Imam Abu Dawud (الامام ابو داود) - 4590 Hadith
Gute Gedanken zeigen die Qualität der Anbetung
Imam Abu Dawud : 4341
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ح و حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ عَنْ مُهَنَّا أَبِي شِبْلٍ قَالَ أَبُو دَاوُد وَلَمْ أَفْهَمْهُ مِنْهُ جَيِّدًا عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ وَاسِعٍ عَنْ شُتَيْرٍ قَالَ نَصْرٌ ابْنُ نَهَّارٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَقَالَ نَصْرٌ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ حُسْنُ الظَّنِّ مِنْ حُسْنِ الْعِبَادَةِقَالَ أَبُو دَاوُد مُهَنَّا ثِقَةٌ بَصْرِيٌّ
[Musa bin Isma'il] sagte, [Hammad] sagte. (Anders wird es überliefert.) [Nashr bin Ali] sagte von [Muhanna Abu Syibl] – Abu Dawud sagte: Ich verstehe es nicht genau – von [Hammad bin Salamah] – von [Muhammad bin Wasi'] – von [Syutair] – Nashr sagte; gemeint ist Syutair bin Nahhar – von [Abu Hurairah] – Nashr sagte; nämlich vom Propheten (Friede sei mit ihm): „Güte ist ein Zeichen guter Anbetung.“ Abu Dawud sagte: „Muhanna war ein vertrauenswürdiger Mann aus Basra.“
Der Rasulullah erklärte die Position seiner Frau
Imam Abu Dawud : 4342
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ عَنْ صَفِيَّةَ قَالَتْكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُعْتَكِفًا فَأَتَيْتُهُ أَزُورُهُ لَيْلًا فَحَدَّثْتُهُ وَقُمْتُ فَانْقَلَبْتُ فَقَامَ مَعِي لِيَقْلِبَنِي وَكَانَ مَسْكَنُهَا فِي دَارِ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ فَمَرَّ رَجُلَانِ مِنْ الْأَنْصَارِ فَلَمَّا رَأَيَا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسْرَعَا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى رِسْلِكُمَا إِنَّهَا صَفِيَّةُ بِنْتُ حُيَيٍّ قَالَا سُبْحَانَ اللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَجْرِي مِنْ الْإِنْسَانِ مَجْرَى الدَّمِ فَخَشِيتُ أَنْ يَقْذِفَ فِي قُلُوبِكُمَا شَيْئًا أَوْ قَالَ شَرًّا
Ahmad bin Muhammad Al Marwazi berichtete uns, Abdurrazaq berichtete uns, Ma'mar berichtete uns von Az Zuhri von Ali bin Husain von Shafiyah: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) befand sich im I'tikaf (in der Moschee), daher besuchte ich ihn nachts und unterhielt mich mit ihm. Dann stand ich auf, um nach Hause zu gehen, und er stand ebenfalls auf, um mich zu begleiten. Zu dieser Zeit wohnte Shafiyah im Haus von Usama bin Zaid. Dann kamen zwei Männer der Ansar vorbei, und als sie den Propheten (Friede sei mit ihm) sahen, folgten sie ihm sofort. ‚Wahrlich, Satans Einfluss ist tief im menschlichen Selbst wie der Blutfluss. Daher fürchte ich, dass er euch etwas Schlechtes einpflanzen wird.‘ Oder er sagte: ‚(Hier etwas Schlechtes einfügen)‘.“
Ein nicht eingehaltenes Versprechen ist ohne Sünde
Imam Abu Dawud : 4343
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى عَنْ أَبِي النُّعْمَانِ عَنْ أَبِي وَقَّاصٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا وَعَدَ الرَّجُلُ أَخَاهُ وَمِنْ نِيَّتِهِ أَنْ يَفِيَ لَهُ فَلَمْ يَفِ وَلَمْ يَجِئْ لِلْمِيعَادِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ
Muhammad Ibnul Mutsanna sagte, Abu Amir sagte, Ibrahim bin Thahman sagte von Ali bin Abdul A'la von Abu An Nu'man von Abu Waqqash von Zaid bin Arqam vom Propheten (Friede sei mit ihm): „Wenn ein Mann seinem Bruder ein Versprechen gibt und beabsichtigt, es zu halten, es aber nicht halten kann, so sündigt er nicht.“
Den Zeitpunkt des Versprechens einhalten
Imam Abu Dawud : 4344
