Imam Abu Dawud (الامام ابو داود) - 4590 Hadith
Der Beginn von Adzan und Lafadz war erforderlich
Imam Abu Dawud : 421
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ الطُّوسِيُّ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ قَالَلَمَّا أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالنَّاقُوسِ يُعْمَلُ لِيُضْرَبَ بِهِ لِلنَّاسِ لِجَمْعِ الصَّلَاةِ طَافَ بِي وَأَنَا نَائِمٌ رَجُلٌ يَحْمِلُ نَاقُوسًا فِي يَدِهِ فَقُلْتُ يَا عَبْدَ اللَّهِ أَتَبِيعُ النَّاقُوسَ قَالَ وَمَا تَصْنَعُ بِهِ فَقُلْتُ نَدْعُو بِهِ إِلَى الصَّلَاةِ قَالَ أَفَلَا أَدُلُّكَ عَلَى مَا هُوَ خَيْرٌ مِنْ ذَلِكَ فَقُلْتُ لَهُ بَلَى قَالَ فَقَالَ تَقُولُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ قَالَ ثُمَّ اسْتَأْخَرَ عَنِّي غَيْرَ بَعِيدٍ ثُمَّ قَالَ وَتَقُولُ إِذَا أَقَمْتَ الصَّلَاةَ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ قَدْ قَامَتْ الصَّلَاةُ قَدْ قَامَتْ الصَّلَاةُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فَلَمَّا أَصْبَحْتُ أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرْتُهُ بِمَا رَأَيْتُ فَقَالَ إِنَّهَا لَرُؤْيَا حَقٌّ إِنْ شَاءَ اللَّهُ فَقُمْ مَعَ بِلَالٍ فَأَلْقِ عَلَيْهِ مَا رَأَيْتَ فَلْيُؤَذِّنْ بِهِ فَإِنَّهُ أَنْدَى صَوْتًا مِنْكَ فَقُمْتُ مَعَ بِلَالٍ فَجَعَلْتُ أُلْقِيهِ عَلَيْهِ وَيُؤَذِّنُ بِهِ قَالَ فَسَمِعَ ذَلِكَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَهُوَ فِي بَيْتِهِ فَخَرَجَ يَجُرُّ رِدَاءَهُ وَيَقُولُ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَقَدْ رَأَيْتُ مِثْلَ مَا رَأَى فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلِلَّهِ الْحَمْدُقَالَ أَبُو دَاوُد هَكَذَا رِوَايَةُ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ و قَالَ فِيهِ ابْنُ إِسْحَقَ عَنْ الزُّهْرِيِّ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ و قَالَ مَعْمَرٌ وَيُونُسُ عَنْ الزُّهْرِيِّ فِيهِ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ لَمْ يُثَنِّيَا
[Muhammad bin Manshur Ath-Thusi] hat uns erzählt, [Ya'qub] hat uns erzählt, [Mein Vater] von [Muhammad bin Ishaq] hat mir erzählt, [Muhammad bin Ibrahim bin Al-Harits At-Taimi] von [Muhammad bin Abdullah bin Zaid bin Abdi Rabbih] sagte er: Nachdem er mir erzählt hatte, [mein Vater, Abdullah bin Zaid] sagte er: Als Rasulullah (Friede sei mit ihm) im Begriff war, den Befehl zum Läuten einer Glocke zum Gebet zu geben, kam ein Mann zu mir, während ich schlief. Er hatte eine Glocke in der Hand, und ich fragte: „O Diener Allahs, möchtest du diese Glocke verkaufen?“ Er fragte: „Was wirst du damit tun?“ Ich antwortete: „Ich werde sie benutzen, um die Menschen zum Gebet zu rufen.“ Der Mann sagte: „Soll ich dir etwas Besseres zeigen?“ Ich sagte: „Natürlich.“ Der Mann sagte: „Du sagst …“ "Allahu Akbar, Allahahu Akbar, Allahahu Akbar, Allahahu Akbar (Allah ist groß, Allah ist groß, Allah ist groß, Allah ist groß), Ashhaduan laa ilaaha Illallah, Ashhaduan laa ilaaha Illallah (Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt, ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt), Ayshadu anna Muhammadar Rasoolallah, Ayshadu anna Muhammadar Rasoolallah (Ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist, ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist), Hayya 'alash salaah, Hayya 'alash salaah (Lasst uns beten, lasst uns beten). Hayya 'alal falah, Hayya 'alal falah (Lasst uns den Sieg erringen, lasst uns den Sieg erringen). Allahu Akbar, Allahahu Akbar (Allah ist groß, Allah ist groß). Laailaha illallah (Es gibt keinen Gott außer Allah). Abdullah sagte: Dann trat die Person ein Stück von mir zurück und sagte: Wenn du das Gebet (Iqama) sprichst, sprich: Allahu Akbar (Allah ist der Größte, Allah ist der Größte). Asyhaduan laa ilaaha Illallah (Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt). Ayshadu anna Muhammadar Rasuulallah (Ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist). Hayya 'alash shalaah (Marlilah, wir beten). Hayya 'alal falah (Lasst uns den Sieg erringen). Qad qaamatish prayer (Das Gebet hat begonnen. Das Gebet hat begonnen). Allahu Akbar (Allah ist der Größte, Allah ist der Größte). Laailaaha illallah (Es gibt keinen Gott außer Allah). Am nächsten Tag ging ich also zum Gesandten Allahs. Ich erzählte ihm von meinem Traum, und er sagte: „Dein Traum ist wahrhaftig, so Gott will. Stell dich zu Bilal und lehre ihn deinen Traum, und lass ihn zum Gebet rufen, denn seine Stimme ist lauter als deine.“ So stellte ich mich zu Bilal und lehrte ihn die Lesungen, während er zum Gebet rief. Er sagte: „Dann hörte Umar ibn al-Khatthab den Gebetsruf in seinem Haus, kam heraus, zog seine Kleider hoch und sagte: ‚Bei Dem, der dich mit al-Haq gesandt hat, o Gesandter Allahs, ich hatte einen Traum wie den von Abdullah.‘“ Der Gesandte Allahs sagte: „Alles Lob gebührt Allah.“ Abu Dawud sagte: Dies ist die Geschichte von [Az-Zuhri] aus [Sa'id bin Al-Musayyib] aus [Abdullah bin Zaid] und erwähnt von [Ibn Ishaq] aus [Az-Zuhri]; Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar. Und [Ma'mar] und [Yunus] aus [Az-Zuhri] erwähnten; Allahu akbar Allahu akbar, ohne es zweimal zu wiederholen.
