Imam Abu Dawud (الامام ابو داود) - 4590 Hadith
Die Spaltung der muslimischen Ummah in 73 Gruppen
Imam Abu Dawud : 3981
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ حَدَّثَنَا صَفْوَانُ ح و حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ قَالَ حَدَّثَنِي صَفْوَانُ نَحْوَهُ قَالَ حَدَّثَنِي أَزْهَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَرَازِيُّ عَنْ أَبِي عَامِرٍ الْهَوْزَنِيِّ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَأَنَّهُ قَامَ فِينَا فَقَالَ أَلَا إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ فِينَا فَقَالَ أَلَا إِنَّ مَنْ قَبْلَكُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ افْتَرَقُوا عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ مِلَّةً وَإِنَّ هَذِهِ الْمِلَّةَ سَتَفْتَرِقُ عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ ثِنْتَانِ وَسَبْعُونَ فِي النَّارِ وَوَاحِدَةٌ فِي الْجَنَّةِ وَهِيَ الْجَمَاعَةُ زَادَ ابْنُ يَحْيَى وَعَمْرٌو فِي حَدِيثَيْهِمَا وَإِنَّهُ سَيَخْرُجُ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ تَجَارَى بِهِمْ تِلْكَ الْأَهْوَاءُ كَمَا يَتَجَارَى الْكَلْبُ لِصَاحِبِهِ وَقَالَ عَمْرٌو الْكَلْبُ بِصَاحِبِهِ لَا يَبْقَى مِنْهُ عِرْقٌ وَلَا مَفْصِلٌ إِلَّا دَخَلَهُ
Uns wurde berichtet, dass [Ahmad bin Hanbal] und [Muhammad bin Yahya] beide sagten: [Abu Al Mughirah] sagte: [Shafwan]. (Anders wird berichtet) [Amru bin Uthman] sagte: [Baqiyyah] sagte: [Shafwan] sagte: [Shafwan] sagte: „Ich habe [Azhar bin Abdullah Al Harazi] von [Abu Amir Al Hauzani] von [Mu'awiyah bin Abu Sufyan] berichtet, dass dieser, als er bei uns war, sagte: ‚Wisst, als er bei uns war, sagte der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm): ‚Wisst! Wahrlich, diejenigen vor euch unter den Leuten des Buches waren in zweiundsiebzig Gruppen geteilt, und meine Umma wird in sieben dreiunddreißig Gruppen geteilt werden; zweiundsiebzig Gruppen gehen in die Hölle und eine Gruppe geht in den Himmel, nämlich Al-Jama'a.‘“ Ibn Yahya und Amru fügten in ihrem zweiten Hadith hinzu: „Wahrlich, es wird aus meiner Umma einige Leute hervorgehen, die ihren Begierden folgen wie Hunde ihrem Herrn.“ Amru sagte: „Ein Mensch hängt so sehr an seinem Herrn, dass er ihm selbst Knochen folgen würde.“
WARNUNG AN DIEJENIGEN, DIE DEN MUTASYABIHAT-VERSEN FOLGEN
Imam Abu Dawud : 3982
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّسْتُرِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْقَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذِهِ الْآيَةَ{ هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ إِلَى أُولُو الْأَلْبَابِ }قَالَتْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَا رَأَيْتُمْ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ سَمَّى اللَّهُ فَاحْذَرُوهُمْ
Al-Qa'nabi berichtete, Yazid ibn Ibrahim al-Tastutri habe von Abdullah ibn Abu Bulaikah, von Al-Qasim ibn Muhammad ibn Muhammad und von 'Aischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein) berichtet: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) las den Vers: ‚(Er ist es, der euch das Buch (den Koran) herabgesandt hat. Unter seinem Inhalt befinden sich Verse, die verständlich sind…) bis zum Vers: ‚(Menschen mit Verstand).‘“ 'Aischa berichtete: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Wenn ihr Menschen seht, die den mutashabihat-Versen des Korans folgen, dann sind sie die Menschen, die Allah vorgesehen hat. Nehmt euch also vor ihnen in Acht.‘“
Die besten Taten sind Liebe und Hass um Allahs Willen
Imam Abu Dawud : 3983
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْضَلُ الْأَعْمَالِ الْحُبُّ فِي اللَّهِ وَالْبُغْضُ فِي اللَّهِ
Musaddad sagte uns, Khalid bin Abdullah sagte uns, Yazid bin Abu Ziyad sagte uns von Mujahid von Abu Dharr: "Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: "Die beste Tat ist die Liebe zu Allah und der Hass zu Allah."
