Imam Abu Dawud (الامام ابو داود) - 4590 Hadith
BADUI-GEBET, DAS BEIM BETEN BELASTET IST
Imam Abu Dawud : 4241
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ نَصْرٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ مِنْ كِتَابِهِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي حَدَّثَنَا الْجُرَيْرِيُّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْجُشَمِيِّ قَالَ حَدَّثَنَا جُنْدُبٌقَالَ جَاءَ أَعْرَابِيٌّ فَأَنَاخَ رَاحِلَتَهُ ثُمَّ عَقَلَهَا ثُمَّ دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَصَلَّى خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا سَلَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَى رَاحِلَتَهُ فَأَطْلَقَهَا ثُمَّ رَكِبَ ثُمَّ نَادَى اللَّهُمَّ ارْحَمْنِي وَمُحَمَّدًا وَلَا تُشْرِكْ فِي رَحْمَتِنَا أَحَدًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَقُولُونَ هُوَ أَضَلُّ أَمْ بَعِيرُهُ أَلَمْ تَسْمَعُوا إِلَى مَا قَالَ قَالُوا بَلَى
Ali bin Nasr berichtete uns, Abdu Ash Shammad bin Abdul Warits berichtete in seinem Buch, mein Vater berichtete mir, Al Jurairi berichtete von Abu Abdullah Al Jusyami, Jundub berichtete uns: „Es gab einen arabischen Beduinen, der mit seinem Kamel kam. Er band es an und betrat die Gebetsmoschee hinter dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm). Nachdem der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) seinen Gruß beendet hatte, ging der Beduine zu seinem Kamel, band es los und bestieg es. Dann sagte er: ‚O Allah, erbarme dich meiner und Muhammads und schließe niemanden mit uns in Deine Barmherzigkeit ein.‘ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte daraufhin: ‚Willst du damit sagen, dass er vom rechten Weg abgekommen ist oder dass sein Kamel vom rechten Weg abgekommen ist?‘“ „Hast du nicht gehört, was er gesagt hat?“, fragten die Freunde. „Natürlich.“
Das Prinzip des ehrenvollen Singens
Imam Abu Dawud : 4242
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ حَدَّثَنَا ابْنُ ثَوْرٍ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ قَالَأَيَعْجِزُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَكُونَ مِثْلَ أَبِي ضَيْغَمٍ أَوْ ضَمْضَمٍ شَكَّ ابْنُ عُبَيْدٍ كَانَ إِذَا أَصْبَحَ قَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي قَدْ تَصَدَّقْتُ بِعِرْضِي عَلَى عِبَادِكَ
Muhammad bin Ubaid sagte, Ibn Tsaur sagte von Ma'mar von Qatadah: "Kannst du nicht wie Abu Dhaigham oder Dhamdham sein? -Ibnu Ubaid hegt noch Zweifel.- Morgens sagt er immer: 'O Allah, ich habe Deinen Dienern in Ehren Almosen gegeben.'
Beispiel von Abu Dhamdam als Reaktion auf Verurteilung
Imam Abu Dawud : 4243
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَجْلَانَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيَعْجِزُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَكُونَ مِثْلَ أَبِي ضَمْضَمٍ قَالُوا وَمَنْ أَبُو ضَمْضَمٍ قَالَ رَجُلٌ فِيمَنْ كَانَ مِنْ قَبْلِكُمْ بِمَعْنَاهُ قَالَ عِرْضِي لِمَنْ شَتَمَنِيقَالَ أَبُو دَاوُد رَوَاهُ هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ قَالَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْعَمِّيِّ عَنْ ثَابِتٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَنَسٌ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَعْنَاهُ قَالَ أَبُو دَاوُد وَحَدِيثُ حَمَّادٍ أَصَحُّ
Musa ibn Isma'il berichtete, Hammad habe von Tsabit von 'Abdurrahman ibn 'Ajlan berichtet: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Fühlt ihr euch schwach, wie Abu Dhamdham zu sein?‘ Die Gefährten fragten: ‚Wer ist Abu Dhamdham?‘ Er antwortete: ‚Ein Mann, der vor euch lebte‘ – oder sinngemäß: ‚Meine Ehre ist wie die derer, die mich kritisieren.‘“ Abu Dawud sagte: „Dieser Hadith wurde von Hasim ibn al-Qasim überliefert. Er sagte: ‚Von Muhammad ibn Abdullah al-Ammi von Tsabit; er wurde uns (Anas) vom Propheten (Friede sei mit ihm) mit derselben Bedeutung überliefert.“ Abu Dawud sagte: „Hammads Hadith ist authentischer.“
VERBOT DER SUCHE NACH DER AURAT (AIB) ANDERER LEUTE.
