Imam Abu Dawud (الامام ابو داود) - 4590 Hadith
Rasulullahs Gebetsritual mit dem Falten der Hände
Imam Abu Dawud : 621
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مَيْسَرَةَ الْجُشَمِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جُحَادَةَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ قَالَكُنْتُ غُلَامًا لَا أَعْقِلُ صَلَاةَ أَبِي قَالَ فَحَدَّثَنِي وَائِلُ بْنُ عَلْقَمَةَ عَنْ أَبِي وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَانَ إِذَا كَبَّرَ رَفَعَ يَدَيْهِ قَالَ ثُمَّ الْتَحَفَ ثُمَّ أَخَذَ شِمَالَهُ بِيَمِينِهِ وَأَدْخَلَ يَدَيْهِ فِي ثَوْبِهِ قَالَ فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ أَخْرَجَ يَدَيْهِ ثُمَّ رَفَعَهُمَا وَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرُّكُوعِ رَفَعَ يَدَيْهِ ثُمَّ سَجَدَ وَوَضَعَ وَجْهَهُ بَيْنَ كَفَّيْهِ وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ السُّجُودِ أَيْضًا رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِقَالَ مُحَمَّدٌ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلْحَسَنِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ فَقَالَ هِيَ صَلَاةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَهُ مَنْ فَعَلَهُ وَتَرَكَهُ مَنْ تَرَكَهُ قَالَ أَبُو دَاوُد رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ هَمَّامٌ عَنْ ابْنِ جُحَادَةَ لَمْ يَذْكُرْ الرَّفْعَ مَعَ الرَّفْعِ مِنْ السُّجُودِ
Ubaidullah bin Umar bin Maisarah Al Jusyami hat uns erzählt, dass Abdul Warits bin Sa'id gesagt hat; Muhammad bin Juhadah hat mir erzählt, dass Abdul Jabbar bin Wa'il bin Hujr gesagt hat: „Ich war ein Kind, das die Gebete, die mein Vater sprach, nicht verstand.“ So erzählte mir Wa'il bin Alqamah von meinem Vater: „Ich betete mit dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm). Wenn er den Takbir sprechen wollte, hob er beide Hände.“ Er sagte: „Dann faltete er seine Kleidung zusammen, dann hielt seine rechte Hand seine linke und steckte beide Hände in seine Kleidung.“ Er fuhr fort: „Wenn er sich verbeugen wollte, streckte er beide Hände aus und hob sie. Wenn er den Kopf vom Verbeugen heben wollte, hob er beide Hände, dann warf er sich nieder, indem er sein Gesicht parallel zu seinen Handflächen ausrichtete. Wenn er den Kopf vom Verbeugen heben wollte, hob er die Hände erneut, bis er das Gebet beendet hatte.“ Muhammad sagte: „Ich erzählte dies Al-Hasan ibn Abu Al-Hasan, und er sagte: ‚Das ist das Gebet des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), das von denen verrichtet wird, die es gerne tun, und von denen, die es gerne unterlassen.‘“ Abu Dawud sagte: „Dieser Hadith wurde auch von Hammam von Ibn Juhada überliefert, aber er erwähnte nicht, dass man beim Aufstehen aus der Niederwerfung auch die Hände heben soll.“
Der Rasulullah hob beim Takbir beide Hände
Imam Abu Dawud : 622
حَدَّثَنِي عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ النَّخَعِيِّ عَنْ عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ وَائِلٍ عَنْ أَبِيهِأَنَّهُ أَبْصَرَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى كَانَتَا بِحِيَالِ مَنْكِبَيْهِ وَحَاذَى بِإِبْهَامَيْهِ أُذُنَيْهِ ثُمَّ كَبَّرَ
„Uns wurde berichtet, dass ['Uthman bin Abu Syaibah] uns [Abdurrahim bin Sulaiman] von [Al Hasan bin 'Ubaidulah An Nakha'i] von [Abdul Jabbar bin Wa'il] von [seinem Vater] berichtet hat, dass er den Propheten sallallaahu 'alaihi wasallam beim Beten gesehen hat. Er hob seine Hände über seine Schultern, seine Daumen waren fast an seine Ohren gepresst, dann sprach er den Takbir.“
RITUAL DES ERHEBENS BEIDER HÄNDE BEIM TAKBIR-GEBET
Imam Abu Dawud : 623
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَزِيدُ يَعْنِي ابْنَ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا الْمَسْعُودِيُّ حَدَّثَنِي عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ وَائِلٍ حَدَّثَنِي أَهْلُ بَيْتِي عَنْ أَبِي أَنَّهُ حَدَّثَهُمْأَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ مَعَ التَّكْبِيرَةِ
Musaddad hat uns erzählt, Yazid (d. h. Ibn Zurai') hat uns erzählt, Al Mas'udi hat mir erzählt, Abdul Jabbar bin Wa'il hat mir erzählt, dass mein Vater mir erzählt hat, dass er ihnen (meinen Tempelexperten) erzählt hat, dass er (mein Vater) einmal gesehen hat, wie Rasulullah (Friede sei mit ihm) beim Sprechen des Takbir die Hände hob.
