدَيْلٍ جَمَاعَةٌ لَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ شَيْئًا مِنْ هَذَا
[Husain bin Isa] hat uns berichtet, dass [Thalq bin Ghannam] uns berichtet hat, dass [Abdussalam bin Harb Al Mula`i] von [Budail bin Maisarah] von [Abu Jauza`] von [Aisyah] berichtet hat: Wenn der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) das Gebet beginnen wollte, sagte er: "SUBHANAKA ALLAHUMMA WA BIHAMDIKA WA TABARAKAS-MUKA WA TA'ALA JADDUKA WA LA ILAHA GHAIRAKA" (Gepriesen seist Du, o Allah, ich heilige Deinen Namen, indem ich Dich lobe, gesegnet ist Dein Name, hoch erhaben ist Deine Herrlichkeit, und es gibt keinen Gott außer Dir). Abu Daud sagte: „Dieser Hadith ist von Abdullah bin Salam bin Harb nicht gut bekannt, und niemand außer Talq bin Ghannam hat diesen Hadith überliefert, aber er hat den Hadith über die Geschichte des Gebets von Budair überliefert, während die Hadith-Gelehrten keinen einzigen Hadith dieser Art erwähnen.“
ZWEI ZEITEN DER STILLE IM GEBET
Imam Abu Dawud : 660
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ عَنْ يُونُسَ عَنْ الْحَسَنِ قَالَ قَالَ سَمُرَةُحَفِظْتُ سَكْتَتَيْنِ فِي الصَّلَاةِ سَكْتَةً إِذَا كَبَّرَ الْإِمَامُ حَتَّى يَقْرَأَ وَسَكْتَةً إِذَا فَرَغَ مِنْ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَسُورَةٍ عِنْدَ الرُّكُوعِ قَالَ فَأَنْكَرَ ذَلِكَ عَلَيْهِ عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ قَالَ فَكَتَبُوا فِي ذَلِكَ إِلَى الْمَدِينَةِ إِلَى أُبَيٍّ فَصَدَّقَ سَمُرَةَقَالَ أَبُو دَاوُد كَذَا قَالَ حُمَيْدٌ فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَسَكْتَةً إِذَا فَرَغَ مِنْ الْقِرَاءَةِ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلَّادٍ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ عَنْ أَشْعَثَ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَسْكُتُ سَكْتَتَيْنِ إِذَا اسْتَفْتَحَ وَإِذَا فَرَغَ مِنْ الْقِرَاءَةِ كُلِّهَا فَذَكَرَ مَعْنَى حَدِيثِ يُونُسَ
Ja'kub bin Ibrahim berichtete uns, dass Isma'il von Yunus von Al-Hasan berichtet hatte: Samurah sagte: „Ich habe mir die zwei Stellen gemerkt, an denen er im Gebet einen Moment lang schwieg. Die erste war, als der Imam den Takbir aussprach, bevor er die Al-Fatiha rezitierte, und die zweite, als er die Al-Fatiha und den Koran rezitiert hatte, bevor er sich verbeugte.“ Al-Hasan sagte: „Es stellte sich heraus, dass 'Imran bin Hushain dies bestritt.“ Al-Hasan sagte weiter: „Dann schrieben sie (die Leute) Briefe darüber an Ubay in Medina, aber Ubay bestätigte Samurahs Aussage.“ Abu Daud sagte: „Das ist es, was Humaid in diesem Hadith sagte, nämlich: ‚Er hielt einen Augenblick inne, als er (einen Buchstaben des Korans) gelesen hatte.‘ [Abu Bakr bin Khallad] hat uns [Khalid bin Al Harith] von [Ash'ats] von [Al Hasan] von [Samurah bin Jundab] vom Propheten (Friede sei mit ihm) berichtet, dass er an zwei Stellen einen Augenblick inne hielt, nämlich: als er (das Gebet begann, nämlich nach dem Takbir) und als er (einen Buchstaben) gelesen hatte.“ Dann erwähnte der Überlieferer die Bedeutung des Hadith von Yunus.“