VERBOT, MIT DER WEGGEHENDEN PERSON ZU SPRECHEN
Imam Abu Dawud : 3984
حَدَّثَنَا ابْنُ السَّرْحِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِي يُونُسُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ وَكَانَ قَائِدَ كَعْبٍ مِنْ بَنِيهِ حِينَ عَمِيَ قَالَ سَمِعْتُ كَعْبَ بْنَ مَالِكٍ وَذَكَرَ ابْنُ السَّرْحِ قِصَّةَ تَخَلُّفِهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ قَالَوَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُسْلِمِينَ عَنْ كَلَامِنَا أَيُّهَا الثَّلَاثَةَ حَتَّى إِذَا طَالَ عَلَيَّ تَسَوَّرْتُ جِدَارَ حَائِطِ أَبِي قَتَادَةَ وَهُوَ ابْنُ عَمِّي فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَوَاللَّهِ مَا رَدَّ عَلَيَّ السَّلَامَ ثُمَّ سَاقَ خَبَرَ تَنْزِيلِ تَوْبَتِهِ
Ibn As-Sarh sagte uns, Ibn Wahb sagte uns; Yunus berichtete mir von Ibn Shihab; Abdurrahman ibn Abdullah ibn Ka'b ibn Malik teilte mir mit, dass Abdullah ibn Ka'b ibn Malik – von Ka'bs Söhnen war Abdullah derjenige, der Ka'b den Weg wies, als dieser blind war – sagte: „Ich hörte Ka'b ibn Malik – Ibn As-Sarh erwähnte die Geschichte seiner Nichtteilnahme am Kampf mit dem Propheten (Friede sei mit ihm) in der Schlacht von Tabuk – er (Ka'b) sagte: ‚Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) verbot den Muslimen, mit uns dreien zu sprechen. Als dies eine Weile so weiterzugehen schien, betrat ich den Garten von Abu Qatadah, dem Sohn meines Onkels.‘“ Bei Allah, ich grüßte ihn, aber er antwortete nicht.“ Dann erzählte Ka'ab die Offenbarung des Verses, der die Annahme seiner Reue verkündete.
AUFTRAG ZUR REINIGUNG VON ZA’FARAN
Imam Abu Dawud : 3985
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ أَخْبَرَنَا عَطَاءٌ الْخُرَاسَانِيُّ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ قَالَقَدِمْتُ عَلَى أَهْلِي وَقَدْ تَشَقَّقَتْ يَدَايَ فَخَلَّقُونِي بِزَعْفَرَانٍ فَغَدَوْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ وَقَالَ اذْهَبْ فَاغْسِلْ هَذَا عَنْكَ
Es wurde uns von Musa ibn Isma'il, Hammad und Atha al-Akhurasani überliefert, von Yahya ibn Ya'mar, von Ammar ibn Yasir: „Ich kam zu meiner Frau, als meine Hände zerkratzt waren. Da bestrich sie meine Hände mit Za'faran. Am Morgen suchte ich den Propheten (Friede sei mit ihm) auf. Als ich ihn grüßte, wollte sie nicht antworten. Er sagte: ‚Geh und reinige dich von diesem Za'faran.‘“
Der Zorn des Rasulullah auf Zainab
Imam Abu Dawud : 3986
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ عَنْ سُمَيَّةَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَاأَنَّهُ اعْتَلَّ بَعِيرٌ لِصَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَيٍّ وَعِنْدَ زَيْنَبَ فَضْلُ ظَهْرٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِزَيْنَبَ أَعْطِيهَا بَعِيرًا فَقَالَتْ أَنَا أُعْطِي تِلْكَ الْيَهُودِيَّةَ فَغَضِبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَهَجَرَهَا ذَا الْحِجَّةِ وَالْمُحَرَّمَ وَبَعْضَ صَفَرٍ
Musa bin Isma'il berichtete, Hammad berichtete von Thabit Al Bunani von Sumayyah von Aisyah (möge Allah mit ihr zufrieden sein): „Als Shafiyah bint Huyays Kamel krank war, hatte Zainab noch ein anderes Reittier. Da sagte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) zu Zainab: ‚Gib Shafiyah das Kamel.‘ Zainab antwortete: ‚Ich muss es dem Juden geben!‘ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) war erzürnt und ließ ihn während der Monate Dzul-Hidscha, Muharram und eines Teils des Monats Safar schweigen.“
Einwände im Koran sind Kufur
Imam Abu Dawud : 3987
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا يَزِيدُ يَعْنِي ابْنَ هَارُونَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمِرَاءُ فِي الْقُرْآنِ كُفْرٌ
Ahmad bin Hanbal sagte, Yazid – gemeint ist Yazid bin Harun – sagte, Muhammad bin Amru sagte von Abu Salamah von Abu Hurairah vom Propheten (Friede sei mit ihm): „Im Koran zu streiten ist Unglaube.“
Es ist wichtig, am Koran festzuhalten
Imam Abu Dawud : 3988
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ نَجْدَةَ حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ كَثِيرِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ حَرِيزِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَوْفٍ عَنْ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَعَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ أَلَا إِنِّي أُوتِيتُ الْكِتَابَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ أَلَا يُوشِكُ رَجُلٌ شَبْعَانُ عَلَى أَرِيكَتِهِ يَقُولُ عَلَيْكُمْ بِهَذَا الْقُرْآنِ فَمَا وَجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَلَالٍ فَأَحِلُّوهُ وَمَا وَجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَرَامٍ فَحَرِّمُوهُ أَلَا لَا يَحِلُّ لَكُمْ لَحْمُ الْحِمَارِ الْأَهْلِيِّ وَلَا كُلُّ ذِي نَابٍ مِنْ السَّبُعِ وَلَا لُقَطَةُ مُعَاهِدٍ إِلَّا أَنْ يَسْتَغْنِيَ عَنْهَا صَاحِبُهَا وَمَنْ نَزَلَ بِقَوْمٍ فَعَلَيْهِمْ أَنْ يَقْرُوهُ فَإِنْ لَمْ يَقْرُوهُ فَلَهُ أَنْ يُعْقِبَهُمْ بِمِثْلِ قِرَاهُ
Uns [Abdul Wahhab bin Najdah] wurde überliefert, dass er sagte: [Abu Amr bin Kathir bin Dinar] berichtete uns von [Hariz bin Uthman] von ['Abdurrahman bin Abu Auf] von [Al Miqdam bin Ma'di Karib] vom Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm), der sagte: „Wisse, dass mir der Koran und das, was ihm ähnlich ist (die Sunna), gegeben wurde.“ Dann setzte sich ein Mann, der satt war, auf seinen Stuhl und sagte: „Haltet euch an den Koran! Alles, was ihr im Koran an Erlaubtem findet, macht es erlaubt. Und alles, was ihr im Koran an Verbotenem findet, macht es verboten.“ Wisst, dass euch das Fleisch von Haustieren, das Fleisch von Wildtieren mit Reißzähnen und das Fundgut eines Mu'ahid-Ungläubigen (eines Ungläubigen, der nicht an das Versprechen des islamischen Herrschers glaubt; das Fundgut eines Muslims ist besser) nicht erlaubt ist. Und wer bei einem Volk lagert, soll Gastfreundschaft erfahren; wer keine Gastfreundschaft erfährt, soll entsprechend seiner Gastfreundschaft bewirtet werden.
