Imam Abu Dawud (الامام ابو داود) - 4590 Hadith
Die Geschichte hinter Ibn An Nawwa
Imam Abu Dawud : 2381
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ حَارِثَةَ بْنِ مُضَرِّبٍأَنَّهُ أَتَى عَبْدَ اللَّهِ فَقَالَ مَا بَيْنِي وَبَيْنَ أَحَدٍ مِنْ الْعَرَبِ حِنَةٌ وَإِنِّي مَرَرْتُ بِمَسْجِدٍ لِبَنِي حَنِيفَةَ فَإِذَا هُمْ يُؤْمِنُونَ بِمُسَيْلِمَةَ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِمْ عَبْدَ اللَّهِ فَجِيءَ بِهِمْ فَاسْتَتَابَهُمْ غَيْرَ ابْنِ النَّوَّاحَةِ قَالَ لَهُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَوْلَا أَنَّكَ رَسُولٌ لَضَرَبْتُ عُنُقَكَ فَأَنْتَ الْيَوْمَ لَسْتَ بِرَسُولٍ فَأَمَرَ قَرَظَةَ بْنَ كَعْبٍ فَضَرَبَ عُنُقَهُ فِي السُّوقِ ثُمَّ قَالَ مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى ابْنِ النَّوَّاحَةِ قَتِيلًا بِالسُّوقِ
Muhammad bin Kathir berichtete uns, Sufyan berichtete uns von Abu Ishaq von Haritsah bin Mudharrib, dass er zu Abdullah kam und sagte: „Es gab keine Feindseligkeiten zwischen mir und den Arabern. Ich kam einmal an der Moschee der Hanifa-Bänke vorbei; anscheinend glaubten sie an Musailama.“ Daraufhin schickte Abdullah einen Boten zu ihnen, und sie stellten ihn zur Rede. Er forderte sie alle zur Umkehr auf, außer Ibn an-Nawwaha. Abdullah sagte zu ihm: „Ich hörte den Propheten (Friede sei mit ihm) sagen: ‚Wärst du kein Gesandter, hätte ich dir den Hals durchgeschnitten.‘ Du bist jetzt kein Gesandter.“ Dann befahl er Qarazhah bin Ka'bin, ihn zu enthaupten, und ließ ihn auf dem Markt den Hals durchschneiden. Dann sagte er: „Wer will Ibn an-Nawwaha auf dem Markt sterben sehen?“
UMMAHANI-SCHUTZ VOR POLITIKERN
Imam Abu Dawud : 2382
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عِيَاضُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مَخْرَمَةَ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ كُرَيْبٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ حَدَّثَتْنِي أُمُّ هَانِئٍ بِنْتُ أَبِي طَالِبٍأَنَّهَا أَجَارَتْ رَجُلًا مِنْ الْمُشْرِكِينَ يَوْمَ الْفَتْحِ فَأَتَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ قَدْ أَجَرْنَا مَنْ أَجَرْتِ وَأَمَّنَّا مَنْ أَمَّنْتِ
Ahmad bin Salih berichtete uns, Ibn Wahb berichtete uns, sagte er; er berichtete mir, 'Iyadh bin Abdullah, von Makhramah bin Sulaiman, von Kuraib, von Ibn Abbas, sagte er; er hatte mir, Umm Hani' bint Abu Talib, berichtet, dass er während der Eroberung Mekkas einen Polytheisten beschützt hatte. Dann kam er zum Propheten (Friede sei mit ihm) und berichtete ihm davon. Dann sagte er: „Wir haben die Menschen beschützt, die du beschützt hast, und wir haben denen Sicherheit gegeben, denen du Sicherheit gegeben hast.“
Schutz muslimischer Frauen aufgrund ihres Glaubens
Imam Abu Dawud : 2383
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْإِنْ كَانَتْ الْمَرْأَةُ لَتُجِيرُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ فَيَجُوزُ
Hat uns [Uthman bin Abu Syaibah], hat uns [Sufyan bin 'Uyainah], von [Mansur] von [Ibrahim] von [Al Aswad] von [Aisyah] überliefert, er sagte: Wenn eine Frau Gläubige beschützt, dann ist das erlaubt.
