Imam Abu Dawud (الامام ابو داود) - 4590 Hadith
ABFAHRT, UM HÄUSER NIEDERZUBRENNEN, DIE NICHT GEMEINSAMT BETEN
Imam Abu Dawud : 461
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ بِالصَّلَاةِ فَتُقَامَ ثُمَّ آمُرَ رَجُلًا فَيُصَلِّيَ بِالنَّاسِ ثُمَّ أَنْطَلِقَ مَعِي بِرِجَالٍ مَعَهُمْ حُزَمٌ مِنْ حَطَبٍ إِلَى قَوْمٍ لَا يَشْهَدُونَ الصَّلَاةَ فَأُحَرِّقَ عَلَيْهِمْ بُيُوتَهُمْ بِالنَّارِ
Uthman bin Abu Syaibah hat uns berichtet, dass Abu Mu'awiyah von Al-A'masy von Abu Salih von Abu Hurairah sagte: Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam sagte: "Ich wollte unbedingt das Gebet befehlen, dann den Iqamah sprechen, dann habe ich jemanden angewiesen, das Gemeinschaftsgebet (an meiner Stelle) zu leiten, dann bin ich mit mehreren Leuten, die Holzstapel trugen, zu den Häusern der Leute gegangen, die nicht in der Gemeinschaft gebetet haben, und dann habe ich ihre Häuser mit Feuer niedergebrannt."
SAMMELN VON BRENNHOLZ, UM HÄUSER ZU BRENNEN, DIE NICHT BETEN
Imam Abu Dawud : 462
حَدَّثَنَا النُّفَيْلِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو الْمَلِيحِ حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ يَزِيدَ حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ الْأَصَمِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ فِتْيَتِي فَيَجْمَعُوا حُزَمًا مِنْ حَطَبٍ ثُمَّ أَاتِيَ قَوْمًا يُصَلُّونَ فِي بُيُوتِهِمْ لَيْسَتْ بِهِمْ عِلَّةٌ فَأُحَرِّقَهَا عَلَيْهِمْقُلْتُ لِيَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ يَا أَبَا عَوْفٍ الْجُمُعَةَ عَنَى أَوْ غَيْرَهَا قَالَ صُمَّتَا أُذُنَايَ إِنْ لَمْ أَكُنْ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَأْثُرُهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا ذَكَرَ جُمُعَةً وَلَا غَيْرَهَا
An-Nufaili hat uns berichtet, Abu Al-Malih hat mir berichtet, Yazid bin Yazid hat mir berichtet, Yazid bin Al-Asham sagte: Ich habe Abu Hurairah sagen hören: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Ich möchte meinen jungen Männern befehlen, Holzstapel zu sammeln, dann gehe ich zu den Leuten, die ohne Entschuldigung in ihren Häusern beten, und brenne ihre Häuser nieder.“ Yazid bin Yazid sagte: Ich fragte Yazid bin Asham: „O Abu Auf, meinte der Prophet (Friede sei mit ihm) das Freitagsgebet oder etwas anderes?“ Er antwortete: „Ich hatte beide Ohren verstopft, wenn ich Abu Hurairah es nicht vom Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) überliefert gehört hätte, hätte er weder das Freitagsgebet noch andere Gebete erwähnt.“
Die Bedeutung des Gebets in der Gemeinde und des Hinterlassens der Sunna des Propheten
Imam Abu Dawud : 463
