Imam Abu Dawud (الامام ابو داود) - 4590 Hadith
Frau beim Verkauf von Schmuck per Darlehen abgeschnitten
Imam Abu Dawud : 3821
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ عَنْ اللَّيْثِ قَالَ حَدَّثَنِي يُونُسُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ كَانَ عُرْوَةُ يُحَدِّثُ أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْاسْتَعَارَتْ امْرَأَةٌ تَعْنِي حُلِيًّا عَلَى أَلْسِنَةِ أُنَاسٍ يُعْرَفُونَ وَلَا تُعْرَفُ هِيَ فَبَاعَتْهُ فَأُخِذَتْ فَأُتِيَ بِهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَرَ بِقَطْعِ يَدِهَا وَهِيَ الَّتِي شَفَعَ فِيهَا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ وَقَالَ فِيهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا قَالَحَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى قَالَا حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَتْ امْرَأَةً مَخْزُومِيَّةً تَسْتَعِيرُ الْمَتَاعَ وَتَجْحَدُهُ فَأَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَطْعِ يَدِهَا وَقَصَّ نَحْوَ حَدِيثِ قُتَيْبَةَ عَنْ اللَّيْثِ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ زَادَ فَقَطَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَهَا
Muhammad bin Yahya bin Faris berichtete uns, Abu Salih berichtete uns von Al-Laits, Yunus berichtete mir von Ibn Shihab, Urwah berichtete, dass Aischa (radiyallahu anha) sagte: „Eine Frau lieh sich Schmuck. Viele wussten davon, nur sie nicht. Die Frau verkaufte den Schmuck, wurde daraufhin verhaftet und vor den Propheten (sallallahu alaihi wa sallam) gebracht. Er befahl, ihr die Hände abzuhacken. Usama bin Zaid bat um diese Frau um Begnadigung, und der Gesandte Allahs (sallallahu alaihi wa sallam) gab Usama die Antwort.“ Uns wurde berichtet, dass Abbas bin Abdul Azhim und Muhammad bin Yahya beide sagten: Abdurrazaq berichtete, Ma'mar berichtete von Az Zuhri, der von Aisyah berichtete: „Es gab eine Frau aus Makhzumiyah, die sich etwas geliehen und es dann geleugnet hatte. Daraufhin befahl der Prophet (Friede sei mit ihm), ihr die Hand abzuhacken…“ Dann erzählte er es so, wie es im Hadith Qutaibah von Al-Laits, von Ibn Shihab, überliefert ist. In diesem Hadith fügte er jedoch hinzu: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) hackte sich daraufhin selbst die Hand ab.“
Die Schreibfedern für die Aufzeichnungen von Geschäften und Sünden werden aus drei Gruppen ausgewählt.
Imam Abu Dawud : 3822
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَاأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ عَنْ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ وَعَنْ الْمُبْتَلَى حَتَّى يَبْرَأَ وَعَنْ الصَّبِيِّ حَتَّى يَكْبُرَ
Uthman bin Abu Syaibah sagte, Yazid bin Harun sagte, Hammad bin Salamah sagte von Hammad von Ibrahim von Al Aswad von Aischa (radiyallahu anha), dass der Gesandte Allahs (sallallahu alaihi wa sallam) sagte: „Der Stift zum Aufzeichnen von Taten und Sünden wird aus drei Gruppen bestimmt: denen, die schlafen, bis sie aufwachen; denen, die verrückt sind, bis sie wieder gesund sind; und einem Kind, bis es alt ist.“
Einer verrückten Frau, die Ehebruch begangen hatte, wurde ein Stift zur Aufzeichnung ihrer Sünden weggenommen
Imam Abu Dawud : 3823
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَأُتِيَ عُمَرُ بِمَجْنُونَةٍ قَدْ زَنَتْ فَاسْتَشَارَ فِيهَا أُنَاسًا فَأَمَرَ بِهَا عُمَرُ أَنْ تُرْجَمَ مُرَّ بِهَا عَلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ فَقَالَ مَا شَأْنُ هَذِهِ قَالُوا مَجْنُونَةُ بَنِي فُلَانٍ زَنَتْ فَأَمَرَ بِهَا عُمَرُ أَنْ تُرْجَمَ قَالَ فَقَالَ ارْجِعُوا بِهَا ثُمَّ أَتَاهُ فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ الْقَلَمَ قَدْ رُفِعَ عَنْ ثَلَاثَةٍ عَنْ الْمَجْنُونِ حَتَّى يَبْرَأَ وَعَنْ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ وَعَنْ الصَّبِيِّ حَتَّى يَعْقِلَ قَالَ بَلَى قَالَ فَمَا بَالُ هَذِهِ تُرْجَمُ قَالَ لَا شَيْءَ قَالَ فَأَرْسِلْهَا قَالَ فَأَرْسَلَهَا قَالَ فَجَعَلَ يُكَبِّرُحَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ الْأَعْمَشِ نَحْوَهُ وَقَالَ أَيْضًا حَتَّى يَعْقِلَ وَقَالَ وَعَنْ الْمَجْنُونِ حَتَّى يَفِيقَ قَالَ فَجَعَلَ عُمَرُ يُكَبِّرُ حَدَّثَنَا ابْنُ السَّرْحِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ مُرَّ عَلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِمَعْنَى عُثْمَانَ قَالَ أَوَ مَا تَذْكُرُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ عَنْ الْمَجْنُونِ الْمَغْلُوبِ عَلَى عَقْلِهِ حَتَّى يَفِيقَ وَعَنْ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ وَعَنْ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ قَالَ صَدَقْتَ قَالَ فَخَلَّى عَنْهَا