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ النَّيْسَابُورِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ ابْنُ سِنَانٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ عَنْ بُدَيْلٍ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الْحَمْسَاءِ قَالَبَايَعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِبَيْعٍ قَبْلَ أَنْ يُبْعَثَ وَبَقِيَتْ لَهُ بَقِيَّةٌ فَوَعَدْتُهُ أَنْ آتِيَهُ بِهَا فِي مَكَانِهِ فَنَسِيتُ ثُمَّ ذَكَرْتُ بَعْدَ ثَلَاثٍ فَجِئْتُ فَإِذَا هُوَ فِي مَكَانِهِ فَقَالَ يَا فَتًى لَقَدْ شَقَقْتَ عَلَيَّ أَنَا هَاهُنَا مُنْذُ ثَلَاثٍ أَنْتَظِرُكَقَالَ أَبُو دَاوُد قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى هَذَا عِنْدَنَا عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ قَالَ أَبُو دَاوُد هَكَذَا بَلَغَنِي عَنْ عَلِىِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ أَبُو دَاوُد بَلَغَنِي أَنَّ بِشْرَ بْنَ السَّرِيِّ رَوَاهُ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ
Muhammad bin Yahya bin Faris An Naisaburi berichtete uns, Muhammad bin Sinan berichtete uns, Ibrahim bin Thahman berichtete uns von Budail von Abdul Karim von Abdullah bin Syaqiq von seinem Vater von Abdullah bin Abul Hamsa: „Ich kaufte einst etwas vom Propheten (Friede sei mit ihm), bevor er als Prophet gesandt wurde. Ich hatte damals noch den Restbetrag und versprach ihm, ihn an dem Ort aufzusuchen. Doch ich vergaß es und erinnerte mich erst drei Tage später daran. Als ich ihn aufsuchte, war er bereits da. Er sagte: ‚Junger Mann, du hast es mir schwer gemacht, indem du mich drei Tage hier warten ließest.‘“ Abu Dawud sagte: „Mir ist klar geworden, dass [Bisyr bin As Sari] es von [Abdul Karim bin Abdullah bin Syaqiq] erzählt hat.“
VERBOT DER DEKORATION MIT ETWAS, DAS IHNEN NICHT GEHÖRT
Imam Abu Dawud : 4345
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍأَنَّ امْرَأَةً قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ لِي جَارَةً تَعْنِي ضَرَّةً هَلْ عَلَيَّ جُنَاحٌ إِنْ تَشَبَّعْتُ لَهَا بِمَا لَمْ يُعْطِ زَوْجِي قَالَ الْمُتَشَبِّعُ بِمَا لَمْ يُعْطَ كَلَابِسِ ثَوْبَيْ زُورٍ
Uns wurde berichtet, dass [Sulaiman bin Harb], [Hammad bin Zaid] von [Hisyam bin Urwah] von [Fatimah bint Al Mundzir] von [Asma bint Abu Bakr] sagte: „Eine Frau sagte: ‚O Gesandter Allahs, ich habe eine Nachbarin (gemeint ist eine Frau, die die Geliebte seines Mannes oder die Zweitfrau ihres Mannes ist). Ist es eine Sünde, wenn ich mich mit etwas schmücke, das mir mein Mann nie gegeben hat, damit er (die Geliebte) eifersüchtig wird?‘ Er antwortete: ‚Wer sich etwas ausdenkt, das ihm nie gegeben wurde, ist wie jemand, der zwei falsche Gewänder trägt.‘“
RUHE BITTEN UND GEBEN
Imam Abu Dawud : 4346
حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ أَخْبَرَنَا خَالِدٌ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍأَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ احْمِلْنِي قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّا حَامِلُوكَ عَلَى وَلَدِ نَاقَةٍ قَالَ وَمَا أَصْنَعُ بِوَلَدِ النَّاقَةِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهَلْ تَلِدُ الْإِبِلَ إِلَّا النُّوقُ
Uns wurde berichtet, dass [Wahb bin Baqiyya] sagte, es wurde uns berichtet, dass [Khalid] von [Humaid] von [Anas] sagte: „Ein Mann kam zum Propheten (Friede sei mit ihm) und sagte: ‚O Gesandter Allahs, gib mir das Kalb des Kamels, auf dem ich reite.‘ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Wir werden dir das Kalb des Kamels geben.‘ Der Mann fragte: ‚Was kann ich mit dem Kalb anfangen?‘ Der Prophet (Friede sei mit ihm) antwortete: ‚Wird nicht auch ein erwachsenes Kamel aus einem Kamel geboren, das einst klein war?‘“
Nach dem Zorn Frieden bringen
