Imam Abu Dawud (الامام ابو داود) - 4590 Hadith
Zahlungen des Rasulullah Saw für Opfer, deren Mord nicht bekannt war
Imam Abu Dawud : 3921
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ رَاشِدٍ أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ عَنْ أَبِي حَيَّانَ التَّيْمِيِّ حَدَّثَنَا عَبَايَةُ بْنُ رِفَاعَةَ عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ قَالَأَصْبَحَ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ مَقْتُولًا بِخَيْبَرَ فَانْطَلَقَ أَوْلِيَاؤُهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرُوا ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ لَكُمْ شَاهِدَانِ يَشْهَدَانِ عَلَى قَتْلِ صَاحِبِكُمْ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ لَمْ يَكُنْ ثَمَّ أَحَدٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ وَإِنَّمَا هُمْ يَهُودُ وَقَدْ يَجْتَرِئُونَ عَلَى أَعْظَمَ مِنْ هَذَا قَالَ فَاخْتَارُوا مِنْهُمْ خَمْسِينَ فَاسْتَحْلَفُوهُمْ فَأَبَوْا فَوَدَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ عِنْدِهِ
Al-Hasan ibn Ali ibn Rasyid berichtete uns, Husyaim berichtete uns von Abu Hayyan At-Taimi, Abaya ibn Rifa'ah berichtete uns von Rafi' ibn Khadij: „Ein Mann der Ansar wurde in Chaibar getötet. Daraufhin kamen seine Wächter zum Propheten (Friede sei mit ihm) und berichteten ihm von der Tötung seines Bruders. Er fragte: ‚Habt ihr zwei Zeugen, die den Mord gesehen haben?‘ Sie antworteten: ‚O Gesandter Allahs, es war kein einziger Muslim dabei, es waren alles Juden! Und vielleicht sind sie mutiger, etwas Größeres zu tun.‘ Rafi' ibn Khadij berichtete: ‚Er wählte daraufhin fünfzig von ihnen aus, die den Eid schwören sollten, doch sie weigerten sich. So wurde die Diyat schließlich vom Propheten (Friede sei mit ihm) aus seinem eigenen Vermögen bezahlt.‘“
Die Erlösung erfolgte durch Rasulullah Saw mit hundert Kamelen.
Imam Abu Dawud : 3922
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ يَحْيَى الْحَرَّانِيُّ حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بُجَيْدٍ قَالَإِنَّ سَهْلًا وَاللَّهِ أَوْهَمَ الْحَدِيثَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَتَبَ إِلَى يَهُودَ أَنَّهُ قَدْ وُجِدَ بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ قَتِيلٌ فَدُوهُ فَكَتَبُوا يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ خَمْسِينَ يَمِينًا مَا قَتَلْنَاهُ وَلَا عَلِمْنَا قَاتِلًا قَالَ فَوَدَاهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ عِنْدِهِ بِمِائَةِ نَاقَةٍ
Abdul Aziz bin Yahya Al Harrani berichtete uns, dass Muhammad bin Salamah von Muhammad bin Ishaq, von Muhammad bin Ibrahim Ibnul Harith, von 'Abdurrahman bin Bujaid berichtet hatte. Bei Allah, Sahl ist in seinem Hadith immer noch ungenau. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) schrieb einen Brief an die Juden: „Unter euch wurde ein Mordopfer gefunden, so löst die Diyat ein.“ Daraufhin schworen die Juden fünfzigmal: „Wir haben ihn nicht getötet, noch wissen wir, wer ihn getötet hat.“ Der Überlieferer sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) löste dann die Diyat mit einhundert seiner eigenen Kamele ein.“
BESTIMMUNG DES SAYAT FÜR MORDOPFER DURCH RASULULLAH SAW
Imam Abu Dawud : 3923
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ عَنْ رِجَالٍ مِنْ الْأَنْصَارِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِلْيَهُودِ وَبَدَأَ بِهِمْ يَحْلِفُ مِنْكُمْ خَمْسُونَ رَجُلًا فَأَبَوْا فَقَالَ لِلْأَنْصَارِ اسْتَحِقُّوا قَالُوا نَحْلِفُ عَلَى الْغَيْبِ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَجَعَلَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دِيَةً عَلَى يَهُودَ لِأَنَّهُ وُجِدَ بَيْنَ أَظْهُرِهِمْ
Es wurde uns von Al-Hasan ibn Ali, von Abdurrazaq, von Ma'mar, von Az-Zuhri, von Abu Salamah ibn Abdurrahman und von Sulaiman ibn Yasar, von einigen Ansar, berichtet, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) zu den Juden sagte und von ihnen begann: „Sind fünfzig von euch bereit zu schwören?“, doch keiner von ihnen wollte. Dann sagte er zu den Ansar: „Ihr habt das Recht, zurückzuschwören.“ Sie fragten: „O Gesandter Allahs, sollen wir auf etwas schwören, das wir nicht kennen?“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) entschied, dass die Juden die Diyat (Strafe) tragen sollten, da die Mordopfer ihnen angehörten.
