Imam Muslim (الامام مسلم) - 5362 Hadith
Die Folgen des Selbstmordes in dieser Welt und im Jenseits
Imam Muslim : 161
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ وَعَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ كُلُّهُمْ عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ عَبْدِ الْوَارِثِ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاكِ الْأَنْصَارِيِّ ح و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنْ الثَّوْرِيِّ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاكِ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ حَلَفَ بِمِلَّةٍ سِوَى الْإِسْلَامِ كَاذِبًا مُتَعَمِّدًا فَهْوَ كَمَا قَالَ وَمَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِشَيْءٍ عَذَّبَهُ اللَّهُ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ هَذَا حَدِيثُ سُفْيَانَ وَأَمَّا شُعْبَةُ فَحَدِيثُهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ حَلَفَ بِمِلَّةٍ سِوَى الْإِسْلَامِ كَاذِبًا فَهْوَ كَمَا قَالَ وَمَنْ ذَبَحَ نَفْسَهُ بِشَيْءٍ ذُبِحَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
Er hat uns [Ishaq bin Ibrahim], [Ishaq bin Mansur] und [Abd al-Warits bin Abd ash-Shamad] alles von [Abd ash-Shamad bin Abd al-Warits] von [Syu'bah] von [Ayyub] von [Abu Qilabah] von [Thabit bin adl-Dlahhak al-Ansari] berichtet. (In einer anderen Überlieferung wird Folgendes erwähnt:) Und es wurde uns von [Muhammad bin Rafi'] von [Abdurrazzaq] von [ats-Tsauri] von [Khalid al-Hadzdza'] von [Abu Qilabah] von [Tsabit bin adl-Dlahhak] berichtet. Er sagte: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Wer fälschlicherweise und vorsätzlich bei einer anderen Religion als dem Islam schwört, der ist, wie er sagt.‘“ Wer sich mit einem Werkzeug selbst tötet, den wird Allah mit diesem Werkzeug in der Hölle Jahannam quälen.“ Dies ist ein Hadith [Sufyan]. Was den Hadith [Syu'bah] betrifft, so wird berichtet, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wer fälschlicherweise bei einer anderen Religion als dem Islam schwört, der ist, wie er sagt. Und wer sich mit einem Werkzeug selbst tötet, der wird am Tag der Auferstehung mit diesem Werkzeug geschlachtet werden.“
MENSCHEN, DIE IM HUNAIN-KRIEG STARBEN UND SELBSTMORD BEGANN
Imam Muslim : 162
و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ جَمِيعًا عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ قَالَ ابْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ ابْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ شَهِدْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُنَيْنًا فَقَالَ لِرَجُلٍ مِمَّنْ يُدْعَى بِالْإِسْلَامِ هَذَا مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَلَمَّا حَضَرْنَا الْقِتَالَ قَاتَلَ الرَّجُلُ قِتَالًا شَدِيدًا فَأَصَابَتْهُ جِرَاحَةٌ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ الرَّجُلُ الَّذِي قُلْتَ لَهُ آنِفًا إِنَّهُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَإِنَّهُ قَاتَلَ الْيَوْمَ قِتَالًا شَدِيدًا وَقَدْ مَاتَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى النَّارِ فَكَادَ بَعْضُ الْمُسْلِمِينَ أَنْ يَرْتَابَ فَبَيْنَمَا هُمْ عَلَى ذَلِكَ إِذْ قِيلَ إِنَّهُ لَمْ يَمُتْ وَلَكِنَّ بِهِ جِرَاحًا شَدِيدًا فَلَمَّا كَانَ مِنْ اللَّيْلِ لَمْ يَصْبِرْ عَلَى الْجِرَاحِ فَقَتَلَ نَفْسَهُ فَأُخْبِرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذَلِكَ فَقَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ أَشْهَدُ أَنِّي عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ ثُمَّ أَمَرَ بِلَالًا فَنَادَى فِي النَّاسِ أَنَّهُ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا نَفْسٌ مُسْلِمَةٌ وَأَنَّ اللَّهَ يُؤَيِّدُ هَذَا الدِّينَ بِالرَّجُلِ الْفَاجِرِ
Und er hat uns [Muhammad bin Rafi'] und [Abd bin Humaid] alles von [Abdurrazzaq] erzählt. [Ibn Rafi'] sagte, er habe uns erzählt, [Abdurrazzaq] habe uns erzählt [Ma'mar] von [az-Zuhri] von [Ibn al-Musayyab] von [Abu Hurairah]. Er sagte: „Wir führen zusammen mit dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) Krieg gegen die Hunnen.“ Dann sagte er zu einem Mann, der als Muslim bekannt war: „Dieser Mann gehört zu den Kennern der Hölle.“ Während wir auf dem Schlachtfeld waren, sahen wir, wie der Mann so heftig kämpfte, bis er schwer verletzt wurde. Dann berichtete jemand dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm): „O Gesandter Allahs! Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Er wird in die Hölle kommen.‘“ Einige der Muslime waren skeptisch. Plötzlich kam jemand und berichtete, dass er nicht im Kampf gestorben sei. Doch er wurde schwer verletzt. In jener Nacht wurde er vor Schmerzen nicht mehr geduldig und nahm sich das Leben. Dies wurde dem Gesandten Allahs berichtet. Der Gesandte Allahs sprach daraufhin den Takbir: „Allahu Akbar! Ich bezeuge, dass ich der Diener Allahs und Sein Gesandter bin.“ Dann befahl der Gesandte Allahs Bilal, allen mitzuteilen, dass niemand ins Paradies eingehen wird außer einer Seele oder einem Menschen, der sich Allah unterwirft, und dass Allah die Religion durch einen mächtigen Mann gestärkt hat.