Die Notwendigkeit der Führung durch die Sunna
Imam Abu Dawud : 3989
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَنْبَلٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي النَّضْرِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِيهِعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا أُلْفِيَنَّ أَحَدَكُمْ مُتَّكِئًا عَلَى أَرِيكَتِهِ يَأْتِيهِ الْأَمْرُ مِنْ أَمْرِي مِمَّا أَمَرْتُ بِهِ أَوْ نَهَيْتُ عَنْهُ فَيَقُولُ لَا نَدْرِي مَا وَجَدْنَا فِي كِتَابِ اللَّهِ اتَّبَعْنَاهُ
Uns wurde berichtet, dass [Ahmad bin Muhammad bin Hanbal] und [Abdullah bin Muhammad An Nufaili] beide sagten; [Sufyan] hat uns von [Abu An Nadhr] von [Ubaidullah bin Abu Rafi'] von [seinem Vater] vom Propheten (Friede sei mit ihm) berichtet, dass er sagte: „Wahrlich, einer von euch wird auf seinem Sessel sitzen, dann wird ihm etwas einfallen, das ich geboten oder verboten habe, und er wird sagen: ‚Ich weiß es nicht! Wir folgen immer dem, was wir im Buch Allahs finden.‘“
Verbot der Schaffung neuer Fälle in der Religion
Imam Abu Dawud : 3990
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّازُ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ح و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَخْرَمِيُّ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ فِيهِ فَهُوَ رَدٌّقَالَ ابْنُ عِيسَى قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ صَنَعَ أَمْرًا عَلَى غَيْرِ أَمْرِنَا فَهُوَ رَدٌّ
Muhammad bin Ash Shabbah Al Bazzaz sagte, Ibrahim bin Sa'd sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Wer etwas erfindet, was in unserer Religion nicht existiert, dessen Lehre wird zurückgewiesen.‘“ Ibn Isa sagte: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Wer etwas Neues erfindet, was nicht von uns geboten ist, dessen Lehre wird zurückgewiesen.‘“
Rasulullahs Wille bezüglich Gehorsam und Vermeidung von Bida
Imam Abu Dawud : 3991
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ قَالَ حَدَّثَنِي خَالِدُ بْنُ مَعْدَانَ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو السُّلَمِيُّ وَحُجْرُ بْنُ حُجْرٍ قَالَاأَتَيْنَا الْعِرْبَاضَ بْنَ سَارِيَةَ وَهُوَ مِمَّنْ نَزَلَ فِيهِ{ وَلَا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لَا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ }فَسَلَّمْنَا وَقُلْنَا أَتَيْنَاكَ زَائِرِينَ وَعَائِدِينَ وَمُقْتَبِسِينَ فَقَالَ الْعِرْبَاضُ صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا فَوَعَظَنَا مَوْعِظَةً بَلِيغَةً ذَرَفَتْ مِنْهَا الْعُيُونُ وَوَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ فَقَالَ قَائِلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَأَنَّ هَذِهِ مَوْعِظَةُ مُوَدِّعٍ فَمَاذَا تَعْهَدُ إِلَيْنَا فَقَالَ أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ وَإِنْ عَبْدًا حَبَشِيًّا فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ بَعْدِي فَسَيَرَى اخْتِلَافًا كَثِيرًا فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الْمَهْدِيِّينَ الرَّاشِدِينَ تَمَسَّكُوا بِهَا وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ
Ahmad bin Hanbal sagte uns, Al-Walid bin Muslim sagte uns, Tsaur bin Yazid sagte uns, Khalid bin Ma'dan sagte mir, 'Abdurrahman bin Amru As Sulami und Hujr bin Hujr sagten beide: „Wir kamen zu Irbadh bin Sariyah, und er war einer derjenigen, die ihm den Vers offenbarten: ‚(Und es ist keine Sünde für diejenigen, die, wenn sie zu dir kommen, damit wir ihnen ein Fahrzeug geben, dann sagst: „Ich habe das Fahrzeug desjenigen, der dich gebracht hat, nicht erhalten.)‘ – Sure At-Tauba: 92 – Wir grüßten ihn und sagten: ‚Wir sind auf Pilgerfahrt zu dir gekommen, um bei dir zu sitzen und etwas Wertvolles von dir zu hören.