QISHAS FÜR MÖRDER VON SKLAVINEN
Imam Abu Dawud : 3924
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ أَخْبَرَنَا هَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍأَنَّ جَارِيَةً وُجِدَتْ قَدْ رُضَّ رَأْسُهَا بَيْنَ حَجَرَيْنِ فَقِيلَ لَهَا مَنْ فَعَلَ بِكِ هَذَا أَفُلَانٌ أَفُلَانٌ حَتَّى سُمِّيَ الْيَهُودِيُّ فَأَوْمَتْ بِرَأْسِهَا فَأُخِذَ الْيَهُودِيُّ فَاعْتَرَفَ فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُرَضَّ رَأْسُهُ بِالْحِجَارَةِ
Muhammad bin Kathir berichtete, Hammam berichtete von Qatadah, Anas berichtete: „Man fand eine Sklavin mit einem zwischen zwei Steinen eingeklemmten Schädel. Sie wurde gefragt: ‚Wer hat das getan? Ist es der oder die?‘ Schließlich wurde der Name eines Juden genannt und sein Kopf angedeutet. Daraufhin wurde der Jude verhaftet, und der Prophet (Friede sei mit ihm) befahl, seinen Schädel mit einem Stein zu zerschmettern (wie er es mit der Sklavin getan hatte).“
DIE Steinigungsstrafe für ANSHAR-FRAUENMÖRDER VON RASULULLAH SAW
Imam Abu Dawud : 3925
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَنَسٍأَنَّ يَهُودِيًّا قَتَلَ جَارِيَةً مِنْ الْأَنْصَارِ عَلَى حُلِيٍّ لَهَا ثُمَّ أَلْقَاهَا فِي قَلِيبٍ وَرَضَخَ رَأْسَهَا بِالْحِجَارَةِ فَأُخِذَ فَأُتِيَ بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَرَ بِهِ أَنْ يُرْجَمَ حَتَّى يَمُوتَ فَرُجِمَ حَتَّى مَاتَقَالَ أَبُو دَاوُد رَوَاهُ ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ أَيُّوبَ نَحْوَهُ
Ahmad bin Salih berichtete uns, dass Abdurrazaq von Ma'mar von Ayyub von Abu Qilabah von Anas berichtete: „Ein Jude tötete eine Ansar-Frau, um ihren Schmuck zu rauben. Er warf die Sklavin in einen alten Brunnen und erschlug ihren Kopf mit einem Stein. Der Jude wurde schließlich gefasst und vor den Propheten (Friede sei mit ihm) gebracht. Dieser befahl, den Juden zu steinigen, und so geschah es.“ Abu Dawud sagte: „Ibn Juraij überlieferte es ebenfalls von Ayyub.“
QISHAS FÜR MÖRDER VON SKLAVINEN VON RASULULLAH SAW
Imam Abu Dawud : 3926
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ جَدِّهِ أَنَسٍأَنَّ جَارِيَةً كَانَ عَلَيْهَا أَوْضَاحٌ لَهَا فَرَضَخَ رَأْسَهَا يَهُودِيٌّ بِحَجَرٍ فَدَخَلَ عَلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبِهَا رَمَقٌ فَقَالَ لَهَا مَنْ قَتَلَكِ فُلَانٌ قَتَلَكِ فَقَالَتْ لَا بِرَأْسِهَا قَالَ مَنْ قَتَلَكِ فُلَانٌ قَتَلَكِ قَالَتْ لَا بِرَأْسِهَا قَالَ فُلَانٌ قَتَلَكِ قَالَتْ نَعَمْ بِرَأْسِهَا فَأَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُتِلَ بَيْنَ حَجَرَيْنِ
Uthman bin Abu Syaibah berichtete uns, Ibn Idris berichtete uns von Syu'bah, von Hisyam bin Zaid, von seinem Großvater Anas: „Eine Sklavin trug Silberschmuck. Ein Jude schlug ihr mit einem Stein auf den Kopf, bis dieser riss. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) besuchte die Sklavin am Ende ihres Lebens. Er fragte: ‚Wer hat dich getötet? War es der oder die?‘ Sie schüttelte den Kopf und antwortete: ‚Nein.‘ Er fragte erneut: ‚Wer hat dich getötet? War es der oder die?‘ Sie schüttelte den Kopf und antwortete: ‚Nein.‘ Er fragte erneut: ‚Wer hat dich getötet? War es der oder die?‘“
RASULULLAH SAW'S WILLEN IN BEZUG AUF GERECHTIGKEIT UND QISHAS
Imam Abu Dawud : 3927