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبَّادٍ الْأَزْدِيُّ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ الْمَسْعُودِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْأَقْمَرِ عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَحَافِظُوا عَلَى هَؤُلَاءِ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ حَيْثُ يُنَادَى بِهِنَّ فَإِنَّهُنَّ مِنْ سُنَنِ الْهُدَى وَإِنَّ اللَّهَ شَرَعَ لِنَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُنَنَ الْهُدَى وَلَقَدْ رَأَيْتُنَا وَمَا يَتَخَلَّفُ عَنْهَا إِلَّا مُنَافِقٌ بَيِّنُ النِّفَاقِ وَلَقَدْ رَأَيْتُنَا وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيُهَادَى بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ حَتَّى يُقَامَ فِي الصَّفِّ وَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا وَلَهُ مَسْجِدٌ فِي بَيْتِهِ وَلَوْ صَلَّيْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ وَتَرَكْتُمْ مَسَاجِدَكُمْ تَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَوْ تَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَكَفَرْتُمْ
Harun ibn Abbad al-Azdi berichtete uns, dass [Waki'] von al-Mas'udi, von Ali ibn al-Aqmar, von Abu al-Ahwash, von Abdullah ibn Mas'ud sagte: „Haltet diese fünf Gebete sorgfältig ein, wenn zum Gebet gerufen wird, denn die fünf Gemeinschaftsgebete gehören zur Sunna (zum rechten Weg), und Allah hat Seinem Propheten (Friede sei mit ihm) den rechten Weg vorgeschrieben. Wir sind der Ansicht, dass niemand das Gemeinschaftsgebet vernachlässigt, außer Heuchlern, deren Heuchelei offenkundig ist. Soweit ich mich erinnere, wurde früher jemand (unter uns) von zwei Personen zu beiden Seiten geführt (gestützt), bis er in der Gebetsreihe stand. Es gibt niemanden unter euch, der keine Moschee (einen Gebetsort) in seinem Haus hat.“ Wenn ihr die Gebete in euren Häusern verrichtet und eure Moscheen verlasst, bedeutet das, dass ihr die Sunna eures Propheten (Friede sei mit ihm) aufgegeben habt, und wenn ihr die Sunna eures Propheten aufgegeben habt, seid ihr mit Sicherheit zu Ungläubigen geworden.
Wenn Sie ohne Entschuldigung nicht auf das Adzan antworten, wird Ihr Gebet nicht angenommen.
Imam Abu Dawud : 464
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ أَبِي جَنَابٍ عَنْ مَغْرَاءَ الْعَبْدِيِّ عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ سَمِعَ الْمُنَادِيَ فَلَمْ يَمْنَعْهُ مِنْ اتِّبَاعِهِ عُذْرٌ قَالُوا وَمَا الْعُذْرُ قَالَ خَوْفٌ أَوْ مَرَضٌ لَمْ تُقْبَلْ مِنْهُ الصَّلَاةُ الَّتِي صَلَّىقَالَ أَبُو دَاوُد رَوَى عَنْ مَغْرَاءَ أَبُو إِسْحَقَ
Qutaibah berichtete uns, dass Jarir von Abu Janab, von Maghra' Al-'Abdi, von 'Adi bin Thabit, von Sa'id bin Jubair, von Ibn Abbas berichtete: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wer den Gebetsruf hört und ohne triftigen Grund nicht antwortet (nicht zum Gebet kommt) – die Gefährten fragten: Was ist der Grund (udzur)? Er antwortete: „Furcht oder Krankheit – das Gebet, das er verrichtet, wird nicht angenommen.“ Abu Dawud berichtete; Abu Ishaq überlieferte von Maghra'.