VERFAHREN FÜR DAS ADZAN UND IQAMAH DES PROPHETEN SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM
Imam Abu Dawud : 422
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ عُبَيْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي مَحْذُورَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَلِّمْنِي سُنَّةَ الْأَذَانِ قَالَ فَمَسَحَ مُقَدَّمَ رَأْسِي وَقَالَ تَقُولُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ تَرْفَعُ بِهَا صَوْتَكَ ثُمَّ تَقُولُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ تَخْفِضُ بِهَا صَوْتَكَ ثُمَّ تَرْفَعُ صَوْتَكَ بِالشَّهَادَةِ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ فَإِنْ كَانَ صَلَاةُ الصُّبْحِ قُلْتَ الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنْ النَّوْمِ الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنْ النَّوْمِ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُحَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عُثْمَانُ بْنُ السَّائِبِ أَخْبَرَنِي أَبِي وَأُمُّ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي مَحْذُورَةَ عَنْ أَبِي مَحْذُورَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ هَذَا الْخَبَرِ وَفِيهِ الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنْ النَّوْمِ الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنْ النَّوْمِ فِي الْأُولَى مِنْ الصُّبْحِ قَالَ أَبُو دَاوُد وَحَدِيثُ مُسَدَّدٍ أَبْيَنُ قَالَ فِيهِ قَالَ وَعَلَّمَنِي الْإِقَامَةَ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ و قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَإِذَا أَقَمْتَ فَقُلْهَا مَرَّتَيْنِ قَدْ قَامَتْ الصَّلَاةُ قَدْ قَامَتْ الصَّلَاةُ أَسَمِعْتَ قَالَ فَكَانَ أَبُو مَحْذُورَةَ لَا يَجُزُّ نَاصِيَتَهُ وَلَا يَفْرُقُهَا لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ عَلَيْهَا
Er hat uns [Musaddad] von [Muhammad bin Abdul Malik bin Abu Mahzhurah] von [seinem Vater] von [seinem Großvater] erzählt: Ich sagte: O Gesandter Allahs, lehre mich die Sunna (die Verfahren) des Gebetsrufs. Er sagte: Er strich mir über die Stirn und sagte: „Du sprichst: Allahu akbar, Allahu akbar, Allahu akbar, Allahu akbar (Allah ist der Größte, Allah ist der Größte, Allah ist der Größte, Allah ist der Größte). Dabei erhebst du deine Stimme. Dann sprichst du: Ashhadu an laa ilaaha illallaah, Asyhadu an laa ilaaha illallah (Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt). Ashhadu anna Muhammadar Rasuulullah, Ashhadu anna muhammadar Rasuulullah (Ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist). Dabei senkst du deine Stimme. Danach erhebst du deine Stimme beim Schahada-Glaubensbekenntnis: Ashhadu an laa ilaaha illallah, asyhadu an laa ilaaha illallah (Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt).“ Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt, ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt. Asyhadu anna Muhammadar rasulullah, asyhadu anna Muhammadar Rasulullah (Ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist, ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist). Hayya 'Alash shalaah, hayya 'alas shalaah (Kommt zum Gebet, kommt zum Gebet). Hayya 'Alal falaah, hayya 'alal falaah (Kommt zum Sieg, kommt zum Sieg). Wenn zum Morgengebet gerufen wird, sprich: Ash shalaatu khairun minan nauum, Ash shalaatu khairun minan nauum (Das Gebet ist besser als der Schlaf, das Gebet ist besser als der Schlaf). Allahu akbar, Allahu akbar (Allah ist groß, Allah ist groß). Laa ilaaha illallah (Es gibt keinen Gott außer Allah). Al-Hasan bin Ali berichtete uns, Abu 'Ashim und Abdur Razzaq von Ibn Juraij: „Mir wurde von meinem Vater Uthman bin As-Sa'ib berichtet, dass es von Abu Mahzhurah vom Propheten (Friede sei mit ihm) und Umm Abdil Malik bin Abi Mahzhurah überliefert wurde. Es ist dem ersten Fajr-Gebet nachzuerzählen.“ Abu Dawud sagte: „Der Musaddad-Hadith ist klarer. Er erwähnte ihn ihr gegenüber und sagte: Er lehrte mich zweimal die Vorgehensweise für das Iqamat.“ Allahu Akbar Allahu Akbar, Ashhadu anlaa ilaaha illallah, Ashhadu anlaa ilaaha illallah, Ashhadu anna Muhammadar rasulullah, Ashhadu anna Muhammadar rasulullah, Hayya 'alash Shalah, Hayya 'alash Shalah, Hayya 'alal Falah, Hayya 'alal Falah, Allahu Akbar Allahu Akbar, Laa ilaaha illallah. Und Abdur Razzaq sagte: Wenn Sie „Iqamat“ sagen, dann sagen Sie es zweimal; nämlich Qad qaamatish Shalah, Qad qaamatish Shalah, hast du es gehört? Er sagte; Deshalb hat Abu Mahdzurah seine Krone nie geschoren und sie nie gespalten, weil der Prophet möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken sie einst abgewischt hat.
ANZAHL DER SÄTZE IN ADZAN UND IQAMAH
Imam Abu Dawud : 423
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا عَفَّانُ وَسَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ وَحَجَّاجٌ وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ قَالُوا حَدَّثَنَا هَمَّامٌ حَدَّثَنَا عَامِرٌ الْأَحْوَلُ حَدَّثَنِي مَكْحُولٌ أَنَّ ابْنَ مُحَيْرِيزٍ حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَا مَحْذُورَةَ حَدَّثَهُأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَّمَهُ الْأَذَانَ تِسْعَ عَشْرَةَ كَلِمَةً وَالْإِقَامَةَ سَبْعَ عَشْرَةَ كَلِمَةً الْأَذَانُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَالْإِقَامَةُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ قَدْ قَامَتْ الصَّلَاةُ قَدْ قَامَتْ الصَّلَاةُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُكَذَا فِي كِتَابِهِ فِي حَدِيثِ أَبِي مَحْذُورَةَ
Al-Hasan bin Ali sagte uns, dass er uns Affan, Sa'id bin Amir und Hajjaj mit der gleichen Bedeutung gesagt habe; Hammam sagte uns, dass er uns gesagt habe, dass Amir Al-Ahwal sagte, dass er mir gesagt habe, dass Ibnu Muhairiz ihm gesagt habe, dass Abu Mahdzurah ihm gesagt habe, dass Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam ihm neunzehn Sätze des Adhan und siebzehn Sätze der Iqamah gelehrt habe. Adhan: Allahu akbar Allahu akbar, Allahu akbar Allahu akbar, Ashhadu an laa ilaaha illallaah, Ashhadu an laa ilaaha illallaah, Ashhadu ana Muhammadar Rasuulullah, Ashhadu anna Muhammadar Rasuulullah, Ashhadu an laa ilaaha illallaah, Ashhadu ana Muhammadar Rasuulullah, Ashhadu anna Muhammadar Rasuulullah, Hayya 'alash shalaah, Hayya 'alash shalaah, Hayya 'alal falaah, Hayya 'alal falaah, Allahu akbar Allahu Akbar, Laa ilaaha illallaah. Während die Aussprache der Iqamah lautet: Allaahu Akbar Allaahu akbar, Allaahu akbar Allaahu akbar, Ashhadu an laa ilaaha illallah, asyhadu an laa ilaaha illallaah, Ashhadu anna Muhammadar Rasulullah, ashhadu anna Muhammadar Rasulullah, hayya 'alash shalaah Hayya 'alash shalaah, Hayya 'alal falaah, Hayya 'alal falaah, Qad qaamatis shalaah, qad qaamatis shalaah, Allahu akbar Allahu akbar, Laa ilaaha illallaah. So in seinem Buch über den Hadith von Abu Mahdzurah.
