Imam Abu Dawud (الامام ابو داود) - 4590 Hadith
UMAR ERKLÄRT DIE AUFTEILUNG DES FA'I-EIGENTUMS
Imam Abu Dawud : 2561
حَدَّثَنَا النُّفَيْلِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ قَالَذَكَرَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَوْمًا الْفَيْءَ فَقَالَ مَا أَنَا بِأَحَقَّ بِهَذَا الْفَيْءِ مِنْكُمْ وَمَا أَحَدٌ مِنَّا بِأَحَقَّ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا أَنَّا عَلَى مَنَازِلِنَا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَقَسْمِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَالرَّجُلُ وَقِدَمُهُ وَالرَّجُلُ وَبَلَاؤُهُ وَالرَّجُلُ وَعِيَالُهُ وَالرَّجُلُ وَحَاجَتُهُ
[An Nufaili] berichtete uns, [Muhammad bin Salamah] berichtete uns von [Muhammad bin Ishaq] von [Muhammad bin 'Amr bin 'Atho'] von [Malik bin Aus bin Al Hadatsan], dass [Umar] eines Tages das Fai' erwähnte und sagte: „Ich habe keinen größeren Anspruch auf dieses Fai' als ihr, und keiner von uns hat einen größeren Anspruch darauf als irgendjemand anderes. Wir befinden uns lediglich in den Positionen, die im Buch Allahs (azza wajalla) und in der Verteilung des Gesandten Allahs (sallallahu 'alaihi wasallam) erläutert wurden. Der Anteil eines Menschen richtet sich also danach, wie schnell er zum Islam konvertierte, nach dem Unglück, das ihn traf, nach den Menschen, von denen er abhängig ist, und nach seinen Bedürfnissen.“
Der Prophet begann immer mit den Spenden der befreiten Sklaven
Imam Abu Dawud : 2562
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَبِي الزَّرْقَاءِ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَأَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ دَخَلَ عَلَى مُعَاوِيَةَ فَقَالَ حَاجَتَكَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَقَالَ عَطَاءُ الْمُحَرَّرِينَ فَإِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوَّلَ مَا جَاءَهُ شَيْءٌ بَدَأَ بِالْمُحَرَّرِينَ
Harun bin Zaid bin Abu Az Zarqa‘ hat uns berichtet, mein Vater hat uns berichtet, Hisyam bin Sa'd hat uns berichtet, und Zaid bin Aslam hat uns berichtet, dass Abdullah bin Umar Mu'awiyah traf und fragte: „Was brauchst du, Abdurrahman?“ 'Atho‘ sagte: „Er sagte: ‚Beschenkungen für freigelassene Sklaven.‘ Ich habe den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) gesehen; das Erste, was er tat, war, den freigelassenen Sklaven Geschenke zu machen.“
DER PROPHET VERTEILTE PERLEN AN FREIE FRAUEN UND SKLAVEN
Imam Abu Dawud : 2563
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الرَّازِيُّ أَخْبَرَنَا عِيسَى حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نِيَارٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَاأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُتِيَ بِظَبْيَةٍ فِيهَا خَرَزٌ فَقَسَمَهَا لِلْحُرَّةِ وَالْأَمَةِقَالَتْ عَائِشَةُ كَانَ أَبِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقْسِمُ لِلْحُرِّ وَالْعَبْدِ
[Ibrahim bin Musa Ar Razi] hat uns berichtet, [Isa] hat uns berichtet, [Ibn Abu Dzi'b] hat uns berichtet von [Al Qasim bin 'Abbas] von [Abdullah bin Niyar] von ['Urwah] von [Aisha] (radiyallahu 'anha), dass dem Propheten (sallallahu 'alaihi wasallam) ein kleines Gefäß mit Perlen gegeben wurde, das er dann unter freien Frauen und Sklaven verteilte. Aisha sagte: Mein Vater (radiyallahu 'anhu) pflegte sie unter freien Menschen und Sklaven zu verteilen.
Aufteilung des Vermögens der Fa’i unter Berücksichtigung des Familienstands
Imam Abu Dawud : 2564
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ ح و حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُصَفَّى قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ جَمِيعًا عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَمْرٍو عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَتَاهُ الْفَيْءُ قَسَمَهُ فِي يَوْمِهِ فَأَعْطَى الْآهِلَ حَظَّيْنِ وَأَعْطَى الْعَزَبَ حَظًّا زَادَ ابْنُ الْمُصَفَّى فَدُعِينَا وَكُنْتُ أُدْعَى قَبْلَ عَمَّارٍ فَدُعِيتُ فَأَعْطَانِي حَظَّيْنِ وَكَانَ لِي أَهْلٌ ثُمَّ دُعِيَ بَعْدِي عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ فَأَعْطَى لَهُ حَظًّا وَاحِدًا
Es wurde uns [Sa'id bin Mansur] und [Abdullah bin Al Mubarak] überliefert, und es wurde auch auf anderem Wege überliefert: Es wurde uns [Ibn Al Mushaffa] überliefert, und er sagte: Es wurde uns [Abu Al Mughirah] von [Shafwan bin 'Amr], von [Abdurrahman bin Jubair bin Nufair], von [seinem Vater], von ['Auf bin Malik] überliefert, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) bei seiner Ankunft das Erbe an jenem Tag teilte. Er gab den Verheirateten zwei Teile und den Ledigen einen Teil. Ibn Al Mushaffa fügte hinzu: Dann wurde ich 'Ammar genannt, und er gab mir zwei Teile, obwohl ich verheiratet war. Danach wurde 'Ammar bin Yasir genannt, und ihm gab er einen Teil.
Die Rechte des Propheten gegenüber seinem Volk und seine Verantwortung für seine Schulden
Imam Abu Dawud : 2565
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ أَنَا أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ مَنْ تَرَكَ مَالًا فَلِأَهْلِهِ وَمَنْ تَرَكَ دَيْنًا أَوْ ضَيَاعًا فَإِلَيَّ وَعَلَيَّ
Muhammad bin Kathir hat uns von Ja'far, von seinem Vater und von Jabir bin Abdullah berichtet: Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam sagte: "Ich bin derjenige, der den Gläubigen wichtiger (berechtigter) ist als sie selbst. Wer Vermögen hinterlässt, das seiner Familie zukommt, und wer Schulden und Familie hinterlässt, für die fällt es an mich zurück und ist meine Verantwortung."