So legen Sie Ihre Hände zum Gebet auf
Imam Abu Dawud : 624
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ قَالَقُلْتُ لَأَنْظُرَنَّ إِلَى صَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَيْفَ يُصَلِّي قَالَ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ فَكَبَّرَ فَرَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى حَاذَتَا أُذُنَيْهِ ثُمَّ أَخَذَ شِمَالَهُ بِيَمِينِهِ فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ رَفَعَهُمَا مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ وَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ فَلَمَّا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرُّكُوعِ رَفَعَهُمَا مِثْلَ ذَلِكَ فَلَمَّا سَجَدَ وَضَعَ رَأْسَهُ بِذَلِكَ الْمَنْزِلِ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ ثُمَّ جَلَسَ فَافْتَرَشَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى وَوَضَعَ يَدَهُ الْيُسْرَى عَلَى فَخِذِهِ الْيُسْرَى وَحَدَّ مِرْفَقَهُ الْأَيْمَنَ عَلَى فَخِذِهِ الْيُمْنَى وَقَبَضَ ثِنْتَيْنِ وَحَلَّقَ حَلْقَةً وَرَأَيْتُهُ يَقُولُ هَكَذَا وَحَلَّقَ بِشْرٌ الْإِبْهَامَ وَالْوُسْطَى وَأَشَارَ بِالسَّبَّابَةِحَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ حَدَّثَنَا زَائِدَةُ عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ قَالَ فِيهِ ثُمَّ وَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى ظَهْرِ كَفِّهِ الْيُسْرَى وَالرُّسْغِ وَالسَّاعِدِ وَقَالَ فِيهِ ثُمَّ جِئْتُ بَعْدَ ذَلِكَ فِي زَمَانٍ فِيهِ بَرْدٌ شَدِيدٌ فَرَأَيْتُ النَّاسَ عَلَيْهِمْ جُلُّ الثِّيَابِ تَحَرَّكُ أَيْدِيهِمْ تَحْتَ الثِّيَابِ
Musaddad berichtete uns, Bisyr bin Al Mufadlal, von 'Ashim bin Kulaib, von seinem Vater, von Wa'il bin Hujr: „Ich werde das Gebet des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sehen und beobachten, wie er betete.“ Wa'il berichtete: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) stand in Richtung Qibla, sprach den Takbir und hob beide Hände bis auf Ohrhöhe. Dann hielt er seine linke Hand in seiner rechten. Als er sich verbeugen wollte, hob er beide Hände wie zuvor. Dann legte er beide Hände auf seine Knie. Als er den Kopf vom Verbeugen (i'tidal) wieder hob, hob er beide Hände erneut wie zuvor. Beim Niederwerfen legte er seinen Kopf zwischen seine Hände und setzte sich dann hin.“ Er stützte sich auf sein linkes Bein, legte die linke Hand auf den linken Oberschenkel und den rechten Ellbogen auf den rechten Oberschenkel. Dabei formte er mit Daumen und Mittelfinger einen Kreis und gab ein Zeichen, das Bisyr mit Daumen und Mittelfinger demonstrierte. Al-Hasan ibn Ali berichtete uns, Abu al-Walid berichtete uns, Za'idah berichtete uns von 'Ashim ibn Kulaib, mit der Überlieferungskette und ihrer Bedeutung. In seinem Hadith sagte er: „Dann legte er seine rechte Hand auf den Handrücken seiner linken Hand und auf sein linkes Handgelenk.“ Er sagte auch: „Als der Winter kam, sah ich Menschen, die in Kleidung gehüllt waren und deren Hände sich unter der Kleidung bewegten.“
Beim Takbir die Hände an die Ohren heben
Imam Abu Dawud : 625
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ قَالَرَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ افْتَتَحَ الصَّلَاةَ رَفَعَ يَدَيْهِ حِيَالَ أُذُنَيْهِ قَالَ ثُمَّ أَتَيْتُهُمْ فَرَأَيْتُهُمْ يَرْفَعُونَ أَيْدِيَهُمْ إِلَى صُدُورِهِمْ فِي افْتِتَاحِ الصَّلَاةِ وَعَلَيْهِمْ بَرَانِسُ وَأَكْسِيَةٌ
Uthman bin Abu Syaibah hat uns von Sharik von Ashim bin Kulaib von seinem Vater von Wa'il bin Hujr berichtet: „Ich sah den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) beim Beginn des Gebets. Er hob seine Hände parallel zu seinen Ohren.“ Dann kam ich zu ihnen (den Gefährten) und sah, wie sie beim Beginn des Gebets ihre Hände bis zur Brust hoben. Einige von ihnen trugen Mäntel, die ihre Köpfe bedeckten, andere Kleidung.“
Im Winter beim Gebet die bekleideten Hände heben
Imam Abu Dawud : 626
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْأَنْبَارِيُّ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ شَرِيكٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ قَالَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الشِّتَاءِ فَرَأَيْتُ أَصْحَابَهُ يَرْفَعُونَ أَيْدِيَهُمْ فِي ثِيَابِهِمْ فِي الصَّلَاةِ
Muhammad bin Sulaiman Al Anbari hat uns von [Waki'] von [Sharik] von ['Ashim bin Kulaib] von ['Alqamah bin Wa'il] von [Wa'il bin Hujr] berichtet, dass er sagte: "Ich kam im Winter zum Propheten sallallaahu 'alaihi wasallam, und da sah ich seine Gefährten, die beim Beten ihre Hände unter ihren Kleidern erhoben."
VOLLSTÄNDIGES VERFAHREN ZUM GEBET DES PROPHETEN SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM
Imam Abu Dawud : 627
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ ح و حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى وَهَذَا حَدِيثُ أَحْمَدَ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ يَعْنِي ابْنَ جَعْفَرٍ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَطَاءٍ قَالَسَمِعْتُ أَبَا حُمَيْدٍ السَّاعِدِيَّ فِي عَشْرَةٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ أَبُو قَتَادَةَ قَالَ أَبُو حُمَيْدٍ أَنَا أَعْلَمُكُمْ بِصَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالُوا فَلِمَ فَوَاللَّهِ مَا كُنْتَ بِأَكْثَرِنَا لَهُ تَبَعًا وَلَا أَقْدَمِنَا لَهُ صُحْبَةً قَالَ بَلَى قَالُوا فَاعْرِضْ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ يَرْفَعُ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا مَنْكِبَيْهِ ثُمَّ يُكَبِّرُ حَتَّى يَقِرَّ كُلُّ عَظْمٍ فِي مَوْضِعِهِ مُعْتَدِلًا ثُمَّ يَقْرَأُ ثُمَّ يُكَبِّرُ فَيَرْفَعُ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا مَنْكِبَيْهِ ثُمَّ يَرْكَعُ وَيَضَعُ رَاحَتَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ ثُمَّ يَعْتَدِلُ فَلَا يَصُبُّ رَأْسَهُ وَلَا يُقْنِعُ ثُمَّ يَرْفَعُ رَأْسَهُ فَيَقُولُ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ ثُمَّ يَرْفَعُ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا مَنْكِبَيْهِ مُعْتَدِلًا ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُ أَكْبَرُ ثُمَّ يَهْوِي إِلَى الْأَرْضِ فَيُجَافِي يَدَيْهِ عَنْ جَنْبَيْهِ ثُمَّ يَرْفَعُ رَأْسَهُ وَيَثْنِي رِجْلَهُ الْيُسْرَى فَيَقْعُدُ عَلَيْهَا وَيَفْتَحُ أَصَابِعَ رِجْلَيْهِ إِذَا سَجَدَ وَيَسْجُدُ ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُ أَكْبَرُ وَيَرْفَعُ رَأْسَهُ وَيَثْنِي رِجْلَهُ الْيُسْرَى فَيَقْعُدُ عَلَيْهَا حَتَّى يَرْجِعَ كُلُّ عَظْمٍ إِلَى مَوْضِعِهِ ثُمَّ يَصْنَعُ فِي الْأُخْرَى مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ إِذَا قَامَ مِنْ الرَّكْعَتَيْنِ كَبَّرَ وَرَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا مَنْكِبَيْهِ كَمَا كَبَّرَ عِنْدَ افْتِتَاحِ الصَّلَاةِ ثُمَّ يَصْنَعُ ذَلِكَ فِي بَقِيَّةِ صَلَاتِهِ حَتَّى إِذَا كَانَتْ السَّجْدَةُ الَّتِي فِيهَا التَّسْلِيمُ أَخَّرَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى وَقَعَدَ مُتَوَرِّكًا عَلَى شِقِّهِ الْأَيْسَرِ قَالُوا صَدَقْتَ هَكَذَا كَانَ يُصَلِّي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ يَزِيدَ يَعْنِي ابْنَ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَلْحَلَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو الْعَامِرِيِّ قَالَ كُنْتُ فِي مَجْلِسٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَذَاكَرُوا صَلَاةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَبُو حُمَيْدٍ فَذَكَرَ بَعْضَ هَذَا الْحَدِيثِ وَقَالَ فَإِذَا رَكَعَ أَمْكَنَ كَفَّيْهِ مِنْ رُكْبَتَيْهِ وَفَرَّجَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ ثُمَّ هَصَرَ ظَهْرَهُ غَيْرَ مُقْنِعٍ رَأْسَهُ وَلَا صَافِحٍ بِخَدِّهِ وَقَالَ فَإِذَا قَعَدَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ قَعَدَ عَلَى بَطْنِ قَدَمِهِ الْيُسْرَى وَنَصَبَ الْيُمْنَى فَإِذَا كَانَ فِي الرَّابِعَةِ أَفْضَى بِوَرِكِهِ الْيُسْرَى إِلَى الْأَرْضِ وَأَخْرَجَ قَدَمَيْهِ مِنْ نَاحِيَةٍ وَاحِدَةٍ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمِصْرِيُّ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ عَنْ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْقُرَشِيِّ وَيَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَلْحَلَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ نَحْوَ هَذَا قَالَ فَإِذَا سَجَدَ وَضَعَ يَدَيْهِ غَيْرَ مُفْتَرِشٍ وَلَا قَابِضِهِمَا وَاسْتَقْبَلَ بِأَطْرَافِ أَصَابِعِهِ الْقِبْلَةَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا أَبُو بَدْرٍ حَدَّثَنِي زُهَيْرٌ أَبُو خَيْثَمَةَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْحُرِّ حَدَّثَنِي عِيسَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ أَحَدِ بَنِي مَالِكٍ عَنْ عَبَّاسٍ أَوْ عَيَّاشِ بْنِ سَهْلٍ السَّاعِدِيِّ أَنَّهُ كَانَ فِي مَجْلِسٍ فِيهِ أَبُوهُ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِي الْمَجْلِسِ أَبُو هُرَيْرَةَ وَأَبُو حُمَيْدٍ السَّاعِدِيُّ وَأَبُو أُسَيْدٍ بِهَذَا الْخَبَرِ يَزِيدُ أَوْ يَنْقُصُ قَالَ فِيهِ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ يَعْنِي مِنْ الرُّكُوعِ فَقَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ وَرَفَعَ يَدَيْهِ ثُمَّ قَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ فَسَجَدَ فَانْتَصَبَ عَلَى كَفَّيْهِ وَرُكْبَتَيْهِ وَصُدُورِ قَدَمَيْهِ وَهُوَ سَاجِدٌ ثُمَّ كَبَّرَ فَجَلَسَ فَتَوَرَّكَ وَنَصَبَ قَدَمَهُ الْأُخْرَى ثُمَّ كَبَّرَ فَسَجَدَ ثُمَّ كَبَّرَ فَقَامَ وَلَمْ يَتَوَرَّكْ ثُمَّ سَاقَ الْحَدِيثَ قَالَ ثُمَّ جَلَسَ بَعْدَ الرَّكْعَتَيْنِ حَتَّى إِذَا هُوَ أَرَادَ أَنْ يَنْهَضَ لِلْقِيَامِ قَامَ بِتَكْبِيرَةٍ ثُمَّ رَكَعَ الرَّكْعَتَيْنِ الْأُخْرَيَيْنِ وَلَمْ يَذْكُرْ التَّوَرُّكَ فِي التَّشَهُّدِ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو أَخْبَرَنِي فُلَيْحٌ حَدَّثَنِي عَبَّاسُ بْنُ سَهْلٍ قَالَ اجْتَمَعَ أَبُو حُمَيْدٍ وَأَبُو أُسَيْدٍ وَسَهْلُ بْنُ سَعْدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ فَذَكَرُوا صَلَاةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَبُو حُمَيْدٍ أَنَا أَعْلَمُكُمْ بِصَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ بَعْضَ هَذَا قَالَ ثُمَّ رَكَعَ فَوَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ كَأَنَّهُ قَابِضٌ عَلَيْهِمَا وَوَتَّرَ يَدَيْهِ فَتَجَافَى عَنْ جَنْبَيْهِ قَالَ ثُمَّ سَجَدَ فَأَمْكَنَ أَنْفَهُ وَجَبْهَتَهُ وَنَحَّى يَدَيْهِ عَنْ جَنْبَيْهِ وَوَضَعَ كَفَّيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ حَتَّى رَجَعَ كُلُّ عَظْمٍ فِي مَوْضِعِهِ حَتَّى فَرَغَ ثُمَّ جَلَسَ فَافْتَرَشَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى وَأَقْبَلَ بِصَدْرِ الْيُمْنَى عَلَى قِبْلَتِهِ وَوَضَعَ كَفَّهُ الْيُمْنَى عَلَى رُكْبَتِهِ الْيُمْنَى وَكَفَّهُ الْيُسْرَى عَلَى رُكْبَتِهِ الْيُسْرَى وَأَشَارَ بِأُصْبُعِهِ قَالَ أَبُو دَاوُد رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عُتْبَةُ بْنُ أَبِي حَكِيمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِيسَى عَنْ الْعَبَّاسِ بْنِ سَهْلٍ لَمْ يَذْكُرْ التَّوَرُّكَ وَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ فُلَيْحٍ وَذَكَرَ الْحَسَنُ بْنُ الْحُرِّ نَحْوَ جِلْسَةِ حَدِيثِ فُلَيْحٍ وَعُتْبَةَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ حَدَّثَنِي عُتْبَةُ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عِيسَى عَنْ الْعَبَّاسِ بْنِ سَهْلٍ السَّاعِدِيِّ عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ بِهَذَا الْحَدِيثِ قَالَ وَإِذَا سَجَدَ فَرَّجَ بَيْنَ فَخِذَيْهِ غَيْرَ حَامِلٍ بَطْنَهُ عَلَى شَيْءٍ مِنْ فَخِذَيْهِ قَالَ أَبُو دَاوُد رَوَاهُ ابْنُ الْمُبَارَكِ حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ سَمِعْتُ عَبَّاسَ بْنَ سَهْلٍ يُحَدِّثُ فَلَمْ أَحْفَظْهُ فَحَدَّثَنِيهِ أُرَاهُ ذَكَرَ عِيسَى بْنَ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ سَمِعَهُ مِنْ عَبَّاسِ بْنِ سَهْلٍ قَالَ حَضَرْتُ أَبَا حُمَيْدٍ السَّاعِدِيَّ بِهَذَا الْحَدِيثِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جُحَادَةَ عَنْ عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ وَائِلٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ قَالَ فَلَمَّا سَجَدَ وَقَعَتَا رُكْبَتَاهُ إِلَى الْأَرْضِ قَبْلَ أَنْ تَقَعَ كَفَّاهُ قَالَ فَلَمَّا سَجَدَ وَضَعَ جَبْهَتَهُ بَيْنَ كَفَّيْهِ وَجَافَى عَنْ إِبِطَيْهِ قَالَ حَجَّاجٌ وَقَالَ هَمَّامٌ و حَدَّثَنَا شَقِيقٌ حَدَّثَنِي عَاصِمُ بْنُ كُلَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِ هَذَا وَفِي حَدِيثِ أَحَدِهِمَا وَأَكْبَرُ عِلْمِي أَنَّهُ حَدِيثُ مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَ وَإِذَا نَهَضَ نَهَضَ عَلَى رُكْبَتَيْهِ وَاعْتَمَدَ عَلَى فَخِذِهِ
Ahmad ibn Hanbal berichtete uns, Abu 'Ashim Is Dlahak ibn Makhlad berichtete uns, und es wurde uns auf anderem Wege überliefert, Musaddad berichtete uns, Yahya berichtete uns, und dies ist der Hadith (die Überlieferung) von Ahmad, sagte er; Abdul Hamid, nämlich Ibn Ja'far, informierte uns, Muhammad ibn Umar ibn 'Atha' informierte mich, sagte er; ich hörte Abu Humaid as-Sa'idi inmitten von zehn Gefährten des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), darunter Abu Qatadah, sagen: „Ich weiß mehr über die Gebete des Propheten (Friede sei mit ihm).“ Sie sagten: „Wieso, bei Allah, obwohl du nicht zu denjenigen gehörst, die ihn oft begleiten, und nicht zu denjenigen gehörst, die vor uns sein Freund waren?“ Er sagte: „Ja, richtig.“ Sie sagten: „Wenn dem so ist, erkläre es.“ Abu Humaid sagte: Wenn der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sein Gebet beginnen wollte, hob er beide Hände, bis sie parallel zu seinen Schultern waren. Dann sprach er den Takbir, sodass alle seine Knochen in ihre ursprüngliche Position zurückkehrten. Anschließend rezitierte er das Gebet und sprach erneut den Takbir, während er beide Hände wieder parallel zu seinen Schultern hob. Dann verbeugte er sich, indem er seine Handflächen auf seine Knie legte, und richtete anschließend Rücken und Kopf auf, ohne den Kopf zu senken oder aufzublicken. Danach hob er den Kopf und sprach: „Sami'allahu liman hamidah.“ Dann hob er seine Hände wieder parallel zu seinen Schultern, bis sie gerade waren, und sprach: „Allahu akbar.“ Danach senkte er sich zum Boden, streckte die Arme seitlich aus, hob den Kopf, winkelte das linke Bein an und setzte sich darauf, wobei er die Zehen spreizte, während er sich niederwarf, und sprach in einer weiteren Rak'ah: „Allahu akbar.“ Wenn er nach zwei Rak'ahs aufsteht, … Nach jeder Rak'ah sprach er den Takbir und hob beide Hände, bis sie parallel zu seinen Schultern waren. So wie er den Takbir zu Beginn des Gebets sprach, verfuhr er auch in den anderen Gebeten. Und wenn er sich an einem Ort, an dem ein Gruß ausgesprochen wurde, hinsetzte (Tahiyyat), veränderte er die Position seines linken Beins und nahm eine Tawauk-Position ein (er saß mit dem linken Fuß an den rechten angeschlagen). Danach sagten die zehn Gefährten: „Du hast recht, so verrichtete der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) das Gebet.“ Er berichtete es uns. [Qutaibah bin Sa'id] hat es uns [Ibnu Lahi'ah] von [Yazid, nämlich Ibn Abu Habib] von [Muhammad bin 'Amru bin Halhalah] von [Muhammad bin 'Amru Al 'Amiri] berichtet. „Ich war bei der Versammlung der Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm), als sie über das Gebet des Propheten (Friede sei mit ihm) sprachen.“ Abu Humaid fuhr fort: „Beim Verbeugen legt er die Handflächen auf die Knie, spreizt die Finger und beugt dann den Rücken gleichmäßig, ohne den Blick zu heben oder den Kopf zu senken.“ „Wenn er zwei Rak’ahs verrichtet, sitzt er auf dem linken Fußrücken und streckt die Sohle des rechten Fußes aus.“ Währenddessen drückt er in der vierten Rak'ah seinen linken Leistenbereich auf den Boden und streckt die Fußsohlen in eine Richtung (nämlich nach rechts). [Isa bin Ibrahim Al Mishri] hat uns von [Ibnu Wahb] überliefert, von [Al Laits bin Sa'd] überliefert, von [Yazid bin Muhammad Al Qurasyi] und [Yazid bin Abu Habib] überliefert, von [Muhammad bin 'Amru bin Halhalah] überliefert, von [Muhammad bin 'Amru bin 'Atha'] überliefert, wie in diesem Hadith beschrieben, sagte er: „Wenn er sich niederwirft, legt er seine Hände auf den Boden, ohne sie zu spreizen oder zusammenzuführen, und richtet seine Zehen (Füße) in Richtung Qibla.“ [Ali bin Al Husain bin Ibrahim] hat uns überliefert, [Abu Badr] hat mir überliefert, [Zuhair Abu Khaitsamah] hat uns überliefert, [Al Hasan bin Al Hurr] hat mir überliefert, [Isa bin Abdullah bin Malik] hat mir überliefert, von [Muhammad bin 'Amru bin 'Atha', ein Mitglied des Stammes der Bani Malik, berichtet von [Abbas oder 'Ayyasy bin Sahl As Sa'idi], dass er an einer Versammlung teilnahm, in der sein Vater und mehrere Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) anwesend waren. In dieser Versammlung befanden sich auch Abu Hurairah, Abu Humaid As Sa'idi und Abu Usaid. Er berichtet in diesem Hadith (mit Ergänzungen oder Streichungen): „Dann erhob er seinen Kopf, nachdem er sich verbeugt hatte, und sprach: ‚Allah ist der Allhörende für jeden, der Ihn lobt, o unser Herr, Dir allein gebührt alles Lob.