Imam Abu Dawud (الامام ابو داود) - 4590 Hadith
GESCHICHTE EINES UNFALLMORDES
Imam Abu Dawud : 3941
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ وَمُسَدَّدٌ الْمَعْنَى قَالَا حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ خَالِدٍ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ رَبِيعَةَ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ أَوْسٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍوأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مُسَدَّدٌ خَطَبَ يَوْمَ الْفَتْحِ بِمَكَّةَ فَكَبَّرَ ثَلَاثًا ثُمَّ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ صَدَقَ وَعْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ إِلَى هَاهُنَا حَفِظْتُهُ عَنْ مُسَدَّدٍ ثُمَّ اتَّفَقَا أَلَا إِنَّ كُلَّ مَأْثُرَةٍ كَانَتْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ تُذْكَرُ وَتُدْعَى مِنْ دَمٍ أَوْ مَالٍ تَحْتَ قَدَمَيَّ إِلَّا مَا كَانَ مِنْ سِقَايَةِ الْحَاجِّ وَسِدَانَةِ الْبَيْتِ ثُمَّ قَالَ أَلَا إِنَّ دِيَةَ الْخَطَإِ شِبْهِ الْعَمْدِ مَا كَانَ بِالسَّوْطِ وَالْعَصَا مِائَةٌ مِنْ الْإِبِلِ مِنْهَا أَرْبَعُونَ فِي بُطُونِ أَوْلَادِهَاوَحَدِيثُ مُسَدَّدٍ أَتَمُّ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ عَنْ خَالِدٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَ مَعْنَاهُ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ رَبِيعَةَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَعْنَاهُ قَالَ خَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْفَتْحِ أَوْ فَتْحِ مَكَّةَ عَلَى دَرَجَةِ الْبَيْتِ أَوْ الْكَعْبَةِ قَالَ أَبُو دَاوُد كَذَا رَوَاهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ أَيْضًا عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ رَبِيعَةَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَوَاهُ أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ رَبِيعَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو مِثْلَ حَدِيثِ خَالِدٍ وَرَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ يَعْقُوبَ السَّدُوسِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَوْلُ زَيْدٍ وَأَبِي مُوسَى مِثْلُ حَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَدِيثِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
Hat uns [Sulaiman bin Harb] und [Musaddad] sinngemäß mitgeteilt, beide sagten: Hat uns [Hammad] von [Khalid] von [Al Qasim bin Rabi'ah] von [Uqbah bin Aus] von [Abdullah bin Amru] mitgeteilt, dass Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam -Musaddad erwähnte- am Tag der Eroberung der Stadt Mekka gepredigt hat. Er sprach dreimal den Takbir und sagte dann: „Es gibt keinen Gott außer Allah, dem Allmächtigen, dem Wahrhaftigen seiner Versprechen, dem Helfer seiner Diener und dem Einzigen, der verbündete Feinde besiegt.“ – Bis ich diesen Satz von Musaddad auswendig lernte, stimmten beide im Lafadz überein: „Wisse, dass alle Reliquien der Dschahiliyya-Zeit, ob sie nun durch Mord oder Diebstahl erlangt wurden, unter meinen Füßen liegen (d. h. Lügen), außer dem, was aus den Bemühungen resultierte, der Hajj-Gemeinde Trank zu geben und die Kaaba zu verehren.“ Dann sagte er: „Wisst ihr, die Diyat für versehentliches Töten (was dem vorsätzlichen Töten ähnelt), wie z. B. durch Schlagen mit einer Peitsche oder einem Stock, beträgt hundert Kamele, von denen vierzig trächtig sind.“ Dieser Hadith von Musaddad ist vollständiger. Er wurde uns von Musa ibn Isma'il und Wuhaib von Khalid mit dieser Überlieferungskette (Sanad) berichtet, die der Bedeutung des Hadith entspricht. Hat uns erzählt, dass [Musaddad] gesagt hat, hat uns gesagt, [Abdul Warits] von [Ali bin Zaid] von [Al Qasim bin Rabi'ah] von [Ibn Umar] vom Propheten sallallaahu 'alaihi wasallam mit der gleichen Bedeutung. Er (der Erzähler) sagte: „Am Tag der Eroberung der Stadt Mekka hielt Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam eine Predigt auf den Stufen des Hauses oder der Kaaba.“ Abu Dawud sagte: „So überlieferte auch [Ibn Uyainah] von [Ali bin Zaid], von [Al Qasim bin Rabi'ah], von [Ibn Umar] vom Propheten Möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken.“ [Ayyub As Sakhtiyani] erzählte es auch von [Al Qasim bin Rabi'ah], von [Abdullah bin Amru], wie der Hadith von Khalid, und [Hammad bin Salamah] erzählte es auch von [Ali bin Zaid], von [Ya'qub As Sadusi], von [Abdullah bin Amru], vom Propheten sallallahu 'alaihi wasallam.“ Und die Worte von Zaid und Abu Musa sind wie der Hadith des Propheten sallallahu 'alaihi wasallam und der Hadith von Umar radiallahu 'anhu.