Uthman bin Abu Syaibah berichtete uns, Jarir berichtete uns von Al-A'masy von Abu Zhabyan von Ibn Abbas: „Man brachte eine geisteskranke Frau zu Umar, die Ehebruch begangen hatte. Umar fragte die Leute nach ihrer Meinung und befahl dann, die Frau zu steinigen. Die Frau wurde dann an Ali bin Abu Talib – Allahs Wohlgefallen sei mit ihm – vorbeigeführt. Er fragte: ‚Was ist mit dieser Frau los?‘ Die Leute antworteten: ‚Eine geisteskranke Frau aus dem Stamm der Banu Sowieso. Sie hat Ehebruch begangen.‘ Und Umar befahl, sie zu steinigen.“ Ibn Abbas berichtete: „Ali sagte dann: ‚Bringt ihn zurück.‘ Ali ging dann zu Umar und sagte: ‚O Amirul Mukminin, weißt du nicht, dass der Stift zur Aufzeichnung der Taten von drei Gruppen von Menschen bestimmt wird: von Geisteskranken, bis sie genesen, von Schlafenden, bis sie aufwachen, und von kleinen Kindern, bis sie erwachsen sind?‘ Umar antwortete: ‚Gewiss.‘“ Ali fragte erneut: „Warum wurde diese Frau dann gesteinigt?“ Umar antwortete: „Es ist in Ordnung.“ Ali sagte: „Lass ihn gehen.“ Ibn Abbas sagte: „Daraufhin ließ Umar die Frau frei. Dann sprach Umar den Takbir.“ Yusuf ibn Musa berichtete uns, Waki' habe uns von Al-A'masy einen ähnlichen Hadith überliefert. Er sagte: „Bis es Sinn ergibt.“ In einer anderen Überlieferung heißt es: „Ein Mann ist verrückt, bis er zur Besinnung kommt.“ Der Überlieferer sagte: „Daraufhin sprach Umar den Takbir.“ Ibn As-Sarh berichtete uns, Ibn Wahb berichtete uns, Jarir bin Hazim berichtete mir von Sulaiman bin Mihran von Abu Zhabyan von Ibn Abbas: „(Die Frau) wurde dann an Ali bin Abu Talib vorbeigeführt – was dem Hadith von Uthman entspricht. Er sagte: ‚Erinnerst du dich nicht (o Amirul Mukminin), dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Der Stift zum Aufschreiben der Sünden wird aus drei Gruppen bestimmt: Verrückten, bis sie wieder gesund sind, Schlafenden, bis sie aufwachen, und kleinen Kindern, bis sie feuchte Träume haben?“‘ Umar antwortete: „Du hast recht.“ Dann ließ Umar die Frau gehen.“
Einer verrückten Frau, die Ehebruch begangen hatte, wurde ein Stift zur Aufzeichnung ihrer Sünden weggenommen
Imam Abu Dawud : 3824
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ ح و حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ الْمَعْنَى عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ قَالَ هَنَّادٌ الْجَنْبيُّ قَالَأُتِيَ عُمَرُ بِامْرَأَةٍ قَدْ فَجَرَتْ فَأَمَرَ بِرَجْمِهَا فَمَرَّ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَأَخَذَهَا فَخَلَّى سَبِيلَهَا فَأُخْبِرَ عُمَرُ قَالَ ادْعُوا لِي عَلِيًّا فَجَاءَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ عَنْ الصَّبِيِّ حَتَّى يَبْلُغَ وَعَنْ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ وَعَنْ الْمَعْتُوهِ حَتَّى يَبْرَأَ وَإِنَّ هَذِهِ مَعْتُوهَةُ بَنِي فُلَانٍ لَعَلَّ الَّذِي أَتَاهَا وَهِيَ فِي بَلَائِهَا قَالَ فَقَالَ عُمَرُ لَا أَدْرِي فَقَالَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلَام وَأَنَا لَا أَدْرِي
Hannad berichtete uns von Abu Al-Ahwash: „Uthman bin Abu Syaibah sagte, Jarir berichtete uns, sinngemäß von Atha bin As-Sa'ib, von Abu Zhabyan: Hannad Al-Janbi sagte: „Umar brachte einst eine Frau, die Ehebruch begangen hatte, und befahl, sie zu steinigen. Als Ali (radiyallahu 'anhu) vorbeikam, nahm er die Frau und ließ sie gehen. Umar wurde darüber informiert und sagte: ‚Ruft Ali, damit er mich trifft.‘ Ali (radiyallahu 'anhu) kam daraufhin und sagte: ‚O Amirul Mu'minin, du weißt bereits, dass der Gesandte Allahs (sallallahu 'alaihi wasallam) gesagt hat: „Der Stift, mit dem Taten und Sünden aufgezeichnet werden, wird aus drei Gruppen bestimmt: kleinen Kindern bis zum Erwachsenenalter, Schlafenden bis zum Erwachen und Geisteskranken bis zur Genesung.‘“ Und diese Frau ist eine Wahnsinnige vom Stamm der Fulani. Vielleicht geschah der Ehebruch während eines Rückfalls ihrer Geisteskrankheit.“ Umar antwortete: „Ich weiß es nicht.“ Ali fügte sofort hinzu: „Ich weiß es auch nicht.“
Die Schreibfedern für die Aufzeichnungen von Geschäften und Sünden werden aus drei Gruppen ausgewählt.
