Imam Abu Dawud (الامام ابو داود) - 4590 Hadith
Umgang mit dem Urinieren bei Jungen und Mädchen
Imam Abu Dawud : 321
حَدَّثَنَا مُجَاهِدُ بْنُ مُوسَى وَعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ الْعَنْبَرِيُّ الْمَعْنَى قَالَا حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ الْوَلِيدِ حَدَّثَنِي مُحِلُّ بْنُ خَلِيفَةَ حَدَّثَنِي أَبُو السَّمْحِ قَالَكُنْتُ أَخْدِمُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَغْتَسِلَ قَالَ وَلِّنِي قَفَاكَ فَأُوَلِّيهِ قَفَايَ فَأَسْتُرُهُ بِهِ فَأُتِيَ بِحَسَنٍ أَوْ حُسَيْنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فَبَالَ عَلَى صَدْرِهِ فَجِئْتُ أَغْسِلُهُ فَقَالَ يُغْسَلُ مِنْ بَوْلِ الْجَارِيَةِ وَيُرَشُّ مِنْ بَوْلِ الْغُلَامِقَالَ عَبَّاسٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ الْوَلِيدِ قَالَ أَبُو دَاوُد وَهُوَ أَبُو الزَّعْرَاءِ قَالَ هَارُونُ بْنُ تَمِيمٍ عَنْ الْحَسَنِ قَالَ الْأَبْوَالُ كُلُّهَا سَوَاءٌ
Nachdem uns Mujahid bin Musa und Abbas bin Abdul Azhim Al Anbari die Bedeutung mitgeteilt hatten, sagten beide: Abdrurrahman bin Mahdi sagte uns, Yahya bin Al Walid sagte mir, Muhill bin Khalifah sagte mir, Abu As Samh sagte: Ich diente einst dem Propheten (Friede sei mit ihm). Als er baden wollte, sagte er: „Dreh mir den Rücken zu.“ So drehte ich ihm den Rücken zu und bedeckte ihn (während des Badens), indem ich ihm den Rücken zuwandte. Danach wurden Hasan und Husain (möge Allah mit ihm zufrieden sein) zu ihm gebracht, und sie urinierten auf seine Brust. Ich kam, um es abzuwaschen, aber er sagte: „Mädchenurin wird abgewaschen, Jungenurin wird nur darauf geträufelt.“ Abbas sagte: Uns wurde berichtet, dass Yahya bin Al Walid Abu Dawud sagte: Er ist Abu Az Za'ra'. Harun bin Tamim sagte; Al Hasan sagte: Jeder Urin ist gleich.
UNTERSCHIEDE IM UMGANG MIT DEM URINIEREN VON JUNGEN UND MÄDCHEN
Imam Abu Dawud : 322
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي حَرْبِ بْنِ أَبِي الْأَسْوَدِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَيُغْسَلُ مِنْ بَوْلِ الْجَارِيَةِ وَيُنْضَحُ مِنْ بَوْلِ الْغُلَامِ مَا لَمْ يَطْعَمْحَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي حَرْبِ بْنِ أَبِي الْأَسْوَدِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَذَكَرَ مَعْنَاهُ وَلَمْ يَذْكُرْ مَا لَمْ يَطْعَمْ زَادَ قَالَ قَتَادَةُ هَذَا مَا لَمْ يَطْعَمَا الطَّعَامَ فَإِذَا طَعِمَا غُسِلَا جَمِيعًا
[Musaddad] berichtete uns [Yahya] von [Ibn Abu Arubah] von [Qatadah] von [Abu Harb bin Abu Al Aswad] von [seinem Vater] von [Ali radiyallahu 'anhu], dass er sagte: Der Urin eines Mädchens wird abgewaschen, während der Urin eines Jungen besprengt wird, solange sie nicht gegessen hat. [Ibn Al Mutsanna] berichtete uns, dass [Mu'adh bin Hisham] mir [meinem Vater] von [Qatadah] von [Abu Harb bin Abu Al Aswad] von [seinem Vater] von [Ali bin Abu Talib radiyallahu 'anhu] berichtete, dass der Prophet sallallaahu 'alaihi wasallam sagte: Dann erklärte er die Bedeutung und erwähnte nicht die Formulierung: „solange sie nicht gegessen hat.“ Er fügte hinzu: Qatadah sagte: Dies gilt, wenn beide nicht gegessen haben; wenn sie gegessen haben, werden beide gewaschen.
Das Urinieren eines Jungen, der nichts gegessen hat, abwaschen
Imam Abu Dawud : 323
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ أَبِي الْحَجَّاجِ أَبُو مَعْمَرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ عَنْ يُونُسَ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ أُمِّهِأَنَّهَا أَبْصَرَتْ أُمَّ سَلَمَةَ تَصُبُّ الْمَاءَ عَلَى بَوْلِ الْغُلَامِ مَا لَمْ يَطْعَمْ فَإِذَا طَعِمَ غَسَلَتْهُ وَكَانَتْ تَغْسِلُ بَوْلَ الْجَارِيَةِ
Abdullah bin Amru bin Abu Al Hajjaj, Abu Ma'mar, hat uns von Yunus von Al Hasan von seiner Mutter berichtet, dass er einmal Ummu Salamah dabei beobachtet habe, wie sie Wasser über den Urin eines Jungen goss, der noch nicht gegessen hatte. Nachdem er gegessen hatte, wusch er ihn ab. Auch den Urin der Mädchen wusch er ab.