DIAT FÜR HALBABSICHTLICHEN MORD NACH UMAR
Imam Abu Dawud : 3942
حَدَّثَنَا النُّفَيْلِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَقَضَى عُمَرُ فِي شِبْهِ الْعَمْدِ ثَلَاثِينَ حِقَّةً وَثَلَاثِينَ جَذَعَةً وَأَرْبَعِينَ خَلِفَةً مَا بَيْنَ ثَنِيَّةٍ إِلَى بَازِلِ عَامِهَا
Es wurde uns von [An Nufaili] berichtet, es wurde uns von [Ibn Abu Najih] berichtet, von [Mujahid] berichtet, dass [Umar] das Urteil fällte, dass die halb vorsätzliche Tötung seiner Diyat dreißig Hiqqah plus dreißig Jadz'ah und vierzig Kalifen von Kamelen im Alter zwischen sechs und neun Jahren betrug.
DIKTION DES HALB-ABSICHTLICHEN MORDES NACH ALI
Imam Abu Dawud : 3943
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُأَنَّهُ قَالَ فِي شِبْهِ الْعَمْدِ أَثْلَاثٌ ثَلَاثٌ وَثَلَاثُونَ حِقَّةً وَثَلَاثٌ وَثَلَاثُونَ جَذَعَةً وَأَرْبَعٌ وَثَلَاثُونَ ثَنِيَّةً إِلَى بَازِلِ عَامِهَا وَكُلُّهَا خَلِفَةٌ
Hannad sagte, Abu Al-Ahwash habe von Abu Ishaq von Ashim bin Dhamrah von Ali (möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtet, dass dieser einmal gesagt habe: „Bezüglich der Diyat für fahrlässiges Töten (unbeabsichtigtes Töten, das dem vorsätzlichen ähnelt) beträgt ein Drittel, nämlich dreiunddreißig Kamele, die drei Jahre alt sind und in ihr viertes Jahr kommen, dreiunddreißig weibliche Kamele, die fünf Jahre alt sind, und vierunddreißig trächtige Kamele, die sechs bis neun Jahre alt sind.“
Halbabsichtlicher Mord laut Alqamah
Imam Abu Dawud : 3944
وَبِهِ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَلْقَمَةَ وَالْأَسْوَدِ قَالَ عَبْدُ اللَّهِفِي شِبْهِ الْعَمْدِ خَمْسٌ وَعِشْرُونَ حِقَّةً وَخَمْسٌ وَعِشْرُونَ جَذَعَةً وَخَمْسٌ وَعِشْرُونَ بَنَاتِ لَبُونٍ وَخَمْسٌ وَعِشْرُونَ بَنَاتِ مَخَاضٍ
Mit dieser Überlieferungskette, von [Abu Ishaq] von [Alqamah] und [Al Aswad], sagte [Abdullah] über die Diyat des halb vorsätzlichen Mordes: „Fünfundzwanzig Hiqqah, plus fünfundzwanzig Jadz'ah, plus fünfundzwanzig Bintu Labun und fünfundzwanzig Bintu Makhadh.“
DIAT UNBEABSICHTIGTER MORD NACH ALI
Imam Abu Dawud : 3945
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ قَالَ قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُفِي الْخَطَإِ أَرْبَاعًا خَمْسٌ وَعِشْرُونَ حِقَّةً وَخَمْسٌ وَعِشْرُونَ جَذَعَةً وَخَمْسٌ وَعِشْرُونَ بَنَاتِ لَبُونٍ وَخَمْسٌ وَعِشْرُونَ بَنَاتِ مَخَاضٍ
Hannad sagte, Abu Al-Ahwash habe von Sufyan von Abu Ishaq von Ashim bin Dhamrah berichtet, dass er sagte: „Ali (radillahu 'anhu) sagte über die Strafe für Totschlag: ‚Das heißt, ein Viertel, ein Viertel; fünfundzwanzig Hiqqah, plus fünfundzwanzig Jadz'ah, plus fünfundzwanzig Bintu Labun und fünfundzwanzig Bintu Makhadh.‘“
KLASSIFIZIERUNG VON KAMEL FÜR DIYAT
Imam Abu Dawud : 3946
