Imam Abu Dawud (الامام ابو داود) - 4590 Hadith
Sünden gehen vor den Augen der Menschen vorüber, die beten
Imam Abu Dawud : 601
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ عَنْ مَالِكٍ عَنْ أَبِي النَّضْرِ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍأَنَّ زَيْدَ بْنَ خَالِدٍ الْجُهَنِيَّ أَرْسَلَهُ إِلَى أَبِي جُهَيْمٍ يَسْأَلُهُ مَاذَا سَمِعَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَارِّ بَيْنَ يَدَيْ الْمُصَلِّي فَقَالَ أَبُو جُهَيْمٍ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ يَعْلَمُ الْمَارُّ بَيْنَ يَدَيْ الْمُصَلِّي مَاذَا عَلَيْهِ لَكَانَ أَنْ يَقِفَ أَرْبَعِينَ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ قَالَ أَبُو النَّضْرِ لَا أَدْرِي قَالَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا أَوْ شَهْرًا أَوْ سَنَةً
Uns [Al Qa'nabi] wurde von [Malik] von [Abu Nadlr, einem ehemaligen Sklaven von Umar bin Ubaidillah] von [Busr bin Sa'id] berichtet, dass Zaid bin Khalid Al Juhani ihn zu Abu Juhaim schickte, um ihn nach etwas zu fragen, das er vom Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) über jemanden gehört hatte, der vor Betenden vorbeiging. Abu Juhaim sagte daraufhin: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Wenn derjenige, der vor einem Betenden vorbeigeht, weiß, welche Sünde er damit begeht, ist es besser für ihn, vierzig Tage lang zu stehen, als vor dem Betenden vorbeizugehen.‘“ Abu Nadlr sagte: „Ich weiß nicht, was er mit vierzig Tagen, vierzig Monaten oder vierzig Jahren meint.“
Die Position des schwarzen Hundes im Gebet
Imam Abu Dawud : 602
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ح و حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ مُطَهَّرٍ وَابْنُ كَثِيرٍ الْمَعْنَى أَنَّ سُلَيْمَانَ بْنَ الْمُغِيرَةِ أَخْبَرَهُمْ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ عَنْ أَبِي ذَرٍّقَالَ حَفْصٌ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْطَعُ صَلَاةَ الرَّجُلِ وَقَالَ عَنْ سُلَيْمَانَ قَالَ أَبُو ذَرٍّ يَقْطَعُ صَلَاةَ الرَّجُلِ إِذَا لَمْ يَكُنْ بَيْنَ يَدَيْهِ قَيْدُ آخِرَةِ الرَّحْلِ الْحِمَارُ وَالْكَلْبُ الْأَسْوَدُ وَالْمَرْأَةُ فَقُلْتُ مَا بَالُ الْأَسْوَدِ مِنْ الْأَحْمَرِ مِنْ الْأَصْفَرِ مِنْ الْأَبْيَضِ فَقَالَ يَا ابْنَ أَخِي سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا سَأَلْتَنِي فَقَالَ الْكَلْبُ الْأَسْوَدُ شَيْطَانٌ
Hafsch ibn Umar berichtete uns, dass Syu'bah uns berichtet hat. Und es wird auf einem anderen Weg überliefert, von Abdussaalam ibn Mutthahir und Ibnu Kathir, wobei die Bedeutung des Hadith dieselbe ist. Sulaiman ibn Mughirah berichtete ihnen, von Humaid ibn Hilal, von Abdullah ibn ibn Asch-Schamit, von Abu Dzar. Hafsch berichtete: Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Diejenigen, die das Gebet eines Menschen unterbrechen können, wenn sich kein Schleier vor ihm am Rand eines Kamelsattels befindet, sind ein Esel, ein schwarzer Hund und eine Frau.“ Ich fragte: „Was ist der Unterschied zwischen Schwarz und Rot, Gelb und Weiß?“ Abu Dzar antwortete: „O mein Brudersohn, ich fragte einst den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), wie du gefragt hast, und er sagte: ‚Schwarze Hunde sind Teufel.‘“
Dinge, die das Gebet stören: Menstruierende Frauen und Hunde
Imam Abu Dawud : 603
