Imam Abu Dawud (الامام ابو داود) - 4590 Hadith
Das Wichtigste im Jihad ist, den Jalim-Führern die Wahrheit mitzuteilen.
Imam Abu Dawud : 3781
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَادَةَ الْوَاسِطِيُّ حَدَّثَنَا يَزِيدُ يَعْنِي ابْنَ هَارُونَ أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جُحَادَةَ عَنْ عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْضَلُ الْجِهَادِ كَلِمَةُ عَدْلٍ عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائِرٍ أَوْ أَمِيرٍ جَائِرٍ
Muhammad bin Ubadah Al Wasithi sagte, Yazid bin Harun sagte, Isra'il sagte, Muhammad bin Juhadah sagte, von Athiyah Al 'Aufi von Abu Sa'id Al Khudri sagte: "Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: "Der wichtigste Dschihad ist die Überbringung der Wahrheit an einen ungerechten Herrscher oder einen ungerechten Anführer."
Position von Menschen, die Sünde hassen, auch wenn sie sie nicht sehen
Imam Abu Dawud : 3782
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ حَدَّثَنَا مُغِيرَةُ بْنُ زِيَادٍ الْمُوصِلِيُّ عَنْ عَدِيِّ بْنِ عَدِيٍّ عَنْ الْعُرْسِ ابْنِ عَمِيرَةَ الْكِنْدِيِّعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا عُمِلَتْ الْخَطِيئَةُ فِي الْأَرْضِ كَانَ مَنْ شَهِدَهَا فَكَرِهَهَا وَقَالَ مَرَّةً أَنْكَرَهَا كَانَ كَمَنْ غَابَ عَنْهَا وَمَنْ غَابَ عَنْهَا فَرَضِيَهَا كَانَ كَمَنْ شَهِدَهَاحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا أَبُو شِهَابٍ عَنْ مُغِيرَةَ ابْنِ زِيَادٍ عَنْ عَدِيِّ بْنِ عَدِيٍّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ قَالَ مَنْ شَهِدَهَا فَكَرِهَهَا كَانَ كَمَنْ غَابَ عَنْهَا
Muhammad Ibnul 'Ala sagte, Abu Bakr sagte, Mughirah bin Ziyad Al Mushili sagte von Adi bin Adi von Al 'urs bin Amirah Al Kindi vom Propheten (Friede sei mit ihm): „Wenn auf Erden ein Ungehorsam begangen wird, werden die Menschen, die ihn sehen, ihn hassen.“ In einer anderen Geschichte leugnet er ihn dann, er ist wie jemand, der ihn nicht sieht. Wer es nicht sieht, aber mit dem Ungehorsam zufrieden ist, ist wie jemand, der es gesehen hat.“ Ahmad ibn Yunus berichtete uns, Abu Shihab von Al-Mughirah ibn Ziyad, von Adi ibn Adi, vom Propheten (Friede sei mit ihm), wie im Hadith überliefert: „Wer es sieht und es dann leugnet, ist wie jemand, der es nicht sieht.“
Die Zerstörung der Menschheit bei der Suche nach Entschuldigungen für Fehler
Imam Abu Dawud : 3783
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ وَحَفْصُ بْنُ عُمَرَ قَالَا حَدَّثَنَا شُعْبَةُ وَهَذَا لَفْظُهُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ و قَالَ سُلَيْمَانُ حَدَّثَنِي رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَنْ يَهْلَكَ النَّاسُ حَتَّى يَعْذِرُوا أَوْ يُعْذِرُوا مِنْ أَنْفُسِهِمْ
Uns wurde berichtet, dass [Sulaiman bin Harb] und [Hafsh bin Umar] beide sagten; [Syu'bah] hat uns berichtet – und dies ist ein Lafadz daraus – von [Amru bin Murrah] von [Abu Al Bakhtari], er sagte: „Mir wurde berichtet, dass [Leute], die es vom Propheten sallallaahu 'alaihi wasallam gehört haben“, sagte er, während Sulaiman sagte: „Mir wurde von einem Mann, der ein Freund des Propheten sallallaahu 'alaihi wasallam war, berichtet, dass der Prophet sallallaahu 'alaihi wasallam sagte: ‚Die Menschen werden nicht zugrunde gehen, bis sie viele Fehler machen‘, oder er sagte: ‚bis sie nach Ausreden für ihre Fehler suchen.‘“
Die Prophetie des Propheten über das Ende der damals lebenden Menschen wird in 100 Jahren stattfinden
Imam Abu Dawud : 3784
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ سُلَيْمَانَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ قَالَصَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ صَلَاةَ الْعِشَاءِ فِي آخِرِ حَيَاتِهِ فَلَمَّا سَلَّمَ قَامَ فَقَالَ أَرَأَيْتُكُمْ لَيْلَتَكُمْ هَذِهِ فَإِنَّ عَلَى رَأْسِ مِائَةِ سَنَةٍ مِنْهَا لَا يَبْقَى مِمَّنْ هُوَ عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ أَحَدٌ قَالَ ابْنُ عُمَرَ فَوَهِلَ النَّاسُ فِي مَقَالَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تِلْكَ فِيمَا يَتَحَدَّثُونَ عَنْ هَذِهِ الْأَحَادِيثِ عَنْ مِائَةِ سَنَةٍ وَإِنَّمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَبْقَى مِمَّنْ هُوَ الْيَوْمَ عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ يُرِيدُ بِأَنْ يَنْخَرِمَ ذَلِكَ الْقَرْنُ
