Imam Abu Dawud (الامام ابو داود) - 4590 Hadith
VERBOT DES VERKAUFS AUF SCHULDBEDINGUNGEN, DOPPELTER BEDINGUNGEN UND DES VERKAUFS VON GEGENSTÄNDEN, DIE NOCH NICHT IM BESITZ SIND
Imam Abu Dawud : 3041
حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ عَنْ أَيُّوبَ حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَبِيهِ حَتَّى ذَكَرَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَحِلُّ سَلَفٌ وَبَيْعٌ وَلَا شَرْطَانِ فِي بَيْعٍ وَلَا رِبْحُ مَا لَمْ تَضْمَنْ وَلَا بَيْعُ مَا لَيْسَ عِنْدَكَ
Zuhair bin Harb erzählte uns, dass Isma'il von Ayyub erzählt hatte, dass Amru bin Syu'aib von seinem Vater erzählt hatte, bis er Abdullah bin Amru erwähnte. Er sagte: "Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: "Es ist nicht halal, etwas unter der Bedingung zu verkaufen, ein Darlehen zu gewähren, zwei Bedingungen in einer Transaktion, den Gewinn aus dem Verkauf von etwas, für das man keine Garantie übernommen hat, und etwas zu verkaufen, das einem nicht gehört."
BELOHNUNG FÜR DEN VERKAUF DES KAMELS UNTER DER BEDINGUNG, ES ZU VERWENDEN
Imam Abu Dawud : 3042
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ عَنْ زَكَرِيَّا حَدَّثَنَا عَامِرٌ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَبِعْتُهُ يَعْنِي بَعِيرَهُ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاشْتَرَطْتُ حُمْلَانَهُ إِلَى أَهْلِي قَالَ فِي آخِرِهِ تُرَانِي إِنَّمَا مَاكَسْتُكَ لِأَذْهَبَ بِجَمَلِكَ خُذْ جَمَلَكَ وَثَمَنَهُ فَهُمَا لَكَ
Musaddad berichtete uns, Yahya bin Sa'id berichtete uns von Zakaria, der uns berichtete, Amir berichtete uns von Jabir bin Abdullah: „Ich verkaufte ihn – nämlich sein Kamel – an den Propheten (Friede sei mit ihm) und verlangte, dass ich es reite, bis es meine Familie erreicht. Schließlich sagte er: ‚Glaubst du, ich hätte dir angeboten, dein Kamel mitzunehmen? Nimm dein Kamel und das Geld aus dem Verkauf, beides für dich!‘“
DREI TAGE VERKAUF GARANTIE UND KRANKHEITSNACHWEIS
Imam Abu Dawud : 3043
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا أَبَانُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ عُهْدَةُ الرَّقِيقِ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍحَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنِي عَبْدُ الصَّمَدِ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ زَادَ إِنْ وَجَدَ دَاءً فِي الثَّلَاثِ لَيَالِي رُدَّ بِغَيْرِ بَيِّنَةٍ وَإِنْ وَجَدَ دَاءً بَعْدَ الثَّلَاثِ كُلِّفَ الْبَيِّنَةَ أَنَّهُ اشْتَرَاهُ وَبِهِ هَذَا الدَّاءُ قَالَ أَبُو دَاوُد هَذَا التَّفْسِيرُ مِنْ كَلَامِ قَتَادَةَ
Uns wurde überliefert, dass [Muslim bin Ibrahim] von [Qatadah] von [Al Hasan] von ['Uqbah bin Amir] berichtete, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Die Gewährleistung (des Verkaufs) eines Sklaven beträgt drei Tage.“ Nachdem [Harun bin Abdullah] es uns mitgeteilt hatte, [Abdushshamad] es uns mitgeteilt hatte, [Hammam] es uns mitgeteilt hatte, [Qatadah] es uns mitgeteilt hatte, mit der Überlieferungskette und ihrer Bedeutung, fügte er hinzu: „Wenn er innerhalb von drei Nächten krank wird, wird der Sklave ohne Beweis zurückgegeben. Wenn er ihn erst nach drei Nächten krank vorfindet, muss er beweisen, dass der Sklave beim Kauf krank war.“ Abu Daud sagte: „Dies ist die Interpretation von Qatadahs Worten.“
VERWENDUNG DER WARE IM RAHMEN DER GARANTIE
Imam Abu Dawud : 3044
