Imam Abu Dawud (الامام ابو داود) - 4590 Hadith
Diagnose einer Fehlgeburt
Imam Abu Dawud : 3961
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَسْعُودٍ الْمِصِّيصِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ أَنَّهُ سَمِعَ طَاوُسًا عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عُمَرَأَنَّهُ سَأَلَ عَنْ قَضِيَّةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذَلِكَ فَقَامَ حَمَلُ بْنُ مَالِكِ بْنِ النَّابِغَةِ فَقَالَ كُنْتُ بَيْنَ امْرَأَتَيْنِ فَضَرَبَتْ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى بِمِسْطَحٍ فَقَتَلَتْهَا وَجَنِينَهَا فَقَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي جَنِينِهَا بِغُرَّةٍ وَأَنْ تُقْتَلَقَالَ أَبُو دَاوُد قَالَ النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ الْمِسْطَحُ هُوَ الصَّوْبَجُ قَالَ أَبُو دَاوُد و قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ الْمِسْطَحُ عُودٌ مِنْ أَعْوَادِ الْخِبَاءِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرٍو عَنْ طَاوُسٍ قَالَ قَامَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى الْمِنْبَرِ فَذَكَرَ مَعْنَاهُ لَمْ يَذْكُرْ وَأَنْ تُقْتَلَ زَادَ بِغُرَّةٍ عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ قَالَ فَقَالَ عُمَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ لَوْ لَمْ أَسْمَعْ بِهَذَا لَقَضَيْنَا بِغَيْرِ هَذَا حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ التَّمَّارُ أَنَّ عَمْرَو بْنَ طَلْحَةَ حَدَّثَهُمْ قَالَ حَدَّثَنَا أَسْبَاطٌ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قِصَّةِ حَمَلِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ فَأَسْقَطَتْ غُلَامًا قَدْ نَبَتَ شَعْرُهُ مَيِّتًا وَمَاتَتْ الْمَرْأَةُ فَقَضَى عَلَى الْعَاقِلَةِ الدِّيَةَ فَقَالَ عَمُّهَا إِنَّهَا قَدْ أَسْقَطَتْ يَا نَبِيَّ اللَّهِ غُلَامًا قَدْ نَبَتَ شَعْرُهُ فَقَالَ أَبُو الْقَاتِلَةِ إِنَّهُ كَاذِبٌ إِنَّهُ وَاللَّهِ مَا اسْتَهَلَّ وَلَا شَرِبَ وَلَا أَكَلَ فَمِثْلُهُ يُطَلُّ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسَجْعَ الْجَاهِلِيَّةِ وَكَهَانَتَهَا أَدِّ فِي الصَّبِيِّ غُرَّةً قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ كَانَ اسْمُ إِحْدَاهُمَا مُلَيْكَةَ وَالْأُخْرَى أُمَّ غُطَيْفٍ
Muhammad bin Mas'ud Al-Mishishi berichtete uns, Abu Ashim berichtete uns von Ibn Juraij, dass dieser berichtet habe; Amru bin Dinar berichtete mir, dass er Thawus von Ibn Abbas von Umar gehört habe, dass dieser nach der Entscheidung des Propheten (Friede sei mit ihm) in dieser Angelegenheit gefragt habe. Haml bin Malik bin An-Nabighah stand daraufhin auf und sagte: „Ich habe zwei Frauen. Eine von ihnen schlug die andere mit einem Stock und tötete sie samt dem Fötus in ihrem Bauch. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) entschied daraufhin, dass als Lösegeld für den Fötus die Freilassung eines Sklaven gefordert werde, während die Frau getötet werde.“ Abu Dawud sagte: „An Nadhr bin Syumail sagte: ‚Al-Mistha ist Ash Shaubaj (eine Art Werkzeug zum Einebnen des Bodens).‘“ Abu Dawud sagte weiter: „Abu Ubaid sagte: ‚Al-Mistha ist ein Stein zur Stützung des Zeltes.‘“ [Abdullah bin Muhammad Az Zuhri] sagte, [Sufyan] sagte, [Amru] sagte, [Thawus] sagte: „Umar stand auf der Kanzel … dann erwähnte er den Hadith in seiner Bedeutung. Aber er erwähnte nicht: ‚Und die Frau muss getötet werden.‘ Er (Sufyan) fügte hinzu: ‚Indem man einen männlichen oder weiblichen Sklaven gibt.‘“ Er sagte: „Umar sagte dann: ‚Allah ist der Größte. Hätte ich dies nicht gehört, hätte ich sicherlich eine andere Entscheidung getroffen.