Imam Abu Dawud : 4244
حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّمْلِيُّ وَابْنُ عَوْفٍ وَهَذَا لَفْظُهُ قَالَا حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ ثَوْرٍ عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّكَ إِنْ اتَّبَعْتَ عَوْرَاتِ النَّاسِ أَفْسَدْتَهُمْ أَوْ كِدْتَ أَنْ تُفْسِدَهُمْفَقَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ كَلِمَةٌ سَمِعَهَا مُعَاوِيَةُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ نَفَعَهُ اللَّهُ تَعَالَى بِهَا
Isa bin Muhammad Ar Ramli und Ibn Auf berichteten uns dies, und dies ist die Überlieferung, die beide sagten: Al-Firyabi überlieferte uns von Sufyan, von Tsaur, von Rasyid bin Sa'd, von Mu'awiyah. Er sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sagen: ‚Wenn ihr die Geschlechtsteile von Menschen seht, bedeutet das, dass ihr sie beschädigt oder beinahe beschädigt habt.‘“ Abu Darda fragte: „Ein Satz, den Mu'awiyah vom Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) gehört hat. Möge Allah ihm Gutes tun.“
Die negativen Auswirkungen der Vorurteile von Führern auf ihre Leute
Imam Abu Dawud : 4245
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَمْرٍو الْحَضْرَمِيُّ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ حَدَّثَنَا ضَمْضَمُ بْنُ زُرْعَةَ عَنْ شُرَيْحِ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ وَكَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ وَعَمْرِو بْنِ الْأَسْوَدِ وَالْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ وَأَبِي أُمَامَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الْأَمِيرَ إِذَا ابْتَغَى الرِّيبَةَ فِي النَّاسِ أَفْسَدَهُمْ
Sa'id bin Amru Al Hadhrami sagte, Isma'il bin Ayyasy sagte, Dhamdham bin Zur'ah sagte von Syuraih bin Ubaid, von Jubair bin Nufair, Katsir bin Murrah, Amru Ibnul Aswad, Al Miqdam bin Makdi Karib und Abu Umamah vom Propheten (Friede sei mit ihm): „Wahrlich, wenn ein Herrscher Vorurteile gegen die Menschen (sein Volk) hegt, dann wird es sie vernichten.“
Verbot der Spionage
Imam Abu Dawud : 4246
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ قَالَأُتِيَ ابْنُ مَسْعُودٍ فَقِيلَ هَذَا فُلَانٌ تَقْطُرُ لِحْيَتُهُ خَمْرًا فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ إِنَّا قَدْ نُهِينَا عَنْ التَّجَسُّسِ وَلَكِنْ إِنْ يَظْهَرْ لَنَا شَيْءٌ نَأْخُذْ بِهِ
Abu Bakr bin Abu Syaibah berichtete uns, Abu Mu'awiyah berichtete uns von Al A'masy von Zaid bin Wahb, dass dieser sagte: „Einst wurde Ibnu Mas'ud von jemandem angesprochen, der fragte: ‚Der und der hat seinen Bart mit Khamer beschmiert!‘ Ibnu Mas'ud sagte: ‚Eigentlich ist uns Spionage verboten, aber wenn die Sache klar ist, müssen wir ihn bestrafen.‘“
Das Verdecken der Scham eines Muslims bringt große Belohnungen
Imam Abu Dawud : 4247
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ نَشِيطٍ عَنْ كَعْبِ بْنِ عَلْقَمَةَ عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ رَأَى عَوْرَةً فَسَتَرَهَا كَانَ كَمَنْ أَحْيَا مَوْءُودَةًحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ قَالَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَشِيطٍ عَنْ كَعْبِ بْنِ عَلْقَمَةَ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا الْهَيْثَمِ يَذْكُرُ أَنَّهُ سَمِعَ دُخَيْنًا كَاتِبَ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ كَانَ لَنَا جِيرَانٌ يَشْرَبُونَ الْخَمْرَ فَنَهَيْتُهُمْ فَلَمْ يَنْتَهُوا فَقُلْتُ لِعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ إِنَّ جِيرَانَنَا هَؤُلَاءِ يَشْرَبُونَ الْخَمْرَ وَإِنِّي نَهَيْتُهُمْ فَلَمْ يَنْتَهُوا فَأَنَا دَاعٍ لَهُمْ الشُّرَطَ فَقَالَ دَعْهُمْ ثُمَّ رَجَعْتُ إِلَى عُقْبَةَ مَرَّةً أُخْرَى فَقُلْتُ إِنَّ جِيرَانَنَا قَدْ أَبَوْا أَنْ يَنْتَهُوا عَنْ شُرْبِ الْخَمْرِ وَأَنَا دَاعٍ لَهُمْ الشُّرَطَ قَالَ وَيْحَكَ دَعْهُمْ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ مَعْنَى حَدِيثِ مُسْلِمٍ قَالَ أَبُو دَاوُد قَالَ هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ عَنْ لَيْثٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ قَالَ لَا تَفْعَلْ وَلَكِنْ عِظْهُمْ وَتَهَدَّدْهُمْ
