Imam Abu Dawud (الامام ابو داود) - 4590 Hadith
Die Entscheidung des Propheten Saw bezüglich Qisas und Vergebung
Imam Abu Dawud : 3901
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مَيْسَرَةَ الْجُشَمِيُّ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ عَوْفٍ حَدَّثَنَا حَمْزَةُ أَبُو عُمَرَ الْعَائِذِيُّ حَدَّثَنِي عَلْقَمَةُ بْنُ وَائِلٍ حَدَّثَنِي وَائِلُ بْنُ حُجْرٍ قَالَكُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ جِيءَ بِرَجُلٍ قَاتِلٍ فِي عُنُقِهِ النِّسْعَةُ قَالَ فَدَعَا وَلِيَّ الْمَقْتُولِ فَقَالَ أَتَعْفُو قَالَ لَا قَالَ أَفَتَأْخُذُ الدِّيَةَ قَالَ لَا قَالَ أَفَتَقْتُلُ قَالَ نَعَمْ قَالَ اذْهَبْ بِهِ فَلَمَّا وَلَّى قَالَ أَتَعْفُو قَالَ لَا قَالَ أَفَتَأْخُذُ الدِّيَةَ قَالَ لَا قَالَ أَفَتَقْتُلُ قَالَ نَعَمْ قَالَ اذْهَبْ بِهِ فَلَمَّا كَانَ فِي الرَّابِعَةِ قَالَ أَمَا إِنَّكَ إِنْ عَفَوْتَ عَنْهُ يَبُوءُ بِإِثْمِهِ وَإِثْمِ صَاحِبِهِ قَالَ فَعَفَا عَنْهُ قَالَ فَأَنَا رَأَيْتُهُ يَجُرُّ النِّسْعَةَحَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مَيْسَرَةَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ حَدَّثَنِي جَامِعُ بْنُ مَطَرٍ حَدَّثَنِي عَلْقَمَةُ بْنُ وَائِلٍ بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ
[Ubaidullah bin Umar bin Maisarah Al Jusyami] sagte, [Yahya bin Sa'id] sagte, [Auf] sagte; [Hamzah Abu Umar Al 'Aidzi] sagte, [Alqamah bin Wail] sagte, [Wail bin Hujr] sagte: „Ich war einst an der Seite des Propheten sallallaahu 'alaihi wasallam, da wurde ein Mörder vor ihn gebracht, dessen Hals mit einem Seil umwickelt war.“ Wail sagte: „Dann lud er den Vormund des Opfers ein und fragte: ‚Tut es dir nicht leid?‘ Er antwortete: ‚Nein.‘ Er fragte erneut: ‚Willst du das Lösegeld nicht annehmen?‘ Er antwortete: ‚Nein.‘ Er fragte noch einmal: ‚Willst du ihn töten?‘ Er antwortete: ‚Ja.‘ Er sagte: ‚Dann nimm ihn mit.‘ Als der Vormund des Opfers gegangen war, fragte er erneut: ‚Tut es dir nicht leid?‘ Er antwortete: ‚Nein.‘ Er fragte noch einmal: ‚Willst du das Lösegeld nicht annehmen?‘ Er antwortete: ‚Nein.‘ Er fragte noch einmal: ‚Willst du ihn töten?‘ Er antwortete: ‚Ja.‘ Er sagte: ‚Dann nimm ihn mit.‘ Da sagte er zum vierten Mal: ‚Wenn du ihm vergibst, wird er seine eigenen Sünden und die Sünden deines Bruders tragen.‘ Wail sagte: ‚Der Vormund des Opfers vergab ihm schließlich.‘ Wail sagte: ‚Ich sah, wie der Mörder das Seil entfernte.‘ Es wurde uns erzählt, dass [Ubaidullah bin Umar bin Umar bin Maisarah] sagte, …“ sagte uns [Yahya bin Sa'id], er habe gesagt; hat mir gesagt [Jami' bin Mathar], hat mir gesagt [Alqamah bin Wail] mit Überlieferungskette und Bedeutung mitgeteilt."
Die Wahl des Propheten Saw zwischen Lösegeld und Qisas für den Mörder
Imam Abu Dawud : 3902
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ الطَّائِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْقُدُّوسِ بْنُ الْحَجَّاجِ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ عَطَاءٍ الْوَاسِطِيُّ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَجَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِحَبَشِيٍّ فَقَالَ إِنَّ هَذَا قَتَلَ ابْنَ أَخِي قَالَ كَيْفَ قَتَلْتَهُ قَالَ ضَرَبْتُ رَأْسَهُ بِالْفَأْسِ وَلَمْ أُرِدْ قَتْلَهُ قَالَ هَلْ لَكَ مَالٌ تُؤَدِّي دِيَتَهُ قَالَ لَا قَالَ أَفَرَأَيْتَ إِنْ أَرْسَلْتُكَ تَسْأَلُ النَّاسَ تَجْمَعُ دِيَتَهُ قَالَ لَا قَالَ فَمَوَالِيكَ يُعْطُونَكَ دِيَتَهُ قَالَ لَا قَالَ لِلرَّجُلِ خُذْهُ فَخَرَجَ بِهِ لِيَقْتُلَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَا إِنَّهُ إِنْ قَتَلَهُ كَانَ مِثْلَهُ فَبَلَغَ بِهِ الرَّجُلُ حَيْثُ يَسْمَعُ قَوْلَهُ فَقَالَ هُوَ ذَا فَمُرْ فِيهِ مَا شِئْتَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْسِلْهُ وَقَالَ مَرَّةً دَعْهُ يَبُوءُ بِإِثْمِ صَاحِبِهِ وَإِثْمِهِ فَيَكُونُ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ قَالَ فَأَرْسَلَهُ
Muhammad bin Auf Ath Tha'i berichtete uns, Abdul Qudus Ibnul Hajjaj berichtete uns, Yazid bin Atha Al Wasithi berichtete uns von Simak von Alqamah bin Wail von seinem Vater: „Ein Mann kam zum Propheten (Friede sei mit ihm) und brachte einen Habsyi. Er sagte: ‚Ein Habsyi hat den Sohn meines Bruders getötet!‘ Der Prophet fragte den Habsyi: ‚Wie hast du ihn getötet?‘ Dieser antwortete: ‚Ich habe ihm mit einer Axt auf den Kopf geschlagen, aber ich wollte ihn nicht töten.‘ Der Prophet fragte weiter: ‚Hast du die Mittel, das Lösegeld zu bezahlen?‘ Dieser antwortete: ‚Nein.‘ Der Prophet fragte erneut: ‚Was meinst du, wenn ich dich freilasse und du dann um finanzielle Unterstützung bittest?‘ Dieser antwortete: ‚Das ist nicht nötig.‘ Der Prophet fragte schließlich: ‚Würden dir deine Vormünder das Lösegeld geben?‘“ Er antwortete: „Nein.“ Daraufhin sagte er zu dem Mann (dem Vormund des Opfers): „Bringt ihn her.“ So führten die Männer den Habsyi fort, um ihn zu töten. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte dann: „Wenn der Mann den Gewohnheitstäter tötet, wird seine Lage dieselbe sein wie die des Gewohnheitstäters.“ Als die Worte des Propheten endlich das Ohr des Mannes erreichten, sagte er: „Ich werde ihn zurückgeben. Gebt also, was ihr wollt.“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte dann: „Lasst den Habsyi frei.“ In einer anderen Überlieferung sagte er: „Lasst ihn in Ruhe, dann wird er die Sünden seines Freundes (des Opfers) und seine eigenen Sünden tragen. Dann wird er in die Hölle kommen.“ Der Vormund des Opfers ließ ihn daraufhin frei.