Die Geschichte des Hudaibiyya-Abkommens
Imam Abu Dawud : 2384
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ ثَوْرٍ حَدَّثَهُمْ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ قَالَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَمَنَ الْحُدَيْبِيَةِ فِي بِضْعَ عَشْرَةَ مِائَةً مِنْ أَصْحَابِهِ حَتَّى إِذَا كَانُوا بِذِي الْحُلَيْفَةِ قَلَّدَ الْهَدْيَ وَأَشْعَرَهُ وَأَحْرَمَ بِالْعُمْرَةِ وَسَاقَ الْحَدِيثَ قَالَ وَسَارَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى إِذَا كَانَ بِالثَّنِيَّةِ الَّتِي يَهْبِطُ عَلَيْهِمْ مِنْهَا بَرَكَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ فَقَالَ النَّاسُ حَلْ حَلْ خَلَأَتْ الْقَصْوَاءُ مَرَّتَيْنِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا خَلَأَتْ وَمَا ذَلِكَ لَهَا بِخُلُقٍ وَلَكِنْ حَبَسَهَا حَابِسُ الْفِيلِ ثُمَّ قَالَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يَسْأَلُونِي الْيَوْمَ خُطَّةً يُعَظِّمُونَ بِهَا حُرُمَاتِ اللَّهِ إِلَّا أَعْطَيْتُهُمْ إِيَّاهَا ثُمَّ زَجَرَهَا فَوَثَبَتْ فَعَدَلَ عَنْهُمْ حَتَّى نَزَلَ بِأَقْصَى الْحُدَيْبِيَةِ عَلَى ثَمَدٍ قَلِيلِ الْمَاءِ فَجَاءَهُ بُدَيْلُ بْنُ وَرْقَاءَ الْخُزَاعِيُّ ثُمَّ أَتَاهُ يَعْنِي عُرْوَةَ بْنَ مَسْعُودٍ فَجَعَلَ يُكَلِّمُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكُلَّمَا كَلَّمَهُ أَخَذَ بِلِحْيَتِهِ والْمُغِيَرةُ بْنُ شُعْبَةَ قَائِمٌ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَعَهُ السَّيْفُ وَعَلَيْهِ الْمِغْفَرُ فَضَرَبَ يَدَهُ بِنَعْلِ السَّيْفِ وَقَالَ أَخِّرْ يَدَكَ عَنْ لِحْيَتِهِ فَرَفَعَ عُرْوَةُ رَأْسَهُ فَقَالَ مَنْ هَذَا قَالُوا الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ فَقَالَ أَيْ غُدَرُ أَوَلَسْتُ أَسْعَى فِي غَدْرَتِكَ وَكَانَ الْمُغِيرَةُ صَحِبَ قَوْمًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَقَتَلَهُمْ وَأَخَذَ أَمْوَالَهُمْ ثُمَّ جَاءَ فَأَسْلَمَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَّا الْإِسْلَامُ فَقَدْ قَبِلْنَا وَأَمَّا الْمَالُ فَإِنَّهُ مَالُ غَدْرٍ لَا حَاجَةَ لَنَا فِيهِ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اكْتُبْ هَذَا مَا قَاضَى عَلَيْهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَقَصَّ الْخَبَرَ فَقَالَ سُهَيْلٌ وَعَلَى أَنَّهُ لَا يَأْتِيكَ مِنَّا رَجُلٌ وَإِنْ كَانَ عَلَى دِينِكَ إِلَّا رَدَدْتَهُ إِلَيْنَا فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ قَضِيَّةِ الْكِتَابِ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَصْحَابِهِ قُومُوا فَانْحَرُوا ثُمَّ احْلِقُوا ثُمَّ جَاءَ نِسْوَةٌ مُؤْمِنَاتٌ مُهَاجِرَاتٌ الْآيَةَ فَنَهَاهُمْ اللَّهُ أَنْ يَرُدُّوهُنَّ وَأَمَرَهُمْ أَنْ يَرُدُّوا الصَّدَاقَ ثُمَّ رَجَعَ إِلَى الْمَدِينَةِ فَجَاءَهُ أَبُو بَصِيرٍ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ يَعْنِي فَأَرْسَلُوا فِي طَلَبِهِ فَدَفَعَهُ إِلَى الرَّجُلَيْنِ فَخَرَجَا بِهِ حَتَّى إِذْ بَلَغَا ذَا الْحُلَيْفَةِ نَزَلُوا يَأْكُلُونَ مِنْ تَمْرٍ لَهُمْ فَقَالَ أَبُو بَصِيرٍ لِأَحَدِ الرَّجُلَيْنِ وَاللَّهِ إِنِّي لَأَرَى سَيْفَكَ هَذَا يَا فُلَانُ جَيِّدًا فَاسْتَلَّهُ الْآخَرُ فَقَالَ أَجَلْ قَدْ جَرَّبْتُ بِهِ فَقَالَ أَبُو بَصِيرٍ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْهِ فَأَمْكَنَهُ مِنْهُ فَضَرَبَهُ حَتَّى بَرَدَ وَفَرَّ الْآخَرُ حَتَّى أَتَى الْمَدِينَةَ فَدَخَلَ الْمَسجِدَ يَعْدُو فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقَدْ رَأَى هَذَا ذُعْرًا فَقَالَ قَدْ قُتِلَ وَاللَّهِ صَاحِبِي وَإِنِّي لَمَقْتُولٌ فَجَاءَ أَبُو بَصِيرٍ فَقَالَ قَدْ أَوْفَى اللَّهُ ذِمَّتَكَ فَقَدْ رَدَدْتَنِي إِلَيْهِمْ ثُمَّ نَجَّانِي اللَّهُ مِنْهُمْ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيْلَ أُمِّهِ مِسْعَرَ حَرْبٍ لَوْ كَانَ لَهُ أَحَدٌ فَلَمَّا سَمِعَ ذَلِكَ عَرَفَ أَنَّهُ سَيَرُدُّهُ إِلَيْهِمْ فَخَرَجَ حَتَّى أَتَى سَيْفَ الْبَحْرِ وَيَنْفَلِتُ أَبُو جَنْدَلٍ فَلَحِقَ بِأَبِي بَصِيرٍ حَتَّى اجْتَمَعَتْ مِنْهُمْ عِصَابَةٌ
Muhammad bin 'Ubaid berichtete uns, dass Muhammad bin Tsaur ihnen von Ma'mar, von Az Zuhri, von 'Urwah bin Az Zubair, von Al Miswar bin Makhramah berichtet habe: Der Prophet (Friede sei mit ihm) ging einst zur Zeit des Hudaibiyah-Friedens mit einhundertdreizehn seiner Gefährten aus. Als er Dzul Hulaifah erreichte, schmückte er das Opfertier mit einer Girlande, gab ihm ein Zeichen und legte den Ihram an, um die Umra zu vollziehen. Al Miswar erwähnte diesen Hadith und sagte: Der Prophet (Friede sei mit ihm) ging weiter, bis er Ats Tsaniyyah erreicht hatte. Von dort kam er zu ihnen herab, und sein Kamel brüllte. Da riefen die Leute: „Hus, hus…“ Al Qaswa' hielt zweimal an. Dann sagte der Prophet (Friede sei mit ihm): „Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist, Al-Qashwaa' hielt nicht an, und das entsprach nicht seinem Charakter, sondern er wurde von etwas zurückgehalten, das auch den Elefanten (der die Kaaba zerstören wollte) aufhielt.