Imam Abu Dawud (الامام ابو داود) - 4590 Hadith
Verpflichtung, Frauen den Besuch der Moschee nachts zu ermöglichen
Imam Abu Dawud : 481
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ائْذَنُوا لِلنِّسَاءِ إِلَى الْمَسَاجِدِ بِاللَّيْلِفَقَالَ ابْنٌ لَهُ وَاللَّهِ لَا نَأْذَنُ لَهُنَّ فَيَتَّخِذْنَهُ دَغَلًا وَاللَّهِ لَا نَأْذَنُ لَهُنَّ قَالَ فَسَبَّهُ وَغَضِبَ وَقَالَ أَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ائْذَنُوا لَهُنَّ وَتَقُولُ لَا نَأْذَنُ لَهُنَّ
Uthman ibn Abi Syaibah berichtete uns, Jarir und Abu Mu'awiyah hätten von Al-A'masy von Mujahid berichtet, dass Abdullah ibn Umar sagte: Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Erlaubt den Frauen, nachts in die Moschee zu gehen.“ Daraufhin sagte ein Sohn von Ibn Umar: „Bei Allah, wir werden ihnen die Erlaubnis nicht erteilen, denn sie werden es zu einem Trick machen. Bei Allah, wir werden ihnen die Erlaubnis nicht erteilen.“ Mujahid sagte: „Da verfluchte Abdullah ihn und schalt ihn mit den Worten: ‚Ich sagte, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Erlaubt es ihnen“, aber warum sagst du: „Wir werden es ihnen nicht erlauben?“‘“
VERBOT FÜR FRAUEN, IN DIE MOSCHEE ZU GEHEN
Imam Abu Dawud : 482
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ عَنْ مَالِكٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْلَوْ أَدْرَكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا أَحْدَثَ النِّسَاءُ لَمَنَعَهُنَّ الْمَسْجِدَ كَمَا مُنِعَهُ نِسَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَقَالَ يَحْيَى فَقُلْتُ لِعَمْرَةَ أَمُنِعَهُ نِسَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ قَالَتْ نَعَمْ
Uns [Al-Qa'nabi] wurde von [Malik] von [Yahya bin Sa'id] von ['Amrah bint Abdurrahman] berichtet, dass dieser ihm mitgeteilt habe, dass [Aisyah], die Frau des Propheten (Friede sei mit ihm), gesagt habe: „Wenn der Prophet (Friede sei mit ihm) wüsste, was heute mit den Frauen geschieht, hätte er ihnen den Besuch der Moschee verboten, so wie es den Frauen der Israeliten verboten war.“ Yahya sagte: „Ich fragte Amrah: ‚Ist es israelischen Frauen verboten, die Moschee zu besuchen?‘ Er antwortete: ‚Ja.‘“
Das Gebet der Frauen zu Hause ist wichtiger
Imam Abu Dawud : 483
حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى أَنَّ عَمْرَو بْنَ عَاصِمٍ حَدَّثَهُمْ قَالَ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ مُوَرِّقٍ عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ صَلَاةُ الْمَرْأَةِ فِي بَيْتِهَا أَفْضَلُ مِنْ صَلَاتِهَا فِي حُجْرَتِهَا وَصَلَاتُهَا فِي مَخْدَعِهَا أَفْضَلُ مِنْ صَلَاتِهَا فِي بَيْتِهَا
Nachdem er uns [Ibn Al-Mutsanna] mitgeteilt hatte, dass [Amru bin 'Ashim] es ihnen mitgeteilt hatte, sagte er: Nachdem er uns [Hammam] von [Qatadah] von [Muwarriq] von [Abu Al-Ahwash] von [Abdullah] vom Propheten sallallaahu 'alaihi wasallam mitgeteilt hatte, sagte er: "Das Gebet einer Frau in ihrem Haus ist für sie wichtiger als ihr Gebet in ihrem Zimmer, und das Gebet einer Frau in ihrem kleinen Haus ist für sie wichtiger als in ihrem Haus."
MOSCHEETÜR SPEZIELL FÜR FRAUEN
Imam Abu Dawud : 484
حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ تَرَكْنَا هَذَا الْبَابَ لِلنِّسَاءِقَالَ نَافِعٌ فَلَمْ يَدْخُلْ مِنْهُ ابْنُ عُمَرَ حَتَّى مَاتَ قَالَ أَبُو دَاوُد رَوَاهُ إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ قَالَ قَالَ عُمَرُ وَهَذَا أَصَحُّ
Abu Ma'mar berichtete uns, dass Abdul Warits uns berichtete, dass Ayyub von Nafi' von Ibn Umar berichtete: Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Wir sollten diese Tür den Frauen vorbehalten.“ Nafi' berichtete: „Daher betrat Ibn Umar diese Tür nie wieder bis zu seinem Tod.“ Abu Dawud berichtete: Isma'il bin Ibrahim berichtete von Ayyub von Nafi': „Umar sagte: …“, und diese Überlieferung gilt als authentischer.