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَمُسَدَّدٌ قَالَا حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ قَالَانْطَلَقْتُ أَنَا وَالْأَشْتَرُ إِلَى عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَام فَقُلْنَا هَلْ عَهِدَ إِلَيْكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا لَمْ يَعْهَدْهُ إِلَى النَّاسِ عَامَّةً قَالَ لَا إِلَّا مَا فِي كِتَابِي هَذَا قَالَ مُسَدَّدٌ قَالَ فَأَخْرَجَ كِتَابًا وَقَالَ أَحْمَدُ كِتَابًا مِنْ قِرَابِ سَيْفِهِ فَإِذَا فِيهِ الْمُؤْمِنُونَ تَكَافَأُ دِمَاؤُهُمْ وَهُمْ يَدٌ عَلَى مَنْ سِوَاهُمْ وَيَسْعَى بِذِمَّتِهِمْ أَدْنَاهُمْ أَلَا لَا يُقْتَلُ مُؤْمِنٌ بِكَافِرٍ وَلَا ذُو عَهْدٍ فِي عَهْدِهِ مَنْ أَحْدَثَ حَدَثًا فَعَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَحْدَثَ حَدَثًا أَوْ آوَى مُحْدِثًا فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ قَالَ مُسَدَّدٌ عَنْ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ فَأَخْرَجَ كِتَابًاحَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ عَلِيٍّ زَادَ فِيهِ وَيُجِيرُ عَلَيْهِمْ أَقْصَاهُمْ وَيَرُدُّ مُشِدُّهُمْ عَلَى مُضْعِفِهِمْ وَمُتَسَرِّيهِمْ عَلَى قَاعِدِهِمْ
Uns wurde berichtet, dass [Ahmad bin Hanbal] und [Musaddad] beide sagten; [Yahya bin Sa'id] sagte, [Sa'id bin Abu Arubah] von [Qatadah] von [Al Hasan] von [Qais bin Ubad] sagte: „Ich und Al Ashtar gingen zu [Ali radiyallahu 'anhu]. Wir fragten ihn dann: ‚Hat dir der Gesandte Allahs sallallaahu 'alaihi wasallam ein Testament hinterlassen, das nicht allgemein bekannt ist?‘ Ali antwortete: ‚Nein, außer dem, was hier steht, sind meine Aufzeichnungen.‘ – Musaddad sagte: ‚Ali holte daraufhin eine Notiz hervor.‘ – Und Ahmad erwähnte: ‚Eine Notiz, die sich an seiner Schwertscheide befand.‘“ In der Notiz heißt es: „Gläubige sind vom gleichen Blut (im Sinne von Vergeltung und Lösegeld), sie helfen einander im Kampf gegen andere (Ungläubige), und diejenigen, die den Gläubigen am nächsten stehen, können sie unterstützen. Wisst, dass ein Gläubiger nicht für das Töten eines Ungläubigen (als Vergeltung) getötet werden darf, noch darf er jemanden töten, der sich innerhalb der Grenzen seines Bundes befindet. Wer ein Verbrechen begeht, trägt seine eigenen Sünden, und wer ein Verbrechen begeht oder einen Verbrecher schützt, der wird den Fluch Allahs, der Engel und aller Menschen auf sich ziehen.“ [Musaddad] berichtete von [Ibn Abu Arubah]: „Dann holte Ali eine Notiz hervor.“ Uns wurde überliefert, dass [Ubaidullah bin Umar] sagte, er habe uns [Husyaim] von [Yahya bin Sa'id] von [Amr bin Shu'aib] von [seinem Vater] von [seinem Großvater] überliefert habe: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte …“, und er erwähnte dies als Hadith von Ali. Nur der Überlieferer fügte hinzu: „Die Menschen in der Ferne (an den Grenzen) leisten Schutz, die Starken beschützen die Schwachen und kämpfen für diejenigen, die zu Hause sind.“
Es ist nicht erlaubt zu töten, wenn man seine Frau mit einem anderen Mann vorfindet
Imam Abu Dawud : 3928
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وَعَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ نَجْدَةَ الْحَوْطِيُّ الْمَعْنَى وَاحِدٌ قَالَا حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سُهَيْلٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ الرَّجُلُ يَجِدُ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلًا أَيَقْتُلُهُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا قَالَ سَعْدٌ بَلَى وَالَّذِي أَكْرَمَكَ بِالْحَقِّ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْمَعُوا إِلَى مَا يَقُولُ سَيِّدُكُمْ قَالَ عَبْدُ الْوَهَّابِ إِلَى مَا يَقُولُ سَعْدٌ
Qutaibah bin Sa'id und Abdul Wahhab bin Najdah Al Hauthi haben uns übereinstimmend berichtet, dass Abdul Aziz bin Muhammad von Suhail, von seinem Vater, von Abu Hurairah, überliefert hat, dass Sa'd bin Ubadah sagte: „O Gesandter Allahs, wenn ein Mann einen anderen Mann mit seiner Frau findet, ist es ihm erlaubt, ihn zu töten?“ Rasulullah (Friede sei mit ihm) antwortete: „Nein.“ Sa'd sagte: „Okay, bei Dem, der dich mit der Wahrheit ehrt.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Hört auf das, was euer Anführer sagt.“ Abdul Wahhab sagte sinngemäß: „Nämlich das, was Sa'd gesagt hat.“