FREUNDE, DIE SCHEINT IM KRIEG ZU KÄMPFEN, ABER IN DER HÖLLE LANDET
Imam Muslim : 163
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقَارِيُّ حَيٌّ مِنْ الْعَرَبِ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْتَقَى هُوَ وَالْمُشْرِكُونَ فَاقْتَتَلُوا فَلَمَّا مَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى عَسْكَرِهِ وَمَالَ الْآخَرُونَ إِلَى عَسْكَرِهِمْ وَفِي أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ لَا يَدَعُ لَهُمْ شَاذَّةً إِلَّا اتَّبَعَهَا يَضْرِبُهَا بِسَيْفِهِ فَقَالُوا مَا أَجْزَأَ مِنَّا الْيَوْمَ أَحَدٌ كَمَا أَجْزَأَ فُلَانٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَا إِنَّهُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْقَوْمِ أَنَا صَاحِبُهُ أَبَدًا قَالَ فَخَرَجَ مَعَهُ كُلَّمَا وَقَفَ وَقَفَ مَعَهُ وَإِذَا أَسْرَعَ أَسْرَعَ مَعَهُ قَالَ فَجُرِحَ الرَّجُلُ جُرْحًا شَدِيدًا فَاسْتَعْجَلَ الْمَوْتَ فَوَضَعَ نَصْلَ سَيْفِهِ بِالْأَرْضِ وَذُبَابَهُ بَيْنَ ثَدْيَيْهِ ثُمَّ تَحَامَلَ عَلَى سَيْفِهِ فَقَتَلَ نَفْسَهُ فَخَرَجَ الرَّجُلُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ قَالَ وَمَا ذَاكَ قَالَ الرَّجُلُ الَّذِي ذَكَرْتَ آنِفًا أَنَّهُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَأَعْظَمَ النَّاسُ ذَلِكَ فَقُلْتُ أَنَا لَكُمْ بِهِ فَخَرَجْتُ فِي طَلَبِهِ حَتَّى جُرِحَ جُرْحًا شَدِيدًا فَاسْتَعْجَلَ الْمَوْتَ فَوَضَعَ نَصْلَ سَيْفِهِ بِالْأَرْضِ وَذُبَابَهُ بَيْنَ ثَدْيَيْهِ ثُمَّ تَحَامَلَ عَلَيْهِ فَقَتَلَ نَفْسَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ ذَلِكَ إِنَّ الرَّجُلَ لِيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ الْجَنَّةِ فِيمَا يَبْدُو لِلنَّاسِ وَهُوَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ وَإِنَّ الرَّجُلَ لِيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ النَّارِ فِيمَا يَبْدُو لِلنَّاسِ وَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ
Uns wurde berichtet, dass [Qutaibah bin Sa'id] uns [Ya'qub] – nämlich Ibn Abdurrahman al-Qari – (der Name eines Dorfes in Arabien) von [Abu Hazim] von [Sahal bin Sa'id as-Saidi] berichtet hat, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) auf Götzendiener traf, woraufhin ein Krieg ausbrach. Als der Gesandte Allahs zum muslimischen Heer zurückkehrte und die Ungläubigen zu ihren Truppen zurückkehrten, gab es einen Mann unter den Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm), der den Feind nicht passieren ließ. Er verfolgte und griff den Feind mit seinem Schwert an. Ein anderer Freund des Propheten sagte: „Heute gibt es unter uns keinen, der so zufrieden ist wie dieser und jener.“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) fuhr fort: „Wisset! Er gehört zu den Bewohnern der Hölle.“ Ein Mann aus den Reihen der Muslime sagte: „Ich werde ihm immer folgen.“ Sahl bin Sa'ad sagte erneut: „Der Mann ist mit dem und dem ausgezogen. Wenn der und der im Kampf stehen bleibt, bleibt auch er stehen; wenn der und der sich schnell bewegt, bewegt er sich genauso schnell.“ Der Mann sagte: „Fulan ist schwer verletzt. Weil er die Schmerzen nicht mehr ertragen konnte, wollte er sofort sterben. Deshalb legte er den Griff seines Schwertes auf den Boden und erstach sich.“ Der Mann kam dem Gesandten Allahs entgegen und sagte: „Ich bezeuge, dass du, Muhammad, der Gesandte Allahs bist.“ Der Prophet fragte: „Was ist mit dir los?