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ عَنْ أَبِي عِيَاضٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍفِي الْمُغَلَّظَةِ أَرْبَعُونَ جَذَعَةً خَلِفَةً وَثَلَاثُونَ حِقَّةً وَثَلَاثُونَ بَنَاتِ لَبُونٍ وَفِي الْخَطَإِ ثَلَاثُونَ حِقَّةً وَثَلَاثُونَ بَنَاتِ لَبُونٍ وَعِشْرُونَ بَنُو لَبُونٍ ذُكُورٌ وَعِشْرُونَ بَنَاتِ مَخَاضٍحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ فِي الدِّيَةِ الْمُغَلَّظَةِ فَذَكَرَ مِثْلَهُ سَوَاءً قَالَ أَبُو دَاوُد قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ إِذَا دَخَلَتْ النَّاقَةُ فِي السَّنَةِ الرَّابِعَةِ فَهُوَ حِقٌّ وَالْأُنْثَى حِقَّةٌ لِأَنَّهُ يَسْتَحِقُّ أَنْ يُحْمَلَ عَلَيْهِ وَيُرْكَبَ فَإِذَا دَخَلَ فِي الْخَامِسَةِ فَهُوَ جَذَعٌ وَجَذَعَةٌ فَإِذَا دَخَلَ فِي السَّادِسَةِ وَأَلْقَى ثَنِيَّتَهُ فَهُوَ ثَنِيٌّ وَثَنِيَّةٌ فَإِذَا دَخَلَ فِي السَّابِعَةِ فَهُوَ رَبَاعٌ وَرَبَاعِيَةٌ فَإِذَا دَخَلَ فِي الثَّامِنَةِ وَأَلْقَى السِّنَّ الَّذِي بَعْدَ الرَّبَاعِيَةِ فَهُوَ سَدِيسٌ وَسَدَسٌ فَإِذَا دَخَلَ فِي التَّاسِعَةِ وَفَطَرَ نَابُهُ وَطَلَعَ فَهُوَ بَازِلٌ فَإِذَا دَخَلَ فِي الْعَاشِرَةِ فَهُوَ مُخْلِفٌ ثُمَّ لَيْسَ لَهُ اسْمٌ وَلَكِنْ يُقَالُ بَازِلُ عَامٍ وَبَازِلُ عَامَيْنِ وَمُخْلِفُ عَامٍ وَمُخْلِفُ عَامَيْنِ إِلَى مَا زَادَ وَقَالَ النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ ابْنَةُ مَخَاضٍ لِسَنَةٍ وَابْنَةُ لَبُونٍ لِسَنَتَيْنِ وَحِقَّةٌ لِثَلَاثٍ وَجَذَعَةٌ لِأَرْبَعٍ وَثَنِيٌّ لَخَمْسٍ وَرَبَاعٌ لِسِتٍّ وَسَدِيسٌ لِسَبْعٍ وَبَازِلٌ لِثَمَانٍ قَالَ أَبُو دَاوُد قَالَ أَبُو حَاتِمٍ وَالْأَصْمَعِيُّ وَالْجُذُوعَةُ وَقْتٌ وَلَيْسَ بِسِنٍّ قَالَ أَبُو حَاتِمٍ قَالَ بَعْضُهُمْ فَإِذَا أَلْقَى رَبَاعِيَتَهُ فَهُوَ رَبَاعٌ وَإِذَا أَلْقَى ثَنِيَّتَهُ فَهُوَ ثَنِيٌّ وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ إِذَا لَقِحَتْ فَهِيَ خَلِفَةٌ فَلَا تَزَالُ خَلِفَةً إِلَى عَشَرَةِ أَشْهُرٍ فَإِذَا بَلَغَتْ عَشَرَةَ أَشْهُرٍ فَهِيَ عُشَرَاءُ قَالَ أَبُو حَاتِمٍ إِذَا أَلْقَى ثَنِيَّتَهُ فَهُوَ ثَنِيٌّ وَإِذَا أَلْقَى رَبَاعِيَتَهُ فَهُوَ رَبَاعٌ
Muhammad Ibnul Mutsanna berichtete uns, Muhammad bin Abdullah berichtete uns, Sa'id berichtete uns von Qatadah, von Abdu Rabbih, von Abu Iyadh, von Uthman bin Affan und Zaid bin Tsabit: „Bei fahrlässiger Tötung beträgt die Strafe 40 Jadz'ah, 30 Hiqqah und 30 Bintu Labun. Bei einem Unfall beträgt die Strafe für einen Mord 30 Hiqqah, 30 Bintu Labun und 20 Banu Labun für Männer sowie 20 Bintu Makhadh.“ Muhammad Ibnul Mutsanna berichtete uns, Muhammad bin Abdullah berichtete uns, Sa'id berichtete uns von Qatadah, von Sa'id Ibnul Musayyab, von Zaid bin Thabit: „Die Strafe für fahrlässige Tötung beträgt 40 Jadz'ah, 30 Hiqqah und 30 Bintu Labun. Bei einem Unfall beträgt die Strafe für einen Mord 30 Hiqqah, 30 Bintu Labun und 20 Banu Labun für Männer sowie 20 Bintu Makhadh.“ Muhammad Ibnul Mutsanna berichtete uns, Muhammad bin Abdullah berichtete uns, Said berichtete uns von Qatadah, von Sa'id Ibnul Musayyab, von Zaid bin Thabit: „Die Strafe für fahrlässige Tötung beträgt 40 Jadz'ah, 30 Hiqqah und 30 Bintu Labun für Männer.“ Dann zitierte er den folgenden Hadith: Abu Dawud sagte: „Abu Ubaid und einige andere sagten: ‚Wenn ein Kamel das vierte Lebensjahr erreicht hat, wird es Hiqqun oder Hiqqah genannt, weil es erlaubt ist, Waren zu transportieren oder geritten zu werden. Im fünften Jahr heißt es Jadza' oder Jadz'ah. Im sechsten Jahr, wenn die Schneidezähne ausgefallen sind, heißt es Tsaniyun oder Tsaniyah. Im siebten Jahr heißt es Ruba' oder Ruba'iyah. Im achten Jahr, wenn die Zähne nach den Backenzähnen ausgefallen sind, heißt es Sadis oder Sadas. Im neunten Jahr, wenn die Eckzähne ausgefallen, aber nachgewachsen sind, heißt es Bazil. Im zehnten Jahr heißt es Mukhlif.