Hilfe für blinde Menschen, denen das Beten zu Hause nicht möglich ist
Imam Abu Dawud : 465
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ عَنْ أَبِي رَزِينٍ عَنْ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍأَنَّهُ سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي رَجُلٌ ضَرِيرُ الْبَصَرِ شَاسِعُ الدَّارِ وَلِي قَائِدٌ لَا يُلَائِمُنِي فَهَلْ لِي رُخْصَةٌ أَنْ أُصَلِّيَ فِي بَيْتِي قَالَ هَلْ تَسْمَعُ النِّدَاءَ قَالَ نَعَمْ قَالَ لَا أَجِدُ لَكَ رُخْصَةً
Sulaiman bin Harb berichtete uns, Hammad bin Zaid, von 'Ashim bin Bahdalah, von Abu Razin, von Ibn Ummi Maktum, dass er den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) einst fragte: „O Gesandter Allahs, ich bin blind und mein Haus ist weit entfernt. Ich habe zwar jemanden, der mich führt, aber er hilft mir nicht. Erhalte ich dadurch Erleichterung, wenn ich zu Hause bete?“ Er fragte: „Hast du den Gebetsruf gehört?“ Er antwortete: „Ja.“ Er sagte: „Ich kann dir keine Erleichterung bringen!“
Gebete in der Moschee unter dem Vorwand giftiger Tiere zurücklassen
Imam Abu Dawud : 466
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَبِي الزَّرْقَاءِ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَابِسٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ قَالَيَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ الْمَدِينَةَ كَثِيرَةُ الْهَوَامِّ وَالسِّبَاعِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَسْمَعُ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ فَحَيَّ هَلًاقَالَ أَبُو دَاوُد وَكَذَا رَوَاهُ الْقَاسِمُ الْجَرْمِيُّ عَنْ سُفْيَانَ لَيْسَ فِي حَدِيثِهِ حَيَّ هَلًا
Harun bin Zaid bin Abi Az-Zarqa' berichtete uns, mein Vater berichtete uns, Sufyan berichtete uns von Abdurrahman bin Abis von Abdurrahman bin Abi Laila von Ibnu Ummi Maktum: „O Gesandter Allahs, wahrlich, in der Stadt Medina gibt es viele giftige und wilde Tiere.“ Da sagte der Prophet (Friede sei mit ihm): „Habt ihr den Gebetsruf gehört: ‚Hayya 'alash schalaah, Hayya 'alalfalaah?‘ Darum erfüllt ihn!“ Abu Dawud berichtete: „Und ebenso wurde es von Al-Qasim Al-Jarmi von Sufyan überliefert. In dem Hadith seiner Überlieferung findet sich jedoch keine Erwähnung der Worte: ‚Daum erfüllt ihn!‘“
Die Bedeutung vollständiger Gebete und ISHA-Gebete für Heuchler
Imam Abu Dawud : 467
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَصَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا الصُّبْحَ فَقَالَ أَشَاهِدٌ فُلَانٌ قَالُوا لَا قَالَ أَشَاهِدٌ فُلَانٌ قَالُوا لَا قَالَ إِنَّ هَاتَيْنِ الصَّلَاتَيْنِ أَثْقَلُ الصَّلَوَاتِ عَلَى الْمُنَافِقِينَ وَلَوْ تَعْلَمُونَ مَا فِيهِمَا لَأَتَيْتُمُوهُمَا وَلَوْ حَبْوًا عَلَى الرُّكَبِ وَإِنَّ الصَّفَّ الْأَوَّلَ عَلَى مِثْلِ صَفِّ الْمَلَائِكَةِ وَلَوْ عَلِمْتُمْ مَا فَضِيلَتُهُ لَابْتَدَرْتُمُوهُ وَإِنَّ صَلَاةَ الرَّجُلِ مَعَ الرَّجُلِ أَزْكَى مِنْ صَلَاتِهِ وَحْدَهُ وَصَلَاتُهُ مَعَ الرَّجُلَيْنِ أَزْكَى مِنْ صَلَاتِهِ مَعَ الرَّجُلِ وَمَا كَثُرَ فَهُوَ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى
Hafsch ibn Umar hat uns von Abu Ishaq von Abdullah ibn Abu Bashir von Ubay ibn Ka'ab berichtet, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) einst das Fajr-Gebet mit uns verrichtete und dann fragte: „Ist der und der anwesend?“ Sie (die Freunde) antworteten: „Nein.“ Er fragte erneut: „Ist der und der anwesend?“ Die Freunde antworteten: „…“ Nein. Er sagte: „Diese beiden Gebete (Schubu und Isha) sind für die Heuchler die schwierigsten. Wenn ihr wüsstet, welchen Wert sie haben, würdet ihr sie gewiss selbst auf allen Vieren verrichten, und wahrlich, die erste Reihe ist wie die Reihe der Engel. Wenn ihr den Wert der ersten Reihe kennen würdet, würdet ihr euch bestimmt darum streiten. Wahrlich, das Gebet eines Menschen in der Gemeinschaft mit einem anderen ist besser als das Gebet in der ersten Reihe allein. Und das Gebet zu zweit in der Gemeinschaft ist besser als das Gebet allein, das ist Allah Ta'ala lieber.“
Die Belohnungen für die Gebete von Isha und Fawn in Gemeinden
Imam Abu Dawud : 468
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي سَهْلٍ يَعْنِي عُثْمَانَ بْنَ حَكِيمٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي عَمْرَةَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ صَلَّى الْعِشَاءَ فِي جَمَاعَةٍ كَانَ كَقِيَامِ نِصْفِ لَيْلَةٍ وَمَنْ صَلَّى الْعِشَاءَ وَالْفَجْرَ فِي جَمَاعَةٍ كَانَ كَقِيَامِ لَيْلَةٍ
Ahmad bin Hanbal hat uns berichtet, dass Ishaq bin Yusuf uns berichtet hat, dass Sufyan uns berichtet hat, dass Abu Sahl, nämlich Uthman bin Hakim, uns berichtet hat, dass Abdurrahman bin Abu 'Amrah uns berichtet hat, dass Uthman bin Affan uns berichtet hat: Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Wer das Isha-Gebet in der Gemeinschaft verrichtet, dem ist es, als ob er die halbe Nacht betet, und wer das Isha- und das Fajr-Gebet in der Gemeinschaft verrichtet, dem ist es, als ob er die ganze Nacht betet.“
Die Belohnung für lange Reisen für das Gemeindegebet
Imam Abu Dawud : 469
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْأَبْعَدُ فَالْأَبْعَدُ مِنْ الْمَسْجِدِ أَعْظَمُ أَجْرًا
Musaddad hat uns von Yahya von Ibn Abi Dzi'b von Abdurrahman bin Mihran von Abdurrahman bin Sa'd von Abu Hurairah vom Propheten (Friede sei mit ihm) berichtet: „Je weiter ein Mensch reist, um zur Moschee zu gelangen, desto größer ist sein Lohn.“
Belohnungen des Gebets in der Moschee für diejenigen, die weit von der Moschee entfernt sind
Imam Abu Dawud : 470
