Imam Abu Dawud (الامام ابو داود) - 4590 Hadith
Verbot, Tiger zu reiten und Gold zu tragen, außer geschnittenem
Imam Abu Dawud : 3701
حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ حَدَّثَنَا خَالِدٌ عَنْ مَيْمُونٍ الْقَنَّادِ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ رُكُوبِ النِّمَارِ وَعَنْ لُبْسِ الذَّهَبِ إِلَّا مُقَطَّعًاقَالَ أَبُو دَاوُد أَبُو قِلَابَةَ لَمْ يَلْقَ مُعَاوِيَةَ
Es wurde uns von [Humaid bin Mas'adah] berichtet, es wurde uns von [Isma'il] berichtet, es wurde uns von [Khalid] berichtet, von [Maimun Al Qannad], von [Abu Qilabah], von [Mu'awiyah bin Abu Sufyan] berichtet: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) verbot das Reiten auf einem Tiger und das Tragen von Gold, außer dem, das abgetrennt worden war.“ Abu Dawud sagte: „Abu Qilabah hat Mu'awiyah nie getroffen.“
ERKLÄRUNG DES RASULULLAH ÜBER ALLE EREIGNISSE BIS ZUM JÜNGSTEN TAG
Imam Abu Dawud : 3702
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَقَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمًا فَمَا تَرَكَ شَيْئًا يَكُونُ فِي مَقَامِهِ ذَلِكَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ إِلَّا حَدَّثَهُ حَفِظَهُ مَنْ حَفِظَهُ وَنَسِيَهُ مَنْ نَسِيَهُ قَدْ عَلِمَهُ أَصْحَابُهُ هَؤُلَاءِ وَإِنَّهُ لَيَكُونُ مِنْهُ الشَّيْءُ فَأَذْكُرُهُ كَمَا يَذْكُرُ الرَّجُلُ وَجْهَ الرَّجُلِ إِذَا غَابَ عَنْهُ ثُمَّ إِذَا رَآهُ عَرَفَهُ
Uthman bin Abu Syaibah berichtete uns, Jarir berichtete von Al-A'masy von Abu Wail von Hudzaifah: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) stand einst vor uns (Khutba). Nichts wird bis zum Tag des Gerichts geschehen, ohne dass er es zu diesem Zeitpunkt (beim Stehen) erklärt. So sollen diejenigen, die sich erinnern, es sich merken, und diejenigen, die es vergessen, vergessen. Sein Freund wusste es bereits. Wahrlich, ich kann mich an das erinnern, was damals gesagt wurde, wie man sich an das Gesicht eines Menschen erinnert, den man verlassen hat und dem man später wieder begegnet.“
VIER ARTEN VON FITNA ÜBER DAS VOLK DES PROPHETEN
Imam Abu Dawud : 3703
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِيُّ عَنْ بَدْرِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ عَامِرٍ عَنْ رَجُلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَكُونُ فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ أَرْبَعُ فِتَنٍ فِي آخِرِهَا الْفَنَاءُ
Harun bin Abdullah sagte uns, Abu Dawud Al Hafari von Badr bin Uthman von Amir von einem Mann von Abdullah vom Propheten (Friede sei mit ihm), er sagte: „In meiner Umma wird es vier Arten der Verleumdung geben, und die letzte ist die Zerstörung.“
Die Fitnah von Al Ahlas und die große Sfitnah vor dem Kommen des Dajjal
Imam Abu Dawud : 3704
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ سَعِيدٍ الْحِمْصِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَالِمٍ حَدَّثَنِي الْعَلَاءُ بْنُ عُتْبَةَ عَنْ عُمَيْرِ بْنِ هَانِئٍ الْعَنْسِيِّ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ يَقُولُكُنَّا قُعُودًا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ فَذَكَرَ الْفِتَنَ فَأَكْثَرَ فِي ذِكْرِهَا حَتَّى ذَكَرَ فِتْنَةَ الْأَحْلَاسِ فَقَالَ قَائِلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا فِتْنَةُ الْأَحْلَاسِ قَالَ هِيَ هَرَبٌ وَحَرْبٌ ثُمَّ فِتْنَةُ السَّرَّاءِ دَخَنُهَا مِنْ تَحْتِ قَدَمَيْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يَزْعُمُ أَنَّهُ مِنِّي وَلَيْسَ مِنِّي وَإِنَّمَا أَوْلِيَائِي الْمُتَّقُونَ ثُمَّ يَصْطَلِحُ النَّاسُ عَلَى رَجُلٍ كَوَرِكٍ عَلَى ضِلَعٍ ثُمَّ فِتْنَةُ الدُّهَيْمَاءِ لَا تَدَعُ أَحَدًا مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ إِلَّا لَطَمَتْهُ لَطْمَةً فَإِذَا قِيلَ انْقَضَتْ تَمَادَتْ يُصْبِحُ الرَّجُلُ فِيهَا مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا حَتَّى يَصِيرَ النَّاسُ إِلَى فُسْطَاطَيْنِ فُسْطَاطِ إِيمَانٍ لَا نِفَاقَ فِيهِ وَفُسْطَاطِ نِفَاقٍ لَا إِيمَانَ فِيهِ فَإِذَا كَانَ ذَاكُمْ فَانْتَظِرُوا الدَّجَّالَ مِنْ يَوْمِهِ أَوْ مِنْ غَدِهِ
Yahya bin Uthman bin Sa'id Al Himshi sagte uns, Abu Al Mughirah sagte uns, Abdullah bin Salim sagte mir, Al 'Ala bin Utbah sagte mir, Umair bin Hani Al 'Ansi sagte: Ich hörte Abdullah bin Umar sagen: „Als wir neben dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) saßen, erzählte er uns von der Verleumdung. Er sprach ausführlich darüber, bis er die Verleumdung von Al-Ahlas erwähnte. Da fragte ein Mann: ‚O Gesandter Allahs, was ist die Verleumdung von Al-Ahlas?‘ Er antwortete: ‚Es gibt Feindschaft und Krieg, dann die Verleumdung der Lust, deren Rauch unter den Füßen eines Mannes aufsteigt, der ein Experte in meinem Tempel ist. Er behauptet, von meiner Linie abzustammen, obwohl er es nicht ist. Meine Wächter sind nur fromme Menschen.‘“ Dann werden die Menschen Frieden mit einem Mann schließen, der wie ein Leistenstück auf einer Rippe ruht (ein falscher Vertrag). Dann wird ein Blinder (mit Macht) vor Gericht gestellt, und niemand in diesem Volk wird nicht einen Schlag ins Gesicht erhalten (ein Unglück der Verderbnis). Selbst wenn die Prüfung als beendet gilt, wird sie weitergehen. Ein Mann, der morgens gläubig war, wird abends ungläubig sein, sodass die Menschen in zwei Gruppen gespalten werden: eine Gruppe von Gläubigen, deren Glaube frei von Heuchelei ist, und eine Gruppe von Menschen, die voller Heuchelei und ohne Glauben sind. Wenn es dir so geht, dann warte auf das Erscheinen des Dajjal an diesem oder am nächsten Tag.