WIE MAN DEN ADZAN LAUT AUSRUFT
Imam Abu Dawud : 424
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي ابْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي مَحْذُورَةَ يَعْنِي عَبْدَ الْعَزِيزِ عَنْ ابْنِ مُحَيْرِيزٍ عَنْ أَبِي مَحْذُورَةَ قَالَأَلْقَى عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ التَّأْذِينَ هُوَ بِنَفْسِهِ فَقَالَ قُلْ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ قَالَ ثُمَّ ارْجِعْ فَمُدَّ مِنْ صَوْتِكَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ
Hat uns erzählt [Muhammad bin Basysyar] hat uns erzählt [Abu 'Ashim] hat uns erzählt [Ibnu Juraij] hat mir erzählt [Ibnu Abdil Malik bin Abi Mahdzurah, nämlich Abdul Aziz] von [Ibnu Muhairiz] von [Abu Mahdzurah] sagte er; Rasulullah soll Allahhu 'alaihi wasallam hat mich gelehrt, wie man direkt aus sich selbst zum Gebet ruft. Er sagte: „Sprich: Allahu akbar Allahu akbar, Allahahu akbar Allahu akbar, Asyhadu an laa ilaaha illallaah, Asyhadu an laa ilaaha illallaah, Asyhadu anna Muhammadar Rasuulullah, Asyhadu anna.“ Muhammadar Rasulullah, Zweimal zweimal. Er fuhr fort: Dann wiederhole, dann verlängere deine Stimme, Ashhadu an laa ilaaha Illallaah, Ashhadu an laa ilaaha illallaah, Ashhadu anna Muhammadar Rasuulullah, ashhadu anna Muhammadar Rasulullah, Hayya 'alas shalaah hayya 'alas shalaah, hayya 'alal falaah, Hayya 'alal Falaah, Allahu akbar Allahu Akbar, es gibt keinen Gott außer Allah.
DETAILS ZUM ADZAN LAFADZ UND WIE ES FUNKTIONIERT
Imam Abu Dawud : 425
حَدَّثَنَا النُّفَيْلِيُّ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَعِيلَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي مَحْذُورَةَ قَالَ سَمِعْتُ جَدِّي عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ أَبِي مَحْذُورَةَ يَذْكُرُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا مَحْذُورَةَ يَقُولُأَلْقَى عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْأَذَانَ حَرْفًا حَرْفًا اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ قَالَ وَكَانَ يَقُولُ فِي الْفَجْرِ الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنْ النَّوْمِحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ دَاوُدَ الْإِسْكَنْدَرَانِيُّ حَدَّثَنَا زِيَادٌ يَعْنِي ابْنَ يُونُسَ عَنْ نَافِعِ بْنِ عُمَرَ يَعْنِي الْجُمَحِيَّ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي مَحْذُورَةَ أَخْبَرَهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَيْرِيزٍ الْجُمَحِيِّ عَنْ أَبِي مَحْذُورَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَّمَهُ الْأَذَانَ يَقُولُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَ أَذَانِ حَدِيثِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ وَمَعْنَاهُ قَالَ أَبُو دَاوُد وَفِي حَدِيثِ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ قَالَ سَأَلْتُ ابْنَ أَبِي مَحْذُورَةَ قُلْتُ حَدِّثْنِي عَنْ أَذَانِ أَبِيكَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ فَقَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ قَطْ وَكَذَلِكَ حَدِيثُ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ ابْنِ أَبِي مَحْذُورَةَ عَنْ عَمِّهِ عَنْ جَدِّهِ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ ثُمَّ تَرْجِعُ فَتَرْفَعُ صَوْتَكَ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ
Hat uns gesagt [An-Nufaili] hat uns gesagt [Ibrahim bin Isma'il bin Abdil Malik bin Abi Mahdzurah] sagte: Ich habe gehört, wie [mein Großvater, Abdul Malik bin Abi Mahdzurah] erwähnte, dass er gehört habe, wie [Abu Mahdzurah] sagte; Rasulullah soll Allahhu 'alaihi wasallam hat mich gelehrt, wie man Buchstabe für Buchstabe zum Gebet ruft, nämlich: Allahu Akbar Allaahu akbar, Allahu Akbar Allaahu Akbar, Ashhadu an laa ilaaha' illallaah, Ashhadu an laa ilaaha' illallaah, Ashhadu Anna Muhammadar Rasuulullah, ashhadu Anna Muhammadar Rasuulullah, Ashhadu an laa ilaaha illallaah, ashhadu an laa ilaaha illallaah, Ashhadu anna Muhammadar Rasuulullah, Ashhadu anna Muhammadar Rasuulullah, Hayya 'alas shalaah, hayya 'alas shalaah, hayya 'alal falaah, hayya 'alal falaah. Abu Mahdzurah sagte; Beim Gebetsruf für das Morgengebet sagte er: Asshalaatu khairun minan nauum. Muhammad bin Dawud Al-Iskandari berichtete uns, dass Ziyad bin Yunus von Nafi' bin Umar Al-Jumahi von Abdul Malik bin Abu Mahdzurah berichtet hatte, dass dieser ihm von Abdullah bin Muhairiz Al-Jumahi von Abu Mahdzurah berichtet hatte, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) ihm den Gebetsruf gelehrt hatte. Er sagte: „Allahu akbar, Allahu akbar, Ashhadu an laa ilaaha illallaah, Ashhadu an laa ilaaha illailaah…“ Dann erwähnte er die im Hadith von Ibn Juraij überlieferten Schritte des Gebetsrufs und dessen Bedeutung. Abu Dawud sagte: „Und im Hadith [Malik bin Dinar] heißt es: Ich habe Ibn Abi Mahdzurah gefragt und gesagt: …“ Berichte mir, wie der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) zum Gebet rief [dein Vater]. Er erwähnte es und sagte dann: „Allahu Akbar, Allahu Akbar.“ Ebenso der Hadith [von Ja'far bin Sulaiman], überliefert von [Ibn Abi Mahdzurah], von [seinem Onkel], von [seinem Großvater] – nur er erwähnte es; er sagte: „Dann wiederholst du es mit erhobener Stimme: ‚Allahu Akbar, Allahu Akbar.‘“
ÄNDERUNGEN IN DER DURCHFÜHRUNG VON GEBET UND FASTEN
Imam Abu Dawud : 426
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي لَيْلَى ح و حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي لَيْلَى قَالَ أُحِيلَتْ الصَّلَاةُ ثَلَاثَةَ أَحْوَالٍ قَالَ وَحَدَّثَنَا أَصْحَابُنَاأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَقَدْ أَعْجَبَنِي أَنْ تَكُونَ صَلَاةُ الْمُسْلِمِينَ أَوْ قَالَ الْمُؤْمِنِينَ وَاحِدَةً حَتَّى لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَبُثَّ رِجَالًا فِي الدُّورِ يُنَادُونَ النَّاسَ بِحِينِ الصَّلَاةِ وَحَتَّى هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ رِجَالًا يَقُومُونَ عَلَى الْآطَامِ يُنَادُونَ الْمُسْلِمِينَ بِحِينِ الصَّلَاةِ حَتَّى نَقَسُوا أَوْ كَادُوا أَنْ يَنْقُسُوا قَالَ فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي لَمَّا رَجَعْتُ لِمَا رَأَيْتُ مِنْ اهْتِمَامِكَ رَأَيْتُ رَجُلًا كَأَنَّ عَلَيْهِ ثَوْبَيْنِ أَخْضَرَيْنِ فَقَامَ عَلَى الْمَسْجِدِ فَأَذَّنَ ثُمَّ قَعَدَ قَعْدَةً ثُمَّ قَامَ فَقَالَ مِثْلَهَا إِلَّا أَنَّهُ يَقُولُ قَدْ قَامَتْ الصَّلَاةُ وَلَوْلَا أَنْ يَقُولَ النَّاسُ قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى أَنْ تَقُولُوا لَقُلْتُ إِنِّي كُنْتُ يَقْظَانَ غَيْرَ نَائِمٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى لَقَدْ أَرَاكَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ خَيْرًا وَلَمْ يَقُلْ عَمْرٌو لَقَدْ أَرَاكَ اللَّهُ خَيْرًا فَمُرْ بِلَالًا فَلْيُؤَذِّنْ قَالَ فَقَالَ عُمَرُ أَمَا إِنِّي قَدْ رَأَيْتُ مِثْلَ الَّذِي رَأَى