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ أَنَّ أَبَا عُثْمَانَ حَدَّثَهُ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَكَانَ رَجُلٌ لَا أَعْلَمُ أَحَدًا مِنْ النَّاسِ مِمَّنْ يُصَلِّي الْقِبْلَةَ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ أَبْعَدَ مَنْزِلًا مِنْ الْمَسْجِدِ مِنْ ذَلِكَ الرَّجُلِ وَكَانَ لَا تُخْطِئُهُ صَلَاةٌ فِي الْمَسْجِدِ فَقُلْتُ لَوْ اشْتَرَيْتَ حِمَارًا تَرْكَبُهُ فِي الرَّمْضَاءِ وَالظُّلْمَةِ فَقَالَ مَا أُحِبُّ أَنَّ مَنْزِلِي إِلَى جَنْبِ الْمَسْجِدِ فَنُمِيَ الْحَدِيثُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَهُ عَنْ قَوْلِهِ ذَلِكَ فَقَالَ أَرَدْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْ يُكْتَبَ لِي إِقْبَالِي إِلَى الْمَسْجِدِ وَرُجُوعِي إِلَى أَهْلِي إِذَا رَجَعْتُ فَقَالَ أَعْطَاكَ اللَّهُ ذَلِكَ كُلَّهُ أَنْطَاكَ اللَّهُ جَلَّ وَعَزَّ مَا احْتَسَبْتَ كُلَّهُ أَجْمَعَ
Abdullah bin Muhammad An-Nufaili berichtete uns, dass Zuhair uns berichtet habe, dass Sulaiman At-Taimi berichtet habe, dass Abu Uthman ihm von Ubay bin Ka'ab berichtet habe: „Es gibt einen Mann in Medina, der – meines Wissens nach – derjenige ist, der am weitesten von der Moschee entfernt ist und dessen Haus in Richtung Qibla betet. Er hat nie ein einziges Gebet in der Moschee versäumt.“ Ich sagte: „Es wäre schön, wenn du dir einen Esel kaufen würdest, auf dem du reiten kannst, wenn die Sonne heiß ist und es dunkel ist.“ Da sagte die Person: „Ich mag es nicht, wenn mein Haus in der Nähe der Moschee ist.“ Dies erreichte den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), und er fragte die Person, was sie gesagt hatte. Die Person antwortete: „O Gesandter Allahs, ich möchte mir den Lohn für meinen Moscheebesuch und den Lohn für meine Rückkehr zu meiner Familie aufschreiben lassen.“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Möge Allah dir all dies gewähren, möge Allah dir all dies gemäß deiner Aufrichtigkeit gewähren.“
Belohnungen für Gebete zu heiligen Zeiten wie Hadsch und Umrah
Imam Abu Dawud : 471
حَدَّثَنَا أَبُو تَوْبَةَ حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ الْحَارِثِ عَنْ الْقَاسِمِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ مُتَطَهِّرًا إِلَى صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ فَأَجْرُهُ كَأَجْرِ الْحَاجِّ الْمُحْرِمِ وَمَنْ خَرَجَ إِلَى تَسْبِيحِ الضُّحَى لَا يَنْصِبُهُ إِلَّا إِيَّاهُ فَأَجْرُهُ كَأَجْرِ الْمُعْتَمِرِ وَصَلَاةٌ عَلَى أَثَرِ صَلَاةٍ لَا لَغْوَ بَيْنَهُمَا كِتَابٌ فِي عِلِّيِّينَ
Abu Taubah hat uns von Yahya bin Al-Harits, von Al-Qasim und Abu Abdurrahman, von Abu Umamah überliefert, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wer in reiner Reinheit sein Haus verlässt, um das Pflichtgebet zu verrichten, dessen Lohn ist wie der eines Pilgers im Ihram. Und wer sein Haus verlässt, um das Dluha-Gebet zu verrichten, ohne eine andere Absicht zu haben, dessen Lohn ist wie der eines Umrah-Pilger, der auf das Gebet wartet, bis die Zeit für ein anderes Gebet gekommen ist, ohne dass es zu Verzögerungen zwischen den beiden Gebeten kommt. Sein Lohn wird in 'Iliyyin geschrieben.“
Die Belohnung für das Gebet in der Gemeinde ist größer als die für das Gebet zu Hause oder auf dem Markt.