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ شُعْبَةَ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ قَالَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ زَيْدٍ يُحَدِّثُ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍرَفَعَهُ شُعْبَةُ قَالَ يَقْطَعُ الصَّلَاةَ الْمَرْأَةُ الْحَائِضُ وَالْكَلْبُقَالَ أَبُو دَاوُد وَقَفَهُ سَعِيدٌ وَهِشَامٌ وَهَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ
Musaddad berichtete uns, Yahya berichtete uns, dass Shu'bah berichtete, dass Qatadah sagte: „Ich hörte Jabir bin Zaid eine Geschichte von Ibnu Abbas erzählen, die von Shu'bah dem Propheten überliefert wurde. Er sagte: ‚Nur menstruierende Frauen und Hunde können das Gebet eines anderen unterbrechen.‘“ Abu Daud sagte: „Sa'id, Hisyam und Hammam bestätigten die Überlieferung von Jabir bin Zaid gegenüber der von Ibnu Abbas.“
Das Fehlen von Sutras trennt das Gebet
Imam Abu Dawud : 604
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا مُعَاذٌ حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ يَحْيَى عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَأَحْسَبُهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ إِلَى غَيْرِ سُتْرَةٍ فَإِنَّهُ يَقْطَعُ صَلَاتَهُ الْكَلْبُ وَالْحِمَارُ وَالْخِنْزِيرُ وَالْيَهُودِيُّ وَالْمَجُوسِيُّ وَالْمَرْأَةُ وَيُجْزِئُ عَنْهُ إِذَا مَرُّوا بَيْنَ يَدَيْهِ عَلَى قَذْفَةٍ بِحَجَرٍقَالَ أَبُو دَاوُد فِي نَفْسِي مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ شَيْءٌ كُنْتُ أُذَاكِرُ بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَغَيْرَهُ فَلَمْ أَرَ أَحَدًا جَاءَ بِهِ عَنْ هِشَامٍ وَلَا يَعْرِفُهُ وَلَمْ أَرَ أَحَدًا يُحَدِّثُ بِهِ عَنْ هِشَامٍ وَأَحْسَبُ الْوَهْمَ مِنْ ابْنِ أَبِي سَمِينَةَ يَعْنِي مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَعِيلَ الْبَصْرِيَّ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ وَالْمُنْكَرُ فِيهِ ذِكْرُ الْمَجُوسِيِّ وَفِيهِ عَلَى قَذْفَةٍ بِحَجَرٍ وَذِكْرُ الْخِنْزِيرِ وَفِيهِ نَكَارَةٌ قَالَ أَبُو دَاوُد وَلَمْ أَسْمَعْ هَذَا الْحَدِيثَ إِلَّا مِنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَعِيلَ بْنِ أَبِي سَمِينَةَ وَأَحْسَبُهُ وَهِمَ لِأَنَّهُ كَانَ يُحَدِّثُنَا مِنْ حِفْظِهِ
Muhammad bin Isma'il, ein ehemaliger Sklave der Bani Hashim Al Bashri, berichtete uns, dass Mu'adz uns von Hisyam von Yahya von 'Ikrimah von Ibn Abbas berichtete; ich glaube, dieser Hadith stammt vom Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), er sagte: „Wenn einer von euch ohne Sutra (Schranke) betet, dann können Hunde, Esel, Schweine, Juden und Frauen sein Gebet stören (wenn sie vor ihm vorbeigehen), und es genügt ihm, Steine zu werfen.“ Abu Daud sagte: „Ich glaube, dieser Hadith ist problematisch. Als ich Ibrahim davon erzählte, kannte er niemanden, der ihn von Hischam überliefert hatte, und auch er kannte ihn nicht. Ebenso wenig habe ich je jemanden gesehen, der ihn von Hischam überliefert hat. Ich denke, bei Ibn Abu Saminah, nämlich Muhammad bin Isma'il Al-Bashri, einem ehemaligen Sklaven der Bani Hashim, gibt es Zweifel an seiner Überlieferung, und sie ist falsch, weil er „Magier“ und „Steine auf sie werfen“ erwähnte. Er erwähnte auch „Schweine“, daher ist seine Überlieferung falsch. Abu Daud sagte: „Ich habe diesen Hadith nur von Muhammad bin Isma'il bin Abu Saminah gehört, und ich denke, er hat viele Zweifel, weil er ihn uns aus dem Gedächtnis überliefert hat.“
Rasulullahs Gebet zu Allah entfernt Spuren von Menschen, die am Gebet vorbeigehen.