‘“ [Sulaiman bin 'Abdurrahman At Tammar] sagte, dass [Amru bin Talhah] ihnen sagte: Asbath berichtete uns von Simak von Ikrimah von Ibn Abbas über die Geschichte von Haml bin Malik: „Die Frau gebar (verlor) ein Kind, dessen Haare gewachsen waren. Das Kind starb, und auch sie starb. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) entschied daraufhin, dass der Vormund (der Mörder) eine Diyat (eine Art Opfergabe) entrichten müsse. Da sagte der Onkel (der Frau, die die Fehlgeburt erlitten hatte und gestorben war): ‚O Prophet Allahs, sie hat ein Kind geboren, dessen Haare im Tod gewachsen sind!‘ Da sagte der Vater der Mörderin: ‚Sie lügt! Bei Allah, weine nicht, trinke nicht und iss nicht. Die Zahlung der Strafe ist also sinnlos.‘ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte daraufhin: ‚Ist das die Poesie der Dschahiliyya und ihr Scharlatanismus?‘“ "Bezahle die Strafe für den Fötus, indem du eine Sklavin gibst." [Ibnu Abbas] sagte: "Der Name der Frau war Beginkah und der Name der anderen war Umm Ghuthaif."
DIYAT TÖTETE FRAU
Imam Abu Dawud : 3962
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ حَدَّثَنَا مُجَالِدٌ قَالَ حَدَّثَنَا الشَّعْبِيُّ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِأَنَّ امْرَأَتَيْنِ مِنْ هُذَيْلٍ قَتَلَتْ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى وَلِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا زَوْجٌ وَوَلَدٌ فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دِيَةَ الْمَقْتُولَةِ عَلَى عَاقِلَةِ الْقَاتِلَةِ وَبَرَّأَ زَوْجَهَا وَوَلَدَهَا قَالَ فَقَالَ عَاقِلَةُ الْمَقْتُولَةِ مِيرَاثُهَا لَنَا قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا مِيرَاثُهَا لِزَوْجِهَا وَوَلَدِهَا
Uthman bin Abu Syaibah berichtete uns, Yunus bin Muhammad berichtete uns, Abdul Wahid bin Ziyad berichtete uns, Mujalid berichtete uns, Ash Sya'bi berichtete uns von Jabir bin Abdullah: „Zwei Frauen aus Hudzail, eine von ihnen tötete die andere. Jede der Frauen hatte einen Ehemann und Kinder. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) entschied daraufhin, dass die Strafe für die ermordete Frau vom Vormund der Mörderin zu zahlen sei. Er ließ ihren Ehemann und ihre Kinder frei.“ Jabir bin Abdullah berichtete: „Der Vormund der ermordeten Frau sagte: ‚Ihr Erbe gehört uns.‘“ Jabir bin Abdullah berichtete weiter: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte daraufhin: ‚Nein, ihr Erbe gehört ihrem Ehemann und ihren Kindern.‘“
DIAT-GESETZ FÜR GETÖTETE FÖTÄTEN UND FRAUEN
Imam Abu Dawud : 3963
حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَيَانٍ وَابْنُ السَّرْحِ قَالَا حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي يُونُسُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ وَأَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَاقْتَتَلَتْ امْرَأَتَانِ مِنْ هُذَيْلٍ فَرَمَتْ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى بِحَجَرٍ فَقَتَلَتْهَا فَاخْتَصَمُوا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دِيَةَ جَنِينِهَا غُرَّةَ عَبْدٍ أَوْ وَلِيدَةٍ وَقَضَى بِدِيَةِ الْمَرْأَةِ عَلَى عَاقِلَتِهَا وَوَرَّثَهَا وَلَدَهَا وَمَنْ مَعَهُمْ فَقَالَ حَمَلُ بْنُ مَالِكِ بْنِ النَّابِغَةِ الْهُذَلِيُّ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ أُغْرَمُ دِيَةَ مَنْ لَا شَرِبَ وَلَا أَكَلَ لَا نَطَقَ وَلَا اسْتَهَلَّ فَمِثْلُ ذَلِكَ يُطَلُّ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا هَذَا مِنْ إِخْوَانِ الْكُهَّانِ مِنْ أَجْلِ سَجْعِهِ الَّذِي سَجَعَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ ابْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي هَذِهِ الْقِصَّةِ قَالَ ثُمَّ إِنَّ الْمَرْأَةَ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا بِالْغُرَّةِ تُوُفِّيَتْ فَقَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَنَّ مِيرَاثَهَا لِبَنِيهَا وَأَنَّ الْعَقْلَ عَلَى عَصَبَتِهَا