Wie man Menschen, die in der Moschee pinkeln, sanft behandelt
Imam Abu Dawud : 324
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ وَابْنُ عَبْدَةَ فِي آخَرِينَ وَهَذَا لَفْظُ ابْنِ عَبْدَةَ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةِأَنَّ أَعْرَابِيًّا دَخَلَ الْمَسْجِدَ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسٌ فَصَلَّى قَالَ ابْنُ عَبْدَةَ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ ارْحَمْنِي وَمُحَمَّدًا وَلَا تَرْحَمْ مَعَنَا أَحَدًا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقَدْ تَحَجَّرْتَ وَاسِعًا ثُمَّ لَمْ يَلْبَثْ أَنْ بَالَ فِي نَاحِيَةِ الْمَسْجِدِ فَأَسْرَعَ النَّاسُ إِلَيْهِ فَنَهَاهُمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ إِنَّمَا بُعِثْتُمْ مُيَسِّرِينَ وَلَمْ تُبْعَثُوا مُعَسِّرِينَ صُبُّوا عَلَيْهِ سَجْلًا مِنْ مَاءٍ أَوْ قَالَ ذَنُوبًا مِنْ مَاءٍحَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ يَعْنِي ابْنَ حَازِمٍ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ الْمَلِكِ يَعْنِي ابْنَ عُمَيْرٍ يُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْقِلِ بْنِ مُقَرِّنٍ قَالَ صَلَّى أَعْرَابِيٌّ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَذِهِ الْقِصَّةِ قَالَ فِيهِ وَقَالَ يَعْنِي النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُذُوا مَا بَالَ عَلَيْهِ مِنْ التُّرَابِ فَأَلْقُوهُ وَأَهْرِيقُوا عَلَى مَكَانِهِ مَاءً قَالَ أَبُو دَاوُد وَهُوَ مُرْسَلٌ ابْنُ مَعْقِلٍ لَمْ يُدْرِكْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Ahmad bin Amru bin As Sarj und Ibn Abdah haben dies anderen Überlieferern berichtet, und dies ist die Lafazh, die Ibn Abdah uns [Sufyan] von Az Zuhri von Sa'id bin Al Musayyib von Abu Hurairah erzählt hat: Einst betrat ein arabischer Beduine die Moschee, während der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sich hinsetzte. Der Mann betete und sagte [Ibn Abdah]: „Zwei Rak'ahs.“ Dann sagte er: „O Allah, erbarme dich meiner und Muhammads und erbarme dich keiner anderen unter uns!“ Da sagte der Prophet (Friede sei mit ihm): „Wahrlich, du hast eine weit hergeholte Angelegenheit eingegrenzt.“ Kurz darauf urinierte der Mann in einer Ecke der Moschee. Da schrien die Leute ihn sofort an, woraufhin der Prophet (Friede sei mit ihm) ihnen verbot und sagte: „Ihr seid gesandt worden, um die Dinge zu erleichtern, nicht um sie zu erschweren. Schüttet einen Eimer Wasser über den Urin!“ [Musa ibn Isma'il] hat uns berichtet, [Jarir ibn Hazim] habe gesagt: Ich hörte [Abdul Malik ibn Umair], er erzählte einen Hadith von [Abdullah ibn Ma'qil ibn Muqarrin], der sagte: Es war einmal ein arabischer Beduine, der mit dem Propheten (Friede sei mit ihm) betete… wie es im Hadith heißt, da sagte der Prophet (Friede sei mit ihm): „Nehmt den Staub von der Erde, auf die ihr uriniert habt, und werft ihn weg. Danach schüttet Wasser über die Stelle.“ Abu Dawud sagte: Dies ist das Mursal von Ibn Aqil, er hat den Propheten möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken nie getroffen.
Ein Hund, der in die Moschee pinkelt und kein Wasser verstreut
Imam Abu Dawud : 325
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي يُونُسُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ حَدَّثَنِي حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ ابْنُ عُمَرَكُنْتُ أَبِيتُ فِي الْمَسْجِدِ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكُنْتُ فَتًى شَابًّا عَزَبًا وَكَانَتْ الْكِلَابُ تَبُولُ وَتُقْبِلُ وَتُدْبِرُ فِي الْمَسْجِدِ فَلَمْ يَكُونُوا يَرُشُّونَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ
Ahmad bin Salih berichtete uns, Abdullah bin Wahb berichtete mir, Yunus berichtete mir, dass Ibn Shihab berichtete, Hamzah bin Abdullah bin Umar berichtete: [Ibn Umar] berichtete: Ich verbrachte einst eine Nacht in einer Moschee zur Zeit des Propheten (Friede sei mit ihm), als ich noch jung und unverheiratet war. Währenddessen urinierten die Hunde in der Moschee hin und her. Und keiner der Gefährten bespritzte ihn mit Wasser.