Drei Dinge, die das Blut eines Muslims erlaub
Imam Abu Dawud : 3903
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ يَحْيَى ابْنِ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلٍ قَالَكُنَّا مَعَ عُثْمَانَ وَهُوَ مَحْصُورٌ فِي الدَّارِ وَكَانَ فِي الدَّارِ مَدْخَلٌ مَنْ دَخَلَهُ سَمِعَ كَلَامَ مَنْ عَلَى الْبَلَاطِ فَدَخَلَهُ عُثْمَانُ فَخَرَجَ إِلَيْنَا وَهُوَ مُتَغَيِّرٌ لَوْنُهُ فَقَالَ إِنَّهُمْ لَيَتَوَاعَدُونَنِي بِالْقَتْلِ آنِفًا قَالَ قُلْنَا يَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ وَلِمَ يَقْتُلُونَنِي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلَّا بِإِحْدَى ثَلَاثٍ كُفْرٌ بَعْدَ إِسْلَامٍ أَوْ زِنًا بَعْدَ إِحْصَانٍ أَوْ قَتْلُ نَفْسٍ بِغَيْرِ نَفْسٍ فَوَاللَّهِ مَا زَنَيْتُ فِي جَاهِلِيَّةٍ وَلَا فِي إِسْلَامٍ قَطُّ وَلَا أَحْبَبْتُ أَنَّ لِي بِدِينِي بَدَلًا مُنْذُ هَدَانِي اللَّهُ وَلَا قَتَلْتُ نَفْسًا فَبِمَ يَقْتُلُونَنِيقَالَ أَبُو دَاوُد عُثْمَانُ وَأَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا تَرَكَا الْخَمْرَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ
Sulaiman bin Harb berichtete uns, Hammad bin Zaid berichtete uns von Yahya bin Sa'id, der von Abu Umamah bin Sahl berichtete: „Ich war bei Uthman, als er in seinem Haus umzingelt war. In seinem Haus gab es einen Durchgang; wer ihn betrat, konnte die Gespräche der Leute über ihm hören. Uthman ging in den Durchgang und kam mit bleichem Gesicht wieder heraus. Er sagte: ‚Sie wollten mich töten.‘ Der Überlieferer sagte: ‚Dann sagten wir: „Allah genügt als dein Beschützer, o Befehlshaber der Gläubigen.“‘ Uthman fragte (verwirrt): ‚Warum wollen sie mich töten? Ich habe doch den Propheten (Friede sei mit ihm) sagen hören: „Das Blut eines Muslims ist nur in drei Fällen erlaubt: Unglaube nach dem Glauben, Ehebruch nach der Heirat und Mord.‘“ „Bei Allah, ich habe weder in der Zeit der Dschahiliyya noch nach dem Islam Ehebruch begangen, noch habe ich jemals gehofft, meine Religion zu wechseln, nachdem Allah mich rechtgeleitet hatte, und ich habe auch nie ein Menschenleben (unrechtmäßig) getötet. Warum also werden sie mich töten?“ Abu Dawud sagte: „Uthman und Abu Bakr (möge Allah mit ihnen zufrieden sein) haben in der Zeit der Dschahiliyya keinen Wein getrunken.“
Der Fall von Diat und Qisas im Hunin-Krieg
Imam Abu Dawud : 3904
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ فَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ سَمِعْتُ زِيَادَ بْنَ ضُمَيْرَةَ الضُّمَرِيَّ ح و أَخْبَرَنَا وَهْبُ بْنُ بَيَانٍ وَأَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الْهَمْدَانِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ أَنَّهُ سَمِعَ زِيَادَ بْنَ سَعْدِ بْنِ ضُمَيْرَةَ السُّلَمِيَّ وَهَذَا حَدِيثُ وَهْبٍ وَهُوَ أَتَمُ يُحَدِّثُ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ مُوسَى وَجَدِّهِوَكَانَا شَهِدَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُنَيْنًا ثُمَّ رَجَعْنَا إِلَى حَدِيثِ وَهْبٍ أَنْ مُحَلِّمَ بْنَ جَثَّامَةَ اللَّيْثِيَّ قَتَلَ رَجُلًا مِنْ أَشْجَعَ فِي الْإِسْلَامِ وَذَلِكَ أَوَّلُ غِيَرٍ قَضَى بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَكَلَّمَ عُيَيْنَةُ فِي قَتْلِ الْأَشْجَعِيِّ لِأَنَّهُ مِنْ غَطَفَانَ وَتَكَلَّمَ الْأَقْرَعُ بْنُ حَابِسٍ دُونَ مُحَلِّمٍ لِأَنَّهُ مِنْ خِنْدِفَ فَارْتَفَعَتْ الْأَصْوَاتُ وَكَثُرَتْ الْخُصُومَةُ وَاللَّغَطُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا عُيَيْنَةُ أَلَا تَقْبَلُ الْغِيَرَ فَقَالَ عُيَيْنَةُ لَا وَاللَّهِ حَتَّى أُدْخِلَ عَلَى نِسَائِهِ مِنْ الْحَرْبِ وَالْحُزْنِ مَا أَدْخَلَ عَلَى نِسَائِي قَالَ ثُمَّ ارْتَفَعَتْ الْأَصْوَاتُ وَكَثُرَتْ الْخُصُومَةُ وَاللَّغَطُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا عُيَيْنَةُ أَلَا تَقْبَلُ الْغِيَرَ فَقَالَ عُيَيْنَةُ مِثْلَ ذَلِكَ أَيْضًا إِلَى أَنْ قَامَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي لَيْثٍ يُقَالُ لَهُ مُكَيْتِلٌ عَلَيْهِ شِكَّةٌ وَفِي يَدِهِ دَرِقَةٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي لَمْ أَجِدْ لِمَا فَعَلَ هَذَا فِي غُرَّةِ الْإِسْلَامِ مَثَلًا إِلَّا غَنَمًا وَرَدَتْ فَرُمِيَ أَوَّلُهَا فَنَفَرَ آخِرُهَا اسْنُنْ الْيَوْمَ وَغَيِّرْ غَدًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَمْسُونَ فِي فَوْرِنَا هَذَا وَخَمْسُونَ إِذَا رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ وَذَلِكَ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ وَمُحَلِّمٌ رَجُلٌ طَوِيلٌ آدَمُ وَهُوَ فِي طَرَفِ النَّاسِ فَلَمْ يَزَالُوا حَتَّى تَخَلَّصَ فَجَلَسَ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَيْنَاهُ تَدْمَعَانِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي قَدْ فَعَلْتُ الَّذِي بَلَغَكَ وَإِنِّي أَتُوبُ إِلَى اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فَاسْتَغْفِرْ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقَتَلْتَهُ بِسِلَاحِكَ فِي غُرَّةِ الْإِسْلَامِ اللَّهُمَّ لَا تَغْفِرْ لِمُحَلِّمٍ بِصَوْتٍ عَالٍ زَادَ أَبُو سَلَمَةَ فَقَامَ وَإِنَّهُ لَيَتَلَقَّى دُمُوعَهُ بِطَرَفِ رِدَائِهِقَالَ ابْنُ إِسْحَقَ فَزَعَمَ قَوْمُهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَغْفَرَ لَهُ بَعْدَ ذَلِكَ قَالَ أَبُو دَاوُد قَالَ النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ الْغِيَرُ الدِّيَةُ