Uns wurde berichtet, dass sowohl Wahb ibn Bayan als auch Ibn As-Sarh sagten: „Ibn Wahb sagte, und mir berichtete Yunus von Ibn Shihab, von Sa'id ibn al-Musayyab und Abu Salama, von Abu Huraira: ‚Zwei Frauen aus Hudzail töteten sich gegenseitig, dann bewarf eine die andere mit Steinen, bis diese starb. Daraufhin beschwerten sich die Leute darüber beim Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm). Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) entschied, dass die Diyat für den Fötus ein männlicher oder weiblicher Sklave sei, und legte fest, dass die Diyat für die Frau von den Erben oder Kindern und deren Angehörigen zu entrichten sei.‘“ Haml bin Malik bin An Nabighah Al Hudzli sagte: „O Gesandter Allahs, wie soll ich jemandem Diyat zahlen, der weder getrunken, noch gegessen, noch gesprochen, noch geweint hat? Ist das nicht eine Last?“ Rasulullah (Friede sei mit ihm) sagte daraufhin: „Diese Person gehört zu den Freunden der Schamanen. Das liegt an dem Ausdruck, den er sagte.“ Qutaibah bin Sa'id berichtete uns, Al-Laits berichtete uns von Ibn Shihab von Ibnul Musayyab von Abu Hurairah bezüglich der Geschichte im Hadith: „Als die Frau, der die Entscheidung zur Zahlung mit einem Sklaven auferlegt worden war, starb, entschied der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm), dass ihr Erbe ihren Kindern zufallen sollte, während die Diyat an ihre Aschabbat (ihre nächsten Verwandten, die das verbleibende Erbe erhalten) gehen sollte.“
Diagnose einer Fehlgeburt
Imam Abu Dawud : 3964
حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ صُهَيْبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِأَنَّ امْرَأَةً خَذَفَتْ امْرَأَةً فَأَسْقَطَتْ فَرُفِعَ ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَعَلَ فِي وَلَدِهَا خَمْسَ مِائَةِ شَاةٍ وَنَهَى يَوْمَئِذٍ عَنْ الْخَذْفِقَالَ أَبُو دَاوُد كَذَا الْحَدِيثُ خَمْسَ مِائَةِ شَاةٍ وَالصَّوَابُ مِائَةُ شَاةٍ قَالَ أَبُو دَاوُد هَكَذَا قَالَ عَبَّاسٌ وَهُوَ وَهْمٌ
Es wurde uns von Abbas ibn Abdul Azhim, von Ubaidullah ibn Musa und von Yusuf ibn Shuhaib von Abdullah ibn Buraidah überliefert, dass eine Frau eine andere Frau so lange warf, bis diese eine Fehlgeburt erlitt. Dies wurde dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) berichtet, woraufhin er festlegte, dass die Opfergabe (Diyat) für das Kind fünfhundert Ziegen betragen sollte. Daraufhin verbot er das Werfen von Ziegen. Abu Dawud sagte: „Der Hadith spricht also von fünfhundert Ziegen, obwohl die Wahrheit einhundert Ziegen sind.“ Abu Dawud fuhr fort: „Abbas sagte daher, dass diese Überlieferung (die fünfhundert Ziegen erwähnt) noch immer umstritten ist.“
DIYAT FÜR DIE FÖTÜDE
Imam Abu Dawud : 3965
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الرَّازِيُّ حَدَّثَنَا عِيسَى عَنْ مُحَمَّدٍ يَعْنِي ابْنَ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْجَنِينِ بِغُرَّةِ عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ أَوْ فَرَسٍ أَوْ بَغْلٍقَالَ أَبُو دَاوُد رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ وَخَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو لَمْ يَذْكُرَا أَوْ فَرَسٍ أَوْ بَغْلٍ