Imam Abu Dawud : 605
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْأَنْبَارِيُّ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ مَوْلَى يَزِيدَ بْنِ نِمْرَانَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ نِمْرَانَ قَالَرَأَيْتُ رَجُلًا بِتَبُوكَ مُقْعَدًا فَقَالَ مَرَرْتُ بَيْنَ يَدَيْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا عَلَى حِمَارٍ وَهُوَ يُصَلِّي فَقَالَ اللَّهُمَّ اقْطَعْ أَثَرَهُ فَمَا مَشَيْتُ عَلَيْهَا بَعْدُحَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ عُبَيْدٍ يَعْنِي الْمَذْحِجِيَّ حَدَّثَنَا أَبُو حَيْوَةَ عَنْ سَعِيدٍ بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ زَادَ قَالَ قَطَعَ صَلَاتَنَا قَطَعَ اللَّهُ أَثَرَهُ قَالَ أَبُو دَاوُد وَرَوَاهُ أَبُو مُسْهِرٍ عَنْ سَعِيدٍ قَالَ فِيهِ قَطَعَ صَلَاتَنَا
Muhammad bin Sulaiman Al-Anbari berichtete uns, dass Waki' von Sa'id bin Abdul Aziz von Yazid bin Nimran berichtete, dass Yazid bin Nimran sagte: „Ich traf einen Gelähmten in Tabuk, der mir erzählte: ‚Ich kam einst am Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) vorbei, der auf einem Esel ritt und betete. Da sagte er: „O Allah, lösche seine Spuren aus.“ Danach konnte ich nicht mehr gehen.‘“ Katsir bin Ubaid (Al-Madhiji) berichtete uns, dass Abu Haiwah von Sa'id mit der Überlieferungskette und ihrer Bedeutung sagte: „Er hat unsere Gebete unterbrochen. Möge Allah seine Spuren auslöschen.“ Abu Daud sagte, Abu Mushir habe von Sa'id berichtet: „Er hat unsere Gebete unterbrochen.“
Die Vorteile des Gebets mit Blick auf die Dattelpalme in Tabuk
Imam Abu Dawud : 606
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الْهَمْدَانِيُّ ح و حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ قَالَا حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي مُعَاوِيَةُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ غَزْوَانَ عَنْ أَبِيهِأَنَّهُ نَزَلَ بِتَبُوكَ وَهُوَ حَاجٌّ فَإِذَا هُوَ بِرَجُلٍ مُقْعَدٍ فَسَأَلَهُ عَنْ أَمْرِهِ فَقَالَ لَهُ سَأُحَدِّثُكَ حَدِيثًا فَلَا تُحَدِّثْ بِهِ مَا سَمِعْتَ أَنِّي حَيٌّ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَزَلَ بِتَبُوكَ إِلَى نَخْلَةٍ فَقَالَ هَذِهِ قِبْلَتُنَا ثُمَّ صَلَّى إِلَيْهَا فَأَقْبَلْتُ وَأَنَا غُلَامٌ أَسْعَى حَتَّى مَرَرْتُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا فَقَالَ قَطَعَ صَلَاتَنَا قَطَعَ اللَّهُ أَثَرَهُ فَمَا قُمْتُ عَلَيْهَا إِلَى يَوْمِي هَذَا
Es wurde uns [Ahmad bin Sa'id Al Hamdani] erzählt und es wurde uns auch auf anderem Wege überliefert [Sulaiman bin Daud], beide sagten: [Ibn Wahb] hat mir [Mu'awiyah] von [Sa'id bin Ghazwan] von [seinem Vater] erzählt, dass er auf seiner Pilgerreise in Tabuk Halt machte, plötzlich [einen gelähmten Mann] traf und ihn nach der Ursache seiner Lähmung fragte, woraufhin der Mann ihm sagte: „Ich erzähle euch eine Geschichte, aber erzählt niemandem, was ihr gehört habt, als ich noch lebte. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) hielt einst in Tabuk an, genauer gesagt unter einer Dattelpalme, und sagte: ‚Dies ist unsere Qibla.‘ Dann betete er mit Blick auf die Dattelpalme. Ich – damals noch klein – versuchte, ihm entgegenzukommen und ging zwischen ihm und der Palme hindurch. Da sagte er: ‚Er hat unser Gebet gestört. Möge Allah seine Spuren verwischen.‘ So konnte ich bis heute nicht mehr aufstehen.“