Wie man mit Ruhe zum Gebet kommt
Imam Abu Dawud : 485
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ أَخْبَرَنِي يُونُسُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ وَأَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ فَلَا تَأْتُوهَا تَسْعَوْنَ وَأْتُوهَا تَمْشُونَ وَعَلَيْكُمْ السَّكِينَةُ فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّواقَالَ أَبُو دَاوُد كَذَا قَالَ الزُّبَيْدِيُّ وَابْنُ أَبِي ذِئْبٍ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ وَمَعْمَرٌ وَشُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا و قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ وَحْدَهُ فَاقْضُوا و قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَجَعْفَرُ بْنُ رَبِيعَةَ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فَأَتِمُّوا وَابْنُ مَسْعُودٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو قَتَادَةَ وَأَنَسٌ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلُّهُمْ قَالُوا فَأَتِمُّوا
Ahmad bin Salih berichtete uns, dass Anbasah berichtete, dass Yunus berichtete, dass Ibn Shihab berichtete, dass Sa'id bin Al-Musayyib und Abu Salamah bin Abdurrahman berichteten, dass Abu Hurairah sagte: „Ich hörte den Propheten (Friede sei mit ihm) einmal sagen: ‚Wenn das Gebet in der Iqama verrichtet wurde, dann kommt nicht rennend, sondern geht normal und seid ruhig. Verrichtet alles, was ihr mit der Gemeinschaft erreicht habt, und was übrig bleibt, vollendet es.‘“ Abu Dawud sagte: „So wurde es von Az-Zubaidi, Ibn Abi Dzi'b, Ibrahim bin Sa'd, Ma'mar und Syu'aib bin Abu Hamzah von Az-Zuhri berichtet: Und was übrig bleibt, vollendet es.“ Und [Ibn Uyainah] erwähnte allein von [Zuhri] (mit Lafazh); so vollende es. Und [Muhammad bin Amru] sagte von [Abu Salamah] von [Abu Hurairah], und [Ja'far bin Rabi'ah] von [Al-A'raj] von [Abu Hurairah] mit Lafazh; so vollende es. Und die Überlieferungen von Ibn Mas'ud vom Propheten (Friede sei mit ihm) und von Abu Qatadah und Anas vom Propheten (Friede sei mit ihm) erwähnen alle mit Lafazh; so vollende es.
Ruhig am Gemeindegebet teilnehmen
Imam Abu Dawud : 486
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ائْتُوا الصَّلَاةَ وَعَلَيْكُمْ السَّكِينَةُ فَصَلُّوا مَا أَدْرَكْتُمْ وَاقْضُوا مَا سَبَقَكُمْقَالَ أَبُو دَاوُد وَكَذَا قَالَ ابْنُ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَلْيَقْضِ وَكَذَا قَالَ أَبُو رَافِعٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبُو ذَرٍّ رَوَى عَنْهُ فَأَتِمُّوا وَاقْضُوا وَاخْتُلِفَ فِيهِ
Abu Walid Ath-Thayalisi berichtete uns, dass Syu'bah von Sa'd bin Ibrahim sagte: „Ich hörte einst Abu Salamah von Abu Hurairah vom Propheten (Friede sei mit ihm), der sagte: ‚Kommt zum Gemeinschaftsgebet und seid ruhig, dann tut, was ihr mit der Gemeinschaft tut, und erfüllt, was noch aussteht.‘“ Abu Dawud sagte: „Und so wurde es auch von Ibn Sirin von Abu Hurairah mit dem Zusatz ‚Lafazh‘ erwähnt: Und erledigt es.“ Und so wurde es auch von Abu Rafi' von Abu Hurairah erwähnt. Abu Dzarr überlieferte es ebenfalls mit dem Zusatz ‚Lafazh‘: „Also vollendet es und erledigt es.“ Dies ist jedoch umstritten.