Uns wurde überliefert, dass [Ibrahim bin Musa Ar Razi] sagte, er habe uns [Isa] von [Muhammad] – gemeint ist Muhammad bin Amru – von [Abu Salamah] von [Abu Hurairah] überliefert habe: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) legte fest, dass die Opfergabe (Diyat) für den Fötus dem Wert eines männlichen Sklaven, einer Frau, eines Pferdes oder eines Bighal entspricht.“ Abu Dawud sagte: „[Hammad bin Salamah] und [Khalid bin Abdullah] überlieferten diesen Hadith von [Muhammad bin Amru], aber keiner von ihnen erwähnte ‚Pferd oder Bighal‘.“
Bedeutung von Ghurrah
Imam Abu Dawud : 3966
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الْعَوَقِيُّ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ وَجَابِرٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ قَالَالْغُرَّةُ خَمْسُ مِائَةِ دِرْهَمٍقَالَ أَبُو دَاوُد قَالَ رَبِيعَةُ الْغُرَّةُ خَمْسُونَ دِينَارًا
Muhammad bin Sinan Al-Awaqi sagte, Sharik habe von Mughirah von Ibrahim und Jabir von Ash Sya'bi berichtet: „Das Lösegeld für die Freilassung von Sklaven beträgt fünfhundert Dirham.“ Abu Dawud sagte: „Rabi'ah sagte: „Das Lösegeld für die Freilassung von Sklaven beträgt fünfzig Dinar.“
DIYAT MUKATIB (DIE SKLAVEN, DIE UNABHÄNGIGKEIT WOLLTEN)
Imam Abu Dawud : 3967
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ و حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ عَنْ هِشَامٍ و حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ الصَّوَّافُ جَمِيعًا عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَقَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي دِيَةِ الْمُكَاتَبِ يُقْتَلُ يُودَى مَا أَدَّى مِنْ مُكَاتَبَتِهِ دِيَةَ الْحُرِّ وَمَا بَقِيَ دِيَةَ الْمَمْلُوكِ
Musaddad sagte uns, Yahya bin Sa'id sagte uns, Isma'il sagte uns von Hisham, Uthman bin Abu Syaibah sagte uns, Ya'la bin Ubaid sagte uns, Hajjaj Ash Shawwaf sagte uns alles von Yahya bin Abu Kathir von Ikrimah von Ibn Abbas. Er sagte: "Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) hat entschieden, dass die Diyat des getöteten Mukatib (Sklaven, der sich freikaufen wollte) entsprechend dem Betrag gezahlt wird, den er für seine Freilassung gegeben hat, und der Rest die Diyat eines Sklaven ist."
Erbrecht und Bestrafung der Sklaven von Mukatab
Imam Abu Dawud : 3968
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا أَصَابَ الْمُكَاتَبُ حَدًّا أَوْ وَرِثَ مِيرَاثًا يَرِثُ عَلَى قَدْرِ مَا عَتَقَ مِنْهُقَالَ أَبُو دَاوُد رَوَاهُ وُهَيْبٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ عَلِيٍّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَرْسَلَهُ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ وَإِسْمَعِيلُ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَعَلَهُ إِسْمَعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ قَوْلَ عِكْرِمَةَ
Uns wurde berichtet, dass [Musa bin Isma'il] sagte, uns wurde berichtet [Hammad bin Salamah] von [Ayyub] von [Ikrimah] von [Ibn Abbas], dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: "Wenn ein Mukatab-Sklave (ein Sklave, der sich freikaufen möchte) eine schwere Strafe erhält oder ein Erbe antritt, dann erhält er sein Erbe entsprechend dem Preis seiner Freiheit aus der Sklaverei." Abu Dawud sagte: „[Wuhaib] erzählte es von [Ayyub], von [Ikrimah], von [Ali] vom Propheten Möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken es waren Ikrimahs Worte.“