Imam Abu Dawud : 4347
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْعَيْزَارِ بْنِ حُرَيْثٍ عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَاسْتَأْذَنَ أَبُو بَكْرٍ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَمِعَ صَوْتَ عَائِشَةَ عَالِيًا فَلَمَّا دَخَلَ تَنَاوَلَهَا لِيَلْطِمَهَا وَقَالَ أَلَا أَرَاكِ تَرْفَعِينَ صَوْتَكِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَحْجِزُهُ وَخَرَجَ أَبُو بَكْرٍ مُغْضَبًا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ خَرَجَ أَبُو بَكْرٍ كَيْفَ رَأَيْتِنِي أَنْقَذْتُكِ مِنْ الرَّجُلِ قَالَ فَمَكَثَ أَبُو بَكْرٍ أَيَّامًا ثُمَّ اسْتَأْذَنَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَجَدَهُمَا قَدْ اصْطَلَحَا فَقَالَ لَهُمَا أَدْخِلَانِي فِي سِلْمِكُمَا كَمَا أَدْخَلْتُمَانِي فِي حَرْبِكُمَا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ فَعَلْنَا قَدْ فَعَلْنَا
Yahya bin Ma'in berichtete uns, Hadschaji bin Muhammad berichtete uns, Yunus bin Abu Ishaq berichtete uns von Abu Ishaq von Al-Aizar bin Huraira von An-Nu'man bin Basyir: „Abu Bakr – Allah sei ihm gnädig – bat um Erlaubnis, den Propheten (Friede sei mit ihm) zu sehen. Als er eintreten wollte, hörte er eine Stimme. Aischa hob den Kopf (wie eine zornige Person). Als Abu Bakr eingetreten war, packte er Aischa, um sie zu schlagen, und rief: ‚Warum hast du vor dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) deine Stimme erhoben?‘ Da stellte sich der Prophet (Friede sei mit ihm) ihm in den Weg, bis Abu Bakr wütend herauskam.“ Nu'man berichtete: „Abu Bakr blieb daraufhin mehrere Tage lang schweigend im Haus. Danach bat er erneut um Erlaubnis, den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) zu treffen, und er stellte fest, dass die beiden sich versöhnt hatten. Da sagte er zu ihnen: ‚Schließt mich an eurem Frieden aus, so wie ihr mich an eurem Zorn ausgenommen habt.‘ Der Prophet (Friede sei mit ihm) antwortete: ‚Das haben wir getan, das haben wir getan.‘“
Das Betreten des Zeltes des Propheten
Imam Abu Dawud : 4348
حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ الْفَضْلِ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْعَلَاءِ عَنْ بُسْرِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ قَالَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ وَهُوَ فِي قُبَّةٍ مِنْ أَدَمٍ فَسَلَّمْتُ فَرَدَّ وَقَالَ ادْخُلْ فَقُلْتُ أَكُلِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ كُلُّكَ فَدَخَلْتُحَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي الْعَاتِكَةِ قَالَ إِنَّمَا قَالَ أَدْخُلُ كُلِّي مِنْ صِغَرِ الْقُبَّةِ
Uns wurde berichtet, dass [Muammal Ibnul Fadhl], [Al Walid bin Muslim], von [Abdullah Ibnul 'Ala], von [Busr bin Ubaidullah], von [Abu Idris Al Khaulani], von [Auf bin Malik Al Asyja'i]: „Ich kam zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), als die Schlacht von Tabuk stattfand. Er befand sich damals in einem Zelt aus Leder. Ich grüßte ihn, und er antwortete: ‚Komm herein.‘ Ich fragte: ‚O Gesandter Allahs, kann ich ganz hineinkommen?‘ ‚Dein ganzer Körper kann hineinkommen.‘ Dann kam ich hinein.“ Shafwan bin Shalih, Al Walid und Uthman bin Abul Atikah berichteten: „Er fragte nur: ‚Kann ich ganz hineinkommen?‘, weil das Zelt sehr klein ist.“
Anruf mit „den Besitzern von zwei Ohren“
Imam Abu Dawud : 4349
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا ذَا الْأُذُنَيْنِ
[Ibrahim bin Mahdi] sagte, [Sharik] sagte von [Ashim] von [Anas], er sagte: "Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte zu mir: "O Besitzer zweier Ohren."