Imam Abu Dawud : 3825
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ عَنْ خَالِدٍ عَنْ أَبِي الضُّحَى عَنْ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ عَنْ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ وَعَنْ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ وَعَنْ الْمَجْنُونِ حَتَّى يَعْقِلَقَالَ أَبُو دَاوُد رَوَاهُ ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَادَ فِيهِ وَالْخَرِفِ
Musa ibn Isma'il berichtete, Wuhaib habe von Khalid, Abu Adh Dhuha, Ali Alais Salam und dem Propheten (Friede sei mit ihm) überliefert: „Der Stift zur Aufzeichnung von Taten und Sünden wird aus drei Gruppen bestimmt: Schlafenden, bis sie aufwachen, kleinen Kindern, bis sie träumen, und Geisteskranken, bis sie zur Vernunft kommen.“ Abu Dawud sagte: „Dieser Hadith wurde von Ibn Juraij, von Al-Qasim ibn Yazid, von Ali (möge Allah mit ihm zufrieden sein) und dem Propheten (Friede sei mit ihm) überliefert.“ Er fügte hinzu: „und Kharif (jemand, dem es an Verstand mangelt).“
Bestimmung der Rechtslage für die Gefangenen von Bani Quraiza auf Grundlage des Wachstums der öffentlichen Messe
Imam Abu Dawud : 3826
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ حَدَّثَنِي عَطِيَّةُ الْقُرَظِيُّ قَالَكُنْتُ مِنْ سَبْيِ بَنِي قُرَيْظَةَ فَكَانُوا يَنْظُرُونَ فَمَنْ أَنْبَتَ الشَّعْرَ قُتِلَ وَمَنْ لَمْ يُنْبِتْ لَمْ يُقْتَلْ فَكُنْتُ فِيمَنْ لَمْ يُنْبِتْحَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ بِهَذَا الْحَدِيثِ قَالَ فَكَشَفُوا عَانَتِي فَوَجَدُوهَا لَمْ تَنْبُتْ فَجَعَلُونِي مِنْ السَّبْيِ
Muhammad bin Kathir berichtete uns, Sufyan berichtete uns, Abdul Malik bin Umair berichtete uns, Athiyah Al Qurazhi berichtete mir: „Ich war einer der Gefangenen der Banu Quraizha. Sie beobachteten, wer Schamhaare hatte und wurde getötet, wer keine hatte, wurde nicht getötet. Ich gehörte zu denen, deren Schamhaare noch nicht gewachsen waren.“ Musaddad berichtete uns, Abu Awanah berichtete uns von Abdul Malik bin Umair denselben Hadith. Er sagte: „Sie entblößten mich, fanden aber keine Schamhaare an meinen Genitalien und hielten mich deshalb gefangen.“
Hadith über die Altersgrenze für Kämpfe
Imam Abu Dawud : 3827
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ قَالَ أَخْبَرَنِي نَافِعٌ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَرَضَهُ يَوْمَ أُحُدٍ وَهُوَ ابْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ سَنَةً فَلَمْ يُجِزْهُ وَعَرَضَهُ يَوْمَ الْخَنْدَقِ وَهُوَ ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً فَأَجَازَهُحَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ نَافِعٌ حَدَّثْتُ بِهَذَا الْحَدِيثِ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَقَالَ إِنَّ هَذَا الْحَدُّ بَيْنَ الصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ
Ahmad ibn Hanbal berichtete uns, Yahya berichtete uns von Ubaidullah: „Mir wurde von Ibn Umar berichtet, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) sich während der Schlacht von Uhud selbst untersuchte. Damals war er erst vierzehn Jahre alt und erlaubte ihm daher nicht, am Krieg teilzunehmen. Auch in der Schlacht von Khandaq untersuchte er ihn; da war er fünfzehn Jahre alt, und er erlaubte ihm, am Krieg teilzunehmen.“ Uthman ibn Abu Syaiba berichtete uns, Ibn Idris berichtete uns von Ubaidullah ibn Umar: „Nafi sagte: ‚Ich habe diesen Hadith Umar ibn Abdul Aziz erzählt.‘ Daraufhin sagte er: ‚Dieser Hadith ist die Grenze, um Kinder von Erwachsenen zu unterscheiden.‘“
Das Gesetz, einem Dieb während der Reise die Hände abzuschneiden
Imam Abu Dawud : 3828
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ عَنْ عَيَّاشِ بْنِ عَبَّاسٍ الْقِتْبَانِيِّ عَنْ شِيَيْمِ بْنِ بَيْتَانَ وَيَزِيدَ بْنِ صُبْحٍ الْأَصْبَحِيِّ عَنْ جُنَادَةَ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ قَالَكُنَّا مَعَ بُسْرِ بْنِ أَرْطَاةَ فِي الْبَحْرِ فَأُتِيَ بِسَارِقٍ يُقَالُ لَهُ مِصْدَرٌ قَدْ سَرَقَ بُخْتِيَّةً فَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا تُقْطَعُ الْأَيْدِي فِي السَّفَرِ وَلَوْلَا ذَلِكَ لَقَطَعْتُهُ
Ahmad bin Salih berichtete uns, Ibnu Wahb berichtete uns, Haiwah bin Syuraih berichtete mir von Ayyasy bin Ayyasy Al Qitbani von Syiyaim bin Baitan und Yazid bin Shubh Al Ashbahi von Junadah bin Abu Umayyah: „Als ich und Busr bin Arthah auf See segelten, wurde uns ein Dieb namens Mishdar vorgestellt. Er hatte ein Kamel mit langem Hals gestohlen. Busr bin Arthah sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) einmal sagen: ‚Man soll einem Dieb auf Reisen nicht die Hand abhacken.‘ Hätte ich das nicht gehört, hätte ich sie ihm abgehackt.“
GESETZ FÜR TOTENGRÄBER, DIE DAS EIGENTUM DES TOTENBOARDS NEHMEN
Imam Abu Dawud : 3829
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَبِي عِمْرَانَ عَنْ الْمُشَعَّثِ بْنِ طَرِيفٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا أَبَا ذَرٍّ قُلْتُ لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ فَقَالَ كَيْفَ أَنْتَ إِذَا أَصَابَ النَّاسَ مَوْتٌ يَكُونُ الْبَيْتُ فِيهِ بِالْوَصِيفِ يَعْنِي الْقَبْرَ قُلْتُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ أَوْ مَا خَارَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ قَالَ عَلَيْكَ بِالصَّبْرِ أَوْ قَالَ تَصْبِرُقَالَ أَبُو دَاوُد قَالَ حَمَّادُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ يُقْطَعُ النَّبَّاشُ لِأَنَّهُ دَخَلَ عَلَى الْمَيِّتِ بَيْتَهُ