DIYAT BUDDANG
Imam Abu Dawud : 3969
حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ مَوْهَبٍ الرَّمْلِيُّ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ دِيَةُ الْمُعَاهِدِ نِصْفُ دِيَةِ الْحُرِّقَالَ أَبُو دَاوُد رَوَاهُ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ اللَّيْثِيُّ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَارِثِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ مِثْلَهُ
Yazid bin Khalid bin Mauhab Ar Ramli sagte, Isa bin Yunus habe von Muhammad bin Ishaq von Amru bin Syu'aib von seinem Vater von seinem Großvater vom Propheten (Friede sei mit ihm) berichtet: „Die Abgabe der Sklaven beträgt die Hälfte der Abgabe ihres Volkes.“ Abu Dawud sagte: „Usamah bin Zaid Al Laitsi und Abdurrahman Ibnul Harith überlieferten es von Amru bin Syu'aib folgendermaßen.“
REPARATUR BEI FALLENDEN ZÄHNEN
Imam Abu Dawud : 3970
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَعْلَى عَنْ أَبِيهِ قَالَقَاتَلَ أَجِيرٌ لِي رَجُلًا فَعَضَّ يَدَهُ فَانْتَزَعَهَا فَنَدَرَتْ ثَنِيَّتُهُ فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَهْدَرَهَا وَقَالَ أَتُرِيدُ أَنْ يَضَعَ يَدَهُ فِي فِيكَ تَقْضِمُهَا كَالْفَحْلِقَالَ وَأَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَهْدَرَهَا وَقَالَ بَعِدَتْ سِنُّهُ حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ وَعَبْدُ الْمَلِكِ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ بِهَذَا زَادَ ثُمَّ قَالَ يَعْنِي النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْعَاضِّ إِنْ شِئْتَ أَنْ تُمَكِّنَهُ مِنْ يَدِكَ فَيَعَضُّهَا ثُمَّ تَنْزِعُهَا مِنْ فِيهِ وَأَبْطَلَ دِيَةَ أَسْنَانِهِ
Musaddad berichtete uns, Yahya berichtete uns von Ibn Juraij, dass er sagte: „Ein Arbeiter von mir griff einen Mann an und biss ihm in die Hand. Der Mann zog so lange an seiner Hand, bis ihm die Zähne ausfielen. Dann kam er zum Propheten (Friede sei mit ihm), doch dieser ignorierte ihn. Er sagte: ‚Willst du, dass er dir seine Hand in den Mund steckt, damit du ihn wie ein Kamel beißen kannst?‘“ Er sagte: „Du hast mir erzählt, dass Ibn Abu von seinem Großvater überlieferte, dass Abu Bakr (Allahs Wohlgefallen sei mit ihm) ihn ignorierte und sagte: ‚Hoffentlich fallen ihm die Zähne aus.‘“ Ziyad bin Ayyub berichtete uns, Husyaim berichtete uns, Hajjaj und Abdul Malik berichteten uns von Atha von Ya'la bin Umayyah mit dieser Überlieferungskette. Er fügte jedoch hinzu: „Dann sagte der Prophet (Friede sei mit ihm) zu demjenigen, der gebissen hatte: ‚Wenn du ihm deine Hand reichen willst, bis er zubeißen kann, dann ziehe deine Hand aus seinem Mund zurück.‘ Dann wischte er sich die Zähne ab.“
VERANTWORTUNG ZUR BEHANDLUNG
Imam Abu Dawud : 3971
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَاصِمٍ الْأَنْطَاكِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ بْنِ سُفْيَانَ أَنَّ الْوَلِيدَ بْنَ مُسْلِمٍ أَخْبَرَهُمْ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ تَطَبَّبَ وَلَا يُعْلَمُ مِنْهُ طِبٌّ فَهُوَ ضَامِنٌقَالَ نَصْرٌ قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ أَبُو دَاوُد هَذَا لَمْ يَرْوِهِ إِلَّا الْوَلِيدُ لَا نَدْرِي هُوَ صَحِيحٌ أَمْ لَا