SCHMUTZIGE KLEIDUNG WIRD DURCH DIE ORTE, AN DENEN MAN VORBEIGEHT, GEREINIGT
Imam Abu Dawud : 326
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أُمِّ وَلَدٍ لِإِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍأَنَّهَا سَأَلَتْ أُمَّ سَلَمَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ إِنِّي امْرَأَةٌ أُطِيلُ ذَيْلِي وَأَمْشِي فِي الْمَكَانِ الْقَذِرِ فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُطَهِّرُهُ مَا بَعْدَهُ
Wir haben [Abdullah bin Maslamah] von [Malik] von [Muhammad bin Umarah bin Amru bin Hazm] von [Muhammad bin Ibrahim] von [Ummu walad Ibrahim bin Abdirrahman bin Auf] berichtet, dass er einst [Ummu Salamah, die Frau des Propheten (Friede sei mit ihm),] fragte und sagte: „Ich bin eine Frau, die gerne den Saum ihrer Kleidung verlängert und an schmutzigen Orten geht.“ Daraufhin sagte Umm Salamah: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Er (der Saum der schmutzigen Kleidung) wird durch den Ort, an dem er vorbeigeht, gereinigt.‘“
SCHMUTZIGE STRASSEN DURCH STRASSENBODEN GEREINIGT
Imam Abu Dawud : 327
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ وَأَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ قَالَا حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عِيسَى عَنْ مُوسَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ امْرَأَةٍ مِنْ بَنِي عَبْدِ الْأَشْهَلِ قَالَتْقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ لَنَا طَرِيقًا إِلَى الْمَسْجِدِ مُنْتِنَةً فَكَيْفَ نَفْعَلُ إِذَا مُطِرْنَا قَالَ أَلَيْسَ بَعْدَهَا طَرِيقٌ هِيَ أَطْيَبُ مِنْهَا قَالَتْ قُلْتُ بَلَى قَالَ فَهَذِهِ بِهَذِهِ
Wir haben es [Abdullah bin Muhammad An Nufaili] und [Ahmad bin Yunus] berichtet, und beide sagten: [Zuhair] hat es uns berichtet, [Abdullah bin Isa] von [Abdullah bin Yazid] von [einer Frau vom Stamm der Banu Abdil Ashhal]. Er sagte: Ich fragte einst: „O Gesandter Allahs! Unser Weg zur Moschee ist schmutzig, was sollen wir also tun, wenn es regnet?“ Er sagte: „Gibt es nicht einen besseren (reinen) Weg nach dem (schmutzigen) Weg?“ Ich antwortete: „Ja.“ Er sagte: „Dann wurde der schmutzige Weg durch die Erde des heiligen Weges gereinigt.“
Erdstaub entfernt Schmutz von Sandalen
Imam Abu Dawud : 328
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ ح و حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزْيَدٍ أَخْبَرَنِي أَبِي ح و حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا عُمَرُ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الْوَاحِدِ عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ الْمَعْنَى قَالَ أُنْبِئْتُ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيَّ حَدَّثَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا وَطِئَ أَحَدُكُمْ بِنَعْلِهِ الْأَذَى فَإِنَّ التُّرَابَ لَهُ طَهُورٌحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ يَعْنِي الصَّنْعَانِيَّ عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَعْنَاهُ قَالَ إِذَا وَطِئَ الْأَذَى بِخُفَّيْهِ فَطَهُورُهُمَا التُّرَابُ حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ يَعْنِي ابْنَ عَائِذٍ حَدَّثَنِي يَحْيَى يَعْنِي ابْنَ حَمْزَةَ عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِيدِ أَخْبَرَنِي أَيْضًا سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَعْنَاهُ
Ahmad bin Hanbal berichtete uns, dass Abu Al Mughirah uns berichtete (so wurde es auch über eine andere Überlieferungskette berichtet), und Abbas bin Al Walid bin Mazid berichtete uns, dass er mir [meinem Vater] berichtete (so wurde es auch über eine andere Überlieferungskette berichtet), und Mahmud bin Khalid berichtete uns, dass Umar bin Abdul Wahid uns von Al Auza'i auf sinnvolle Weise berichtete. Er sagt: [Mir wurde berichtet,] dass Sa'id bin Abu Sa'id Al Maqburi von seinem Vater von Abu Hurairah berichtete, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wenn einer von euch mit seinen Sandalen auf Schmutz tritt, kann der Staub der Erde ihn reinigen.“ Uns wurde berichtet, dass [Ahmad bin Ibrahim] mir [Muhammad bin Katsir Ash Shan'ani] von [Al Auza'i] von [Ibn 'Ajlan] von [Sa'id bin Abu Sa'id] von [seinem Vater] von [Abu Hurairah] vom Propheten (Friede sei mit ihm) überliefert hat, was es bedeutet: „Wenn einer von euch mit seinen beiden Füßen auf Schmutz tritt, ist es der Staub der Erde, der ihn reinigt.“ [Mahmud bin Khalid] hat uns berichtet, dass [Muhammad bin 'A'id] mir berichtet hat, dass [Yahya bin Hamzah] von [Al Auza'i] von [Muhammad bin Al Walid] berichtet hat, dass [Sa'id bin Abu Sa'id] von [Al Qa'qa' bin Hakim] von [Aisyah] vom Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) überliefert hat, was es bedeutet.
Umgang mit Menstruationsblut auf der Kleidung des Propheten
Imam Abu Dawud : 329
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ حَدَّثَتْنَا أُمُّ يُونُسَ بِنْتُ شَدَّادٍ قَالَتْ حَدَّثَتْنِي حَمَاتِي أُمُّ جَحْدَرٍ الْعَامِرِيَّةُأَنَّهَا سَأَلَتْ عَائِشَةَ عَنْ دَمِ الْحَيْضِ يُصِيبُ الثَّوْبَ فَقَالَتْ كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَيْنَا شِعَارُنَا وَقَدْ أَلْقَيْنَا فَوْقَهُ كِسَاءً فَلَمَّا أَصْبَحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَ الْكِسَاءَ فَلَبِسَهُ ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى الْغَدَاةَ ثُمَّ جَلَسَ فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذِهِ لُمْعَةٌ مِنْ دَمٍ فَقَبَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى مَا يَلِيهَا فَبَعَثَ بِهَا إِلَيَّ مَصْرُورَةً فِي يَدِ الْغُلَامِ فَقَالَ اغْسِلِي هَذِهِ وَأَجِفِّيهَا ثُمَّ أَرْسِلِي بِهَا إِلَيَّ فَدَعَوْتُ بِقَصْعَتِي فَغَسَلْتُهَا ثُمَّ أَجْفَفْتُهَا فَأَحَرْتُهَا إِلَيْهِ فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنِصْفِ النَّهَارِ وَهِيَ عَلَيْهِ
Muhammad bin Yahya bin Faris hat uns erzählt, Abu Ma'mar hat uns erzählt, Abdul Warits hat uns erzählt, Ummu Yunus bint Syaddad hat gesagt: Ich habe meiner Tante, Umm Jahdar Al 'Amiriyyah, erzählt, dass sie Aisyah einmal nach Menstruationsblut auf ihrer Kleidung fragte. Sie antwortete: Ich war einmal mit dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) zusammen. Wir trugen andere Kleidung und ein Tuch darüber. Am Morgen nahm der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) das Tuch, legte es an und ging dann hinaus zum Fajr-Gebet. Danach setzte er sich, und ein Mann sagte: „O Gesandter Allahs, deine Kleidung hat Blutflecken.“ Da fasste der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) den Teil neben dem Blutfleck und ließ ihn mir von einem Jungen reichen. Er sagte: „Wasch dieses Tuch und trockne es in der Sonne, dann schick es mir zurück.“ Daraufhin bat ich um mein Tablett, wusch das Tuch, trocknete es und gab es ihm zurück. Am Nachmittag kam der Prophet (Friede sei mit ihm) und trug dieses Tuch.