Musaddad berichtete uns, Hammad bin Zaid von Abu Imran, von Al Musya'ats bin Tharif, von Abdullah bin Ash Shamit, von Abu Dzar: „Der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sagte zu mir: ‚O Abu Dharr!‘ Ich antwortete: ‚O Gesandter Allahs, ich erfülle deinen Ruf. Möge Glück immer mit dir sein.‘ Er sagte: ‚O Abu Dzar, was denkst du, wenn ein Mensch stirbt und sein Haus dann in einem Grab wäre?‘ Ich antwortete: ‚Allah und Sein Gesandter wissen es besser.‘ Oder er sagte: ‚Wie Allah und Sein Gesandter es wünschen.‘“ Er sagte: „Du solltest Geduld haben“, oder er sagte: „Sei geduldig.“ Abu Dawud sagte: „Hammad bin Sulaiman sagte: ‚Die Hand von An-Nabbasy (derjenige, der das Grab aushebt, um den Schatz der Leiche zu bergen) muss abgehackt werden, weil er das Haus des Verstorbenen (das Grab) betreten hat.‘“
GESETZ FÜR DIEBE, VON DENEN BEKANNT IST, DASS SIE WIEDERHOLTE DIEBSTÄBE BEGANGEN HABEN
Imam Abu Dawud : 3830
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عَقِيلٍ الْهِلَالِيُّ حَدَّثَنَا جَدِّي عَنْ مُصْعَبِ بْنِ ثَابِتِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَجِيءَ بِسَارِقٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ اقْتُلُوهُ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمَا سَرَقَ فَقَالَ اقْطَعُوهُ قَالَ فَقُطِعَ ثُمَّ جِيءَ بِهِ الثَّانِيَةَ فَقَالَ اقْتُلُوهُ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمَا سَرَقَ فَقَالَ اقْطَعُوهُ قَالَ فَقُطِعَ ثُمَّ جِيءَ بِهِ الثَّالِثَةَ فَقَالَ اقْتُلُوهُ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمَا سَرَقَ فَقَالَ اقْطَعُوهُ ثُمَّ أُتِيَ بِهِ الرَّابِعَةَ فَقَالَ اقْتُلُوهُ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمَا سَرَقَ قَالَ اقْطَعُوهُ فَأُتِيَ بِهِ الْخَامِسَةَ فَقَالَ اقْتُلُوهُ قَالَ جَابِرٌ فَانْطَلَقْنَا بِهِ فَقَتَلْنَاهُ ثُمَّ اجْتَرَرْنَاهُ فَأَلْقَيْنَاهُ فِي بِئْرٍ وَرَمَيْنَا عَلَيْهِ الْحِجَارَةَ
Muhammad bin Abdullah bin Ubaid bin Aqil Al Hilali berichtete uns, mein Großvater berichtete uns von Mush'ab bin Thabit bin Abdullah bin Az Zubair von Muhammad Ibnul Munkadir von Jabir bin Abdullah: „Ein Dieb wurde vor den Propheten (Friede sei mit ihm) gebracht. Er sagte: ‚Tötet ihn!‘ Die Gefährten fragten: ‚O Gesandter Allahs, er hat doch nur gestohlen!‘ Er sagte: ‚Dann hackt ihm die Hand ab!‘ Jabir sagte: ‚Dann wurde dem Dieb die Hand abgehackt.‘ Danach wurde der Dieb ein zweites Mal vor den Propheten (Friede sei mit ihm) gebracht. Er sagte: ‚Tötet ihn!‘ Die Gefährten fragten: ‚O Gesandter Allahs, er hat doch nur gestohlen!‘ Er sagte: ‚Dann hackt ihm die Hand ab!‘ Dann wurde der Dieb erneut vor den Propheten gebracht.“ Als der Dieb zum dritten Mal vor den Propheten (Friede sei mit ihm) gebracht wurde, sagte er: „Tötet ihn!“ Die Gefährten sagten: „O Gesandter Allahs, er stiehlt doch nur!“ Er sagte: „Dann schneidet ihn ab!“ Dann wurde der Dieb zum vierten Mal vor den Propheten (Friede sei mit ihm) gebracht, und er sagte: „Tötet ihn!“ Die Gefährten sagten: „O Gesandter Allahs, er stiehlt doch nur!“ Er sagte: „Wenn dem so ist, dann schneidet ihn ab!“ Dann wurde der Dieb zum fünften Mal vor den Propheten (Friede sei mit ihm) gebracht, und er sagte: „Tötet ihn!“ Jabir sagte: „Wir brachten ihn dann fort und töteten ihn. Danach schleiften wir seinen Leichnam in einen Brunnen und bewarfen ihn mit Steinen.“
Das Gesetz, die Hände eines Diebes am Hals aufzuhängen
Imam Abu Dawud : 3831
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَيْرِيزٍ قَالَسَأَلْنَا فَضَالَةَ بْنَ عُبَيْدٍ عَنْ تَعْلِيقِ الْيَدِ فِي الْعُنُقِ لِلسَّارِقِ أَمِنَ السُّنَّةِ هُوَ قَالَ أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَارِقٍ فَقُطِعَتْ يَدُهُ ثُمَّ أَمَرَ بِهَا فَعُلِّقَتْ فِي عُنُقِهِ
Es wurde uns von [Qutaibah bin Sa'id] berichtet, es wurde uns von [Umar bin Ali] berichtet, es wurde uns von [Al Hajjaj] von [Makhul] berichtet, von ['Abdurrahman bin Muhairiz] berichtet: „Wir fragten [Fadhalah bin Ubaid], wie die Rechtslage bezüglich des Umhängens der Hände eines Diebes um den Hals ist, ob dies eine Sunna ist?“ Er antwortete: „Einst wurde ein Dieb vor den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) gebracht. Daraufhin schnitt er ihm die Hand ab und befahl, sie ihm um den Hals zu hängen, und so wurde seine Hand um seinen Hals gehängt.“
Das Gesetz für den Verkauf von Sklaven
Imam Abu Dawud : 3832
حَدَّثَنَا مُوسَى يَعْنِي ابْنَ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَرَقَ الْمَمْلُوكُ فَبِعْهُ وَلَوْ بِنَشٍّ
Moses – gemeint ist Musa bin Isma'il – sagte, Abu Awanah von Umar bin Abu Salamah von seinem Vater von Abu Hurairah: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Wenn ein Sklave stiehlt, dann verkauft ihn auch nur für zwanzig Dirham.‘“
UNTERSCHIEDE IM EHEBRUCHGESETZ FÜR MÄNNER UND FRAUEN
Imam Abu Dawud : 3833
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتٍ الْمَرْوَزِيُّ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ يَزِيدَ النَّحْوِيِّ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ{ وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا }وَذَكَرَ الرَّجُلَ بَعْدَ الْمَرْأَةِ ثُمَّ جَمَعَهُمَا فَقَالَ{ وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآذُوهُمَا فَإِنْ تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا }فَنَسَحَ ذَلِكَ بِآيَةِ الْجَلْدِ فَقَالَ{ الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ }حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتٍ حَدَّثَنَا مُوسَى يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ عَنْ شِبْلٍ عَنْ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجِاهِدٍ قَالَ السَّبِيلُ الْحَدُّ قَالَ سُفْيَانُ{ فَآذُوهُمَا }الْبِكْرَانِ{ فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ }الثَّيِّبَاتُ