Imam Abu Dawud : 472
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةُ الرَّجُلِ فِي جَمَاعَةٍ تَزِيدُ عَلَى صَلَاتِهِ فِي بَيْتِهِ وَصَلَاتِهِ فِي سُوقِهِ خَمْسًا وَعِشْرِينَ دَرَجَةً وَذَلِكَ بِأَنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ وَأَتَى الْمَسْجِدَ لَا يُرِيدُ إِلَّا الصَّلَاةَ وَلَا يَنْهَزُهُ إِلَّا الصَّلَاةُ لَمْ يَخْطُ خُطْوَةً إِلَّا رُفِعَ لَهُ بِهَا دَرَجَةٌ وَحُطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةٌ حَتَّى يَدْخُلَ الْمَسْجِدَ فَإِذَا دَخَلَ الْمَسْجِدَ كَانَ فِي صَلَاةٍ مَا كَانَتْ الصَّلَاةُ هِيَ تَحْبِسُهُ وَالْمَلَائِكَةُ يُصَلُّونَ عَلَى أَحَدِكُمْ مَا دَامَ فِي مَجْلِسِهِ الَّذِي صَلَّى فِيهِ وَيَقُولُونَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ اللَّهُمَّ تُبْ عَلَيْهِ مَا لَمْ يُؤْذِ فِيهِ أَوْ يُحْدِثْ فِيهِ
Musaddad hat uns berichtet, dass Abu Mu'awiyah von Al-A'masy von Abu Salih von Abu Hurairah berichtet hat; Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Der Lohn für das Gebet in der Gemeinschaft übertrifft den Lohn für das Gebet zu Hause oder auf dem Markt um 25 Stufen. Denn wenn jemand von euch die rituelle Waschung vollzieht, diese dann vervollständigt und anschließend allein zum Gebet in die Moschee geht, und diese Gelegenheit ausschließlich für das Gebet nutzt, so macht er keinen einzigen Schritt, ohne dass ihm mit jedem Schritt eine Stufe an Vergebung zuteilwird und ihm eine Sünde vergeben wird, bis er die Moschee betritt. Sobald er die Moschee betreten hat, gilt er als im Gebet versunken, solange er dort verweilt, um zu beten. Die Engel werden für ihn beten, solange er an seinem Gebetsort bleibt. O Allah, vergib ihm, sei ihm gnädig und nimm seine Reue an.“
Die Belohnung für das gemeinsame Gebet im Feld
Imam Abu Dawud : 473
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ هِلَالِ بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّلَاةُ فِي جَمَاعَةٍ تَعْدِلُ خَمْسًا وَعِشْرِينَ صَلَاةً فَإِذَا صَلَّاهَا فِي فَلَاةٍ فَأَتَمَّ رُكُوعَهَا وَسُجُودَهَا بَلَغَتْ خَمْسِينَ صَلَاةًقَالَ أَبُو دَاوُد قَالَ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ صَلَاةُ الرَّجُلِ فِي الْفَلَاةِ تُضَاعَفُ عَلَى صَلَاتِهِ فِي الْجَمَاعَةِ وَسَاقَ الْحَدِيثَ
Muhammad ibn Isa berichtete uns, Abu Mu'awiyah habe es von Hilal ibn Maimun von Atha ibn Yazid von Abu Sa'id al-Khudri überliefert: Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Gebete in der Gemeinschaft zählen wie 25 Einzelgebete. Verrichtet er sie auf einem Feld und führt dabei die Verbeugung und Niederwerfung perfekt aus, so ist sein Gebet bis zu 50-fach belohnt.“ Abu Dawud berichtete: Abdul Wahid ibn Ziyad erwähnte in diesem Hadith: „Das Gebet eines Menschen, das auf einem Feld verrichtet wird, ist doppelt so belohnt wie das Gebet in der Gemeinschaft.“ Anschließend zitierte er den Hadith vollständig.
LICHT FÜR DIEJENIGEN, DIE NACHTS IN DIE MOSCHEE GEHEN
Imam Abu Dawud : 474
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ الْحَدَّادُ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ أَبُو سُلَيْمَانَ الْكَحَّالُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَوْسٍ عَنْ بُرَيْدَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَشِّرْ الْمَشَّائِينَ فِي الظُّلَمِ إِلَى الْمَسَاجِدِ بِالنُّورِ التَّامِّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
Hat uns [Yahya bin Ma'in] hat uns [Abu Ubaidah Al-Haddad] hat uns [Isma'il, Abu Sulaiman Al-Kahhal] von [Abdullah bin Aus] von [Buraidah von] dem Propheten sallallaahu 'alaihi wasallam, er sagte: "Verkünde denen, die in stockfinsterer Nacht zur Moschee (zum Gemeinschaftsgebet) gehen, die frohe Botschaft, dass für sie am Tag der Auferstehung ein vollkommenes Licht ist."