‘“ Danach gibt es keine weiteren spezifischen Angaben mehr, sondern sie werden einfach als „bazil 'am“ (Bazil älter als ein Jahr) oder „bazil 'ammaini“ (Bazil älter als zwei Jahre), „mukhlif 'am“ (Mukhlif älter als ein Jahr) oder „mukhlif 'ammaini“ (Mukhlif älter als zwei Jahre) usw. bezeichnet.“ Dreijährige Kamele werden als „jadza'“, vierjährige als „tsaniyun“, fünfjährige als „raba'“, sechsjährige als „sadis“ und achtjährige als „bazil“ bezeichnet. Abu Dawud sagte: „Abu Hatim und Al-Ashma'i sagten: ‚Al-Judzu'ah bezieht sich auf die Zeit, nicht auf das Alter.‘ Abu Hatim sagte: ‚Einige Gelehrte sagen: „Wenn das Kamel seine Backenzähne verloren hat, wird es raba' genannt, und wenn seine Schneidezähne ausgefallen sind, wird es tsaniyun genannt.“‘“ Abu Ubaid sagte: „Wenn sie bereit ist, Spermien aufzunehmen, nennt man sie Khalifah, und das dauert zehn Monate an. Nach zehn Monaten nennt man sie Usyara.“ Abu Hatim sagte: „Wenn ihre Schneidezähne ausgefallen sind, nennt man sie Tsaniyun, und wenn ihre Backenzähne ausgefallen sind, nennt man sie Raba.“
FINGERBEHANDLUNG NACH DEM PROPHETEN SAW
Imam Abu Dawud : 3947
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ يَعْنِي ابْنَ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ غَالِبٍ التَّمَّارِ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ عَنْ مَسْرُوقِ بْنِ أَوْسٍ عَنْ أَبِي مُوسَىعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْأَصَابِعُ سَوَاءٌ عَشْرٌ عَشْرٌ مِنْ الْإِبِلِ
Hat uns [Ishaq bin Isma'il] gesagt, hat uns [Abdah] - gemeint ist Abdah bin Sulaiman - gesagt, hat uns [Said bin Abu Arubah] von [Ghalib At Tammar] von [Humaid bin Hilal] von [Masruq bin Aus] von [Abu Musa] vom Propheten sallallaahu 'alaihi wasallam, er sagte: "Alle Finger der Diyat sind gleich; zwanzig Kamele."
Der Wert von Fingeryat gemäß dem Propheten Saw
Imam Abu Dawud : 3948
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ غَالِبٍ التَّمَّارِ عَنْ مَسْرُوقِ بْنِ أَوْسٍ عَنْ الْأَشْعَرِيِّعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْأَصَابِعُ سَوَاءٌ قُلْتُ عَشْرٌ عَشْرٌ قَالَ نَعَمْقَالَ أَبُو دَاوُد رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ غَالِبٍ قَالَ سَمِعْتُ مَسْرُوقَ بْنَ أَوْسٍ وَرَوَاهُ إِسْمَعِيلُ قَالَ حَدَّثَنِي غَالِبٌ التَّمَّارُ بِإِسْنَادِ أَبِي الْوَلِيدِ وَرَوَاهُ حَنْظَلَةُ بْنُ أَبِي صَفِيَّةَ عَنْ غَالِبٍ بِإِسْنَادِ إِسْمَعِيلَ
Abu Walid berichtete uns, dass Syu'bah von Ghalib At-Tammar, von Masruq ibn Aus, von Al-Asy'ari, vom Propheten (Friede sei mit ihm) sagte: „Es heißt, die Finger seien gleich lang.“ Ich fragte: „Zehn Kamelfinger?“ Er antwortete: „Ja.“ Abu Dawud sagte: „Muhammad ibn Ja'far überlieferte es von Syu'bah, von Ghalib. Er sagte: ‚Ich hörte es von Masruq ibn Aus.‘“ Auch Isma'il überlieferte es. Er sagte: „Ghalib At-Tammar erzählte es mir mit der Überlieferungskette von Abu Al-Walid.“ Und Hanzhalah ibn Abu Shafiah überlieferte es ebenfalls von Ghalib mit der Überlieferungskette von Isma'il.