“ Dann sagte er: „Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist, nicht heute bitten sie um eine Bedingung, unter der sie die verbotenen Monate (indem sie keinen Krieg führen) verherrlichen, sondern ich werde sie ihnen geben.“ Dann trieb er sein Kamel an, bis es aufstand, und entfernte sich von ihnen, bis er am äußersten Ende von Hudaibiyyah, oberhalb eines kleinen Wasserlochs, anhielt. Dann kamen Budail bin Warqa' Al-Khuza'i und 'Urwah bin Mas'ud zu ihm und sprachen mit dem Propheten (Friede sei mit ihm). Jedes Mal, wenn sie mit ihm sprachen, hielten sie seinen Bart fest. Währenddessen stand Al-Mughirah ibn Schu'ba neben dem Propheten (Friede sei mit ihm), hielt ein Schwert und trug eine Kopfbedeckung. Er schlug mit der Hand auf den Griff des Schwertes und sagte: „Lasst eure Hände aus seinem Bart!“ Da hob Urwa den Kopf und fragte: „Wer ist das?“ Sie antworteten: „Al-Mughirah ibn Schu'ba.“ Daraufhin sagte er: „O du, der du gerne Versprechen brichst, habe ich nicht versucht, die Schändlichkeit deiner gebrochenen Versprechen zu verurteilen? Einst begleitete Al-Mughirah einige Leute (aus dem Stamm der Tsaqif) während der Zeit der Unwissenheit, tötete sie und nahm ihren Besitz an sich. Dann kehrte er zurück und konvertierte zum Islam. Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Wenn du zum Islam konvertiert bist, nehmen wir dies an; doch der Besitz ist das Ergebnis von Verrat, wir benötigen ihn nicht.“ Dann zitierte er den Hadith. Dann sagte der Prophet (Friede sei mit ihm): „Schreibt auf, so hat es Muhammad (Friede sei mit ihm) beschlossen.“ Dann erzählte er die Geschichte. Suhail sagte: „Und unter der Bedingung, dass niemand von uns zu euch kommt, selbst wenn er über eurer Religion steht, sondern ihr ihn zu uns zurückschickt.“ Nachdem er die Angelegenheit niedergeschrieben hatte, sagte der Prophet (Friede sei mit ihm) zu seinen Gefährten: „Steht auf, schlachtet ein Opfertier und rasiert euch!“ Dann kamen die Mukmi-Frauen, die ausgewandert waren, wie im Vers erwähnt. Allah verbot ihnen, die Frauen zurückzubringen, und befahl ihnen, die Mitgift (an ihre Ex-Ehemänner) zurückzugeben. Dann kehrte er nach Medina zurück, wo ihn ein Mann der Quraisch besuchte. Die Quraisch schickten einen Boten, um ihn zu suchen, und übergaben ihn zwei Männern. Die beiden Männer zogen mit ihm fort, bis sie Dzul Hulaifah erreichten. Dort hielten sie an und aßen einige ihrer Datteln. Da sagte Abu Bashir zu einem von ihnen: „Bei Allah, ich sehe wirklich, dass dein Schwert wunderschön ist, Fulan.“ Ein anderer zog es und sagte: „Stimmt. Ich habe es wirklich ausprobiert.“ Abu Bashir sagte: „Zeig es mir! Ich werde es mir ansehen.“ Der Mann reichte ihm das Schwert. Abu Bashir erschlug ihn damit, und die anderen flohen bis nach Medina. Dort betrat er die Moschee. Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Wahrlich, dieser Mann hat Furcht gekannt.“ Der Mann sagte: „Bei Allah, mein Freund ist gefallen, und ich werde auch fallen.“ Da kam Abu Bashir und sagte: „Allah hat dich wahrlich beschützt. Du hast mich zu ihnen zurückgebracht, und Allah hat mich vor ihnen gerettet.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Es ist erstaunlich, dass er die Flammen des Krieges schüren würde, wenn er Freunde hätte, die ihm helfen.“ Als Abu Bashir dies hörte, verstand er, dass er es ihnen heimzahlen würde. So ging er hinaus, bis er den Rand des Meeres erreichte, und Abu Jundal verschwand und schloss sich Abu Bashir an, bis aus ihnen eine Gruppe von Leuten (vierzig oder mehr) zusammengekommen war.
ZEHN JAHRE WAFFENSTILLSTAND ZWISCHEN MUSLIME UND UNGLÄUBIGE
Imam Abu Dawud : 2385
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ إِسْحَقَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ وَمَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِأَنَّهُمْ اصْطَلَحُوا عَلَى وَضْعِ الْحَرْبِ عَشْرَ سِنِينَ يَأْمَنُ فِيهِنَّ النَّاسُ وَعَلَى أَنَّ بَيْنَنَا عَيْبَةً مَكْفُوفَةً وَأَنَّهُ لَا إِسْلَالَ وَلَا إِغْلَالَ
Muhammad bin Al-Ala' hat uns berichtet, Ibn Idris hat uns berichtet, und er sagte: Ich habe von Ibn Ishaq von Az-Zuhri, von Urwa bin Az-Zubair, von Al-Miswar bin Makhramah und Marwan bin Al-Hakam gehört, dass sie Frieden schlossen, um einen zehnjährigen Waffenstillstand zu begründen. Während dieser Zeit fühlten sich die Menschen sicher, sie kämpften nicht gegeneinander, und es gab weder Diebstahl noch Verrat.