Fördern Sie das Gebet der Gemeinde durch Almosen
Imam Abu Dawud : 487
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَسْوَدِ عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبْصَرَ رَجُلًا يُصَلِّي وَحْدَهُ فَقَالَ أَلَا رَجُلٌ يَتَصَدَّقُ عَلَى هَذَا فَيُصَلِّيَ مَعَهُ
Musa bin Isma'il hat uns von Wuhaib von Sulaiman Al-Aswad von Abu Al-Mutawakkil von Abu Sa'id Al-Khudri berichtet, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) einmal einen Mann allein beten sah und sagte: „Gibt es jemanden, der diesem Mann Almosen geben möchte, indem er mit ihm betet?“
Sunna Gebete in der Moschee nach dem Gebet zu Hause
Imam Abu Dawud : 488
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ أَخْبَرَنِي يَعْلَى بْنُ عَطَاءٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ الْأَسْوَدِ عَنْ أَبِيهِأَنَّهُ صَلَّى مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ غُلَامٌ شَابٌّ فَلَمَّا صَلَّى إِذَا رَجُلَانِ لَمْ يُصَلِّيَا فِي نَاحِيَةِ الْمَسْجِدِ فَدَعَا بِهِمَا فَجِئَ بِهِمَا تُرْعَدُ فَرَائِصُهُمَا فَقَالَ مَا مَنَعَكُمَا أَنْ تُصَلِّيَا مَعَنَا قَالَا قَدْ صَلَّيْنَا فِي رِحَالِنَا فَقَالَ لَا تَفْعَلُوا إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فِي رَحْلِهِ ثُمَّ أَدْرَكَ الْإِمَامَ وَلَمْ يُصَلِّ فَلْيُصَلِّ مَعَهُ فَإِنَّهَا لَهُ نَافِلَةٌحَدَّثَنَا ابْنُ مُعَاذٍ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصُّبْحَ بِمِنًى بِمَعْنَاهُ
Hafs ibn Umar berichtete uns, dass Syu'bah mir berichtete, Ya'la ibn 'Atha' habe von Jabir ibn Yazid ibn al-Aswad von seinem Vater überliefert, dass er als junger Mann mit dem Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) gebetet habe. Nach dem Gebet standen zwei Männer in einer Ecke der Moschee, die nicht gebetet hatten. Er rief sie zu sich und brachte sie mit Gänsehaut auf dem Rücken herein. Dann fragte er: „Was hat euch daran gehindert, mit uns zu beten?“ Sie antworteten: „Wir haben bereits zu Hause gebetet.“ Er sagte: „Tut das nicht noch einmal. Wenn jemand von euch bereits zu Hause gebetet hat und den Imam beim Beten antrifft, dann betet mit ihm, denn dies ist für ihn ein freiwilliges Gebet (Sunna). Ich selbst habe einmal das Fajr-Gebet mit dem Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) in Mina verrichtet.“ Dann fuhr er mit dem Hadith wie oben beschrieben fort.
BETEN IN DER GEMEINDE ALS NAFLIAH, AUCH WENN SIE ZU HAUSE GEBETET HABEN
Imam Abu Dawud : 489
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى عَنْ سَعِيدِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ نُوحِ بْنِ صَعْصَعَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَامِرٍ قَالَجِئْتُ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصَّلَاةِ فَجَلَسْتُ وَلَمْ أَدْخُلْ مَعَهُمْ فِي الصَّلَاةِ قَالَ فَانْصَرَفَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَأَى يَزِيدَ جَالِسًا فَقَالَ أَلَمْ تُسْلِمْ يَا يَزِيدُ قَالَ بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ أَسْلَمْتُ قَالَ فَمَا مَنَعَكَ أَنْ تَدْخُلَ مَعَ النَّاسِ فِي صَلَاتِهِمْ قَالَ إِنِّي كُنْتُ قَدْ صَلَّيْتُ فِي مَنْزِلِي وَأَنَا أَحْسَبُ أَنْ قَدْ صَلَّيْتُمْ فَقَالَ إِذَا جِئْتَ إِلَى الصَّلَاةِ فَوَجَدْتَ النَّاسَ فَصَلِّ مَعَهُمْ وَإِنْ كُنْتَ قَدْ صَلَّيْتَ تَكُنْ لَكَ نَافِلَةً وَهَذِهِ مَكْتُوبَةٌ
Qutaibah berichtete uns, Ma'n bin Isa von Sa'id bin As-Sa'ib von Nuh bin Sha'sha'ah von Yazid bin Amir: Er sagte: „Ich kam einmal in die Moschee, als der Prophet (Friede sei mit ihm) betete. Ich setzte mich und betete nicht mit ihnen. Da ging der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) zu Yazid und sah ihn sitzen. Er fragte: ‚Bist du nicht zum Islam konvertiert, o Yazid?‘ Er antwortete: ‚Natürlich, o Gesandter Allahs, ich bin zum Islam konvertiert.‘ Er fragte: ‚Was hindert dich dann daran, mit der Gemeinschaft zu beten?‘ Er antwortete: ‚Ich habe zu Hause gebetet und dachte, ihr hättet euer Gebet beendet.‘“ Er sagte also: „Wenn ihr zum Gemeinschaftsgebet kommt und Leute beim Beten seht, dann betet mit ihnen, auch wenn ihr bereits gebetet habt. Euer Gebet ist ein freiwilliges Gebet (Sunna-Gebet) für euch, und dieses ist verpflichtend.“