وَلَكِنِّي لَمَّا سُبِقْتُ اسْتَحْيَيْتُ قَالَ وَحَدَّثَنَا أَصْحَابُنَا قَالَ وَكَانَ الرَّجُلُ إِذَا جَاءَ يَسْأَلُ فَيُخْبَرُ بِمَا سُبِقَ مِنْ صَلَاتِهِ وَإِنَّهُمْ قَامُوا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ بَيْنِ قَائِمٍ وَرَاكِعٍ وَقَاعِدٍ وَمُصَلٍّ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَقَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى قَالَ عَمْرٌو وَحَدَّثَنِي بِهَا حُصَيْنٌ عَنْ ابْنِ أَبِي لَيْلَى حَتَّى جَاءَ مُعَاذٌ قَالَ شُعْبَةُ وَقَدْ سَمِعْتُهَا مِنْ حُصَيْنٍ فَقَالَ لَا أَرَاهُ عَلَى حَالٍ إِلَى قَوْلِهِ كَذَلِكَ فَافْعَلُوا قَالَ أَبُو دَاوُد ثُمَّ رَجَعْتُ إِلَى حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ مَرْزُوقٍ قَالَ فَجَاءَ مُعَاذٌ فَأَشَارُوا إِلَيْهِ قَالَ شُعْبَةُ وَهَذِهِ سَمِعْتُهَا مِنْ حُصَيْنٍ قَالَ فَقَالَ مُعَاذٌ لَا أَرَاهُ عَلَى حَالٍ إِلَّا كُنْتُ عَلَيْهَا قَالَ فَقَالَ إِنَّ مُعَاذًا قَدْ سَنَّ لَكُمْ سُنَّةً كَذَلِكَ فَافْعَلُوا قَالَ و حَدَّثَنَا أَصْحَابُنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ أَمَرَهُمْ بِصِيَامِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ثُمَّ أُنْزِلَ رَمَضَانُ وَكَانُوا قَوْمًا لَمْ يَتَعَوَّدُوا الصِّيَامَ وَكَانَ الصِّيَامُ عَلَيْهِمْ شَدِيدًا فَكَانَ مَنْ لَمْ يَصُمْ أَطْعَمَ مِسْكِينًا فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ{ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمْ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ }فَكَانَتْ الرُّخْصَةُ لِلْمَرِيضِ وَالْمُسَافِرِ فَأُمِرُوا بِالصِّيَامِ قَالَ و حَدَّثَنَا أَصْحَابُنَا قَالَ وَكَانَ الرَّجُلُ إِذَا أَفْطَرَ فَنَامَ قَبْلَ أَنْ يَأْكُلَ لَمْ يَأْكُلْ حَتَّى يُصْبِحَ قَالَ فَجَاءَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَأَرَادَ امْرَأَتَهُ فَقَالَتْ إِنِّي قَدْ نِمْتُ فَظَنَّ أَنَّهَا تَعْتَلُّ فَأَتَاهَا فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ فَأَرَادَ الطَّعَامَ فَقَالُوا حَتَّى نُسَخِّنَ لَكَ شَيْئًا فَنَامَ فَلَمَّا أَصْبَحُوا أُنْزِلَتْ عَلَيْهِ هَذِهِ الْآيَةُ{ أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ }
Amru bin Marzuq berichtete uns, dass [Syu'bah] von [Amru bin Murrah] sagte: Ich habe [Ibn Abi Laila] – aus einer anderen Überlieferungslinie – gehört: Und [Ibn Al-Mutsanna] berichtete uns, dass [Muhammad bin Ja'far] von [Syu'bah] von [Amru bin Murrah] sagte: Ich habe [Ibn Abi Laila] sagen hören: Die Durchführung des Gebets hat drei Änderungen erfahren. Er sagt: Unsere Gefährten berichteten uns, dass der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sagte: „Ich wünsche mir so sehr, dass die Muslime oder Gläubigen ihre Gebete in einer Gemeinschaft verrichten, dass ich Leute in die Dörfer senden möchte, um die Menschen zum Gebet zu rufen. Ich möchte einigen Leuten befehlen, auf hohen Gebäuden zu stehen und die Muslime zum Gebet zu rufen, damit sie die Gongs schlagen oder fast schlagen.“ Er sagte: Dann kam ein Mann von den Ansar und sagte: „O Gesandter Allahs, als ich zurückkehrte, weil ich sehr um deine Aufmerksamkeit (bezüglich der Art und Weise der Gebetsverrichtung) besorgt war, sah ich einen Mann, der aussah, als trüge er zwei grüne Gewänder. Dann stellte er sich auf das Dach der Moschee und rief zum Gebet. Dann setzte er sich eine Weile hin, stand dann wieder auf und sagte, was er zuvor gesagt hatte, nur sagte er (zum zweiten Mal): ‚Qad qaamatis shalaah‘ (Das Gebet ist verrichtet). Wenn ich nicht befürchtet hätte, dass die Leute sagen würden (ich lüge)“, sagte Ibn Al-Mutsanna. „Wenn ich nicht befürchtet hätte, dass du sagen würdest (ich lüge), hätte ich gesagt, dass ich zu dieser Zeit tatsächlich wach war und nicht schlief.“ Dann sagte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm): – Ibn Al-Mutsanna sagte: Er sagte: „Allah hat dir wahrlich etwas Gutes gezeigt.“ – Amru erwähnte seine Worte nicht: „Allah hat dir etwas Gutes gezeigt.“ Dann befahl er Bilal, zum Gebet aufzurufen. Er sagte: „Da sagte Umar: ‚Ich hatte einen ähnlichen Traum wie er, aber da ich (dem Gesandten Allahs) zuvorgekommen war, war es mir peinlich.‘ Und er erzählte uns unseren Freunden: ‚Normalerweise fragt jemand, der (zu spät) kommt, einige aus der Gemeinde und sagt ihnen die Gebetseinheiten, die bereits vergangen sind.‘ Zu dieser Zeit standen einige der Gemeindemitglieder, die mit dem Gesandten Allahs (Rasulullah) zusammen waren, einige verbeugten sich, einige saßen, und es gab auch solche, die mit dem Gesandten Allahs beteten.‘ Ibn Al-Mutsanna sagte: ‚Amru hat es mir [Hushain] von [Ibn Abi Laila] erzählt, bis Mu'adz kam.‘ Syu'bah sagte: ‚Ich habe es von [Hushain] gehört.‘ Dann sagte der Überlieferer: ‚Ich…‘ Ich sah die Umstände nicht... und sagte: „So ist es, dann tu es.“ Abu Dawud sagte: „Dann kehrte ich zum Hadith von Amru bin Marzuq zurück. Er sagte: ‚Mu'adz kam, und sie winkten ihn.‘“ Schu'ba sagte: „Dies hörte ich von Hushain. Er sagte: Mu'adz sagte: ‚Ich sehe ihn nicht in einem Zustand, aber ich sehe ihn.‘“ Mu'adz sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Mu'adz hat dir eine Sunna gezeigt, also tue sie.‘“ Ibn Abi Laila sagte: „Unsere Freunde haben uns erzählt, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) nach Medina kam und das Fasten für drei Tage (jeden Monat) anordnete. Dann ordnete er das Fasten im Monat Ramadan an. Da die Menschen dort nicht an das Fasten gewöhnt waren, fiel ihnen das Fasten sehr schwer. Diejenigen, die nicht fasten, sollen die Armen speisen. Dann wurde dieser Vers herabgesandt (der bedeutet):“ (Daher soll jeder von euch, der sich in diesem Monat (in dem Land, in dem er wohnt) aufhält, in diesem Monat fasten.) (Al-Baqara: 185). In diesem Vers wird erklärt, dass Kranke und Reisende vom Fasten befreit sind. Daher sind sie zum Fasten verpflichtet. Ibn Abi Lahi'ah sagte: Unsere Freunde haben uns berichtet, dass es damals üblich war, dass jemand, der die Zeit zum Fastenbrechen erreichte und vor dem Essen schlief, in dieser Nacht bis zum Morgen nichts aß. Er sagt: Dann kam Umar ibn al-Khatthab zu seiner Frau, um sie zu holen, aber sie sagte: „Ich bin vor dem Essen (Fastenbrechen) eingeschlafen.“ Umar dachte jedoch, seine Frau suche nur eine Ausrede, um ihm aus dem Weg zu gehen, und holte sie weiter. Dann kam ein Mann aus der Gruppe der Ansar, der fastete und im Begriff war zu essen (das Fasten zu brechen), da sagte seine Familie: „Warte, wir werden dir etwas zu essen aufwärmen.“ Dann ging der Mann schlafen. Am Morgen wurde dann ein Vers herabgesandt, der Ihm sallallaahu 'alaihi wasallam bezüglich dieses Vorfalls, der Vers (Bedeutung): "Es ist euch erlaubt, am Vorabend des Fastens eure Frauen zu versammeln." (QS. Albaqarah 187).