Er hielt eine Ziege davon ab, vor dem Gebetsplatz vorbeizugehen
Imam Abu Dawud : 607
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ الْغَازِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَهَبَطْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ ثَنِيَّةِ أَذَاخِرَ فَحَضَرَتْ الصَّلَاةُ يَعْنِي فَصَلَّى إِلَى جِدَارٍ فَاتَّخَذَهُ قِبْلَةً وَنَحْنُ خَلْفَهُ فَجَاءَتْ بَهْمَةٌ تَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ فَمَا زَالَ يُدَارِئُهَا حَتَّى لَصَقَ بَطْنَهُ بِالْجِدَارِ وَمَرَّتْ مِنْ وَرَائِهِ أَوْ كَمَا قَالَ مُسَدَّدٌ
Musaddad erzählte uns, dass Isa bin Yunus erzählte, dass Hisyam bin Al Ghaz von 'amru bin Syu'aib von seinem Vater von seinem Großvater erzählte: „Wir und der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) gingen einst den Adzakhir-Hügel hinunter. Es war Gebetszeit, und er betete, wobei er die Mauer als Qibla-Richtung nutzte. Wir folgten ihm, als plötzlich ein Zicklein vor ihm vorbeilief. Er hielt es immer wieder an, sodass sein Bauch fast an der Mauer anlag. Schließlich lief das Zicklein hinter der Mauer entlang.“ Oder wie Musaddad es erzählte.
Der Prophet hält die Ziege davon ab, vor dem Gebet vorbeizugehen
Imam Abu Dawud : 608
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ وَحَفْصُ بْنُ عُمَرَ قَالَا حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ الْجَزَّارِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي فَذَهَبَ جَدْيٌ يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ فَجَعَلَ يَتَّقِيهِ
Uns wurde berichtet, dass [Sulaiman bin Harb] und [Hafsh bin Umar] beide sagten; [Syu'bah] berichtete uns von ['Amru bin Murrah] von [Yahya bin Al Jazzar] von [Ibn Abbas] vom Propheten sallallaahu 'alaihi wasallam, dass er einmal betete, als ein Ziegenkitz vor ihm vorbeigehen wollte, und er versuchte, es zurückzuhalten.“
AISYAH KREUZT ZWISCHEN DEM PROPHETEN UND DEM KIBLAT
Imam Abu Dawud : 609
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْكُنْتُ بَيْنَ يَدَيْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ قَالَ شُعْبَةُ أَحْسَبُهَا قَالَتْ وَأَنَا حَائِضٌقَالَ أَبُو دَاوُد رَوَاهُ الزُّهْرِيُّ وَعَطَاءٌ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ حَفْصٍ وَهِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ وَعِرَاكُ بْنُ مَالِكٍ وَأَبُو الْأَسْوَدِ وَتَمِيمُ بْنُ سَلَمَةَ كُلُّهُمْ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ وَإِبْرَاهِيمُ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ وَأَبُو الضُّحَى عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ وَالْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَأَبُو سَلَمَةَ عَنْ عَائِشَةَ لَمْ يَذْكُرُوا وَأَنَا حَائِضٌ