[Musa bin Isma'il] sagte, [Hammad] sagte, [Muhammad bin Ishaq] sagte, [Muhammad bin Ja'far bin Az Zubair] sagte, [Ziyad bin Dhamrah Adh Dhumari] sagte; ich hörte es. (Anders ausgedrückt:) Uns wurde berichtet, dass [Wahb bin Bayan] und [Ahmad bin Sa'id Al Hamdani] beide sagten: Ibn Wahb berichtete uns, dass er von Abdurrahman ibn Abu az-Zinad von Abdurrahman ibn al-Harits von Muhammad ibn Ja'far gehört hatte, dass er von Ziyad ibn Sa'd ibn Dhumairah as-Sulami gehört hatte – dies ist ein Hadith von Wahb, und dieser Hadith ist vollständiger; er erzählte ihn Urwa ibn az-Zubair – von dessen Vater, sagte er: „Moses und sein Großvater hatten am Hunnenkrieg mit dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) teilgenommen.“ Dann kehrten wir zum Hadith von Wahb zurück, dass Muhallim ibn Jatstsamah al-Laitsi einst einen Mann aus Aschja' (dem Namen des Ortes) tötete, obwohl dieser zum Islam konvertiert war. Dies war die erste Diyat, die der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) über Aschja'i schrieb, da dieser aus Aschja'i stammte. Ghathafan. Währenddessen ergriff Al-Aqra' bin Habis das Wort zur Verteidigung von Muhallim, da dieser aus Khindiq stammte. Ihre Stimmen wurden so laut, dass es zu heftigen Auseinandersetzungen und großem Tumult kam. Rasulullah (Friede sei mit ihm) sagte daraufhin: „O Uyainah, willst du das Lösegeld nicht annehmen?“ Er antwortete: „Bei Allah, nein!“ „Damit wir seinen Frauen Leid und Kummer zufügen, so wie er meinen Frauen Leid und Kummer zugefügt hat.“ Sa'd sagte: „Da erhoben sich ihre Stimmen erneut, bis es zu großem Streit und Aufruhr kam.“ Rasulullah (Friede sei mit ihm) sagte daraufhin: „O Uyainah, willst du das Lösegeld nicht annehmen?“ Mukaitil, der eine Waffe und einen Schild trug, sagte: „O Gesandter Allahs, im Islam habe ich für die von diesem Mann (Muhallim, dem Mörder) begangene Tat nie eine Entschädigung erhalten, außer wie eine Ziegenherde, die (aus einem Fluss) trinkt, weil sie durstig ist. Dann wird die erste Reihe weggeworfen, bis die letzte Reihe flieht (was bedeutet: Die Abschreckung dient dazu, die anderen zu erschrecken und eine Lektion zu lernen, so wie die Ziege weggeworfen wird, damit die anderen erschrecken und fliehen).“ Halte dich jetzt an die Sunna und ändere sie morgen.“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte dann: „Fünfzig Kamele wurden bar bezahlt, und fünfzig weitere, als sie in Medina ankamen.“ Dies geschah auf einer seiner Reisen. Der Muhallim war ein großer, braunhäutiger Mann und saß in der Menge. Seine Freunde halfen ihm, bis er vom Mordvorwurf (Qishas) freigesprochen war. Der Muhallim setzte sich dann mit Tränen in den Augen neben den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm). Er sagte: „O Gesandter Allahs, ich habe etwas getan, wie du weißt (getötet). Ich bereue nun vor Allah, dem Erhabenen, und bitte Allah, den Erhabenen, um Vergebung.“ O Allah, vergib dem Muhallim nicht. Er sprach diese Worte mit lauter Stimme. Abu Salamah fügte hinzu: „Muhallim stand daraufhin auf und wischte sich mit dem Zipfel seines Schals die Tränen ab.“ Ibn Ishaq sagte: „Sein Volk war sich sicher, dass der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) danach für Muhallim um Vergebung bitten würde.“ Abu Dawud sagte: „An Nadhr bin Shumail sagte, dass Al Ghiyar ein Lösegeld (Diyat) sei.“
Bestrafung von Mördern in der Stadt Mekka
Imam Abu Dawud : 3905
حَدَّثَنَا مُسَدَّدُ بْنُ مُسَرْهَدٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ قَالَ حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا شُرَيْحٍ الْكَعْبِيَّ يَقُولُقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلَا إِنَّكُمْ يَا مَعْشَرَ خُزَاعَةَ قَتَلْتُمْ هَذَا الْقَتِيلَ مِنْ هُذَيْلٍ وَإِنِّي عَاقِلُهُ فَمَنْ قُتِلَ لَهُ بَعْدَ مَقَالَتِي هَذِهِ قَتِيلٌ فَأَهْلُهُ بَيْنَ خِيَرَتَيْنِ أَنْ يَأْخُذُوا الْعَقْلَ أَوْ يَقْتُلُوا
Musaddad bin Musarhad sagte uns, Yahya bin Sa'id sagte uns, Ibn Abu Dzi'b sagte uns, Sa'id Ibn Abu Sa'id sagte mir; ich hörte Abu Syuraih Al Ka'bi sagen: „Der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sagte: ‚O ihr Leute von Khuza'ah! Wisst, dass ihr alle diesen Hudzail getötet habt. Ich bin sein Nachfolger (und werde seine Diyat bezahlen). Wer also nach meinen Worten getötet wird, dessen Erbe habe ich zwei Möglichkeiten: Lösegeld zu fordern oder ihn im Gegenzug zu töten.‘“
Wahl zwischen Lösegeld und Qisas bei der Eröffnung der Stadt Mekka
Imam Abu Dawud : 3906
حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزْيَدٍ أَخْبَرَنِي أَبِي حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ حَدَّثَنِي يَحْيَى ح و حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنِي أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا حَرْبُ بْنُ شَدَّادٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ قَالَلَمَّا فُتِحَتْ مَكَّةُ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ مَنْ قُتِلَ لَهُ قَتِيلٌ فَهُوَ بِخَيْرِ النَّظَرَيْنِ إِمَّا أَنْ يُودَى أَوْ يُقَادَ فَقَامَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ يُقَالُ لَهُ أَبُو شَاةٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ اكْتُبْ لِي قَالَ الْعَبَّاسُ اكْتُبُوا لِي فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اكْتُبُوا لِأَبِي شَاةٍوَهَذَا لَفْظُ حَدِيثِ أَحْمَدَ قَالَ أَبُو دَاوُد اكْتُبُوا لِي يَعْنِي خُطْبَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Hat uns [Abbas Ibnul Walid bin Mazyad] gesagt, hat mir [mein Vater] gesagt, hat uns [Al Auza'i] gesagt, hat mir [Yahya] gesagt. (In anderer Form wird es erwähnt) hat uns [Ahmad bin Ibrahim] gesagt, hat mir [Abu Dawud] gesagt, hat uns [Harb bin Syaddad] gesagt, hat uns [Yahya bin Abu Kathir] gesagt, hat mir [Abu Salamah bin 'Abdurrahman] gesagt, hat uns [Abu Hurairah] gesagt: „Bei der Eröffnung der Stadt Mekka stand der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) und predigte: ‚Wer von euch (seine Familie) getötet hat, dem stehen zwei beste Möglichkeiten offen; „Fordert Lösegeld oder werdet stattdessen getötet.“ Daraufhin stand ein Mann aus dem Jemen namens Abu Shah auf und sagte: „O Gesandter Allahs, schreibe es für mich auf.“ Al-Abbas sagte: „Schreib du für mich auf.“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte dann: „Schreib für Abu Shah auf.“ Dies ist eine Überlieferung des Hadith von Ahmad. Abu Dawud sagte: „Schreib für mich auf“, womit er die Predigt des Propheten (Friede sei mit ihm) meinte.