ÄNDERUNG DER QIBLA UND DES FASTENGESETZES
Imam Abu Dawud : 427
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى عَنْ أَبِي دَاوُدَ ح و حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ الْمُهَاجِرِ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ عَنْ الْمَسْعُودِيِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ ابْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَأُحِيلَتْ الصَّلَاةُ ثَلَاثَةَ أَحْوَالٍ وَأُحِيلَ الصِّيَامُ ثَلَاثَةَ أَحْوَالٍ وَسَاقَ نَصْرٌ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ وَاقْتَصَّ ابْنُ الْمُثَنَّى مِنْهُ قِصَّةَ صَلَاتِهِمْ نَحْوَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ قَطْ قَالَ الْحَالُ الثَّالِثُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدِمَ الْمَدِينَةَ فَصَلَّى يَعْنِي نَحْوَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ ثَلَاثَةَ عَشَرَ شَهْرًا فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى هَذِهِ الْآيَةَ{ قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ }فَوَجَّهَهُ اللَّهُ تَعَالَى إِلَى الْكَعْبَةِ وَتَمَّ حَدِيثُهُ وَسَمَّى نَصْرٌ صَاحِبَ الرُّؤْيَا قَالَ فَجَاءَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ وَقَالَ فِيهِ فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ قَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ مَرَّتَيْنِ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ مَرَّتَيْنِ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ثُمَّ أَمْهَلَ هُنَيَّةً ثُمَّ قَامَ فَقَالَ مِثْلَهَا إِلَّا أَنَّهُ قَالَ زَادَ بَعْدَ مَا قَالَ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ قَدْ قَامَتْ الصَّلَاةُ قَدْ قَامَتْ الصَّلَاةُ قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقِّنْهَا بِلَالًا فَأَذَّنَ بِهَا بِلَالٌو قَالَ فِي الصَّوْمِ قَالَ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَصُومُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ وَيَصُومُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى{ كُتِبَ عَلَيْكُمْ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِلَى قَوْلِهِ طَعَامُ مِسْكِينٍ }فَمَنْ شَاءَ أَنْ يَصُومَ صَامَ وَمَنْ شَاءَ أَنْ يُفْطِرَ وَيُطْعِمَ كُلَّ يَوْمٍ مِسْكِينًا أَجْزَأَهُ ذَلِكَ وَهَذَا حَوْلٌ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى{ شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ إِلَى أَيَّامٍ أُخَرَ }فَثَبَتَ الصِّيَامُ عَلَى مَنْ شَهِدَ الشَّهْرَ وَعَلَى الْمُسَافِرِ أَنْ يَقْضِيَ وَثَبَتَ الطَّعَامُ لِلشَّيْخِ الْكَبِيرِ وَالْعَجُوزِ اللَّذَيْنِ لَا يَسْتَطِيعَانِ الصَّوْمَ وَجَاءَ صِرْمَةُ وَقَدْ عَمِلَ يَوْمَهُ وَسَاقَ الْحَدِيثَ
Muhammad bin Al-Mutsanna berichtete uns von Abu Dawud Al-Hadith. Und Nashr bin Al-Muhajir berichtete uns, dass Yazid bin Harun von Al-Mas'udi von Amru bin Murrah von Ibn Abi Laila von Mu'adz bin Jabbal berichtete: Die Durchführung des Gebets und des Fastens hat sich dreimal geändert. Nashr fährt mit diesem Hadith ausführlich fort. Ibn Al-Mutsanna hingegen erwähnte nur die Geschichte ihrer Gebete in Richtung Baitul Maqdis. Er sagt: Die dritte Art, das Gebet zu verrichten; Als der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) nach Medina kam, betete er dreizehn Monate lang in Richtung Baitul Maqdis. Daraufhin offenbarte Allah (der Erhabene) diesen Vers (der bedeutet): „Wir sehen dein Gesicht oft gen Himmel gerichtet. Dann werden Wir dich in die Qibla wenden, die du bevorzugst. Wende dein Gesicht der Großen Moschee zu. Und wo immer du bist, wende dein Gesicht ihr zu.“ (Al-Baqara: 144). So wandte Allah (der Erhabene) ihn (Friede sei mit ihm) der Kaaba zu. Dies ist der Hadith, überliefert von Ibn Al-Mutsanna. Nashr erwähnte den Namen des Mannes, der diesen Traum hatte, und sagte: Dann kam Abdullah ibn Zaid, ein Mann aus der Gruppe der Ansar. In seinem Hadith sagte er: So wandte sich der Mann der Qibla zu und sagte: Allahu Akbar, Allahu Akbar, Es gibt keinen Gott außer Allah, Es gibt keinen Gott außer Allah, Es gibt keinen Gott außer Muhammadar Rasulullah, Es gibt keinen Gott außer Muhammadar Rasulullah, Es gibt keinen Gott außer Allah, da ... Dann erwähnte Nasr bin Muhajir die Änderungen im Fastengebot. Muadz bin Jabal sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) pflegte drei Tage im Monat zu fasten, und am Tag von Aschura offenbarte Allah der Erhabene den Vers (der bedeutet): ‚Das Fasten ist euch zur Pflicht geworden, wie es denen vor euch zur Pflicht war ... bis zu Seinem Wort: (nämlich) einen Armen zu speisen.‘“ (Al-Baqara: 183-184). Daher kann jeder fasten, der möchte, und wer nicht fasten möchte und täglich einen Armen speisen will, dem genügt dies. Und dies ist eine der Bedingungen für das Fasten. Dann offenbarte Allah der Erhabene den Vers (der bedeutet): „Der Monat Ramadan, der Monat, in dem der Koran offenbart wurde … bis zu Seinem Wort: an anderen Tagen.“ (Al-Baqara: 185). Die gesetzlichen Fastenvorschriften gelten also für diejenigen, die den Monat Ramadan begehen, während Reisende verpflichtet sind, das Fasten nachzuholen. Das Gesetz schreibt auch die Pflicht vor, Arme, ältere Eltern und schwache Menschen, die nicht mehr fasten können, zu speisen. Und auch Schirmah kam, obwohl sie den ganzen Tag gearbeitet hatte. Anschließend erwähnte er (Nashr) den Hadith.