Umgang mit Spucke auf der Kleidung
Imam Abu Dawud : 330
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ قَالَبَزَقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ثَوْبِهِ وَحَكَّ بَعْضَهُ بِبَعْضٍحَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِهِ
Musa ibn Isma'il berichtete uns, Hammad berichtete uns, Thabit al-Bunani berichtete uns von Abu an-Nadlrah: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) spuckte einst auf seine Kleidung und rieb dann die bespuckte Stelle an einer anderen Stelle ab. Musa ibn Isma'il berichtete uns, Hammad berichtete uns von Humaid von Anas vom Propheten (Friede sei mit ihm) und Ähnliches.
GRUNDLEGENDE PFLICHTEN IM ISLAM
Imam Abu Dawud : 331
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ عَمِّهِ أَبِي سُهَيْلِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ سَمِعَ طَلْحَةَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ يَقُولُجَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَهْلِ نَجْدٍ ثَائِرَ الرَّأْسِ يُسْمَعُ دَوِيُّ صَوْتِهِ وَلَا يُفْقَهُ مَا يَقُولُ حَتَّى دَنَا فَإِذَا هُوَ يَسْأَلُ عَنْ الْإِسْلَامِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَمْسُ صَلَوَاتٍ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ قَالَ هَلْ عَلَيَّ غَيْرُهُنَّ قَالَ لَا إِلَّا أَنْ تَطَّوَّعَ قَالَ وَذَكَرَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صِيَامَ شَهْرِ رَمَضَانَ قَالَ هَلْ عَلَيَّ غَيْرُهُ قَالَ لَا إِلَّا أَنْ تَطَّوَّعَ قَالَ وَذَكَرَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّدَقَةَ قَالَ فَهَلْ عَلَيَّ غَيْرُهَا قَالَ لَا إِلَّا أَنْ تَطَّوَّعَ فَأَدْبَرَ الرَّجُلُ وَهُوَ يَقُولُ وَاللَّهِ لَا أَزِيدُ عَلَى هَذَا وَلَا أَنْقُصُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْلَحَ إِنْ صَدَقَحَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَدَنِيُّ عَنْ أَبِي سُهَيْلٍ نَافِعِ بْنِ مَالِكِ بْنِ أَبِي عَامِرٍ بِإِسْنَادِهِ بِهَذَا الْحَدِيثِ قَالَ أَفْلَحَ وَأَبِيهِ إِنْ صَدَقَ دَخَلَ الْجَنَّةَ وَأَبِيهِ إِنْ صَدَقَ
Abdullah bin Maslamah berichtete uns von Malik, der von seinem Onkel Abu Suhail bin Malik von seinem Vater erzählte, dass er Thalha bin Ubaidullah sagen hörte: Ein Mann mit zerzaustem Haar – aus Nadsched – kam zu Rasulullah (Friede sei mit ihm). Wir hörten seinen Akzent, verstanden ihn aber nicht, bis er näher kam. Es stellte sich heraus, dass er nach dem Islam fragte. Da sagte Rasulullah (Friede sei mit ihm) zu ihm: „Bete fünfmal am Tag und in der Nacht.“ Er fragte weiter: „Gibt es außer dem noch andere Pflichten für mich?“ Der Gesandte Allahs antwortete: „Nichts, außer du willst der Sunna folgen.“ Rasulullah fügte den Fastenmonat Ramadan hinzu. Er fragte erneut: „Gibt es noch andere Pflichten für mich?“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) antwortete: „Nichts, außer du willst es freiwillig tun (Sunna-Fasten).“ Anschließend sprach der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) über die Zakat. Er fragte erneut: „Gibt es weitere Verpflichtungen für mich?“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) antwortete: „Nein, außer du willst es freiwillig tun.“ Er sagte: „Er kann sich glücklich schätzen, wenn er ehrlich ist.“ [Sulaiman bin Daud] [Ismail bin Ja'far Al Madani] von [Abu Suhail, Nafi'] von [Malik bin Abu 'Amir] mit seinem Überlieferungsstrang (Sanad) über diesen Hadith.