Amad bin Muhammad bin Thabit Al Marwazi berichtete uns, Ali bin Al Husain von seinem Vater, von Yazid bin An Nahwi, von Ikrimah, von Ibn Abbas, dass er über das Wort Allahs sagte: „(Und von den Frauen, die Gräueltaten begehen, sollen vier Zeugen unter euch sein. Wenn diese dann Zeugnis abgelegt haben, dann sperrt sie (die Frauen) im Haus ein, bis sie sterben oder bis Allah ihnen einen anderen Weg zeigt.)“ – Sure An-Nisa, Vers 15. Allah erwähnte den Mann nach der Frau und vereinigte dann beide. Allah sagt: „(Und wenn zwei von euch eine Gräueltat begehen, dann bestraft sie beide. Wenn sie dann beide bereuen und sich bessern, dann lasst sie in Ruhe …)“ – Sure An-Nisa, Vers 16. Dieser Vers wurde dann zusammen mit dem Vers über die Auspeitschung gestrichen. Allah sagte: „(Eine Frau, die Ehebruch begeht, und ein Mann, der Ehebruch begeht, dann peitscht jeden von ihnen hundertmal aus …)“ (Sure An-Nuur: 2). Ahmad ibn Muhammad ibn Thabit sagte, Musa – gemeint ist Musa ibn Mas'ud – habe von Schibl, von Ibn Abu Najih, von Mujahid überliefert: „Das Wort ‚as sabil‘ bedeutet ‚bestraft‘.“ Mujahid sagte: „Allahs Wort ‚dann bestraft sie beide‘ bezieht sich auf Ehebrecher, die noch unverheiratet sind. Allahs Wort ‚dann sperrt sie (diese Frauen) ins Haus ein‘ bezieht sich hingegen auf Witwen.“
Wegen Ehebruchs bestraft
Imam Abu Dawud : 3834
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ حَطَّانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقَاشِيِّ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُذُوا عَنِّي خُذُوا عَنِّي قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا الثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ جَلْدُ مِائَةٍ وَرَمْيٌ بِالْحِجَارَةِ وَالْبِكْرُ بِالْبِكْرِ جَلْدُ مِائَةٍ وَنَفْيُ سَنَةٍحَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ بْنِ سُفْيَانَ قَالَا حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ الْحَسَنِ بِإِسْنَادِ يَحْيَى وَمَعْنَاهُ قَالَ جَلْدُ مِائَةٍ وَالرَّجْمُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ الطَّائِيُّ حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ رَوْحِ بْنِ خُلَيْدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ يَعْنِي الْوَهْبِيَّ حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دَلْهَمٍ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْمُحَبَّقِ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ نَاسٌ لِسَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ يَا أَبَا ثَابِتٍ قَدْ نَزَلَتْ الْحُدُودُ لَوْ أَنَّكَ وَجَدْتَ مَعَ امْرَأَتِكَ رَجُلًا كَيْفَ كُنْتَ صَانِعًا قَالَ كُنْتُ ضَارِبَهُمَا بِالسَّيْفِ حَتَّى يَسْكُتَا أَفَأَنَا أَذْهَبُ فَأَجْمَعُ أَرْبَعَةَ شُهَدَاءٍ فَإِلَى ذَلِكَ قَدْ قَضَى الْحَاجَةَ فَانْطَلَقُوا فَاجْتَمَعُوا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَمْ تَرَ إِلَى أَبِي ثَابِتٍ قَالَ كَذَا وَكَذَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَفَى بِالسَّيْفِ شَاهِدًا ثُمَّ قَالَ لَا لَا أَخَافُ أَنْ يَتَتَابَعَ فِيهَا السَّكْرَانُ وَالْغَيْرَانُ قَالَ أَبُو دَاوُد رَوَى وَكِيعٌ أَوَّلَ هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ الْفَضْلِ بْنِ دَلْهَمٍ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ حُرَيْثٍ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْمُحَبَّقِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِنَّمَا هَذَا إِسْنَادُ حَدِيثِ ابْنِ الْمُحَبَّقِ أَنَّ رَجُلًا وَقَعَ عَلَى جَارِيَةِ امْرَأَتِهِ قَالَ أَبُو دَاوُد الْفَضْلُ بْنُ دَلْهَمٍ لَيْسَ بِالْحَافِظِ كَانَ قَصَّابًا بِوَاسِطَ
Musaddad berichtete uns, Yahya berichtete uns von Sa'id bin Abu Arubah, von Qatadah, von Al Hasan, von Haththan bin Abdullah Ar Raqqasyi, von Ubadah bin Ash Shamit: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Glaubt es mir, glaubt es mir. Allah hat für diese Frauen die Hadd-Strafe festgelegt. Für Witwen und Witwer, die Ehebruch begehen, besteht die Strafe aus hundert Peitschenhieben und Steinigung.‘“ Jungfrauen und Jungfrauen, die Ehebruch begehen, werden mit hundert Peitschenhieben und einem Jahr Verbannung bestraft.“ [Wahb bin Baqiyya] und [Muhammad bin Ash Shabbah bin Sufyan] sagten beide; [Husyaim] überlieferte es uns von [Mansur] von [Al Hasan] mit derselben Überlieferungskette und Bedeutung wie der Hadith von Yahya. Er sagte: „Hundertmal ausgepeitscht und gesteinigt.“ [Muhamad bin auf Ath Tha'i] sagte, [Ar rabi' bin rauh bin Khulaid] sagte, [Muhammad bin Khalid] – gemeint ist Muhammad bin Khalid Al Wahbi – sagte, [Al Fadhl bin Dalham] überlieferte es uns von [Al Hasan] von [Salamah bin Al Muhabbaq] von [Ubadah bin Ash Shamit] vom Propheten (Friede sei mit ihm) mit diesem Hadith an Sa'd bin Ubadah fragte: „O Abu Thabit, die Hudud-Strafe ist vollzogen. Was wirst du tun, wenn du einen Mann mit deiner Frau triffst?“ Sa'd antwortete: „Ich werde beide mit dem Schwert töten, bis sie tot sind. Denn es macht keinen Sinn, vier Zeugen zu suchen! Wenn ich das täte, wären sie ja bereits fertig (mit dem Ehebruch).“ Die Leute gingen daraufhin zum Propheten (Friede sei mit ihm) und fragten: „O Gesandter Allahs, was hältst du von Abu Thabits Antwort? Er sagte dies und dies.“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) antwortete: „Das Schwert genügt als Zeuge.“ Dann sagte er weiter: „Nein, ich mache mir keine Sorgen, dass die Zahl der zornigen und eifersüchtigen Ehemänner zunehmen wird.“ „Endemisch (alle eifersüchtigen Ehemänner nehmen das Gesetz in die eigene Hand)“, sagte Abu Daud; [Waki'] überlieferte den Anfang dieses Hadith von [Al Fadhal bin Dahlam] von [Al Hasan] von [Qabishah bin Huraits] von [Salamah bin Al Muhabbaq] vom Propheten (Friede sei mit ihm), nur diese Überlieferungskette (die von Waki' erwähnt wurde) ist die Überlieferungskette des Hadith von Ibn Al Muhabbaq (d.h. Hadith); „Es gab tatsächlich einen Mann, der Ehebruch mit der Sklavin seiner Frau beging“, sagte Abu Daud; „Al Fadhal bin Dalham war kein Hafiz (hat Tausende von Hadithen auswendig gelernt), sondern nur ein Metzger in Washitha.“