UNTERSCHIED ZWISCHEN DER ANZAHL DER SÄTZE VON ADZAN UND IQAMAH
Imam Abu Dawud : 428
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْمُبَارَكِ قَالَا حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ سِمَاكِ بْنِ عَطِيَّةَ ح و حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ جَمِيعًا عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَنَسٍ قَالَأُمِرَ بِلَالٌ أَنْ يَشْفَعَ الْأَذَانَ وَيُوتِرَ الْإِقَامَةَ زَادَ حَمَّادٌ فِي حَدِيثِهِ إِلَّا الْإِقَامَةَحَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَنَسٍ مِثْلَ حَدِيثِ وُهَيْبٍ قَالَ إِسْمَعِيلُ فَحَدَّثْتُ بِهِ أَيُّوبَ فَقَالَ إِلَّا الْإِقَامَةَ
Wir haben [Sulaiman bin Harb] und [Abdurrahman bin Al-Mubarak] berichtet, und beide sagten: [Hammad] hat es uns von [Simak bin 'Athiyyah] – auf einem anderen Weg – erzählt. Und [Musa bin Isma'il] hat es uns [Wuhaib] von [Ayyub] von [Abu Qilabah] von [Anas] erzählt. Er sagte: Bilal wurde befohlen, die Worte des Gebetsrufs und die ungeraden Sätze des Iqamat zu erfüllen. Hammad fügte in seiner Hadith-Überlieferung hinzu: Außer dem Iqamat. [Humaid bin Mas'adah] hat es uns [Isma'il] von [Khalid Al-Hadzdza'] von [Abu Qilabah] von [Anas] erzählt, wie zum Beispiel den Hadith, den Wuhaib überliefert hat. Isma'il sagte: Ich erzählte diesen Hadith Ayyub, und er sagte: Außer dem Iqamat.
IQAMAT- UND ADZAN-SÄTZE IN DER ZEIT DES RASULULLAH
Imam Abu Dawud : 429
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ يُحَدِّثُ عَنْ مُسْلِمٍ أَبِي الْمُثَنَّى عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَإِنَّمَا كَانَ الْأَذَانُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ وَالْإِقَامَةُ مَرَّةً مَرَّةً غَيْرَ أَنَّهُ يَقُولُ قَدْ قَامَتْ الصَّلَاةُ قَدْ قَامَتْ الصَّلَاةُ فَإِذَا سَمِعْنَا الْإِقَامَةَ تَوَضَّأْنَا ثُمَّ خَرَجْنَا إِلَى الصَّلَاةِقَالَ شُعْبَةُ لَمْ أَسْمَعْ مِنْ أَبِي جَعْفَرٍ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ يَعْنِى الْعَقَدِيَّ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُؤَذِّنِ مَسْجِدِ الْعُرْيَانِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْمُثَنَّى مُؤَذِّنَ مَسْجِدِ الْأَكْبَرِ يَقُولُ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ وَسَاقَ الْحَدِيثَ
Muhammad bin Bashyar hat uns berichtet, dass Muhammad bin Ja'far uns berichtet hat, dass [Syu'bah] ich gehört habe, dass [Abu Ja'far] von [Muslim, Abu Al-Mutsanna] von [Ibn Umar] berichtet hat: Der Gebetsruf zur Zeit des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) war zweimal, zweimal (gerade), und der Iqamat war einmal, einmal (ungerade). Nur er (der Muezzin) sagte es (während des Iqamat): Qad qamatis shalaah qad qaamatis shalaah. Wenn wir den Iqama hören, vollziehen wir die rituelle Waschung (Wudu) und verrichten dann das Gebet. Shu'bah sagte: Ich habe keinen anderen Hadith von Ja'far gehört als diesen. [Muhammad bin Yahya bin Faris] hat uns erzählt, dass [Abu 'Amir Al-'Aqadi, Abdul Malik bin Amru] uns erzählt hat, dass [Syu'bah] von [Abu Ja'far, Muezdzin der Al-Uryan-Moschee] gesagt hat; ich habe gehört, dass [Abu Al-Mutsanna, Muezdzin der Al-Akbar-Moschee] gesagt hat; ich habe gehört, dass [Ibn Umar], dann erwähnte er diesen Hadith.
Auftrag zur Übermittlung von Adzan und Iqamat
Imam Abu Dawud : 430
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ قَالَأَرَادَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْأَذَانِ أَشْيَاءَ لَمْ يَصْنَعْ مِنْهَا شَيْئًا قَالَ فَأُرِيَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ الْأَذَانَ فِي الْمَنَامِ فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَهُ فَقَالَ أَلْقِهِ عَلَى بِلَالٍ فَأَلْقَاهُ عَلَيْهِ فَأَذَّنَ بِلَالٌ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ أَنَا رَأَيْتُهُ وَأَنَا كُنْتُ أُرِيدُهُ قَالَ فَأَقِمْ أَنْتَحَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو شَيْخٌ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مِنْ الْأَنْصَارِ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُحَمَّدٍ قَالَ كَانَ جَدِّي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ يُحَدِّثُ بِهَذَا الْخَبَرِ قَالَ فَأَقَامَ جَدِّي
Uthman bin Abi Syaibah berichtete uns, Hammad bin Khalid berichtete uns, Muhammad bin Amru berichtete uns, von Muhammad bin Abdullah berichtete, von seinem Onkel Abdullah bin Zaid berichtete: Der Prophet (Friede sei mit ihm) wollte den Gebetsruf anhand mehrerer Alternativen festlegen, tat aber letztendlich nichts. Muhammad bin Abdullah berichtete: Dann wurden Abdullah bin Zaid die Worte des Gebetsrufs im Traum gezeigt. Er ging zum Propheten (Friede sei mit ihm) und erzählte ihm von seinem Traum. Der Prophet sagte: „Lehre es Bilal.“ So lehrte er es, und Bilal rezitierte den Gebetsruf mit ihm. Dann sagte Abdullah: „Ich habe es im Traum gesehen und möchte es rezitieren.“ Der Prophet sagte: „Dann spreche ich das Iqama.“ Ubaidullah bin Umar Al-Qawariri hat uns berichtet, dass Abdurrahman bin Mahdi uns berichtet hat, dass Muhammad bin Amru, ein Scheich aus Medina, aus dem Stamm der Ansar, sagte: Ich habe Abdullah bin Muhammad sagen hören: Mein Großvater, Abdullah bin Zaid, überlieferte den Hadith mit diesem Lafazh. Er sagt: So rief mein Großvater zum Gebet.