Uns wurde berichtet, dass [Muslim bin Ibrahim] sagte, dass uns berichtet wurde von [Abdullah Ibnul Mubarak] von [Ibrahim bin Nasyith] von [Ka'b bin Alqamah] von [Abul Haitsam] von [Uqbah bin Amir] vom Propheten (Friede sei mit ihm), der sagte: „Wer die Nacktheit (die Scham eines anderen) sieht und sie dann bedeckt, ist, als ob er ein begrabenes Baby zum Leben erweckt hätte.“ Uns wurde berichtet, dass [Muhammad bin Yahya] sagte, dass uns berichtet wurde, dass [Ibn Abu Maryam] sagte, dass uns berichtet wurde, dass [Al Laits] sagte; [Ibrahim bin Nasyith] berichtete mir von [Ka'b bin Alqamah], dass er [Abul Haitsam] gehört habe, der ihm erzählt habe, dass er [Dukhain] den Schreiber Uqbah bin Amir sagen hörte: „Wir haben Nachbarn, die gerne Khamer trinken. Ich habe es ihnen verboten, aber sie hören nicht auf.“ Daraufhin fragte ich Uqbah bin Amir: „Unsere Nachbarn trinken Khamer. Ich habe es ihnen verboten, aber sie hören nicht auf, bis ich die Polizei gerufen habe!“ Uqbah bin Amir antwortete: „Lass sie doch.“ Danach ging ich zurück zu Uqbah bin Amir und sagte zu ihm: „Tatsächlich wollen unsere Nachbarn nicht aufhören, Khamer zu trinken, deshalb habe ich die Polizei gerufen!“ Ich habe den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) dies hören, und er erwähnte die Bedeutung im Hadith von Muslim. Abu Dawud sagte: „[Hasyim Ibnul Qasim] überlieferte von [Laits] bezüglich dieses Hadith, dass er sagte: ‚Tut es nicht, aber ihr solltet sie beraten, während ihr ihnen droht.‘“
Hadith über das Verdecken von Scham und die Erfüllung der Bedürfnisse von Brüdern
Imam Abu Dawud : 4248
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لَا يَظْلِمُهُ وَلَا يُسْلِمُهُ مَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ فَإِنَّ اللَّهَ فِي حَاجَتِهِ وَمَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً فَرَّجَ اللَّهُ عَنْهُ بِهَا كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
Qutaibah bin Sa'id berichtete uns, Al-Laits von Uqail, von Az-Zuhri, von Salim, von seinem Vater, vom Propheten (Friede sei mit ihm): „Ein Muslim ist wie ein Bruder für einen anderen Muslim; er darf ihn weder unterdrücken noch demütigen. Wer die Bedürfnisse seines Bruders erfüllt, dessen Bedürfnisse wird Allah erfüllen. Und wer einem Muslim in seinen Schwierigkeiten im Diesseits hilft, dessen Schwierigkeiten wird Allah im Jenseits helfen. Und wer die Fehler eines Muslims deckt, dessen Fehler wird Allah am Tag der Auferstehung bedecken.“
Die Sünde derjenigen, die beleidigen
Imam Abu Dawud : 4249
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ عَنْ الْعَلَاءِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمُسْتَبَّانِ مَا قَالَا فَعَلَى الْبَادِي مِنْهُمَا مَا لَمْ يَعْتَدِ الْمَظْلُومُ
Uns wurde berichtet, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wenn zwei Menschen einander mit ihren Worten beleidigen, trägt derjenige die Schuld für seine Sünde, der damit begonnen hat, solange derjenige, dem Unrecht widerfahren ist, nicht über das Maß hinausgeht.“
Ratschlag, bescheiden zu sein
Imam Abu Dawud : 4250
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَفْصٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ عَنْ الْحَجَّاجِ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ أَنَّهُ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ أَوْحَى إِلَيَّ أَنْ تَوَاضَعُوا حَتَّى لَا يَبْغِيَ أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ وَلَا يَفْخَرَ أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ
Ahmad bin Hafsh sagte uns, er sagte; mein Vater sagte mir, [Ibrahim bin Thahman] sagte mir von Al-Hajjaj von Qatadah von Yazid bin Abdullah von Iyadh bin Himar sagte: "Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: "Allah hat mir offenbart: Seid demütig, damit ihr anderen kein Unrecht tut und euch anderen gegenüber nicht arrogant verhaltet."