BETEN IN DEN GEMEINDEN ALS ZUSÄTZLICHE BELOHNUNG
Imam Abu Dawud : 490
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ قَالَ قَرَأْتُ عَلَى ابْنِ وَهْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرٌو عَنْ بُكَيْرٍ أَنَّهُ سَمِعَ عَفِيفَ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْمُسَيِّبِ يَقُولُ حَدَّثَنِي رَجُلٌ مِنْ بَنِي أَسَدِ بْنِ خُزَيْمَةَ أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيَّفَقَالَ يُصَلِّي أَحَدُنَا فِي مَنْزِلِهِ الصَّلَاةَ ثُمَّ يَأْتِي الْمَسْجِدَ وَتُقَامُ الصَّلَاةُ فَأُصَلِّي مَعَهُمْ فَأَجِدُ فِي نَفْسِي مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَقَالَ أَبُو أَيُّوبَ سَأَلْنَا عَنْ ذَلِكَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ ذَلِكَ لَهُ سَهْمُ جَمْعٍ
Ahmad bin Salih berichtete uns: Ich habe einen Hadith über Ibn Wahb gelesen. Er sagte: Mir wurde von Bukair berichtet, dass er Afif bin Amru bin Al-Musayyib sagen hörte: Ein Mann von Bani Asad bin Khuzaimah berichtete uns, dass er Abu Ayyub Al-Ansari einmal fragte: Jemand von uns hatte zu Hause gebetet, kam dann zur Moschee, und der Gebetsruf war gerade ertönt. Ich betete mit ihnen, aber ich spürte etwas in mir. Daraufhin sagte Abu Ayyub: Wir fragten den Propheten (Friede sei mit ihm) einmal danach, und er antwortete: „Das Gebet ist für ihn ein Lohn für die Gemeinschaft.“
Verbot, zweimal am Tag zu beten
Imam Abu Dawud : 491
حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ يَعْنِي مَوْلَى مَيْمُونَةَ قَالَأَتَيْتُ ابْنَ عُمَرَ عَلَى الْبَلَاطِ وَهُمْ يُصَلُّونَ فَقُلْتُ أَلَا تُصَلِّي مَعَهُمْ قَالَ قَدْ صَلَّيْتُ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا تُصَلُّوا صَلَاةً فِي يَوْمٍ مَرَّتَيْنِ
Abu Kamil berichtete uns, Yazid bin Zurai' berichtete uns, Husain berichtete uns von Amru bin Syu'aib von Sulaiman bin Yasar, einem ehemaligen Gefährten von Maimunah: „Ich kam einst zu Ibn Umar, als er auf dem Boden saß, während seine Familie (in der Gemeinschaft) betete. Ich fragte ihn: ‚Warum betest du nicht mit ihnen?‘ Ibn Umar antwortete: ‚Ich habe gebetet. Ich habe den Propheten (Friede sei mit ihm) sagen hören: „Verrichtet nicht zweimal am Tag dasselbe Gebet.“‘“
Die Belohnung eines zeitgerechten Imams
Imam Abu Dawud : 492
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْمَهْرِيُّ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَرْمَلَةَ عَنْ أَبِي عَلِيٍّ الْهَمْدَانِيِّ قَالَ سَمِعْتُ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ يَقُولُسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ أَمَّ النَّاسَ فَأَصَابَ الْوَقْتَ فَلَهُ وَلَهُمْ وَمَنْ انْتَقَصَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَعَلَيْهِ وَلَا عَلَيْهِمْ
[Sulaiman bin Dawud Al-Mahri] hat uns berichtet, dass [Ibnu Wahb] mir berichtet hat, dass [Yahya bin Ayyub] von [Abdurrahman bin Harmalah] berichtet hat, dass [Abu 'Ali Al-Hamdani] sagte: Ich habe [Uqbah bin Amir] sagen hören: Ich habe den Propheten (Friede sei mit ihm) einmal sagen hören: „Wer das Gebet vieler Menschen pünktlich leitet, dem wird der Lohn zuteil. Wer (unter den Imamen) die Gebetszeit auch nur geringfügig verkürzt, für den ist es die Sünde, nicht aber für sie (die Gläubigen).“
Zeichen des Weltuntergangs: Mangel an Moschee-Primamen
Imam Abu Dawud : 493
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبَّادٍ الْأَزْدِيُّ حَدَّثَنَا مَرْوَانُ حَدَّثَتْنِي طَلْحَةُ أُمُّ غُرَابٍ عَنْ عَقِيلَةَ امْرَأَةٍ مِنْ بَنِي فَزَارَةَ مَوْلَاةٍ لَهُمْ عَنْ سَلَامَةَ بِنْتِ الْحُرِّ أُخْتِ خَرَشَةَ بْنِ الْحُرِّ الْفَزَارِيِّ قَالَتْسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ يَتَدَافَعَ أَهْلُ الْمَسْجِدِ لَا يَجِدُونَ إِمَامًا يُصَلِّي بِهِمْ