Vorhersage eines Friedensvertrags mit den Römern in der Zukunft
Imam Abu Dawud : 2386
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ حَسَّانَ بْنِ عَطِيَّةَ قَالَ مَالَ مَكْحُولٌ وَابْنُ أَبِي زَكَرِيَّاءَ إِلَى خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ وَمِلْتُ مَعَهُمَا فَحَدَّثَنَا عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍقَالَ قَالَ جُبَيْرٌ انْطَلِقْ بِنَا إِلَى ذِي مِخْبَرٍ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَتَيْنَاهُ فَسَأَلَهُ جُبَيْرٌ عَنْ الْهُدْنَةِ فَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ سَتُصَالِحُونَ الرُّومَ صُلْحًا آمِنًا وَتَغْزُونَ أَنْتُمْ وَهُمْ عَدُوًّا مِنْ وَرَائِكُمْ
Abdullah bin Muhammad An Nufaili berichtete uns, Isa bin Yunus berichtete uns, Al Auza'i berichtete uns, und Hassan bin 'Athiyyah berichtete: Makhul und Ibn Zakariya' gingen zu Khalid bin Ma'dan, und ich ging mit ihnen. Dann berichtete er uns von Jubair bin Nufair: Jubair sagte: Geht mit uns zu Dzu Mikhbar, einem Freund des Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm). Wir gingen zu ihm. Dann fragte Jubair ihn nach dem Friedensvertrag. Daraufhin sagte er: Ich habe den Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sagen hören: „Ihr werdet einen Friedensvertrag mit den Römern schließen, und ihr und sie werdet den Feind hinter euch angreifen.“
Der Befehl des Propheten, Ka'b Bin Al-Asyraf zu töten
Imam Abu Dawud : 2387
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ جَابِرٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ لِكَعْبِ بْنِ الْأَشْرَفِ فَإِنَّهُ قَدْ آذَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَامَ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ فَقَالَ أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتُحِبُّ أَنْ أَقْتُلَهُ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَأْذَنْ لِي أَنْ أَقُولَ شَيْئًا قَالَ نَعَمْ قُلْ فَأَتَاهُ فَقَالَ إِنَّ هَذَا الرَّجُلَ قَدْ سَأَلَنَا الصَّدَقَةَ وَقَدْ عَنَّانَا قَالَ وَأَيْضًا لَتَمَلُّنَّهُ قَالَ اتَّبَعْنَاهُ فَنَحْنُ نَكْرَهُ أَنْ نَدَعَهُ حَتَّى نَنْظُرَ إِلَى أَيِّ شَيْءٍ يَصِيرُ أَمْرُهُ وَقَدْ أَرَدْنَا أَنْ تُسْلِفَنَا وَسْقًا أَوْ وَسْقَيْنِ قَالَ كَعْبٌ أَيَّ شَيْءٍ تَرْهَنُونِي قَالَ وَمَا تُرِيدُ مِنَّا قَالَ نِسَاءَكُمْ قَالُوا سُبْحَانَ اللَّهِ أَنْتَ أَجْمَلُ الْعَرَبِ نَرْهَنُكَ نِسَاءَنَا فَيَكُونُ ذَلِكَ عَارًا عَلَيْنَا قَالَ فَتَرْهَنُونِي أَوْلَادَكُمْ قَالُوا سُبْحَانَ اللَّهِ يُسَبُّ ابْنُ أَحَدِنَا فَيُقَالُ رُهِنْتَ بِوَسْقٍ أَوْ وَسْقَيْنِ قَالُوا نَرْهَنُكَ اللَّأْمَةَ يُرِيدُ السِّلَاحَ قَالَ نَعَمْ فَلَمَّا أَتَاهُ نَادَاهُ فَخَرَجَ إِلَيْهِ وَهُوَ مُتَطَيِّبٌ يَنْضَحُ رَأْسُهُ فَلَمَّا أَنْ جَلَسَ إِلَيْهِ وَقَدْ كَانَ جَاءَ مَعَهُ بِنَفَرٍ ثَلَاثَةٍ أَوْ أَرْبَعَةٍ فَذَكَرُوا لَهُ قَالَ عِنْدِي فُلَانَةُ وَهِيَ أَعْطَرُ نِسَاءِ النَّاسِ قَالَ تَأْذَنُ لِي فَأَشُمَّ قَالَ نَعَمْ فَأَدْخَلَ يَدَهُ فِي رَأْسِهِ فَشَمَّهُ قَالَ أَعُودُ قَالَ نَعَمْ فَأَدْخَلَ يَدَهُ فِي رَأْسِهِ فَلَمَّا اسْتَمْكَنَ مِنْهُ قَالَ دُونَكُمْ فَضَرَبُوهُ حَتَّى قَتَلُوهُ