‘ Und er hob beide Hände und sprach: ‚Allahu akbar.‘ Dann verneigte er sich, indem er auf seinen Handflächen, Knien und Fußsohlen stand.“ Dann sprach er den Takbir, setzte sich (mit dem linken Fuß unter dem rechten Bein) und streckte die Fußsohle. Dann sprach er erneut den Takbir, warf sich nieder und setzte den Takbir im Stehen fort (wie zu Beginn). Dann fuhr er mit der Bearbeitung seines Hadith fort: „Nach zwei Rakʿas setzte er sich wieder hin, sodass er, wenn er aufstehen wollte, zuerst den Takbir sprach, dann die letzten beiden Rakʿas vollendete und das Hinsetzen im Tasyahud nicht erwähnte.“ Ahmad ibn Hanbal berichtete uns, Abdul Malik ibn ʿAmru berichtete mir, Fualaih berichtete mir, Abbas ibn Sahl sagte: „Abu Humaid, Abu Usaid, Sahl ibn Saʿd und Muhammad ibn Maslamah trafen sich und besprachen die Gebetsriten des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm). Abu Humaid sagte: "Ich bin derjenige, der die Gebetsriten des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) am besten kennt." Seine Hände waren wie Seile, und dann streckte er sie von seinen Seiten aus." Weiter sagte er: "Dann warf er sich nieder, drückte Nase und Stirn auf den Boden, streckte die Hände von seinen Seiten aus und legte die Handflächen parallel zu seinen Schultern hin." Danach hob er den Kopf (saß zwischen zwei Niederwerfungen), sodass seine Knochen in ihre ursprüngliche Position zurückkehrten. Anschließend setzte er sich (Sujud) auf sein linkes Bein (Iftirasy), wobei die Rückseite seines rechten Beins in Richtung Qibla zeigte. Er legte seinen rechten Fuß auf sein rechtes Knie und die Handfläche seiner linken Hand auf sein linkes Knie, während er mit dem Zeigefinger darauf zeigte. Abu Dawud sagte: „Dieser Hadith wurde von Utba ibn Abu Hakim von Abdullah ibn Isa von Abbas ibn Sahl überliefert. Utba erwähnte jedoch nicht die Sitzhaltung (Tawaruk), sondern erst später gemäß dem Hadith Fulaih.“ Al-Hasan ibn Al-Hur erwähnte die Sitzhaltung ebenfalls gemäß den Hadithen Fulaih und Utba. Hat uns ['Amru bin Uthman] erzählt, hat uns erzählt, [Baqiyah] hat mir erzählt, [Utbah] hat mir erzählt, [Abdullah bin Isa] von [Al 'Abbas bin Sahl As Sa'idi] von [Abu Humaid] mit einem Hadith wie diesem, er sagte: "Wenn er sich niederwirft, spreizt er seine Oberschenkel auseinander, ohne das Gewicht seines Bauches zu tragen." Abu Daud sagte: „Dieser Hadith wurde auch von [Ibn Mubarak] überliefert. Er sagte uns: [Fulaih] Ich hörte ['Abbas bin Sahl] diesen Hadith überliefern, aber ich habe ihn mir nicht einprägt. Und er sagte mir, es scheine, als habe er Isa bin Abdullah erwähnt, den er von Abbas bin Sahl gehört hatte. Er sagte: „Ich erklärte diesen Hadith Abu Humaid As Sa'idi. Er sagte uns: [Muhammad bin Ma'mar] hat uns erzählt, [Hajjaj bin Minhal] hat uns erzählt, [Hammam] hat uns erzählt, [Muhammad bin Juhadah] von [Abdul Jabbar bin Wa'il] von [seinem Vater] vom Propheten (Friede sei mit ihm) bezüglich dieses Hadiths, er sagte: „Wenn er sich niederwarf, drückte er seine Knie auf den Boden, bevor er seine Handflächen darauflegte“, sagte er weiter; „Wenn er sich niederwarf, legte er sein Gesicht zwischen seine Handflächen und spreizte seine Achselhöhlen.“ Dies sagte [Hajjaj]; [Hammam] sagte; und [Syaqiq] hat uns erzählt, dass ['Ashim bin Kulaib] es mir von [seinem Vater] vom Propheten (Friede sei mit ihm) erzählt hat (Hadith). Dies und einer der Hadithe, an den ich mehr glaube, ist der Hadith von Muhammad bin Juhadah, nämlich: „Wenn er aufstehen wollte, richtete er sich auf seine Knie auf und stützte sich auf seine Oberschenkel.“
Beim Takbir die Daumen zu den Ohren hochheben
Imam Abu Dawud : 628
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ عَنْ فِطْرٍ عَنْ عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ وَائِلٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْفَعُ إِبْهَامَيْهِ فِي الصَّلَاةِ إِلَى شَحْمَةِ أُذُنَيْهِ
Musaddad hat uns erzählt, dass Abdullah bin Daud von Fithr von Abdul Jabbar bin Wa'il von seinem Vater sagte: „Ich sah den Propheten (Friede sei mit ihm) beim Beten seine Daumen parallel zu seinen Ohren heben.“
Orte, um die Hände zum Gebet zu erheben
Imam Abu Dawud : 629
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ اللَّيْثِ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ جَدِّي عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ جُرَيْجٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَبَّرَ لِلصَّلَاةِ جَعَلَ يَدَيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ وَإِذَا رَكَعَ فَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ وَإِذَا رَفَعَ لِلسُّجُودِ فَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ وَإِذَا قَامَ مِنْ الرَّكْعَتَيْنِ فَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ
Hat uns [Abdul Malik bin Syu'aib bin Al Laits] erzählt, dass er mir [meinem Vater] von [meinem Großvater] von [Yahya bin Ayyub] von [Abdul Malik bin Abdul Aziz bin Juraij] von [Ibnu Shihab] von [Abu Bakr bin Abdurrahman bin Al Harith bin Hisham] von [Abu Hurairah] erzählt hat: "Wenn der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) den Takbir zum Gebet sprach, hob er seine Hände, bis sie parallel zu seinen Schultern waren, ebenso tat er dies, wenn er sich verbeugen wollte, wenn er sich niederwerfen wollte und auch, wenn er nach der zweiten Rak'ah aufstand."