Verbot des Händeschüttelns beim Besuch der Moschee
Imam Abu Dawud : 475
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْأَنْبَارِيُّ أَنَّ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ عَمْرٍو حَدَّثَهُمْ عَنْ دَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ قَالَ حَدَّثَنِي سَعْدُ بْنُ إِسْحَقَ حَدَّثَنِي أَبُو ثُمَامَةَ الْحَنَّاطُ أَنَّ كَعْبَ بْنَ عُجْرَةَأَدْرَكَهُ وَهُوَ يُرِيدُ الْمَسْجِدَ أَدْرَكَ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ قَالَ فَوَجَدَنِي وَأَنَا مُشَبِّكٌ بِيَدَيَّ فَنَهَانِي عَنْ ذَلِكَ وَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ ثُمَّ خَرَجَ عَامِدًا إِلَى الْمَسْجِدِ فَلَا يُشَبِّكَنَّ يَدَيْهِ فَإِنَّهُ فِي صَلَاةٍ
Muhammad bin Sulaiman Al-Anbari berichtete uns, dass Abdul Malik bin Amru ihnen von Dawud bin Qais berichtete: Sa'd bin Ishaq erzählte mir Abu Tsumamah Al-Hannath, dass Ka'ab bin 'Ujrah ihn einmal im Begriff sah, zur Moschee zu gehen. Einer von ihnen traf dort seinen Freund. Abu Tsumamah sagte: Ka'ab sah mich mit verschränkten Händen und verbot es mir. Er sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Wenn einer von euch die rituelle Waschung vollzieht und dann bewusst zur Moschee geht, soll er seine Hände nicht verschränkt haben, denn diese Handlung gilt als eine Sammlung von Gebeten.‘“
Die Vorteile eines Spaziergangs zur Moschee
Imam Abu Dawud : 476
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاذِ بْنِ عَبَّادٍ الْعَنْبَرِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ عَنْ مَعْبَدِ بْنِ هُرْمُزَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَحَضَرَ رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَارِ الْمَوْتُ فَقَالَ إِنِّي مُحَدِّثُكُمْ حَدِيثًا مَا أُحَدِّثُكُمُوهُ إِلَّا احْتِسَابًا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ لَمْ يَرْفَعْ قَدَمَهُ الْيُمْنَى إِلَّا كَتَبَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ حَسَنَةً وَلَمْ يَضَعْ قَدَمَهُ الْيُسْرَى إِلَّا حَطَّ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَنْهُ سَيِّئَةً فَلْيُقَرِّبْ أَحَدُكُمْ أَوْ لِيُبَعِّدْ فَإِنْ أَتَى الْمَسْجِدَ فَصَلَّى فِي جَمَاعَةٍ غُفِرَ لَهُ فَإِنْ أَتَى الْمَسْجِدَ وَقَدْ صَلَّوْا بَعْضًا وَبَقِيَ بَعْضٌ صَلَّى مَا أَدْرَكَ وَأَتَمَّ مَا بَقِيَ كَانَ كَذَلِكَ فَإِنْ أَتَى الْمَسْجِدَ وَقَدْ صَلَّوْا فَأَتَمَّ الصَّلَاةَ كَانَ كَذَلِكَ
Muhammad bin Mu'adz bin 'Abbad Al-Anbari hat uns berichtet, dass Abu 'Awanah von Ya'la bin 'Atha` von Ma'bad bin Hurmuz von Sa'id bin Al-Musayyib berichtet hat: Es gab einen Freund der Ansar, der dem Tod ins Auge sah, und er sagte: Wahrlich, ich werde euch (einen Hadith) mitteilen, dass ich auf nichts anderes als Belohnung hoffe. Ich hörte den Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sagen: „Wenn einer von euch die rituelle Waschung vollzieht und sie schön gestaltet, dann zum Gebet hinausgeht, hebt er seinen rechten Fuß nicht, ohne dass Allah der Allmächtige ihm eine gute Tat gutschreibt, und er hebt seinen linken Fuß nicht, ohne dass Allah der Allmächtige ihm eine seiner Sünden tilgt. Bringt ihn also näher oder weiter