‘“ Irbadh berichtete: „Als der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) einst mit uns betete, wandte er sich uns zu und gab uns einen sehr berührenden Rat, der uns zu Tränen rührte und unsere Herzen erbeben ließ. Da fragte jemand: ‚O Gesandter Allahs, als wäre dies ein Rat zum Abschied! Was hinterlässt du uns denn nun?‘ Er antwortete: ‚Ich vermache euch, Allah zu fürchten, stets zu gehorchen und zuzuhören, selbst wenn der Herrscher ein schwarzer Habsyi-Sklave ist. Wahrlich, diejenigen, die nach mir leben, werden viel Streit erleben. So sollt ihr an meiner Sunna festhalten, der Sunna der rechtgeleiteten Kalifen, haltet daran fest und verinnerlicht sie. Haltet euch von Neuem fern (in religiösen Angelegenheiten), denn alles Neue ist Ketzerei und jede Ketzerei ist Ketzerei.‘“
WEHE DENEN, DIE DIE GRENZEN ÜBERSCHREITEN
Imam Abu Dawud : 3992
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ يَعْنِي ابْنَ عَتِيقٍ عَنْ طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ عَنْ الْأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَلَا هَلَكَ الْمُتَنَطِّعُونَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ
Musaddad berichtete uns, Yahya berichtete uns von Ibn Juraij, und Sulaiman – gemeint ist Sulaiman bin Atiq – berichtete mir von Thalq bin Habib, von Al-Ahnaf bin Qais, von Abdullah bin Mas'ud, vom Propheten (Friede sei mit ihm): „Wisse, wahrlich, wehe denen, die übertreiben und die Grenzen überschreiten.“ Dies sagte er dreimal.
Belohnung führt zum Guten und Sünde zum Bösen
Imam Abu Dawud : 3993
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ يَعْنِي ابْنَ جَعْفَرٍ قَالَ أَخْبَرَنِي الْعَلَاءُ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى كَانَ لَهُ مِنْ الْأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا وَمَنْ دَعَا إِلَى ضَلَالَةٍ كَانَ عَلَيْهِ مِنْ الْإِثْمِ مِثْلُ آثَامِ مَنْ تَبِعَهُ لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ آثَامِهِمْ شَيْئًا
Yahya ibn Ayyub sagte uns, Isma'il ibn Ja'far sagte uns, Al-Ala ibn Abdurrahman von seinem Vater von Abu Hurairah berichtete mir, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wer zur Rechtleitung aufruft, erhält denselben Lohn wie diejenigen, die ihr folgen, ohne dass ihr Lohn dadurch auch nur im Geringsten geschmälert wird. Und wer sie in die Irre führt, erntet Sünden wie diejenigen, die ihnen folgen, ohne dass ihre Sünden dadurch auch nur im Geringsten geschmälert werden.“
NEGATIVE AUSWIRKUNGEN VON FRAGEN, DIE HARAM VERURSACHEN
Imam Abu Dawud : 3994
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ أَعْظَمَ الْمُسْلِمِينَ فِي الْمُسْلِمِينَ جُرْمًا مَنْ سَأَلَ عَنْ أَمْرٍ لَمْ يُحَرَّمْ فَحُرِّمَ عَلَى النَّاسِ مِنْ أَجْلِ مَسْأَلَتِهِ
Es wurde uns von [Uthman bin Abu Syaibah] berichtet, es wurde uns von [Sufyan] von [Az zuhri] von [Amir bin Sa'd] von [seinem Vater] berichtet, dass 'Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam sagte: "Wahrlich, ein Muslim, dessen größtes Verbrechen gegen die Muslime darin besteht, nach etwas zu fragen, das nicht verboten ist, dann ist es allen Menschen verboten wegen des Grundes seiner Frage."
Warnung vor Häresie und abtrünnigen Richtern
Imam Abu Dawud : 3995
حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ الْهَمْدَانِيُّ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّ أَبَا إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيَّ عَائِذَ اللَّهِ أَخْبَرَهُ أَنَّ يَزِيدَ بْنَ عُمَيْرَةَ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ أَخْبَرَهُ قَالَكَانَ لَا يَجْلِسُ مَجْلِسًا لِلذِّكْرِ حِينَ يَجْلِسُ إِلَّا قَالَ اللَّهُ حَكَمٌ قِسْطٌ هَلَكَ الْمُرْتَابُونَ فَقَالَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ يَوْمًا إِنَّ مِنْ وَرَائِكُمْ فِتَنًا يَكْثُرُ فِيهَا الْمَالُ وَيُفْتَحُ فِيهَا الْقُرْآنُ حَتَّى يَأْخُذَهُ الْمُؤْمِنُ وَالْمُنَافِقُ وَالرَّجُلُ وَالْمَرْأَةُ وَالصَّغِيرُ وَالْكَبِيرُ وَالْعَبْدُ وَالْحُرُّ فَيُوشِكُ قَائِلٌ أَنْ يَقُولَ مَا لِلنَّاسِ لَا يَتَّبِعُونِي وَقَدْ قَرَأْتُ الْقُرْآنَ مَا هُمْ بِمُتَّبِعِيَّ حَتَّى أَبْتَدِعَ لَهُمْ غَيْرَهُ فَإِيَّاكُمْ وَمَا ابْتُدِعَ فَإِنَّ مَا ابْتُدِعَ ضَلَالَةٌ وَأُحَذِّرُكُمْ زَيْغَةَ الْحَكِيمِ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ يَقُولُ كَلِمَةَ الضَّلَالَةِ عَلَى لِسَانِ الْحَكِيمِ وَقَدْ يَقُولُ الْمُنَافِقُ كَلِمَةَ الْحَقِّ قَالَ قُلْتُ لِمُعَاذٍ مَا يُدْرِينِي رَحِمَكَ اللَّهُ أَنَّ الْحَكِيمَ قَدْ يَقُولُ كَلِمَةَ الضَّلَالَةِ وَأَنَّ الْمُنَافِقَ قَدْ يَقُولُ كَلِمَةَ الْحَقِّ قَالَ بَلَى اجْتَنِبْ مِنْ كَلَامِ الْحَكِيمِ الْمُشْتَهِرَاتِ الَّتِي يُقَالُ لَهَا مَا هَذِهِ وَلَا يُثْنِيَنَّكَ ذَلِكَ عَنْهُ فَإِنَّهُ لَعَلَّهُ أَنْ يُرَاجِعَ وَتَلَقَّ الْحَقَّ إِذَا سَمِعْتَهُ فَإِنَّ عَلَى الْحَقِّ نُورًاقَالَ أَبُو دَاوُد قَالَ مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَلَا يُنْئِيَنَّكَ ذَلِكَ عَنْهُ مَكَانَ يُثْنِيَنَّكَ و قَالَ صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ عَنْ الزُّهْرِيِّ فِي هَذَا الْمُشَبِّهَاتِ مَكَانَ الْمُشْتَهِرَاتِ وَقَالَ لَا يُثْنِيَنَّكَ كَمَا قَالَ عُقَيْلٌ و قَالَ ابْنُ إِسْحَقَ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ بَلَى مَا تَشَابَهَ عَلَيْكَ مِنْ قَوْلِ الْحَكِيمِ حَتَّى تَقُولَ مَا أَرَادَ بِهَذِهِ الْكَلِمَةِ
Yazid bin Khalid bin Yazid bin Abdullah bin Mauhab Al Hamdani berichtete uns, dass Al-Laits von Uqail von Ibn Shihab berichtete, dass Abu Idris Al-Khaulani 'Aidzaallah ihm mitgeteilt habe, dass Yazid bin Umairah – einer der Gefährten von Mu'adz bin Jabal – ihm berichtet habe: „Mu'adz bin Jabal nahm nie an einer Versammlung teil, ohne stets zu sagen: ‚Allah ist der Weiseste, Allah ist der Gerechteste, wehe denen, die zweifeln!‘“ Eines Tages sagte Mu'adz: „Hinter euch wird Verleumdung sein, Reichtum wird sich mehren, der Koran wird für jeden leicht zu lesen sein; für Gläubige, Heuchler, Mann, Frau, Kind, Erwachsener, Sklave oder Freier.“ Da sagte jemand: „Warum folgen mir die Leute nicht, obwohl ich den Koran gelesen habe? Wahrlich, sie folgen mir nur, wenn ich Ketzerei begehe.“ „Hütet euch also vor Ketzerei, denn Ketzerei führt in die Irre. Und hütet euch vor Richtern, die vom rechten Weg abweichen, denn Satan wird durch die Worte des Richters Ketzerei (Falschheit) verkünden. Und wahrlich, ein Heuchler wird manchmal die richtigen Worte sprechen.“ Yazid sagte: „Ich fragte Mu'adz: ‚Möge Allah dir gnädig sein, habe ich je einen Richter gekannt, der manchmal etwas Falsches sagte, und einen Heuchler, der manchmal etwas Richtiges sagte?‘ Er antwortete: ‚Ja. Hütet euch vor den verdrehten Worten des Richters (vage aufgrund von Falschheit), die die Leute leugnen und sagen: „Was ist das?“. Doch isoliert ihn nicht. Denn es ist möglich, dass er zur Wahrheit zurückkehrt, bis ihr die Wahrheit von ihm selbst hören könnt. Denn über der Wahrheit muss das Licht sein.‘“ Abu Dawud sagte: „[Ma'mar] zitierte diesen Hadith von [Az Zuhri] mit einer anderen Lafdh, nämlich: 'walaa yuts`iyannaka dzalikan 'ahu' (lasst euch nicht hin und wieder vom rechten Weg abkommen), nicht „yutsniyannaka“. [Salih bin Kisan] zitierte ihn ebenfalls von [Az Zuhri] mit der Aussprache „Musyabbihat“ anstelle von „musytahirat“. Er (der Überlieferer) sagte: „Lasst euch nicht vom geraden Weg abbringen“, was auch von [Uqail] erwähnt wird. [Ibn Ishaq] zitierte [Az Zuhri]: „Er antwortete: ‚Es stimmt, die Worte des Richters erschienen euch mehrdeutig, bis ihr sie verneintet und sagtet: „Was will er mit diesen Worten bezwecken?“‘“
UMAR BIN ABDUL AZIZ BEANTWORTET FRAGEN ZUM SCHICKSAL
Imam Abu Dawud : 3996