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ مَخْلَدِ بْنِ خُفَافٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْخَرَاجُ بِالضَّمَانِ
Ahmad bin Yunus hat uns von Ibn Abu Dzi'b von Makhlad bin Khufaf und von 'Urwah von Aisyah (möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtet, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Der Gebrauch der Güter wird durch eine Garantie erwidert.“
VERWENDUNG VON WAREN MIT GARANTIE
Imam Abu Dawud : 3045
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ مَخْلَدِ بْنِ خُفَافٍ الْغِفَارِيِّ قَالَكَانَ بَيْنِي وَبَيْنَ أُنَاسٍ شَرِكَةٌ فِي عَبْدٍ فَاقْتَوَيْتُهُ وَبَعْضُنَا غَائِبٌ فَأَغَلَّ عَلَيَّ غَلَّةً فَخَاصَمَنِي فِي نَصِيبِهِ إِلَى بَعْضِ الْقُضَاةِ فَأَمَرَنِي أَنْ أَرُدَّ الْغَلَّةَ فَأَتَيْتُ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ فَحَدَّثْتُهُ فَأَتَاهُ عُرْوَةُ فَحَدَّثَهُ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْخَرَاجُ بِالضَّمَانِ
Mahmud bin Khalid berichtete uns von Sufyan, der von Muhammad bin 'Abdurrahman und von Makhlad bin Khufaf Al Ghifari erzählte: „Ich hatte einst eine Partnerschaft mit einem Mann bezüglich eines Sklaven. Ich versorgte ihn, und einige von uns waren abwesend, bis der Sklave mir einen Nutzen brachte. Dann stritt der Mann meinen Anteil vor einigen Richtern, woraufhin der Richter mich aufforderte, den Nutzen zurückzuzahlen. So ging ich zu 'Urwah bin Az Zubair und erzählte ihm davon. Daraufhin ging 'Urwah zum Richter und berichtete ihm einen Hadith von Aischa (radillahu 'anha), der vom Gesandten Allahs (sallallahu 'alaihi wasallam) stammte: „Der Nutzen von Gütern wird durch eine Bürgschaft erwidert.“
VERWENDUNG DER WAREN UNTER GARANTIE AUF BUDK
Imam Abu Dawud : 3046
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْوَانَ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ الزَّنْجِيُّ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَاأَنَّ رَجُلًا ابْتَاعَ غُلَامًا فَأَقَامَ عِنْدَهُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يُقِيمَ ثُمَّ وَجَدَ بِهِ عَيْبًا فَخَاصَمَهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَدَّهُ عَلَيْهِ فَقَالَ الرَّجُلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ اسْتَغَلَّ غُلَامِي فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْخَرَاجُ بِالضَّمَانِقَالَ أَبُو دَاوُد هَذَا إِسْنَادٌ لَيْسَ بِذَاكَ
Ibrahim bin Marwan berichtete uns, mein Vater berichtete uns von Muslim bin Khalid Az Zanji, der uns von Hisyam bin 'Urwah berichtete, von seinem Vater berichtete von Aisyah (radiyallahu 'anhuma), dass ein Mann einen Sklaven kaufte und dieser so lange bei ihm lebte, wie Allah es wollte. Dann entehrte der Mann den Sklaven. Er gab den Sklaven dem Verkäufer zurück und sagte: „O Gesandter Allahs, er hat meinen Sklaven ausgenutzt!“ Der Prophet (sallallaahu 'alaihi wasallam) sagte: „Die Nutzung von Gütern wird durch eine Gegenleistung erwidert.“
Zwischenbestimmungen beim Verkauf von Sklaven und die Worte des Eigentümers der Ware
Imam Abu Dawud : 3047