Verbot, einen Gläubigen zu töten, weil er ein Ungläubiger ist
Imam Abu Dawud : 3907
حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يُقْتَلُ مُؤْمِنٌ بِكَافِرٍ وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا دُفِعَ إِلَى أَوْلِيَاءِ الْمَقْتُولِ فَإِنْ شَاءُوا قَتَلُوهُ وَإِنْ شَاءُوا أَخَذُوا الدِّيَةَ
Muslim sagte, Muhammad bin Rashid sagte, Sulaiman bin Musa sagte von Amru bin Syu'aib von seinem Vater von seinem Großvater vom Propheten (Friede sei mit ihm): „Ein Gläubiger soll nicht wegen eines Ungläubigen getötet werden (als Vergeltung). Wer also einen Gläubigen vorsätzlich tötet, dessen Fall wird dem Vormund des Opfers übergeben; wenn dieser es wünscht, darf er ihn im Gegenzug töten und, wenn er es wünscht, ein Lösegeld fordern.“
DER PROPHET SAW VERGAB DEN MÖRDERN NACH DEM LÖSEGELD NICHT
Imam Abu Dawud : 3908
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ أَخْبَرَنَا مَطَرٌ الْوَرَّاقُ وَأَحْسَبُهُ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا أُعْفِيَ مَنْ قَتَلَ بَعْدَ أَخْذِهِ الدِّيَةَ
Musa bin Isma'il sagte, Hammad sagte, Mathar Al Warraq sagte, und ich glaube, es stammt von Al Hasan, der von Jabir bin Abdullah sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sagte: ‚Ich werde demjenigen nicht vergeben, der tötet, nachdem er das Lösegeld erhalten hat.‘“
Die Geschichte vom Gift auf Ziegenfleisch, das einer jüdischen Frau erzählt wurde
Imam Abu Dawud : 3909
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَبِيبِ بْنِ عَرَبِيٍّ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ هِشَامِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍأَنَّ امْرَأَةً يَهُودِيَّةً أَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشَاةٍ مَسْمُومَةٍ فَأَكَلَ مِنْهَا فَجِيءَ بِهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَهَا عَنْ ذَلِكَ فَقَالَتْ أَرَدْتُ لِأَقْتُلَكَ فَقَالَ مَا كَانَ اللَّهُ لِيُسَلِّطَكِ عَلَى ذَلِكَ أَوْ قَالَ عَلَيَّ فَقَالُوا أَلَا نَقْتُلُهَا قَالَ لَا فَمَا زِلْتُ أَعْرِفُهَا فِي لَهَوَاتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Es wurde uns von Yahya ibn Habib ibn Arabi, Khalid ibn al-Harith und Syu'ba von Hisyam ibn Zaid und Anas ibn Malik berichtet: „Eine jüdische Frau kam mit vergiftetem Ziegenfleisch zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), und er aß es. Danach wurde die Frau vor den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) gebracht. Er fragte sie danach, und sie antwortete: ‚Ich will dich töten!‘ Er sagte: ‚Allah wird es dir nicht leicht machen, das zu tun, oder: ‚Mir das anzutun.‘ Die Gefährten fragten: ‚Was wäre, wenn wir ihn einfach töten?‘ Er sagte: ‚Tut es nicht.‘ Anas sagte: ‚Und ich sehe noch immer die Reste des Giftes im Hals des Propheten (Friede sei mit ihm).‘“
Bestrafung einer jüdischen Frau wegen Ziegenfleisch
Imam Abu Dawud : 3910
حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ ح و حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنَا عَبَّادٌ عَنْ سُفْيَانَ ابْنِ حُسَيْنٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدٍ وأَبِي سَلَمَةَ قَالَ هَارُونُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ امْرَأَةً مِنْ الْيَهُودِ أَهْدَتْ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَاةً مَسْمُومَةً قَالَ فَمَا عَرَضَ لَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَقَالَ أَبُو دَاوُد هَذِهِ أُخْتُ مَرْحَبٍ الْيَهُودِيَّةُ الَّتِي سَمَّتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Dawud bin Rasyid berichtete uns, Abbad Ibnul Awwam berichtete uns. (Anders ausgedrückt: Harun bin Abdullah berichtete uns, Sa'id bin Sulaiman berichtete uns, Abbad berichtete uns von Sufyan bin Husain, von Az Zuhri, von Sa'id und Abu Salamah.) Aaron berichtete, Abu Hurairah habe gesagt: „Eine jüdische Frau schenkte dem Propheten (Friede sei mit ihm) vergiftetes Ziegenfleisch.“ Abu Hurairah fuhr fort: „Doch der Prophet (Friede sei mit ihm) berührte die Frau nicht.“ Abu Dawud sagte: „Diese Frau ist die Schwester der Jüdin, die den Propheten (Friede sei mit ihm) vergiftet hat.“
Gift in Ziegen und Bestrafung jüdischer Frauen
Imam Abu Dawud : 3911
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْمَهْرِيُّ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِي يُونُسُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ كَانَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ يُحَدِّثُأَنَّ يَهُودِيَّةً مِنْ أَهْلِ خَيْبَرَ سَمَّتْ شَاةً مَصْلِيَّةً ثُمَّ أَهْدَتْهَا لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الذِّرَاعَ فَأَكَلَ مِنْهَا وَأَكَلَ رَهْطٌ مِنْ أَصْحَابِهِ مَعَهُ ثُمَّ قَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ارْفَعُوا أَيْدِيَكُمْ وَأَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْيَهُودِيَّةِ فَدَعَاهَا فَقَالَ لَهَا أَسَمَمْتِ هَذِهِ الشَّاةَ قَالَتْ الْيَهُودِيَّةُ مَنْ أَخْبَرَكَ قَالَ أَخْبَرَتْنِي هَذِهِ فِي يَدِي لِلذِّرَاعِ قَالَتْ نَعَمْ قَالَ فَمَا أَرَدْتِ إِلَى ذَلِكَ قَالَتْ قُلْتُ إِنْ كَانَ نَبِيًّا فَلَنْ يَضُرَّهُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ نَبِيًّا اسْتَرَحْنَا مِنْهُ فَعَفَا عَنْهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يُعَاقِبْهَا وَتُوُفِّيَ بَعْضُ أَصْحَابِهِ الَّذِينَ أَكَلُوا مِنْ الشَّاةِ وَاحْتَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى كَاهِلِهِ مِنْ أَجْلِ الَّذِي أَكَلَ مِنْ الشَّاةِ حَجَمَهُ أَبُو هِنْدٍ بِالْقَرْنِ وَالشَّفْرَةِ وَهُوَ مَوْلًى لِبَنِي بَيَاضَةَ مِنْ الْأَنْصَارِحَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ حَدَّثَنَا خَالِدٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَهْدَتْ لَهُ يَهُودِيَّةٌ بِخَيْبَرَ شَاةً مَصْلِيَّةً نَحْوَ حَدِيثِ جَابِرٍ قَالَ فَمَاتَ بِشْرُ بْنُ الْبَرَاءِ بْنِ مَعْرُورٍ الْأَنْصَارِيُّ فَأَرْسَلَ إِلَى الْيَهُودِيَّةِ مَا حَمَلَكِ عَلَى الَّذِي صَنَعْتِ فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ جَابِرٍ فَأَمَرَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُتِلَتْ وَلَمْ يَذْكُرْ أَمْرَ الْحِجَامَةِ