Ahmad bin Salih berichtete uns, Sufyan berichtete uns von Amr bin Dinar von Jabir, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wer ist bereit, Ka'b bin Al-Asyraf zu töten? Denn er hat Allah und Seinen Gesandten beunruhigt.“ Da stand Muhammad bin Maslamah auf und sagte: „Ich bin der Gesandte Allahs. Soll ich ihn töten?“ Er sagte: „Ja.“ Er sagte: „Erlaubt mir, etwas zu sagen!“ Er sagte: „Ja.“ Dann ging er zu Ka'b und sagte: „Dieser Mann hat uns um Almosen gebeten und uns zur Last gelegt.“ Er sagte: „Und das wird euch sicherlich langweilen.“ Er sagte: „Wir folgen ihm, ohne ihn verlassen zu wollen, bis wir sehen, wie seine Angelegenheiten enden. Wir bitten euch, uns eine Schuld von einem oder zwei Wasaq zu erlassen.“ Ka'b sagte: „Was wollt ihr mir anhängen?“ Er sagte: „Was wollt ihr von uns?“ Er sagte: „Eure Frauen.“ Sie sagten: „Subhanallah, du bist der schönste Araber. Sollen wir dir unsere Frauen verpfänden, bis es uns zur Schande wird?“ Er sagte: „Ihr habt mir eure Kinder verpfändet.“ Sie sagten: „Subhanallah, das Kind eines von uns wird entehrt werden.“ Dann sagte er: „Wir werden dir ein oder zwei Wasaq verpfänden.“ Sie sagten: „Wir werden dir Waffen verpfänden.“ Er sagte: „Ja.“ Als Muhammad bin Maslamah zu ihm kam, rief er ihn. Dann kam er heraus, parfümiert, sein Kopf duftete. Als er dann zu ihm kam, war Muhammad bin Maslamah mit drei oder vier Leuten gekommen. Dann erwähnten sie dies bei ihm, und er sagte: „Ich habe Fulana, sie ist die duftendste Frau.“ Muhammad bin Maslamah sagte: „Darf ich sie küssen?“ Er sagte: „Ja.“ Dann legte er seine Hand in ihre Faust und küsste sie. Er sagte: „Darf ich das wiederholen?“ Er sagte: „Ja.“ Dann legte er seine Hand in die Kokosnuss. Als Muhammad bin Maslamah es ihm ermöglichte, ihn zu töten, sagte er: „Fangt ihn!“ Dann schlugen sie so lange auf ihn ein, bis sie Ka'b getötet hatten.
Verbot der Tötung von Glaubensbrüdern
Imam Abu Dawud : 2388
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُزَابَةَ حَدَّثَنَا إِسْحَقُ يَعْنِي ابْنَ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا أَسْبَاطٌ الْهَمْدَانِيُّ عَنْ السُّدِّيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْإِيمَانُ قَيَّدَ الْفَتْكَ لَا يَفْتِكُ مُؤْمِنٌ
Er hat uns [Muhammad bin Huzabah], er hat uns [Ishaq bin Mansur?], er hat uns [Asbath Al Hamdani], von [As Suddi], von [seinem Vater], von [Abu Hurairah], vom Propheten sallallaahu 'alaihi wasallam, gesagt: Der Glaube verbietet das Töten, ein Gläubiger darf nicht töten.
GEBET BEI DER RÜCKKEHR VON EINER REISE
Imam Abu Dawud : 2389
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ عَنْ مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا قَفَلَ مِنْ غَزْوٍ أَوْ حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ يُكَبِّرُ عَلَى كُلِّ شَرَفٍ مِنْ الْأَرْضِ ثَلَاثَ تَكْبِيرَاتٍ وَيَقُولُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ آيِبُونَ تَائِبُونَ عَابِدُونَ سَاجِدُونَ لِرَبِّنَا حَامِدُونَ صَدَقَ اللَّهُ وَعْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ
Es wurde uns [Al Qa'nabi] von [Malik] von [Nafi'] von [Abdullah bin Umar] erzählt, dass Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam, als er aus dem Krieg oder Hadsch oder Umrah zurückkehrte, auf jedem Plateau dreimal Takir machte, er sagte: LAA ILAAHA ILLALLAAHU WAHDAHU LAA SYARIIKALAH, LAHUL MULKU WA LAHUL HAMDU WA HUWA 'ALAA KULLI SYAI-IN QADIIR. AYIBUUNA, TAAIBUUNA 'AABIDUUNA SAAJIDUUNA, LIRABBINAA HAAMIDUUN, SHADAQALLAHU WA'DAHU WA NASHARA 'ABDAHU WA HAZAMAL AHZAABA WAHDAH (Es gibt keinen Gott, der es wert ist, angebetet zu werden, außer Allah allein, Er hat keine Partner, Ihm gehören alle Königreiche und Ihm alles Lob, und Er ist in der Lage, alles zu tun AAYIBUUNA INSYAA ALLAAH, TAAIBUUNA 'AABIDUUNA LIRABBINAA HAAMIDUUN" (Wir werden zurückkehren, so Gott will, wir bereuen, wir beten an und zu unserem Herrn, wir preisen, Allah hält Versprechen, hilft seinen Dienern und besiegt Feinde in Gruppen.)