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ أَبِي عُمَيْسٍ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ قَيْسِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَشْعَثِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَاشْتَرَى الْأَشْعَثُ رَقِيقًا مِنْ رَقِيقِ الْخُمْسِ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بِعِشْرِينَ أَلْفًا فَأَرْسَلَ عَبْدُ اللَّهِ إِلَيْهِ فِي ثَمَنِهِمْ فَقَالَ إِنَّمَا أَخَذْتُهُمْ بِعَشَرَةِ آلَافٍ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ فَاخْتَرْ رَجُلًا يَكُونُ بَيْنِي وَبَيْنَكَ قَالَ الْأَشْعَثُ أَنْتَ بَيْنِي وَبَيْنَ نَفْسِكَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا اخْتَلَفَ الْبَيِّعَانِ وَلَيْسَ بَيْنَهُمَا بَيِّنَةٌ فَهُوَ مَا يَقُولُ رَبُّ السِّلْعَةِ أَوْ يَتَتَارَكَانِحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي لَيْلَى عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ بَاعَ مِنْ الْأَشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ رَقِيقًا فَذَكَرَ مَعْنَاهُ وَالْكَلَامُ يَزِيدُ وَيَنْقُصُ
Muhammad bin Yahya bin Faris erzählte uns, dass Umar bin Hafsh bin Ghiyats erzählte, dass mein Vater von Abu 'Umais erzählte, dass Abdurrahman bin Qais bin Muhammad bin Al Asy'ats von seinem Vater erzählte, dass Al Asy'ats von seinem Großvater erzählte: „Al Asy'ats kaufte einen Sklaven (einen Anteil von einem Fünftel von Ghanimas Besitz) von Abdullah für zwei Zehntausend. Dann schickte Abdullah jemanden zu Al Asy'ats, um nach dem Preis des Sklaven zu fragen. Al Asy'ats sagte: ‚Ich habe ihn für zehntausend gekauft.‘ Daraufhin sagte Abdullah: ‚Wählt einen Vermittler zwischen mir und euch!‘ Wenn kein Beweis vorliegt, ist das Wort des Besitzers der Ware (Verkäufers) maßgebend, oder beide Parteien annullieren den Kaufvertrag.“ Hat uns [Abdullah bin Muhammad An Nufaili] erzählt, dass [Husyaim] erzählt hat, dass [Ibnu Abu Laila] von [Al Qasim bin Abdurrahman] von [seinem Vater] erzählt hat, dass [Ibnu Mas'ud] Sklaven an Al Asy'ats bin Qais verkauft hat... dann erwähnte er die Bedeutung des Hadith, wobei das Gespräch gelegentlich Zusätze und Weglassungen erfuhr.“
Vorkaufsrecht (Syuf'ah) für Häuser und Gärten
Imam Abu Dawud : 3048
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الشُّفْعَةُ فِي كُلِّ شِرْكٍ رَبْعَةٍ أَوْ حَائِطٍ لَا يَصْلُحُ أَنْ يَبِيعَ حَتَّى يُؤْذِنَ شَرِيكَهُ فَإِنْ بَاعَ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ حَتَّى يُؤْذِنَهُ
Ahmad bin Hanbal hat uns berichtet, dass Isma'il bin Ibrahim von Ibn Juraij von Abu Az Zubair von Jabir sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Das Vorkaufsrecht (Syuf'ah) besteht in jedem bewohnten Haus oder Garten. Es ist nicht angebracht, es zu verkaufen, bevor man seinen Partner benachrichtigt hat. Wenn er es verkauft, hat sein Partner das Recht, es zu kaufen, es sei denn, er erteilt ihm die Erlaubnis dazu.‘“
Vorkaufsrecht (Syuf‘ah) für Waren, die nicht geteilt werden können
Imam Abu Dawud : 3049
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَإِنَّمَا جَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الشُّفْعَةَ فِي كُلِّ مَا لَمْ يُقْسَمْ فَإِذَا وَقَعَتْ الْحُدُودُ وَصُرِّفَتْ الطُّرُقُ فَلَا شُفْعَةَ
Ahmad bin Hanbal hat uns berichtet, dass Abdurrazzaq uns berichtet hat, dass Ma'mar uns berichtet hat, dass Az Zuhri uns berichtet hat, dass Abu Salamah bin Abdurrahman uns berichtet hat, dass Jabir bin Abdullah uns berichtet hat, dass er sagte: "Wahrlich, der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) schuf die Trennung (Shu'ah) für alles, was nicht geteilt werden kann. Wenn es bereits eine Grenze oder einen Weg gibt (der einen Ort unterscheidet), dann gibt es keine Trennung (Shu'ah).