Das Gesetz zur Steinigung und die Anerkennung des Steinigungsverses im Koran
Imam Abu Dawud : 3835
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ عُمَرَ يَعْنِي ابْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ خَطَبَ فَقَالَإِنَّ اللَّهَ بَعَثَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحَقِّ وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ فَكَانَ فِيمَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةُ الرَّجْمِ فَقَرَأْنَاهَا وَوَعَيْنَاهَا وَرَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَجَمْنَا مِنْ بَعْدِهِ وَإِنِّي خَشِيتُ إِنْ طَالَ بِالنَّاسِ الزَّمَانُ أَنْ يَقُولَ قَائِلٌ مَا نَجِدُ آيَةَ الرَّجْمِ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَيَضِلُّوا بِتَرْكِ فَرِيضَةٍ أَنْزَلَهَا اللَّهُ تَعَالَى فَالرَّجْمُ حَقٌّ عَلَى مَنْ زَنَى مِنْ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ إِذَا كَانَ مُحْصَنًا إِذَا قَامَتْ الْبَيِّنَةُ أَوْ كَانَ حَمْلٌ أَوْ اعْتِرَافٌ وَايْمُ اللَّهِ لَوْلَا أَنْ يَقُولَ النَّاسُ زَادَ عُمَرُ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ لَكَتَبْتُهَا
Abdullah bin Muhammad An Nufaili berichtete uns, Husyaim berichtete uns, Az Zuhri berichtete uns von Ubaidullah bin Abdullah bin Utbah von Abdullah bin Abbas: „[Umar Ibnul Khaththab] hielt eine Rede und sagte: ‚Allah hat Muhammad (Friede sei mit ihm) mit der Wahrheit gesandt und ihm das Buch (den Koran) offenbart. Zu dem, was ihm offenbart wurde, gehörte auch der Vers über die Steinigung. Wir lasen und verstanden ihn, der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) setzte die Steinigung um, und auch wir setzten sie nach ihm um. Ich befürchte, dass mit der Zeit jemand sagen wird: „Wir finden den Vers über die Steinigung nicht im Buch Allahs.“ Dann werden sie vom rechten Weg abkommen und die von Allah offenbarten Pflichten vernachlässigen. Steinigung ist das angemessene Gesetz für Männer und Frauen, die Ehebruch begehen und verheiratet sind.‘“ Wenn bereits Beweise vorliegen, sei es für eine Schwangerschaft oder ein Geständnis. Bei Allah, wenn die Leute nicht sagen: „Umar hat dem Buch Allahs etwas hinzugefügt“, werde ich es gewiss aufschreiben.“
Die Geschichte von Ma'iz Bin Malik und dem Gesetz der Steinigung
Imam Abu Dawud : 3836
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْأَنْبَارِيُّ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ نُعَيْمِ بْنِ هَزَّالٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَكَانَ مَاعِزُ بْنُ مَالِكٍ يَتِيمًا فِي حِجْرِ أَبِي فَأَصَابَ جَارِيَةً مِنْ الْحَيِّ فَقَالَ لَهُ أَبِي ائْتِ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبِرْهُ بِمَا صَنَعْتَ لَعَلَّهُ يَسْتَغْفِرُ لَكَ وَإِنَّمَا يُرِيدُ بِذَلِكَ رَجَاءَ أَنْ يَكُونَ لَهُ مَخْرَجًا فَأَتَاهُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي زَنَيْتُ فَأَقِمْ عَلَيَّ كِتَابَ اللَّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهُ فَعَادَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي زَنَيْتُ فَأَقِمْ عَلَيَّ كِتَابَ اللَّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهُ فَعَادَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي زَنَيْتُ فَأَقِمْ عَلَيَّ كِتَابَ اللَّهِ حَتَّى قَالَهَا أَرْبَعَ مِرَارٍ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّكَ قَدْ قُلْتَهَا أَرْبَعَ مَرَّاتٍ فَبِمَنْ قَالَ بِفُلَانَةٍ فَقَالَ هَلْ ضَاجَعْتَهَا قَالَ نَعَمْ قَالَ هَلْ بَاشَرْتَهَا قَالَ نَعَمْ قَالَ هَلْ جَامَعْتَهَا قَالَ نَعَمْ قَالَ فَأَمَرَ بِهِ أَنْ يُرْجَمَ فَأُخْرِجَ بِهِ إِلَى الْحَرَّةِ فَلَمَّا رُجِمَ فَوَجَدَ مَسَّ الْحِجَارَةِ جَزِعَ فَخَرَجَ يَشْتَدُّ فَلَقِيَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُنَيْسٍ وَقَدْ عَجَزَ أَصْحَابُهُ فَنَزَعَ لَهُ بِوَظِيفِ بَعِيرٍ فَرَمَاهُ بِهِ فَقَتَلَهُ ثُمَّ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ هَلَّا تَرَكْتُمُوهُ لَعَلَّهُ أَنْ يَتُوبَ فَيَتُوبَ اللَّهُ عَلَيْهِ
[Muhammad bin Sulaiman Al Anbari] sagte, [Waki'] sagte von [Hisyam bin Sa'd], dass er sagte; [Yazid bin Nu'aim bin Hazzal] erzählte mir von [seinem Vater]: „Ma'iz bin Malik war ein Waisenkind, das von meinem Vater aufgezogen wurde. Er beging einst Ehebruch mit einer Sklavin aus einem Dorf. Mein Vater sagte daraufhin zu ihm: ‚Geh zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) und erzähle ihm, was du getan hast. Hoffentlich wird er für dich um Vergebung bitten.‘ Nur mein Vater wollte das, damit Maiz einen Ausweg fand. Als er herauskam, eilte er zu Rasulullah. Dann sagte Ma'iz: ‚O Rasulullah, ich habe Ehebruch begangen, so wende das Gesetz des Buches Allahs an mir an!‘ Dies wiederholte er viermal. Rasulullah (Friede sei mit ihm) fragte daraufhin: ‚Du hast es viermal gesagt, mit wem hast du es getan?‘ Ma'iz antwortete: ‚Mit Fulana.‘ Er fragte erneut: ‚Hast du mit ihr geschlafen?‘ Ma'iz antwortete: ‚Ja.‘ Er fragte noch einmal: ‚Hast du sie berührt?‘“ Ma'iz antwortete: „Ja.“ Er fragte erneut: „Hattest du Geschlechtsverkehr mit ihr?“ Ma'iz antwortete wieder: „Ja.“ Schließlich befahl der Prophet (Friede sei mit ihm), ihn zu steinigen. Ma'iz wurde daraufhin in die Wüste gebracht. Als er gesteinigt wurde und die Steine ihn zu quälen begannen, hielt er es nicht mehr aus und floh. Er traf jedoch auf Abdullah ibn Unais. Die Männer, die Ma'iz gesteinigt hatten, waren erschöpft und stießen ihn mit einem Kamelknochen, bis er starb. Dann traf Abdullah den Propheten (Friede sei mit ihm) und berichtete ihm von dem Vorfall. Er sagte: „Warum lässt du ihn nicht sterben? Wer weiß, vielleicht bereut er, und Allah nimmt seine Reue an.“
Kontext des Hadith über Maiz Bin Malik und die Steinigung
Imam Abu Dawud : 3837
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مَيْسَرَةَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ قَالَ ذَكَرْتُ لِعَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ قِصَّةَ مَاعِزِ ابْنِ مَالِكٍ فَقَالَ لِي حَدَّثَنِي حَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَحَدَّثَنِي ذَلِكَ مِنْ قَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَهَلَّا تَرَكْتُمُوهُ مَنْ شِئْتُمْ مِنْ رِجَالِ أَسْلَمَ مِمَّنْ لَا أَتَّهِمُ قَالَ وَلَمْ أَعْرِفْ هَذَا الْحَدِيثَ قَالَ فَجِئْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ فَقُلْتُ إِنَّ رِجَالًا مِنْ أَسْلَمَ يُحَدِّثُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُمْ حِينَ ذَكَرُوا لَهُ جَزَعَ مَاعِزٍ مِنْ الْحِجَارَةِ حِينَ أَصَابَتْهُ أَلَّا تَرَكْتُمُوهُ وَمَا أَعْرِفُ الْحَدِيثَ قَالَ يَا ابْنَ أَخِي أَنَا أَعْلَمُ النَّاسِ بِهَذَا الْحَدِيثِ كُنْتُ فِيمَنْ رَجَمَ الرَّجُلَ إِنَّا لَمَّا خَرَجْنَا بِهِ فَرَجَمْنَاهُ فَوَجَدَ مَسَّ الْحِجَارَةِ صَرَخَ بِنَا يَا قَوْمُ رُدُّونِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّ قَوْمِي قَتَلُونِي وَغَرُّونِي مِنْ نَفْسِي وَأَخْبَرُونِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَيْرُ قَاتِلِي فَلَمْ نَنْزَعْ عَنْهُ حَتَّى قَتَلْنَاهُ فَلَمَّا رَجَعْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَخْبَرْنَاهُ قَالَ فَهَلَّا تَرَكْتُمُوهُ وَجِئْتُمُونِي بِهِ لِيَسْتَثْبِتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُ فَأَمَّا لِتَرْكِ حَدٍّ فَلَا قَالَ فَعَرَفْتُ وَجْهَ الْحَدِيثِ
Ubaidullah bin Umar bin Maisarah berichtete uns, Yazid bin Zurai' berichtete uns von Muhammad bin Ishaq: Ich erzählte Ashim bin Umar bin Qatadah die Geschichte von Ma'iz bin Malik, woraufhin er zu mir sagte: Hasan bin Muhammad bin Ali bin Abu Talib berichtete mir: „Ich hörte diese Geschichte von den Worten des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm): ‚Warum lasst ihr es nicht gut sein?‘ von den Bani Aslam, an denen ich keinen Zweifel habe.“ Hasan bin Muhammad sagte weiter: „Aber ich kenne diesen Hadith nicht.“ Ich (Muhammad bin Ishaq) ging dann zu [Jabir bin Abdullah] und sagte zu ihm: „Einige Männer von Bani Aslam erzählten mir, dass der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) zu ihnen sagte: ‚Warum habt ihr (Ma'iz) nicht weglaufen lassen?‘, das heißt, als sie mir von dem Vorfall erzählten, bei dem Ma'iz weglief, weil er die Schmerzen der Steinigung nicht ertragen konnte, und auch ich wusste nichts von der Existenz dieses Hadith.“ Jabir sagte: „O mein Neffe, ich kenne diesen Hadith am besten, denn ich war unter denen, die an der Steinigung von Ma'iz beteiligt waren. Als wir hinausgingen und Ma'iz steinigten und er den Schmerz der Steinigung spürte, rief er uns zu: ‚O ihr Menschen, bringt mich zum Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) zurück! Mein Volk hat mich getäuscht und will mich töten. Sie haben mir gesagt, der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) würde mich nicht töten.‘ Doch wir hörten nicht auf, Ma'iz zu steinigten, und so töteten wir ihn. Als wir zurückkehrten und den Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) informierten, sagte er: ‚Warum lasst ihr ihn nicht einfach in Ruhe und bringt ihn her?‘ Er tat dies, um Gewissheit von ihm zu erhalten, nicht um ihn von der Strafe des Hadith zu befreien.“ Hasan bin Muhammad sagte: „Dadurch erkannte ich den wahren Kontext des Hadith.“
Die Geschichte von Maiz Bin Malik, der seine Sünden bekannte und dafür gesteinigt werden musste
Imam Abu Dawud : 3838
حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا خَالِدٌ يَعْنِي الْحَذَّاءَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ مَاعِزَ بْنَ مَالِكٍ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنَّهُ زَنَى فَأَعْرَضَ عَنْهُ فَأَعَادَ عَلَيْهِ مِرَارًا فَأَعْرَضَ عَنْهُ فَسَأَلَ قَوْمَهُ أَمَجْنُونٌ هُوَ قَالُوا لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ قَالَ أَفَعَلْتَ بِهَا قَالَ نَعَمْ فَأَمَرَ بِهِ أَنْ يُرْجَمَ فَانْطُلِقَ بِهِ فَرُجِمَ وَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِ
Es wurde uns von Abu Kamil, Yazid bin Zurai' und Khalid Al Hadzdza von Ikrimah, von Ibn Abbas überliefert, dass Ma'iz bin Malik zum Propheten (Friede sei mit ihm) kam und gestand, Ehebruch begangen zu haben. Er wandte sich jedoch ab, und Ma'iz wiederholte dies mehrmals, doch Ma'iz wandte sich weiterhin ab. Daraufhin fragte der Prophet seine Leute: „Ist er verrückt?“ Sie antworteten: „Mit ihm ist alles in Ordnung.“ Er fragte Ma'iz: „Hast du es wirklich mit ihm getan?“ Ma'iz antwortete: „Ja.“ Daraufhin befahl der Prophet, Ma'iz zu steinigen. Schließlich wurde Ma'iz zur Steinigung gebracht und ihm wurden keine Gebete mehr dargebracht (als er starb).