Ahmad bin Hanbal berichtete uns, Abdurrazaq berichtete uns, Ma'mar berichtete uns von Az Zuhri, Salim bin Abdullah und Abu Bakr bin Sulaiman berichteten, dass Abdullah bin Umar sagte: Eines Nachts, in den letzten Tagen seines Lebens, verrichtete der Prophet (Friede sei mit ihm) mit uns das Abendgebet. Nachdem er ihn begrüßt hatte, stand er auf und sagte: „Ich habe in dieser Nacht bemerkt, dass in den nächsten hundert Jahren niemand mehr auf dieser Erde leben wird.“ Ibn Umar sagte: „Als die Menschen die Worte des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) hörten, bildeten sie sich eine Meinung über die Bedeutung der ‚hundert Jahre‘ in seinen Worten. Tatsächlich sagte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm): ‚Von den Menschen, die heute leben, wird in den nächsten hundert Jahren niemand mehr auf der Erde leben.‘ Das heißt, er betonte, dass diese Zeit eintreten wird.“
DIESES VOLK WIRD VON GOTT ERST EINEN HALBTAG GEWEIHT
Imam Abu Dawud : 3785
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ سَهْلٍ حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَنْ يُعْجِزَ اللَّهُ هَذِهِ الْأُمَّةَ مِنْ نِصْفِ يَوْمٍ
[Musa bin Sahl] sagte, [Hajjaj bin Ibrahim] sagte, [Ibn Wahb] sagte, [Mu'awiyah bin Salih] sagte von ['Abdurrahman bin Jubair] von [seinem Vater] von [Abu Tsa'labah Al Khusyani], er sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Allah wird diese Umma nicht auch nur einen halben Tag (am Tag der Auferstehung) schwächen.‘“
FÜNFHUNDERT JAHRE IN EINEM HALBEN TAG IN DEN AUGEN GOTTES
Imam Abu Dawud : 3786
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ حَدَّثَنِي صَفْوَانُ عَنْ شُرَيْحِ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ لَا تَعْجِزَ أُمَّتِي عِنْدَ رَبِّهَا أَنْ يُؤَخِّرَهُمْ نِصْفَ يَوْمٍقِيلَ لِسَعْدٍ وَكَمْ نِصْفُ ذَلِكَ الْيَوْمِ قَالَ خَمْسُ مِائَةِ سَنَةٍ
Uns wurde berichtet, [Amru bin Uthman], uns wurde berichtet, [Abu Al Mughirah], mir [Shafwan] wurde berichtet, [Syuraih bin Ubaid], [Sa'd bin Abu Waqash], dass der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Ich hoffe inständig, dass meine Umma nicht schwach vor ihrem Herrn wird, wenn Er ihnen einen halben Tag schenkt.“ Sa'd wurde daraufhin gefragt: „Wie lang ist ein halber Tag zu jener Zeit?“ Er antwortete: „Fünfhundert Jahre.“
Bestrafung für Menschen, die den Islam meiden
Imam Abu Dawud : 3787
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَخْبَرَنَا أَيُّوبُ عَنْ عِكْرِمَةَأَنَّ عَلِيًّا عَلَيْهِ السَّلَام أَحْرَقَ نَاسًا ارْتَدُّوا عَنْ الْإِسْلَامِ فَبَلَغَ ذَلِكَ ابْنَ عَبَّاسٍ فَقَالَ لَمْ أَكُنْ لِأُحْرِقَهُمْ بِالنَّارِ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تُعَذِّبُوا بِعَذَابِ اللَّهِ وَكُنْتُ قَاتِلَهُمْ بِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ فَبَلَغَ ذَلِكَ عَلِيًّا عَلَيْهِ السَّلَام فَقَالَ وَيْحَ ابْنِ عَبَّاسٍ
Ahmad ibn Muhammad ibn Hanbal berichtete uns, Isma'il ibn Ibrahim berichtete uns, Ayyub berichtete uns von Ikrimah, dass Ali (Friede sei mit ihm) einst Menschen verbrannte, die vom Islam abgefallen waren. Daraufhin erreichte die Nachricht Ibn Abbas, der sagte: „Wahrlich, ich werde sie niemals mit Feuer verbrennen. Ich hörte den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sagen: ‚Quält sie nicht mit Allahs Strafe.‘“ Er grüßte Ali (Friede sei mit ihm) und sagte: „Ibn Abbas hat Recht.“
Drei Gründe, warum das Blut eines Muslims erlaubt ist
Imam Abu Dawud : 3788
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَحِلُّ دَمُ رَجُلٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَّا بِإِحْدَى ثَلَاثٍ الثَّيِّبُ الزَّانِي وَالنَّفْسُ بِالنَّفْسِ وَالتَّارِكُ لِدِينِهِ الْمُفَارِقُ لِلْجَمَاعَةِ
Amru bin Aun berichtete uns, Abu Mu'awiyah von Al A'masy von Abdullah bin Murrah von Masruq von Abdullah: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Es ist nicht erlaubt für das Blut eines Muslims, der bezeugt, dass es keine Gottheit außer Allah gibt und dass ich Allahs Gesandter bin, außer aus einem der folgenden drei Gründe: Ehebruch der Eltern, Vergeltung (Qisas) und Verlassen des Islam (Murtad) durch die muslimische Gemeinschaft.‘“
DREI GRÜNDE, WESHALB DAS BLUT EINES MUSLIM ZULÄSSIG IST (EINE ANDERE VERSION)
Imam Abu Dawud : 3789
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الْبَاهِلِيُّ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ إِلَّا بِإِحْدَى ثَلَاثٍ رَجُلٌ زَنَى بَعْدَ إِحْصَانٍ فَإِنَّهُ يُرْجَمُ وَرَجُلٌ خَرَجَ مُحَارِبًا لِلَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِنَّهُ يُقْتَلُ أَوْ يُصْلَبُ أَوْ يُنْفَى مِنْ الْأَرْضِ أَوْ يَقْتُلُ نَفْسًا فَيُقْتَلُ بِهَا
Muhammad bin Sinan Al-Bahili sagte, [Ibrahim bin Thahman] habe von Abdul Aziz bin Rufai' von Ubaid bin Umair von 'Aisyah (möge Allah mit ihr zufrieden sein) berichtet: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Es ist nicht erlaubt, das Blut eines Muslims zu vergießen, der bezeugt, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass Muhammad der Gesandte Allahs ist, außer aus einem der folgenden drei Gründe: Wer nach der Heirat Ehebruch begeht, muss gesteinigt werden; wer gegen Allah und Seinen Gesandten kämpft, muss getötet, gekreuzigt oder aus dem Land verbannt werden; und wer einen anderen Menschen tötet, muss zum Tode verurteilt werden.‘“
Verbot der Selbstbewerbung für ein Amt
Imam Abu Dawud : 3790
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَمُسَدَّدٌ قَالَا حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ هِلَالٍ حَدَّثَنَا أَبُو بُرْدَةَ قَالَ قَالَ أَبُو مُوسَىأَقْبَلْتُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَعِي رَجُلَانِ مِنْ الْأَشْعَرِيِّينَ أَحَدُهُمَا عَنْ يَمِينِي وَالْآخَرُ عَنْ يَسَارِي فَكِلَاهُمَا سَأَلَ الْعَمَلَ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَاكِتٌ فَقَالَ مَا تَقُولُ يَا أَبَا مُوسَى أَوْ يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ قَيْسٍ قُلْتُ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا أَطْلَعَانِي عَلَى مَا فِي أَنْفُسِهِمَا وَمَا شَعَرْتُ أَنَّهُمَا يَطْلُبَانِ الْعَمَلَ وَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى سِوَاكِهِ تَحْتَ شَفَتِهِ قَلَصَتْ قَالَ لَنْ نَسْتَعْمِلَ أَوْ لَا نَسْتَعْمِلُ عَلَى عَمَلِنَا مَنْ أَرَادَهُ وَلَكِنْ اذْهَبْ أَنْتَ يَا أَبَا مُوسَى أَوْ يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ قَيْسٍ فَبَعَثَهُ عَلَى الْيَمَنِ ثُمَّ أَتْبَعَهُ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ قَالَ فَلَمَّا قَدِمَ عَلَيْهِ مُعَاذٌ قَالَ انْزِلْ وَأَلْقَى لَهُ وِسَادَةً وَإِذَا رَجُلٌ عِنْدَهُ مُوثَقٌ قَالَ مَا هَذَا قَالَ هَذَا كَانَ يَهُودِيًّا فَأَسْلَمَ ثُمَّ رَاجَعَ دِينَهُ دِينَ السُّوءِ قَالَ لَا أَجْلِسُ حَتَّى يُقْتَلَ قَضَاءُ اللَّهِ وَرَسُولِهِ قَالَ اجْلِسْ نَعَمْ قَالَ لَا أَجْلِسُ حَتَّى يُقْتَلَ قَضَاءُ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَأَمَرَ بِهِ فَقُتِلَ ثُمَّ تَذَاكَرَا قِيَامَ اللَّيْلِ فَقَالَ أَحَدُهُمَا مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ أَمَّا أَنَا فَأَنَامُ وَأَقُومُ أَوْ أَقُومُ وَأَنَامُ وَأَرْجُو فِي نَوْمَتِي مَا أَرْجُو فِي قَوْمَتِي
Uns wurde berichtet, dass [Ahmad bin Hanbal] und [Musaddad] beide sagten; [Yahya bin Sa'id] sagte; [Musaddad] sagte; [Qurrah bin Khalid] sagte; [Humaid bin Hilal] sagte; [Abu Burdah] sagte; [Abu Musa] sagte: „Ich traf den Propheten (Friede sei mit ihm) mit zwei Männern aus dem Stamm der Asy'ari; einer der beiden stand zu meiner Rechten, der andere zu meiner Linken. Beide baten um Arbeit, während der Prophet (Friede sei mit ihm) schwieg. Dann sagte er: „O Abu Musa, was meinst du?“ Oder er sagte: „O Abdullah bin Qais?“ Ich (Abu Musa) sagte: „Bei Dem, der dich mit der Wahrheit gesandt hat, ich wusste weder, was sie wollten, noch dass sie beide auch nach Arbeit fragten. Es war, als sähe ich, wie der Siwak unter seinen Lippen schrumpfte.“ Dann sagte er: „Wir werden niemals jemanden einstellen, der will, dass er unsere Arbeit verrichtet. O Abu Musa, geh fort!“, oder er sagte: „O Abu Abdullah bin Qais!“ Der Prophet schickte Abu Musa daraufhin in den Jemen, gefolgt von Mu'adz bin Jabal. Als Mu'adz ankam, sagte Abu Musa: „Komm herunter.“ Dann holte Abu Musa ein Kissen für Mu'adz. Doch plötzlich lag neben ihm ein gefesselter Mann. Mu'adz fragte: „Wer ist das?“ Abu Musa antwortete: „Das ist ein Jude. Er war einst zum Islam konvertiert, ist aber zu seiner Religion zurückgekehrt.“ „Hässlich.“ Mu'adz sagte daraufhin: „Ich werde nicht sitzen, bis er getötet ist, gemäß dem Befehl Allahs und Seines Gesandten.“ Er wiederholte dies dreimal. Abu Musa sagte: „Gut, setz dich nun.“ Mu'adz sagte: „Ich werde nicht sitzen, bis er getötet ist, gemäß dem Befehl Allahs und Seines Gesandten.“ Jabal sagte dann: „Ich schlafe und wache auf, oder er sagt: „Ich wache auf und schlafe. Und ich hoffe, dass ich im Schlaf denselben Lohn erhalte wie im Wachzustand.“
Das Gesetz des Abfalls vom Glauben und die Bitte um Reue vor der Hinrichtung
Imam Abu Dawud : 3791