Die Rechte des Propheten gegenüber seinem Volk und seine Verantwortung für seine Schulden
Imam Abu Dawud : 2566
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ تَرَكَ مَالًا فَلِوَرَثَتِهِ وَمَنْ تَرَكَ كَلًّا فَإِلَيْنَا
Hafsh bin Umar hat uns berichtet, Syu'bah hat uns berichtet, von Adi bin Thabit von Abu Hazim von Abu Hurairah, er sagte: Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: "Wer Vermögen hinterlässt, dem fällt es an seine Erben, und wer seine Familie hinterlässt, dem kehrt es zu mir zurück."
Die Rechte des Propheten gegenüber seinem Volk und seine Verantwortung für seine Schulden
Imam Abu Dawud : 2567
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ أَنَا أَوْلَى بِكُلِّ مُؤْمِنٍ مِنْ نَفْسِهِ فَأَيُّمَا رَجُلٍ مَاتَ وَتَرَكَ دَيْنًا فَإِلَيَّ وَمَنْ تَرَكَ مَالًا فَلِوَرَثَتِهِ
Es wurde uns [Ahmad bin Hanbal], es wurde uns [Abdurrazzaq], von [Ma'mar], von [Az Zuhri], von [Abu Salamah], von [Jabir bin Abdullah], vom Propheten (Friede sei mit ihm) überliefert, dass er sagte: „Ich bin für jeden Gläubigen wichtiger als er selbst. Wenn ein Mensch stirbt und Schulden hinterlässt, werden diese zu mir zurückkehren, und wenn er Vermögen hinterlässt, so wird es seinen Erben zufallen.“
IBN UMAR WURDE WEGEN SEINES ALTERS VON DER TEILNAHME AN DER SCHLACHT VON UHUD ABGELEHNT
Imam Abu Dawud : 2568
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ أَخْبَرَنِي نَافِعٌ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عُرِضَهُ يَوْمَ أُحُدٍ وَهُوَ ابْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ فَلَمْ يُجِزْهُ وَعُرِضَهُ يَوْمَ الْخَنْدَقِ وَهُوَ ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً فَأَجَازَهُ
[Ahmad bin Hanbal] hat uns berichtet, [Yahya] hat uns von ['Ubaidullah] berichtet, [Nafi'] hat mir von [Ibn Umar] berichtet, dass dem Propheten (Friede sei mit ihm) im Alter von vierzehn Jahren angeboten wurde, an der Schlacht von Uhud teilzunehmen, was er jedoch ablehnte. Daraufhin wurde ihm angeboten, an der Grabenschlacht teilzunehmen, was er dann auch erlaubte.
Verbot der Annahme von Geschenken, die Bestechung darstellen
Imam Abu Dawud : 2569
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي الْحَوَارِيِّ حَدَّثَنَا سُلَيْمُ بْنُ مُطَيْرٍ شَيْخٌ مِنْ أَهْلِ وَادِي الْقُرَى قَالَ حَدَّثَنِي أَبِى مُطَيْرٌأَنَّهُ خَرَجَ حَاجًّا حَتَّى إِذَا كَانَ بِالسُّوَيْدَاءِ إِذَا بِرَجُلٍ قَدْ جَاءَ كَأَنَّهُ يَطْلُبُ دَوَاءً وَحُضُضًا فَقَالَ أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ وَهُوَ يَعِظُ النَّاسَ وَيَأْمُرُهُمْ وَيَنْهَاهُمْ فَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ خُذُوا الْعَطَاءَ مَا كَانَ عَطَاءً فَإِذَا تَجَاحَفَتْ قُرَيْشٌ عَلَى الْمُلْكِ وَكَانَ عَنْ دِينِ أَحَدِكُمْ فَدَعُوهُقَالَ أَبُو دَاوُد وَرَوَاهُ ابْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ سُلَيْمِ بْنِ مُطَيْرٍ
Ahmad bin Abu Al-Hawari berichtete uns, Sulaim bin Muthair, ein Scheich aus dem Volk von Bukit Qura, dass er mir [meinem Vater, nämlich Muthair] erzählte, dass er zur Pilgerfahrt (Hajj) aufgebrochen war und nach seiner Ankunft in As-Suwaida' einem Mann begegnete, der vorgab, Medizin und Hudhadh (eine Art Heilmittel) zu suchen. Daraufhin berichtete er mir, dass Leute, die den Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) während des Hajj Wada' gehört hatten, wie er den Menschen Ratschläge gab und ihnen Gebote und Verbote erteilte, Folgendes sagte: „O ihr Menschen, nehmt Geschenke an, solange es Geschenke sind. Und wenn die Quraisch einen Streit um das Königreich haben und der König einem von euch ein Geschenk im Austausch für den Glauben anbietet, dann nehmt es nicht an.“ Abu Daud sagte: und hat es von [Ibnu Mubarok] von [Muhammad bin Yasar] von [Salim bin Muthair] überliefert.