GEBETSZEITEN NACH JIBRIL
Imam Abu Dawud : 332
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ سُفْيَانَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ فُلَانِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ حَكِيمٍ عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَّنِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَام عِنْدَ الْبَيْتِ مَرَّتَيْنِ فَصَلَّى بِيَ الظُّهْرَ حِينَ زَالَتْ الشَّمْسُ وَكَانَتْ قَدْرَ الشِّرَاكِ وَصَلَّى بِيَ الْعَصْرَ حِينَ كَانَ ظِلُّهُ مِثْلَهُ وَصَلَّى بِيَ يَعْنِي الْمَغْرِبَ حِينَ أَفْطَرَ الصَّائِمُ وَصَلَّى بِيَ الْعِشَاءَ حِينَ غَابَ الشَّفَقُ وَصَلَّى بِيَ الْفَجْرَ حِينَ حَرُمَ الطَّعَامُ وَالشَّرَابُ عَلَى الصَّائِمِ فَلَمَّا كَانَ الْغَدُ صَلَّى بِيَ الظُّهْرَ حِينَ كَانَ ظِلُّهُ مِثْلَهُ وَصَلَّى بِي الْعَصْرَ حِينَ كَانَ ظِلُّهُ مِثْلَيْهِ وَصَلَّى بِيَ الْمَغْرِبَ حِينَ أَفْطَرَ الصَّائِمُ وَصَلَّى بِيَ الْعِشَاءَ إِلَى ثُلُثِ اللَّيْلِ وَصَلَّى بِيَ الْفَجْرَ فَأَسْفَرَ ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيَّ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ هَذَا وَقْتُ الْأَنْبِيَاءِ مِنْ قَبْلِكَ وَالْوَقْتُ مَا بَيْنَ هَذَيْنِ الْوَقْتَيْنِ
[Musaddad] hat uns erzählt, dass [Yahya] uns von [Sufyan] erzählt hat, dass [Abdurrahman bin Fulan bin Abu Rabi'ah] von [Hakim bin Hakim] von [Nafi' bin Jubair bin Muth'im] von [Ibn Abbas] erzählt hat; Der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sagte: „Jibril (Friede sei auf ihm) führte mich zweimal in das Haus Allahs. Er betete mit mir das Mittagsgebet (Dhuhr), als die Sonne so tief stand wie die Spitze eines Sandalens, dann das Nachmittagsgebet (Asr), als der Schatten eines Gegenstandes seiner Länge entsprach, dann das Abendgebet (Maghrib), als der Fastende sein Fasten brach, dann das Nachtgebet (Isha), als die roten Wolken verschwunden waren, und das Morgengebet (Fajr), als dem Fastenden Essen und Trinken verboten war. Am nächsten Tag betete er mit mir das Mittagsgebet (Dhuhr), als der Schatten eines Gegenstandes seiner Länge entsprach, dann das Nachmittagsgebet (Asr), als der Schatten eines Gegenstandes doppelt so lang war, dann das Nachmittagsgebet (Maghrib), als der Fastende sein Fasten brach, dann das Nachtgebet (Isha) bis zum Ende der Nacht und das Morgengebet (Fajr), als das Morgenlicht zu wachsen begann. Dann wandte sich Jibril an mich und sagte: ‚O Muhammad, dies ist die Gebetszeit für …‘“ Propheten vor euch, und die Gebetszeit liegt zwischen diesen beiden Zeiten.“
ERKLÄRUNG DER GEBETSZEITEN VON JIBRIL
Imam Abu Dawud : 333
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ الْمُرَادِيُّ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ اللَّيْثِيِّ أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ أَخْبَرَهُأَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ كَانَ قَاعِدًا عَلَى الْمِنْبَرِ فَأَخَّرَ الْعَصْرَ شَيْئًا فَقَالَ لَهُ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ أَمَا إِنَّ جِبْرِيلَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أَخْبَرَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِوَقْتِ الصَّلَاةِ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ اعْلَمْ مَا تَقُولُ فَقَالَ عُرْوَةُ سَمِعْتُ بَشِيرَ بْنَ أَبِي مَسْعُودٍ يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ نَزَلَ جِبْرِيلُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَنِي بِوَقْتِ الصَّلَاةِ فَصَلَّيْتُ مَعَهُ ثُمَّ صَلَّيْتُ مَعَهُ ثُمَّ صَلَّيْتُ مَعَهُ ثُمَّ صَلَّيْتُ مَعَهُ ثُمَّ صَلَّيْتُ مَعَهُ يَحْسُبُ بِأَصَابِعِهِ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى الظُّهْرَ حِينَ تَزُولُ الشَّمْسُ وَرُبَّمَا أَخَّرَهَا حِينَ يَشْتَدُّ الْحَرُّ وَرَأَيْتُهُ يُصَلِّي الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ مُرْتَفِعَةٌ بَيْضَاءُ قَبْلَ أَنْ تَدْخُلَهَا الصُّفْرَةُ فَيَنْصَرِفُ الرَّجُلُ مِنْ الصَّلَاةِ فَيَأْتِي ذَا الْحُلَيْفَةِ قَبْلَ غُرُوبِ الشَّمْسِ وَيُصَلِّي الْمَغْرِبَ حِينَ تَسْقُطُ الشَّمْسُ وَيُصَلِّي الْعِشَاءَ حِينَ يَسْوَدُّ الْأُفُقُ وَرُبَّمَا أَخَّرَهَا حَتَّى يَجْتَمِعَ النَّاسُ وَصَلَّى الصُّبْحَ مَرَّةً بِغَلَسٍ ثُمَّ صَلَّى مَرَّةً أُخْرَى فَأَسْفَرَ بِهَا ثُمَّ كَانَتْ صَلَاتُهُ بَعْدَ ذَلِكَ التَّغْلِيسَ حَتَّى مَاتَ وَلَمْ يَعُدْ إِلَى أَنْ يُسْفِرَقَالَ أَبُو دَاوُد رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ الزُّهْرِيِّ مَعْمَرٌ وَمَالِكٌ وَابْنُ عُيَيْنَةَ وَشُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ وَاللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ وَغَيْرُهُمْ لَمْ يَذْكُرُوا الْوَقْتَ الَّذِي صَلَّى فِيهِ وَلَمْ يُفَسِّرُوهُ وَكَذَلِكَ أَيْضًا رَوَى هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ وَحَبِيبُ بْنُ أَبِي مَرْزُوقٍ عَنْ عُرْوَةَ نَحْوَ رِوَايَةِ مَعْمَرٍ وَأَصْحَابِهِ إِلَّا أَنَّ حَبِيبًا لَمْ يَذْكُرْ بَشِيرًا وَرَوَى وَهْبُ بْنُ كَيْسَانَ عَنْ جَابِرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقْتَ الْمَغْرِبِ قَالَ ثُمَّ جَاءَهُ لِلْمَغْرِبِ حِينَ غَابَتْ الشَّمْسُ يَعْنِي مِنْ الْغَدِ وَقْتًا وَاحِدًا وَكَذَلِكَ رُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ثُمَّ صَلَّى بِيَ الْمَغْرِبَ يَعْنِي مِنْ الْغَدِ وَقْتًا وَاحِدًا وَكَذَلِكَ رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ مِنْ حَدِيثِ حَسَّانَ بْنِ عَطِيَّةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Uns wurde berichtet, dass [Muhammad bin Salamah Al Muradi] uns von [Usamah bin Zaid Al Laitsi] berichtet hat, dass [Ibnu Shihab] ihm berichtet hat, dass Umar bin Abdul Aziz einst bis zum Ende der Asr-Zeit auf der Kanzel gepredigt hat. Da sagte Urwah bin Az Zubair zu ihm: „Wisse, dass Jibril (Friede sei mit ihm) Muhammad (Friede sei mit ihm) über die Gebetszeiten unterrichtet hat.“ Da sagte Umar zu ihm: „Wisse, was du sagst.“ [Urwah] sagte: „Ich habe [Basyir bin Abu Mas'ud] sagen hören; ich habe [Abu Mas'ud Al Ansari] sagen hören; Ich habe den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sagen hören: „Gabriel (Friede sei mit ihm) kam herab und teilte mir die Gebetszeiten mit. Ich betete mit ihm, dann mit ihm, dann mit ihm, dann mit ihm, dann mit ihm.“ Er zählte fünf Gebete mit seinen Fingern ab. Dann sah ich den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) das Mittagsgebet verrichten, als die Sonne bereits unterging, und es manchmal beenden, bis die Hitze unerträglich wurde. Ich sah ihn auch das Nachmittagsgebet (Asr) verrichten, als die Sonne hoch am Himmel stand und weiß war, bevor sie gelb wurde. Jemand ging dann vom Gebet zum Morgengebet (Dzul Hulaifah), bevor die Sonne unterging. Dann verrichtete er das Abendgebet (Maghrib) bei Sonnenuntergang und das Nachtgebet (Isha), als der Horizont bereits schwarz war, und beendete es manchmal, bis die Gläubigen sich versammelt hatten. Und er verrichtete das Morgengebet (Fajr) manchmal, wenn die Dunkelheit der Nacht sich mit dem Licht des Morgens vermischt hatte, und manchmal, wenn es hell war. Danach betete er während der Ghalas bis zu seinem Tod und wiederholte das Fajr-Gebet erst wieder, wenn es hell wurde. Abu Dawud sagte: Dieser Hadith wurde von [Az Zuhri], [Ma'mar], [Malik], [Ibn Uyainah], [Syu'aib bin Abu Hamzah] und [Al Laits bin bin Sa'd] überliefert. Abgesehen von ihnen erwähnte er weder die Gebetszeit noch gab er eine Erklärung. Ebenso wurde er von [Hisyam bin Urwah] und [Habib bin Abu Marzuq] von [Urwah] überliefert, wie auch die Geschichte von Ma'mar und seinen Freunden. Nur Habib erwähnte Basyir nicht. Und [Wahb bin Kaisan] überlieferte von [Jabir] vom Propheten (Friede sei mit ihm) über die Zeit des Maghrib-Gebets: Er sagte: Dann ging Jibril zum Gesandten Allahs, um Maghrib zu beten, nämlich am nächsten Tag zur selben Zeit. Ebenso wurde von Abu Hurairah überliefert, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Dann betete Gabriel mit mir, nämlich am nächsten Tag zur selben Zeit.“ Ebenso wurde überliefert von [Abdullah bin Amru bin Al Ash], basierend auf dem Hadith von [Hassan bin 'Athiyyah], von [Amru bin Shu'aib], von [seinem Vater], von [seinem Großvater], vom Propheten (Friede sei mit ihm).
GEBETSZEITEN NACH DEM BEISPIEL DES PROPHETEN SAW
Imam Abu Dawud : 334
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ حَدَّثَنَا بَدْرُ بْنُ عُثْمَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي مُوسَى عَنْ أَبِي مُوسَىأَنَّ سَائِلًا سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ شَيْئًا حَتَّى أَمَرَ بِلَالًا فَأَقَامَ الْفَجْرَ حِينَ انْشَقَّ الْفَجْرُ فَصَلَّى حِينَ كَانَ الرَّجُلُ لَا يَعْرِفُ وَجْهَ صَاحِبِهِ أَوْ أَنَّ الرَّجُلَ لَا يَعْرِفُ مَنْ إِلَى جَنْبِهِ ثُمَّ أَمَرَ بِلَالًا فَأَقَامَ الظُّهْرَ حِينَ زَالَتْ الشَّمْسُ حَتَّى قَالَ الْقَائِلُ انْتَصَفَ النَّهَارُ وَهُوَ أَعْلَمُ ثُمَّ أَمَرَ بِلَالًا فَأَقَامَ الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ بَيْضَاءُ مُرْتَفِعَةٌ وَأَمَرَ بِلَالًا فَأَقَامَ الْمَغْرِبَ حِينَ غَابَتْ الشَّمْسُ وَأَمَرَ بِلَالًا فَأَقَامَ الْعِشَاءَ حِينَ غَابَ الشَّفَقُ فَلَمَّا كَانَ مِنْ الْغَدِ صَلَّى الْفَجْرَ وَانْصَرَفَ فَقُلْنَا أَطَلَعَتْ الشَّمْسُ فَأَقَامَ الظُّهْرَ فِي وَقْتِ الْعَصْرِ الَّذِي كَانَ قَبْلَهُ وَصَلَّى الْعَصْرَ وَقَدْ اصْفَرَّتْ الشَّمْسُ أَوْ قَالَ أَمْسَى وَصَلَّى الْمَغْرِبَ قَبْلَ أَنْ يَغِيبَ الشَّفَقُ وَصَلَّى الْعِشَاءَ إِلَى ثُلُثِ اللَّيْلِ ثُمَّ قَالَ أَيْنَ السَّائِلُ عَنْ وَقْتِ الصَّلَاةِ الْوَقْتُ فِيمَا بَيْنَ هَذَيْنِقَالَ أَبُو دَاوُد رَوَى سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى عَنْ عَطَاءٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَغْرِبِ بِنَحْوِ هَذَا قَالَ ثُمَّ صَلَّى الْعِشَاءَ قَالَ بَعْضُهُمْ إِلَى ثُلُثِ اللَّيْلِ وَقَالَ بَعْضُهُمْ إِلَى شَطْرِهِ وَكَذَلِكَ رَوَى ابْنُ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Musaddad berichtete uns, Abdullah bin Dawud berichtete uns, Badr bin Uthman berichtete uns, Abu Bakr bin Abu Musa berichtete uns von Abu Musa, dass ein Fragesteller den Propheten (Friede sei mit ihm) nach den Gebetszeiten fragte. Dieser antwortete ihm jedoch erst, als er Bilal befahl, das Iqamat des Fajr-Gebets bei Tagesanbruch zu sprechen. Er betete, wenn jemand das Gesicht seines Bruders nicht erkennen konnte oder nicht wusste, wer neben ihm saß. Dann befahl er Bilal, das Iqamat des Dhuhr-Gebets bei Sonnenuntergang zu sprechen, bis die Leute sagten: „Es wäre doch Nachmittag!“, und er wusste es besser. Dann befahl er Bilal, das Iqamat des Asr-Gebets bei Sonnenaufgang zu sprechen. Schließlich befahl er Bilal, das Iqamat des Maghrib-Gebets bei Sonnenuntergang zu sprechen. Und er befahl Bilal, zum Isha-Gebet zu rufen, sobald das rote Licht der Sonne verschwunden war. Als er am nächsten Tag das Fajr-Gebet verrichtete und danach aufstand, fragten wir: „Ist die Sonne schon aufgegangen?“ Daraufhin verrichtete er das Dhuhr-Gebet zur Asr-Zeit wie am Vortag und das Asr-Gebet, als die Sonne gelb geworden war oder, wie er sagte, es Nachmittag war. Das Maghrib-Gebet verrichtete er vor dem Untergang des roten Fadens und das Isha-Gebet bis ein Drittel der Nacht. Dann fragte er: „Wo ist derjenige, der nach der Gebetszeit fragt? Die richtige Zeit liegt zwischen diesen beiden Zeitpunkten.“ Abu Dawud berichtete: [Sulaiman bin Musa] überlieferte von ['Ata'], von [Jabir], vom Propheten (Friede sei mit ihm): Beim Maghrib-Gebet, wie oben beschrieben, sagte er: „Dann das Isha-Gebet. Manche sagten, es werde bis ein Drittel der Nacht verrichtet, andere bis Mitternacht.“ Ebenso wurde es von [Ibn Buraidah] von [seinem Vater] vom Propheten möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken überliefert.
ZEITEN DER FÜNF ZEITGEMÄßEN GEBETE
Imam Abu Dawud : 335
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ سَمِعَ أَبَا أَيُّوبَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍوعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ وَقْتُ الظُّهْرِ مَا لَمْ تَحْضُرْ الْعَصْرُ وَوَقْتُ الْعَصْرِ مَا لَمْ تَصْفَرَّ الشَّمْسُ وَوَقْتُ الْمَغْرِبِ مَا لَمْ يَسْقُطْ فَوْرُ الشَّفَقِ وَوَقْتُ الْعِشَاءِ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ وَوَقْتُ صَلَاةِ الْفَجْرِ مَا لَمْ تَطْلُعْ الشَّمْسُ
[Ubaidullah bin Mu'adz] hat uns erzählt, dass [Mein Vater] uns erzählt hat, dass [Syu'bah] von [Qatadah], dass er von [Abu Ayyub] von [Abdullah bin Amru] vom Propheten sallallaahu 'alaihi wasallam gehört hat, dass er sagte: "Die Zeit des Zuhr ist, solange die Zeit des Asr noch nicht gekommen ist, die Zeit des Asr ist, solange die Sonne noch nicht gelb geworden ist, die Zeit des Maghrib ist, solange die rote Nacht noch nicht untergegangen ist, die Zeit des Isha ist bis Mitternacht, und die Zeit des Fajr-Gebets ist, solange die Sonne noch nicht aufgegangen ist."
ZEIT FÜR GEBETE DES PROPHETEN SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM
Imam Abu Dawud : 336
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو وَهُوَ ابْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَسَأَلْنَا جَابِرًا عَنْ وَقْتِ صَلَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ كَانَ يُصَلِّي الظُّهْرَ بِالْهَاجِرَةِ وَالْعَصْرَ وَالشَّمْسُ حَيَّةٌ وَالْمَغْرِبَ إِذَا غَرَبَتْ الشَّمْسُ وَالْعِشَاءَ إِذَا كَثُرَ النَّاسُ عَجَّلَ وَإِذَا قَلُّوا أَخَّرَ وَالصُّبْحَ بِغَلَسٍ
Muslim bin Ibrahim berichtete uns, dass [Syu'bah] von [Sa'd bin Ibrahim] von [Muhammad bin Amru, nämlich Ibn Al Hasan bin Ali bin Abu Talib] berichtete: Wir fragten [Jabir] nach den Gebetszeiten des Propheten (Friede sei mit ihm), und er antwortete: Er verrichtete das Mittagsgebet (Zuhr), wenn die Sonne sehr heiß war, das Nachmittagsgebet (Asr), wenn das Sonnenlicht noch klar war, das Abendgebet (Maghrib), wenn die Sonne unterging, und das Nachtgebet (Isha), wenn bereits viele Menschen (versammelt) waren, dann beeilte er sich, und wenn noch wenige Menschen da waren, dann beendete er es und verrichtete das Morgengebet (Fajr), wenn es dunkel war (Ghalas am Ende der Nacht).