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ كَتَبَ رَجُلٌ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ يَسْأَلُهُ عَنْ الْقَدَرِ ح و حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُؤَذِّنُ قَالَ حَدَّثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ دُلَيْلٍ قَالَ سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ يُحَدِّثُنَا عَنِ النَّضْرِ ح و حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ عَنْ قَبِيصَةَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ عَنْ أَبِي الصَّلْتِ وَهَذَا لَفْظُ حَدِيثِ ابْنِ كَثِيرٍ وَمَعْنَاهُمْ قَالَ كَتَبَ رَجُلٌ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ يَسْأَلُهُ عَنْ الْقَدَرِ فَكَتَبَ أَمَّا بَعْدُ أُوصِيكَ بِتَقْوَى اللَّهِ وَالِاقْتِصَادِ فِي أَمْرِهِ وَاتِّبَاعِ سُنَّةِ نَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَرْكِ مَا أَحْدَثَ الْمُحْدِثُونَ بَعْدَ مَا جَرَتْ بِهِ سُنَّتُهُ وَكُفُوا مُؤْنَتَهُ فَعَلَيْكَ بِلُزُومِ السُّنَّةِ فَإِنَّهَا لَكَ بِإِذْنِ اللَّهِ عِصْمَةٌ ثُمَّ اعْلَمْ أَنَّهُ لَمْ يَبْتَدِعْ النَّاسُ بِدْعَةً إِلَّا قَدْ مَضَى قَبْلَهَا مَا هُوَ دَلِيلٌ عَلَيْهَا أَوْ عِبْرَةٌ فِيهَا فَإِنَّ السُّنَّةَ إِنَّمَا سَنَّهَا مَنْ قَدْ عَلِمَ مَا فِي خِلَافِهَا وَلَمْ يَقُلْ ابْنُ كَثِيرٍ مَنْ قَدْ عَلِمَ مِنْ الْخَطَإِ وَالزَّلَلِ وَالْحُمْقِ وَالتَّعَمُّقِ فَارْضَ لِنَفْسِكَ مَا رَضِيَ بِهِ الْقَوْمُ لِأَنْفُسِهِمْ فَإِنَّهُمْ عَلَى عِلْمٍ وَقَفُوا وَبِبَصَرٍ نَافِذٍ كَفُّوا وَهُمْ عَلَى كَشْفِ الْأُمُورِ كَانُوا أَقْوَى وَبِفَضْلِ مَا كَانُوا فِيهِ أَوْلَى فَإِنْ كَانَ الْهُدَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ لَقَدْ سَبَقْتُمُوهُمْ إِلَيْهِ وَلَئِنْ قُلْتُمْ إِنَّمَا حَدَثَ بَعْدَهُمْ مَا أَحْدَثَهُ إِلَّا مَنْ اتَّبَعَ غَيْرَ سَبِيلِهِمْ وَرَغِبَ بِنَفْسِهِ عَنْهُمْ فَإِنَّهُمْ هُمْ السَّابِقُونَ فَقَدْ تَكَلَّمُوا فِيهِ بِمَا يَكْفِي وَوَصَفُوا مِنْهُ مَا يَشْفِي فَمَا دُونَهُمْ مِنْ مَقْصَرٍ وَمَا فَوْقَهُمْ مِنْ مَحْسَرٍ وَقَدْ قَصَّرَ قَوْمٌ دُونَهُمْ فَجَفَوْا وَطَمَحَ عَنْهُمْ أَقْوَامٌ فَغَلَوْا وَإِنَّهُمْ بَيْنَ ذَلِكَ لَعَلَى هُدًى مُسْتَقِيمٍ كَتَبْتَ تَسْأَلُ عَنْ الْإِقْرَارِ بِالْقَدَرِ فَعَلَى الْخَبِيرِ بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَعْتَ مَا أَعْلَمُ مَا أَحْدَثَ النَّاسُ مِنْ مُحْدَثَةٍ وَلَا ابْتَدَعُوا مِنْ بِدْعَةٍ هِيَ أَبْيَنُ أَثَرًا وَلَا أَثْبَتُ أَمْرًا مِنْ الْإِقْرَارِ بِالْقَدَرِ لَقَدْ كَانَ ذَكَرَهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ الْجُهَلَاءُ يَتَكَلَّمُونَ بِهِ فِي كَلَامِهِمْ وَفِي شِعْرِهِمْ يُعَزُّونَ بِهِ أَنْفُسَهُمْ عَلَى مَا فَاتَهُمْ ثُمَّ لَمْ يَزِدْهُ الْإِسْلَامُ بَعْدُ إِلَّا شِدَّةً وَلَقَدْ ذَكَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَيْرِ حَدِيثٍ وَلَا حَدِيثَيْنِ وَقَدْ سَمِعَهُ مِنْهُ الْمُسْلِمُونَ فَتَكَلَّمُوا بِهِ فِي حَيَاتِهِ وَبَعْدَ وَفَاتِهِ يَقِينًا وَتَسْلِيمًا لِرَبِّهِمْ وَتَضْعِيفًا لِأَنْفُسِهِمْ أَنْ يَكُونَ شَيْءٌ لَمْ يُحِطْ بِهِ عِلْمُهُ وَلَمْ يُحْصِهِ كِتَابُهُ وَلَمْ يَمْضِ فِيهِ قَدَرُهُ وَإِنَّهُ مَعَ ذَلِكَ لَفِي مُحْكَمِ كِتَابِهِ مِنْهُ اقْتَبَسُوهُ وَمِنْهُ تَعَلَّمُوهُ وَلَئِنْ قُلْتُمْ لِمَ أَنْزَلَ اللَّهُ آيَةَ كَذَا لِمَ قَالَ كَذَا لَقَدْ قَرَءُوا مِنْهُ مَا قَرَأْتُمْ وَعَلِمُوا مِنْ تَأْوِيلِهِ مَا جَهِلْتُمْ وَقَالُوا بَعْدَ ذَلِكَ كُلِّهِ بِكِتَابٍ وَقَدَرٍ وَكُتِبَتِ الشَّقَاوَةُ وَمَا يُقْدَرْ يَكُنْ وَمَا شَاءَ اللَّهُ كَانَ وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ وَلَا نَمْلِكُ لِأَنْفُسِنَا ضَرًّا وَلَا نَفْعًا ثُمَّ رَغِبُوا بَعْدَ ذَلِكَ وَرَهِبُوا