[Nashr bin Asim Al Anthaki] und [Muhammad bin Ash Shabbah bin Sufyan] haben uns überliefert, dass [Al Walid bin Muslim] ihnen von [Ibn Juraij] von [Amr bin Shu'aib] von [seinem Vater] von [seinem Großvater] berichtete, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wer jemanden behandelt, ohne als Arzt bekannt zu sein, der ist verantwortlich (wenn ein Unfall passiert).“ Nashr sagte: „Ibn Juraij berichtete mir, dass Abu Dawud sagte: ‚Dieser Hadith wird von niemandem außer Al Walid überliefert, und wir wissen nicht, ob dieser Hadith authentisch ist oder nicht.‘“
RECHTE UND VERANTWORTLICHKEITEN DER ÄRZTE
Imam Abu Dawud : 3972
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ حَدَّثَنَا حَفْصٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ حَدَّثَنِي بَعْضُ الْوَفْدِ الَّذِينَ قُدِمُوا عَلَى أَبِي قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّمَا طَبِيبٍ تَطَبَّبَ عَلَى قَوْمٍ لَا يُعْرَفُ لَهُ تَطَبُّبٌ قَبْلَ ذَلِكَ فَأَعْنَتَ فَهُوَ ضَامِنٌقَالَ عَبْدُ الْعَزِيزِ أَمَا إِنَّهُ لَيْسَ بِالنَّعْتِ إِنَّمَا هُوَ قَطْعُ الْعُرُوقِ وَالْبَطُّ وَالْكَيُّ
Uns wurde berichtet, dass [Muhammad Ibnul 'Ala] sagte, [Hafs] sagte, [Abdul Aziz bin Umar bin Abdul Aziz] sagte, [einige Boten], die zu meinem Vater kamen, sagten: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Jeder Arzt, der einen Menschen behandelt, auch wenn er zuvor nicht als Arzt bekannt war, und dann einen Unfall verursacht, ist verantwortlich.‘“ Abdul Aziz sagte: „Wisse, dass hier nicht die allgemeine Behandlung gemeint ist, sondern insbesondere das Durchtrennen von Venen, das Öffnen des Magens oder die Behandlung mit glühendem Eisen auf der Wunde.“
DIATED HALB-ABSICHTLICHER MORD
Imam Abu Dawud : 3973
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ وَمُسَدَّدٌ الْمَعْنَى قَالَا حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ خَالِدٍ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ رَبِيعَةَ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ أَوْسٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍوأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مُسَدَّدٌ خَطَبَ يَوْمَ الْفَتْحِ ثُمَّ اتَّفَقَا فَقَالَ أَلَا إِنَّ كُلَّ مَأْثُرَةٍ كَانَتْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ مِنْ دَمٍ أَوْ مَالٍ تُذْكَرُ وَتُدْعَى تَحْتَ قَدَمَيَّ إِلَّا مَا كَانَ مِنْ سِقَايَةِ الْحَاجِّ وَسِدَانَةِ الْبَيْتِ ثُمَّ قَالَ أَلَا إِنَّ دِيَةَ الْخَطَإِ شِبْهِ الْعَمْدِ مَا كَانَ بِالسَّوْطِ وَالْعَصَا مِائَةٌ مِنْ الْإِبِلِ مِنْهَا أَرْبَعُونَ فِي بُطُونِهَا أَوْلَادُهَاحَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ عَنْ خَالِدٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَ مَعْنَاهُ
Sulaiman bin Harb und Musaddad haben uns die Bedeutung mitgeteilt; Hammad hat uns von Khalid von Al-Qasim bin Rabi'ah von Uqbah bin Aus von Abdullah bin Amru berichtet, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) – Musaddad erwähnte, dass er am Tag der Eröffnung (Eroberung) der Stadt Mekka eine Predigt hielt – dann stimmten beide in der Frage überein, woraufhin er sagte: „Wisset, dass alle Reliquien der vorislamischen Zeit, ob sie nun durch Mord oder Diebstahl erlangt wurden, unter meinen Füßen (Bathil) stehen, außer dem, was aus den Bemühungen resultiert, den Pilgern zu trinken zu geben und die Kaaba zu verehren.“ Dann fuhr er fort: „Wisset, dass der Vers besagt, dass der halb vorsätzliche Mord, der mit einer Peitsche oder einem Stock begangen wurde, hundert Kamele betraf, von denen vierzig trächtig waren.“ Musa bin Isma'il sagte, Wuhaib habe von Khalid mit dieser Überlieferungskette und Bedeutung berichtet.