SIE KÖNNEN IHRE GEGENSTÄNDE NICHT MITNEHMEN
Imam Abu Dawud : 4350
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ح و حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِيُّ حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ إِسْحَقَ عَنْ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِأَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا يَأْخُذَنَّ أَحَدُكُمْ مَتَاعَ أَخِيهِ لَاعِبًا وَلَا جَادًّا وَقَالَ سُلَيْمَانُ لَعِبًا وَلَا جِدًّا وَمَنْ أَخَذَ عَصَا أَخِيهِ فَلْيَرُدَّهَا لَمْ يَقُلْ ابْنُ بَشَّارٍ ابْنَ يَزِيدَ وَقَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Muhammad bin Basysyar berichtete, Yahya habe es von Ibn Abu Dzi'b berichtet. (Anders überliefert) Sulaiman bin 'Abdurrahman Ad Dimasyqi berichtete, Syu'aib bin Ishaq habe es von Ibn Abu Dzi'b von Abdullah bin As Saib bin Yazid von seinem Vater von seinem Großvater berichtet, dass er den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) einmal sagen hörte: „Nimm niemals etwas von dem, was dein Bruder besitzt, weder im Scherz noch im Ernst.“ Salomo sagte: „Ob im Scherz oder im Ernst. Wer also den Stock seines Bruders nimmt, soll ihn zurückgeben.“ Ibn Basysyar erwähnte nicht Ibn Yazid, sondern schrieb in seiner Chronik: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte.“
ÜBERRASCHEN SIE DIE MUSLIMISCHEN BRÜDER NICHT
Imam Abu Dawud : 4351
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْأَنْبَارِيُّ حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ حَدَّثَنَا أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَأَنَّهُمْ كَانُوا يَسِيرُونَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَامَ رَجُلٌ مِنْهُمْ فَانْطَلَقَ بَعْضُهُمْ إِلَى حَبْلٍ مَعَهُ فَأَخَذَهُ فَفَزِعَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يُرَوِّعَ مُسْلِمًا
Muhammad bin Sulaiman Al-Anbari berichtete uns, Ibn Numair berichtete uns von Al-A'mash, von Abdullah bin Yasar, von Abdurrahman bin Abu Laila: „Die Gefährten des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) erzählten mir, dass einer von ihnen während eines gemeinsamen Spaziergangs mit dem Propheten (Friede sei mit ihm) einschlief. Daraufhin nahmen einige der Gefährten das Seil, das er bei sich trug, und zogen daran, bis der Schlafende erschrak. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte dann: ‚Es ist einem Muslim nicht erlaubt, seinen muslimischen Bruder zu erschrecken.‘“
Leute, die über
Imam Abu Dawud : 4352
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الْبَاهِلِيُّ وَكَانَ يَنْزِلُ الْعَوَقَةَ حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ عُمَرَ عَنْ بِشْرِ بْنِ عَاصِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ أَبُو دَاوُد هُوَ ابْنُ عَمْرٍو قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُبْغِضُ الْبَلِيغَ مِنْ الرِّجَالِ الَّذِي يَتَخَلَّلُ بِلِسَانِهِ تَخَلُّلَ الْبَاقِرَةِ بِلِسَانِهَا
Muhammad bin Sinan Al Bahili berichtete uns – er hielt an einem Ort namens Awaqah an –, dass Nafi' bin Umar es uns von Bisyr bin Ashim von seinem Vater von Abdullah berichtet hatte. Abu Dawud sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Allah hasst Menschen, die übermäßig reden, wie Kühe, die mit ihren Zungen spielen.‘“
LERNEN SIE DIE SCHÖNHEIT DER SPRACHE KENNEN, UM ANHÄNGER ZU FINDEN
Imam Abu Dawud : 4353
حَدَّثَنَا ابْنُ السَّرْحِ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ الضَّحَّاكِ بْنِ شُرَحْبِيلَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ تَعَلَّمَ صَرْفَ الْكَلَامِ لِيَسْبِيَ بِهِ قُلُوبَ الرِّجَالِ أَوْ النَّاسِ لَمْ يَقْبَلْ اللَّهُ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَرْفًا وَلَا عَدْلًا
Uns wurde überliefert, dass [Ibn As Sarh] sagte, es wurde uns überliefert, dass [Ibn Wahb] von [Abdullah Ibnul Musayyab] von [Adh Dhahhak bin Syurahbil] von [Abu Hurairah] sagte: "Der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sagte: "Wer die Schönheit einer Sprache erlernt, um die Menschen ihr zuzuneigen, dessen obligatorische Anbetung oder freiwillige Anbetung wird Allah am Tag der Auferstehung nicht annehmen."