MA'IZ BIN MALIKS BEKENNTNIS UND DAS GESETZ DER STEINIGUNG
Imam Abu Dawud : 3839
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَرَأَيْتُ مَاعِزَ بْنَ مَالِكٍ حِينَ جِيءَ بِهِ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا قَصِيرًا أَعْضَلَ لَيْسَ عَلَيْهِ رِدَاءٌ فَشَهِدَ عَلَى نَفْسِهِ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ أَنَّهُ قَدْ زَنَى فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَعَلَّكَ قَبَّلْتَهَا قَالَ لَا وَاللَّهِ إِنَّهُ قَدْ زَنَى الْآخِرُ قَالَ فَرَجَمَهُ ثُمَّ خَطَبَ فَقَالَ أَلَا كُلَّمَا نَفَرْنَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ خَلَفَ أَحَدُهُمْ لَهُ نَبِيبٌ كَنَبِيبِ التَّيْسِ يَمْنَحُ إِحْدَاهُنَّ الْكُثْبَةَ أَمَا إِنَّ اللَّهَ إِنْ يُمَكِّنِّي مِنْ أَحَدٍ مِنْهُمْ إِلَّا نَكَلْتُهُ عَنْهُنَّحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ سِمَاكٍ قَالَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ بِهَذَا الْحَدِيثِ وَالْأَوَّلُ أَتَمُّ قَالَ فَرَدَّهُ مَرَّتَيْنِ قَالَ سِمَاكٌ فَحَدَّثْتُ بِهِ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ فَقَالَ إِنَّهُ رَدَّهُ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْغَنِيِّ بْنُ أَبِي عَقِيلٍ الْمِصْرِيُّ حَدَّثَنَا خَالِدٌ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ قَالَ شُعْبَةُ فَسَأَلْتُ سِمَاكًا عَنْ الْكُثْبَةِ فَقَالَ اللَّبَنُ الْقَلِيلُ
Musaddad berichtete uns, Abu Awanah berichtete von Simak berichtete von Jabir bin Samurah: „Als Ma'iz bin Malik vor den Propheten (Friede sei mit ihm) gebracht wurde, sah ich, dass er ein kleiner Mann mit kräftigen Muskeln war und keinen Schal trug. Er bezeugte – viermal – von sich aus, dass er Ehebruch begangen hatte. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) fragte ihn daraufhin: ‚Hast du ihn vielleicht nur geküsst?‘ Er antwortete: ‚Bei Allah, nein! Ma'iz gab tatsächlich zu, Ehebruch begangen zu haben.‘ Jabir berichtete: ‚Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) steinigte ihn daraufhin und hielt dann eine Rede: ‚Wisst ihr, als wir im Dschihad auf dem Wege Allahs (des Erhabenen) waren, gab es einen Mann (der für die Frauen im Haus zuständig war), von dem eine gerne seufzte wie ein Ziegenbock.‘“ Er gab einer der Frauen etwas (gab ihr etwas Milch, um sie zu täuschen, und beging dann Ehebruch mit ihr). Bei Allah, wenn Allah mir die Macht gibt, ihn zu fassen, werde ich ihn bestrafen.“ [Muhammad Ibnul Mutsanna] berichtete uns von [Muhammad bin Ja'far] von [Syu'bah] von [Limak] und sagte: Ich hörte [Jabir bin Samurah] diesen Hadith, aber der erste Hadith ist vollständiger. Er (der Überlieferer) sagte: „Er wiederholte ihn zweimal.“ [Listen] sagte: „Dann erzählte ich diesen Hadith [Sa'id bin Jubair], und er sagte zurück: ‚(Tatsächlich) wiederholte er ihn viermal.‘“ Abdul Ghani bin Abu Aqil Al Mishri sagte, Khalid – gemeint ist Khalid bin 'Abdurrahman – sagte; Shu'bah sagte; Ich fragte ihn einmal, was er mit „Al Kutsbah“ (etwas Kleines) meine, worauf er antwortete: „Das ist ein bisschen Milch.“
Bestätigung der Steinigung von Maiz Bin Malik durch den Propheten
Imam Abu Dawud : 3840
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِمَاعِزِ بْنِ مَالِكٍ أَحَقٌّ مَا بَلَغَنِي عَنْكَ قَالَ وَمَا بَلَغَكَ عَنِّي قَالَ بَلَغَنِي عَنْكَ أَنَّكَ وَقَعْتَ عَلَى جَارِيَةِ بَنِي فُلَانٍ قَالَ نَعَمْ فَشَهِدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ فَأَمَرَ بِهِ فَرُجِمَ
Musaddad berichtete uns, Abu Awanah berichtete uns von Simak bin Harb von Sa'id bin Jubair von Ibn Abbas: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte zu Ma'iz bin Malik: ‚Stimmt die Nachricht, die mich über dich erreicht hat?‘ Ma'iz fragte zurück: ‚Welche Nachricht hast du über mich gehört?‘ Er antwortete: ‚Mir wurde zugetragen, dass du mit einer Sklavin aus dem Stamm der Banu Sowieso Ehebruch begangen hast.‘ Ma'iz sagte: ‚Das stimmt.‘ Dann bezeugte er es viermal. Daraufhin befahl der Prophet, ihn zu steinigen, und Ma'iz wurde gesteinigt.“