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا الْحِمَّانِيُّ يَعْنِى عَبْدَ الْحَمِيدِ ابْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى وَبُرَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَقَدِمَ عَلَيَّ مُعَاذٌ وَأَنَا بِالْيَمَنِ وَرَجُلٌ كَانَ يَهُودِيًّا فَأَسْلَمَ فَارْتَدَّ عَنْ الْإِسْلَامِ فَلَمَّا قَدِمَ مُعَاذٌ قَالَ لَا أَنْزِلُ عَنْ دَابَّتِي حَتَّى يُقْتَلَ فَقُتِلَ قَالَ أَحَدُهُمَا وَكَانَ قَدْ اسْتُتِيبَ قَبْلَ ذَلِكَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ حَدَّثَنَا حَفْصٌ حَدَّثَنَا الشَّيْبَانِيُّ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ بِهَذِهِ الْقِصَّةِ قَالَ فَأُتِيَ أَبُو مُوسَى بِرَجُلٍ قَدْ ارْتَدَّ عَنْ الْإِسْلَامِ فَدَعَاهُ عِشْرِينَ لَيْلَةً أَوْ قَرِيبًا مِنْهَا فَجَاءَ مُعَاذٌ فَدَعَاهُ فَأَبَى فَضَرَبَ عُنُقَهُ قَالَ أَبُو دَاوُد وَرَوَاهُ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ لَمْ يَذْكُرْ الِاسْتِتَابَةَ وَرَوَاهُ ابْنُ فُضَيْلٍ عَنْ الشَّيْبَانِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي مُوسَى لَمْ يَذْكُرْ فِيهِ الِاسْتِتَابَةَ حَدَّثَنَا ابْنُ مُعَاذٍ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا الْمَسْعُودِيُّ عَنْ الْقَاسِمِ بِهَذِهِ الْقِصَّةِ قَالَ فَلَمْ يَنْزِلْ حَتَّى ضُرِبَ عُنُقُهُ وَمَا اسْتَتَابَهُ
Al-Hasan bin Ali berichtete uns, dass Al-Himmani – gemeint ist Abdul Hamid bin 'Abdurrahman Al-Himmani – von Thalhah bin Yahya und Buraid bin Abdullah bin Abu Burdah von Abu Burdah von Abu Musa berichtete: „Muadz kam einst zu mir, als ich im Jemen war. Dort gab es einen Juden, der zum Islam konvertiert und dann wieder abgefallen war. Als Mu'adz ankam, sagte er: ‚Ich werde nicht von meinem Reittier absteigen, bis er (der Jude) getötet ist.‘ Der Jude wurde schließlich getötet. Einer der beiden (Abu Musa und Mu'adz) sagte: ‚Dem Juden wurde vor seiner Hinrichtung Reue aufgezwungen.‘ Er (Abu Burdah) sagte: ‚Zu [Abu Musa] wurde ein Mann gebracht, der vom Islam abgefallen war. Dann rief er ihn auf, zwanzig Tage oder weniger zu bereuen.‘“ Dann kam Mu'adz und forderte ihn zur Reue auf, doch der Mann zögerte, bis Mu'adz ihm schließlich die Kehle durchschnitt. Abu Dawud sagte: „Dieser Hadith wurde von [Abdul Malik bin Umair] von [Abu Burdah] überliefert, doch er erwähnte nicht die Worte ‚Bitte um Reue‘. [Ibn Fudhail] überlieferte ebenfalls von [Ash Syaibani] von [Sa'id bin Abu Burdah], von [seinem Vater], von [Abu Musa], und auch er erwähnte in seinem Hadith nicht die Worte ‚Bitte um Reue‘. Nachdem [Ibn Mu'adz] uns dies erzählt hatte, sagte [mein Vater], nachdem [Al Mas'udi] uns dies von [Al Qasim] erzählt hatte, sagte er: ‚Mu'adz war noch nicht von seinem Fahrzeug abgestiegen, als dem Mann (dem Abtrünnigen) die Kehle durchgeschnitten wurde, ohne ihn vorher zur Reue aufzufordern.‘“
Vergebung für Abdullah Bin Sa'd Bin Abu Sa'r nach seinem Beitritt zum Kafir
Imam Abu Dawud : 3792
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ يَزِيدَ النَّحْوِيِّ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ يَكْتُبُ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَزَلَّهُ الشَّيْطَانُ فَلَحِقَ بِالْكُفَّارِ فَأَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُقْتَلَ يَوْمَ الْفَتْحِ فَاسْتَجَارَ لَهُ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ فَأَجَارَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Ahmad bin Muhammad Al Marwazi berichtete uns, Ali bin Al Husain bin Waqid berichtete uns von seinem Vater, von Yazid An Nahwi, von Ikrimah, von Ibn Abbas: „Abdullah bin Sa'd bin Abu Sarh verfasste einst einen Brief, in dem er mit dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) ein Abkommen schließen wollte. Doch Satan sabotierte dies, bis Abdullah sich den Ungläubigen anschloss. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) befahl ihm auch, ihn bei der Eroberung Mekkas zu töten. Uthman bin Affan sicherte ihm jedoch Schutz zu, und der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) garantierte ihm seine Sicherheit.“
Sie sollten nicht mit Augensignalen täuschen
Imam Abu Dawud : 3793