Bestimmungen über Zeugen zur Anklage von Erwachsenen
Imam Abu Dawud : 3929
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرَأَيْتَ لَوْ وَجَدْتُ مَعَ امْرَأَتِي رَجُلًا أُمْهِلُهُ حَتَّى آتِيَ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ قَالَ نَعَمْ
Uns [Abdullah bin Maslamah] wurde von [Malik] von [Suhail bin Abu Shalih] von [seinem Vater] von [Abu Hurairah] berichtet, dass Sa'd bin Ubadah zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Was meinst du, wenn ich meine Frau mit einem fremden Mann erwische, sollte ich mich zurückhalten, bis ich vier Zeugen vorbringen kann?“ Er antwortete: „Ja.“
QISAS-LÖSUNG UND FRIEDEN
Imam Abu Dawud : 3930
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ سُفْيَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ أَبَا جَهْمِ بْنَ حُذَيْفَةَ مُصَدِّقًا فَلَاجَّهُ رَجُلٌ فِي صَدَقَتِهِ فَضَرَبَهُ أَبُو جَهْمٍ فَشَجَّهُ فَأَتَوْا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا الْقَوَدَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَكُمْ كَذَا وَكَذَا فَلَمْ يَرْضَوْا فَقَالَ لَكُمْ كَذَا وَكَذَا فَلَمْ يَرْضَوْا فَقَالَ لَكُمْ كَذَا وَكَذَا فَرَضُوا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنِّي خَاطِبٌ الْعَشِيَّةَ عَلَى النَّاسِ وَمُخْبِرُهُمْ بِرِضَاكُمْ فَقَالُوا نَعَمْ فَخَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ هَؤُلَاءِ اللَّيْثِيِّينَ أَتَوْنِي يُرِيدُونَ الْقَوَدَ فَعَرَضْتُ عَلَيْهِمْ كَذَا وَكَذَا فَرَضُوا أَرَضِيتُمْ قَالُوا لَا فَهَمَّ الْمُهَاجِرُونَ بِهِمْ فَأَمَرَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَكُفُّوا عَنْهُمْ فَكَفُّوا ثُمَّ دَعَاهُمْ فَزَادَهُمْ فَقَالَ أَرَضِيتُمْ فَقَالُوا نَعَمْ قَالَ إِنِّي خَاطِبٌ عَلَى النَّاسِ وَمُخْبِرُهُمْ بِرِضَاكُمْ قَالُوا نَعَمْ فَخَطَبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَرَضِيتُمْ قَالُوا نَعَمْ
Muhammad bin Dawud bin Sufyan berichtete, Abdurrazaq berichtete, Ma'mar berichtete von Az Zuhri von Urwah von Aisyah: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) sandte Abu Jahm bin Hudzaifah als Vermittler in dem Streit. Doch ein Mann verdrehte die Tatsachen, bis Abu Jahm ihn schlug und verletzte. Sie kamen zum Propheten (Friede sei mit ihm) und sagten: ‚O Gesandter Allahs, wir bitten um Qishsash!‘ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte dann: ‚Für euch dies und dies‘, aber sie wollten nicht. Er sagte erneut: ‚Für euch dies und das‘, aber sie wollten nicht.“ Er sagte erneut: „Für euch dies und das“, und schließlich stimmten sie zu. Danach sagte der Prophet (Friede sei mit ihm): „Ich werde heute Abend zu den Leuten sprechen und ihnen mitteilen, dass ihr zufrieden seid.“ Sie sagten: „Ja.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sprach dann zu den Leuten: „Die Leute von Banu Laith kamen zu mir, um Rache zu suchen, also bot ich ihnen dies und das an, bis sie einwilligten. Seid ihr nun auch zufrieden?“ Sie sagten: „Nein.“ Die Muhajirin wollten sie schlagen, aber der Prophet (Friede sei mit ihm) verbot es ihnen, und so hielten sie sich zurück. Dann rief er sie alle zusammen und sprach erneut zu ihnen: „Seid ihr zufrieden?“ Sie sagten: „Ja.“ Er sagte: „Ich werde zu den Leuten sprechen und ihnen mitteilen, dass ihr zufrieden seid.“ Die Gefährten sagten: „Ja.“ Dann sprach der Prophet (Friede sei mit ihm) zu den Leuten und fragte: „Seid ihr zufrieden?“ Sie antworteten: "Ja."