Muslim bin Ibrahim hat uns von Sa'd bin Ibrahim von Urwah von Aischa berichtet: „Ich befand mich einst zwischen dem Propheten und der Qibla.“ Schu'ba sagte: „Ich dachte, Aisyah sagte: „Obwohl ich meine Menstruation hatte.“ Abu Daud sagte: „Dieser Hadith wurde auch von [Az Zuhri], ['Atha`], [Abu Bakr bin Hafsh], [Hisyam bin 'Urwah], ['Irak bin Malik], [Abu Al Aswad] und [Tamim bin Salamah] überliefert, alle von ['Urwah] von [Aisyah]. Während [Ibrahim] aus [Al Aswad] aus [Aisyah] und [Abu Dluha] aus [Masruq] aus [Aisyah], während [Al Qasim bin Muhammad] und [Abu Salamah] aus [Aisyah], aber sie erwähnten nicht „Obwohl ich menstruierte.“
BETEN IN DER NÄHE EINER SCHLAFENDEN PERSON
Imam Abu Dawud : 610
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي صَلَاتَهُ مِنْ اللَّيْلِ وَهِيَ مُعْتَرِضَةٌ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ رَاقِدَةٌ عَلَى الْفِرَاشِ الَّذِي يَرْقُدُ عَلَيْهِ حَتَّى إِذَا أَرَادَ أَنْ يُوتِرَ أَيْقَظَهَا فَأَوْتَرَتْ
"Hat uns [Ahmad bin Yunus] hat uns erzählt [Zuhair] hat uns erzählt [Hisyam bin 'Urwah] von ['Urwah] von [Aisyah], dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) das Nachtgebet verrichtete, während Aisyah zwischen ihm und der Qibla hindurchging und auf dem Bett lag, das er gewöhnlich benutzte, bis er, als er das Witr-Gebet verrichten wollte, Aisyah weckte, um das Witr-Gebet zu verrichten."
Der Unterschied zwischen Gebet und einem Esel oder einem Hund
Imam Abu Dawud : 611
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ قَالَ سَمِعْتُ الْقَاسِمَ يُحَدِّثُ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْبِئْسَمَا عَدَلْتُمُونَا بِالْحِمَارِ وَالْكَلْبِ لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ يُصَلِّي وَأَنَا مُعْتَرِضَةٌ بَيْنَ يَدَيْهِ فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَسْجُدَ غَمَزَ رِجْلِي فَضَمَمْتُهَا إِلَيَّ ثُمَّ يَسْجُدُ
Musaddad hat uns berichtet, dass Yahya von Ubaidullah sagte: „Ich hörte Al-Qasim eine Geschichte von Aischa erzählen: ‚Wie hässlich seid ihr, die ihr uns mit Eseln und Hunden gleichsetzt! Ich habe den Gesandten Allahs beten sehen, als ich zwischen ihm und der Qibla stand. Als er sich niederwerfen wollte, berührte er mein Bein, also zog ich an meinem Bein, und er warf sich nieder.‘“
AISYAH WAR WÄHREND DES GEBETS ZWISCHEN DEN FÜSSEN DES PROPHETEN
Imam Abu Dawud : 612
حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ النَّضْرِ حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ عَنْ أَبِي النَّضْرِ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْكُنْتُ أَكُونُ نَائِمَةً وَرِجْلَايَ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُصَلِّي مِنْ اللَّيْلِ فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَسْجُدَ ضَرَبَ رِجْلَيَّ فَقَبَضْتُهُمَا فَسَجَدَ
Hat uns ['Ashim bin An Nadlr] hat uns erzählt [Al Mu'tamir] hat uns erzählt ['Ubaidullah] von [Abu An Nadlr] von [Abu Salamah bin Abdurrahman] von [Aisyah], dass er sagte: "Ich schlief einmal, und meine Füße waren vor dem Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm), obwohl er nachts betete. Als er sich niederwerfen wollte, berührte er meine Füße, also zog ich meine Beine auseinander, dann warf er sich nieder."