LÖSEGELD DURCH EINSETZEN DESSELBEN FINGERS UND FÜSSE
Imam Abu Dawud : 3949
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى ح و حَدَّثَنَا ابْنُ مُعَاذٍ حَدَّثَنَا أَبِي ح و حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ كُلُّهُمْ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذِهِ وَهَذِهِ سَوَاءٌ يَعْنِي الْإِبْهَامَ وَالْخِنْصَرَ
Er sagte uns [Musaddad], sagte, er sagte uns [Yahya]. (Anders ausgedrückt) Er sagte uns [Ibn Mu'adz], sagte, er sagte uns [mein Vater]. (Anders ausgedrückt) Er sagte uns [Nashr bin Ali], sagte, er sagte uns [Yazid bin Zurai'] alles von [Syu'bah] von [Qatadah] von [Ikrimah] von [Ibn Abbas]. Er sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Dies (das Lösegeld) ist dasselbe, nämlich Daumen und kleiner Finger.‘“
DIAT FINGER UND ZÄHNE SIND DIE GLEICHEN
Imam Abu Dawud : 3950
حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ الْعَنْبَرِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ حَدَّثَنِي شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْأَصَابِعُ سَوَاءٌ وَالْأَسْنَانُ سَوَاءٌ الثَّنِيَّةُ وَالضِّرْسُ سَوَاءٌ هَذِهِ وَهَذِهِ سَوَاءٌقَالَ أَبُو دَاوُد وَرَوَاهُ النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ عَنْ شُعْبَةَ بِمَعْنَى عَبْدِ الصَّمَدِ قَالَ أَبُو دَاوُد حَدَّثَنَاه الدَّارِمِيُّ عَنْ النَّضْرِ
Uns wurde berichtet, dass [Abbas Al 'Anbari] sagte, uns wurde berichtet, dass [Abdu Ash Shammad bin Abdul Warits] sagte, mir wurde berichtet, dass [Syu'bah] von [Qatadah] von [Ikrimah] von [Ibn Abbas], dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Alle Finger sind gleich (diyatnya), alle Zähne sind gleich (diyatnya), Schneidezähne und Backenzähne sind gleich, und dies und dies sind die gleiche Diyat.“ Abu Dawud sagte: „[An Nadhr bin Syumail] überlieferte es von [Syu'bah] mit der Bedeutung von [Abdu Ash Shamad].“ Abu Dawud sagte weiter: „[Ad Darimi] überlieferte es uns von [An Nadhr].“
Zahn- und Fingereinstellungen sind gleich
Imam Abu Dawud : 3951
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمِ بْنِ بَزِيعٍ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ أَخْبَرَنَا أَبُو حَمْزَةَ عَنْ يَزِيدَ النَّحْوِيِّ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْأَسْنَانُ سَوَاءٌ وَالْأَصَابِعُ سَوَاءٌ
Muhammad bin Hatim bin Bazi' sagte, Ali Ibnul Hasan sagte, Abu Hamzah sagte von Yazid An Nahwi von Ikrimah von Ibn Abbas sagte: Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam sagte: "Alle Zähne haben die gleiche Diyat, und alle Finger haben die gleiche Diyat."
DIAT HÄNDE UND FÜSSE SIND DIE GLEICHEN
Imam Abu Dawud : 3952
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبَانَ حَدَّثَنَا أَبُو تُمَيْلَةَ عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ عَنْ يَزِيدَ النَّحْوِيِّ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصَابِعَ الْيَدَيْنِ وَالرِّجْلَيْنِ سَوَاءً
Uns wurde berichtet, dass [Abdullah bin Umar bin Muhammad bin Aban] sagte, uns wurde berichtet, dass [Abu Tumailah] von [Husain Al Muallim] von [Yazid An Nahwi] von [Ikrimah] von [Ibn Abbas] sagte: "Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) machte die Diyat beider Hände und beider Füße gleich."
DIYAT-FINGER
Imam Abu Dawud : 3953
حَدَّثَنَا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي خُطْبَتِهِ وَهُوَ مُسْنِدٌ ظَهْرَهُ إِلَى الْكَعْبَةِ فِي الْأَصَابِعِ عَشْرٌ عَشْرٌ
Hudbah bin Khalid hat uns gesagt, Hammam hat uns gesagt, Husain Al Mu'allim hat uns von Amru bin Syu'aib von seinem Vater von seinem Großvater gesagt, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) in seiner Rede – während er sich mit dem Rücken an die Kaaba lehnte – sagte: „Für jeden Finger der Hand beträgt die Diyat zehn Kamele.“
RASULULLAH SALALLAHU ALAIHI WASALLAM FEST DYAT FÜR JEDEN BESCHÄDIGTEN ZAHN
Imam Abu Dawud : 3954
حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ أَبُو خَيْثَمَةَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي الْأَسْنَانِ خَمْسٌ خَمْسٌ
Zuhair bin Harb Abu Khaitsamah sagte, Yazid bin Harun sagte, Husain Al Mu'allim sagte von Amru bin Syu'aib von seinem Vater von seinem Großvater vom Propheten (Friede sei mit ihm): "Jeder Zahn seiner Diyat entspricht fünf Kamelen."