QISAS-GESETZ FÜR JUDEN, DIE UNFÄLLE VERURSACHEN
Imam Abu Dawud : 3931
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍأَنَّ جَارِيَةً وُجِدَتْ قَدْ رُضَّ رَأْسُهَا بَيْنَ حَجَرَيْنِ فَقِيلَ لَهَا مَنْ فَعَلَ بِكِ هَذَا أَفُلَانٌ أَفُلَانٌ حَتَّى سُمِّيَ الْيَهُودِيُّ فَأَوْمَتْ بِرَأْسِهَا فَأُخِذَ الْيَهُودِيُّ فَاعْتَرَفَ فَأَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُرَضَّ رَأْسُهُ بِالْحِجَارَةِ
Muhammad ibn Kathir berichtete, Hammam berichtete von Qatadah, Anas berichtete: „Eine Sklavin wurde gefunden, deren Kopf zwischen zwei Steinen eingeklemmt war. Man fragte sie: ‚Wer hat dir das angetan? War es der oder die?‘ Als der Name eines Juden genannt wurde, antwortete er mit dem Kopf in der Hand: ‚Ja.‘ Der Jude wurde daraufhin hochgehoben und gestand. Daraufhin befahl der Prophet (Friede sei mit ihm), dass auch dem Juden der Kopf zwischen zwei Steinen zerbrochen werden sollte.“
QISAS FÜR DIE Prügel durch Rasulullah Saw
Imam Abu Dawud : 3932
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ عَنْ عَمْرٍو يَعْنِي ابْنَ الْحَارِثِ عَنْ بُكَيْرِ بْنِ الْأَشَجِّ عَنْ عُبَيْدَةَ بْنِ مُسَافِعٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَبَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْسِمُ قَسْمًا أَقْبَلَ رَجُلٌ فَأَكَبَّ عَلَيْهِ فَطَعَنَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعُرْجُونٍ كَانَ مَعَهُ فَجُرِحَ بِوَجْهِهِ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَعَالَ فَاسْتَقِدْ فَقَالَ بَلْ عَفَوْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ
Ahmad bin Salih berichtete uns, Ibnu Wahb berichtete von Amru – gemeint ist Amru bin Harith – von Bukair Ibnul Asyaj von Ubaidah bin Musafi' von Abu Sa'id Al Khudri: „Als der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) etwas verteilte, kam plötzlich ein Mann auf ihn zu, und er schlug ihn mit einem Stock, den er dabeihatte, sodass eine Wunde in seinem Gesicht entstand. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte dann zu ihm: ‚Komm her, bitte vergib.‘ Der Mann antwortete: ‚Nein, Gesandter Allahs, ich habe dir vergeben.‘“
QISAS-GESETZ VON CALIFAH UMAR BIN KHATTAB
Imam Abu Dawud : 3933
حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَقَ الْفَزَارِيُّ عَنْ الْجُرَيْرِيِّ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي فِرَاسٍ قَالَخَطَبَنَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ إِنِّي لَمْ أَبْعَثْ عُمَّالِي لِيَضْرِبُوا أَبْشَارَكُمْ وَلَا لِيَأْخُذُوا أَمْوَالَكُمْ فَمَنْ فُعِلَ بِهِ ذَلِكَ فَلْيَرْفَعْهُ إِلَيَّ أُقِصُّهُ مِنْهُ قَالَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ لَوْ أَنَّ رَجُلًا أَدَّبَ بَعْضَ رَعِيَّتِهِ أَتُقِصُّهُ مِنْهُ قَالَ إِي وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ أُقِصُّهُ وَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقَصَّ مِنْ نَفْسِهِ
Abu Salih berichtete uns, Abu Ishaq Al Fazari berichtete uns von Al Jurairi von Abu Nadhrah von Abu Firas: „[Umar Ibnul Khaththab] (möge Allah mit ihm zufrieden sein) predigte vor uns: ‚Ich habe meine Offiziere nicht ausgesandt, um euch zu schlagen oder euer Eigentum zu nehmen. Wer also unter euch so behandelt wird, soll zu mir kommen, damit ich ihn bestrafen kann.‘ Amru Ibnul Ash fragte: ‚Wenn jemand einige der ihm Anvertrauten (durch Schläge) erzieht, gibt es dann Bestrafung?‘ Umar antwortete: ‚Das ist richtig. Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist, ich werde ihn bestrafen. Denn ich sah einst den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) wegen seines eigenen Fehlers bestrafen.‘“