FLEXIBLE ERKLÄRUNGEN BEINHALTEN MANCHMAL MAGIE
Imam Abu Dawud : 4354
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَقَدِمَ رَجُلَانِ مِنْ الْمَشْرِقِ فَخَطَبَا فَعَجِبَ النَّاسُ يَعْنِي لِبَيَانِهِمَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ مِنْ الْبَيَانِ لَسِحْرًا أَوْ إِنَّ بَعْضَ الْبَيَانِ لَسِحْرٌ
Abdullah ibn Maslamah berichtete uns von Malik, von Zaid ibn Aslam, von Abdullah ibn Umar: „Zwei Männer kamen aus der östlichen Region und predigten so lange, bis die Menschen staunten – wegen der Eloquenz ihrer Erklärungen.“ Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm): „Wahrlich, in dieser eloquenten und fesselnden Erklärung liegt Magie.“
BEWUSSTSEIN BEIM SPRECHEN
Imam Abu Dawud : 4355
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْبَهْرَانِيُّ أَنَّهُ قَرَأَ فِي أَصْلِ إِسْمَعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ وَحَدَّثَهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ ابْنُهُ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ حَدَّثَنِي ضَمْضَمٌ عَنْ شُرَيْحِ بْنِ عُبَيْدٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو ظَبْيَةَأَنَّ عَمْرَو ابْنَ الْعَاصِ قَالَ يَوْمًا وَقَامَ رَجُلٌ فَأَكْثَرَ الْقَوْلَ فَقَالَ عَمْرٌو لَوْ قَصَدَ فِي قَوْلِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَقَدْ رَأَيْتُ أَوْ أُمِرْتُ أَنْ أَتَجَوَّزَ فِي الْقَوْلِ فَإِنَّ الْجَوَازَ هُوَ خَيْرٌ
Nachdem er uns [Sulaiman bin Abdul Hamid Al Bahrani] – er las in Isma'il bin Ayyasys Buch – und ihm [Muhammad bin Isma'il] von seinem Sohn berichtet hatte, sagte er: „Er hat mir [meinem Vater] gesagt, er hat mir [Dhamdham] von [Syuraih bin Ubaid] gesagt, er hat uns gesagt, [Abu Zhabyah] sagte: ‚Dass [Amr bin Al Ash] einmal sagte – damals stand ein Mann da und redete viel – Amru sagte: „Wenn er normal gesprochen hätte, wäre es besser für ihn gewesen. Ich hörte den Propheten (Friede sei mit ihm) einmal sagen: „Ich bin der Ansicht“, oder er sagte: „Mir wurde befohlen, bescheiden zu sprechen, denn Einfachheit im Sprechen ist eine Tugend.“
Ein Mund voller Erbrochenem ist besser als ein Mund voller Poesie
Imam Abu Dawud : 4356
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَأَنْ يَمْتَلِئَ جَوْفُ أَحَدِكُمْ قَيْحًا خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَمْتَلِئَ شِعْرًاقَالَ أَبُو عَلِيٍّ بَلَغَنِي عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ أَنَّهُ قَالَ وَجْهُهُ أَنْ يَمْتَلِئَ قَلْبُهُ حَتَّى يَشْغَلَهُ عَنْ الْقُرْآنِ وَذِكْرِ اللَّهِ فَإِذَا كَانَ الْقُرْآنُ وَالْعِلْمُ الْغَالِبَ فَلَيْسَ جَوْفُ هَذَا عِنْدَنَا مُمْتَلِئًا مِنْ الشِّعْرِ وَإِنَّ مِنْ الْبَيَانِ لَسِحْرًا قَالَ كَأَنَّ الْمَعْنَى أَنْ يَبْلُغَ مِنْ بَيَانِهِ أَنْ يَمْدَحَ الْإِنْسَانَ فَيَصْدُقَ فِيهِ حَتَّى يَصْرِفَ الْقُلُوبَ إِلَى قَوْلِهِ ثُمَّ يَذُمَّهُ فَيَصْدُقَ فِيهِ حَتَّى يَصْرِفَ الْقُلُوبَ إِلَى قَوْلِهِ الْآخَرِ فَكَأَنَّهُ سَحَرَ السَّامِعِينَ بِذَلِكَ