ADZAN UND IQAMAT ZUM ERSTEN MAL IM MORGENGRAUEN
Imam Abu Dawud : 431
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ غَانِمٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادٍ يَعْنِي الْأَفْرِيقِيَّ أَنَّهُ سَمِعَ زِيَادَ بْنَ نُعَيْمٍ الْحَضْرَمِيَّ أَنَّهُ سَمِعَ زِيَادَ بْنَ الْحَارِثِ الصُّدَائِيَّ قَالَلَمَّا كَانَ أَوَّلُ أَذَانِ الصُّبْحِ أَمَرَنِي يَعْنِي النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَذَّنْتُ فَجَعَلْتُ أَقُولُ أُقِيمُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَجَعَلَ يَنْظُرُ إِلَى نَاحِيَةِ الْمَشْرِقِ إِلَى الْفَجْرِ فَيَقُولُ لَا حَتَّى إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ نَزَلَ فَبَرَزَ ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَيَّ وَقَدْ تَلَاحَقَ أَصْحَابُهُ يَعْنِي فَتَوَضَّأَ فَأَرَادَ بِلَالٌ أَنْ يُقِيمَ فَقَالَ لَهُ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ أَخَا صُدَاءٍ هُوَ أَذَّنَ وَمَنْ أَذَّنَ فَهُوَ يُقِيمُ قَالَ فَأَقَمْتُ
Abdullah bin Maslamah berichtete uns, dass Abdullah bin Umar bin Ghanim von Abdurrahman bin Ziyad Al-Afriqi gehört habe, dass er von Ziyad bin Nu'aim Al-Hadlrami gehört habe, dass Ziyad bin Al-Harits Ash-Shuda'iy gesagt habe: Als der Morgengebetruf (Fajr) zum ersten Mal erklang, befahl mir der Prophet (Friede sei mit ihm), zum Gebet zu rufen, und ich tat es. Dann fragte ich: „Soll ich jetzt den Gebetsruf (Iqamat) aussprechen, o Gesandter Allahs?“ Da blickte er nach Osten, dem aufgehenden Morgen entgegen, und sagte: „Noch nicht.“ Bis zum Morgengrauen kam er herunter, vollzog die rituelle Waschung (Wudu) und kam dann zu mir, und auch seine Freunde vollzogen die Waschung. Als Bilal den Gebetsruf (Iqama) aussprechen wollte, sagte der Prophet (Friede sei mit ihm): „Unsere Brüder aus Shuda haben zum Gebet gerufen, und wer zum Gebet ruft, spricht den Gebetsruf (Iqama).“ Daraufhin sprach auch ich den Gebetsruf (Iqama).
Belohnungen für Muadzin und Gebetsgemeinschaften
Imam Abu Dawud : 432
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ النَّمَرِيُّ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ أَبِي يَحْيَى عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمُؤَذِّنُ يُغْفَرُ لَهُ مَدَى صَوْتِهِ وَيَشْهَدُ لَهُ كُلُّ رَطْبٍ وَيَابِسٍ وَشَاهِدُ الصَّلَاةِ يُكْتَبُ لَهُ خَمْسٌ وَعِشْرُونَ صَلَاةً وَيُكَفَّرُ عَنْهُ مَا بَيْنَهُمَا
Hafsh bin Umar An-Namari hat uns von Syu'bah von Musa bin Abi Uthman von Abu Yahya von Abu Hurairah (radillahu 'anhu) vom Propheten (sallallaahu 'alaihi wasallam) berichtet, dass er sagte: "Dem Muezzin werden die Sünden vergeben, soweit seine Stimme zu hören ist, und alle Lebewesen und Gegenstände werden Zeugen für ihn sein, und diejenigen, die am Gebet teilnehmen (in der Gemeinschaft), schreiben ihm den Lohn von fünfundzwanzig Gebeten gut und vergeben ihm die Sünden zwischen den beiden Gebeten."
Verhalten von Satan, als er Adzan hörte
Imam Abu Dawud : 433
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ عَنْ مَالِكٍ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا نُودِيَ بِالصَّلَاةِ أَدْبَرَ الشَّيْطَانُ وَلَهُ ضُرَاطٌ حَتَّى لَا يَسْمَعَ التَّأْذِينَ فَإِذَا قُضِيَ النِّدَاءُ أَقْبَلَ حَتَّى إِذَا ثُوِّبَ بِالصَّلَاةِ أَدْبَرَ حَتَّى إِذَا قُضِيَ التَّثْوِيبُ أَقْبَلَ حَتَّى يَخْطُرَ بَيْنَ الْمَرْءِ وَنَفْسِهِ وَيَقُولُ اذْكُرْ كَذَا اذْكُرْ كَذَا لِمَا لَمْ يَكُنْ يَذْكُرُ حَتَّى يَضِلَّ الرَّجُلُ أَنْ يَدْرِيَ كَمْ صَلَّى
Uns [Al-Qa'nabi] wurde von [Malik] von [Abu Az-Zinad] von [Al-A'raj] von [Abu Hurairah] überliefert, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wenn zum Gebet (Adhan) gerufen wird, zieht sich der Teufel zurück und lässt dabei seine Fürze entweichen, bis er den Gebetsruf nicht mehr hört. Sobald der Gebetsruf verklungen ist, kommt er wieder. Wenn die Iqama rezitiert wird, wendet er sich erneut ab, bis er, sobald die Rezitation der Iqama beendet ist, wiederkommt, um das Herz des Betenden zu verwirren. Er sagt: ‚Denk daran, denk daran!‘ und erinnert ihn an etwas, woran er sich vor dem Gebet nicht erinnert hat, bis der Betende sich irrt und nicht mehr weiß, wie viele Rakʿa er gebetet hat.“
Verantwortung des Priesters und Pflichten des Muadzin
Imam Abu Dawud : 434
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْإِمَامُ ضَامِنٌ وَالْمُؤَذِّنُ مُؤْتَمَنٌ اللَّهُمَّ أَرْشِدْ الْأَئِمَّةَ وَاغْفِرْ لِلْمُؤَذِّنِينَحَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ عَنْ الْأَعْمَشِ قَالَ نُبِّئْتُ عَنْ أَبِي صَالِحٍ قَالَ وَلَا أُرَانِي إِلَّا قَدْ سَمِعْتُهُ مِنْهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ
Ahmad ibn Hanbal berichtete uns, Muhammad ibn Fudlail berichtete uns, Al-A'masy berichtete uns von Abu Salih, Abu Hurairah berichtete: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Der Imam ist für das Gemeindegebet verantwortlich, der Muezzin hingegen ist eine Vertrauensperson. O Allah, leite die Imame recht und vergib den Muezzins.“ Al-Hasan ibn Ali berichtete uns, Ibn Numair berichtete uns von Al-A'masy: Es wurde mir von Abu Salih berichtet: Und ich habe es nicht angenommen, bevor ich es nicht von ihm selbst gehört hatte, Abu Hurairah berichtete: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte dasselbe wie oben.