Streichung der Qisas für ermordete Frauen
Imam Abu Dawud : 3934
حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ أَنَّهُ سَمِعَ حِصْنًا أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَلَمَةَ يُخْبِرُ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَاعَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ عَلَى الْمُقْتَتِلِينَ أَنْ يَنْحَجِزُوا الْأَوَّلَ فَالْأَوَّلَ وَإِنْ كَانَتْ امْرَأَةًقَالَ أَبُو دَاوُد بَلَغَنِي أَنَّ عَفْوَ النِّسَاءِ فِي الْقَتْلِ جَائِزٌ إِذَا كَانَتْ إِحْدَى الْأَوْلِيَاءِ وَبَلَغَنِي عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ فِي قَوْلِهِ يَنْحَجِزُوا يَكُفُّوا عَنْ الْقَوَدِ
Dawud bin Rusyaid berichtete uns, dass Al-Walid von Al-Auza'i berichtete, dass er von Abu Salamah gehört habe, dass dieser von Aischa (radiyallahu anha) überliefert habe, dass der Prophet (sallallahu alaihi wa sallam) über Menschen, die einander töten, sagte: „Sie sollen davon absehen, Vergeltung von ihren Nächsten zu fordern, selbst wenn es sich um eine Frau handelt.“ Abu Dawud sagte: „Mir wurde zugetragen, dass es erlaubt ist, einer Frau im Falle der Vergeltung zu vergeben, wenn sie zu den Heiligen gehört. Und mir wurde zugetragen, dass der Prophet sagte: ‚Sie sollen darum bitten, von der Vergeltung abzulassen‘, was bedeutet, dass sie davon absehen sollen, Vergeltung zu fordern.“
QISAS UND DIAT WEGEN MORDES AUS VERSEHEN
Imam Abu Dawud : 3935
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ح و حَدَّثَنَا ابْنُ السَّرْحِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ وَهَذَا حَدِيثُهُ عَنْ عَمْرٍو عَنْ طَاوُوسٍ قَالَمَنْ قُتِلَ وَقَالَ ابْنُ عُبَيْدٍ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ قُتِلَ فِي عِمِّيَّا فِي رَمْيٍ يَكُونُ بَيْنَهُمْ بِحِجَارَةٍ أَوْ بِالسِّيَاطِ أَوْ ضَرْبٍ بِعَصًا فَهُوَ خَطَأٌ وَعَقْلُهُ عَقْلُ الْخَطَإِ وَمَنْ قُتِلَ عَمْدًا فَهُوَ قَوَدٌ قَالَ ابْنُ عُبَيْدٍ قَوَدُ يَدٍ ثُمَّ اتَّفَقَا وَمَنْ حَالَ دُونَهُ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَغَضَبُهُ لَا يُقْبَلُ مِنْهُ صَرْفٌ وَلَا عَدْلٌوَحَدِيثُ سُفْيَانَ أَتَمُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي غَالِبٍ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ كَثِيرٍ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ عَنْ طَاوُوسٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ مَعْنَى حَدِيثِ سُفْيَانَ
Muhammad bin Ubaid sagte, Hammad sagte uns. (Anders überliefert wird es auch.) Ibn As-Sarh sagte, Sufyan sagte uns – und dies ist der Hadith – von Amru, von Thawus: „Wer im Dunkeln getötet wird (es ist unklar, wer der Mörder ist und wie), nämlich beim Steinewerfen, sei es mit Steinen, Peitschen oder Stöcken, dem ist es Mord aus Versehen, und die Diyat ist die Diyat (Lösegeld) für Mord aus Versehen. Wer also vorsätzlich tötet, dessen Diyat ist Qishas – Ibn Ubaid erwähnt in einer anderen Überlieferung – „Qishas mit den Händen“. Der Bericht stimmt dann mit der Aussage überein: „Wer die Vollstreckung von Qishas verhindert, wird den Fluch und Zorn Allahs auf sich ziehen, und seine Anbetung wird nicht angenommen, sei sie Sunna oder Pflicht.“ Und der Kommentar zu Sufyans Hadith ist ausführlicher. Er sagte uns [Muhammad bin Abu Ghalib], er sagte uns [Sa'id bin Sulaiman] von [Sulaiman bin Kathir], er sagte uns [Amru bin Dinar] von [Thawus] von [Ibn Abbas], er sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte …“, dann erwähnte er die Bedeutung des Sufyan-Hadiths.