ERKLÄRUNG DES RASULULLAH ÜBER DEN RUF DER VERLEUMDUNG BIS ZUM ENDE DER ZEIT
Imam Abu Dawud : 3705
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ أَخْبَرَنَا ابْنُ فَرُّوخَ أَخْبَرَنِي أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ أَخْبَرَنِي ابْنٌ لِقَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِوَاللَّهِ مَا أَدْرِي أَنَسِيَ أَصْحَابِي أَمْ تَنَاسَوْا وَاللَّهِ مَا تَرَكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَائِدِ فِتْنَةٍ إِلَى أَنْ تَنْقَضِيَ الدُّنْيَا يَبْلُغُ مَنْ مَعَهُ ثَلَاثَ مِائَةٍ فَصَاعِدًا إِلَّا قَدْ سَمَّاهُ لَنَا بِاسْمِهِ وَاسْمِ أَبِيهِ وَاسْمِ قَبِيلَتِهِ
Muhammad bin Yahya bin Faris sagte uns, Ibn Abu Maryam sagte uns, Ibn Farrukh sagte uns, Usama bin Zaid sagte mir, Ibnu Qabishah bin Dzuaib sagte mir, Hudzaifah bin Yaman sagte: „Bei Allah, ich weiß nicht, ob meine Gefährten es vergessen oder nur so getan haben. Bei Allah, der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) hat die Verleumder bis zum Ende der Welt, die mehr als dreihundert Menschen zählte, niemals im Stich gelassen, ohne uns seinen Namen, den Namen seines Vaters und seinen Stamm zu nennen.“
Hudzaifahs Frage nach dem Schlechten nach dem Guten
Imam Abu Dawud : 3706
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ نَصْرِ بْنِ عَاصِمٍ عَنْ سُبَيْعِ بْنِ خَالِدٍ قَالَأَتَيْتُ الْكُوفَةَ فِي زَمَنِ فُتِحَتْ تُسْتَرُ أَجْلُبُ مِنْهَا بِغَالًا فَدَخَلْتُ الْمَسْجِدَ فَإِذَا صَدْعٌ مِنْ الرِّجَالِ وَإِذَا رَجُلٌ جَالِسٌ تَعْرِفُ إِذَا رَأَيْتَهُ أَنَّهُ مِنْ رِجَالِ أَهْلِ الْحِجَازِ قَالَ قُلْتُ مَنْ هَذَا فَتَجَهَّمَنِي الْقَوْمُ وَقَالُوا أَمَا تَعْرِفُ هَذَا هَذَا حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ صَاحِبُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ حُذَيْفَةُ إِنَّ النَّاسَ كَانُوا يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْخَيْرِ وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنْ الشَّرِّ فَأَحْدَقَهُ الْقَوْمُ بِأَبْصَارِهِمْ فَقَالَ إِنِّي أَرَى الَّذِي تُنْكِرُونَ إِنِّي قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ هَذَا الْخَيْرَ الَّذِي أَعْطَانَا اللَّهُ أَيَكُونُ بَعْدَهُ شَرٌّ كَمَا كَانَ قَبْلَهُ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ فَمَا الْعِصْمَةُ مِنْ ذَلِكَ قَالَ السَّيْفُ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ثُمَّ مَاذَا يَكُونُ قَالَ إِنْ كَانَ لِلَّهِ خَلِيفَةٌ فِي الْأَرْضِ فَضَرَبَ ظَهْرَكَ وَأَخَذَ مَالَكَ فَأَطِعْهُ وَإِلَّا فَمُتْ وَأَنْتَ عَاضٌّ بِجِذْلِ شَجَرَةٍ قُلْتُ ثُمَّ مَاذَا قَالَ ثُمَّ يَخْرُجُ الدَّجَّالُ مَعَهُ نَهْرٌ وَنَارٌ فَمَنْ وَقَعَ فِي نَارِهِ وَجَبَ أَجْرُهُ وَحُطَّ وِزْرُهُ وَمَنْ وَقَعَ فِي نَهْرِهِ وَجَبَ وِزْرُهُ وَحُطَّ أَجْرُهُ قَالَ قُلْتُ ثُمَّ مَاذَا قَالَ ثُمَّ هِيَ قِيَامُ السَّاعَةِحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ نَصْرِ بْنِ عَاصِمٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ خَالِدٍ الْيَشْكُرِيِّ بِهَذَا الْحَدِيثِ قَالَ قُلْتُ بَعْدَ السَّيْفِ قَالَ بَقِيَّةٌ عَلَى أَقْذَاءٍ وَهُدْنَةٌ عَلَى دَخَنٍ ثُمَّ سَاقَ الْحَدِيثَ قَالَ وَكَانَ قَتَادَةُ يَضَعُهُ عَلَى الرِّدَّةِ الَّتِي فِي زَمَنِ أَبِي بَكْرٍ عَلَى أَقْذَاءٍ يَقُولُ قَذًى وَهُدْنَةٌ يَقُولُ صُلْحٌ عَلَى دَخَنٍ عَلَى ضَغَائِنَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِيُّ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ يَعْنِي ابْنَ الْمُغِيرَةِ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ نَصْرِ بْنِ عَاصِمٍ اللَّيْثِيِّ قَالَ أَتَيْنَا الْيَشْكُرِيَّ فِي رَهْطٍ مِنْ بَنِي لَيْثٍ فَقَالَ مَنْ الْقَوْمُ قُلْنَا بَنُو لَيْثٍ أَتَيْنَاكَ نَسْأَلُكَ عَنْ حَدِيثِ حُذَيْفَةَ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ بَعْدَ هَذَا الْخَيْرِ شَرٌّ قَالَ فِتْنَةٌ وَشَرٌّ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ بَعْدَ هَذَا الشَّرِّ خَيْرٌ قَالَ يَا حُذَيْفَةُ تَعَلَّمْ كِتَابَ اللَّهِ وَاتَّبِعْ مَا فِيهِ ثَلَاثَ مِرَارٍ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ بَعْدَ هَذَا الشَّرِّ خَيْرٌ قَالَ هُدْنَةٌ عَلَى دَخَنٍ وَجَمَاعَةٌ عَلَى أَقْذَاءٍ فِيهَا أَوْ فِيهِمْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ الْهُدْنَةُ عَلَى الدَّخَنِ مَا هِيَ قَالَ لَا تَرْجِعُ قُلُوبُ أَقْوَامٍ عَلَى الَّذِي كَانَتْ عَلَيْهِ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَبَعْدَ هَذَا الْخَيْرِ شَرٌّ قَالَ فِتْنَةٌ عَمْيَاءُ صَمَّاءُ عَلَيْهَا دُعَاةٌ عَلَى أَبْوَابِ النَّارِ فَإِنْ تَمُتْ يَا حُذَيْفَةُ وَأَنْتَ عَاضٌّ عَلَى جِذْلٍ خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ تَتَّبِعَ أَحَدًا مِنْهُمْ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ حَدَّثَنَا أَبُو التَّيَّاحِ عَنْ صَخْرِ بْنِ بَدْرِ الْعِجْلِيِّ عَنْ سُبَيْعِ بْنِ خَالِدٍ بِهَذَا الْحَدِيثِ عَنْ حُذَيْفَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَإِنْ لَمْ تَجِدْ يَوْمَئِذٍ خَلِيفَةً فَاهْرُبْ حَتَّى تَمُوتَ فَإِنْ تَمُتْ وَأَنْتَ عَاضٌّ وَقَالَ فِي آخِرِهِ قَالَ قُلْتُ فَمَا يَكُونُ بَعْدَ ذَلِكَ قَالَ لَوْ أَنَّ رَجُلًا نَتَجَ فَرَسًا لَمْ تُنْتَجْ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ
Musaddad berichtete uns, Abu Awanah berichtete uns von Qatadah von Nashr bin Ashim von Subai' bin Khalid, dass er sagte: „Ich kam einst während der Eroberung der Stadt Tustar nach Kufa, wo ich Schafe kaufte. Ich betrat eine Moschee, in der sich viele Menschen versammelt hatten, und dort war offenbar ein Mann – wenn man ihn genau betrachtet, erkennt man, dass er aus dem Hedschas stammt, aus Mekka und Medina. Ich fragte: ‚Wer ist dieser Mann?‘ Die Leute sahen mich mit scharfen Augen an und sagten: ‚Du kennst diesen Mann nicht!‘“ Dies ist [Hudzaifah Ibnul Yaman], ein Freund des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm). Hudzaifah sagte dann: „Die Leute fragten den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) viel über das Gute, während ich ihn über das Böse fragte.“ Die Leute sahen Hudzaifah sofort mit scharfen Blicken an. Hudzaifah fuhr fort: „Ich weiß, was ihr leugnet (worüber ihr euch Sorgen macht). Ich fragte den Gesandten Allahs einst: ‚O Gesandter Allahs, wird es nach diesem Guten, das Allah uns gegeben hat, auch Schlechtes geben wie in früheren Zeiten?‘ Er antwortete: ‚Das ist richtig.‘ Ich fragte erneut: ‚Wie hast du das überlebt?‘ Er antwortete: ‚Mit einem Schwert.‘ Ich fragte wieder: ‚O Gesandter Allahs, was wird dann geschehen?‘“ Er antwortete: „Wenn Allah einen Kalifen auf Erden hat und dieser dich von hinten schlägt und dir dein Hab und Gut nimmt, dann gehorche ihm. Wenn nicht, dann wirst du sterben, indem du die Wurzeln eines Baumes beißt (ungehorsam bist und dich in die Einsamkeit zurückziehst).“ Ich fragte erneut: „Was wird dann geschehen?“ Er antwortete: „Der Dajjal wird erscheinen und einen Fluss und Feuer mitbringen. Wer ins Feuer fällt, erhält eine Belohnung und seine Sünden werden getilgt. Wer aber in den Fluss fällt, dessen Sünden werden ihm zugefügt und seine Belohnung verfällt.“ Ich fragte wieder: „Und was dann?“ Er antwortete: „Das Ende naht.“ [Muhammad ibn Yahya ibn Faris] hat uns von [Ma'mar] von [Qatadah] von [Nashr ibn Aschim] von [Khalid ibn Khalid al-Yasykuri] denselben Hadith überliefert. Er (Hudzaifah) sagte: „Was kommt nach dem Schwert?“ Er antwortete: „Es wird Schmutz in den Augen (Hässlichkeit) und Chaos geben, das sich als Frieden tarnt.“ Dann zitierte er den vollständigen Hadith. Er (der Überlieferer) sagte: „Qatadah zog eine Analogie zwischen dem ‚Schmutz in den Augen‘ und einem Vorfall von Riddah (Abfall vom Glauben), der sich zur Zeit Abu Bakrs ereignete. Und ‚Unruhe, die sich als Frieden tarnt‘, ist ein falscher Versuch, Frieden zu stiften.“ Abdullah bin Maslamah Al Qa'nabi berichtete uns, Sulaiman – gemeint ist Sulaiman bin Al Mughirah – von Humaid, von Nashr bin Ashim Al Laitsi, sagte: „Wir kamen einst mit einer Gruppe der Bani Laith zu Al Yasykuri, und er fragte: ‚Wer sind diese Leute?‘“ Wir antworteten: „Sie gehören zum Stamm der Bani Laith. Wir sind zu dir gekommen, um nach Hudzaifahs Hadith zu fragen …“ Dann erwähnte er diesen Hadith. Hudzaifah sagte: „Ich fragte: ‚O Gesandter Allahs, wird es nach diesem Guten etwas Schlechtes geben?‘ Er antwortete: ‚Verleumdung und Schändlichkeit.‘ Ich fragte erneut: ‚O Gesandter Allahs, wird nach diesem Bösen etwas Gutes kommen?‘ Er erwiderte: ‚O Hudzaifah, studiere den Koran und befolge, was darin steht.‘ Er wiederholte diese Worte dreimal. Ich fragte wieder: ‚O Gesandter Allahs, gibt es nach diesem Bösen etwas Gutes?‘ Er antwortete: ‚Unruhen, die als Frieden getarnt sind, und Gruppen, die in Unglauben verstrickt sind.‘ Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs, was bedeutet Aufruhr unter dem Deckmantel des Friedens?‘ Er antwortete: ‚Wenn die Herzen der Menschen nicht mehr so natürlich sind wie zuvor.‘ Ich fragte erneut: ‚O Gesandter Allahs, werden nach diesem Guten Dinge Schlechtes kommen?‘“ Er antwortete: „Die Verleumdungen derer, die blind und taub (gegen die Wahrheit) sind, werden von Rufern vor den Toren der Hölle verbreitet. O Hudzaifah, selbst wenn du beim Weggehen an den Wurzeln eines Baumes stirbst, ist es besser, als ihnen zu folgen.“ [Musaddad] berichtete, [Abdul Warits] berichtete, [Abu At Tayyah] berichtete von [Shakhr bin Badr Al 'Ijli], von [Subai' bin Khalid], mit diesem Hadith, von [Hudzaifah], vom Propheten (Friede sei mit ihm): „Wenn an jenem Tag kein Kalif (gerecht) eingesetzt wird, dann haltet euch fern bis zu eurem Tod, selbst wenn ihr beim Weggehen an den Wurzeln eines Baumes sterbt.“ Und am Ende des Hadith sagte Hudzaifah: „Ich fragte: ‚Was wird danach geschehen?‘ Er antwortete: ‚Wenn es zu jener Zeit einen Mann gäbe, der Pferde heiratete, dann würde er bis zum Ende der Welt keinen Erfolg haben.‘“
Befehl, dem Führer zu gehorchen, solange man sich nicht in der Verteidigung befindet
Imam Abu Dawud : 3707
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ رَبِّ الْكَعْبَةِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍوأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ بَايَعَ إِمَامًا فَأَعْطَاهُ صَفْقَةَ يَدِهِ وَثَمَرَةَ قَلْبِهِ فَلْيُطِعْهُ مَا اسْتَطَاعَ فَإِنْ جَاءَ آخَرُ يُنَازِعُهُ فَاضْرِبُوا رَقَبَةَ الْآخَرِ قُلْتُ أَنْتَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ سَمِعَتْهُ أُذُنَايَ وَوَعَاهُ قَلْبِي قُلْتُ هَذَا ابْنُ عَمِّكَ مُعَاوِيَةُ يَأْمُرُنَا أَنْ نَفْعَلَ وَنَفْعَلَ قَالَ أَطِعْهُ فِي طَاعَةِ اللَّهِ وَاعْصِهِ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ
Uns wurde berichtet [Musaddad], uns wurde berichtet [Isa bin Yunus], uns wurde berichtet [Al A'masy] von [Zaid bin Wahb] von ['Abdurrahman bin Abdu Rabbil Ka'bah] von [Abdullah bin Amru], dass der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Wer einem Imam Treue schwört, ihm die Hand schüttelt und seine Aufrichtigkeit (Glaubensbereitschaft) bezeugt, dem soll er das Recht einräumen, ihm so weit wie möglich zu gehorchen. Wenn jemand anderes ihm seine Macht entreißen will, soll er ihm den Hals durchschneiden.“ Ich (der Überlieferer) fragte: „Hast du das wirklich vom Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) gehört?“ Abdullah bin Amru antwortete: „Meine beiden Ohren haben es gehört und mein Herz erinnert sich daran.“ Ich sagte: „Hat dein Cousin (Mu'awiyah) uns befohlen, dies und jenes zu tun?“ Er antwortete: „Gehorcht ihm aus Gehorsam gegenüber Allah, und ungehorsamt ihm aus Ungehorsam gegenüber Ihm.“
Warnung vor dem nahenden Bösen und Empfehlung zur Selbstverteidigung
Imam Abu Dawud : 3708
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى عَنْ شَيْبَانَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَيْلٌ لِلْعَرَبِ مِنْ شَرٍّ قَدْ اقْتَرَبَ أَفْلَحَ مَنْ كَفَّ يَدَهُ
Muhammad bin Yahya bin Faris sagte, Ubaidullah bin Musa sagte von Syaiban von Al A'masy von Abu Salih von Abu Hurairah vom Propheten (Friede sei mit ihm): "Wehe den Arabern vor dem Übel, das naht, und glücklich ist derjenige, der seine Hand zurückhalten kann."
Verteidigung des muslimischen Volkes in Medina am Ende der Zeiten
Imam Abu Dawud : 3709
قَالَ أَبُو دَاوُد حُدِّثْتُ عَنْ ابْنِ وَهْبٍ قَالَ حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُوشِكُ الْمُسْلِمُونَ أَنْ يُحَاصَرُوا إِلَى الْمَدِينَةِ حَتَّى يَكُونَ أَبْعَدَ مَسَالِحِهِمْ سَلَاحِحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ عَنْبَسَةَ عَنْ يُونُسَ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ وَسَلَاحِ قَرِيبٌ مِنْ خَيْبَرَ
Abu Dawud sagte: Ich habe eine Geschichte von [Ibn Wahb] erhalten, sagte er; [Jarir bin Hazim] hat sie uns von [Ubaidullah bin Umar] von [Nafi'] von [Ibn Umar] erzählt. Er sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Die Muslime waren fast bis Medina umzingelt, bis die letzte Grenze ihrer Verteidigung Silah (ein Ort in der Nähe von Chaibar) war.‘“ Ahmad bin Salih hat sie uns von Anbasah von Yunus von Az Zuhri erzählt; er sagte: „Silah ist der Name eines Ortes in der Nähe von Chaibar.“
Die Macht des Islam und die Zeichen des Weltuntergangs
Imam Abu Dawud : 3710
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَا حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ عَنْ ثَوْبَانَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ زَوَى لِي الْأَرْضَ أَوْ قَالَ إِنَّ رَبِّي زَوَى لِي الْأَرْضَ فَرَأَيْتُ مَشَارِقَهَا وَمَغَارِبَهَا وَإِنَّ مُلْكَ أُمَّتِي سَيَبْلُغُ مَا زُوِيَ لِي مِنْهَا وَأُعْطِيتُ الْكَنْزَيْنِ الْأَحْمَرَ وَالْأَبْيَضَ وَإِنِّي سَأَلْتُ رَبِّي لِأُمَّتِي أَنْ لَا يُهْلِكَهَا بِسَنَةٍ بِعَامَّةٍ وَلَا يُسَلِّطَ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ سِوَى أَنْفُسِهِمْ فَيَسْتَبِيحَ بَيْضَتَهُمْ وَإِنَّ رَبِّي قَالَ لِي يَا مُحَمَّدُ إِنِّي إِذَا قَضَيْتُ قَضَاءً فَإِنَّهُ لَا يُرَدُّ وَلَا أُهْلِكُهُمْ بِسَنَةٍ بِعَامَّةٍ وَلَا أُسَلِّطُ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ سِوَى أَنْفُسِهِمْ فَيَسْتَبِيحَ بَيْضَتَهُمْ وَلَوْ اجْتَمَعَ عَلَيْهِمْ مِنْ بَيْنِ أَقْطَارِهَا أَوْ قَالَ بِأَقْطَارِهَا حَتَّى يَكُونَ بَعْضُهُمْ يُهْلِكُ بَعْضًا وَحَتَّى يَكُونَ بَعْضُهُمْ يَسْبِي بَعْضًا وَإِنَّمَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي الْأَئِمَّةَ الْمُضِلِّينَ وَإِذَا وُضِعَ السَّيْفُ فِي أُمَّتِي لَمْ يُرْفَعْ عَنْهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَلَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَلْحَقَ قَبَائِلُ مِنْ أُمَّتِي بِالْمُشْرِكِينَ وَحَتَّى تَعْبُدَ قَبَائِلُ مِنْ أُمَّتِي الْأَوْثَانَ وَإِنَّهُ سَيَكُونُ فِي أُمَّتِي كَذَّابُونَ ثَلَاثُونَ كُلُّهُمْ يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ وَأَنَا خَاتَمُ النَّبِيِّينَ لَا نَبِيَّ بَعْدِي وَلَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى الْحَقِّ قَالَ ابْنُ عِيسَى ظَاهِرِينَ ثُمَّ اتَّفَقَا لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَالَفَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ
Uns wurde berichtet, dass [Sulaiman bin Harb] und [Muhammad bin Isa] beide sagten: [Hammad bin Zaid] berichtete von [Ayyub], von [Abu Qilabah], von [Abu Asma], von [Tsauban]: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Allah hat mir diese Erde näher gebracht‘, oder er sagte: ‚Mein Herr hat mir diese Erde näher gebracht, sodass ich zwischen Osten und Westen sehen kann. Wahrlich, die Macht meiner Umma wird die mir gezeigte Entfernung erreichen. Mir wurden zwei Schätze gegeben: der rote Schatz (Gold) und der weiße Schatz (Silber). Ich bitte Allah für mein Volk, dass Allah sie nicht mit einer weltweiten Hungersnot vernichtet und dass Feinde von anderen Seiten nicht die Macht über sie erlangen und ihnen all ihren Reichtum und ihre Häuser rauben, selbst wenn sich der Feind aus allen Richtungen sammelt, oder er sagte: ‚aus allen Richtungen, bis einige von ihnen (die Feinde) andere (das Volk des Propheten (Friede sei mit ihm)) töten.‘“ Wasallam), und andere gefangen nehmen.“ Was ich für mein Volk fürchte, sind nur diejenigen, die vom rechten Weg abkommen. Wenn ein Schwert vor meinem Volk platziert wird, wird es nicht erhoben (zum Dschihad eingesetzt) werden, bis die Stunde kommt. Die Stunde wird nicht kommen, bevor einige meines Volkes zu Polytheisten werden und Götzen anbeten. Wahrlich, es wird Lügner in meinem Volk geben, dreißig an der Zahl, die alle behaupten, Propheten zu sein. (Während) ich das Siegel der Propheten bin, gibt es nach mir keinen Propheten mehr. Und es wird immer unter meinem Volk solche geben, die auf dem rechten Weg sind. Ibn Isa sagte: „Sie existieren.“ Dann stimmten beide darin überein: „Wir werden denen, die von ihnen abweichen, bis zur Angelegenheit Allahs (der Stunde) keinen Schaden zufügen.“
Gottes Schutz vor drei Dingen für das Volk des Propheten
Imam Abu Dawud : 3711
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ الطَّائِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ ابْنُ عَوْفٍ وَقَرَأْتُ فِي أَصْلِ إِسْمَعِيلَ قَالَ حَدَّثَنِي ضَمْضَمٌ عَنْ شُرَيْحٍ عَنْ أَبِي مَالِكٍ يَعْنِي الْأَشْعَرِيَّ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ أَجَارَكُمْ مِنْ ثَلَاثِ خِلَالٍ أَنْ لَا يَدْعُوَ عَلَيْكُمْ نَبِيُّكُمْ فَتَهْلَكُوا جَمِيعًا وَأَنْ لَا يَظْهَرَ أَهْلُ الْبَاطِلِ عَلَى أَهْلِ الْحَقِّ وَأَنْ لَا تَجْتَمِعُوا عَلَى ضَلَالَةٍ
Muhammad bin Auf Ath Tha'i sagte, Muhammad bin Isma'il sagte, mein Vater sagte: [Ibn Auf] sagte: Ich las in Isma'ils Buch: Er sagte: [Dhamdham] von Syuraih von Abu Malik – gemeint ist Abul Malik Al Asy'ari – sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Allah beschützt euch vor drei Dingen: Lasst euren Propheten nicht für Schlechtes beten, bis ihr in einen Unfall geratet; lasst nicht zu, dass die Anhänger der Lüge (die Ungläubigen) die Anhänger der Wahrheit besiegen; und lasst euch nicht im Irrtum versammeln.‘“
Die dreißigjährige Periode islamischer Herrschaft
Imam Abu Dawud : 3712
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْأَنْبَارِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ نَاجِيَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ تَدُورُ رَحَى الْإِسْلَامِ لِخَمْسٍ وَثَلَاثِينَ أَوْ سِتٍّ وَثَلَاثِينَ أَوْ سَبْعٍ وَثَلَاثِينَ فَإِنْ يَهْلَكُوا فَسَبِيلُ مَنْ هَلَكَ وَإِنْ يَقُمْ لَهُمْ دِينُهُمْ يَقُمْ لَهُمْ سَبْعِينَ عَامًا قَالَ قُلْتُ أَمِمَّا بَقِيَ أَوْ مِمَّا مَضَى قَالَ مِمَّا مَضَىقَالَ أَبُو دَاوُد مَنْ قَالَ خِرَاشٍ فَقَدْ أَخْطَأَ
Muhammad bin Sulaiman Al-Anbari sagte, dass Abdurrahman von Sufyan, Mansur, Rib'i bin Hirasy, Al-Bara bin Najiah, Abdullah bin Mas'ud vom Propheten (Friede sei mit ihm) berichtete: „Das Rad des Islam wird sich 35, 36 oder 37 Jahre lang drehen. Wenn sie zugrunde gehen, dann ist dies das Schicksal derer, die vor ihnen zugrunde gingen. Wenn sie aber die Religion bekräftigen, dann werden sie bis zu 70 Jahre lang bestehen.“ Ibn Mas'ud sagte: „Ich fragte dann: ‚Berechnet ab fünfunddreißig Jahren oder ab Beginn der Gründung des islamischen Staates (zur Zeit des Prophetentums)?‘ Er antwortete: ‚Berechnet ab Beginn.‘ Abu Dawud sagte: ‚Wer auch immer (Rib'ie bin) Khirash gesagt hat, der irrte sich.‘“
DER RASULULLAH SALALLAHU ALAIHI WASALLAM SAGTE ÜBER DIE NAHE DER ZEIT, DEN MANGEL AN WISSEN UND FITNA
Imam Abu Dawud : 3713
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ حَدَّثَنِي يُونُسُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ حَدَّثَنِي حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَقَارَبُ الزَّمَانُ وَيَنْقُصُ الْعِلْمُ وَتَظْهَرُ الْفِتَنُ وَيُلْقَى الشُّحُّ وَيَكْثُرُ الْهَرْجُ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيَّةُ هُوَ قَالَ الْقَتْلُ الْقَتْلُ
Ahmad bin Salih berichtete uns, Anbasah berichtete uns, Yunus berichtete mir von Ibn Shihab, Humaid bin Abdurrahman berichtete mir, dass Abu Hurairah sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Die Zeit wird kommen (sie scheint kurz zu sein), das Wissen wird abnehmen, Verleumdung wird auftauchen, Geiz wird sich ausbreiten und Al-Harj wird sich ausbreiten.‘ Man fragte ihn: ‚O Gesandter Allahs, was ist (Al-Harj)?‘ Er antwortete: ‚Mord, Mord.‘“
RÄUMLICH WIRD PASSIEREN, DER ZUSTAND WIRD SCHLECHTER
Imam Abu Dawud : 3714