Die Warnung des Propheten vor der Machtausübung der Quraisch
Imam Abu Dawud : 2570
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا سُلَيْمُ بْنُ مُطَيْرٍ مِنْ أَهْلِ وَادِي الْقُرَى عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ حَدَّثَهُ قَالَ سَمِعْتُ رَجُلًا يَقُولُسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ فَأَمَرَ النَّاسَ وَنَهَاهُمْ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ قَالُوا اللَّهُمَّ نَعَمْ ثُمَّ قَالَ إِذَا تَجَاحَفَتْ قُرَيْشٌ عَلَى الْمُلْكِ فِيمَا بَيْنَهَا وَعَادَ الْعَطَاءُ أَوْ كَانَ رِشًا فَدَعُوهُ فَقِيلَ مَنْ هَذَا قَالُوا هَذَا ذُو الزَّوَائِدِ صَاحِبُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Hisyam bin 'Ammar berichtete uns, dass Sulaim bin Muthair, ein Bewohner des Berges Qura, von seinem Vater berichtet hatte, dass dieser ihm Folgendes mitgeteilt hatte: „Ich habe jemanden sagen hören: Ich hörte den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) während des Hajj Wada'. Er befahl und verbot den Leuten und fragte dann: ‚O Allah, habe ich das überbracht?‘ Sie antworteten: ‚Ja.‘ Dann sagte er: ‚Wenn die Quraisch einen Streit um das Königreich haben und das Geschenk als Bestechungsgeld verwendet wird, dann nehmt es nicht an!‘ Dann fragten sie: ‚Wer ist diese Person?‘ Sie antworteten: ‚Das ist Dzu Az-Zawaid, ein Freund des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm).‘“
UMARS GESCHÄFTIGKEIT HAT DIE TRUPPEN IN PERSIEN NICHT VERÄNDERT
Imam Abu Dawud : 2571
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ الْأَنْصَارِيِّأَنَّ جَيْشًا مِنْ الْأَنْصَارِ كَانُوا بِأَرْضِ فَارِسَ مَعَ أَمِيرِهِمْ وَكَانَ عُمَرُ يُعْقِبُ الْجُيُوشَ فِي كُلِّ عَامٍ فَشُغِلَ عَنْهُمْ عُمَرُ فَلَمَّا مَرَّ الْأَجَلُ قَفَلَ أَهْلُ ذَلِكَ الثَّغْرِ فَاشْتَدَّ عَلَيْهِمْ وَتَوَاعَدَهُمْ وَهُمْ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا يَا عُمَرُ إِنَّكَ غَفَلْتَ عَنَّا وَتَرَكْتَ فِينَا الَّذِي أَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ إِعْقَابِ بَعْضِ الْغَزِيَّةِ بَعْضًا
[Musa bin Isma'il] berichtete uns, [Ibrahim bin Sa'd] berichtete uns, [Ibn Shihab] berichtete uns von [Abdullah bin Ka'b bin Malik Al Ansari], dass sich ein Heer der Ansar mit ihrem Anführer in Persien befand und Umar jedes Jahr ein neues Heer entsandte, um ein anderes abzulösen. Dann war er damit beschäftigt. Als die Zeit für die Rückkehr des Heeres verstrichen war und Umar Angst bekam, bedrohte er sie, obwohl sie Gefährten des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) waren. Daraufhin sagten sie: „O Umar, wahrlich, du hast uns vernachlässigt und uns das vorenthalten, was der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) befohlen hatte, nämlich das Heer durch ein anderes zu ersetzen.“
Umar bin Abdul Aziz schuf Gerechtigkeit gemäß den Worten des Propheten.
Imam Abu Dawud : 2572
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَائِذٍ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنِي فِيمَا حَدَّثَهُ ابْنٌ لِعَدِيِّ بْنِ عَدِيٍّ الْكِنْدِيِّ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ كَتَبَإِنَّ مَنْ سَأَلَ عَنْ مَوَاضِعِ الْفَيْءِ فَهُوَ مَا حَكَمَ فِيهِ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَرَآهُ الْمُؤْمِنُونَ عَدْلًا مُوَافِقًا لِقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَعَلَ اللَّهُ الْحَقَّ عَلَى لِسَانِ عُمَرَ وَقَلْبِهِ فَرَضَ الْأَعْطِيَةَ لِلْمُسْلِمِينَ وَعَقَدَ لِأَهْلِ الْأَدْيَانِ ذِمَّةً بِمَا فَرَضَ عَلَيْهِمْ مِنْ الْجِزْيَةِ لَمْ يَضْرِبْ فِيهَا بِخُمُسٍ وَلَا مَغْنَمٍ
Mahmud bin Khalid, Muhammad bin 'Aidz, Al-Walid und Isa bin Yunus berichteten uns, und Ibn Adi bin Adi Al-Kindi berichtete mir unter anderem, dass Umar bin Abdul Aziz schrieb: „Wer auch immer nach den Verteilungsorten der Dschizya fragt, dem sei gesagt, dass dies die Entscheidung von Umar bin Al-Khattab ist. Die Gläubigen haben dies als gerecht angesehen, gemäß dem Ausspruch des Propheten (Friede sei mit ihm): ‚Allah hat die Wahrheit auf Umars Zunge und in sein Herz gelegt.‘“ Er verpflichtete die Muslime zur Abgabe der Dschizya und schuf im Gegenzug für diese Abgabe ein Sicherheitsverhältnis zu den Gläubigen. Er betrachtete ein Fünftel der Dschizya nicht als Kriegsbeute.
Umar Bin Khattab erhielt von Allah eine Führung zur Wahrheit
Imam Abu Dawud : 2573
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ غُضَيْفِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ وَضَعَ الْحَقَّ عَلَى لِسَانِ عُمَرَ يَقُولُ بِهِ
Ahmad Yunus berichtete uns, Zuhair berichtete uns, Muhammad bin Ishaq berichtete uns von Makhul von Ghudhaif bin Al Harith von Abu Dzar, er sagte: Ich hörte Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam sagen: "Wahrlich, Allah hat Umar das Richtige in den Mund gelegt, er sprach die Wahrheit."