Abu Walid Ath Thayalisi berichtete uns, dass [Syu'bah] von [Al A'masy] von [Abu Salih] von [Abu Hurairah] sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Wenn dein Mund voller Erbrochenem ist, ist das besser als voller Poesie.‘“ Abu Ali sagte: „Mir wurde von Abu Ubaid überliefert, dass er sagte: ‚Das bedeutet, dass sein Herz erfüllt und damit beschäftigt sein sollte, den Koran zu lesen und Allah zu gedenken. Denn unserer Meinung nach wird, wenn das Herz mit dem Koran und Wissen erfüllt ist, seine Kehle nicht mit Poesie gefüllt sein. Und wahrlich, in der Beredsamkeit liegt Magie.‘“ Er sagte: „Es ist, als ob die Bedeutung von ‚übermäßiger Erklärung‘ darin bestünde, Menschen zu loben und sie so lange zu überzeugen, bis sich die Herzen anderer Menschen ihren Worten zuwenden.“ Dann kritisiert er andere und überzeugt sie so sehr, dass auch die Herzen anderer seinen Worten zugeneigt sind. Es war, als ob er seine Zuhörer mit seiner Eloquenz verzauberte.
IN DER POESIE LIEGT WEISHEIT
Imam Abu Dawud : 4357
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ يُونُسَ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ عَنْ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ بْنِ عَبْدِ يَغُوثَ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ مِنْ الشِّعْرِ حِكْمَةً
Abu Bakr bin Abu Syaibah sagte, Ibnul Mubarak sagte von Yunus, Az Zuhri sagte; Abu Bakr bin 'Abdurrahman bin Al Harith bin Hisham sagte von Marwan bin Al Hakam, Abdurrahman bin Al Aswad bin Abu Yaghuts, Ubay bin Ka'b, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Wahrlich, unter der Poesie (manchmal) ist Weisheit.“
Beredsamkeit enthält manchmal Magie und Recht
Imam Abu Dawud : 4358
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَجَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَعَلَ يَتَكَلَّمُ بِكَلَامٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ مِنْ الْبَيَانِ سِحْرًا وَإِنَّ مِنْ الشِّعْرِ حُكْمًا
[Musaddad] berichtete, [Abu Awanah] berichtete von [Simak] von [Ikrimah] von [Ibn Abbas], dass ein Dorfaraber zum Propheten (Friede sei mit ihm) kam und einen Spruch sprach. Da sagte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm): „Wahrlich, in der Beredsamkeit liegt Magie, und in der Magie liegt das Gesetz.“
Die Grundsätze des Wissens, der Beredsamkeit und der Poesie
Imam Abu Dawud : 4359
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا أَبُو تُمَيْلَةَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو جَعْفَرٍ النَّحْوِيُّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ ثَابِتٍ قَالَ حَدَّثَنِي صَخْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ مِنْ الْبَيَانِ سِحْرًا وَإِنَّ مِنْ الْعِلْمِ جَهْلًا وَإِنَّ مِنْ الشِّعْرِ حُكْمًا وَإِنَّ مِنْ الْقَوْلِ عِيَالًافَقَالَ صَعْصَعَةُ بْنُ صُوحَانَ صَدَقَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَّا قَوْلُهُ إِنَّ مِنْ الْبَيَانِ سِحْرًا فَالرَّجُلُ يَكُونُ عَلَيْهِ الْحَقُّ وَهُوَ أَلْحَنُ بِالْحُجَجِ مِنْ صَاحِبِ الْحَقِّ فَيَسْحَرُ الْقَوْمَ بِبَيَانِهِ فَيَذْهَبُ بِالْحَقِّ وَأَمَّا قَوْلُهُ إِنَّ مِنْ الْعِلْمِ جَهْلًا فَيَتَكَلَّفُ الْعَالِمُ إِلَى عِلْمِهِ مَا لَا يَعْلَمُ فَيُجَهِّلُهُ ذَلِكَ وَأَمَّا قَوْلُهُ إِنَّ مِنْ الشِّعْرِ حُكْمًا فَهِيَ هَذِهِ الْمَوَاعِظُ وَالْأَمْثَالُ الَّتِي يَتَّعِظُ بِهَا النَّاسُ وَأَمَّا قَوْلُهُ إِنَّ مِنْ الْقَوْلِ عِيَالًا فَعَرْضُكَ كَلَامَكَ وَحَدِيثَكَ عَلَى مَنْ لَيْسَ مِنْ شَأْنِهِ وَلَا يُرِيدُهُ