Hat uns [Sulaiman bin Dawud Al Mahri] gesagt, hat uns [Ibnu Wahb] gesagt; Yunus berichtete mir von Ibn Shihab: „Jabir bin Abdullah erzählte mir einmal, dass eine jüdische Frau aus Chaibar das Fleisch eines gebratenen Ziegenbocks vergiftete. Dann reichte sie das Fleisch dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm). Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) nahm daraufhin den Arm des Ziegenbocks und aß ihn mit seinen Gefährten. Dann sagte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) zu ihnen allen: ‚Hebt eure Hände (esst nicht mehr davon).‘ Dann sandte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) einen Boten, um die jüdische Frau zu rufen. Er fragte sie: ‚Hast du dieses Fleisch vergiftet?‘ Dann wird dem Propheten keine Gefahr drohen, aber wenn er kein Prophet wäre, könnten wir uns vor ihm in Sicherheit wiegen.“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) vergab der jüdischen Frau und bestrafte sie nicht. Seine Gefährten, die Ziegenfleisch aßen, starben, und der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) hatte aufgrund des Fleisches Prellungen im Nacken. Daraufhin wurde er von Abu Hind – einem ehemaligen Sklaven der Bani Bayadhah aus dem Stamm der Ansar – mit einem Horn und einem scharfen Messer behandelt. Wir haben von Wahb ibn Baqiyya berichtet, dass Khalid von Muhammad ibn Amru von Abu Salama sagte, dass dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) einst von einer jüdischen Frau aus Khaibar ein gebratenes Ziegenfleisch gegeben wurde, wie es im Hadith von Jabir überliefert ist. Der Überlieferer sagte: „Bisyr bin Al Bara bin Ma'rur Al Ansari starb (nach dem Verzehr von Ziegenfleisch). Daraufhin schickte der Gesandte Allahs jemanden, um die jüdische Frau abzuholen. Er fragte: ‚Was hat dich dazu bewogen?‘ und erwähnte dann, wie in Jabirs Hadith überliefert. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) befahl daraufhin, die Frau zu bestrafen, und sie wurde getötet. Die Geschichte mit dem Schröpfen erwähnte er jedoch nicht.“
Annahme von Geschenken und Ablehnung der Zakat
Imam Abu Dawud : 3912
حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ عَنْ خَالِدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْبَلُ الْهَدِيَّةَ وَلَا يَأْكُلُ الصَّدَقَةَحَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ عَنْ خَالِدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ وَلَمْ يَذْكُرْ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْبَلُ الْهَدِيَّةَ وَلَا يَأْكُلُ الصَّدَقَةَ زَادَ فَأَهْدَتْ لَهُ يَهُودِيَّةٌ بِخَيْبَرَ شَاةً مَصْلِيَّةً سَمَّتْهَا فَأَكَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهَا وَأَكَلَ الْقَوْمُ فَقَالَ ارْفَعُوا أَيْدِيَكُمْ فَإِنَّهَا أَخْبَرَتْنِي أَنَّهَا مَسْمُومَةٌ فَمَاتَ بِشْرُ بْنُ الْبَرَاءِ بْنِ مَعْرُورٍ الْأَنْصَارِيُّ فَأَرْسَلَ إِلَى الْيَهُودِيَّةِ مَا حَمَلَكِ عَلَى الَّذِي صَنَعْتِ قَالَتْ إِنْ كُنْتَ نَبِيًّا لَمْ يَضُرَّكَ الَّذِي صَنَعْتُ وَإِنْ كُنْتَ مَلِكًا أَرَحْتُ النَّاسَ مِنْكَ فَأَمَرَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُتِلَتْ ثُمَّ قَالَ فِي وَجَعِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ مَازِلْتُ أَجِدُ مِنْ الْأَكْلَةِ الَّتِي أَكَلْتُ بِخَيْبَرَ فَهَذَا أَوَانُ قَطَعَتْ أَبْهَرِي
Es wurde uns von [Wahb ibn Baqiyya] überliefert, von [Khalid], von [Muhammad ibn Amru], von [Abu Salama], von [Abu Huraira]. Er sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) nahm Geschenke an, aß aber keine Zakat.“ Es wurde uns von [Wahb ibn Baqiyya] – in einer anderen Überlieferung – überliefert, von [Khalid], von [Muhammad ibn Amru], von [Abu Salama] – wobei er Abu Huraira nicht erwähnte. Er sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) nahm Geschenke an, aß aber keine Zakat.“ Er fügte hinzu: „Dann gab es eine jüdische Frau aus Chaibar, die ihm gerolltes, mit Gift bestrichenes Fleisch schenkte. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) und seine Gefährten aßen das Ziegenfleisch. Doch dann sagte er: ‚Hebt eure Hände (hört auf zu essen), denn dieses Ziegenfleisch hat mir die Nachricht überbracht, dass es vergiftet ist.‘ Bisyr Ibnul Al Bara bin Ma'rur Al Ansari starb schließlich. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sandte daraufhin einen Boten zu der jüdischen Frau. Er fragte: ‚Was hat dich dazu bewogen?‘ Die Frau antwortete: ‚Wenn du ein Prophet bist, wird dir meine Tat nicht schaden.‘“ „Wärst du aber nur ein König gewesen, hätte ich die Menschen vor dir bewahrt.“ Daraufhin befahl der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm), die Frau zu töten, und sie wurde getötet. Dann sagte er, als er an der Krankheit starb: „Ich schmecke noch immer, was ich in Chaibar gegessen habe, und nun ist es Zeit, dass mir der Rücken durchgeschnitten wird (mein Tod).“
Todesursachen des Propheten Saw und Gift aus Khaibar
Imam Abu Dawud : 3913
حَدَّثَنَا مَخْلَدُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ ابْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ أَبِيهِأَنَّ أُمَّ مُبَشِّرٍ قَالَتْ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ مَا يُتَّهَمُ بِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَإِنِّي لَا أَتَّهِمُ بِابْنِي شَيْئًا إِلَّا الشَّاةَ الْمَسْمُومَةَ الَّتِي أَكَلَ مَعَكَ بِخَيْبَرَ وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا لَا أَتَّهِمُ بِنَفْسِي إِلَّا ذَلِكَ فَهَذَا أَوَانُ قَطَعَتْ أَبْهَرِيقَالَ أَبُو دَاوُد وَرُبَّمَا حَدَّثَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بِهَذَا الْحَدِيثِ مُرْسَلًا عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرُبَّمَا حَدَّثَ بِهِ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ وَذَكَرَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنَّ مَعْمَرًا كَانَ يُحَدِّثُهُمْ بِالْحَدِيثِ مَرَّةً مُرْسَلًا فَيَكْتُبُونَهُ وَيُحَدِّثُهُمْ مَرَّةً بِهِ فَيُسْنِدُهُ فَيَكْتُبُونَهُ وَكُلٌّ صَحِيحٌ عِنْدَنَا قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ فَلَمَّا قَدِمَ ابْنُ الْمُبَارَكِ عَلَى مَعْمَرٍ أَسْنَدَ لَهُ مَعْمَرٌ أَحَادِيثَ كَانَ يُوقِفُهَا حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا رَبَاحٌ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ أُمِّهِ أُمِّ مُبَشِّرٍ قَالَ أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ كَذَا قَالَ عَنْ أُمِّهِ وَالصَّوَابُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أُمِّ مُبَشِّرٍ دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ مَعْنَى حَدِيثِ مَخْلَدِ بْنِ خَالِدٍ نَحْوَ حَدِيثِ جَابِرٍ قَالَ فَمَاتَ بِشْرُ بْنُ الْبَرَاءِ بْنِ مَعْرُورٍ فَأَرْسَلَ إِلَى الْيَهُودِيَّةِ فَقَالَ مَا حَمَلَكِ عَلَى الَّذِي صَنَعْتِ فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ جَابِرٍ فَأَمَرَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُتِلَتْ وَلَمْ يَذْكُرْ الْحِجَامَةَ