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ عُثْمَانَ الشَّحَّامِ قَالَ حَدَّثَنِي مُسْلِمُ بْنُ أَبِي بَكْرَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّهَا سَتَكُونُ فِتْنَةٌ يَكُونُ الْمُضْطَجِعُ فِيهَا خَيْرًا مِنْ الْجَالِسِ وَالْجَالِسُ خَيْرًا مِنْ الْقَائِمِ وَالْقَائِمُ خَيْرًا مِنْ الْمَاشِي وَالْمَاشِي خَيْرًا مِنْ السَّاعِي قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا تَأْمُرُنِي قَالَ مَنْ كَانَتْ لَهُ إِبِلٌ فَلْيَلْحَقْ بِإِبِلِهِ وَمَنْ كَانَتْ لَهُ غَنَمٌ فَلْيَلْحَقْ بِغَنَمِهِ وَمَنْ كَانَتْ لَهُ أَرْضٌ فَلْيَلْحَقْ بِأَرْضِهِ قَالَ فَمَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ قَالَ فَلْيَعْمِدْ إِلَى سَيْفِهِ فَلْيَضْرِبْ بِحَدِّهِ عَلَى حَرَّةٍ ثُمَّ لِيَنْجُ مَا اسْتَطَاعَ النَّجَاءَحَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ خَالِدٍ الرَّمْلِيُّ حَدَّثَنَا مُفَضِّلٌ عَنْ عَيَّاشٍ عَنْ بُكَيْرٍ عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَشْجَعِيِّ أَنَّهُ سَمِعَ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ قَالَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إِنْ دَخَلَ عَلَيَّ بَيْتِي وَبَسَطَ يَدَهُ لِيَقْتُلَنِي قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُنْ كَابْنَيْ آدَمَ وَتَلَا يَزِيدُ{ لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَيَّ يَدَكَ }الْآيَةَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا شِهَابُ بْنُ خِرَاشٍ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ غَزْوَانَ عَنْ إِسْحَقَ بْنِ رَاشِدٍ الْجَزَرِيِّ عَنْ سَالِمٍ حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ وَابِصَةَ الْأَسَدِيُّ عَنْ أَبِيهِ وَابِصَةَ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فَذَكَرَ بَعْضَ حَدِيثِ أَبِي بَكْرَةَ قَالَ قَتْلَاهَا كُلُّهُمْ فِي النَّارِ قَالَ فِيهِ قُلْتُ مَتَى ذَلِكَ يَا ابْنَ مَسْعُودٍ قَالَ تِلْكَ أَيَّامُ الْهَرْجِ حَيْثُ لَا يَأْمَنُ الرَّجُلُ جَلِيسَهُ قُلْتُ فَمَا تَأْمُرُنِي إِنْ أَدْرَكَنِي ذَلِكَ الزَّمَانُ قَالَ تَكُفُّ لِسَانَكَ وَيَدَكَ وَتَكُونُ حِلْسًا مِنْ أَحْلَاسِ بَيْتِكَ فَلَمَّا قُتِلَ عُثْمَانُ طَارَ قَلْبِي مَطَارَهُ فَرَكِبْتُ حَتَّى أَتَيْتُ دِمَشْقَ فَلَقِيتُ خُرَيْمَ بْنَ فَاتِكٍ فَحَدَّثْتُهُ فَحَلَفَ بِاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَسَمِعَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا حَدَّثَنِيهِ ابْنُ مَسْعُودٍ
Hat uns [Uthman bin Abu Syaibah] gesagt, hat uns [Waki'] von [Uthman Asy Syahham] gesagt; [Muslim bin Abu Bakrah] berichtete mir von [seinem Vater], dass dieser sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sagte: ‚Eine Fitna wird entstehen. Zu dieser Zeit ist es besser für denjenigen, der liegt, als für denjenigen, der sitzt; besser für denjenigen, der sitzt, als für denjenigen, der steht; besser für denjenigen, der steht, als für denjenigen, der geht; und besser für denjenigen, der geht, als für denjenigen, der läuft (schnell geht).‘“ Er (Abu Bakrah) fragte: „O Gesandter Allahs, was gebietest du mir?“ Er antwortete: „Wer ein Kamel besitzt, soll es mitnehmen (sich zurückziehen, sich zu dieser Zeit von den Menschen fernhalten); wer Ziegen besitzt, soll sie mitnehmen (sich zurückziehen); wer Land besitzt (das fernab der Menschen liegt), soll sich dorthin begeben.“ Abu Bakrah fragte: „O Gesandter Allahs, was ist mit jemandem, der nichts besitzt?“ [Yazid bin Khalid Ar Ramli] sagte, er habe uns [Mufadhdhil] von [Ayyasy] von [Bukair] von [Busr bin Sa'id] von [Husain bin 'Abdurrahman Al Asyja'i], dass er [Sa'd bin Abu Waqash] vom Propheten (Friede sei mit ihm) hörte... wie dieser Hadith lautet: Sa'd sagte: „Ich fragte: ‚O Gesandter Allahs, was würdest du denken, wenn jemand mein Haus betritt und die Hand erhebt, um mich zu töten?‘ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) antwortete: ‚Sei wie die beiden Söhne Adams.‘“ Yazid las dann das Wort Allahs: „(Wahrlich, wenn du deine Hand gegen mich ausstreckst, um mich zu töten…)“ (Al-Ma'ida: 28). Es wurde uns überliefert, dass [Amr bin Uthman] sagte, dass [mein Vater] sagte, dass [Shihab bin Khirasy] von [Al-Qasim bin Ghazwan] von [Ishaq bin Rashid Al-Jazari] von [Salim] sagte, dass [Amr bin Wabishah Al-Asadi] von seinem Vater [Wabishah] von [Ibn Mas'ud] sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sagen…“ Dann erwähnte er einige Hadithe von Abu Bakr. Ibn Mas'ud sagte: „Alle Mordopfer (während der Zeit der Fitna aufgrund von Streitigkeiten und Machtkämpfen) werden in die Hölle kommen.“ Ich fragte: „O Ibn Mas'ud, wann wird das geschehen?“ Ibn Mas'ud antwortete: „In Zeiten, in denen sich Al-Harj (Mord) ausbreitet, kann man seinem Sitznachbarn nicht mehr trauen.“ Ich fragte: „Was soll ich dann tun, wenn es so weit ist?“ Ibn Mas'ud antwortete: „Hüte deine Zunge und deine Hände und sei wie ein Teppich für dein Haus (schweige und gehe nicht hinaus).“ (Wabischa) sagte: „Als Uthman getötet wurde, war ich tief bewegt von seinem Tod. Ich ritt daraufhin bis nach Damaskus, wo ich [Khuraim bin Fatik] traf und ihm davon erzählte. Er schwor bei Allah, dem Einzigen Gott außer Ihm, dass er diesen Hadith ebenfalls vom Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) gehört hatte, so wie Ibn Mas'ud ihn mir überliefert hatte.“
Verleumdung der Endzeit und der Rat, sich von Korruption fernzuhalten
Imam Abu Dawud : 3715