TEBSUN DIAT WEGEN MORDES AUS VERSEHEN
Imam Abu Dawud : 3936
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ ح و حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَبِي الزَّرْقَاءِ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى أَنَّ مَنْ قُتِلَ خَطَأً فَدِيَتُهُ مِائَةٌ مِنْ الْإِبِلِ ثَلَاثُونَ بِنْتَ مَخَاضٍ وَثَلَاثُونَ بِنْتَ لَبُونٍ وَثَلَاثُونَ حِقَّةً وَعَشَرَةُ بَنِي لَبُونٍ ذَكَرٍ
Muslim bin Ibrahim berichtete uns, Muhammad bin Rashid berichtete uns. (Anders wird es überliefert.) Harun bin Zaid bin Abu Az Zaqa berichtete uns, mein Vater berichtete uns, Muhammad bin Rashid berichtete uns von Sulaiman bin Musa, von Amru bin Syu'aib, von seinem Vater, von seinem Großvater: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) verfügte, dass demjenigen, der aufgrund eines Unrechts tötet, einhundert Kamele als Lösegeld gezahlt werden: dreißig Makhadh-Kamele, dreißig weibliche Labun-Kamele, dreißig Hiqqah-Kamele und zehn männliche Labun-Kamele.“
ÄNDERUNGEN IM WERT VON DIYAT WÄHREND DER ZEIT VON CALIFAH UMAR
Imam Abu Dawud : 3937
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُثْمَانَ حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَكَانَتْ قِيمَةُ الدِّيَةِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَمَانَ مِائَةِ دِينَارٍ أَوْ ثَمَانِيَةَ آلَافِ دِرْهَمٍ وَدِيَةُ أَهْلِ الْكِتَابِ يَوْمَئِذٍ النِّصْفُ مِنْ دِيَةِ الْمُسْلِمِينَ قَالَ فَكَانَ ذَلِكَ كَذَلِكَ حَتَّى اسْتُخْلِفَ عُمَرُ رَحِمَهُ اللَّهُ فَقَامَ خَطِيبًا فَقَالَ أَلَا إِنَّ الْإِبِلَ قَدْ غَلَتْ قَالَ فَفَرَضَهَا عُمَرُ عَلَى أَهْلِ الذَّهَبِ أَلْفَ دِينَارٍ وَعَلَى أَهْلِ الْوَرِقِ اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا وَعَلَى أَهْلِ الْبَقَرِ مِائَتَيْ بَقَرَةٍ وَعَلَى أَهْلِ الشَّاءِ أَلْفَيْ شَاةٍ وَعَلَى أَهْلِ الْحُلَلِ مِائَتَيْ حُلَّةٍ قَالَ وَتَرَكَ دِيَةَ أَهْلِ الذِّمَّةِ لَمْ يَرْفَعْهَا فِيمَا رَفَعَ مِنْ الدِّيَةِ
Uns wurde überliefert, dass [Yahya bin Hakim] sagte, uns überliefert hat, dass ['Abdurrahman bin Uthman] sagte, uns überliefert hat, dass [Husain Al Muallim] von [Amru bin Syu'aib] von [seinem Vater] von [seinem Großvater] überliefert hat, dass er sagte: "Zur Zeit des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) betrug der Wert des Lösegelds (Diyat) achthundert Dinar oder achttausend Dirham, während das Diyat für die Leute des Buches die Hälfte des Diyat der Muslime beträgt." Er (der Erzähler) sagte: „Dies dauerte an, bis Umar zum Kalifen ernannt wurde. In einer seiner Reden sagte er: ‚Wisset, der Reichtum an Kamelen hat wahrlich zugenommen.‘“ Der Erzähler fuhr fort: „So verpflichtete Umar die Besitzer von Gold, eintausend Dinar Diyat zu zahlen, die Besitzer von Silber zwölftausend Dirham, die Besitzer von Rindern zweihundert Kühe, die Besitzer von Ziegen zweitausend Ziegen und die Besitzer von Kleidung zweihundert Paar Kleidungsstücke.“ Er (der Erzähler) sagte: „Die Diyat für Dzimmah-Experten hingegen wurde nicht so stark erhöht wie die anderen Diyat.“
LÖSEGELD FÜR DIE TIERKLASSIFIZIERUNG
Imam Abu Dawud : 3938