VERFAHREN ZUM GEBET ZU IBNU ZUBAIR NACH IBNU ABBAS
Imam Abu Dawud : 630
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ أَبِي هُبَيْرَةَ عَنْ مَيْمُونٍ الْمَكِّيِّأَنَّهُ رَأَى عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ وَصَلَّى بِهِمْ يُشِيرُ بِكَفَّيْهِ حِينَ يَقُومُ وَحِينَ يَرْكَعُ وَحِينَ يَسْجُدُ وَحِينَ يَنْهَضُ لِلْقِيَامِ فَيَقُومُ فَيُشِيرُ بِيَدَيْهِ فَانْطَلَقْتُ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَقُلْتُ إِنِّي رَأَيْتُ ابْنَ الزُّبَيْرِ صَلَّى صَلَاةً لَمْ أَرَ أَحَدًا يُصَلِّيهَا فَوَصَفْتُ لَهُ هَذِهِ الْإِشَارَةَ فَقَالَ إِنْ أَحْبَبْتَ أَنْ تَنْظُرَ إِلَى صَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاقْتَدِ بِصَلَاةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ
Qutaibah bin Sa'id berichtete uns von Abu Hubairah, der von Maimun Al Makki erzählte, dass er Maimun bin Zubair mit ihnen (den Gläubigen) beten sah, wobei er im Stehen die Hände erhob, sich verbeugte, niederwarf und dann wieder mit erhobenen Händen stand. Daraufhin ging ich zu Ibn Abbas und sagte: „Ich habe Ibn Zubair ein Gebet verrichten sehen, wie ich es noch nie zuvor bei jemandem gesehen habe.“ Ibn Abbas deutete mit erhobenen Händen auf Ibn Abbas, der antwortete: „Wenn du sehen willst, wie der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) betet, dann folge dem Beispiel von Abdullah bin Zubair.“
Das Erheben der Hände nach der Niederwerfung gemäß Ibnu Thawus
Imam Abu Dawud : 631
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ الْمَعْنَى قَالَا حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ كَثِيرٍ يَعْنِي السَّعْدِيَّ قَالَصَلَّى إِلَى جَنْبِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ طَاوُسٍ فِي مَسْجِدِ الْخَيْفِ فَكَانَ إِذَا سَجَدَ السَّجْدَةَ الْأُولَى فَرَفَعَ رَأْسَهُ مِنْهَا رَفَعَ يَدَيْهِ تِلْقَاءَ وَجْهِهِ فَأَنْكَرْتُ ذَلِكَ فَقُلْتُ لِوُهَيْبِ بْنِ خَالِدٍ فَقَالَ لَهُ وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ تَصْنَعُ شَيْئًا لَمْ أَرَ أَحَدًا يَصْنَعُهُ فَقَالَ ابْنُ طَاوُسٍ رَأَيْتُ أَبِي يَصْنَعُهُ وَقَالَ أَبِي رَأَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَصْنَعُهُ وَلَا أَعْلَمُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْنَعُهُ
Es wurde uns von Qutaibah bin Sa'id und Muhammad bin Aban überliefert, und die Bedeutung des Hadith ist dieselbe. Beide sagten: An Nadlr bin Kathir, nämlich As Sa'di, berichtete Folgendes: Abdullah bin Thawus betete neben mir in der Khaif-Moschee. Als er sich in der ersten Niederwerfung befand, stand er auf und hob die Hände vor sein Gesicht. Ich verneinte dies und beschwerte mich daraufhin bei Wuhaib bin Khalid. Dieser sagte zu ihm: „Du hast etwas getan, was ich noch nie jemanden habe tun sehen.“ Ibn Thawus antwortete: „Ich habe meinen Vater dies einmal tun sehen.“ Er sagte: „Ich habe Ibn Abbas dies tun sehen, aber ich wusste nichts davon, bis er sagte, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) dies auch getan habe.“
Orte, um die Hände zum Gebet zu erheben
Imam Abu Dawud : 632
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّهُ كَانَ إِذَا دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ كَبَّرَ وَرَفَعَ يَدَيْهِ وَإِذَا رَكَعَ وَإِذَا قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ وَإِذَا قَامَ مِنْ الرَّكْعَتَيْنِ رَفَعَ يَدَيْهِ وَيَرْفَعُ ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَقَالَ أَبُو دَاوُد الصَّحِيحُ قَوْلُ ابْنِ عُمَرَ لَيْسَ بِمَرْفُوعٍ قَالَ أَبُو دَاوُد وَرَوَى بَقِيَّةُ أَوَّلَهُ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ وَأَسْنَدَهُ وَرَوَاهُ الثَّقَفِيُّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ وَأَوْقَفَهُ عَلَى ابْنِ عُمَرَ قَالَ فِيهِ وَإِذَا قَامَ مِنْ الرَّكْعَتَيْنِ يَرْفَعُهُمَا إِلَى ثَدْيَيْهِ وَهَذَا هُوَ الصَّحِيحُ قَالَ أَبُو دَاوُد وَرَوَاهُ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ وَمَالِكٌ وَأَيُّوبُ وَابْنُ جُرَيْجٍ مَوْقُوفًا وَأَسْنَدَهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ وَحْدَهُ عَنْ أَيُّوبَ وَلَمْ يَذْكُرْ أَيُّوبُ وَمَالِكٌ الرَّفْعَ إِذَا قَامَ مِنْ السَّجْدَتَيْنِ وَذَكَرَهُ اللَّيْثُ فِي حَدِيثِهِ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ فِيهِ قُلْتُ لِنَافِعٍ أَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَجْعَلُ الْأُولَى أَرْفَعَهُنَّ قَالَ لَا سَوَاءً قُلْتُ أَشِرْ لِي فَأَشَارَ إِلَى الثَّدْيَيْنِ أَوْ أَسْفَلَ مِنْ ذَلِكَ