ERKLÄRUNG DES EIGENTUMS DES PROPHETEN
Imam Abu Dawud : 2574
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ الْمَعْنَى قَالَا حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ الزَّهْرَانِيُّ حَدَّثَنِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ قَالَأَرْسَلَ إِلَيَّ عُمَرُ حِينَ تَعَالَى النَّهَارُ فَجِئْتُهُ فَوَجَدْتُهُ جَالِسًا عَلَى سَرِيرٍ مُفْضِيًا إِلَى رِمَالِهِ فَقَالَ حِينَ دَخَلْتُ عَلَيْهِ يَا مَالِ إِنَّهُ قَدْ دَفَّ أَهْلُ أَبْيَاتٍ مِنْ قَوْمِكَ وَإِنِّي قَدْ أَمَرْتُ فِيهِمْ بِشَيْءٍ فَأَقْسِمْ فِيهِمْ قُلْتُ لَوْ أَمَرْتَ غَيْرِي بِذَلِكَ فَقَالَ خُذْهُ فَجَاءَهُ يَرْفَأُ فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ هَلْ لَكَ فِي عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَالزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ وَسَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَ نَعَمْ فَأَذِنَ لَهُمْ فَدَخَلُوا ثُمَّ جَاءَهُ يَرْفَأُ فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ هَلْ لَكَ فِي الْعَبَّاسِ وَعَلِيٍّ قَالَ نَعَمْ فَأَذِنَ لَهُمْ فَدَخَلُوا فَقَالَ الْعَبَّاسُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ اقْضِ بَيْنِي وَبَيْنَ هَذَا يَعْنِي عَلِيًّا فَقَالَ بَعْضُهُمْ أَجَلْ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ اقْضِ بَيْنَهُمَا وَأَرِحْهُمَا قَالَ مَالِكُ بْنُ أَوْسٍ خُيِّلَ إِلَيَّ أَنَّهُمَا قَدَّمَا أُولَئِكَ النَّفَرَ لِذَلِكَ فَقَالَ عُمَرُ رَحِمَهُ اللَّهُ اتَّئِدَا ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى أُولَئِكَ الرَّهْطِ فَقَالَ أَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ الَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ هَلْ تَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ قَالُوا نَعَمْ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى عَلِيٍّ وَالْعَبَّاسِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فَقَالَ أَنْشُدُكُمَا بِاللَّهِ الَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ هَلْ تَعْلَمَانِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ فَقَالَا نَعَمْ قَالَ فَإِنَّ اللَّهَ خَصَّ رَسُولَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِخَاصَّةٍ لَمْ يَخُصَّ بِهَا أَحَدًا مِنْ النَّاسِ فَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى{ وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ وَلَكِنَّ اللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }وَكَانَ اللَّهُ أَفَاءَ عَلَى رَسُولِهِ بَنِي النَّضِيرِ فَوَاللَّهِ مَا اسْتَأْثَرَ بِهَا عَلَيْكُمْ وَلَا أَخَذَهَا دُونَكُمْ فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْخُذُ مِنْهَا نَفَقَةَ سَنَةٍ أَوْ نَفَقَتَهُ وَنَفَقَةَ أَهْلِهِ سَنَةً وَيَجْعَلُ مَا بَقِيَ أُسْوَةَ الْمَالِ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى أُولَئِكَ الرَّهْطِ فَقَالَ أَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ الَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ هَلْ تَعْلَمُونَ ذَلِكَ قَالُوا نَعَمْ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى الْعَبَّاسِ وَعَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فَقَالَ أَنْشُدُكُمَا بِاللَّهِ الَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ هَلْ تَعْلَمَانِ ذَلِكَ قَالَا نَعَمْ فَلَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو بَكْرٍ أَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجِئْتَ أَنْتَ وَهَذَا إِلَى أَبِي بَكْرٍ تَطْلُبُ أَنْتَ مِيرَاثَكَ مِنْ ابْنِ أَخِيكَ وَيَطْلُبُ هَذَا مِيرَاثَ امْرَأَتِهِ مِنْ أَبِيهَا فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُ لَصَادِقٌ بَارٌّ رَاشِدٌ تَابِعٌ لِلْحَقِّ فَوَلِيَهَا أَبُو بَكْرٍ فَلَمَّا تُوُفِّيَ أَبُو بَكْرٍ قُلْتُ أَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَوَلِيُّ أَبِي بَكْرٍ فَوَلِيتُهَا مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ أَلِيَهَا فَجِئْتَ أَنْتَ وَهَذَا وَأَنْتُمَا جَمِيعٌ وَأَمْرُكُمَا وَاحِدٌ فَسَأَلْتُمَانِيهَا فَقُلْتُ إِنْ شِئْتُمَا أَنْ أَدْفَعَهَا إِلَيْكُمَا عَلَى أَنَّ عَلَيْكُمَا عَهْدَ اللَّهِ أَنْ تَلِيَاهَا بِالَّذِي كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَلِيهَا فَأَخَذْتُمَاهَا مِنِّي عَلَى ذَلِكَ ثُمَّ جِئْتُمَانِي لِأَقْضِيَ بَيْنَكُمَا بِغَيْرِ ذَلِكَ وَاللَّهِ لَا أَقْضِي بَيْنَكُمَا بِغَيْرِ ذَلِكَ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ فَإِنْ عَجَزْتُمَا عَنْهَا فَرُدَّاهَا إِلَيَّقَالَ أَبُو دَاوُد إِنَّمَا سَأَلَاهُ أَنْ يَكُونَ يُصَيِّرُهُ بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ لَا أَنَّهُمَا جَهِلَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ فَإِنَّهُمَا كَانَا لَا يَطْلُبَانِ إِلَّا الصَّوَابَ فَقَالَ عُمَرُ لَا أُوقِعُ عَلَيْهِ اسْمَ الْقَسْمِ أَدَعُهُ عَلَى مَا هُوَ عَلَيْهِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ ثَوْرٍ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسٍ بِهَذِهِ الْقِصَّةِ قَالَ وَهُمَا يَعْنِي عَلِيًّا وَالْعَبَّاسَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَخْتَصِمَانِ فِيمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَمْوَالِ بَنِي النَّضِيرِ قَالَ أَبُو دَاوُد أَرَادَ أَنْ لَا يُوقَعَ عَلَيْهِ اسْمُ قَسْمٍ
Al-Hasan ibn Ali und Muhammad ibn Yahya ibn Faris haben uns die Bedeutung mitgeteilt, sagten beide; Bisyr ibn Umar al-Zahrani hat uns mitgeteilt, und Malik ibn Anas hat es mir von Ibn Shihab von Malik ibn Aus ibn al-Hadatsan mitgeteilt. Er sagte: „Umar schickte mir einen Brief, als es hell wurde. Ich kam zu ihm und fand ihn auf einer Liege im Sand sitzend. Er sagte, als ich ihm begegnete: ‚O Malik, die Bewohner einiger Häuser deines Volkes sind schwach, und ich habe dir befohlen, ihnen eine kleine Gabe zu geben. Ich sage: Wenn du jemand anderen damit beauftragst, ist es besser.‘ Da sagte er: ‚Nimm es!