Prozess wegen versehentlichen Mordes und Nasenstrafe
Imam Abu Dawud : 3955
قَالَ أَبُو دَاوُد وَجَدْتُ فِي كِتَابِي عَنْ شَيْبَانَ وَلَمْ أَسْمَعْهُ مِنْهُ فَحَدَّثَنَاهُ أَبُو بَكْرٍ صَاحِبٌ لَنَا ثِقَةٌ قَالَ حَدَّثَنَا شَيْبَانُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ يَعْنِي ابْنَ رَاشِدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ يَعْنِي ابْنَ مُوسَى عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَوِّمُ دِيَةَ الْخَطَإِ عَلَى أَهْلِ الْقُرَى أَرْبَعَ مِائَةِ دِينَارٍ أَوْ عَدْلَهَا مِنْ الْوَرِقِ وَيُقَوِّمُهَا عَلَى أَثْمَانِ الْإِبِلِ فَإِذَا غَلَتْ رَفَعَ فِي قِيمَتِهَا وَإِذَا هَاجَتْ رُخْصًا نَقَصَ مِنْ قِيمَتِهَا وَبَلَغَتْ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا بَيْنَ أَرْبَعِ مِائَةِ دِينَارٍ إِلَى ثَمَانِ مِائَةِ دِينَارٍ وَعَدْلُهَا مِنْ الْوَرِقِ ثَمَانِيَةُ آلَافِ دِرْهَمٍ وَقَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أَهْلِ الْبَقَرِ مِائَتَيْ بَقَرَةٍ وَمَنْ كَانَ دِيَةُ عَقْلِهِ فِي الشَّاءِ فَأَلْفَيْ شَاةٍ قَالَ وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الْعَقْلَ مِيرَاثٌ بَيْنَ وَرَثَةِ الْقَتِيلِ عَلَى قَرَابَتِهِمْ فَمَا فَضَلَ فَلِلْعَصَبَةِ قَالَ وَقَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْأَنْفِ إِذَا جُدِعَ الدِّيَةَ كَامِلَةً وَإِذَا جُدِعَتْ ثَنْدُوَتُهُ فَنِصْفُ الْعَقْلِ خَمْسُونَ مِنْ الْإِبِلِ أَوْ عَدْلُهَا مِنْ الذَّهَبِ أَوْ الْوَرِقِ أَوْ مِائَةُ بَقَرَةٍ أَوْ أَلْفُ شَاةٍ وَفِي الْيَدِ إِذَا قُطِعَتْ نِصْفُ الْعَقْلِ وَفِي الرِّجْلِ نِصْفُ الْعَقْلِ وَفِي الْمَأْمُومَةِ ثُلُثُ الْعَقْلِ ثَلَاثٌ وَثَلَاثُونَ مِنْ الْإِبِلِ وَثُلُثٌ أَوْ قِيمَتُهَا مِنْ الذَّهَبِ أَوْ الْوَرِقِ أَوْ الْبَقَرِ أَوْ الشَّاءِ وَالْجَائِفَةُ مِثْلُ ذَلِكَ وَفِي الْأَصَابِعِ فِي كُلِّ أُصْبُعٍ عَشْرٌ مِنْ الْإِبِلِ وَفِي الْأَسْنَانِ فِي كُلِّ سِنٍّ خَمْسٌ مِنْ الْإِبِلِ وَقَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ عَقْلَ الْمَرْأَةِ بَيْنَ عَصَبَتِهَا مَنْ كَانُوا لَا يَرِثُونَ مِنْهَا شَيْئًا إِلَّا مَا فَضَلَ عَنْ وَرَثَتِهَا وَإِنْ قُتِلَتْ فَعَقْلُهَا بَيْنَ وَرَثَتِهَا وَهُمْ يَقْتُلُونَ قَاتِلَهُمْ وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ لِلْقَاتِلِ شَيْءٌ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَارِثٌ فَوَارِثُهُ أَقْرَبُ النَّاسِ إِلَيْهِ وَلَا يَرِثُ الْقَاتِلُ شَيْئًاقَالَ مُحَمَّدٌ هَذَا كُلُّهُ حَدَّثَنِي بِهِ سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو دَاوُد مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ مِنْ أَهْلِ دِمَشْقَ هَرَبَ إِلَى الْبَصْرَةِ مِنْ الْقَتْلِ
Abu Dawud sagte: „Ich fand es in meinem Buch; von [Syaiban] – aber ich habe es nie von ihm selbst gehört – [Abu Bakr] – unser vertrauter Freund – berichtete es uns. Er sagte: [Muhammad] – gemeint ist Muhammad ibn Raschid – von [Sulaiman] – gemeint ist Sulaiman ibn Musa – von [Amru ibn Syu'aib] von [seinem Vater] von [seinem Großvater]. Er sagte: ‚Der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) bestimmte, dass die Diyat für einen versehentlichen Mord an einem Dorfbewohner vierhundert Dinar oder den entsprechenden Gegenwert in Dirham betragen sollte, und legte sie nach dem Preis eines Kamels fest. Wenn der Preis für Kamele stieg, erhöhte er ihren Wert, und wenn er fiel, verringerte er ihn. Somit lag die Diyat zur Zeit des Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) zwischen vierhundert und achthundert Dinar oder dem Gegenwert von achttausend Dirham.‘“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) legte fest, dass die Strafe für den Besitzer einer Kuh zweihundert Kühe beträgt; wird die Diyat in Form von Ziegen entrichtet, beträgt sie zweitausend Ziegen. Der Überlieferer sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Das Diyat-Lösegeld ist ein Erbe für alle Erben des Opfers, das unter ihren Verwandten aufgeteilt wird. Sollte ein Rest übrig bleiben, geht dieser an die Ashabah (diejenigen, denen der verbleibende Erbteil zusteht).