weg. Und wenn er zur Moschee kommt und im Gemeinschaftsgebet betet, werden ihm seine Sünden vergeben. Wenn er in die Moschee kommt, während die Gemeinschaft und der Imam bereits einen Teil des Gebets verrichtet haben und noch ein Teil fehlt, soll er den fehlenden Teil verrichten und das Gebet vollenden, und ihm werden seine Sünden vergeben. Und ebenso werden ihm seine Sünden vergeben, wenn er in die Moschee kommt und das Gebet bereits vollständig verrichtet vorfindet.“
BELOHNUNG FÜR DIEJENIGEN, DIE DAS GEMEINDEGEBET VERPASSEN
Imam Abu Dawud : 477
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدٍ يَعْنِي ابْنَ طَحْلَاءَ عَنْ مُحْصِنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ عَوْفِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ ثُمَّ رَاحَ فَوَجَدَ النَّاسَ قَدْ صَلَّوْا أَعْطَاهُ اللَّهُ جَلَّ وَعَزَّ مِثْلَ أَجْرِ مَنْ صَلَّاهَا وَحَضَرَهَا لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أَجْرِهِمْ شَيْئًا
Abdullah bin Maslamah hat uns von Abdul Aziz bin Muhammad von Muhammad bin Thahla` von Muhshin bin Ali von Auf bin Al-Harits von Abu Hurairah berichtet: Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam sagte: "Wer die rituelle Waschung vollzieht, sie dann abschließt und anschließend zur Moschee geht, wo er feststellt, dass die Moschee das Gebet bereits beendet hat, dem wird Allah Azza wa Jalla einen Lohn geben, wie ihn diejenigen erhalten, die das Gemeinschaftsgebet verrichtet und daran teilgenommen haben, nicht einen Tick weniger als deren Lohn."
Das Verbot verhindert, dass Frauen in die Moschee gehen, wenn sie kein Parfüm tragen
Imam Abu Dawud : 478
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَمْنَعُوا إِمَاءَ اللَّهِ مَسَاجِدَ اللَّهِ وَلَكِنْ لِيَخْرُجْنَ وَهُنَّ تَفِلَاتٌ
Uns wurde berichtet, dass [Musa bin Isma'i] uns berichtet hat [Hammad] von [Muhammad bin Amru] von [Abu Salamah] von [Abu Hurairah], dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Haltet die Frauen nicht davon ab, die Moschee Allahs zu besuchen, aber lasst sie ohne Parfüm gehen.“
VERBOT FÜR FRAUEN, IN DIE MOSCHEE ZU BESUCHEN
Imam Abu Dawud : 479
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَمْنَعُوا إِمَاءَ اللَّهِ مَسَاجِدَ اللَّهِ
Er hat uns erzählt [Sulaiman bin Harb] hat uns erzählt [Hammad] von [Ayyub] von [Nafi'] von [Ibnu Umar], er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Verbietet den Frauen nicht, die Moscheen Allahs zu besuchen.“
Das Prinzip des Gebets der Frau zu Hause
Imam Abu Dawud : 480
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَخْبَرَنَا الْعَوَّامُ بْنُ حَوْشَبٍ حَدَّثَنِي حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَمْنَعُوا نِسَاءَكُمْ الْمَسَاجِدَ وَبُيُوتُهُنَّ خَيْرٌ لَهُنَّ
[Uthman bin Abi Syaibah] hat uns berichtet, [Yazid bin Harun] hat uns berichtet, [Al-'Awwam bin Hausyab] hat mir berichtet, [Habib bin Abu Thabit] hat von [Ibn Umar] berichtet: Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Verbietet den Frauen nicht, in die Moschee zu gehen, denn in der Tat ist es für sie besser, zu Hause zu sein.“