SYUF'AH'S VERBOT AUF BEREITS AUFGETEILTES UND GRENZTES LAND
Imam Abu Dawud : 3050
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ أَوْ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ أَوْ عَنْهُمَا جَمِيعًا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قُسِّمَتْ الْأَرْضُ وَحُدَّتْ فَلَا شُفْعَةَ فِيهَا
[Muhammad bin Yahya bin Faris] hat uns berichtet, dass [Al Hasan bin Ar Rabi'] uns berichtet hat, dass [Ibn Idris] von [Ibn Juraij] von [Ibn Shihab Az Zuhri] von [Abu Salamah] oder von [Sa'id bin Al Musayyab] oder von beiden, von [Abu Hurairah] sagte er: "Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: "Wenn das Land aufgeteilt und Grenzen festgelegt wurden, dann gibt es keine Schuf'ah darauf."
NACHBARNRECHTE BEIM HAUSKAUF
Imam Abu Dawud : 3051
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ سَمِعَ عَمْرَو بْنَ الشَّرِيدِ سَمِعَ أَبَا رَافِعٍسَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ الْجَارُ أَحَقُّ بِسَقَبِهِ
Abdullah bin Muhammad An Nufaili hat uns berichtet, dass Sufyan von Ibrahim bin Maisarah gehört hat, dass er von 'Amru bin Asy Sharid gehört hat, dass er von Abu Rafi gehört hat, dass der Prophet sallallaahu 'alaihi wasallam sagte: "Der Nachbar hat mehr Rechte an dem, was sich in der Nähe seines Hauses befindet."
RECHTE DER NACHBARN AN HAUS ODER GRUNDSTÜCK IHRER NACHBARN
Imam Abu Dawud : 3052
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ جَارُ الدَّارِ أَحَقُّ بِدَارِ الْجَارِ أَوْ الْأَرْضِ
Abu Al Walid Ath Thayalisi hat uns von Syu'bah von Qatadah von Al Hasan von Samurah vom Propheten (Friede sei mit ihm) berichtet, dass er sagte: „Der Nachbar eines Hauses hat mehr Rechte über das Haus oder das Land seines Nachbarn.“
NACHBARNRECHTE BEIM HAUSKAUF
Imam Abu Dawud : 3053
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْجَارُ أَحَقُّ بِشُفْعَةِ جَارِهِ يُنْتَظَرُ بِهَا وَإِنْ كَانَ غَائِبًا إِذَا كَانَ طَرِيقُهُمَا وَاحِدًا
Ahmad bin Hanbal hat uns berichtet, dass Husyaim uns berichtet hat, dass Abdul Malik uns berichtet hat, dass von Atha berichtet wurde, dass Jabir bin Abdullah sagte: "Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Ein Nachbar hat mehr Recht, das Haus seines Nachbarn zu kaufen, er wird bedient, auch wenn er nicht zu Hause ist, wenn ihre Wege derselbe sind.‘“
RECHTE DES EIGENTÜMERS AN DEN GÜTERN EINES INSOLVENTEN
Imam Abu Dawud : 3054
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ ح و حَدَّثَنَا النُّفَيْلِيُّ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ الْمَعْنَى عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَيُّمَا رَجُلٍ أَفْلَسَ فَأَدْرَكَ الرَّجُلُ مَتَاعَهُ بِعَيْنِهِ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ مِنْ غَيْرِهِ
Abdullah bin Maslamah hat uns von Malik berichtet. (Anders ausgedrückt) An Nufaili hat uns berichtet, dass Zuhair uns – sinngemäß – von Yahya bin Sa'id, von Abu Bakr bin Muhammad bin 'Amru bin Hazm, von Umar bin Abdul Aziz, von Abu Bakr bin Abdurrahman, von Abu Hurairah berichtet hat, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Wer bankrott geht und dessen Besitz jemand anderes erbt, dem steht mehr Recht darauf zu als allen anderen.“