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْمُفَضَّلِ حَدَّثَنَا أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ زَعَمَ السُّدِّيُّ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ سَعْدٍ قَالَلَمَّا كَانَ يَوْمُ فَتْحِ مَكَّةَ اخْتَبَأَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ عِنْدَ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ فَجَاءَ بِهِ حَتَّى أَوْقَفَهُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ بَايِعْ عَبْدَ اللَّهِ فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَنَظَرَ إِلَيْهِ ثَلَاثًا كُلُّ ذَلِكَ يَأْبَى فَبَايَعَهُ بَعْدَ ثَلَاثٍ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ أَمَا كَانَ فِيكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ يَقُومُ إِلَى هَذَا حَيْثُ رَآنِي كَفَفْتُ يَدِي عَنْ بَيْعَتِهِ فَيَقْتُلُهُ فَقَالُوا مَا نَدْرِي يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا فِي نَفْسِكَ أَلَّا أَوْمَأْتَ إِلَيْنَا بِعَيْنِكَ قَالَ إِنَّهُ لَا يَنْبَغِي لِنَبِيٍّ أَنْ تَكُونَ لَهُ خَائِنَةُ الْأَعْيُنِ
[Uthman bin Abu Syaibah] sagte, [Ahmad bin Al Mufadhdhal] sagte, [Asbath bin Nashr] sagte; [Sudi] glaubt, dass er von [Mush'ab bin Sa'd] überliefert hat, dass [Sa'd] sagte: „Als die Stadt Mekka erobert wurde, versteckte sich Abdullah bin Sa'd bin Abu Sarh hinter Uthman bin Affan (und bat um Schutz). Uthman brachte ihn daraufhin zum Propheten (Friede sei mit ihm) und sagte: ‚O Gesandter Allahs, leiste Abdullah den Treueeid.‘ Dieser hob den Kopf und sah ihn dreimal an. Jedes Mal zögerte er, den Treueeid anzunehmen. Doch beim dritten Mal nahm er ihn an und leistete den Treueeid. Danach wandte er sich seinen Gefährten zu und sagte: ‚Gibt es unter euch keinen Weisen (der an die Entscheidung des Gesandten Allahs glaubt), der sich diesem Mann entgegenstellte (um Schutz zu erbitten) und der ihn töten würde, wenn er mich sähe, wie ich ihm die Hand zum Treueeid ausstrecke?‘“ Wasallam sagte: „Es ist wahrlich nicht angemessen für einen Propheten, mit den Gesten seiner Augen unehrlich zu sein.“
Bestrafung von Sahayas Dienern, die in das Land der Kafir flüchten
Imam Abu Dawud : 3794
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ جَرِيرٍ قَالَسَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا أَبَقَ الْعَبْدُ إِلَى الشِّرْكِ فَقَدْ حَلَّ دَمُهُ
Qutaibah bin Sa'id sagte, Humaid bin 'Abdurrahman sagte von seinem Vater von Abu Ishaq von Ash Sya'bi von Jarir: "Ich hörte den Propheten (Friede sei mit ihm) sagen: "Wenn ein Diener in ein ungläubiges Land flieht, dann ist sein Blut halal."
Die Geschichte des blinden Mannes, der seine Frau tötete, weil sie den Propheten beleidigt hatte
Imam Abu Dawud : 3795
حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ مُوسَى الْخُتَّلِيُّ أَخْبَرَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَدَنِيُّ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ عُثْمَانَ الشَّحَّامِ عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عَبَّاسٍأَنَّ أَعْمَى كَانَتْ لَهُ أُمُّ وَلَدٍ تَشْتُمُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَقَعُ فِيهِ فَيَنْهَاهَا فَلَا تَنْتَهِي وَيَزْجُرُهَا فَلَا تَنْزَجِرُ قَالَ فَلَمَّا كَانَتْ ذَاتَ لَيْلَةٍ جَعَلَتْ تَقَعُ فِي النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَشْتُمُهُ فَأَخَذَ الْمِغْوَلَ فَوَضَعَهُ فِي بَطْنِهَا وَاتَّكَأَ عَلَيْهَا فَقَتَلَهَا فَوَقَعَ بَيْنَ رِجْلَيْهَا طِفْلٌ فَلَطَّخَتْ مَا هُنَاكَ بِالدَّمِ فَلَمَّا أَصْبَحَ ذُكِرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَمَعَ النَّاسَ فَقَالَ أَنْشُدُ اللَّهَ رَجُلًا فَعَلَ مَا فَعَلَ لِي عَلَيْهِ حَقٌّ إِلَّا قَامَ فَقَامَ الْأَعْمَى يَتَخَطَّى النَّاسَ وَهُوَ يَتَزَلْزَلُ حَتَّى قَعَدَ بَيْنَ يَدَيْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا صَاحِبُهَا كَانَتْ تَشْتُمُكَ وَتَقَعُ فِيكَ فَأَنْهَاهَا فَلَا تَنْتَهِي وَأَزْجُرُهَا فَلَا تَنْزَجِرُ وَلِي مِنْهَا ابْنَانِ مِثْلُ اللُّؤْلُؤَتَيْنِ وَكَانَتْ بِي رَفِيقَةً فَلَمَّا كَانَ الْبَارِحَةَ جَعَلَتْ تَشْتُمُكَ وَتَقَعُ فِيكَ فَأَخَذْتُ الْمِغْوَلَ فَوَضَعْتُهُ فِي بَطْنِهَا وَاتَّكَأْتُ عَلَيْهَا حَتَّى قَتَلْتُهَا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلَا اشْهَدُوا أَنَّ دَمَهَا هَدَرٌ
Abbad bin Musa Al Khuttali berichtete uns, Isma'il bin Ja'far Al Madani berichtete uns von Isra'il von Uthman Asy Syahham von Ikrimah, Ibn Abbas berichtete uns einst: „Ein blinder Mann hatte eine Sklavin, die seine Frau wurde und den Propheten (Friede sei mit ihm) beleidigte. Er beschimpfte sie tatsächlich. Der Mann verbot es ihr und drohte ihr, doch sie hörte nicht auf. Ibn Abbas fuhr mit der Geschichte fort: „Eines Nachts beleidigte die Frau den Propheten (Friede sei mit ihm) erneut. Da nahm der Mann ein scharfes Messer, setzte es ihr in den Bauch und stach zu. Er tötete sie, und zwischen ihren Beinen wurde ein kleines Baby geboren, das sie blutüberströmt zurückließ.