Es wurde uns von Makhlad bin Khalid erzählt, es wurde uns von Abdurrazaq erzählt, es wurde uns von Ma'mar von Az Zuhri von Ibnu Ka'b bin Malik von seinem Vater erzählt: "Umm Mubasysyir sagte zum Propheten (Friede sei mit ihm), als er krank war und daran starb: "Worüber beklagst du dich, o Gesandter Allahs?" Ich habe mich über nichts an meinem Sohn beklagt, außer über das vergiftete Ziegenfleisch, das er mit dir in Chaibar aß.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) antwortete darauf: „Auch ich habe mich über nichts anderes beklagt als über das vergiftete Ziegenfleisch, und nun ist es an der Zeit, dass mir der Rücken abgeschnitten wird (der Tod).“ Abu Dawud sagte: „Vielleicht hat Abdurrazaq diesen Hadith in einer Mursal-Überlieferung von Ma'mar, von Az-Zuhri, vom Propheten (Friede sei mit ihm) überliefert. Und vielleicht erzählte er auch einen Hadith von Az-Zuhri, von 'Abdurrahman bin Ka'b bin Malik.“ Abdurrazaq erwähnte, dass Ma'mar ihnen diesen Hadith gelegentlich in Mursal-Manier erzählte. Einst schrieben sie ihn jedoch auf, während er ihn ihnen erzählte. Und all das ist unserer Meinung nach authentisch.“ Abdurrazaq sagte: „Als Ibnul Mubarak zu Ma'mar kam, stützte sich Ma'mar bei einigen Hadithen, die er haben wollte, auf Ibn Mubarak.“ [Ahmad bin Hanbal] sagte: „Das hat er von seiner Mutter überliefert.“ Abu Sa'id Ibnul A'rabi sagte: „Das hat er von seiner Mutter überliefert.“ Doch die Wahrheit ist: Von seinem Vater, von Ummu Mubasysyir, sagte er: „Ich ging zum Propheten (Friede sei mit ihm)... dann erwähnte er die Bedeutung des Hadith von Makhlad bin Khalid, wie zum Beispiel den Hadith von Jabir. Er (der Überlieferer) sagte: „Bisyr Ibnul Bara bin Ma'rur starb, also schickte er jemanden zu der jüdischen Frau. Er fragte: ‚Was hat dich dazu veranlasst?‘ – dann erwähnte er den Hadith von Jabir – Rasulullah (Friede sei mit ihm) befahl dann, die Frau zu bestrafen, und die Frau wurde getötet.“ Und er erwähnte nicht die Geschichte vom Schröpfen.“
QISHAS GEGEN MÖRDER UND Übeltäter GEGEN SKLAVEN
Imam Abu Dawud : 3914
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ح و حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَتَلَ عَبْدَهُ قَتَلْنَاهُ وَمَنْ جَدَعَ عَبْدَهُ جَدَعْنَاهُحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ ابْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ قَتَادَةَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ خَصَى عَبْدَهُ خَصَيْنَاهُ ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَ حَدِيثِ شُعْبَةَ وَحَمَّادٍ قَالَ أَبُو دَاوُد وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ عَنْ هِشَامٍ مِثْلَ حَدِيثِ مُعَاذٍ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ عَنْ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ بِإِسْنَادِ شُعْبَةَ مِثْلَهُ زَادَ ثُمَّ إِنَّ الْحَسَنَ نَسِيَ هَذَا الْحَدِيثَ فَكَانَ يَقُولُ لَا يُقْتَلُ حُرٌّ بِعَبْدٍ
Ali Ibnul Ja'd berichtete uns, Syu'bah berichtete uns. (Anders überliefert wird es auch.) Musa bin Isma'il berichtete uns, Hamad berichtete uns von Qatadah, von Al Hasan, von Samurah, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Wer seinen Sklaven tötet, den werden wir töten, und wer seinem Sklaven die Nase abschneidet, dem werden wir die Nase abschneiden.“ Muhammad Ibnul Mutsanna berichtete uns, Mu'adz bin Hisham berichtete uns, mein Vater berichtete mir von Qatadah mit derselben Überlieferungskette: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Wer seinen Sklaven kastriert, den werden wir kastrieren.‘ Dann erwähnte er den Hadith von Syu'bah und Hamamd.“ Abu Dawud sagte: „[Abu Dawud Ath Thayalisi] überlieferte es von [Hisyam] wie einen Hadith [Mu'adz]. Er sagte uns, [Al Hasan bin Ali] habe gesagt, [Sa'id bin Amir] habe es uns von [Ibn Abu Arubah] von [Qatadah] mit einer Überlieferungskette [Syu'bah] wie jenen Hadith überliefert. Er fügte jedoch hinzu, dass Al Hasan diesen Hadith vergessen habe. Er sagte: „Freie Menschen sollten nicht wegen eines Sklaven getötet werden (d. h. wegen Qishas).“
QISHAS-GESETZ FÜR SKLAVENMÖRDER
Imam Abu Dawud : 3915
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ الْحَسَنِ قَالَلَا يُقَادُ الْحُرُّ بِالْعَبْدِ
[Muslim bin Ibrahim] hat uns überliefert, [Hisyam] hat uns von [Qatadah] von [Al Hasan] überliefert, dass er sagte: "Ein freier Mensch soll nicht für die Tötung eines Sklaven bestraft werden."
Kastrationsstrafe für Sklavenmörder
Imam Abu Dawud : 3916
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ تَسْنِيمٍ الْعَتَكِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ أَخْبَرَنَا سَوَّارٌ أَبُو حَمْزَةَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَجَاءَ رَجُلٌ مُسْتَصْرِخٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ جَارِيَةٌ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ وَيْحَكَ مَا لَكَ قَالَ شَرًّا أَبْصَرَ لِسَيِّدِهِ جَارِيَةً لَهُ فَغَارَ فَجَبَّ مَذَاكِيرَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيَّ بِالرَّجُلِ فَطُلِبَ فَلَمْ يُقْدَرْ عَلَيْهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اذْهَبْ فَأَنْتَ حُرٌّ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَلَى مَنْ نُصْرَتِي قَالَ عَلَى كُلِّ مُؤْمِنٍ أَوْ قَالَ كُلِّ مُسْلِمٍقَالَ أَبُو دَاوُد الَّذِي عَتَقَ كَانَ اسْمُهُ رَوْحُ بْنُ دِينَارٍ قَالَ أَبُو دَاوُد الَّذِي جَبَّهُ زِنْبَاعٌ قَالَ أَبُو دَاوُد هَذَا زِنْبَاعٌ أَبُو رَوْحٍ كَانَ مَوْلَى الْعَبْدِ