AISYAH KREUZT ZWISCHEN DEM PROPHETEN UND DEM KIBLAT
Imam Abu Dawud : 613
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ ح قَالَ أَبُو دَاوُد و حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ وَهَذَا لَفْظُهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْكُنْتُ أَنَامُ وَأَنَا مُعْتَرِضَةٌ فِي قِبْلَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيُصَلِّي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا أَمَامَهُ إِذَا أَرَادَ أَنْ يُوتِرَ زَادَ عُثْمَانُ غَمَزَنِي ثُمَّ اتَّفَقَا فَقَالَ تَنَحَّيْ
Es wurde uns von Uthman ibn Abu Syaiba berichtet, dass er es uns von Muhammad ibn Bisysr berichtet hat, und es wurde uns auch von Abu Dawud überliefert; und es wurde uns von Al-Qa'nabi berichtet, dass er es uns von Abdul Aziz, nämlich Ibn Muhammad, berichtet hat, und dies ist die Überlieferung von Muhammad ibn Amru von Abu Salama von Aischa, dass er sagte: „Ich schlief gegenüber der Qibla des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), dann betete der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm), während ich vor ihm stand, und als er das Witr-Gebet verrichten wollte – Uthman fügte hinzu: „Er berührte meine Füße.“ – dann verschmolzen die Überlieferungen von Uthman und Al-Qa'nabi wieder – Dann sagte er: „Geh beiseite! (O Aischa).“
Ibnu Abbas geht an der Eselreihe vorbei, ohne dafür Anerkennung zu erhalten
Imam Abu Dawud : 614
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ جِئْتُ عَلَى حِمَارٍ ح و حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ عَنْ مَالِكٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَأَقْبَلْتُ رَاكِبًا عَلَى أَتَانٍ وَأَنَا يَوْمَئِذٍ قَدْ نَاهَزْتُ الِاحْتِلَامَ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي بِالنَّاسِ بِمِنًى فَمَرَرْتُ بَيْنَ يَدَيْ بَعْضِ الصَّفِّ فَنَزَلْتُ فَأَرْسَلْتُ الْأَتَانَ تَرْتَعُ وَدَخَلْتُ فِي الصَّفِّ فَلَمْ يُنْكِرْ ذَلِكَ أَحَدٌقَالَ أَبُو دَاوُد وَهَذَا لَفْظُ الْقَعْنَبِيِّ وَهُوَ أَتَمُّ قَالَ مَالِكٌ وَأَنَا أَرَى ذَلِكَ وَاسِعًا إِذَا قَامَتْ الصَّلَاةُ
Uthman bin Abu Syaibah berichtete uns, dass Sufyan bin 'Uyainah von Az Zuhri von 'Ubaidullah bin Abdullah von Ibn Abbas sagte: „Ich kam auf einem Esel geritten …“ Und es wurde auf einem anderen Weg überliefert, dass Al Qa'nabi von Malik von Ibn Shihab von 'Ubaidullah bin Abdullah bin 'Utbah von Ibn Abbas sagte: „Ich kam auf einem Esel geritten. Damals war ich fast in der Pubertät, und der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) betete mit den Leuten in Mina. Dann ging ich an einigen Gebetsreihen vorbei, stieg ab und ließ meinen Esel grasen. Danach reitete ich in die Reihe ein, aber niemand tadelte mich.“ Abu Dawud sagte: „Dies ist ein Leitartikel von Al Qa'nabi, und Malik sagte weiter: „Und ich sehe, dass es einfacher ist, wenn das Gebet etabliert ist.“
Der Prophet hatte kein Problem damit, als Esel und Frauen vor dem Gebetshaus vorbeigingen.