“ Als es Morgen wurde, berichtete der Prophet (Friede sei mit ihm) von diesem Vorfall. Er versammelte daraufhin die Anwesenden und sprach: „Ich schwöre bei Allah über einen Mann, der diese Tat meinetwegen vollbracht hat und aufrichtig ist.“ Da trat der Blinde zwischen die Anwesenden und setzte sich vor den Propheten (Friede sei mit ihm). Er sprach: „O Gesandter Allahs, ich bin ihr Ehemann. Doch er hat dich beschimpft und beleidigt. Ich habe es ihm verboten und ihn bedroht, aber er hat nicht aufgehört. Von ihm habe ich zwei wunderschöne Kinder wie leuchtende Sterne bekommen. Diese Frau liebt mich sehr. Doch letzte Nacht hat er dich erneut beschimpft und beleidigt. Da nahm ich ein scharfes Messer, setzte es ihm in den Bauch und stach zu, bis er starb.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sprach daraufhin: „Wisse, dass das Blut einer Frau nicht vergeblich (halal) ist.“
EINE JÜDISCHE FRAU, DIE DEN PROPHETEN UND SEINE STRAFE DEMONSTRIERT
Imam Abu Dawud : 3796
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْجَرَّاحِ عَنْ جَرِيرٍ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُأَنَّ يَهُودِيَّةً كَانَتْ تَشْتُمُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَقَعُ فِيهِ فَخَنَقَهَا رَجُلٌ حَتَّى مَاتَتْ فَأَبْطَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَمَهَا
Es wurde uns von [Uthman bin Abu Syaibah] und [Abdullah Ibnul Jarrah] von [Jarir] von [Mughirah] von [Ash Sha'bi] von [Ali radliallahu 'anhu] überliefert, der sagte: „Eine jüdische Frau verleumdete den Propheten sallallaahu 'alaihi wasallam, woraufhin ein Mann sie erdrosselte. Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam ließ dann ihr Blut verschütten.“
ABU BAKARS WARNUNG, DEN RAT DES PROPHETEN NICHT ZU ÜBERTREIBEN
Imam Abu Dawud : 3797
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ يُونُسَ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ح و حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَنُصَيْرُ بْنُ الْفَرَجِ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُطَرِّفٍ عَنْ أَبِي بَرْزَةَ قَالَكُنْتُ عِنْدَ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَتَغَيَّظَ عَلَى رَجُلٍ فَاشْتَدَّ عَلَيْهِ فَقُلْتُ تَأْذَنُ لِي يَا خَلِيفَةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَضْرِبُ عُنُقَهُ قَالَ فَأَذْهَبَتْ كَلِمَتِي غَضَبَهُ فَقَامَ فَدَخَلَ فَأَرْسَلَ إِلَيَّ فَقَالَ مَا الَّذِي قُلْتَ آنِفًا قُلْتُ ائْذَنْ لِي أَضْرِبُ عُنُقَهُ قَالَ أَكُنْتَ فَاعِلًا لَوْ أَمَرْتُكَ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ لَا وَاللَّهِ مَا كَانَتْ لِبَشَرٍ بَعْدَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَقَالَ أَبُو دَاوُد هَذَا لَفْظُ يَزِيدَ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ أَيْ لَمْ يَكُنْ لِأَبِي بَكْرٍ أَنْ يَقْتُلَ رَجُلًا إِلَّا بِإِحْدَى الثَّلَاثِ الَّتِي قَالَهَا رَسُولُ اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُفْرٌ بَعْدَ إِيمَانٍ أَوْ زِنًا بَعْدَ إِحْصَانٍ أَوْ قَتْلُ نَفْسٍ بِغَيْرَ نَفْسٍ وَكَانَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَقْتُلَ
Musa bin Isma'il berichtete uns, Hammad berichtete uns von Yunus, von Humaid bin Hilal, vom Propheten (Friede sei mit ihm). (Anders ausgedrückt:) Uns wurde berichtet, dass Harun bin Abdullah und Nushair Ibnul Faraj beide sagten; Abu Usamah berichtete uns von Yazid bin Zurai', von Yunus bin Ubaid, von Humaid bin Hilal, von Abdullah bin Mutharrif, von Abu Barzah: „Ich war einmal in der Nähe von Abu Bakr (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er war wütend auf einen Mann, und sein Zorn wuchs. Da sagte ich: ‚O Kalif Rasulullah (Friede sei mit ihm), darf ich ihn enthaupten?‘ Abu Barzah sagte: ‚Meine Worte besänftigten seinen Zorn. Er stand auf und ging ins Haus.‘“ Dann schickte Abu Bakr einen Boten, um mich zu sich zu rufen. Abu Bakr fragte: „Was hast du eben gesagt?“ Ich antwortete: „Ich bat vorhin um Erlaubnis, ihm die Kehle durchzuschneiden.“ Abu Bakr fragte erneut: „Würdest du es tun, wenn ich es dir befehle?“ Ich antwortete: „Gewiss.“ Daraufhin sagte Abu Bakr: „Bei Allah, nein! Niemand darf den Rat des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) übertreten.“ Abu Dawud sagte: „Dies ist die Aussage von Yazid.“ Ahmad ibn Hanbal sagte: „Das heißt, Abu Bakr würde niemanden töten, außer aus einem der drei Gründe, die der Prophet (Friede sei mit ihm) genannt hat: Unglaube nach dem Glauben, Ehebruch nach der Heirat und die Tötung der Seele. Das sind die Gründe, aus denen der Prophet (Friede sei mit ihm) das Töten erlaubte.“