Der Unterschied zwischen der Reaktion auf Beleidigungen und dem Erinnern
Imam Abu Dawud : 4251
حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ حَمَّادٍ أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ بَشِيرِ بْنِ الْمُحَرَّرِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّهُ قَالَبَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسٌ وَمَعَهُ أَصْحَابُهُ وَقَعَ رَجُلٌ بِأَبِي بَكْرٍ فَآذَاهُ فَصَمَتَ عَنْهُ أَبُو بَكْرٍ ثُمَّ آذَاهُ الثَّانِيَةَ فَصَمَتَ عَنْهُ أَبُو بَكْرٍ ثُمَّ آذَاهُ الثَّالِثَةَ فَانْتَصَرَ مِنْهُ أَبُو بَكْرٍ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ حِينَ انْتَصَرَ أَبُو بَكْرٍ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ أَوَجَدْتَ عَلَيَّ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَزَلَ مَلَكٌ مِنْ السَّمَاءِ يُكَذِّبُهُ بِمَا قَالَ لَكَ فَلَمَّا انْتَصَرْتَ وَقَعَ الشَّيْطَانُ فَلَمْ أَكُنْ لِأَجْلِسَ إِذْ وَقَعَ الشَّيْطَانُحَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَجُلًا كَانَ يَسُبُّ أَبَا بَكْرٍ وَسَاقَ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو دَاوُد وَكَذَلِكَ رَوَاهُ صَفْوَانُ بْنُ عِيسَى عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ كَمَا قَالَ سُفْيَانُ
Isa bin Hammad berichtete uns, Al-Laits von Sa'id al-Maqburi von Basyir ibn al-Muharrar von Sa'id ibn al-Musayyab: „Als der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) mit seinen Gefährten zusammensaß, kritisierte plötzlich ein Mann Abu Bakr, doch Abu Bakr schwieg. Der Mann verfluchte ihn ein zweites Mal, aber Abu Bakr schwieg wieder. Und als der Mann ihn ein drittes Mal verfluchte, verteidigte sich Abu Bakr und erwiderte die Beleidigungen. Als Abu Bakr sich verteidigte, stand der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) auf. Daraufhin fragte Abu Bakr: „O Gesandter Allahs, bist du zornig auf mich? Der Satan hat dich besiegt. Daher ist es mir unmöglich, mich hinzusetzen, wenn der Teufel seine Finger im Spiel hatte.“ Abdul A'la bin Hammad hat uns erzählt, dass Sufyan von Ibnu Ajlan von Said bin Abi Said von Abu Hurairah erzählt hat, dass es einen Mann gab, der Abu Bakr kritisierte... - dann erzählte er es wie den obigen Hadith -, Abu Daud sagte: "So hat es auch Shafwan bin Isa von Ibn Ajlan überliefert, wie es von Sufyan erwähnt wurde."