Harun bin Abbad Al-Azdi hat uns erzählt, dass Marwan mir erzählt hat, dass Umm Ghurab von Aqilah, einer Frau aus dem Stamm der Bani Fazarah, ihrem Maula, von Salamah bint Al-Hurr, der Schwester von Kharasyah bin Al-Hurr Al-Fazari, erzählt hat: Ich hörte den Propheten (Friede sei mit ihm) einmal sagen: „Zu den Zeichen des Tages des Gerichts gehört, dass sich die Moscheebesucher gegenseitig schubsen, weil sie keinen Imam finden, der ihre Gebete leiten kann.“
Qualifikationen des Gebetsimams
Imam Abu Dawud : 494
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ أَخْبَرَنِي إِسْمَعِيلُ بْنُ رَجَاءٍ سَمِعْتُ أَوْسَ بْنَ ضَمْعَجٍ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْبَدْرِيِّ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ وَأَقْدَمُهُمْ قِرَاءَةً فَإِنْ كَانُوا فِي الْقِرَاءَةِ سَوَاءً فَلْيَؤُمَّهُمْ أَقْدَمُهُمْ هِجْرَةً فَإِنْ كَانُوا فِي الْهِجْرَةِ سَوَاءً فَلْيَؤُمَّهُمْ أَكْبَرُهُمْ سِنًّا وَلَا يُؤَمُّ الرَّجُلُ فِي بَيْتِهِ وَلَا فِي سُلْطَانِهِ وَلَا يُجْلَسُ عَلَى تَكْرِمَتِهِ إِلَّا بِإِذْنِهِقَالَ شُعْبَةُ فَقُلْتُ لِإِسْمَعِيلَ مَا تَكْرِمَتُهُ قَالَ فِرَاشُهُ حَدَّثَنَا ابْنُ مُعَاذٍ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا شُعْبَةُ بِهَذَا الْحَدِيثِ قَالَ فِيهِ وَلَا يَؤُمُّ الرَّجُلُ الرَّجُلَ فِي سُلْطَانِهِ قَالَ أَبُو دَاوُد وَكَذَا قَالَ يَحْيَى الْقَطَّانُ عَنْ شُعْبَةَ أَقْدَمُهُمْ قِرَاءَةً حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ عَنْ أَوْسِ بْنِ ضَمْعَجٍ الْحَضْرَمِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا مَسْعُودٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَذَا الْحَدِيثِ قَالَ فَإِنْ كَانُوا فِي الْقِرَاءَةِ سَوَاءً فَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ فَإِنْ كَانُوا فِي السُّنَّةِ سَوَاءً فَأَقْدَمُهُمْ هِجْرَةً وَلَمْ يَقُلْ فَأَقْدَمُهُمْ قِرَاءَةً قَالَ أَبُو دَاوُد رَوَاهُ حَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ عَنْ إِسْمَعِيلَ قَالَ وَلَا تَقْعُدْ عَلَى تَكْرِمَةِ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِهِ
Abul Walid Ath-Thayalisi hat uns berichtet, dass [Syu'bah] mir berichtet hat, dass [Isma'il bin Raja'] ich gehört habe, dass [Aus bin Dlam'aj] berichtet hat, dass [Abu Mas'ud Al-Badri] berichtet hat: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Derjenige, der das größte Recht hat, das Gebet eines Volkes zu leiten, ist derjenige, der am besten mit dem Buch Allahs (dem Koran) vertraut ist und ihn als Erster gelesen hat. Wenn beide im Lesen gleich gut sind, soll derjenige, der als Erster ausgewandert ist, der Imam sein. Wenn beide hinsichtlich der Auswanderung gleich gut sind, soll der Ältere der Imam sein. Niemand soll im Haus eines anderen Imam sein, es sei denn, er steht unter der Herrschaft eines anderen. Niemand soll an einem für den Gastgeber reservierten Platz sitzen, außer mit dessen Erlaubnis.“ Schu'bah sagte: Ich fragte Isma'il: „Was ist dieser besondere Platz?“ Er antwortete: Nämlich die Matratze. Ibn Mu'adz hat uns von meinem Vater erzählt, und Syu'bah hat uns diesen Hadith erzählt, in dem er Folgendes erwähnte: „Und niemand soll andere Leute in seinem Gebiet (seiner Autorität) führen.“ Abu Daud sagte: „Und so hat es auch Yahya Al Qathan von Shu'bah erzählt: Das Erste, was zu lesen ist.“ Al-Hasan bin Ali hat uns von Abdullah bin Numair erzählt, von Al-A'masy, von Isma'il bin Raja', von Aus bin Dlam'aj Al-Hadhrami. Er sagte: „Ich habe Abu Mas'ud vom Propheten (Friede sei mit ihm) mit diesem Hadith gehört: ‚Wenn sie sich in derselben Sache befinden, dann soll derjenige die Sunna am besten kennen. Und wenn sie sich in derselben Sache der Sunna befinden, dann soll er der Erste sein, der auswandert.‘“ In dieser Überlieferung erwähnte er nicht: Als Erstes sollte man Folgendes lesen. Abu Dawud sagte: Dieser Hadith wurde auch von [Hajjaj bin Arthaah] von [Isma'il] überliefert; er erwähnte: Und er soll sich nicht auf einen für den Gastgeber reservierten Platz setzen, außer mit dessen Erlaubnis.