Bestrafung derjenigen, die den Hirten des Propheten töten
Imam Abu Dawud : 3798
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍأَنَّ قَوْمًا مِنْ عُكْلٍ أَوْ قَالَ مِنْ عُرَيْنَةَ قَدِمُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاجْتَوَوْا الْمَدِينَةَ فَأَمَرَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِلِقَاحٍ وَأَمَرَهُمْ أَنْ يَشْرَبُوا مِنْ أَبْوَالِهَا وَأَلْبَانِهَا فَانْطَلَقُوا فَلَمَّا صَحُّوا قَتَلُوا رَاعِيَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاسْتَاقُوا النَّعَمَ فَبَلَغَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَبَرُهُمْ مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ فَأَرْسَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي آثَارِهِمْ فَمَا ارْتَفَعَ النَّهَارُ حَتَّى جِيءَ بِهِمْ فَأَمَرَ بِهِمْ فَقُطِعَتْ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ وَسُمِرَ أَعْيُنُهُمْ وَأُلْقُوا فِي الْحَرَّةِ يَسْتَسْقُونَ فَلَا يُسْقَوْنَقَالَ أَبُو قِلَابَةَ فَهَؤُلَاءِ قَوْمٌ سَرَقُوا وَقَتَلُوا وَكَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَحَارَبُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ عَنْ أَيُّوبَ بِإِسْنَادِهِ بِهَذَا الْحَدِيثِ قَالَ فِيهِ فَأَمَرَ بِمَسَامِيرَ فَأُحْمِيَتْ فَكَحَلَهُمْ وَقَطَّعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ وَمَا حَسَمَهُمْ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ بْنِ سُفْيَانَ قَالَ أَخْبَرَنَا ح و حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ عَنْ يَحْيَى يَعْنِي ابْنَ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ بِهَذَا الْحَدِيثِ قَالَ فِيهِ فَبَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي طَلَبِهِمْ قَافَةً فَأُتِيَ بِهِمْ قَالَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فِي ذَلِكَ{ إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا }الْآيَةَ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ وَقَتَادَةُ وَحُمَيْدٌ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ذَكَرَ هَذَا الْحَدِيثَ قَالَ أَنَسٌ فَلَقَدْ رَأَيْتُ أَحَدَهُمْ يَكْدِمُ الْأَرْضَ بِفِيهِ عَطَشًا حَتَّى مَاتُوا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ هِشَامٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ بِهَذَا الْحَدِيثِ نَحْوَهُ زَادَ ثُمَّ نَهَى عَنْ الْمُثْلَةِ وَلَمْ يَذْكُرْ مِنْ خِلَافٍ وَرَوَاهُ شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ وَسَلَّامُ بْنُ مِسْكِينٍ عَنْ ثَابِتٍ جَمِيعًا عَنْ أَنَسٍ لَمْ يَذْكُرَا مِنْ خِلَافٍ وَلَمْ أَجِدْ فِي حَدِيثِ أَحَدٍ قَطَّعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ مِنْ خِلَافٍ إِلَّا فِي حَدِيثِ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ
Uns wurde berichtet, dass [Sulaiman bin Harb], [Hammad] von [Ayyub] von [Abu Qilabah] von [Anas bin Malik] sagte: „Einige Leute aus 'Ukl, oder er sagte: ‚aus Urainah‘, kamen, um den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) zu sehen. Sie vertrugen jedoch das Klima von Medina nicht (und erkrankten). Daraufhin befahl der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm), ihnen eine Liqah (trächtige Kamelstute) zu geben. Er befahl ihnen, den Urin und die Milch der Kamelstute zu trinken. Sie gingen (zum Kamelstall), aber als sie wieder gesund waren, töteten sie die Herde des Propheten (Friede sei mit ihm) und schleppten die Kamele fort.“ Gegen Mittag erreichte den Propheten (Friede sei mit ihm) die Nachricht von ihrem Schicksal. Daraufhin sandte er mehrere Boten aus, um ihnen zu folgen. Noch vor Sonnenaufgang waren die Menschen bereits festgenommen und vor ihn gebracht worden. Er befahl, sie zu bestrafen: Man hackte ihnen Hände und Füße ab, stach ihnen die Augen aus und warf sie in die Wüste. Sie baten um ein Getränk, bekamen aber keins.“ [Abu Qilabah] sagte: „Diese Leute haben gestohlen und gemordet, sind nach ihrem Glauben vom Glauben abgefallen und haben gegen Allah und Seinen Gesandten gekämpft.“ [Musa bin Isma'il] sagte, [Wuhaib] habe es uns von [Ayyub] mit dessen Überlieferungskette (Sanad) wie im Hadith berichtet. Er fügte jedoch in seinem Hadith hinzu: „Er befahl, einige erhitzte Nägel zu nehmen, dann wurden sie damit aufgeschlitzt, Hände und Füße wurden ebenfalls abgetrennt, aber er befahl nicht, ihre Blutung durch Auflegen eines heißen Eisens zu stoppen.