RECHTE DES VERKÄUFERS GEGENÜBER WAREN VON INSOLVENZIERTEN KÄUFERN
Imam Abu Dawud : 3055
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَيُّمَا رَجُلٍ بَاعَ مَتَاعًا فَأَفْلَسَ الَّذِي ابْتَاعَهُ وَلَمْ يَقْبِضْ الَّذِي بَاعَهُ مِنْ ثَمَنِهِ شَيْئًا فَوَجَدَ مَتَاعَهُ بِعَيْنِهِ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ وَإِنْ مَاتَ الْمُشْتَرِي فَصَاحِبُ الْمَتَاعِ أُسْوَةُ الْغُرَمَاءِحَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي يُونُسُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ مَعْنَى حَدِيثِ مَالِكٍ زَادَ وَإِنْ كَانَ قَدْ قَضَى مِنْ ثَمَنِهَا شَيْئًا فَهُوَ أُسْوَةُ الْغُرَمَاءِ فِيهَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ الطَّائِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ يَعْنِي الْخَبَايِرِيَّ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ يَعْنِي ابْنَ عَيَّاشٍ عَنْ الزُّبَيْدِيِّ قَالَ أَبُو دَاوُد وَهُوَ مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ أَبُو الْهُذَيْلِ الْحِمْصِيُّ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ قَالَ فَإِنْ كَانَ قَضَاهُ مِنْ ثَمَنِهَا شَيْئًا فَمَا بَقِيَ فَهُوَ أُسْوَةُ الْغُرَمَاءِ وَأَيُّمَا امْرِئٍ هَلَكَ وَعِنْدَهُ مَتَاعُ امْرِئٍ بِعَيْنِهِ اقْتَضَى مِنْهُ شَيْئًا أَوْ لَمْ يَقْتَضِ فَهُوَ أُسْوَةُ الْغُرَمَاءِ قَالَ أَبُو دَاوُد حَدِيثُ مَالِكٍ أَصَحُّ
Uns wurde von [Abdullah bin Maslamah] von [Malik] von [Ibn Shihab] von [Abu Bakr bin Abdurrahman bin Al Harith bin Hisyam] überliefert, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wenn jemand einen Gegenstand verkauft und der Käufer dann bankrottgeht, der Verkäufer aber keinen Erlös aus dem Verkauf erhalten hat und den Gegenstand trotzdem erhält, dann hat er mehr Rechte daran. Und wenn der Käufer stirbt, ist der Eigentümer des Gegenstands demjenigen mit Forderungen gleichgestellt.“ [Sulaiman bin Daud] hat uns überliefert, [Abdullah bin Wahb] hat mir überliefert, [Yunus] hat überliefert, [Ibn Shihab] hat gesagt; [Abu Bakr bin Abdurrahman bin Al Harith bin Hisyam] hat mir mitgeteilt, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) … dann erwähnte er die Bedeutung von Maliks Hadith. Er fügte hinzu: „Wenn er einen Teil des Verkaufserlöses erhalten hat, ist er den Gläubigern gleichgestellt.“ [Muhammad bin 'Auf Ath Thai] hat uns berichtet, dass [Abdullah bin Abdul Jabbar Al Khabaryiri] uns berichtet hat, dass [Isma'il bin 'Ayyasy] und [Az Zubaidi] berichtet haben. Abu Dawud sagte: „Er ist Muhammad bin Al Walid Abu Al Hudhail Al Himshi, von [Az Zuhri] von [Abu Bakr bin Abdurrahman] von [Abu Hurairah] vom Propheten (Friede sei mit ihm) und so weiter.“ Er sagte: „Wenn er einen Teil des Preises bezahlt hat, ist der verbleibende Eigentümer des Gegenstandes den Gläubigern gleichgestellt. Und wer stirbt und das Eigentum eines anderen besitzt, für das er einen Teil bezahlt hat oder nicht bezahlt hat, für den ist der Eigentümer des Gegenstandes den Gläubigern gleichgestellt.“ Abu Dawud sagte: „Der Hadith von Malik ist authentischer.“
Die Entscheidung des Propheten über das Recht auf die Güter eines Bankrott-Betroffenen
Imam Abu Dawud : 3056