Das Gesetz über die Beantragung einer Erlaubnis von einem Gläubigen, die Erlaubnis zu ersetzen
Imam Abu Dawud : 2390
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتٍ الْمَرْوَزِيُّ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ يَزِيدَ النَّحْوِيِّ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ{ لَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ }الْآيَةَ نَسَخَتْهَا الَّتِي فِي النُّورِ{ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى قَوْلِهِ غَفُورٌ رَحِيمٌ }
Ahmad bin Muhammad bin Thabit Al Marwazi berichtete uns, Ali bin Husain berichtete von seinem Vater, von Yazid An Nahwi, von Ikrimah, von Ibn Abbas: „Diejenigen, die an Allah und den Jüngsten Tag glauben, werden nicht um Erlaubnis bitten …“ Dieser Vers wurde durch den Vers in Sure An-Nur ersetzt, der lautet: „Wahrlich, die wahren Gläubigen sind diejenigen, die an Allah und Seinen Gesandten glauben …“ bis: „Wahrlich, Allah ist der Allvergebende, der Barmherzige.“
Der Befehl zur Beseitigung der Götzenbilder von Dzul Khalasha
Imam Abu Dawud : 2391
حَدَّثَنَا أَبُو تَوْبَةَ الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ حَدَّثَنَا عِيسَى عَنْ إِسْمَعِيلَ عَنْ قَيْسٍ عَنْ جَرِيرٍ قَالَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلَا تُرِيحُنِي مِنْ ذِي الْخَلَصَةِ فَأَتَاهَا فَحَرَّقَهَا ثُمَّ بَعَثَ رَجُلًا مِنْ أَحْمَسَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُبَشِّرُهُ يُكْنَى أَبَا أَرْطَاةَ
Abu Taubah Ar Rabi' bin Nafi' berichtete uns, dass Isa von Isma'il von Qais von Jarir berichtete: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte zu mir: „Hast du mich nicht von Dhul Khalashah beruhigt?“ Dann kam jemand zu ihm und verbrannte ihn. Daraufhin sandte Ahmas jemanden zum Propheten (Friede sei mit ihm), um ihm die frohe Botschaft zu überbringen. Dem Mann wurden Abu Arthah Kaugummis gegeben.
Der Prophet beginnt nach seiner Reise mit dem Gebet mit zwei Raka'at
Imam Abu Dawud : 2392
حَدَّثَنَا ابْنُ السَّرْحِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي يُونُسُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ كَعْبٍ قَالَ سَمِعْتُ كَعْبَ بْنَ مَالِكٍ قَالَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ بَدَأَ بِالْمَسْجِدِ فَرَكَعَ فِيهِ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ جَلَسَ لِلنَّاسِ وَقَصَّ ابْنُ السَّرْحِ الْحَدِيثَ قَالَ وَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُسْلِمِينَ عَنْ كَلَامِنَا أَيُّهَا الثَّلَاثَةُ حَتَّى إِذَا طَالَ عَلَيَّ تَسَوَّرْتُ جِدَارَ حَائِطِ أَبِي قَتَادَةَ وَهُوَ ابْنُ عَمِّي فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَوَاللَّهِ مَا رَدَّ عَلَيَّ السَّلَامَ ثُمَّ صَلَّيْتُ الصُّبْحَ صَبَاحَ خَمْسِينَ لَيْلَةً عَلَى ظَهْرِ بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِنَا فَسَمِعْتُ صَارِخًا يَا كَعْبَ بْنَ مَالِكٍ أَبْشِرْ فَلَمَّا جَاءَنِي الَّذِي سَمِعْتُ صَوْتَهُ يُبَشِّرُنِي نَزَعْتُ لَهُ ثَوْبَيَّ فَكَسَوْتُهُمَا إِيَّاهُ فَانْطَلَقْتُ حَتَّى إِذَا دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسٌ فَقَامَ إِلَيَّ طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ يُهَرْوِلُ حَتَّى صَافَحَنِي وَهَنَّأَنِي
Ibn As-Sarh berichtete uns, Ibn Wahb berichtete mir, Yunus berichtete mir von Ibn Shihab, dass dieser sagte: „Abdurrahman bin Abdullah bin Ka'b bin Malik“, und Abdullah bin Ka'b sagte: „Ich hörte Ka'b bin Malik sagen: Wenn der Prophet (Friede sei mit ihm) von einer Reise zurückkam, ging er zunächst in die Moschee, verrichtete dort zwei Rak'ahs und setzte sich dann hin, um die Wünsche der Menschen zu erfüllen.“ Ibn As-Sarh berichtete: „Und der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) verbot den Muslimen, mit uns dreien zu sprechen.“ Als es mir wie eine Ewigkeit vorkam, kletterte ich auf die Mauer von Abu Qatadahs Garten; er war der Sohn meines Onkels. Dann grüßte ich ihn. Bei Allah, er erwiderte meinen Gruß nicht. Dann verrichtete ich am fünfzigsten Tag das Fajr-Gebet auf dem Dach des Hauses zwischen unseren Häusern. Da hörte ich jemanden rufen: „O Ka'b ibn Malik, freue dich!“ Als derjenige, dem ich die frohe Botschaft überbracht hatte, zu mir kam, legte ich mein Gewand ab und gab es ihm. Dann ging ich weiter, bis ich die Moschee betrat und den Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) dort sitzen sah. Talha stand auf, um mich joggend zu begrüßen, schüttelte mir die Hand und gratulierte mir.
PROSTITUIERTE DER DANKBARKEIT, WENN SIE GUTE NACHRICHTEN ERHALTEN
Imam Abu Dawud : 2393
حَدَّثَنَا مَخْلَدُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَنْ أَبِي بَكْرَةَ بَكَّارِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَخْبَرَنِي أَبِي عَبْدُ الْعَزِيزِ عَنْ أَبِي بَكْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ إِذَا جَاءَهُ أَمْرُ سُرُورٍ أَوْ بُشِّرَ بِهِ خَرَّ سَاجِدًا شَاكِرًا لِلَّهِ
Uns [Makhlad bin Khalid] wurde von [Abu 'Ashim] überliefert, mir [meinem Vater, nämlich Abdul Aziz] wurde von [Abu Bakrah] vom Propheten sallallaahu 'alaihi wasallam überliefert, dass er sich niederwirft, um Allah zu danken, wenn ihm angenehme Dinge widerfahren oder er gute Nachrichten erhält.