Muhammad bin Kathir sagte uns, er sagte; Sufyan sagte uns, er sagte; ein Mann schrieb einen Brief an Umar bin Abdul Aziz und fragte nach dem Schicksal. (anderweitig wird es erwähnt) Ar Rabi' bin Sulaiman Al Muadzdzin sagte uns, er sagte; Asad bin Musa sagte uns, er sagte; Hammad bin Dulail sagte uns, er sagte; ich hörte Sufyan Ats Tsauri von An Nadhr berichten. (anderweitig wird es erwähnt) Hannad bin As Sari sagte uns von Qabishah: Abu Raja' berichtete uns von Abu Ash Shalt – und dies ist der Hadith von Ibn Kathir –, dass ein Mann einen Brief an Umar ibn Abdul Aziz schrieb und nach dem Schicksal fragte. Umar ibn Abdul Aziz antwortete: „Amma Ba'du. Ich rate dir, Allah zu fürchten und in der Ausführung Seiner Gebote beständig zu sein (nichts hinzuzufügen oder wegzunehmen), indem du der Sunna Seines Propheten (Friede sei mit ihm) folgst und das ablehnst, was von Leuten erfunden wurde, die nach der Umsetzung ihrer Sunna Neues einführen, obwohl sie mit Seiner Sunna zufrieden waren. Du musst an der Sunna festhalten, denn mit Allahs Erlaubnis wird Er dich vor dem Irrtum bewahren. Wisse, dass Menschen keine Irrlehre erfinden, es sei denn, es gibt einen Beweis, der sie erklärt, oder eine Lehre, die man daraus ziehen kann. Wahrlich, die Quelle der Sunna ist Er (Allah und Sein Gesandter), der das Gegenteil kennt.“ Er erwähnte nicht: „Der verschiedene Irrtümer, Dummheiten und Selbstverstrickungen kennt.“ Seid also zufrieden mit dem, was eure Vorfahren (Freunde) wussten. Denn auch sie (Freunde) bewahren trotz ihres umfassenden Wissens und ihrer brillanten Intelligenz Zurückhaltung. Obwohl sie aus wissenschaftlicher Sicht besser Bescheid wissen und aus Prioritätensicht würdiger sind, darüber zu diskutieren. Wenn ihr die Wahrheit lest, seid ihr ihnen voraus. Wenn ihr sagt, dass nach ihnen nur Neues geschieht, das nicht von Menschen geschaffen wurde, die ihren Anweisungen (Freunden) nicht folgen und ihren eigenen Gedanken mehr frönen als ihren, dann wisst, dass die Freunde dieses Problem als Erste erkannt haben. Sie sprechen nur in Maßen über (das Schicksal), sie überschätzen es weder noch. Es gibt Menschen neben ihnen, die es so sehr unterschätzen, dass sie sich abwenden, und es gibt auch solche, die so enthusiastisch sind, dass sie übertreiben. Und die Freunde unter ihnen bewahren die Haltung, auf dem geraden Weg zu bleiben. Du hast einen Brief geschrieben, in dem du nach dem Glauben an das Schicksal fragst, und – so Allah will – hast du dich an die richtige Person gewandt (frag mich). Mir sind keine neuen oder ketzerischen Fälle bekannt, die von Menschen aufgeworfen wurden und deren Auswirkungen so klar und eindeutig sind, außer in der Frage der Schicksalserkenntnis. Schon die unwissenden Menschen der vorislamischen Zeit (Jahiliya) sprachen in ihren Sprüchen und Gedichten über die Freuden, die sie verloren hatten, über die Erkennbarkeit des Schicksals. Der Islam betonte dies noch stärker. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) erinnerte uns nicht nur in ein oder zwei Hadithen daran; die Muslime hörten es auch von ihm. Sie sprachen über das Schicksal, sowohl zu seinen Lebzeiten als auch nach seinem Tod, voller Vertrauen und Akzeptanz ihres Herrn und demütig, da es nichts anderes gibt als das, was in der Vergangenheit bekannt war. Allahs Wissen über ihn ist in Seinem Buch (Al-Lauhul-Mahfudh) niedergeschrieben, und sein Schicksal wurde von Ihm bestimmt. Abgesehen davon wurde das Thema Schicksal im Muhkam Seines Buches (den Versen des Korans, deren Bedeutung klar ist) erklärt; sie zitieren ihn und lernen daraus. Wenn du fragst: „Warum hat Allah einen solchen Vers offenbart, warum hat Er so etwas gesagt?“, dann lies ihn auch die Gefährten, so wie du ihn liest. Sie wussten, wie sie ihn interpretieren sollten, was du selbst nicht weißt, und schließlich sagten sie: „Wir glauben an das Buch (Lauhul Mahfudh) und das Schicksal, und Prüfungen sind vorherbestimmt; was vorherbestimmt ist, wird gewiss geschehen. Was Allah will, wird gewiss geschehen, und was Allah nicht will, wird gewiss nicht geschehen. Wahrlich, wir alle haben weder die Macht noch die Kraft, Schaden abzuwenden oder uns einen Vorteil zu verschaffen.“ Danach waren sie zufrieden und scheuten sich, das Thema Schicksal weiter zu diskutieren.