Uns wurde berichtet, dass [Nahsr bin Ali] uns berichtet hat, dass [Abdul A'laa] uns berichtet hat, dass ['Ubaidullah] von [Nafi'] von [Ibn Umar] berichtet hat, dass er, wenn er beten will, den Takbir spricht und dabei beide Hände hebt, (ebenso) beim Verbeugen, beim Sprechen von „Sami'allahu liman hamidah“ und beim Aufstehen ab der zweiten Rak'ah hebt er ebenfalls beide Hände.“ Er überlieferte diesen Hadith dem Propheten (Friede sei mit ihm). Abu Daud sagte: „Authentisch sind die Worte Ibn Umars, nicht die des Propheten (Friede sei mit ihm).“ Abu Daud sagte: „Unterdessen wurde der Anfang des Hadith (d. h. ohne die Erwähnung von „Wenn du in der zweiten Rak'ah aufstehst“) von [Baqiyya] von [Ubaidullah] überliefert, und dieser überlieferte ihn (bis zum Propheten) dem Propheten (Friede sei mit ihm). Und er wurde auch von [Ats Tsaqafi] von [Ubaidullah] überliefert, aber er gab nur den Zusatz [Ibn Umar] weiter und sagte: „Wenn er in der zweiten Rak'ah aufstehen wollte, hob er seine Hände bis zu seiner Brust.“ Dies ist (unter den Überlieferungen), was Abu Daud sagte; Allerdings überlieferte nur Hammad ibn Salama diese Aussage (bis zum Propheten) von Ayyub, während Malik und Ayyub das „lafadz“ nicht interpretierten: „Wenn er sich von der zweiten Niederwerfung erheben will.“ Auch Al-Laits erwähnte es in seinem Hadith folgendermaßen: „Ibn Juraij sagte: Ich fragte Nafi': „Hat Ibn Umar (seine Hände) höher (als seine Brust) erhoben?“ Er antwortete: „Nein, sondern parallel (zu seiner Brust).“ Ich sagte: „Erkläre es mir!“ Da deutete Nafi' auf seine beiden Brüste (seine Brust) oder tiefer als sie.“
Wie man zum Gebet die Hände hebt
Imam Abu Dawud : 633
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ عَنْ مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَكَانَ إِذَا ابْتَدَأَ الصَّلَاةَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرُّكُوعِ رَفَعَهُمَا دُونَ ذَلِكَقَالَ أَبُو دَاوُد لَمْ يَذْكُرْ رَفَعَهُمَا دُونَ ذَلِكَ أَحَدٌ غَيْرُ مَالِكٍ فِيمَا أَعْلَمُ
Uns [Al-Qa'nabi] wurde von [Malik] und [Nafi'] Folgendes überliefert: „Wenn [Ibn Umar] mit dem Gebet beginnen wollte, hob er seine Hände parallel zu seinen Schultern. Als er den Kopf vom Verbeugen erhob, hob er die Hände noch tiefer.“ Abu Dawud sagte: „Soweit ich weiß, hat außer Malik kein anderer Überlieferer erwähnt: ‚Er hob beide Hände noch tiefer.‘“
Vorgehensweise beim Takbir und beim Erheben der Hände durch den Rasulullah
Imam Abu Dawud : 634
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْمُحَارِبِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ مِنْ الرَّكْعَتَيْنِ كَبَّرَ وَرَفَعَ يَدَيْهِ
Uns wurde berichtet, dass [Uthman bin Abu Syaibah] und [Muhammad bin 'Ubaid Al Muharibi] beide sagten; [Muhammad bin Fudlail] von ['Ashim bin Kulaib] von [Muharib bin Ditsar] von [Ibnu Umar] sagte: "Als der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) nach der zweiten Rak'ah aufstand, sprach er den Takbir, während er beide Hände hob."
Wie man beim Fardhu-Gebet die Hände hebt
Imam Abu Dawud : 635
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْهَاشِمِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَعْرَجِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُعَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ كَبَّرَ وَرَفَعَ يَدَيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ وَيَصْنَعُ مِثْلَ ذَلِكَ إِذَا قَضَى قِرَاءَتَهُ وَأَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ وَيَصْنَعُهُ إِذَا رَفَعَ مِنْ الرُّكُوعِ وَلَا يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي شَيْءٍ مِنْ صَلَاتِهِ وَهُوَ قَاعِدٌ وَإِذَا قَامَ مِنْ السَّجْدَتَيْنِ رَفَعَ يَدَيْهِ كَذَلِكَ وَكَبَّرَقَالَ أَبُو دَاوُد فِي حَدِيثِ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ حِينَ وَصَفَ صَلَاةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ مِنْ الرَّكْعَتَيْنِ كَبَّرَ وَرَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا مَنْكِبَيْهِ كَمَا كَبَّرَ عِنْدَ افْتِتَاحِ الصَّلَاةِ
Al-Hasan bin Ali hat uns berichtet, dass er, wenn er zum Pflichtgebet aufsteht, den Takbir spricht, indem er seine Hände parallel zu seinen Schultern hebt. Er tut dies, wenn er die Sure beendet hat und sich verbeugt, und ebenso, wenn er sich von der Verbeugung erhebt. Er hob seine Hände niemals im Sitzen, wenn er betete. Als er sich von der zweiten Niederwerfung erhob, hob er erneut die Hände und sprach den Takbir. Abu Daud sagte: „Im Hadith von Abu Humaid As Sa'idi, in dem er die Natur des Gebets des Propheten (Friede sei mit ihm) beschrieb, heißt es: ‚Als er sich von der zweiten Rak'ah erhob, sprach er den Takbir und hob dabei die Hände, bis sie parallel zu seinen Schultern waren, so wie er den Takbir zu Beginn des Gebets spricht.‘“
HÄNDE ERHEBEN WÄHREND TAKBIR, RUKU‘ UND I‘TIDAL
Imam Abu Dawud : 636
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ نَصْرِ بْنِ عَاصِمٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ قَالَرَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ إِذَا كَبَّرَ وَإِذَا رَكَعَ وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرُّكُوعِ حَتَّى يَبْلُغَ بِهِمَا فُرُوعَ أُذُنَيْهِ
Hafsh bin Umar hat uns von Syu'bah von Qatadah von Nashr bin 'Ashim von Malik bin Al Huwairits berichtet: "Ich sah den Propheten (Friede sei mit ihm) beide Hände heben, als er den Tkbir und den Ruku' vollzog und als er seinen Kopf vom Ruku' (i'tidal) bis zu den Spitzen seiner Ohren hob."
Der Prophet hob seine Hände, bis seine Achselhöhlen sichtbar waren, während er Takbir betete.