‘ Da kam Umars Wache zu ihm und sagte: O ihr Gläubigen, wollt ihr [Uthman bin Affan], [Abdurrahman bin 'Auf], [Az Zubair bin Al 'Awwam] und [Sa'd bin Abu Waqqash] treffen? Er sagte: Ja. Daraufhin wurde ihnen die Erlaubnis erteilt, und sie traten ein. Dann kam der Wächter und sagte: O ihr Gläubigen, wollt ihr [Al Abbas] und [Ali] treffen? Er sagte: Ja. Daraufhin erteilte er ihnen die Erlaubnis, und sie traten ein. Al Abbas sagte: O ihr Gläubigen, entscheidet zwischen mir und diesem Mann, nämlich Ali! Da wurden einige Leute ernst. Ja, O ihr Gläubigen, entscheidet zwischen den beiden! Und hindert sie am Streiten. [Malik bin Aus] sagte: Ich denke, sie haben diese Leute aus diesem Grund hereingebracht. Dann sagte Umar (möge Allah ihn segnen): Seid geduldig, ihr zwei! Dann wandte er sich an die Leute und sagte: Ich frage euch im Namen Allahs, durch dessen Erlaubnis Himmel und Erde bestehen: Wusstet ihr, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wir erben nichts, was wir hinterlassen, ist Almosen“? Sie bejahten. Dann wandte er sich an Ali und Al-Abbas (möge Allah mit ihnen zufrieden sein) und sagte: Ich frage euch im Namen Allahs, durch dessen Erlaubnis Himmel und Erde bestehen: Wusstet ihr, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wir erben nichts, was wir hinterlassen, ist Almosen“? Sie bejahten. Er sagte: Wahrlich, Allah hat Seinen Gesandten (Friede sei mit ihm) mit einer besonderen Stellung auserwählt, die keinem anderen Menschen zuteilwird. Allah sagt: „Und was immer Allah Seinem Gesandten (von ihrem Besitz) an Beute (fai-i) gab, ihr habt nicht ein einziges Pferd oder Kamel eingesetzt, um es zu erlangen, sondern Allah gab Seinem Gesandten Macht über alles, was Er wollte. Und Allah ist allmächtig über alle Dinge.“ Und Allah hat Seinem Gesandten faiʿ Bani Nadhir gegeben. Bei Allah, er ist nicht selbstsüchtig und nimmt es nicht für sich, ohne es euch zu geben. Der Prophet (Friede sei mit ihm) nahm einen Teil davon als Jahreseinkommen, für seinen Lebensunterhalt und den seiner Familie, und gab den Rest als Almosen. Dann wandte er sich an die Leute und sagte: Ich frage euch im Namen Allahs, durch dessen Erlaubnis die Himmel und die Erde bestehen: Wisst ihr davon? Sie sagten: Ja. Dann wandte er sich an [Al-Abbas] und [Ali] (möge Allah mit ihnen zufrieden sein) und sagte: Ich frage euch im Namen Allahs, durch dessen Erlaubnis die Himmel und die Erde bestehen: Wisst ihr davon? Sie sagten: Ja. Als der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) starb, sagte Abu Bakr: „Ich bin der Vormund des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm).“ Dann kamst du mit dieser Person und batest den Sohn deines Bruders um dein Erbe, und diese Person bat den Vater ihrer Frau um ihr Erbe. Daraufhin sagte Abu Bakr (möge Allah ihm gnädig sein): „Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Wir erben nicht, was wir hinterlassen, ist Almosen.‘ Allah weiß, dass er ein ehrlicher und guter Mensch ist, vernünftig und wahrhaftig.“ Abu Bakr kümmerte sich darum. Als Abu Bakr starb, sagte ich: „Ich bin der Vormund des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) und der Vormund von Abu Bakr, daher kümmere ich mich darum gemäß Allahs Willen. Dann kommen du und diese Person, und eure Angelegenheiten bleiben dieselben.“ Ihr beide habt mich darum gebeten. Deshalb sage ich: Wenn ihr wollt, dass ich euch das Eigentum übergebe, unter der Bedingung, dass ihr bei Allahs Bund versprecht, es so zu verwalten, wie es der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) tat. Unter dieser Bedingung habt ihr es von mir angenommen. Dann kamt ihr beide zu mir, damit ich zwischen euch auf eine andere Weise entscheiden könnte. Bei Allah, ich werde bis zum Tag der Auferstehung nicht anders zwischen euch entscheiden. Wenn ihr dazu nicht in der Lage seid, dann gebt es mir zurück. Abu Dawud sagte: Sie baten ihn beide, es in zwei Teile zu teilen, nicht, dass sie nicht wussten, dass der Prophet (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sagte: „Wir erben nichts, und was wir hinterlassen, ist Almosen.“ Sie verlangten nichts als die Wahrheit. Dann sagte Umar: Ich gab ihm keinen Namen für die Aufteilung, ich beließ es dabei. [Muhammad bin 'Ubayd] hat uns [Muhammad bin Thaur] von [Ma'mar] von [Az Zuhri] von [Malik bin Aus] diese Geschichte überliefert. Er sagte: „Und sie, nämlich Ali und Al-Abbas (möge Allah mit ihnen zufrieden sein), waren sich uneins darüber, was Allah Seinem Gesandten als Gabe (fai') vom Vermögen der Bani Nadhir gegeben hatte.“ Abu Daud sagte: „Umar wollte, dass die Spaltung nicht genannt wird.“
ERKLÄRUNG ZUM SCHATZ VON FAI‘ BANI NADHIR
Imam Abu Dawud : 2575
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الْمَعْنَى أَنَّ سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ أَخْبَرَهُمْ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ عَنْ عُمَرَ قَالَكَانَتْ أَمْوَالُ بَنِي النَّضِيرِ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِمَّا لَمْ يُوجِفْ الْمُسْلِمُونَ عَلَيْهِ بِخَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ كَانَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَالِصًا يُنْفِقُ عَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ قَالَ ابْنُ عَبْدَةَ يُنْفِقُ عَلَى أَهْلِهِ قُوتَ سَنَةٍ فَمَا بَقِيَ جَعَلَ فِي الْكُرَاعِ وَعُدَّةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّقَالَ ابْنُ عَبْدَةَ فِي الْكُرَاعِ وَالسِّلَاحِ
Ibn 'Abdah berichtete uns, dass [Uthman bin Abu Syaibah?] und [Ahmad bin 'Abdah], wie [Sufyan bin 'Uyainah] es ihnen von ['Amr bin Dinar], von [Az Zuhri], von [Malik bin Aus bin Al Hadatsan] und von [Umar] mitgeteilt hatten: Das Vermögen der Bani Nadhir gehört zu den Gaben, die Allah Seinem Gesandten gab, darunter Dinge, die ohne den Einsatz von Pferden und Reittieren durch die Muslime erworben wurden. Dieses Vermögen war ausschließlich für den Propheten (Friede sei mit ihm) bestimmt, den er für seine Familie bereitstellte. Ibn 'Abdah sagte: Er gab es seiner Familie als Nahrung für ein Jahr. Den Rest nutzte er, um Pferde und Ausrüstung auf dem Wege Allahs (des Erhabenen) zu beschaffen. Ibn 'Abdah sagte: um Pferde und Waffen zu erwerben.