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى فِي الدِّيَةِ عَلَى أَهْلِ الْإِبِلِ مِائَةً مِنْ الْإِبِلِ وَعَلَى أَهْلِ الْبَقَرِ مِائَتَيْ بَقَرَةٍ وَعَلَى أَهْلِ الشَّاءِ أَلْفَيْ شَاةٍ وَعَلَى أَهْلِ الْحُلَلِ مِائَتَيْ حُلَّةٍ وَعَلَى أَهْلِ الْقَمْحِ شَيْئًا لَمْ يَحْفَظْهُ مُحَمَّدٌقَالَ أَبُو دَاوُد قَرَأْتُ عَلَى سَعِيدِ بْنِ يَعْقُوبَ الطَّالْقَانِيِّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو تُمَيْلَةَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ قَالَ ذَكَرَ عَطَاءٌ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ مِثْلَ حَدِيثِ مُوسَى وَقَالَ وَعَلَى أَهْلِ الطَّعَامِ شَيْئًا لَا أَحْفَظُهُ
[Musa bin Isma'il] sagte, [Hammad] sagte, [Muhammad bin Ishaq] sagte von [Atha bin Abu Rabah]: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) hat entschieden, dass die Abgabe (Diyat) für den Besitzer von Kamelen einhundert Kamele beträgt, für den Besitzer von Kühen zweihundert Kühe, für den Besitzer von Ziegen zweitausend Ziegen, für den Besitzer von Kleidung zwei Paar Kleidungsstücke, für den Besitzer von Weizen etwas anderes… – Muhammad hat es nicht auswendig gelernt.“ Abu Dawud sagte: „Ich las in Gegenwart von [Sa'id bin Ya'qub Ath Thalqani], er sagte; er sagte uns, [Abu Tumailah] sagte, er sagte uns, [Muhammad bin Ishaq] sagte; Atha erwähnte von [Jabir bin Abdullah], er sagte; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam verpflichtet...dann erwähnte er es wie im Hadith von Musa. Er sagte: ‚Dem Besitzer des Essens ist etwas anhaftet... Ich habe es nicht auswendig gelernt.‘“
LÖSEGELD FÜR UNBEABSICHTIGTEN MORD
Imam Abu Dawud : 3939
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ عَنْ زَيْدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ خِشْفِ بْنِ مَالِكٍ الطَّائِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي دِيَةِ الْخَطَإِ عِشْرُونَ حِقَّةً وَعِشْرُونَ جَذَعَةً وَعِشْرُونَ بِنْتَ مَخَاضٍ وَعِشْرُونَ بِنْتَ لَبُونٍ وَعِشْرُونَ بَنِي مَخَاضٍ ذُكُرٍ وَهُوَ قَوْلُ عَبْدِ اللَّهِ
Musaddad sagte uns, Abdul Wahid sagte uns, Al Hajjaj sagte uns von Zaid bin Jubair von Khisyf bin Malik Ath Tha'i von Abdullah bin Mas'ud: "Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte über versehentliches Töten: zwanzig Hiqqah, plus zwanzig Jadz'ah, plus zwanzig weibliche Makhadh-Kamele, plus zwanzig weibliche Labun-Kamele und zwanzig männliche Mahadh-Kamele. Dies sind die Worte Abdullahs."
LÖSEGELD FÜR MORD IN BANI ADI
Imam Abu Dawud : 3940
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْأَنْبَارِيُّ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ رَجُلًا مِنْ بَنِي عَدِيٍّ قُتِلَ فَجَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دِيَتَهُ اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًاقَالَ أَبُو دَاوُد رَوَاهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَذْكُرْ ابْنَ عَبَّاسٍ
Muhammad bin Sulaiman Al-Anbari berichtete, Zaid Ibnul Hubab habe von Muhammad bin Muslim von Amru bin Dinar von Ikrimah von Ibn Abbas berichtet: „Ein Mann vom Stamm der Adi wurde getötet, woraufhin der Prophet (Friede sei mit ihm) seine Opfergabe auf zwölftausend festsetzte.“ Abu Dawud sagte: „Ibn Uyainah überlieferte es von Amru, von Ikrimah, vom Propheten (Friede sei mit ihm), erwähnte aber nicht den Namen von Ibn Abbas.“