JUNGER IMAM BETET DURCH AUSWÄRTSLERNEN DES KORAN
Imam Abu Dawud : 495
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ أَخْبَرَنَا أَيُّوبُ عَنْ عَمْرِو بْنِ سَلَمَةَ قَالَكُنَّا بِحَاضِرٍ يَمُرُّ بِنَا النَّاسُ إِذَا أَتَوْا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَانُوا إِذَا رَجَعُوا مَرُّوا بِنَا فَأَخْبَرُونَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كَذَا وَكَذَا وَكُنْتُ غُلَامًا حَافِظًا فَحَفِظْتُ مِنْ ذَلِكَ قُرْآنًا كَثِيرًا فَانْطَلَقَ أَبِي وَافِدًا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي نَفَرٍ مِنْ قَوْمِهِ فَعَلَّمَهُمْ الصَّلَاةَ فَقَالَ يَؤُمُّكُمْ أَقْرَؤُكُمْ وَكُنْتُ أَقْرَأَهُمْ لِمَا كُنْتُ أَحْفَظُ فَقَدَّمُونِي فَكُنْتُ أَؤُمُّهُمْ وَعَلَيَّ بُرْدَةٌ لِي صَغِيرَةٌ صَفْرَاءُ فَكُنْتُ إِذَا سَجَدْتُ تَكَشَّفَتْ عَنِّي فَقَالَتْ امْرَأَةٌ مِنْ النِّسَاءِ وَارُوا عَنَّا عَوْرَةَ قَارِئِكُمْ فَاشْتَرَوْا لِي قَمِيصًا عُمَانِيًّا فَمَا فَرِحْتُ بِشَيْءٍ بَعْدَ الْإِسْلَامِ فَرَحِي بِهِ فَكُنْتُ أَؤُمُّهُمْ وَأَنَا ابْنُ سَبْعِ سِنِينَ أَوْ ثَمَانِ سِنِينَحَدَّثَنَا النُّفَيْلِيُّ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا عَاصِمٌ الْأَحْوَلُ عَنْ عَمْرِو بْنِ سَلَمَةَ بِهَذَا الْخَبَرِ قَالَ فَكُنْتُ أَؤُمُّهُمْ فِي بُرْدَةٍ مُوَصَّلَةٍ فِيهَا فَتْقٌ فَكُنْتُ إِذَا سَجَدْتُ خَرَجَتْ اسْتِي
Musa ibn Isma'il berichtete uns, Hammad berichtete uns, Ayyub berichtete uns, dass Amru ibn Salama sagte: „Wir waren einst an einem Ort, an dem oft Menschen vorbeikamen, die den Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) treffen wollten. Auf ihrem Heimweg kamen sie an uns vorbei und erzählten uns, was der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) gesagt hatte. Ich bin ein junger Mann mit einem guten Gedächtnis und habe mir daher viele Verse des Korans gemerkt. Mein Vater kam einst mit einigen Abgesandten seines Volkes zum Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm). Er lehrte sie das Gebet und sagte: ‚Derjenige, der den Koran am besten rezitieren kann, hat das Recht, euer Imam (im Gebet) zu sein.‘“ Damals war ich derjenige unter ihnen, der den Koran am besten lesen konnte, weil ich ihn auswendig konnte. Daraufhin schlugen sie mich vor, Imam zu werden. So wurde ich ihr Priester und trug ein kleines gelbes Tuch, sodass beim Niederwerfen meine Schamlippen leicht zu sehen waren. Da sagte eine Frau aus ihrer Gruppe: „Bedeckt die Schamlippen eurer Koran-Gelehrten (der Imame) vor uns!“ Dann kauften sie mir Kleidung aus Oman, und ich war nach meinem Übertritt zum Islam nie wieder so glücklich wie bei ihnen. Ich wurde ihr Priester, obwohl ich erst sieben oder acht Jahre alt war. An-Nufaili berichtete uns, dass Zhair uns von Amru bin Salamah diesen Hadith überliefert hat: „Ich führte sie an, indem ich nur zerrissene und geflickte Kleidung trug, sodass beim Niederwerfen mein Gesäß sichtbar war.“
Qualifikationen eines Imams basierend auf dem Auswendiglernen des Korans
Imam Abu Dawud : 496
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ مِسْعَرِ بْنِ حَبِيبٍ الْجَرْمِيِّ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ سَلَمَةَ عَنْ أَبِيهِأَنَّهُمْ وَفَدُوا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا أَرَادُوا أَنْ يَنْصَرِفُوا قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ يَؤُمُّنَا قَالَ أَكْثَرُكُمْ جَمْعًا لِلْقُرْآنِ أَوْ أَخْذًا لِلْقُرْآنِ قَالَ فَلَمْ يَكُنْ أَحَدٌ مِنْ الْقَوْمِ جَمَعَ مَا جَمَعْتُهُ قَالَ فَقَدَّمُونِي وَأَنَا غُلَامٌ وَعَلَيَّ شَمْلَةٌ لِي فَمَا شَهِدْتُ مَجْمَعًا مِنْ جَرْمٍ إِلَّا كُنْتُ إِمَامَهُمْ وَكُنْتُ أُصَلِّي عَلَى جَنَائِزِهِمْ إِلَى يَوْمِي هَذَاقَالَ أَبُو دَاوُد وَرَوَاهُ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ عَنْ مِسْعَرِ بْنِ حَبِيبٍ الْجَرْمِيِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ سَلَمَةَ قَالَ لَمَّا وَفَدَ قَوْمِي إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَقُلْ عَنْ أَبِيهِ
Qutaibah berichtete uns, dass Waki' von Mis'ar bin Habib Al-Jarmi berichtete, dass dieser von Amru bin Salamah berichtete, dass sie als Gesandte seines Volkes zum Propheten (Friede sei mit ihm) gingen. Als sie nach Hause zurückkehren wollten, fragten sie: „O Gesandter Allahs, wer hat das Recht, unser Imam zu sein?“ Er antwortete: „Derjenige, der den Koran am besten auswendig kann.“ Amru bin Salamah sagte: „Es stellte sich heraus, dass niemand aus unserem Volk den Koran so gut auswendig kann wie ich.“ Amru sagte: „Deshalb schlugen sie mich vor (zum Priester zu werden), obwohl ich noch ein Kind war und eine Toga trug. So nahm ich an keiner Versammlung in Jarm teil, aber ich war definitiv ihr Priester und bin es auch, der bis heute ihre Körper durchquert (als Priester).“ Abu Dawud sagte: Und überliefert von [Yazid bin Harun] aus [Mis'ar bin Habib Al-Jarmi] aus [Amru bin Salamah] sagte er: Als mein Volk einen Boten zum Propheten möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken schickte, ohne seinen Vater zu erwähnen.