Muhammad bin Yahya bin Faris sagte uns, Sa'id bin Muhammad sagte uns, Abu Tumailah sagte uns; Abu Ja'far An Nahwi Abdullah bin Thabit sagte mir; Shakhr bin Abdullah bin Buraidah sagte mir von seinem Vater, von seinem Großvater: „Ich hörte den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sagen: ‚Wahrlich, in der Beredsamkeit liegt Magie, im Wissen liegt Dummheit, in der Poesie liegt Weisheit und in den Worten liegt Schwäche (Verwirrung).‘“ Sha'sha'ah bin Shuhan sagte: „Es ist wahr, was der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte.“ „Wasallam.“ Die Bedeutung seines Ausspruchs „Wahrlich, in der Beredsamkeit liegt Magie“ ist, dass ein Mann, der im Irrtum ist, manchmal schlagfertiger argumentiert als jemand, der über der Wahrheit steht, bis seine Erklärung andere Menschen verzaubert und er sich dann die Wahrheit aneignet. Die Bedeutung seines Ausspruchs „Im Wissen liegt Dummheit“ ist, dass ein frommer Mensch, der sich zwingt, etwas zu wissen, wozu er nicht fähig ist, dadurch tatsächlich dumm wird (indem er ohne Wissen spricht). Sein Ausspruch „In jenem Vers liegt Weisheit“ bedeutet, dass die Gedichte Ratschläge und Beispiele enthalten, die vielen Menschen als Rat dienen können. Die Bedeutung seiner Worte „In Worten liegt Schwäche (Verwirrung)“ ist, dass man Worte oder Geschichten Menschen erklärt, die nichts damit zu tun haben und sie auch nicht hören wollen.
Poesie und Empfehlungen des Propheten
Imam Abu Dawud : 4360
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي خَلَفٍ وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الْمَعْنَى قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدٍ قَالَمَرَّ عُمَرُ بِحَسَّانَ وَهُوَ يُنْشِدُ فِي الْمَسْجِدِ فَلَحَظَ إِلَيْهِ فَقَالَ قَدْ كُنْتُ أُنْشِدُ وَفِيهِ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنْكَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ بِمَعْنَاهُ زَادَ فَخَشِيَ أَنْ يَرْمِيَهُ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَجَازَهُ
Ibn Abu Khalaf und Ahmad bin Abdah berichteten uns, dass beide sagten: „Umar ging an Hassan vorbei, der sich zu jener Zeit in der Moschee befand und Gedichte rezitierte. Umar sah ihn scharf an, woraufhin Hassan sagte: ‚Ich habe Gedichte rezitiert, aber es gibt Leute, die es besser können als du.‘“ Ahmad bin Salih und Abdurrazaq berichteten uns, dass Ma'mar von Az Zuhri, Sa'id Ibnul Musayyab und Abu Hurairah dies ebenfalls so überlieferte. Er fügte jedoch hinzu: „Umar fürchtete, Hassan würde es mit der Empfehlung des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) widerlegen, und so ließ er es zu.“