Der Rasulullah bat um Fürsprache für sein Volk
Imam Abu Dawud : 2394
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ يَعْقُوبَ عَنْ ابْنِ عُثْمَانَ قَالَ أَبُو دَاوُد وَهُوَ يَحْيَى بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ الْأَشْعَثِ بْنِ إِسْحَقَ بْنِ سَعْدٍ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَخَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ مَكَّةَ نُرِيدُ الْمَدِينَةَ فَلَمَّا كُنَّا قَرِيبًا مِنْ عَزْوَرَا نَزَلَ ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ فَدَعَا اللَّهَ سَاعَةً ثُمَّ خَرَّ سَاجِدًا فَمَكَثَ طَوِيلًا ثُمَّ قَامَ فَرَفَعَ يَدَيْهِ فَدَعَا اللَّهَ سَاعَةً ثُمَّ خَرَّ سَاجِدًا فَمَكَثَ طَوِيلًا ثُمَّ قَامَ فَرَفَعَ يَدَيْهِ سَاعَةً ثُمَّ خَرَّ سَاجِدًا ذَكَرَهُ أَحْمَدُ ثَلَاثًا قَالَ إِنِّي سَأَلْتُ رَبِّي وَشَفَعْتُ لِأُمَّتِي فَأَعْطَانِي ثُلُثَ أُمَّتِي فَخَرَرْتُ سَاجِدًا شُكْرًا لِرَبِّي ثُمَّ رَفَعْتُ رَأْسِي فَسَأَلْتُ رَبِّي لِأُمَّتِي فَأَعْطَانِي ثُلُثَ أُمَّتِي فَخَرَرْتُ سَاجِدًا لِرَبِّي شُكْرًا ثُمَّ رَفَعْتُ رَأْسِي فَسَأَلْتُ رَبِّي لِأُمَّتِي فَأَعْطَانِي الثُّلُثَ الْآخِرَ فَخَرَرْتُ سَاجِدًا لِرَبِّيقَالَ أَبُو دَاوُد أَشْعَثُ بْنُ إِسْحَقَ أَسْقَطَهُ أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ حِينَ حَدَّثَنَا بِهِ فَحَدَّثَنِي بِهِ عَنْهُ مُوسَى بْنُ سَهْلٍ الرَّمْلِيُّ
Es wurde uns [Ahmad bin Salih], es wurde uns [Ibn Abu Fudaik], es wurde mir [Musa bin Ya'qub] von [Ibn Uthman] berichtet. Abu Daud sagte: Er ist Yahya bin Al Hasan bin Uthman, von [Al Asy'ats bin Ishaq bin Sa'd], von ['Amir bin Sa'd], von [seinem Vater]. Er sagte: Wir reisten mit dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) von Mekka nach Medina. Als wir uns 'Azwara näherten, stieg er herab, erhob seine Hände und betete einen Augenblick zu Allah, dann warf er sich nieder. Er verharrte lange in diesem Zustand, dann stand er auf, erhob seine Hände und betete einen Augenblick zu Allah, dann warf er sich nieder. Er verharrte lange in diesem Zustand, dann stand er auf, erhob seine Hände und betete einen Augenblick zu Allah, dann warf er sich nieder. Ahmad erwähnte dies dreimal. Er sagte: „Ich flehte meinen Herrn an und bat um Fürsprache für meine Umma. Daraufhin gab mir Allah ein Drittel meiner Umma, und ich warf mich in Dankbarkeit vor meinem Herrn nieder. Dann erhob ich mein Haupt und flehte für meine Umma. Daraufhin gab mir Allah ein weiteres Drittel meiner Umma, und ich warf mich in Dankbarkeit vor meinem Herrn nieder. Dann erhob ich mein Haupt und flehte für meine Umma. Daraufhin gab mir Allah das letzte Drittel, und ich warf mich vor meinem Herrn nieder.“ Abu Dawud sagte: Asy'ats bin Ishaq wurde von Ahmad bin Salih entlassen, als er diesen Hadith überlieferte. Musa bin Sahl Ar Ramli überlieferte diesen Hadith von ihm.
PLÖTZLICHES VERBOT, NACH HAUSE ZU GEHEN
Imam Abu Dawud : 2395
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ وَمُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَا حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَكْرَهُ أَنْ يَأْتِيَ الرَّجُلُ أَهْلَهُ طُرُوقًا
Es wurde uns von Hafsh bin Umar und Muslim bin Ibrahim berichtet, dass sie sagten; Syu'ba hat es uns von Muharib bin Ditsar, von Jabir bin Abdullah berichtet; Der Prophet (Friede sei mit ihm) mochte es nicht, wenn nachts jemand zu seiner Familie kam.