DER ERSTE GEBETSPRIESTER DER MUHAJIRIN
Imam Abu Dawud : 497
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ حَدَّثَنَا أَنَسٌ يَعْنِي ابْنَ عِيَاضٍ ح و حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ خَالِدٍ الْجُهَنِيُّ الْمَعْنَى قَالَا حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَلَمَّا قَدِمَ الْمُهَاجِرُونَ الْأَوَّلُونَ نَزَلُوا الْعُصْبَةَ قَبْلَ مَقْدَمِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَانَ يَؤُمُّهُمْ سَالِمٌ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ وَكَانَ أَكْثَرَهُمْ قُرْآنًا زَادَ الْهَيْثَمُ وَفِيهِمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَأَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الْأَسَدِ
Al-Qa'nabi hat uns von Anas bin 'Iyadl die Hadithe überliefert. Und Al-Haitsam bin Khalid Al-Juhani hat sie uns auf bedeutungsvolle Weise mitgeteilt. Beide sagten: Uns wurde von Ubaidullah von Nafi' von Ibn Umar berichtet, dass er sagte: Als die Muhajirin ankamen, hielten sie vor der Ankunft des Propheten (Friede sei mit ihm) in Uschba (einem Dorf in Medina) an. Ihr Imam zu dieser Zeit war Salim, ein ehemaliger Gefährte Abu Hudzaifas, der den größten Teil des Korans auswendig kannte. Al-Haitsam fügte hinzu: Unter ihnen waren Umar bin Al-Khaththab und Abu Salamah bin Abdul Asad.
Bestimmungen über Personen, die mehr Anspruch auf den Priesterberuf haben
Imam Abu Dawud : 498
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ ح و حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا مَسْلَمَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَعْنَى وَاحِدٌ عَنْ خَالِدٍ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ أَوْ لِصَاحِبٍ لَهُ إِذَا حَضَرَتْ الصَّلَاةُ فَأَذِّنَا ثُمَّ أَقِيمَا ثُمَّ لِيَؤُمَّكُمَا أَكْبَرُكُمَا سِنًّا وَفِي حَدِيثِ مَسْلَمَةَ قَالَ وَكُنَّا يَوْمَئِذٍ مُتَقَارِبَيْنِ فِي الْعِلْمِو قَالَ فِي حَدِيثِ إِسْمَعِيلَ قَالَ خَالِدٌ قُلْتُ لِأَبِي قِلَابَةَ فَأَيْنَ الْقُرْآنُ قَالَ إِنَّهُمَا كَانَا مُتَقَارِبَيْنِ
Musaddad hat uns von Isma'il einen Hadith überliefert. Und es wurde uns von Maslamah bin Muhammad mit derselben Bedeutung von Khalid von Abu Qilabah von Malik bin Al-Huwairits überliefert, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) einst zu ihm oder seinem Freund sagte: „Wenn die Gebetszeit gekommen ist, ruft zum Gebet, sprecht die Iqama, und der Ältere von euch beiden soll der Imam sein.“ Und in dem von Maslamah erwähnten Hadith sagte er: „Und damals hatten wir ein ähnliches Wissen.“ Er sagte, in dem Hadith habe Isma'il von Khalid gesagt: „Ich fragte Abu Qilabah: Wer ist denn der Korankenner? Er antwortete: Tatsächlich sind beide im Wissen nahezu gleich.“
Auswahl von Imam und Muazhin auf Grundlage der Qualifikationen
Imam Abu Dawud : 499
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عِيسَى الْحَنَفِيُّ حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ أَبَانَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيُؤَذِّنْ لَكُمْ خِيَارُكُمْ وَلْيَؤُمَّكُمْ قُرَّاؤُكُمْ
[Uthman bin Abi Syaibah] hat uns berichtet, dass [Husain bin Isa Al-Hanafi] uns berichtet hat, dass [Al-Hakam bin Aban] von [Ikrimah] von [Ibn Abbas] berichtet hat; Rasulullah sallallaahu alaihi wasallam sagte: "Derjenige, der zum Gebet ruft, sollte jemand aus eurer Mitte sein, und derjenige, der Imam wird, sollte derjenige sein, der den Koran am besten rezitiert."