Imam Abu Dawud : 615
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ الْحَكَمِ عَنْ يَحْيَى بْنِ الْجَزَّارِ عَنْ أَبِي الصَّهْبَاءِ قَالَتَذَاكَرْنَا مَا يَقْطَعُ الصَّلَاةَ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ فَقَالَ جِئْتُ أَنَا وَغُلَامٌ مِنْ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ عَلَى حِمَارٍ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي فَنَزَلَ وَنَزَلْتُ وَتَرَكْنَا الْحِمَارَ أَمَامَ الصَّفِّ فَمَا بَالَاهُ وَجَاءَتْ جَارِيَتَانِ مِنْ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَدَخَلَتَا بَيْنَ الصَّفِّ فَمَا بَالَى ذَلِكَحَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَدَاوُدُ بْنُ مِخْرَاقٍ الْفِرْيَابِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ بِهَذَا الْحَدِيثِ بِإِسْنَادِهِ قَالَ فَجَاءَتْ جَارِيَتَانِ مِنْ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ اقْتَتَلَتَا فَأَخَذَهُمَا قَالَ عُثْمَانُ فَفَرَّعَ بَيْنَهُمَا وَقَالَ دَاوُدُ فَنَزَعَ إِحْدَاهُمَا عَنْ الْأُخْرَى فَمَا بَالَى ذَلِكَ
Musaddad erzählte uns, Abu 'Awanah habe es von Mansur von Al Hakam von Yahya bin Al Jazzar von Abu As Shahba' berichtet: „Wir sprachen neben Ibn Abbas über etwas, das das Gebet stören könnte, da sagte Ibn Abbas: „Ich kam einmal mit einem Sklaven von Bani Abdul Muttalib auf einem Esel, und der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) betete gerade. Da stieg der Sklave ab, ich stieg auch ab und ließ den Esel vor der Reihe stehen, aber er beachtete ihn nicht.“ Danach kamen zwei Sklavinnen vom Stamm der Bani Abdul Mutthalib hinzu. Beide betraten den Saal, doch er beachtete sie nicht. Uthman bin Abu Syaibah und Daud bin Mihraq Al-Firyabi berichteten uns, dass sie dies sagten. Jarir überlieferte uns diesen Hadith von Mansur mit folgender Überlieferungskette: „Dann kamen zwei Sklavinnen vom Stamm der Bani Abdul Mutthalib, die sich stritten. Er packte sie beide.“ Uthman sagte: „Dann trennte er die beiden.“ Daud sagte: „Dann trennte er eine der beiden und kümmerte sich nicht weiter darum.“
Der Rasulullah betete ohne Sutra mit dem Dass und den Hunden um ihn herum
Imam Abu Dawud : 616
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ اللَّيْثِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ جَدِّي عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ عَبَّاسِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنْ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ قَالَأَتَانَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ فِي بَادِيَةٍ لَنَا وَمَعَهُ عَبَّاسٌ فَصَلَّى فِي صَحْرَاءَ لَيْسَ بَيْنَ يَدَيْهِ سُتْرَةٌ وَحِمَارَةٌ لَنَا وَكَلْبَةٌ تَعْبَثَانِ بَيْنَ يَدَيْهِ فَمَا بَالَى ذَلِكَ
Er sagte uns [Abdul Malik bin Syu'aib bin Al Laits], er sagte: Er sagte mir [mein Vater] von [meinem Großvater] von [Yahya bin Ayyub] von [Muhammad bin Umar bin Ali] von ['Abbas bin 'Ubaidullah bin 'Abbas] von [Al Fadl bin 'Abbas], er sagte: Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam kam zu uns, als wir im Dorf waren, er war mit Abbas zusammen, dann betete er auf dem Feld ohne Sutra (Abstandsmarkierung beim Gebet), während unser Esel und ein Hund um ihn herum spielten, aber er achtete nicht darauf.“
VERHINDERN SIE ALLES, WAS DAS GEBET UNTERBRICHT, WEIL ES SATAN IST
Imam Abu Dawud : 617
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ مُجَالِدٍ عَنْ أَبِي الْوَدَّاكِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَقْطَعُ الصَّلَاةَ شَيْءٌ وَادْرَءُوا مَا اسْتَطَعْتُمْ فَإِنَّمَا هُوَ شَيْطَانٌ
Muhammad bin Al 'Ala` hat uns von Abu Usamah von Mujalid von Abu Al Waddak von Abu Sa'id berichtet: Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam sagte: "Lasst euch durch nichts vom Gebet abhalten und verhindert es so gut wie möglich, denn es ist Satan."