VERTEILUNG DES FA'I AN ALLE MUSLIME GEMÄSS DEN VERSEN
Imam Abu Dawud : 2576
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَخْبَرَنَا أَيُّوبُ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ قَالَ عُمَرُ{ وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ }قَالَ الزُّهْرِيُّ قَالَ عُمَرُ هَذِهِ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَاصَّةً قُرَى عُرَيْنَةَ فَدَكَ وَكَذَا وَكَذَا{ مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ }وَلَلْفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ{ وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ }{ وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ }فَاسْتَوْعَبَتْ هَذِهِ الْآيَةُ النَّاسَ فَلَمْ يَبْقَ أَحَدٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ إِلَّا لَهُ فِيهَا حَقٌّ قَالَ أَيُّوبُ أَوْ قَالَ حَظٌّ إِلَّا بَعْضَ مَنْ تَمْلِكُونَ مِنْ أَرِقَّائِكُمْ
Musaddad berichtete uns, Isma'il bin Ibrahim berichtete uns, Ayyub berichtete uns von Az Zuhri, dass Umar sagte: „Und was immer Allah Seinem Gesandten (von ihrem Besitz) gab, um es zu erlangen, ihr habt kein einziges Pferd und kein einziges Kamel eingesetzt.“ Az Zuhri sagte: „Umar sagte: Dies ist für den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), insbesondere die Dörfer Urainah, Fadak und dies und dies. Was immer Allah Seinem Gesandten (von Besitz) gab, was von den Bewohnern der Städte stammte, war für Allah, für den Gesandten, Verwandte, Waisen, Arme und Reisende.“ „(Auch) für arme Auswanderer, die aus ihren Heimatstädten und von ihrem Besitz vertrieben wurden.“ „Und diejenigen, die sich vor ihnen (den Muhajirin) in Medina niedergelassen und geglaubt hatten (die Ansar).“ „Und diejenigen, die nach ihnen kamen (die Muhajirin und Ansar).“ Dieser Vers umfasst also alle Menschen, und niemand unter den Muslimen hat kein Anrecht darauf. Ayyub sagte: „Ein Anteil. Ausgenommen ist ein Teil dessen, was ihr an Sklaven besitzt.“
VERTEILUNG DES EIGENTUMS FAI‘ DURCH DEN PROPHETEN
Imam Abu Dawud : 2577
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَعِيلَ ح و حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْمَهْرِيُّ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ح و حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عِيسَى وَهَذَا لَفْظُ حَدِيثِهِ كُلُّهُمْ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ قَالَكَانَ فِيمَا احْتَجَّ بِهِ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ كَانَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثُ صَفَايَا بَنُو النَّضِيرِ وَخَيْبَرُ وَفَدَكُ فَأَمَّا بَنُو النَّضِيرِ فَكَانَتْ حُبُسًا لِنَوَائِبِهِ وَأَمَّا فَدَكُ فَكَانَتْ حُبُسًا لِأَبْنَاءِ السَّبِيلِ وَأَمَّا خَيْبَرُ فَجَزَّأَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثَةَ أَجْزَاءٍ جُزْأَيْنِ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ وَجُزْءًا نَفَقَةً لِأَهْلِهِ فَمَا فَضُلَ عَنْ نَفَقَةِ أَهْلِهِ جَعَلَهُ بَيْنَ فُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ
Es wurde uns [Hisyam bin 'Ammar] und [Hatim bin Isma'il] überliefert, und es wurde auf einem anderen Weg überliefert: Es wurde uns [Sulaiman bin Daud Al Mahri] überliefert, es wurde uns [Ibnu Wahb] berichtet, es wurde mir [Abdul Aziz bin Muhammad] berichtet, und es wurde auf einem anderen Weg überliefert: Es wurde uns [Nashr bin Ali] und [Shafwan bin Isa] überliefert, und dies ist die erste Überlieferung des Hadith. Sie alle stammen von [Usamah bin Zaid], von [Az Zuhri], von [Malik bin Aus bin Al Hadatsan]. Er sagte: „Unter den Dingen, die [Umar] (radiyallahu 'anhu) als Beweis anführte, war Folgendes: …“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) hatte drei Familienverbände: die Bani Nadhir, die Chaibar und die Fadak. Das Vermögen der Bani Nadhir wurde für seine Bedürfnisse verwendet, das der Fadak für Ibn Sabil. Das Vermögen der Chaibar teilte der Prophet (Friede sei mit ihm) in drei Teile: zwei Teile sollten unter den Muslimen verteilt werden, der dritte diente dem Unterhalt seiner Familie. Den Rest verteilte er an die armen Muhajirin.