DETAILS ZU DEN GEBETSZEITEN DES PROPHETEN SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM
Imam Abu Dawud : 337
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي الْمِنْهَالِ عَنْ أَبِي بَرْزَةَ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي الظُّهْرَ إِذَا زَالَتْ الشَّمْسُ وَيُصَلِّي الْعَصْرَ وَإِنَّ أَحَدَنَا لَيَذْهَبُ إِلَى أَقْصَى الْمَدِينَةِ وَيَرْجِعُ وَالشَّمْسُ حَيَّةٌ وَنَسِيتُ الْمَغْرِبَ وَكَانَ لَا يُبَالِي تَأْخِيرَ الْعِشَاءِ إِلَى ثُلُثِ اللَّيْلِ قَالَ ثُمَّ قَالَ إِلَى شَطْرِ اللَّيْلِ قَالَ وَكَانَ يَكْرَهُ النَّوْمَ قَبْلَهَا وَالْحَدِيثَ بَعْدَهَا وَكَانَ يُصَلِّي الصُّبْحَ وَمَا يَعْرِفُ أَحَدُنَا جَلِيسَهُ الَّذِي كَانَ يَعْرِفُهُ وَكَانَ يَقْرَأُ فِيهَا مِنْ السِّتِّينَ إِلَى الْمِائَةِ
Hafzh bin Umar berichtete uns, dass [Syu'bah] von [Abu Al Minhal] von [Abu Barzah] sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) verrichtete das Mittagsgebet (Zuhr), als die Sonne unterging, und das Nachmittagsgebet (Asr), während einer von uns zum entferntesten Ort in Medina ging und zurückkehrte, als die Sonne noch hell schien. Ich habe vergessen, wann er das Abendgebet (Maghrib) verrichtete. Er kümmerte sich nicht darum, das Nachtgebet (Isha) zu beenden, bis etwa ein Drittel der Nacht vergangen war.“ Abu Minhal sagte: „Bis Mitternacht.“ Der Überlieferer sagte: „Und er mochte es nicht, vorher zu schlafen und danach zu plaudern. Er verrichtete das Morgengebet (Fajr), während einer von uns nicht wusste, wer neben ihm saß – anfangs wusste er es –, und er rezitierte sechzig bis hundert Verse.“
DHUHUR-GEBET MIT KIESELSTEINEN
Imam Abu Dawud : 338
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَمُسَدَّدٌ قَالَا حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْحَارِثِ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَكُنْتُ أُصَلِّي الظُّهْرَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَآخُذُ قَبْضَةً مِنْ الْحَصَى لِتَبْرُدَ فِي كَفِّي أَضَعُهَا لِجَبْهَتِي أَسْجُدُ عَلَيْهَا لِشِدَّةِ الْحَرِّ
Uns wurde überliefert, dass [Ahmad bin Hanbal] und [Musaddad] beide sagten: Es wurde uns überliefert, dass ['Abbad bin 'Abbad] uns [Muhammad bin Amru] von [Sa'id bin Al Harith Al Ansari] von [Jabir bin Abdullah] überliefert hat: Er sagte: Ich habe einmal das Mittagsgebet mit dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) verrichtet. Damals nahm ich eine Handvoll Kieselsteine, um sie in meinen Handflächen zu kühlen, legte sie mir dann auf die Stirn und verneigte mich darauf wegen der extremen Hitze.
Länge des Schattens im Dhuhur-Gebet und im ASR-Gebet
Imam Abu Dawud : 339
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عَبِيدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ سَعْدِ بْنِ طَارِقٍ عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُدْرِكٍ عَنْ الْأَسْوَدِ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ قَالَكَانَتْ قَدْرُ صَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصَّيْفِ ثَلَاثَةَ أَقْدَامٍ إِلَى خَمْسَةِ أَقْدَامٍ وَفِي الشِّتَاءِ خَمْسَةَ أَقْدَامٍ إِلَى سَبْعَةِ أَقْدَامٍ
Uns wurde überliefert, dass [Uthman bin Abu Syaibah] uns [Abidah bin Humaid] von [Abu Malik Al Asyja'i, Sa'd bin Thariq] von [Katsir bin Mudrik] von [Al Aswad] überlieferte, dass [Abdullah bin Mas'ud] sagte, dass der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) das Dhuhr-Gebet im Winter verrichtete, wenn der Schatten etwa drei bis fünf Fuß lang war, und im Sommer, wenn er etwa fünf bis sieben Fuß lang war.
RAT, DAS DHUHUR-GEBET ZU VERSCHIEBEN, WENN DAS WETTER SEHR HEISS IST
Imam Abu Dawud : 340
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ أَخْبَرَنِي أَبُو الْحَسَنِ قَالَ أَبُو دَاوُد أَبُو الْحَسَنِ هُوَ مُهَاجِرٌ قَالَ سَمِعْتُ زَيْدَ بْنَ وَهْبٍ يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا ذَرٍّ يَقُولُكُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَرَادَ الْمُؤَذِّنُ أَنْ يُؤَذِّنَ الظُّهْرَ فَقَالَ أَبْرِدْ ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يُؤَذِّنَ فَقَالَ أَبْرِدْ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا حَتَّى رَأَيْنَا فَيْءَ التُّلُولِ ثُمَّ قَالَ إِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ فَإِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ فَأَبْرِدُوا بِالصَّلَاةِ
Abu Al Walid Ath Thayalisi hat uns berichtet, dass Syu'bah mir berichtet hat, dass Abu Al Hasan berichtet hat, Abu Dawud sagte: Abu Al Hasan, nämlich Muhajir, sagte: Ich habe Zaid bin Wahb sagen hören: Ich habe Abu Dharr sagen hören: Wir waren einst beim Propheten (Friede sei mit ihm), als der Muezzin zum Mittagsgebet (Zuhr) rufen wollte und sagte: „Wartet, bis die Hitze nachlässt.“ Dann wollte der Muezzin zum Gebet rufen und sagte: „Wartet, bis die Hitze nachlässt.“ Er wiederholte dies zwei- oder dreimal, bis wir den Schatten des Hügels sahen. Dann sagte er: „Wahrlich, die stärkste Hitze ist der Feuerhauch der Hölle. Wenn die Hitze also sehr intensiv ist, kühlt euch durch das Gebet ab.“