Antwort auf Erlösung und Selbstverteidigung
Imam Abu Dawud : 4252
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ حَدَّثَنَا أَبِي ح و حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مَيْسَرَةَ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ الْمَعْنَى وَاحِدٌ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ قَالَكُنْتُ أَسْأَلُ عَنْ الِانْتِصَارِ{ وَلَمَنْ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ }فَحَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ عَنْ أُمِّ مُحَمَّدٍ امْرَأَةِ أَبِيهِ قَالَ ابْنُ عَوْنٍ وَزَعَمُوا أَنَّهَا كَانَتْ تَدْخُلُ عَلَى أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ قَالَتْ قَالَتْ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعِنْدَنَا زَيْنَبُ بِنْتُ جَحْشٍ فَجَعَلَ يَصْنَعُ شَيْئًا بِيَدِهِ فَقُلْتُ بِيَدِهِ حَتَّى فَطَّنْتُهُ لَهَا فَأَمْسَكَ وَأَقْبَلَتْ زَيْنَبُ تَقَحَّمُ لِعَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَنَهَاهَا فَأَبَتْ أَنْ تَنْتَهِيَ فَقَالَ لِعَائِشَةَ سُبِّيهَا فَسَبَّتْهَا فَغَلَبَتْهَا فَانْطَلَقَتْ زَيْنَبُ إِلَى عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَتْ إِنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وَقَعَتْ بِكُمْ وَفَعَلَتْ فَجَاءَتْ فَاطِمَةُ فَقَالَ لَهَا إِنَّهَا حِبَّةُ أَبِيكِ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ فَانْصَرَفَتْ فَقَالَتْ لَهُمْ أَنِّي قُلْتُ لَهُ كَذَا وَكَذَا فَقَالَ لِي كَذَا وَكَذَا قَالَ وَجَاءَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَلَّمَهُ فِي ذَلِكَ
Hat uns gesagt [Ubaidullah bin Mu'adz], hat uns gesagt [mein Vater]. (Anders formuliert: Hat uns gesagt [Ubaidullah bin Umar bin Maisarah], hat uns gesagt [Mu'adz bin Mu'adz] mit derselben Bedeutung. Er sagte: Ibn Aun berichtete uns: „Ich fragte einmal nach der Selbstverteidigung, wie es im Wort Allahs heißt: ‚Und wahrlich, denen, die sich nach Verfolgung verteidigen, wird keine Sünde angelastet.‘ (Sure 3, Vers 41). Daraufhin erzählte mir Ali ibn Zaid ibn Judan von Umm Muhammad, der Frau seines Vaters. Ibn Aun sagte: ‚Man glaubt, dass Umm Muhammad einmal Umm Mukminin (ʿAischa) begegnete.‘ Umm Mukminin erklärte: ‚Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) kam uns einmal besuchen, und neben uns war Zainab bint Jahsi. Er tat etwas mit seinen Händen (er hielt etwas fest oder streichelte es). Ich gab ihr sofort ein Zeichen, dass Zainab zu uns gehörte, bis sie damit aufhörte. Dann kam Zainab herein und beschimpfte ʿAischa. Diese schritt ein, aber Zainab weigerte sich.‘“ Der Prophet sagte daraufhin zu Aischa: „Ändere bitte deine Kritik.“ Aischa änderte ihre Meinung und kritisierte Zainab, woraufhin diese schwieg. Zainab ging daraufhin zu Ali (radiyallahu 'anhu). Dieser sagte: „Aischa hat dich (Bani Haschim) tatsächlich verleumdet – und Zainab gehört ebenfalls zu den Banu Haschim.“ Fatima ging daraufhin zum Propheten (sallallahu 'alaihi wa sallam), um Zainabs Botschaft zu überbringen. Sie sagte zu ihm: „Beim Herrn, dem die Kaaba gehört, Aischa ist wahrlich die Geliebte deines Vaters.“ Fatima ging dann zu den Banu Haschim und sagte: „Ich habe meinem Vater dies und das gesagt, und er hat mir dies und das gesagt.“ Der Überlieferer sagte: „Ali (radiyallahu 'anhu) ging dann zum Propheten (sallallahu 'alaihi wa sallam), um die Angelegenheit zu besprechen.“
Verbot der schlechten Bewertung verstorbener Personen
Imam Abu Dawud : 4253
حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا مَاتَ صَاحِبُكُمْ فَدَعُوهُ وَلَا تَقَعُوا فِيهِ
Uns wurde überliefert, dass [Zuhair bin Harb] sagte, [Waki'] sagte, [Hisham bin Urwah] von [seinem Vater] von ['Aisha radliallahu 'anha] sagte: "Der Gesandte Allahs shallallahu 'alaihi wasallam sagte: "Wenn dein Freund stirbt, dann lass ihn in Ruhe und rede nicht schlecht über ihn."
Empfehlung für die Güte von Menschen, die betrogen wurden
Imam Abu Dawud : 4254
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ أَخْبَرَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ أَنَسٍ الْمَكِّيِّ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اذْكُرُوا مَحَاسِنَ مَوْتَاكُمْ وَكُفُّوا عَنْ مَسَاوِيهِمْ
Muhammad Ibnul 'Ala sagte, Mu'awiyah bin Hisham von Imran bin Anas Al Makki von Atha von Ibn Umar sagte: "Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: "Gedenkt der Güte derer, die unter euch gestorben sind, und haltet euch davon ab, schlecht über sie zu reden."