Muhammad bin Al Hasan bin Tasnim Al 'Ataki sagte, Muhammad bin Bakr sagte, Sawwar Abu Hamzah sagte, Amru bin Syu'aib sagte von seinem Vater, von seinem Großvater: „Ein Mann kam zum Propheten (Friede sei mit ihm) und rief: ‚O Gesandter Allahs, nimm seine Sklavin!‘ Er sagte: ‚Wehe dir, was ist mit dir los?‘ Er antwortete: ‚Das Schlimme ist, dass er (der Sklave) die Sklavin seines Herrn gesehen hat.‘“ Dann wurde sein Herr eifersüchtig und schnitt ihm die Genitalien ab. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte daraufhin: „Bringt den Mann her.“ Man suchte nach dem Mann, konnte ihn aber nicht finden. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte dann: „Du bist nun frei, bitte geh.“ Er fragte dann: „O Gesandter Allahs, an wen soll ich mich um Hilfe wenden?“ Er antwortete: „An jeden Gläubigen“ oder, wie er sagte: „An jeden Muslim.“ Abu Dawud sagte: „Der Name des freigelassenen Sklaven war Rauh ibn Dinar.“ Abu Dawud sagte weiter: „Derjenige, der dem Sklaven die Genitalien abschnitt, hieß Zinba'.“ Abu Dawud sagte: „Zinba' Abu Rauh war ebenfalls ein ehemaliger Sklave.“
EID, DEN SAT DES OPFERS ZU ERLÖSEN, DESSEN MÖRDER UNBEKANNT IST
Imam Abu Dawud : 3917
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مَيْسَرَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْمَعْنَى قَالَا حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ بُشَيْرِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ وَرَافِعِ بْنِ خَدِيجٍأَنَّ مُحَيِّصَةَ بْنَ مَسْعُودٍ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَهْلٍ انْطَلَقَا قِبَلَ خَيْبَرَ فَتَفَرَّقَا فِي النَّخْلِ فَقُتِلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَهْلٍ فَاتَّهَمُوا الْيَهُودَ فَجَاءَ أَخُوهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَهْلٍ وَابْنَا عَمِّهِ حُوَيِّصَةُ وَمُحَيِّصَةُ فَأَتَوْا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَكَلَّمَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ فِي أَمْرِ أَخِيهِ وَهُوَ أَصْغَرُهُمْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْكُبْرَ الْكُبْرَ أَوْ قَالَ لِيَبْدَأْ الْأَكْبَرُ فَتَكَلَّمَا فِي أَمْرِ صَاحِبِهِمَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقْسِمُ خَمْسُونَ مِنْكُمْ عَلَى رَجُلٍ مِنْهُمْ فَيُدْفَعُ بِرُمَّتِهِ قَالُوا أَمْرٌ لَمْ نَشْهَدْهُ كَيْفَ نَحْلِفُ قَالَ فَتُبَرِّئُكُمْ يَهُودُ بِأَيْمَانِ خَمْسِينَ مِنْهُمْ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَوْمٌ كُفَّارٌ قَالَ فَوَدَاهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قِبَلِهِقَالَ سَهْلٌ دَخَلْتُ مِرْبَدًا لَهُمْ يَوْمًا فَرَكَضَتْنِي نَاقَةٌ مِنْ تِلْكَ الْإِبِلِ رَكْضَةً بِرِجْلِهَا قَالَ حَمَّادٌ هَذَا أَوْ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو دَاوُد رَوَاهُ بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ وَمَالِكٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ قَالَ فِيهِ أَتَحْلِفُونَ خَمْسِينَ يَمِينًا وَتَسْتَحِقُّونَ دَمَ صَاحِبِكُمْ أَوْ قَاتِلِكُمْ وَلَمْ يَذْكُرْ بِشْرٌ دَمًا و قَالَ عَبْدَةُ عَنْ يَحْيَى كَمَا قَالَ حَمَّادٌ وَرَوَاهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ يَحْيَى فَبَدَأَ بِقَوْلِهِ تُبَرِّئُكُمْ يَهُودُ بِخَمْسِينَ يَمِينًا يَحْلِفُونَ وَلَمْ يَذْكُرْ الِاسْتِحْقَاقَ قَالَ أَبُو دَاوُد وَهَذَا وَهْمٌ مِنْ ابْنِ عُيَيْنَةَ
Ubaidullah bin Umar bin Masarah und Muhammad bin Ubaid haben uns Folgendes berichtet: Hammad bin Zaid hat uns von Yahya bin Sa'id von Busyair bin Yasar von Sahl bin Abu Hatsmah berichtet, und Rafi' bin Khadij sagte: „Muhayishah bin Mas'ud und Abdullah bin Sahl gingen nach Chaibar, aber die beiden trennten sich auf einer Dattelpalmenplantage. Dann wurde Abdullah bin Sahl getötet, und man beschuldigte die Juden, ihn getötet zu haben. Dann kam sein Bruder Abdurrahman bin Sahl mit zwei Personen, dem Sohn seines Onkels, Huwayishah und Muhayishah, zum Propheten (Friede sei mit ihm). Dann erzählte Abdurrahman von seinem Bruder – er war der kleinste unter seinen Brüdern – und sagte: „Man sollte mit dem Größeren anfangen, man sollte mit dem Größeren anfangen.“ Oder er sagte: „Der Größere soll den Anfang machen.“ Dann erzählten beide von ihrem Bruder (der getötet worden war). Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Fünfzig von euch sollen bei einem von ihnen (den Juden, die getötet haben) schwören, damit sie die Gebeine eures schwachen Bruders auslösen können.“ Sie erwiderten: „Wir haben den Vorfall nicht selbst gesehen, wie können wir da schwören!“ Er sagte: „Die Juden werden von euren Anschuldigungen freigesprochen, wenn sie den Eid von fünfzig ihrer eigenen Leute leisten.“ Die Gefährten erwiderten: „Sie sind Ungläubige!“ Er (der Überlieferer) sagte: „Dann löste der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) das Leben des Opfers mit seinem eigenen Vermögen aus.“ Sahl sagte: „Eines Tages betrat ich ihren Kamelstall, als mich plötzlich eine Kamelstute mit dem Fuß trat.“ Hammad kommentierte: „Das ist der Hadith oder so ähnlich.“ Abu Dawud sagte: „[Bisyr Ibnul Mufadhdhal] und [Malik] überlieferten es von [Yahya bin Sa'id]. Er erwähnte im Hadith: ‚Bist du bereit, fünfzig Eide zu schwören? Dann hast du das Recht, den Mord an deinem Freund zu rächen.‘ Doch Bisyr erwähnte nicht das Wort ‚Blut‘. [Abdah] sagte ebenfalls von [Yahya], wie [Hammad] es überliefert hat.“ [Ibn Uyainah] überlieferte auch von [Yahya], begann aber mit dem Satz: ‚Die Juden werden von deinen Anschuldigungen freigesprochen, wenn sie dir fünfzig Eide leisten.‘ Dabei erwähnte er nicht das Wort ‚berechtigt‘.“ Abu Dawud sagte: „Und das ist die Tarnung von Ibn Uyainah.“
Die Erlösung wurde vom Rasulullah Saw aus persönlichem Eigentum gesagt
Imam Abu Dawud : 3918
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي مَالِكٌ عَنْ أَبِي لَيْلَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَهْلٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَأَنَّهُ أَخْبَرَهُ هُوَ وَرِجَالٌ مِنْ كُبَرَاءِ قَوْمِهِ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَهْلٍ وَمُحَيِّصَةَ خَرَجَا إِلَى خَيْبَرَ مِنْ جَهْدٍ أَصَابَهُمْ فَأُتِيَ مُحَيِّصَةُ فَأُخْبِرَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَهْلٍ قَدْ قُتِلَ وَطُرِحَ فِي فَقِيرٍ أَوْ عَيْنٍ فَأَتَى يَهُودَ فَقَالَ أَنْتُمْ وَاللَّهِ قَتَلْتُمُوهُ قَالُوا وَاللَّهِ مَا قَتَلْنَاهُ فَأَقْبَلَ حَتَّى قَدِمَ عَلَى قَوْمِهِ فَذَكَرَ لَهُمْ ذَلِكَ ثُمَّ أَقْبَلَ هُوَ وَأَخُوهُ حُوَيِّصَةُ وَهُوَ أَكْبَرُ مِنْهُ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَهْلٍ فَذَهَبَ مُحَيِّصَةُ لِيَتَكَلَّمَ وَهُوَ الَّذِي كَانَ بِخَيْبَرَ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَبِّرْ كَبِّرْ يُرِيدُ السِّنَّ فَتَكَلَّمَ حُوَيِّصَةُ ثُمَّ تَكَلَّمَ مُحَيِّصَةُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِمَّا أَنْ يَدُوا صَاحِبَكُمْ وَإِمَّا أَنْ يُؤْذَنُوا بِحَرْبٍ فَكَتَبَ إِلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذَلِكَ فَكَتَبُوا إِنَّا وَاللَّهِ مَا قَتَلْنَاهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِحُوَيِّصَةَ وَمُحَيِّصَةَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ أَتَحْلِفُونَ وَتَسْتَحِقُّونَ دَمَ صَاحِبِكُمْ قَالُوا لَا قَالَ فَتَحْلِفُ لَكُمْ يَهُودُ قَالُوا لَيْسُوا مُسْلِمِينَ فَوَدَاهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ عِنْدِهِ فَبَعَثَ إِلَيْهِمْ مِائَةَ نَاقَةٍ حَتَّى أُدْخِلَتْ عَلَيْهِمْ الدَّارَقَالَ سَهْلٌ لَقَدْ رَكَضَتْنِي مِنْهَا نَاقَةٌ حَمْرَاءُ