‘“ Er (der Überlieferer) sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) hat bezüglich der Nase Folgendes festgelegt: Wird sie abgetrennt, beträgt die Strafe eine volle Diyat (eine Art Opfergabe). Wird nur die Nasenspitze abgetrennt, beträgt die Strafe die Hälfte, also 50 Kamele oder deren Gegenwert in Gold oder Silber. Alternativ kann man 100 Kühe oder 1000 Ziegen entrichten. Wird die Hand abgetrennt, beträgt die Strafe eine halbe Diyat. Bei einem abgetrennten Fuß beträgt sie ebenfalls eine halbe Diyat, bei einem abgetrennten Gesicht ein Drittel der Diyat, also 33 Kamele und ein Drittel oder deren Gegenwert in Gold oder Silber. Alternativ kann man auch Kühe oder Ziegen entrichten. Dasselbe gilt für die Zahnhöhlen. Für jeden Finger beträgt die Strafe zehn Kamele und für jeden Zahn fünf Kamele. Der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) hat außerdem bestimmt, dass die Diyat, die eine Frau zu entrichten hat, von ihren Aschabbat-Frauen getragen wird, also von einer Gruppe von Menschen, die kein Erbe erhalten, außer dem, was …“ Das Erbe wird ihren Erben zugesprochen. Wird sie getötet, fällt die Diyat an ihre Erben oder diese töten den Mörder. Der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm), der Prophet (Friede und Segen Allahs seien auf ihm), sagte: „Der Mörder erhält nichts. Hat er keine Erben, so fällt sein Erbe an den ihm nächsten Verwandten, und der Mörder selbst erhält kein Erbe.“ Muhammad sagte: „Diese Überlieferung wurde mir von Sulaiman ibn Musa von Amr ibn Schu'aib, von dessen Vater, von dessen Großvater und vom Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) überliefert.“ Abu Dawud sagte: „Muhammad ibn Raschid stammte aus Damaskus und floh nach Basra, um dem Tod zu entgehen.“
DIATED HALB-ABSICHTLICHER MORD
Imam Abu Dawud : 3956
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارِ بْنِ بِلَالٍ الْعَامِلِيُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ يَعْنِي ابْنَ رَاشِدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ يَعْنِي ابْنَ مُوسَى عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ عَقْلُ شِبْهِ الْعَمْدِ مُغَلَّظٌ مِثْلُ عَقْلِ الْعَمْدِ وَلَا يُقْتَلُ صَاحِبُهُقَالَ وَزَادَنَا خَلِيلٌ عَنْ ابْنِ رَاشِدٍ وَذَلِكَ أَنْ يَنْزُوَ الشَّيْطَانُ بَيْنَ النَّاسِ فَتَكُونُ دِمَاءٌ فِي عِمِّيَّا فِي غَيْرِ ضَغِينَةٍ وَلَا حَمْلِ سِلَاحٍ
Uns wurde überliefert, dass [Muhammad bin Yahya bin Faris] sagte, uns überliefert hat, [Muhammad bin Bakkar bin Bilal Al 'Amili] sagte, uns mitgeteilt hat, dass [Muhammad] – gemeint ist Muhammad bin Rashid – von [Sulaiman] – gemeint ist Sulaiman bin Musa – von [Amr bin Shu'aib] von [seinem Vater] von [seinem Großvater] mitgeteilt hat, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Das Lösegeld (Diyat) für einen fahrlässigen Mord ist genauso hoch wie für einen vorsätzlichen Mord, aber der Täter wird nicht getötet.“ – Abu Dawud sagte; Kahlil fügte von Ibn Rashid hinzu: „Denn es würde Satan helfen, die Menschen zu beherrschen, bis das Urteil über sein Blut einem Mord gleichkommt, der im Dunkeln begangen wurde (ohne zu wissen, wer der Täter ist und wie man ihn tötet), nicht aus Feindschaft oder Krieg.“
DIYAT FÜR SICHTBARE ZÄHNE
Imam Abu Dawud : 3957
حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ فُضَيْلُ بْنُ حُسَيْنٍ أَنَّ خَالِدَ بْنَ الْحَارِثِ حَدَّثَهُمْ قَالَ أَخْبَرَنَا حُسَيْنٌ يَعْنِي الْمُعَلِّمَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ أَنَّ أَبَاهُ أَخْبَرَهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍوأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي الْمَوَاضِحِ خَمْسٌ
Nachdem Abu Kamil Fudhail bin Husain uns mitgeteilt hatte, dass Khalid Ibnul Harith ihnen mitgeteilt hatte, sagte er: „Er hat uns berichtet, dass Husain – gemeint ist Husain Al Mu'allim – von Amru bin Syu'aib berichtet hat, dass sein Vater ihm von Abdullah bin Amru berichtet hat, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Die Opfergabe für jeden Zahn, der beim Lachen erscheint, beträgt fünf (Kamelschwänze).‘“
RASULULLAH SALALLAHU ALAIHI WASALLAM STELLT EINE DRITTE DYAT FÜR DIE AUGEN VOR, DIE SICH NICHT ENTFERNEN
Imam Abu Dawud : 3958
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ السُّلَمِيُّ حَدَّثَنَا مَرْوَانُ يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنِي الْعَلَاءُ بْنُ الْحَارِثِ حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْعَيْنِ الْقَائِمَةِ السَّادَّةِ لِمَكَانِهَا بِثُلُثِ الدِّيَةِ
Uns wurde berichtet, [Mahmud bin Khalid As Sulami] sagte, uns wurde berichtet, [Marwan] – gemeint ist Marwan bin Muhammad – sagte, uns wurde berichtet, [Al Haitsam bin Humaid] sagte, mir wurde berichtet, [Al 'Ala Ibnul Harith] sagte, mir wurde berichtet, [Amru bin Syu'aib] von [seinem Vater] von [seinem Großvater] sagte er: "Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) bestimmte die Diyat für das Auge, das sich noch an seinem Platz befindet (nur verletzt, aber nicht herausgefallen ist), auf ein Drittel der Diyat."