Bestrafung von Anbetungsexperten, die Fehler machen
Imam Abu Dawud : 4255
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ بْنِ سُفْيَانَ أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ ثَابِتٍ عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ حَدَّثَنِي ضَمْضَمُ بْنُ جَوْسٍ قَالَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ كَانَ رَجُلَانِ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ مُتَوَاخِيَيْنِ فَكَانَ أَحَدُهُمَا يُذْنِبُ وَالْآخَرُ مُجْتَهِدٌ فِي الْعِبَادَةِ فَكَانَ لَا يَزَالُ الْمُجْتَهِدُ يَرَى الْآخَرَ عَلَى الذَّنْبِ فَيَقُولُ أَقْصِرْ فَوَجَدَهُ يَوْمًا عَلَى ذَنْبٍ فَقَالَ لَهُ أَقْصِرْ فَقَالَ خَلِّنِي وَرَبِّي أَبُعِثْتَ عَلَيَّ رَقِيبًا فَقَالَ وَاللَّهِ لَا يَغْفِرُ اللَّهُ لَكَ أَوْ لَا يُدْخِلُكَ اللَّهُ الْجَنَّةَ فَقَبَضَ أَرْوَاحَهُمَا فَاجْتَمَعَا عِنْدَ رَبِّ الْعَالَمِينَ فَقَالَ لِهَذَا الْمُجْتَهِدِ أَكُنْتَ بِي عَالِمًا أَوْ كُنْتَ عَلَى مَا فِي يَدِي قَادِرًا وَقَالَ لِلْمُذْنِبِ اذْهَبْ فَادْخُلْ الْجَنَّةَ بِرَحْمَتِي وَقَالَ لِلْآخَرِ اذْهَبُوا بِهِ إِلَى النَّارِقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتَكَلَّمَ بِكَلِمَةٍ أَوْبَقَتْ دُنْيَاهُ وَآخِرَتَهُ
Muhammad bin Ash Shabbah bin Sufyan berichtete uns, Ali bin Thabit berichtete uns von Ikrimah bin Ammar, dass er sagte; Dhamdham bin Jaus berichtete mir, dass er sagte; Abu Hurairah berichtete: „Ich hörte den Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sagen: ‚Es gab zwei Männer vom Stamm der Banu Isra'il, die Brüder waren; einer von ihnen sündigte gern, während der andere eifrig im Gottesdienst war. Derjenige, der eifrig im Gottesdienst war, sah seinen Bruder immer wieder sündigen, bis er sagte: „Halt ein!“ Dann sah er seinen Bruder eines Tages wieder sündigen und sagte erneut: „Halt ein!“ Derjenige, der gern sündigte, sagte: „Lass mich bei meinem Herrn sein! Wurdest du gesandt, um immer über mich zu wachen?“ Der Anbetende sagte: „Bei Allah, Allah wird dir nicht vergeben, noch wird Er dich ins Paradies einlassen.“ Daraufhin nahm Allah ihnen beiden das Leben, sodass sie beide an der Seite des Herrn der Welten vereint waren. Allah fragte daraufhin den Experten der Anbetung: „Weißt du es besser als Ich? Oder bist du imstande, das zu tun, was in Meiner Macht steht?“ Dann sprach Allah zu dem Sünder: „Geh und trete durch Meine Gnade ins Paradies ein.“ Und zu den Anbetern sprach Allah: „Fahrt zur Hölle.“ Abu Huraira sagte: „Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist, wahrlich, Er hat ein Wort gesprochen, das fähig ist, diese Welt und das Jenseits zu vernichten.“
Die Sünde der Ungerechtigkeit und das Zerbrechen von Beziehungen
Imam Abu Dawud : 4256
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ عَنْ عُيَيْنَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي بَكْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ ذَنْبٍ أَجْدَرُ أَنْ يُعَجِّلَ اللَّهُ تَعَالَى لِصَاحِبِهِ الْعُقُوبَةَ فِي الدُّنْيَا مَعَ مَا يَدَّخِرُ لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِثْلُ الْبَغْيِ وَقَطِيعَةِ الرَّحِمِ
[Uthman bin Abu Syaibah] sagte, [Ibn Ulayyah] sagte von [Uyainah bin 'Abdurrahman] von [seinem Vater] von [Abu Bakrah] sagte: "Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: "Es gibt keine Sünde, die eine beschleunigte Bestrafung des Täters in dieser Welt verdient, zusammen mit der Strafe, die ihm im Jenseits aufgeschoben (aufbewahrt) wird, außer der Sünde der Ungerechtigkeit und dem Durchtrennen der Nabelschnur."