“ [Muhammad bin Ash Shabbah bin Sufyan] sagte, er habe es uns berichtet. (In einer anderen Form wird es erwähnt) dasselbe. In diesem Hadith sagte er: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sandte dann Boten aus, um sie zu suchen, bis sie schließlich gefasst wurden.“ Anas sagte: „Allah, der Erhabene, offenbarte dann den Vers: ‚(Wahrlich, die Rache trifft diejenigen, die gegen Allah und Seinen Gesandten kämpfen und Schaden anrichten…)‘ – Sure Al-Ma'ida: 33. Er hat uns von Musa ibn Isma'il berichtet, von Hammad berichtet, von Tsabit, Qatada und Humaid berichtet, von Anas ibn Malik. Dann erwähnte er den Hadith: Anas sagte: ‚Ich sah einen von ihnen, der vor Durst die Erde mit dem Mund leckte, bis er schließlich starb.‘ Er hat uns von Muhammad ibn Basysyar berichtet, von Ibn Abu Adi berichtet, von Hisyam berichtet, von Anas ibn Malik, denselben Hadith, fügte aber hinzu: ‚Dann verbot er die Verstümmelung von Leichen.‘ Und er sagte wortlos: ‚Ich habe einen Fehler gemacht.‘“ [Syu'bah] überlieferte auch von [Qatadah] und [Salam bin Miskin], von [Tsabit]. Alle diese Überlieferungen stammen ebenfalls von [Anas], doch keiner von ihnen erwähnte die Worte „min khilaf“ (das Abschneiden ihrer Hände und Füße kreuzweise). Ich habe in keinem Hadith jemanden gefunden, der erwähnt: „Er schnitt ihnen Hände und Füße kreuzweise ab“, außer in den Hadithen, die von Hammad bin Salamah überliefert wurden.
STRAFE FÜR DIE KAMELDIEBE DES PROPHETEN UND DIE AL-MUHARABAH-VERSE
Imam Abu Dawud : 3799
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي عَمْرٌو عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ عَبِدْ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ قَالَ أَحْمَدُ هُوَ يَعْنِي عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ نَاسًا أَغَارُوا عَلَى إِبِلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاسْتَاقُوهَا وَارْتَدُّوا عَنْ الْإِسْلَامِ وَقَتَلُوا رَاعِيَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُؤْمِنًا فَبَعَثَ فِي آثَارِهِمْ فَأُخِذُوا فَقَطَّعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ وَسَمَلَ أَعْيُنَهُمْقَالَ وَنَزَلَتْ فِيهِمْ آيَةُ الْمُحَارَبَةِ وَهُمْ الَّذِينَ أَخْبَرَ عَنْهُمْ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ الْحَجَّاجَ حِينَ سَأَلَهُ
Ahmad bin Salih berichtete uns, Abdullah bin Wahb berichtete uns, Amru berichtete mir von Sa'id bin Abu Hilal von Abu Az Zinad von Abdullah bin Ubaidullah – Ahmad sagte; er war Abdullah bin Ubaidullah bin Umar bin Al Khaththab – von Ibn Umar berichtete: „Einige Leute stahlen die Kamele des Propheten (Friede sei mit ihm), fielen vom Islam ab und töteten die Hirten des Propheten (Friede sei mit ihm), die gläubig waren. Daraufhin sandte er Spione aus, um ihnen zu folgen. Sie wurden festgenommen. Er hackte ihnen Hände und Füße ab und stach ihnen die Augen aus.“ Ibn Umar fuhr fort: „Dann wurde der Vers Al-Muharaba (Krieg) über sie herabgesandt. Das berichtete Anas bin Malik Al-Hajjaj, als dieser ihn fragte.“
Die Erinnerung an die Verse über die Bestrafung der Kameldiebe des Propheten
Imam Abu Dawud : 3800
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ عَنْ أَبِي الزِّنَادِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا قَطَّعَ الَّذِينَ سَرَقُوا لِقَاحَهُ وَسَمَلَ أَعْيُنَهُمْ بِالنَّارِ عَاتَبَهُ اللَّهُ تَعَالَى فِي ذَلِكَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى{ إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا }الْآيَةَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ قَالَ أَخْبَرَنَا ح و حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ كَانَ هَذَا قَبْلَ أَنْ تَنْزِلَ الْحُدُودُ يَعْنِي حَدِيثَ أَنَسٍ
Uns wurde berichtet, dass [Ahmad bin Amru bin As Sarh] sagte, uns wurde berichtet, [Ibn Wahb] sagte, mir wurde berichtet [Al Laits bin Sa'd] von [Muhammad bin 'Ajlan] von [Abu Az Zinad] sagte: „Als der Gesandte Allahs denen, die seine Kamele stahlen, Hände und Füße abschnitt und ihnen mit Feuer die Augen ausstach, verurteilte Allah diese Tat. Allah offenbarte daraufhin den Vers: ‚Wahrlich, die Vergeltung trifft diejenigen, die gegen Allah und Seinen Gesandten kämpfen und Unheil auf Erden stiften; sie werden getötet oder gekreuzigt werden.‘“ Muhammad bin Kathir sagte uns, er sagte; er hat uns informiert. (anders erwähnt) Er hat uns gesagt. Musa bin Isma'il sagte, er hat uns gesagt. Hammam von Qatadah von Muhammad bin Sirin sagte: „Dies geschah vor der Offenbarung des Hudud-Gesetzes, wie es im Hadith von Anas steht.“