TÖTUNG VON FÖTEN UND FAMILIEN
Imam Abu Dawud : 3959
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ النَّمَرِيُّ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ نَضْلَةَ عَنْ الْمُغِيَرةِ بْنِ شُعْبَةَأَنَّ امْرَأَتَيْنِ كَانَتَا تَحْتَ رَجُلٍ مِنْ هُذَيْلٍ فَضَرَبَتْ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى بِعَمُودٍ فَقَتَلَتْهَا وَجَنِينَهَا فَاخْتَصَمُوا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَحَدُ الرَّجُلَيْنِ كَيْفَ نَدِي مَنْ لَا صَاحَ وَلَا أَكَلَ وَلَا شَرِبَ وَلَا اسْتَهَلَّ فَقَالَ أَسَجْعٌ كَسَجْعِ الْأَعْرَابِ فَقَضَى فِيهِ بِغُرَّةٍ وَجَعَلَهُ عَلَى عَاقِلَةِ الْمَرْأَةِحَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ وَزَادَ فَجَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دِيَةَ الْمَقْتُولَةِ عَلَى عَصَبَةِ الْقَاتِلَةِ وَغُرَّةً لِمَا فِي بَطْنِهَا قَالَ أَبُو دَاوُد وَكَذَلِكَ رَوَاهُ الْحَكَمُ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ الْمُغِيرَةِ
Hafsch ibn Umar an-Namari berichtete uns, dass [Syu'bah] von [Mansur] von [Ibrahim] von [Ubaid ibn Nadhlah] von [Al-Mughira ibn Syu'bah] berichtete: „Zwei Frauen heirateten einen Mann namens Hudzail. Eine der Frauen schlug die andere, bis diese zusammen mit dem ungeborenen Kind starb. Schließlich beschwerten sie sich beim Propheten (Friede sei mit ihm). Einer der beiden Männer fragte: ‚Wie sollen wir die Opfergabe für eine Seele einlösen, die nicht geboren wurde, nicht gegessen, nicht getrunken und nicht geweint hat?‘ Er antwortete: ‚Ist das ein Gedicht wie die Dichtung der Beduinen?‘ Daraufhin legte er als Opfergabe fest, dass ein Sklave, der vom Vormund der Frau (der Mörderin) geboren worden war, freigelassen werden sollte.“ Nachdem [Uthman bin Abu Syaibah] uns von [Mansur] mit der Überlieferungskette und ihrer Bedeutung berichtet hatte, fügte er hinzu: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) bestimmte daraufhin, dass das Lösegeld für die ermordete Frau von der Familie der Mörderin zu tragen sei, und befreite den Sklaven als Opfergabe (Diyat) aus dem Fötus im Bauch.“ Abu Dawud sagte: „[Al-Hakam] überlieferte es auch von [Mujahid] von [Al-Mughirah].“
URTEIL ZUR Abtreibung des Fötus
Imam Abu Dawud : 3960
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَهَارُونُ بْنُ عَبَّادٍ الْأَزْدِيُّ الْمَعْنَى قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ هِشَامٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَأَنَّ عُمَرَ اسْتَشَارَ النَّاسَ فِي إِمْلَاصِ الْمَرْأَةِ فَقَالَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ شَهِدْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى فِيهَا بِغُرَّةٍ عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ فَقَالَ ائْتِنِي بِمَنْ يَشْهَدُ مَعَكَ فَأَتَاهُ بِمُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ زَادَ هَارُونُ فَشَهِدَ لَهُ يَعْنِي ضَرْبَ الرَّجُلِ بَطْنَ امْرَأَتِهِقَالَ أَبُو دَاوُد بَلَغَنِي عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ إِنَّمَا سُمِّيَ إِمْلَاصًا لِأَنَّ الْمَرْأَةَ تُزْلِقُهُ قَبْلَ وَقْتِ الْوِلَادَةِ وَكَذَلِكَ كُلُّ مَا زَلَقَ مِنْ الْيَدِ وَغَيْرِهِ فَقَدْ مَلِصَ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ الْمُغِيرَةِ عَنْ عُمَرَ بِمَعْنَاهُ قَالَ أَبُو دَاوُد رَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ وَحَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ عُمَرَ قَالَ
Uthman bin Abu Syaibah und Harun bin Abbad Al Azdi berichteten uns, dass Waki' von Hisyam von Urwah von Al Miswar bin Makhramah sagte: „Umar befragte Leute bezüglich des Gesetzes über die Abtreibung eines Fötus im Mutterleib. Al Mughirah bin Syu'bah sagte: „Ich sah den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) in dieser Angelegenheit entscheiden, indem er einen Sklaven, ob männlich oder weiblich, freiließ.“ Umar sagte: „Bringt mir den Zeugen, der bei euch war.“ Al Mughirah brachte daraufhin Muhammad bin Maslamah. Harun fügte hinzu: „Dann bezeugte er es mit der Geschichte eines Mannes, der seine Frau in den Bauch schlug.“ Abu Dawud sagte: „Von Abu Ubaid wurde mir überliefert, dass dies als Abtreibung bezeichnet wird, weil eine Frau vor dem errechneten Geburtstermin gebiert (erzwungener Fall).“ Abu Dawud sagte: „[Hammad bin Zaid] und [Hammad bin Salamah] überlieferten es von [Hisyam bin Urwah], von [seinem Vater], dass Umar sagte.“