DIE GEFAHR DES HASAD (UMSCHLÜSSELUNG)
Imam Abu Dawud : 4257
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ صَالِحٍ الْبَغْدَادِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ يَعْنِي عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ عَمْرٍو حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي أَسِيدٍ عَنْ جَدِّهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِيَّاكُمْ وَالْحَسَدَ فَإِنَّ الْحَسَدَ يَأْكُلُ الْحَسَنَاتِ كَمَا تَأْكُلُ النَّارُ الْحَطَبَ أَوْ قَالَ الْعُشْبَ
Uns wurde überliefert, dass [Uthman bin Salih Al Baghdadi] sagte, es wurde uns überliefert, dass [Abu Amir] – gemeint ist Abdul Malik bin Amru – sagte, es wurde uns überliefert, dass [Sulaiman bin Bilal] von [Ibrahim bin Abu Asid] von [seinem Großvater] von [Abu Hurairah], dass der Prophet sallallaahu 'alaihi wasallam sagte: "Meidet Neid, denn Neid kann gute Taten verzehren, wie Feuer Brennholz verzehrt."
Das Gebet ist kurz und überfordern Sie sich nicht
Imam Abu Dawud : 4258
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي الْعَمْيَاءِ أَنَّ سَهْلَ بْنَ أَبِي أُمَامَةَ حَدَّثَهُأَنَّهُ دَخَلَ هُوَ وَأَبُوهُ عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ بِالْمَدِينَةِ فِي زَمَانِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَهُوَ أَمِيرُ الْمَدِينَةِ فَإِذَا هُوَ يُصَلِّي صَلَاةً خَفِيفَةً دَقِيقَةً كَأَنَّهَا صَلَاةُ مُسَافِرٍ أَوْ قَرِيبًا مِنْهَا فَلَمَّا سَلَّمَ قَالَ أَبِي يَرْحَمُكَ اللَّهُ أَرَأَيْتَ هَذِهِ الصَّلَاةَ الْمَكْتُوبَةَ أَوْ شَيْءٌ تَنَفَّلْتَهُ قَالَ إِنَّهَا الْمَكْتُوبَةُ وَإِنَّهَا لَصَلَاةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا أَخْطَأْتُ إِلَّا شَيْئًا سَهَوْتُ عَنْهُ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ لَا تُشَدِّدُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ فَيُشَدَّدَ عَلَيْكُمْ فَإِنَّ قَوْمًا شَدَّدُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ فَشَدَّدَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ فَتِلْكَ بَقَايَاهُمْ فِي الصَّوَامِعِ وَالدِّيَارِ{ وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ }ثُمَّ غَدَا مِنْ الْغَدِ فَقَالَ أَلَا تَرْكَبُ لِتَنْظُرَ وَلِتَعْتَبِرَ قَالَ نَعَمْ فَرَكِبُوا جَمِيعًا فَإِذَا هُمْ بِدِيَارٍ بَادَ أَهْلُهَا وَانْقَضَوْا وَفَنُوا خَاوِيَةٍ عَلَى عُرُوشِهَا فَقَالَ أَتَعْرِفُ هَذِهِ الدِّيَارَ فَقُلْتُ مَا أَعْرَفَنِي بِهَا وَبِأَهْلِهَا هَذِهِ دِيَارُ قَوْمٍ أَهْلَكَهُمْ الْبَغْيُ وَالْحَسَدُ إِنَّ الْحَسَدَ يُطْفِئُ نُورَ الْحَسَنَاتِ وَالْبَغْيُ يُصَدِّقُ ذَلِكَ أَوْ يُكَذِّبُهُ وَالْعَيْنُ تَزْنِي وَالْكَفُّ وَالْقَدَمُ وَالْجَسَدُ وَاللِّسَانُ وَالْفَرْجُ يُصَدِّقُ ذَلِكَ أَوْ يُكَذِّبُهُ
Ahmad bin Salih berichtete uns, Abdullah bin Wahb berichtete uns, dass Sa'id bin 'Abdurrahman bin Abul Amya' mir berichtete, dass Sahl bin Abu Umamah ihm erzählte, dass er und sein Vater Anas bin Malik in Medina während der Herrschaft von Umar bin Abdul Aziz getroffen hatten – damals war Anas Gouverneur von Medina. Anas verrichtete damals ein sehr kurzes Gebet, als ob er als Reisender betete. Nachdem Anas die Begrüßung beendet hatte, sagte mein Vater: „Möge Allah dir gnädig sein. Meinst du das Maktuba-Gebet (Pflichtgebet) oder das Nafilah-Gebet?“ Anas antwortete: „Es ist das Maktuba-Gebet, und es ist das Gebet, das einst der Prophet (Friede sei mit ihm) verrichtete. Ich habe nichts davon verletzt, außer einer Sache, die ich vergessen habe.