STRAFE FÜR DAS ABFSCHNEIDEN VON OHREN
Imam Abu Dawud : 3974
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍأَنَّ غُلَامًا لِأُنَاسٍ فُقَرَاءَ قَطَعَ أُذُنَ غُلَامٍ لِأُنَاسٍ أَغْنِيَاءَ فَأَتَى أَهْلُهُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا أُنَاسٌ فُقَرَاءُ فَلَمْ يَجْعَلْ عَلَيْهِ شَيْئًا
Uns wurde berichtet, [Ahmad bin Hanbal] sagte, uns wurde berichtet, [Mu'adz bin Hisham] sagte, mir [meinem Vater] wurde berichtet, von [Qatadah], von [Abu Nadhrah], von [Imran bin Hushain] sagte: „Ein männlicher Sklave eines armen Mannes schnitt einem männlichen Sklaven eines reichen Mannes ein Ohr ab. Daraufhin kam die Familie des Sklaven (des armen Mannes) zum Propheten (Friede sei mit ihm) und sagte: ‚O Gesandter Allahs, wir sind arme Leute!‘ Er verhängte schließlich keine Strafe.“
Mordaussage bei der Offenlegung
Imam Abu Dawud : 3975
قَالَ أَبُو دَاوُد حُدِّثْتُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ كَثِيرٍ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ قَتَلَ فِي عِمِّيَّا أَوْ رِمِّيًّا يَكُونُ بَيْنَهُمْ بِحَجَرٍ أَوْ بِسَوْطٍ فَعَقْلُهُ عَقْلُ خَطَإٍ وَمَنْ قَتَلَ عَمْدًا فَقَوَدُ يَدَيْهِ فَمَنْ حَالَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ
Abu Dawud berichtete: „Ich erhielt eine Geschichte von [Sa'id bin Sulaiman], die von [Sulaiman bin Kathir] stammte und von [Amru bin Dinar] überliefert wurde, der wiederum von [Thawus] überlieferte, dass [Ibn Abbas] sagte: ‚Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wer im Dunkeln tötet (es ist unklar, wer der Täter ist und wie), oder wenn es zu einem Kampf kommt, sei es mit Steinen oder Peitschen, dem wird die Strafe als Mord für ein Unrecht zuteil. Und wer vorsätzlich tötet, dessen Strafe ist Qishas. Wer die Vollstreckung von Qishas verhindert, wird von Allah, den Engeln und den Menschen verflucht werden.‘“
KEIN LÖSEGELD FÜR DIE FUSSBEHANDLUNG
Imam Abu Dawud : 3976
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الرِّجْلُ جُبَارٌقَالَ أَبُو دَاوُد الدَّابَّةُ تَضْرِبُ بِرِجْلِهَا وَهُوَ رَاكِبٌ
Uthman bin Abu Syaibah sagte, Muhammad bin Yazid sagte, Sufyan bin Husain sagte von Az Zuhri von Sa'id Ibnul Musayyab von Abu Hurairah vom Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm): „Das Bein ist vergeblich (es gibt kein Lösegeld).“ Abu Dawud sagte: „Er meint das Tier, das mit seinen Füßen tritt, während er (der Besitzer) darauf reitet.“
KEIN LÖSEGELD FÜR BESCHÄDIGTES EIGENTUM
Imam Abu Dawud : 3977
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ وأَبِي سَلَمَةَ سَمِعَا أَبَا هُرَيْرَةَ يُحَدِّثُعَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْعَجْمَاءُ جُرْحُهَا جُبَارٌ وَالْمَعْدِنُ جُبَارٌ وَالْبِئْرُ جُبَارٌ وَفِي الرِّكَازِ الْخُمْسُقَالَ أَبُو دَاوُد الْعَجْمَاءُ الْمُنْفَلِتَةُ الَّتِي لَا يَكُونُ مَعَهَا أَحَدٌ وَتَكُونُ بِالنَّهَارِ لَا تَكُونُ بِاللَّيْلِ
Es wurde uns von Musaddad berichtet, es wurde uns von Sufyan von Az Zuhri von Sa'id Ibnul Musayyab berichtet, und Abu Salamah hörte, dass Abu Hurairah von Rasulullah (Friede sei mit ihm) überlieferte, dass er sagte: „Für Schäden durch Tiere gibt es kein Lösegeld, für Bergbaugüter kein Lösegeld, und für vergrabene Schätze beträgt die Zakat ein Fünftel.“ Abu Dawud sagte: „Al-Ajma bedeutet ein Tier ohne Reiter oder Führer, und etwas, das tagsüber von dem Tier beschädigt wird, ist nicht dasselbe wie etwas, das nachts beschädigt wird.“
KEIN LÖSEGELD FÜR DIE DURCH FEUER VERLETZTEN