ABU SA'ID HINDERT JUNGEN MANN DARAN, VOR DEM GEBET VORBEIZUGEHEN
Imam Abu Dawud : 618
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ حَدَّثَنَا مُجَالِدٌ حَدَّثَنَا أَبُو الْوَدَّاكِ قَالَمَرَّ شَابٌّ مِنْ قُرَيْشٍ بَيْنَ يَدَيْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَهُوَ يُصَلِّي فَدَفَعَهُ ثُمَّ عَادَ فَدَفَعَهُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ إِنَّ الصَّلَاةَ لَا يَقْطَعُهَا شَيْءٌ وَلَكِنْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ادْرَءُوا مَا اسْتَطَعْتُمْ فَإِنَّهُ شَيْطَانٌقَالَ أَبُو دَاوُد إِذَا تَنَازَعَ الْخَبَرَانِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نُظِرَ إِلَى مَا عَمِلَ بِهِ أَصْحَابُهُ مِنْ بَعْدِهِ
Musaddad berichtete uns, Abdul Wahid bin Ziyad berichtete uns, Mujalid berichtete uns, Abu Al Waddak berichtete: „Ein junger Mann aus den Quraisch ging an Abu Sa'id Al Khudri vorbei, der gerade betete. Abu Sa'id hielt ihn davon ab, aber der junge Mann wiederholte es, Abu Sa'id hielt ihn weiterhin davon ab, und der Vorfall wiederholte sich dreimal. Als Abu Sa'id fertig war, sagte er: „Es gibt wahrlich nichts, was das Gebet unterbrechen kann, aber der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Verhindert es so gut ihr könnt, denn er ist der Satan.‘“ Abu Daud sagte: „Wenn es zwei Hadithe des Propheten (Friede sei mit ihm) gibt, die sich widersprechen, dann achtet auf den Hadith, der später von den Gefährten praktiziert wurde.“
HEBEN SIE IHRE HÄNDE WÄHREND TAKBIRATUL IHRAM UND RUKU
Imam Abu Dawud : 619
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اسْتَفْتَحَ الصَّلَاةَ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ مَنْكِبَيْهِ وَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ وَبَعْدَمَا يَرْفَعُ رَأْسَهُ مِنْ الرُّكُوعِ وَقَالَ سُفْيَانُ مَرَّةً وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ وَأَكْثَرُ مَا كَانَ يَقُولُ وَبَعْدَ مَا يَرْفَعُ رَأْسَهُ مِنْ الرُّكُوعِ وَلَا يَرْفَعُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ
Ahmad ibn Muhammad ibn Hanbal berichtete uns, dass Sufyan von Az-Zuhri, der von Salim und seinem Vater berichtete: „Ich sah einmal, wie der Prophet (Friede sei mit ihm) beim Beten seine Hände bis auf Schulterhöhe hob, ebenso beim Verbeugen, nachdem er den Kopf vom Verbeugen erhoben hatte.“ Ein anderes Mal sagte Sufyan: „Wenn er den Kopf hebt.“ Und die von ihm häufig verwendete Aussprache lautet: „Das heißt, nachdem er den Kopf vom Verbeugen erhoben und die Hände zwischen den beiden Niederwerfungen nicht gehoben hatte.“
Orte, um die Hände zum Gebet zu erheben
Imam Abu Dawud : 620
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُصَفَّى الْحِمْصِيُّ حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ حَدَّثَنَا الزُّبَيْدِيُّ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى تَكُونَ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ ثُمَّ كَبَّرَ وَهُمَا كَذَلِكَ فَيَرْكَعُ ثُمَّ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْفَعَ صُلْبَهُ رَفَعَهُمَا حَتَّى تَكُونَ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ ثُمَّ قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ وَلَا يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي السُّجُودِ وَيَرْفَعُهُمَا فِي كُلِّ تَكْبِيرَةٍ يُكَبِّرُهَا قَبْلَ الرُّكُوعِ حَتَّى تَنْقَضِيَ صَلَاتُهُ
Muhammad bin Al-Mushaffa Al-Himshi berichtete uns, dass Baqiyah berichtete, dass Az Zubaidi berichtete, dass Az Zuhri berichtete, dass Salim berichtete, dass Abdullah bin Umar berichtete: „Wenn der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) beten wollte, hob er seine Hände, bis sie parallel zu seinen Schultern waren, sprach dann den Takbir, und seine Hände blieben in dieser Position, dann verneigte er sich. Und wenn er seine Ulna (seinen Rücken) aufrichten wollte, hob er seine Hände, bis sie parallel zu seinen Schultern waren, während er sagte: ‚Sami'allahu Liman Hamidah (Allah ist der Allhörende gegenüber dem, der Ihn lobt).‘ Er hob seine Hände nicht, wenn er sich niederwerfen wollte, aber er hob stets beide Hände bei jedem Takbir, den er vor der Verbeugung sprach, bis er das Gebet beendet hatte.“