“ Anas sagte dann: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte einst: ‚Macht es euch nicht unnötig schwer, bis Allah es euch schwer macht. Es gibt ein Volk, das sich das Leben gern selbst schwer macht, und Allah macht es ihnen schwer. Das sind ihre Erben in den Klöstern und Gebetsstätten. Allahs Wort: ‚(Und sie erfanden die Rahbaniyya, obwohl wir sie nicht vorschrieben…)‘ – Sure Al-Hadid, Vers 27 – Am nächsten Tag besuchte Abu Umamah (mein Vater) Anas. Anas fragte: ‚Reitet ihr nicht, bis ihr sehen und Unterricht nehmen könnt?‘ Abu Umamah antwortete: ‚In Ordnung.‘ Dann ritten sie los, und es stellte sich heraus, dass sie in einem Dorf waren, dessen Einwohner umgekommen und verschwunden waren; auch die Dächer der Gebäude waren eingestürzt. Anas fragte: ‚Kennst du dieses Dorf?‘ Ich (Abu Umamah) antwortete: ‚Ich kenne weder das Dorf noch die Menschen dieser Gegend.‘“ Anas erklärte: „Hier ist ein Dorf eines Volkes, das Allah aufgrund seiner Frevelhaftigkeit und seines Neids vernichtet hat. Neid kann wahrlich das Licht des Guten auslöschen, und es ist die Frevelhaftigkeit, die dies bestätigt oder widerlegt. Die Augen begehen Ehebruch, dann bestätigen oder widerlegen Hände, Füße, Körper, Mund und Geschlechtsorgane dies.“
Der Fluch kehrt zu den Geheilten zurück
Imam Abu Dawud : 4259
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ رَبَاحٍ قَالَ سَمِعْتُ نِمْرَانَ يَذْكُرُ عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ قَالَتْ سَمِعْتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ يَقُولُقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا لَعَنَ شَيْئًا صَعِدَتْ اللَّعْنَةُ إِلَى السَّمَاءِ فَتُغْلَقُ أَبْوَابُ السَّمَاءِ دُونَهَا ثُمَّ تَهْبِطُ إِلَى الْأَرْضِ فَتُغْلَقُ أَبْوَابُهَا دُونَهَا ثُمَّ تَأْخُذُ يَمِينًا وَشِمَالًا فَإِذَا لَمْ تَجِدْ مَسَاغًا رَجَعَتْ إِلَى الَّذِي لُعِنَ فَإِنْ كَانَ لِذَلِكَ أَهْلًا وَإِلَّا رَجَعَتْ إِلَى قَائِلِهَاقَالَ أَبُو دَاوُد قَالَ مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ هُوَ رَبَاحُ بْنُ الْوَلِيدِ سَمِعَ مِنْهُ وَذَكَرَ أَنَّ يَحْيَى بْنَ حَسَّانَ وَهِمَ فِيهِ
Ahmad bin Salih berichtete uns, Yahya bin Hassan berichtete uns, Al-Walid bin Rabah berichtete uns; ich hörte Nimran von Ummu Darda berichten: „Ich hörte Abu Darda sagen: ‚Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wenn ein Diener etwas verflucht, steigt der Fluch zum Himmel auf, und die Himmelstore werden verschlossen sein. Dann steigt der Fluch wieder zur Erde herab, doch die Tore der Erde sind verschlossen. Der Fluch bewegt sich dann nach rechts und links, und wenn er keinen Ruheplatz findet, nähert er sich dem Verfluchten, wenn dieser es verdient hat, verflucht zu werden. Wenn nicht, kehrt der Fluch zu demjenigen zurück, der verflucht hat.‘“ Abu Dawud sagte: „Marwan bin Muhammad sagte: (Al Walid bin Rabah, eigentlich) -Rabah Ibn Walid - er habe es von Nimran gehört. Marwan erwähnte, dass Yahya noch Zweifel hatte.“
Es ist verboten, Allahs Fluch zu verfluchen
Imam Abu Dawud : 4260
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَلَاعَنُوا بِلَعْنَةِ اللَّهِ وَلَا بِغَضَبِ اللَّهِ وَلَا بِالنَّارِ
Muslim bin Ibrahim sagte uns, Hisyam sagte uns, Qatadah sagte uns von Al Hasan von Samurah bin Jundub vom Propheten (Friede sei mit ihm): „Flucht nicht mit dem Fluch Allahs, mit dem Zorn Allahs oder mit dem Feuer (der Hölle).“