Imam Abu Dawud : 3978
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُتَوَكِّلِ الْعَسْقَلَانِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ح و حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُسَافِرٍ التِّنِّيسِيُّ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْمُبَارَكِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ الصَّنْعَانِيُّ كِلَاهُمَا عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّارُ جُبَارٌ
Muhammad Ibnul Mutawakkil Al 'Asqalani sagte, Abdurrazaq sagte uns: (Anders überliefert wird es auch:) Ja'far bin Musafir At Tinnisi sagte, Zaid Ibnul Mubarak sagte, Abdul Malik Ash Shan'ani sagte uns: Beide von [Ma'mar] über [Hammam bin Munabbih] über [Abu Hurairah] sagten: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Das Feuer ist vergeblich (es gibt kein Lösegeld für das, was durch das sich ausbreitende Feuer zerstört wurde).‘“
QISHAS BEI ZAHNBRECHEN
Imam Abu Dawud : 3979
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَكَسَرَتْ الرُّبَيِّعُ أُخْتُ أَنَسِ بْنِ النَّضْرِ ثَنِيَّةَ امْرَأَةٍ فَأَتَوْا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَضَى بِكِتَابِ اللَّهِ الْقِصَاصَ فَقَالَ أَنَسُ بْنُ النَّضْرِ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَا تُكْسَرُ ثَنِيَّتُهَا الْيَوْمَ قَالَ يَا أَنَسُ كِتَابُ اللَّهِ الْقِصَاصُ فَرَضُوا بِأَرْشٍ أَخَذُوهُ فَعَجِبَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ إِنَّ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ مَنْ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لَأَبَرَّهُقَالَ أَبُو دَاوُد سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ قِيلَ لَهُ كَيْفَ يُقْتَصُّ مِنْ السِّنِّ قَالَ تُبْرَدُ
Musaddad berichtete uns, Al-Mu'tamir berichtete von Humaid Ath Thawil von Anas bin Malik: „Ruba' – die Schwester von Anas bin An Nadhr – brach einer Frau einen Zahn aus. Sie kamen daraufhin zum Propheten (Friede sei mit ihm), und dieser entschied anhand des Buches Allahs, dass Qishas (die Wiederbelebung der Zähne) notwendig sei. Anas bin An Nadhr sagte: „Bei Dem, der dich mit der Wahrheit gesandt hat, heute werden seine Zähne nicht ausbrechen (Qishas)!“ Er sagte: „O Anas, die Bestimmungen des Buches Allahs sind Qishas!“ Daraufhin waren sie bereit, die Diyat (die Spende) anzunehmen. Mit Ta'ajub (der Überlieferung nach) sagte der Prophet (Friede sei mit ihm): „Wahrlich, unter den Dienern Allahs gibt es jemanden, dessen Eid gewiss erfüllt wird.“ Abu Dawud berichtete: „Ich hörte Ahmad bin Hanbal fragen: ‚Wie wäscht man die Zähne nach Qishas?‘“ Er antwortete: „Es wurde vorhergesagt.“
JÜDISCHE SPALTUNG
Imam Abu Dawud : 3980
حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ عَنْ خَالِدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ افْتَرَقَتْ الْيَهُودُ عَلَى إِحْدَى أَوْ ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً وَتَفَرَّقَتْ النَّصَارَى عَلَى إِحْدَى أَوْ ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً وَتَفْتَرِقُ أُمَّتِي عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً
Uns wurde von [Wahb bin Baqiyyah] überliefert, von [Khalid] über [Muhammad bin Amru] über [Abu Salamah] über [Abu Hurairah]. Er sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sagte: ‚Die Juden wurden in einundsiebzig oder zweiundsiebzig Gruppen geteilt, die Nashara wurden in einundsiebzig oder zweiundsiebzig Gruppen geteilt, und meine Ummah wird in dreiundsiebzig Gruppen geteilt werden.‘“