Der Schatz des Anwesens ist Almosen
Imam Abu Dawud : 2578
حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهِبٍ الْهَمْدَانِيُّ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ عُقَيْلِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُأَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْسَلَتْ إِلَى أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ تَسْأَلُهُ مِيرَاثَهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْهِ بِالْمَدِينَةِ وَفَدَكَ وَمَا بَقِيَ مِنْ خُمُسِ خَيْبَرَ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ إِنَّمَا يَأْكُلُ آلُ مُحَمَّدٍ مِنْ هَذَا الْمَالِ وَإِنِّي وَاللَّهِ لَا أُغَيِّرُ شَيْئًا مِنْ صَدَقَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ حَالِهَا الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهَا فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَأَعْمَلَنَّ فِيهَا بِمَا عَمِلَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَبَى أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ يَدْفَعَ إِلَى فَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلَام مِنْهَا شَيْئًاحَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ الْحِمْصِيُّ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ حَدَّثَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرَتْهُ بِهَذَا الْحَدِيثِ قَالَ وَفَاطِمَةُ عَلَيْهَا السَّلَام حِينَئِذٍ تَطْلُبُ صَدَقَةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّتِي بِالْمَدِينَةِ وَفَدَكَ وَمَا بَقِيَ مِنْ خُمُسِ خَيْبَرَ قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ وَإِنَّمَا يَأْكُلُ آلُ مُحَمَّدٍ فِي هَذَا الْمَالِ يَعْنِي مَالَ اللَّهِ لَيْسَ لَهُمْ أَنْ يَزِيدُوا عَلَى الْمَأْكَلِ حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ أَبِي يَعْقُوبَ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ صَالِحٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَخْبَرَتْهُ بِهَذَا الْحَدِيثِ قَالَ فِيهِ فَأَبَى أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَيْهَا ذَلِكَ وَقَالَ لَسْتُ تَارِكًا شَيْئًا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْمَلُ بِهِ إِلَّا عَمِلْتُ بِهِ إِنِّي أَخْشَى إِنْ تَرَكْتُ شَيْئًا مِنْ أَمْرِهِ أَنْ أَزِيغَ فَأَمَّا صَدَقَتُهُ بِالْمَدِينَةِ فَدَفَعَهَا عُمَرُ إِلَى عَلِيٍّ وَعَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فَغَلَبَهُ عَلِيٌّ عَلَيْهَا وَأَمَّا خَيْبَرُ وَفَدَكُ فَأَمْسَكَهُمَا عُمَرُ وَقَالَ هُمَا صَدَقَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَتَا لِحُقُوقِهِ الَّتِي تَعْرُوهُ وَنَوَائِبِهِ وَأَمْرُهُمَا إِلَى مَنْ وَلِيَ الْأَمْرَ قَالَ فَهُمَا عَلَى ذَلِكَ إِلَى الْيَوْمِ
Yazid bin Khalid bin Abdullah bin Mauhib Al Hamdani berichtete uns von Al Laith bin Sa'd, von Aqil bin Khalid, von Ibn Shihab, von Urwah bin Az Zubair, von Aisha, der Frau des Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm), dass dieser ihm mitteilte, Fatima, die Tochter des Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm), habe einen Boten zu Abu Bakr Ash-Siddiq (möge Allah mit ihm zufrieden sein) geschickt, um ihn nach seinem Erbe vom Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) zu fragen. Es ging um das Land, das Allah ihm in Medina gegeben hatte, Fadak und den Rest eines Fünftels von Chaibar. Abu Bakr sagte daraufhin: Der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sagte: „Wir haben nichts geerbt; was uns geblieben ist, ist Almosen.“ Tatsächlich aß Muhammads Familie von diesem Reichtum, und wahrlich, bei Allah, ich werde nicht ein Jota der Almosen des Propheten (Friede sei mit ihm) an dem Zustand ändern, der zu seiner Zeit herrschte. Wahrlich, ich werde so handeln, wie der Prophet (Friede sei mit ihm) handelte. Daher zögerte Abu Bakr, Fatima (Allahs Wohlgefallen sei mit ihm) etwas von diesem Vermögen zu übergeben. Amr bin Uthman Al-Himshi berichtete uns, mein Vater berichtete uns, Syu'aib bin Abu Hamzah berichtete uns von Az-Zuhri, und Urwah bin Az-Zuhri berichtete mir, dass Aischa, die Frau des Propheten (Friede sei mit ihm), ihm diesen Hadith überliefert hatte. Er sagte: Und Fatima bat zu jener Zeit den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), der sich in Medina und Fudak aufhielt, um Almosen, sowie um das, was von einem Fünftel von Chaibar übrig war. Aischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein) sagte: „…“ Abu Bakr sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Wir erben nichts, was wir hinterlassen, ist Almosen.‘“ Die Familie Muhammads aß von diesem Schatz, das heißt von Allahs Schatz; sie hatten kein Recht, mehr zu nehmen, als sie aßen. Hadschaj ibn Abu Ya'qub hat uns von Ya'qub ibn Ibrahim ibn Sa'd berichtet, und mein Vater hat uns von Salih von Ibn Shihab berichtet, dass er mir (Urwa) mitgeteilt hatte, dass Aischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein) ihn über diesen Hadith unterrichtet hatte. Er sagte in diesem Hadith: Abu Bakr (Allahs Wohlgefallen sei mit ihm) zögerte, ihm dies zu übergeben. Er sagte: „Ich werde nichts von dem aufgeben, was der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) zu tun pflegte, sondern ich werde es tun. Wahrlich, ich fürchte, dass ich vom rechten Weg abkommen würde, wenn ich etwas in seinen Angelegenheiten aufgäbe.“ Was seine Almosen in Medina betrifft, so hatte Umar sie Ali und Abbas (Allahs Wohlgefallen sei mit ihnen) anvertraut. Ali übertraf ihn jedoch bei der Verwaltung. Was Khaibar und Fadak betrifft, so behielt Umar sie ein und sagte: „Sie sind die Almosen des Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm), sie dienen seinen Rechten und der Absicherung gegen etwaige Unglücke. Und die Angelegenheit beider fällt zurück an denjenigen, der sie verwaltet.“ Er sagte: „Sie befinden sich bis heute in diesem Zustand.“