BESTE ZEIT FÜR DIE RÜCKKEHR VON EINER REISE
Imam Abu Dawud : 2396
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ جَابِرٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ أَحْسَنَ مَا دَخَلَ الرَّجُلُ عَلَى أَهْلِهِ إِذَا قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ أَوَّلَ اللَّيْلِ
Uthman bin Abu Syaibah hat uns von Jarir von Mughirah von Ash Sya'bi von Jabir vom Propheten (Friede sei mit ihm) berichtet, dass er sagte: „Wahrlich, die beste Zeit, zu der ein Mensch seine Familie trifft, wenn er von einer Reise zurückkehrt, ist der Beginn der Nacht.“
Ratschlag, das Gute bis zur Nacht hinauszuzögern
Imam Abu Dawud : 2397
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا سَيَّارٌ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَكُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَلَمَّا ذَهَبْنَا لِنَدْخُلَ قَالَ أَمْهِلُوا حَتَّى نَدْخُلَ لَيْلًا لِكَيْ تَمْتَشِطَ الشَّعِثَةُ وَتَسْتَحِدَّ الْمُغِيبَةُقَالَ أَبُو دَاوُد قَالَ الزُّهْرِيُّ الطُّرُوقُ بَعْدَ الْعِشَاءِ قَالَ أَبُو دَاوُد وَبَعْدَ الْمَغْرِبِ لَا بَأْسَ بِهِ
Ahmad ibn Hanbal, Husyaim und Sayyar überlieferten uns von Asch-Scha'bi und Jabir ibn Abdullah: „Wir waren einst mit dem Propheten (Friede sei mit ihm) auf einer Reise. Als wir unsere Familien besuchten, sagte er: ‚Geht erst abends zurück, damit Frauen mit zerzaustem Haar gekämmt und Frauen, deren Ehemänner sie verlassen haben, ihre Schamhaare waschen können.‘“ Abu Dawud sagte: „Az-Zuhri sagte: Thuruq findet nach dem Isha-Gebet statt.“ Abu Dawud sagte: „Nach dem Maghrib-Gebet ist es ebenfalls möglich.“
Der Empfang der Bevölkerung von Medina, als der Prophet aus dem Krieg zurückkehrte
Imam Abu Dawud : 2398
حَدَّثَنَا ابْنُ السَّرْحِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ قَالَلَمَّا قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ مِنْ غَزْوَةِ تَبُوكَ تَلَقَّاهُ النَّاسُ فَلَقِيتُهُ مَعَ الصِّبْيَانِ عَلَى ثَنِيَّةِ الْوَدَاعِ
Ibn As Sarh berichtete uns, Sufyan berichtete uns von Az Zuhri, von As Saib bin Yazid, dass er sagte: Als der Prophet sallallaahu 'alaihi wasallam von der Schlacht von Tabuk nach Medina kam, empfingen ihn die Leute, während ich ihn mit kleinen Kindern auf Tsaniyah Al Wada' traf.
Der Befehl des Propheten, einem kranken Kameraden die Kriegsausrüstung abzunehmen
Imam Abu Dawud : 2399
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍأَنَّ فَتًى مِنْ أَسْلَمَ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُرِيدُ الْجِهَادَ وَلَيْسَ لِي مَالٌ أَتَجَهَّزُ بِهِ قَالَ اذْهَبْ إِلَى فُلَانٍ الْأَنْصَارِيِّ فَإِنَّهُ كَانَ قَدْ تَجَهَّزَ فَمَرِضَ فَقُلْ لَهُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقْرِئُكَ السَّلَامَ وَقُلْ لَهُ ادْفَعْ إِلَيَّ مَا تَجَهَّزْتَ بِهِ فَأَتَاهُ فَقَالَ لَهُ ذَلِكَ فَقَالَ لِامْرَأَتِهِ يَا فُلَانَةُ ادْفَعِي لَهُ مَا جَهَّزْتِنِي بِهِ وَلَا تَحْبِسِي مِنْهُ شَيْئًا فَوَاللَّهِ لَا تَحْبِسِينَ مِنْهُ شَيْئًا فَيُبَارِكَ اللَّهُ فِيهِ
Uns [Musa bin Isma'il], uns [Hammad], uns [Thabit Al Bunani] und von [Anas bin Malik] wurde berichtet, dass ein junger Mann namens Aslam sagte: „O Gesandter Allahs, ich möchte den Dschihad führen und besitze nicht die nötigen Mittel zur Vorbereitung.“ Er sagte: „Geh zu Fulan Al Ansari. Er bereitet sich bereits vor und ist krank. Richte ihm aus: ‚Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) lässt dich grüßen.‘ Und sage ihm: ‚Gib mir, was du vorbereitet hast!‘“ Daraufhin kam der junge Mann zu ihm. Der Ansar sagte zu seiner Frau: „O Fulana, gib ihm, was ich vorbereitet habe, und halte ihm nichts vor! Bei Allah, es ist unmöglich, dass du auch nur einen Bruchteil davon zurückhältst, und Allah wird dich segnen.“
Das Verhalten des Propheten bei der Rückkehr von einer Reise
Imam Abu Dawud : 2400
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُتَوَكِّلِ الْعَسْقَلَانِيُّ وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَا حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ أَبِيهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبٍ وَعَمِّهِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبٍ عَنْ أَبِيهِمَا كَعْبِ بْنِ مَالِكٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ لَا يَقْدَمُ مِنْ سَفَرٍ إِلَّا نَهَارًا قَالَ الْحَسَنُ فِي الضُّحَى فَإِذَا قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ أَتَى الْمَسْجِدَ فَرَكَعَ فِيهِ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ جَلَسَ فِيهِ
Muhammad bin Al-Mutawakkil Al-'Asqalani und Al-Hasan bin Ali berichteten uns, dass Abdurrazzaq und Ibn Juraij uns berichteten, dass mir Ibn Shihab berichtete, dass mir von Abdurrahman bin Abdullah bin Ka'b bin Malik von seinem Vater Abdullah bin Ka'b und von seinem Onkel Ubaidullah bin Ka'b von deren Vätern Ka'b bin Malik berichtet wurde, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) nur tagsüber von Reisen zurückkehrte. Al-Hasan sagte: „Zur Zeit des Mittagsgebets (Dhuha). Wenn er von einer Reise zurückkehrte, ging er in die Moschee, verrichtete zwei Rak'ahs und setzte sich dann hin.“