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَرْوَانَ عَنْ هُزَيْلٍ عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ بَيْنَ يَدَيْ السَّاعَةِ فِتَنًا كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ يُصْبِحُ الرَّجُلُ فِيهَا مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا وَيُمْسِي مُؤْمِنًا وَيُصْبِحُ كَافِرًا الْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنْ الْقَائِمِ وَالْمَاشِي فِيهَا خَيْرٌ مِنْ السَّاعِي فَكَسِّرُوا قِسِيَّكُمْ وَقَطِّعُوا أَوْتَارَكُمْ وَاضْرِبُوا سُيُوفَكُمْ بِالْحِجَارَةِ فَإِنْ دُخِلَ يَعْنِي عَلَى أَحَدٍ مِنْكُمْ فَلْيَكُنْ كَخَيْرِ ابْنَيْ آدَمَ
Musaddad berichtete uns, Abdul Warits bin Sa'id von Muhammad bin Juhadah von Abdurrahman bin Tsarwan von Huzail von Abu Musa Al Asy'ari: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Gegen den Tag des Gerichts wird eine Fitna erscheinen, wie eine pechschwarze Nacht. Ein Mensch wird morgens glauben und nachmittags ungläubig sein, nachmittags glauben und morgens ungläubig sein. Zu jener Zeit ist der Sitzende besser als der Stehende, und der Gehende besser als der Laufende. Zerbrecht eure Pfeile und durchtrennt die Sehnen eurer Bögen und steckt eure Schwerter in die Felsen. Wenn jemand kommt, um einen von euch zu töten, dann handelt wie der bessere der beiden Söhne Adams (Qabil und Abel).‘“
GEHORSAM GEGENÜBER FÜHRERN UND WARNUNGEN VOR DEM TÖTEN VON MITMUSLIME
Imam Abu Dawud : 3716
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ رَقَبَةَ بْنِ مَصْقَلَةَ عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَعْنِي ابْنَ سَمُرَةَ قَالَكُنْتُ آخِذًا بِيَدِ ابْنِ عُمَرَ فِي طَرِيقٍ مِنْ طُرُقِ الْمَدِينَةِ إِذْ أَتَى عَلَى رَأْسٍ مَنْصُوبٍ فَقَالَ شَقِيَ قَاتِلُ هَذَا فَلَمَّا مَضَى قَالَ وَمَا أُرَى هَذَا إِلَّا قَدْ شَقِيَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ مَشَى إِلَى رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي لِيَقْتُلَهُ فَلْيَقُلْ هَكَذَا فَالْقَاتِلُ فِي النَّارِ وَالْمَقْتُولُ فِي الْجَنَّةِقَالَ أَبُو دَاوُد رَوَاهُ الثَّوْرِيُّ عَنْ عَوْنٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سُمَيْرٍ أَوْ سُمَيْرَةَ وَرَوَاهُ لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ عَنْ عَوْنٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سُمَيْرَةَ قَالَ أَبُو دَاوُد قَالَ لِي الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ يَعْنِي بِهَذَا الْحَدِيثِ عَنْ أَبِي عَوَانَةَ و قَالَ هُوَ فِي كِتَابِي ابْنُ سَبَرَةَ وَقَالُوا سَمُرَةَ وَقَالُوا سُمَيْرَةَ هَذَا كَلَامُ أَبِي الْوَلِيدِ
Abu Al-Walid Ath Thayalisi berichtete uns, Abu Awanah habe von Raqabah bin Mashqalah, von Aun bin Abu Juhaifah, von 'Abdurrahman – gemeint ist Abdur Rahman bin Samurah – berichtet: „Ich ergriff die Hand von Ibnu Umar, als ich auf den Straßen von Medina unterwegs war; genauer gesagt, als ich zu dem Kopf kam, der feststeckte (Abdullah bin Az Zubairs Kopf). Er sagte: ‚Wehe dem Mann, der diesen Mann getötet hat!‘ Als er vorbeigegangen war, sagte er erneut: ‚Ich sehe nicht, dass diesem Mann etwas zugestoßen ist.‘ Ich hörte den Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sagen: ‚Wer auch immer zu einem Mann aus meiner Umma kommt, um ihn zu töten, der soll sagen: ‚Diejenigen, die töten, sind in der Hölle, und diejenigen, die getötet werden, sind im Paradies.‘“ Abu Daud sagte: At-Tsauri überlieferte es von Aun von Abdur Rahman bin Sumair oder Sumairah, und Laits bin Abu Sulaim überlieferte es von Aun von Abdur Rahman bin Sumairah. Abu Daud sagte: „Al-Hasan bin Ali sagte zu mir, er habe mir Abu Walid – also diesen Hadith – von Abu Awanah erzählt, und er (Abu Walid) sagte: ‚Er (Abdur Rahman) steht in meinem Buch (mit dem Titel Abdur Rahman bin Sabarah), und sie sagten: Samurah, und sie sagten auch: Sumairah, dies sind die Worte von Abu Walid.‘“
Hingabe und Geduld angesichts der Prüfung
Imam Abu Dawud : 3717
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ عَنْ الْمُشَعَّثِ بْنِ طَرِيفٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا أَبَا ذَرٍّ قُلْتُ لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ قَالَ فِيهِ كَيْفَ أَنْتَ إِذَا أَصَابَ النَّاسَ مَوْتٌ يَكُونُ الْبَيْتُ فِيهِ بِالْوَصِيفِ يَعْنِي الْقَبْرَ قُلْتُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ أَوْ قَالَ مَا خَارَ اللَّهُ لِي وَرَسُولُهُ قَالَ عَلَيْكَ بِالصَّبْرِ أَوْ قَالَ تَصْبِرُ ثُمَّ قَالَ لِي يَا أَبَا ذَرٍّ قُلْتُ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ قَالَ كَيْفَ أَنْتَ إِذَا رَأَيْتَ أَحْجَارَ الزَّيْتِ قَدْ غَرِقَتْ بِالدَّمِ قُلْتُ مَا خَارَ اللَّهُ لِي وَرَسُولُهُ قَالَ عَلَيْكَ بِمَنْ أَنْتَ مِنْهُ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلَا آخُذُ سَيْفِي وَأَضَعُهُ عَلَى عَاتِقِي قَالَ شَارَكْتَ الْقَوْمَ إِذَنْ قُلْتُ فَمَا تَأْمُرُنِي قَالَ تَلْزَمُ بَيْتَكَ قُلْتُ فَإِنْ دُخِلَ عَلَيَّ بَيْتِي قَالَ فَإِنْ خَشِيتَ أَنْ يَبْهَرَكَ شُعَاعُ السَّيْفِ فَأَلْقِ ثَوْبَكَ عَلَى وَجْهِكَ يَبُوءُ بِإِثْمِكَ وَإِثْمِهِقَالَ أَبُو دَاوُد لَمْ يَذْكُرْ الْمُشَعَّثَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ غَيْرَ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ
Musaddad berichtete uns, Hammad bin Zaid von Abu Imran Al Jauni von Musya'ats bin Tharif von Abdullah bin Ash Shamit von Abu Dzar: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte zu mir: ‚O Abu Dharr!‘ Ich antwortete: ‚O Gesandter Allahs, ich werde Deinen Auftrag erfüllen, und Glück sei mit Dir.‘ – Dann zitierte er den Hadith vollständig. – In diesem Hadith fragte er: ‚Was wirst du tun, wenn der Tod einen Menschen ereilt und sein Haus zum Grab zieht?‘ Dann sagte er erneut zu mir: ‚O Abu Dzar!‘ Ich antwortete: ‚Ich werde Deinen Auftrag erfüllen, und Glück sei mit Dir.‘ Was würdest du denken, wenn Ahjar Az Zait (der Name eines Ortes in Medina) mit Blut bedeckt wäre?‘ Ich antwortete: ‚(Ich werde tun), was Allah und Sein Gesandter für mich wollen.‘“ Er sagte: „Du solltest dich den Menschen anschließen, die dir am nächsten stehen (deiner Familie oder dem Imam, dem du Treue geschworen hast).“ Ich fragte: „O Gesandter Allahs, wäre es nicht besser, wenn ich mein Schwert nähme und es dann auf den Boden oder meine Schulter legte?“ Er antwortete: „Dann hättest du dich mit anderen (an der Sünde) beteiligt.“ Ich fragte weiter: „Was soll ich dann tun?“ Er antwortete: „Bleib in deinem Haus.“ Ich fragte weiter: „Was ist, wenn jemand in mein Haus kommt?“ Er antwortete: „Wenn du Angst vor dem Glanz des Schwertes des Feindes hast, dann bedecke dein Gesicht mit einem Tuch (ergib dich), dann wird er deine und seine Sünden tragen.“ Abu Dawud sagte: „Al-Musya'at erwähnt in diesem Hadith niemanden außer Hammad ibn Zaid.“
Anordnung, zu Hause zu bleiben, wenn räumliche
Imam Abu Dawud : 3718
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ حَدَّثَنَا عَاصِمٌ الْأَحْوَلُ عَنْ أَبِي كَبْشَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا مُوسَى يَقُولُقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ بَيْنَ أَيْدِيكُمْ فِتَنًا كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ يُصْبِحُ الرَّجُلُ فِيهَا مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا الْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنْ الْقَائِمِ وَالْقَائِمُ فِيهَا خَيْرٌ مِنْ الْمَاشِي وَالْمَاشِي فِيهَا خَيْرٌ مِنْ السَّاعِي قَالُوا فَمَا تَأْمُرُنَا قَالَ كُونُوا أَحْلَاسَ بُيُوتِكُمْ
Muhammad bin Yahya bin Farits berichtete uns, Affan bin Muslim berichtete uns, Abdul Wahid bin Ziyad berichtete uns, Ashim Al-Ahwal berichtete uns von Abu Kabsyah: Ich hörte Abu Musa sagen: „Der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sagte: ‚Es wird eine Versuchung über euch kommen, wie die tiefste Dunkelheit der Nacht. In jenen Tagen wird es morgens einen Gläubigen und abends einen Ungläubigen geben. Der Sitzende ist besser als der Stehende, der Stehende ist besser als der Gehende und der Gehende ist besser als der Laufende.‘ Die Gefährten fragten: ‚Was gebietest du uns dann?‘ Er antwortete: ‚Bleibt, wo ihr seid, in euren Häusern.‘“
DER GLÜCKLICHE MENSCH IST DER, DER FREI VON DER SITUATION IST
Imam Abu Dawud : 3719
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَسَنِ الْمِصِّيصِيُّ حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ قَالَ حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ جُبَيْرٍ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ الْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْوَدِ قَالَايْمُ اللَّهِ لَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ السَّعِيدَ لَمَنْ جُنِّبَ الْفِتَنَ إِنَّ السَّعِيدَ لَمَنْ جُنِّبَ الْفِتَنِ إِنَّ السَّعِيدَ لَمَنْ جُنِّبَ الْفِتَنُ وَلَمَنْ ابْتُلِيَ فَصَبَرَ فَوَاهًا
Ibrahim Ibnul Hasan Al Misshishi sagte uns, Hajjaj – gemeint ist Hajjaj bin Muhammad – sagte uns, Al Laits bin Sa'd sagte uns, Mu'awiyah bin Salih sagte mir, dass Abdurrahman bin Jubair ihm von seinem Vater von Al Miqdad Ibnul Aswad sagte: „Bei Allah, ich habe den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sagen hören: ‚Ein glücklicher Mensch ist der, der vor Verleumdung geschützt ist, ein glücklicher Mensch ist der, der vor Verleumdung geschützt ist, ein glücklicher Mensch ist der, der vor Verleumdung geschützt ist, und ein Mensch, der von Unglück betroffen ist, soll geduldig sein und sagen: „Wie gut ist diese Prüfung!“‘“
PERSONEN, DIE SFITNA ERHALTEN, WERDEN VON DIESEM SFITNA FOLGEN
Imam Abu Dawud : 3720
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ اللَّيْثِ حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ قَالَ قَالَ خَالِدُ بْنُ أَبِي عِمْرَانَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْبَيْلَمَانِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هُرْمُزَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ سَتَكُونُ فِتْنَةٌ صَمَّاءُ بَكْمَاءُ عَمْيَاءُ مَنْ أَشْرَفَ لَهَا اسْتَشْرَفَتْ لَهُ وَإِشْرَافُ اللِّسَانِ فِيهَا كَوُقُوعِ السَّيْفِ
Abdul Malik bin Syu'aib bin Al Laits berichtete uns, Ibnu Wahb berichtete mir, Al Laits berichtete mir von Yahya bin Sa'id; Khalid bin Abu Imran berichtete von Abdurrahman Ibnil Bailamani, von Abdurrahman bin Hurmuz, von Abu Hurairah, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Es wird Verleumdung geben, die Menschen werden nicht mehr hören können, stumm und taub für die Wahrheit sein. Wer versucht, sich der Verleumdung zu nähern, wird hineingezogen und beteiligt sich an ihr wie an einem Schwertstreich (was Schaden und Verletzung zur Folge hat).“