ERKLÄRUNG DES EIGENTUMS DER FAI
Imam Abu Dawud : 2579
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ حَدَّثَنَا ابْنُ ثَوْرٍ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ الزُّهْرِيِّفِي قَوْلِهِ{ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ }قَالَ صَالَحَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَهْلَ فَدَكَ وَقُرًى قَدْ سَمَّاهَا لَا أَحْفَظُهَا وَهُوَ مُحَاصِرٌ قَوْمًا آخَرِينَ فَأَرْسَلُوا إِلَيْهِ بِالصُّلْحِ قَالَ{ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ }يَقُولُ بِغَيْرِ قِتَالٍ قَالَ الزُّهْرِيُّ وَكَانَتْ بَنُو النَّضِيرِ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَالِصًا لَمْ يَفْتَحُوهَا عَنْوَةً افْتَتَحُوهَا عَلَى صُلْحٍ فَقَسَمَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ الْمُهَاجِرِينَ لَمْ يُعْطِ الْأَنْصَارَ مِنْهَا شَيْئًا إِلَّا رَجُلَيْنِ كَانَتْ بِهِمَا حَاجَةٌ
Muhammad bin 'Ubaid berichtete uns, Ibn Tsaur von Ma'mar von Az Zuhri, dass Allahs Wort besagt: „Um es zu erlangen, benutztest du weder ein Pferd noch ein Kamel.“ Er sagte: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) hatte mit den Bewohnern von Fadak und verschiedenen Städten, die er erwähnt hatte und die ich nicht im Gedächtnis habe, ein Abkommen geschlossen und die anderen umzingelt. Daraufhin sandten sie einen Boten mit einem Friedensvertrag zu ihm. Allah sagt: „Um es zu erlangen, benutztest du weder ein Pferd noch ein Kamel.“ Er sagte: Das heißt, ohne zu kämpfen. Az Zuhri sagte: Der Reichtum der Bani Nadhir ist speziell für den Propheten (Friede sei mit ihm) bestimmt. Sie unterwarfen ihn nicht mit Gewalt, sondern durch einen Friedensvertrag. Dann teilte der Prophet (Friede sei mit ihm) es unter den Muhajirin auf und gab es den Ansar nicht, außer zwei Personen, die bedürftig waren.
Umar bin Abdul Aziz brachte den Schatz von Fadak gemäß den Lehren des Propheten zurück.
Imam Abu Dawud : 2580
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْجَرَّاحِ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ الْمُغِيرَةِ قَالَ جَمَعَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بَنِي مَرْوَانَ حِينَ اسْتُخْلِفَ فَقَالَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَتْ لَهُ فَدَكُ فَكَانَ يُنْفِقُ مِنْهَا وَيَعُودُ مِنْهَا عَلَى صَغِيرِ بَنِي هَاشِمٍ وَيُزَوِّجُ مِنْهَا أَيِّمَهُمْ وَإِنَّ فَاطِمَةَ سَأَلَتْهُ أَنْ يَجْعَلَهَا لَهَا فَأَبَى فَكَانَتْ كَذَلِكَ فِي حَيَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى مَضَى لِسَبِيلِهِ فَلَمَّا أَنْ وُلِّيَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَمِلَ فِيهَا بِمَا عَمِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَيَاتِهِ حَتَّى مَضَى لِسَبِيلِهِ فَلَمَّا أَنْ وُلِّيَ عُمَرُ عَمِلَ فِيهَا بِمِثْلِ مَا عَمِلَا حَتَّى مَضَى لِسَبِيلِهِ ثُمَّ أَقْطَعَهَا مَرْوَانُ ثُمَّ صَارَتْ لِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ عُمَرُ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَرَأَيْتُ أَمْرًا مَنَعَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلَام لَيْسَ لِي بِحَقٍّ وَأَنَا أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ رَدَدْتُهَا عَلَى مَا كَانَتْ يَعْنِي عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَقَالَ أَبُو دَاوُد وَلِيَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْخِلَافَةَ وَغَلَّتُهُ أَرْبَعُونَ أَلْفَ دِينَارٍ وَتُوُفِّيَ وَغَلَّتُهُ أَرْبَعُ مِائَةِ دِينَارٍ وَلَوْ بَقِيَ لَكَانَ أَقَلَّ
Abdullah ibn al-Jarrah berichtete uns, Jarir berichtete uns, von al-Mughirah, dass Umar ibn Abdul Aziz die Kinder Marwans um sich versammelt hatte, als er zum Kalifen ernannt wurde. Er sagte weiter: Früher gehörte Fadak dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm). Er unterstützte ihn mit diesem Besitz und sorgte auch für die kleinen Kinder der Bani Haschim. Außerdem finanzierte er die Verheiratung ihrer Witwen mit diesem Besitz. Fatima bat ihn um einen Anteil, doch er lehnte ab. So war es zu Lebzeiten des Propheten (Friede sei mit ihm) bis zu seinem Tod. Als Abu Bakr (möge Allah mit ihm zufrieden sein) zum Kalifen gewählt wurde, tat er es dem Propheten (Friede sei mit ihm) bis zu seinem Tod gleich. Und als Umar zum Kalifen gewählt wurde, tat er es ihnen bis zu seinem Tod gleich. Dann teilte Marwan es auf (für sich und seine Nachfolger), dann ging das Land in den Besitz von Umar ibn Abd al-Aziz über. Da erkannte ich, dass mir etwas, das der Prophet (Friede sei mit ihm) Fatima nicht gegeben hatte, nicht zustand. Und ich bitte um euer Zeugnis, dass ich es in seinen vorherigen Zustand zurückversetzt habe, nämlich in den Zustand zur Zeit des Propheten (Friede sei mit ihm). Abu Dawud sagte: Umar ibn Abd al-Aziz diente als Kalif, als sein Einkommen 40.000 Dinar betrug, und er starb, als sein Einkommen nur noch 400 Dinar betrug; falls ihm etwas übrig geblieben war, wäre es noch geringer gewesen.