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ هُوَ الطَّيَالِسِيُّ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ أَبِي الْمُعْتَمِرِ عَنْ عُمَرَ بْنِ خَلْدَةَ قَالَأَتَيْنَا أَبَا هُرَيْرَةَ فِي صَاحِبٍ لَنَا أَفْلَسَ فَقَالَ لَأَقْضِيَنَّ فِيكُمْ بِقَضَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَفْلَسَ أَوْ مَاتَ فَوَجَدَ رَجُلٌ مَتَاعَهُ بِعَيْنِهِ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ
Muhammad bin Basysyar berichtete uns, Abu Daud Ath Thayalisi berichtete uns, Ibn Abu Dzi'b berichtete uns von Abu Al Mu'tamir berichtete uns von Umar bin Khaldah: „Wir kamen zu Abu Hurairah und fragten nach unserem Freund, der bankrott war. Da sagte er: ‚Ich werde zwischen euch entscheiden, im Einklang mit der Entscheidung des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm). Wer bankrott geht oder stirbt und jemand die Güter in seinem Besitz findet, dem stehen die meisten Rechte an diesen Gütern zu.‘“
Eigentumsrechte an zurückgelassenen Tieren
Imam Abu Dawud : 3057
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ح و حَدَّثَنَا مُوسَى حَدَّثَنَا أَبَانُ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِمْيَرِيِّ عَنْ الشَّعْبِيِّ وَقَالَ عَنْ أَبَانَ أَنَّ عَامِرًا الشَّعْبِيَّ حَدَّثَهُأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ وَجَدَ دَابَّةً قَدْ عَجَزَ عَنْهَا أَهْلُهَا أَنْ يَعْلِفُوهَا فَسَيَّبُوهَا فَأَخَذَهَا فَأَحْيَاهَا فَهِيَ لَهُقَالَ فِي حَدِيثِ أَبَانَ قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ فَقُلْتُ عَمَّنْ قَالَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو دَاوُد وَهَذَا حَدِيثُ حَمَّادٍ وَهُوَ أَبْيَنُ وَأَتَمُّ
Musa ibn Isma'il berichtete uns, dass Hammad uns Folgendes mitgeteilt hat. (Anders wird es überliefert.) Moses berichtete uns, dass Aban uns von Ubaidullah ibn Humaid ibn Abdurrahman al-Himyari von Asch-Scha'bi berichtete, und dieser sagte von Aban, dass Amir Asch-Scha'bi ihm mitgeteilt habe, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wer ein Fahrzeug findet, dessen Besitzer es nicht versorgen kann, der lasse es dort zurück, wo es ist. Derjenige, der es findet, nimmt es auf und kümmert sich um es, und dann gehört ihm das Fahrzeug.“ Aban erwähnte dies in seinem Hadith. Ubaidullah sagte: „Dann fragte ich: ‚Von wem?‘ Er antwortete: ‚Von mehreren Freunden des Propheten (Friede sei mit ihm).‘“ Abu Dawud sagte: „Dies ist der Hadith von Hammad, und dieser Hadith ist klarer und vollständiger.“
Eigentumsrechte an Fahrzeugen Tiere, die betreut werden, weil sie ausgesetzt wurden
Imam Abu Dawud : 3058
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ عَنْ حَمَّادٍ يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ الشَّعْبِيِّيَرْفَعُ الْحَدِيثَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ مَنْ تَرَكَ دَابَّةً بِمَهْلَكٍ فَأَحْيَاهَا رَجُلٌ فَهِيَ لِمَنْ أَحْيَاهَا
[Muhammad bin 'Ubaid] überlieferte uns von [Hammad bin Zaid] von [Khalid Al Hadzdza`] von ['Ubaidullah bin Humaid bin Abdurrahman] von [Ash Sya'bi] und er überlieferte den Hadith an den Propheten sallallaahu 'alaihi wasallam, dass er sagte: "Wer ein Reittier in kritischem Zustand zurücklässt, und jemand kümmert sich darum, dann gehört das Tier demjenigen, der sich darum gekümmert hat."