Verbot, das Schicksal in Frage zu stellen
Imam Abu Dawud : 3997
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ يَعْنِي ابْنَ أَبِي أَيُّوبَ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو صَخْرٍ عَنْ نَافِعٍ قَالَكَانَ لِابْنِ عُمَرَ صَدِيقٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ يُكَاتِبُهُ فَكَتَبَ إِلَيْهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ إِنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّكَ تَكَلَّمْتَ فِي شَيْءٍ مِنْ الْقَدَرِ فَإِيَّاكَ أَنْ تَكْتُبَ إِلَيَّ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّهُ سَيَكُونُ فِي أُمَّتِي أَقْوَامٌ يُكَذِّبُونَ بِالْقَدَرِ
Ahmad ibn Hanbal berichtete uns, dass er sagte; Abdullah ibn Yazid berichtete uns, dass er sagte; Sa'id – gemeint ist Said ibn Abu Ayyub – berichtete uns, dass er sagte; Abu Shakr berichtete mir von Nafi', dass Ibn Umar einen Freund aus Syrien hatte, der ihm schrieb. Ibn Umar antwortete darauf: „Ich habe gehört, dass du dich um das Schicksal sorgst, also frage mich nicht danach. Ich hörte den Propheten (Friede sei mit ihm) einst sagen: ‚Es wird unter meinem Volk solche geben, die das Schicksal leugnen.‘“
Das Verständnis der Erschaffung Adams, des von Gott begangenen Fehlers und der Sünde, eine Person zu führen, ist schlimmer, als einen Glaubenden zu töten
Imam Abu Dawud : 3998
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْجَرَّاحِ قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ قَالَ قُلْتُ لِلْحَسَنِيَا أَبَا سَعِيدٍ أَخْبِرْنِي عَنْ آدَمَ أَلِلسَّمَاءِ خُلِقَ أَمْ لِلْأَرْضِ قَالَ لَا بَلْ لِلْأَرْضِ قُلْتُ أَرَأَيْتَ لَوْ اعْتَصَمَ فَلَمْ يَأْكُلْ مِنْ الشَّجَرَةِ قَالَ لَمْ يَكُنْ لَهُ مِنْهُ بُدٌّ قُلْتُ أَخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَى{ مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ بِفَاتِنِينَ إِلَّا مَنْ هُوَ صَالِ الْجَحِيمِ }قَالَ إِنَّ الشَّيَاطِينَ لَا يَفْتِنُونَ بِضَلَالَتِهِمْ إِلَّا مَنْ أَوْجَبَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَحِيمَ
Abdullah Ibnul Jarrah berichtete uns, er habe gesagt; Hammad bin Zaid berichtete uns von Khalid Al Hadzdza, er habe gesagt: Ich fragte Al Hasan: „O Abu Sa'id, erzähle mir von Prophet Adam. Wurde er für den Himmel oder für die Erde erschaffen?“ Er antwortete: „Für die Erde.“ Ich fragte weiter: „Was meinst du, wenn Adam die Khuldi-Frucht nicht gegessen hätte?“ Er antwortete: „Das ist für ihn nicht notwendig.“ Ich sagte: „Erzähle mir von dem Wort Allahs: (Niemand kann jemanden in die Irre führen, außer denen, die in die brennende Hölle eingehen werden).“ – Fragen aus Ash Shaffaat: 162–163 – Abu Said antwortete: „Wahrlich, Satan wird sie mit ihrer Irreführung verführen, außer denen, denen Allah die Hölle Al-Dschahim vorgeschrieben hat.“
Gottes Takrif für das menschliche Leben
Imam Abu Dawud : 3999
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ عَنْ الْحَسَنِفِي قَوْلِهِ تَعَالَى{ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ }قَالَ خَلَقَ هَؤُلَاءِ لِهَذِهِ وَهَؤُلَاءِ لِهَذِهِ
Musa bin Isma'il sagte, Hammad sagte, Khalid Al Hadzdza sagte von Al Hasan über die Worte Allahs: '(Und dazu hat Allah sie erschaffen)' -Qs. Huud: 119-. Er antwortete: "Allah hat eine Gruppe von Menschen für dies (den Himmel) und eine andere Gruppe für die Hölle erschaffen."
AL-HASANS WORTE ÜBER DIE BESEITIGUNG DES SCHICKSALS
Imam Abu Dawud : 4000
حَدَّثَنَا هِلَالُ بْنُ بِشْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ قَالَ أَخْبَرَنِي حُمَيْدٌ كَانَ الْحَسَنُ يَقُولُ لَأَنْ يُسْقَطَ مِنْ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يَقُولَ الْأَمْرُ بِيَدِي
Abu Kamil sagte, Isma'il sagte, Khalid Al-Hadzdza sagte: „Ich fragte Al-Hasan nach dem Vers: ‚Niemand kann (jemanden) gegen Allah in die Irre führen, außer denen, die in die brennende Hölle kommen werden.‘“ (Qs. Ash Shaffaat: 163). Al-Hasan antwortete: „Das bedeutet: Außer denen, die Allah dazu bestimmt hat, werden die Ungläubigen in die Hölle kommen.“