Uns wurde berichtet, dass [Ahmad bin Amru bin As Sarh] sagte, uns wurde berichtet, [Ibnu Wahb] sagte, mir wurde berichtet, dass [Abu Laila bin Abdullah bin 'Abdurrahman bin Sahl] von [Sahl bin Abu Hatsmah] berichtet wurde, dass er und mehrere seiner Leute ihm berichteten, dass Abdullah bin Sahl und Muhayishah wegen des erlittenen Leids nach Chaibar geflohen waren. Muhayishah wurde dann zurückgebracht, und es wurde berichtet, dass Abdullah bin Sahl getötet und in ein Loch oder einen Brunnen geworfen wurde. Muhayishah ging daraufhin zu den Juden und fragte: „Bei Allah, habt ihr ihn getötet?“ Die Juden antworteten: „Bei Allah, wir haben ihn nicht getötet.“ Muhayishah reiste daraufhin weiter, bis er Medina erreichte, und berichtete dann seinem Volk alles. Dann gingen er, sein älterer Bruder Huwayishah und 'Abdurrahman bin Sahl zum Propheten (Friede sei mit ihm). Muhayishah ergriff das Wort, da er sich zu dieser Zeit in Chaibar aufhielt, doch der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Der Ältere zuerst, der Ältere zuerst.“ Daraufhin sprach Huwayishah, und Muhayishah fuhr fort. Dann sagte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm): „Sie wollen entweder Diyat für deinen Freund zahlen oder ihm den Krieg erklären!“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) schrieb ihnen daraufhin einen Brief, in dem er diese Angelegenheit klärte. Sie antworteten ihm: „Bei Allah, wir haben ihn nicht getötet.“ Der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sagte dann zu Huwayishah, Muhayishah und 'Abdurrahman bin Sahl: „Seid ihr bereit, einen Eid zu schwören, der euch das Recht gibt, euren Bruder zu töten?“ Sie antworteten: „Nein.“ Er sagte: „(Tatsächlich) werden die Juden bei deiner Anschuldigung schwören.“ Sie erwiderten: „Sie sind keine Muslime!“ Der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) entrichtete daraufhin die Diyat mit seinem eigenen Vermögen und schickte Kamele, bis sie in ihr Haus gebracht wurden. Sahl sagte: „Eines der Kamele, ein rotes Kamel, trat mich sogar.“
QISHAS GESETZ FÜR BEIDE PARTEIEN
Imam Abu Dawud : 3919
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ وَكَثِيرُ بْنُ عُبَيْدٍ قَالَا حَدَّثَنَا ح و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ بْنِ سُفْيَانَ أَخْبَرَنَا الْوَلِيدُ عَنْ أَبِي عَمْرٍو عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍعَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَتَلَ بِالْقَسَامَةِ رَجُلًا مِنْ بَنِي نَصْرِ بْنِ مَالِكٍ بِبَحْرَةِ الرُّغَاءِ عَلَى شَطِّ لِيَّةِ الْبَحْرَةِ قَالَ الْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ مِنْهُمْ وَهَذَا لَفْظُ مَحْمُودٍ بِبَحْرَةٍ أَقَامَهُ مَحْمُودٌ وَحْدَهُ عَلَى شَطِّ لِيَّةَ
Uns wurde berichtet, dass [Mahmud bin Khalid] und [Katsir bin Ubaid] beide sagten: „haben uns berichtet.“ (Anders wird es überliefert.) „Hat uns berichtet, dass [Muhammad bin Ash Shabbah bin Sufyan] sagte, hat uns berichtet, [Al Walid] von [Abu Amru] von [Amru bin Syu'aib] vom Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), dass er einen Mann vom Stamm der Naschr bin Malik aufgrund eines Eides getötet hat, und zwar in einem Tieflandort namens Rugha an der Küste. Er (Mahmud) sagte: „Weder der Tötende noch der Getötete gehört zu ihnen (den Banu Naschr).“ Dies ist Mahmuds Überlieferung (lafadz), d. h. Mahmud hatte seine eigene Überlieferung (lafdh) (in seiner Geschichte heißt es: „in einem Tieflandort namens Rugha' an der Küste“).
STIMMEN SIE FÜR DIE ERHALTUNG DER RECHTE DER QISHAS
Imam Abu Dawud : 3920
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ الزَّعْفَرَانِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُبَيْدٍ الطَّائِيُّ عَنْ بُشَيْرِ بْنِ يَسَارٍزَعَمَ أَنَّ رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَارِ يُقَالُ لَهُ سَهْلُ بْنُ أَبِي حَثْمَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّ نَفَرًا مِنْ قَوْمِهِ انْطَلَقُوا إِلَى خَيْبَرَ فَتَفَرَّقُوا فِيهَا فَوَجَدُوا أَحَدَهُمْ قَتِيلًا فَقَالُوا لِلَّذِينَ وَجَدُوهُ عِنْدَهُمْ قَتَلْتُمْ صَاحِبَنَا فَقَالُوا مَا قَتَلْنَاهُ وَلَا عَلِمْنَا قَاتِلًا فَانْطَلَقْنَا إِلَى نَبِيِّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَقَالَ لَهُمْ تَأْتُونِي بِالْبَيِّنَةِ عَلَى مَنْ قَتَلَ هَذَا قَالُوا مَا لَنَا بَيِّنَةٌ قَالَ فَيَحْلِفُونَ لَكُمْ قَالُوا لَا نَرْضَى بِأَيْمَانِ الْيَهُودِ فَكَرِهَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُبْطِلَ دَمَهُ فَوَدَاهُ مِائَةً مِنْ إِبِلِ الصَّدَقَةِ
Al-Hasan ibn Muhammad ibn Asch-Schabbat az-Za'farani berichtete uns, Abu Nu'aim berichtete uns, Sa'id ibn Ubaid ath Tha'i berichtete uns von Busyair ibn Yasar, dass ihm ein Ansar-Mann namens Sahl ibn Abu Hatsma mitgeteilt habe, dass ein Mann aus seinem Volk nach Chaibar aufbrechen wolle. Daraufhin zerstreuten sie sich, bis sie einen von ihnen getötet vorfanden. Sie sagten zu den Leuten, denen sie begegneten: „Ihr habt unseren Bruder getötet!“ Die Leute antworteten: „Wir haben ihn nicht getötet, noch haben wir einen Mörder gesehen.“ So gingen wir zum Propheten (Friede sei mit ihm). Er (der Erzähler) sagte: „Er fragte sie: ‚Habt ihr Beweise dafür, wer ihn (euren Freund) getötet hat?‘ Sie antworteten: ‚Wir haben keine Beweise.‘ Er erwiderte: ‚Sie (die Juden) werden einen Eid auf dich schwören!‘ Sie sagten: ‚Wir sind mit dem Eid der Juden nicht einverstanden.‘ Der Prophet (Friede sei mit ihm) wollte nicht, dass sein Tod umsonst war, deshalb bezahlte er die Diyat mit hundert Kamelen aus den Kamelalmosen.“