ADZAN-SÄTZE UND BILALS GEBETE WÄHREND SAHUR
Imam Abu Dawud : 435
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَيُّوبَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ امْرَأَةٍ مِنْ بَنِي النَّجَّارِ قَالَتْكَانَ بَيْتِي مِنْ أَطْوَلِ بَيْتٍ حَوْلَ الْمَسْجِدِ وَكَانَ بِلَالٌ يُؤَذِّنُ عَلَيْهِ الْفَجْرَ فَيَأْتِي بِسَحَرٍ فَيَجْلِسُ عَلَى الْبَيْتِ يَنْظُرُ إِلَى الْفَجْرِ فَإِذَا رَآهُ تَمَطَّى ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَحْمَدُكَ وَأَسْتَعِينُكَ عَلَى قُرَيْشٍ أَنْ يُقِيمُوا دِينَكَ قَالَتْ ثُمَّ يُؤَذِّنُ قَالَتْ وَاللَّهِ مَا عَلِمْتُهُ كَانَ تَرَكَهَا لَيْلَةً وَاحِدَةً تَعْنِي هَذِهِ الْكَلِمَاتِ
Ahmad bin Muhammad bin Ayyub berichtete uns, dass Ibrahim bin Sa'd von Muhammad bin Ishaq von Muhammad bin Ja'far bin Az-Zubair von Urwah bin Az-Zubair von einer Frau vom Stamm der Banu Najjar berichtete: „Mein Haus ist das höchstgelegene Haus um die Moschee herum, und Bilal rief von dort oben zum Morgengebet. Er kam im Morgengrauen und setzte sich auf das Dach, um den Sonnenaufgang zu sehen. Als er ihn sah, streckte er sich und sprach: ‚O Allah, wahrlich, ich lobe Dich und bitte Dich um Hilfe für die Quraisch, damit sie Deine Religion bewahren.‘“ Die Frau sagte: „Dann rief Bilal zum Gebet.“ Er sagte: „Bei Allah, ich habe Bilal keine einzige Nacht von diesem Gebetsruf abweichen sehen.“
Wie man die Bewegungen von Adzan und Bilayl nennt
Imam Abu Dawud : 436
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا قَيْسٌ يَعْنِي ابْنَ الرَّبِيعِ ح و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْأَنْبَارِيُّ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ جَمِيعًا عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَكَّةَ وَهُوَ فِي قُبَّةٍ حَمْرَاءَ مِنْ أَدَمٍ فَخَرَجَ بِلَالٌ فَأَذَّنَ فَكُنْتُ أَتَتَبَّعُ فَمَهُ هَاهُنَا وَهَاهُنَا قَالَ ثُمَّ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَيْهِ حُلَّةٌ حَمْرَاءُ بُرُودٌ يَمَانِيَةٌ قِطْرِيٌّ وَقَالَ مُوسَى قَالَ رَأَيْتُ بِلَالًا خَرَجَ إِلَى الْأَبْطَحِ فَأَذَّنَ فَلَمَّا بَلَغَ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ لَوَى عُنُقَهُ يَمِينًا وَشِمَالًا وَلَمْ يَسْتَدِرْ ثُمَّ دَخَلَ فَأَخْرَجَ الْعَنَزَةَ وَسَاقَ حَدِيثَهُ
Musa bin Isma'il hat uns die Hadithe überliefert. Und Muhammad bin Sulaiman Al-Anbari hat uns alles überliefert, was er von Sufyan überliefert hat, und zwar von seinem Vater. Er sagte: „Ich besuchte einst den Propheten (Friede sei mit ihm) in Mekka. Er trug eine rote Leder-Quba. Dann kam Bilal heraus, und der Gebetsruf ertönte. Ich sah, wie sich sein Mund nach rechts und links bewegte.“ Abu Juhaifah sagte: „Dann kam der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) in roter Kleidung heraus, genauer gesagt in einem jemenitischen, gestreiften Stoff aus Qitr (dieser Stoff wird üblicherweise um den Körper gewickelt).“ Moses sagte: „Ich sah einmal, wie Bilal zur Abtha kam und dann zum Gebet rief.“ Als er die Worte „Hayya 'alash salaah, hayya 'alal falah“ erreichte, drehte er seinen Kopf nach rechts und nach links, ohne sich jedoch umzudrehen. Dann betrat er sein Haus und kam mit einem Stock wieder heraus. Anschließend rezitierte Musa den vollständigen Hadith.
Das Prinzip des Gebets zwischen Adzan und Iqama
Imam Abu Dawud : 437
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ زَيْدٍ الْعَمِّيِّ عَنْ أَبِي إِيَاسٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُرَدُّ الدُّعَاءُ بَيْنَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ
Muhammad bin Kathir hat uns von Zaid Al-'Ammi von Abu Iyas von Anas bin Malik berichtet: Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: "Kein Gebet zwischen dem Gebetsruf und dem Iqama wird abgelehnt."
EMPFEHLUNG FÜR DIE ANTWORT AUF DEN RUF ZUM GEBET
Imam Abu Dawud : 438
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِيُّ عَنْ مَالِكٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا سَمِعْتُمْ النِّدَاءَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ الْمُؤَذِّنُ
Uns wurde von [Abdullah bin Maslamah Al-Qa'nabi] von [Malik] von [Ibnu Shihab] von ['Atha` bin Yazid Al-Laitsi] von [Abu Sa'id Al-Khudri] berichtet, dass Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam sagte: "Wenn ihr den Gebetsruf hört, dann sprecht ihn so, wie der Muezzin es sagt."
SHALAWAT LESEN, NACHDEM ER DAS ADZAN HÖRT
Imam Abu Dawud : 439
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ عَنْ ابْنِ لَهِيعَةَ وَحَيْوَةَ وَسَعِيدِ بْنِ أَبِي أَيُّوبَ عَنْ كَعْبِ بْنِ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِأَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا سَمِعْتُمْ الْمُؤَذِّنَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ ثُمَّ صَلُّوا عَلَيَّ فَإِنَّهُ مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا ثُمَّ سَلُوا اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لِي الْوَسِيلَةَ فَإِنَّهَا مَنْزِلَةٌ فِي الْجَنَّةِ لَا تَنْبَغِي إِلَّا لِعَبْدٍ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ تَعَالَى وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ فَمَنْ سَأَلَ اللَّهَ لِي الْوَسِيلَةَ حَلَّتْ عَلَيْهِ الشَّفَاعَةُ
Muhammad bin Salamah hat uns von Ibn Wuhaib, Ibn Lahi'ah, Haiwah, Sa'id bin Abi Ayyub, Ka'b bin Alqamah, Abdurrahman bin Jubair und Abdullah bin Amru bin Al-'Ash berichtet, dass er den Propheten (Friede sei mit ihm) einst sagen hörte: „Wenn ihr den Muezzin zum Gebet rufen hört, sprecht nach und rezitiert dann die Schalawat für mich. Denn wer die Schalawat einmal für mich rezitiert, dem wird Allah zehn Schalawat (Gnaden) gewähren. Bittet dann Allah um eine hohe Stellung im Paradies für mich. Denn die Schalawat ist eine hohe Stellung im Paradies, die nur einem Diener Allahs gebührt, und ich hoffe, dass ich es sein werde.“ Wenn er mir gnädig wäre, würde er gewiss Fürsprache einlegen.
Die Privatsphäre des Muadzin und das Gebet beim Hören des Adzan
Imam Abu Dawud : 440
حَدَّثَنَا ابْنُ السَّرْحِ وَمُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ قَالَا حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ عَنْ حُيَيٍّ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَعْنِي الْحُبُلِيَّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍوأَنَّ رَجُلًا قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ الْمُؤَذِّنِينَ يَفْضُلُونَنَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُلْ كَمَا يَقُولُونَ فَإِذَا انْتَهَيْتَ فَسَلْ تُعْطَهْ
Uns wurde von Ibn As-Sarj und Muhammad bin Salamah berichtet, dass uns von Ibn Wahb von Huyay von Abu Abdirrahman Al-Hubuli von Abdullah bin Amru berichtet wurde, dass ein Mann sagte: „O Gesandter Allahs, die Muezzins haben Vorrang vor uns.“ Daraufhin sagte der Prophet (Friede sei mit ihm): „Sprich, was sie sagen. Wenn du fertig bist, dann bitte Allah, und gewiss wird dir dein Wunsch erfüllt werden.“