Imam Abu Dawud : 637
حَدَّثَنَا ابْنُ مُعَاذٍ حَدَّثَنَا أَبِي ح و حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ مَرْوَانَ حَدَّثَنَا شُعَيْبٌ يَعْنِي ابْنَ إِسْحَقَ الْمَعْنَى عَنْ عِمْرَانَ عَنْ لَاحِقٍ عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ قَالَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَلَوْ كُنْتُ قُدَّامَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَرَأَيْتُ إِبِطَيْهِ زَادَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ قَالَ يَقُولُ لَاحِقٌ أَلَا تَرَى أَنَّهُ فِي الصَّلَاةِ وَلَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَكُونَ قُدَّامَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَزَادَ مُوسَى بْنُ مَرْوَانَ الرَّقِّيُّ يَعْنِي إِذَا كَبَّرَ رَفَعَ يَدَيْهِ
Es wurde uns von Ibn Mu'adz erzählt, der es uns [meinem Vater] erzählt hat, und es wurde uns auch auf anderem Wege überliefert, Musa bin Marwan hat es uns erzählt, und Syu'aib, nämlich Ibn Ishaq, erzählt, während die Ma'na des Hadith von Imran, von Lahiq und von Basyir bin Nahik stammt. Abu Hurairah sagte: „Wäre ich vor dem Propheten (Friede sei mit ihm) gewesen (als er beide Hände hob), hätte ich seine Achselhöhlen sehen können.“ Ubaidullah bin Mu'adz fügte hinzu: Lahiq sagte: „Wisst ihr denn nicht, dass er betete und deshalb nicht vor dem Propheten (Friede sei mit ihm) stehen konnte?“ Marwan bin Ar-Raqi fügte hinzu: „Das ist gemeint, wenn er den Takbir spricht und beide Hände hebt.“
Beim Taqbir die Hände heben und beim Ruku‘ über dem Knie halten
Imam Abu Dawud : 638
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ عَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِعَلَّمَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّلَاةَ فَكَبَّرَ وَرَفَعَ يَدَيْهِ فَلَمَّا رَكَعَ طَبَّقَ يَدَيْهِ بَيْنَ رُكْبَتَيْهِ قَالَ فَبَلَغَ ذَلِكَ سَعْدًا فَقَالَ صَدَقَ أَخِي قَدْ كُنَّا نَفْعَلُ هَذَا ثُمَّ أَمَرَنَا بِهَذَا يَعْنِي الْإِمْسَاكَ عَلَى الرُّكْبَتَيْنِ
Uthman bin Abu Syaibah berichtete uns, dass Ibn Idris von 'Ashim bin Kulaib, von Abdurrahman bin Al Aswad, von 'Alqamah berichtete: Abdullah sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) lehrte uns zu beten. Er sprach den Takbir, während er die Hände erhob, und legte beim Verbeugen die Hände auf die Knie.“ 'Alqamah sagte: „Offenbar erreichte dies Sa'd, und er sagte: ‚Bruder hat Recht, wir taten dies tatsächlich, und uns wurde befohlen, es so zu tun, nämlich beide Knie zu umfassen.‘“
Vorgehensweise für das Gebet des Propheten nach Ibnu Mas’ud
Imam Abu Dawud : 639
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عَاصِمٍ يَعْنِي ابْنَ كُلَيْبٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ عَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍأَلَا أُصَلِّي بِكُمْ صَلَاةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَصَلَّى فَلَمْ يَرْفَعْ يَدَيْهِ إِلَّا مَرَّةًقَالَ أَبُو دَاوُد هَذَا حَدِيثٌ مُخْتَصَرٌ مِنْ حَدِيثٍ طَوِيلٍ وَلَيْسَ هُوَ بِصَحِيحٍ عَلَى هَذَا اللَّفْظِ
Uthman ibn Abu Syaiba berichtete uns, dass Waki' von Sufyan von Aschim (Ibn Kuliab) von Abdurrahman ibn al-Aswad von Alqama berichtet habe: Abdullah ibn Mas'ud fragte: „Möchtest du, dass ich dir das Gebet des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) beibringe?“ Dann betete er und hob seine Hände nur einmal. Abu Dawud sagte: „Dieser Hadith ist eine Zusammenfassung eines längeren Hadith und wird vom Herausgeber als nicht authentisch angesehen.“
HEBEN SIE DIE HÄNDE NUR ZU BEGINN DES GEBETS
Imam Abu Dawud : 640
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّازُ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ الْبَرَاءِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ رَفَعَ يَدَيْهِ إِلَى قَرِيبٍ مِنْ أُذُنَيْهِ ثُمَّ لَا يَعُودُحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ يَزِيدَ نَحْوَ حَدِيثِ شَرِيكٍ لَمْ يَقُلْ ثُمَّ لَا يَعُودُ قَالَ سُفْيَانُ قَالَ لَنَا بِالْكُوفَةِ بَعْدُ ثُمَّ لَا يَعُودُ قَالَ أَبُو دَاوُد وَرَوَى هَذَا الْحَدِيثَ هُشَيْمٌ وَخَالِدٌ وَابْنُ إِدْرِيسَ عَنْ يَزِيدَ لَمْ يَذْكُرُوا ثُمَّ لَا يَعُودُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ وَخَالِدُ بْنُ عَمْرٍو وَأَبُو حُذَيْفَةَ قَالُوا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بِإِسْنَادِهِ بِهَذَا قَالَ فَرَفَعَ يَدَيْهِ فِي أَوَّلِ مَرَّةٍ وَقَالَ بَعْضُهُمْ مَرَّةً وَاحِدَةً
Muhammad bin As-Schabah Al-Bazzaz berichtete uns, dass er dies von Yazid bin Abu Ziyad, von Abdurrahman bin Abu Laila, von Al-Barra' überliefert hat: „Als der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) das Gebet begann, hob er seine Hände bis nahe an seine Ohren und wiederholte dies nicht (nur einmal).“ Abdullah bin Muhammad Az-Zuhri berichtete uns, dass er dies von Yazid als Scharitten-Hadith überliefert hat, jedoch ohne die Worte: „Und er tat es nicht wieder.“ Sufyan sagte: „Danach berichtete er uns: ‚Und er wiederholte es nicht wieder‘, als er in Kufa war.“ Abu Dawud sagte: Dieser Hadith wurde auch von Husyaim, Khalid und Ibdu Idris von Yazid überliefert, aber sie erwähnten ihn nicht. Und er wiederholte ihn nicht. Er sagte uns, Al-Hasan ibn Ali habe es uns erzählt, Mu'awiya, Khalid ibn 'Amru und Abu Hudzaifah hätten gesagt, sie hätten es uns erzählt. Sufyan sagte mit einer solchen Überlieferungskette: „Er hob zu Beginn beide Hände.“ Einige andere sagten: „Einmal.“