Die Geschichte der Umma Waraqah und des Muadzin in seinem Haus
Imam Abu Dawud : 500
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جُمَيْعٍ قَالَ حَدَّثَتْنِي جَدَّتِي وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ خَلَّادٍ الْأَنْصَارِيُّ عَنْ أُمِّ وَرَقَةَ بِنْتِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نَوْفَلٍ الْأَنْصَارِيَّةِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا غَزَا بَدْرًا قَالَتْ قُلْتُ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ائْذَنْ لِي فِي الْغَزْوِ مَعَكَ أُمَرِّضُ مَرْضَاكُمْ لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يَرْزُقَنِي شَهَادَةً قَالَ قَرِّي فِي بَيْتِكِ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَرْزُقُكِ الشَّهَادَةَ قَالَ فَكَانَتْ تُسَمَّى الشَّهِيدَةُ قَالَ وَكَانَتْ قَدْ قَرَأَتْ الْقُرْآنَ فَاسْتَأْذَنَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تَتَّخِذَ فِي دَارِهَا مُؤَذِّنًا فَأَذِنَ لَهَا قَالَ وَكَانَتْ قَدْ دَبَّرَتْ غُلَامًا لَهَا وَجَارِيَةً فَقَامَا إِلَيْهَا بِاللَّيْلِ فَغَمَّاهَا بِقَطِيفَةٍ لَهَا حَتَّى مَاتَتْ وَذَهَبَا فَأَصْبَحَ عُمَرُ فَقَامَ فِي النَّاسِ فَقَالَ مَنْ كَانَ عِنْدَهُ مِنْ هَذَيْنِ عِلْمٌ أَوْ مَنْ رَآهُمَا فَلْيَجِئْ بِهِمَا فَأَمَرَ بِهِمَا فَصُلِبَا فَكَانَا أَوَّلَ مَصْلُوبٍ بِالْمَدِينَةِحَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ حَمَّادٍ الْحَضْرَمِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ عَنْ الْوَلِيدِ بْنِ جُمَيْعٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ خَلَّادٍ عَنْ أُمِّ وَرَقَةَ بِنْتِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بِهَذَا الْحَدِيثِ وَالْأَوَّلُ أَتَمُّ قَالَ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَزُورُهَا فِي بَيْتِهَا وَجَعَلَ لَهَا مُؤَذِّنًا يُؤَذِّنُ لَهَا وَأَمَرَهَا أَنْ تَؤُمَّ أَهْلَ دَارِهَا قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ فَأَنَا رَأَيْتُ مُؤَذِّنَهَا شَيْخًا كَبِيرًا
Uthman bin Abi Syaibah berichtete uns, Waki' bin Al-Jarrah berichtete uns, Al-Walid bin Abdullah bin Jumai' berichtete uns: Mir [meiner Großmutter] und Abdurrahman bin Khallad Al-Ansari wurde von Um Waraqah bint Abdillah bin Naufal Al-Anshariyah berichtet, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) auf dem Weg zur Schlacht von Badr sagte: „Ich fragte ihn: ‚O Gesandter Allahs, erlaube mir, mit dir im Krieg zu kämpfen und mich um die kranken Soldaten zu kümmern. Hoffentlich wird Allah mir den Märtyrertod gewähren.‘ Er sagte: ‚Bleib in deinem Haus, wahrlich, der Ta'ala wird dir den Märtyrertod gewähren.‘“ Der Überlieferer dieses Hadith sagte: „Deshalb wird sie Asy Syahidah (eine Frau, die als Märtyrerin starb) genannt.“ Der Überlieferer sagte: Da er ein Korankenner war, bat er den Propheten (Friede sei mit ihm) um Erlaubnis, einen Muezzin in sein Haus aufnehmen zu dürfen. Dieser erlaubte es ihm. Er berichtete: „Ich machte meine beiden Sklaven, einen Mann und eine Frau, zu Mudabbar-Sklaven (Sklaven, denen nach dem Tod ihres Herrn die Freiheit versprochen wurde). Eines Nachts standen die beiden Sklaven auf, gingen zu der Frau und bedeckten ihr Gesicht mit einem Tuch, bis sie starb. Die beiden Sklaven flohen.“ Am nächsten Tag trat Umar vor die Menge und rief: „Wer diese beiden kennt oder diese beiden Sklaven sieht, der bringe sie her!“ Nachdem sie gefasst worden waren, wurden beide zum Kreuzigen verurteilt. Diese beiden Sklaven waren die ersten, die in Medina gekreuzigt wurden. Al-Hasan bin Hammad Al-Hadlrami hat uns diesen Hadith von Muhammad bin Fudlail überliefert, der ihn von Al-Walid bin Jumai', von Abdurrahman bin Khallad und von Ummu Waraqah bint Abdullah bin Al-Harits überliefert hat. Die erste Überlieferung ist jedoch vollständiger. Er berichtet: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) besuchte einst sein Haus. Er ernannte einen Muezzin, der für ihn zum Gebet rief, und er erlaubte Umm Waraqah, die Imamin seiner Familie zu sein. Abdurrahman sagte: Ich sah, dass der Muezzin ein alter Mann war.