Milch und Tiernahrung basieren auf dem Lebensunterhalt
Imam Abu Dawud : 3059
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ عَنْ ابْنِ الْمُبَارَكِ عَنْ زَكَرِيَّا عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَبَنُ الدَّرِّ يُحْلَبُ بِنَفَقَتِهِ إِذَا كَانَ مَرْهُونًا وَالظَّهْرُ يُرْكَبُ بِنَفَقَتِهِ إِذَا كَانَ مَرْهُونًا وَعَلَى الَّذِي يَرْكَبُ وَيَحْلِبُ النَّفَقَةُقَالَ أَبُو دَاوُد وَهُوَ عِنْدَنَا صَحِيحٌ
Uns [Hannad] wurde von [Ibn Al-Mubarak], von [Zakaria], von [Ash Sya'bi], von [Abu Hurairah] und vom Propheten (Friede sei mit ihm) überliefert, dass dieser sagte: „Wenn ein Tier verpfändet ist, darf man ihm Milch entsprechend dem für es gezahlten Unterhalt geben und es besteigen. Wer es reitet und melkt, ist verpflichtet, für seinen Unterhalt zu sorgen.“ Abu Dawud sagte: „Wir halten diesen Hadith für authentischer.“
Die Position von Menschen, die sich um Gottes Willen lieben
Imam Abu Dawud : 3060
حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَا حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ لَأُنَاسًا مَا هُمْ بِأَنْبِيَاءَ وَلَا شُهَدَاءَ يَغْبِطُهُمْ الْأَنْبِيَاءُ وَالشُّهَدَاءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِمَكَانِهِمْ مِنْ اللَّهِ تَعَالَى قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ تُخْبِرُنَا مَنْ هُمْ قَالَ هُمْ قَوْمٌ تَحَابُّوا بِرُوحِ اللَّهِ عَلَى غَيْرِ أَرْحَامٍ بَيْنَهُمْ وَلَا أَمْوَالٍ يَتَعَاطَوْنَهَا فَوَاللَّهِ إِنَّ وُجُوهَهُمْ لَنُورٌ وَإِنَّهُمْ عَلَى نُورٍ لَا يَخَافُونَ إِذَا خَافَ النَّاسُ وَلَا يَحْزَنُونَ إِذَا حَزِنَ النَّاسُ وَقَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ{ أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ }
Uns wurde berichtet, dass [Zuhair bin Harb] und [Uthman bin Abu Syaibah] sagten: „Sie sagten, [Jarir] hat uns von ['Umarah bin Al Qa'qa'] von [Abu Zur'ah bin 'Amru bin Jarir] berichtet, dass [Umar bin Al Khathab] sagte: ‚Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Wahrlich, unter den Dienern Allahs gibt es einige, die keine Propheten sind, und einige, die Märtyrer sind. Die Propheten und die Märtyrer waren am Tag der Auferstehung neidisch auf sie wegen ihrer Stellung bei Allah dem Erhabenen.‘ Sie fragten: ‚O Gesandter Allahs, sagst du uns, wer sie sind?‘ Er sagte: ‚Es sind diejenigen, die einander mit einem von Allah gegebenen Geist lieben, ohne jegliche Verwandtschaft und ohne dass sie einander Besitz geben. Bei Allah, ihre Gesichter sind hell, und sie sind auf Licht, sie fürchten sich nicht, wenn die Menschen sich fürchten, und sie sind nicht traurig, wenn die Menschen trauern.‘“ Und er rezitierte diesen Vers: „Gedenke, dass die Freunde Allahs keine Furcht kennen und nicht trauern werden.“