“ Der Mann sagte: „Du nennst den Mann einen Experten für die Hölle, obwohl die meisten Leute das bezweifeln. Deshalb bezeuge ich dir, o Gesandter Allahs, über den und den. Ich habe ihn während des gesamten Krieges begleitet, bis ich sah, dass er schwer verletzt war. Er wollte schnell sterben. Da legte er den Griff seines Schwertes auf den Boden, die Klinge zwischen seine Brust und presste sie gegen sich, um sich zu töten.“ So sagte der Prophet (Friede sei mit ihm): „Es gibt Männer, die in den Augen der Menschen gute Taten vollbringen, die denen der Bewohner des Paradieses gleichen, obwohl sie Kenner der Hölle sind. Und es gibt auch Männer, die in den Augen der Menschen Taten vollbringen, die denen der Kenner der Hölle gleichen, obwohl sie Kenner des Paradieses sind.“
MANN, DER SICH WEGEN EINER KRANKHEIT UMBRUCH BEGANGEN HAT
Imam Muslim : 164
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا الزُّبَيْرِيُّ وَهُوَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ حَدَّثَنَا شَيْبَانُ قَالَ سَمِعْتُ الْحَسَنَ يَقُولُا إِنَّ رَجُلًا مِمَّنْ كَانَ قَبْلَكُمْ خَرَجَتْ بِهِ قُرْحَةٌ فَلَمَّا آذَتْهُ انْتَزَعَ سَهْمًا مِنْ كِنَانَتِهِ فَنَكَأَهَا فَلَمْ يَرْقَأْ الدَّمُ حَتَّى مَاتَ قَالَ رَبُّكُمْ قَدْ حَرَّمْتُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ ثُمَّ مَدَّ يَدَهُ إِلَى الْمَسْجِدِ فَقَالَ إِي وَاللَّهِ لَقَدْ حَدَّثَنِي بِهَذَا الْحَدِيثِ جُنْدَبٌ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْمَسْجِدِ و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ سَمِعْتُ الْحَسَنَ يَقُولُ حَدَّثَنَا جُنْدَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيُّ فِي هَذَا الْمَسْجِدِ فَمَا نَسِينَا وَمَا نَخْشَى أَنْ يَكُونَ جُنْدَبٌ كَذَبَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ بِرَجُلٍ فِيمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ خُرَاجٌ فَذَكَرَ نَحْوَهُ
Muhammad bin Rafi' hat uns berichtet, dass az-Zubair – nämlich Muhammad bin Abdullah bin az-Zubair – uns berichtet hat, dass Syaiban sagte: „Ich hörte al-Hasan sagen: ‚Es gab vor euch einen Mann, aus dem Eiter austrat. Als ihn der Eiter quälte, schoss er einen Pfeil aus der Wunde und häutete ihn, bis das Blut unaufhörlich floss und er starb. Euer Herr sprach: „Ich habe ihm das Paradies verwehrt.“‘ Dann hob al-Hasan seine Hand in Richtung der Moschee und sagte: ‚Bei Allah, Jundub hat uns diesen Hadith vom Propheten (Friede sei mit ihm) in dieser Moschee überliefert.‘“ Und [Muhammad bin Abu Bakr al-Muqaddami] hat uns gesagt, [Wahab bin Jarir] hat uns gesagt, [mein Vater] sagte, ich hörte [al-Hasan] sagen, [Jundub bin Abdullah al-Bajali] hat uns in dieser Moschee gesagt, also vergesst das nicht und sorgt euch nicht, dass Jundub im Namen des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) lügt. Jundub sagte, der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) habe gesagt: „Ein Mann vor euch hatte Geschwüre … dann erwähnte er einen Hadith, der diesem ähnelte.“
Ein Freund, der dachte, er sei ein Shahid, aber wegen Ghanimah in der Hölle war
Imam Muslim : 165
حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ قَالَ حَدَّثَنِي سِمَاكٌ الْحَنَفِيُّ أَبُو زُمَيْلٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ قَالَ حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ قَالَ لَمَّا كَانَ يَوْمُ خَيْبَرَ أَقْبَلَ نَفَرٌ مِنْ صَحَابَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا فُلَانٌ شَهِيدٌ فُلَانٌ شَهِيدٌ حَتَّى مَرُّوا عَلَى رَجُلٍ فَقَالُوا فُلَانٌ شَهِيدٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَلَّا إِنِّي رَأَيْتُهُ فِي النَّارِ فِي بُرْدَةٍ غَلَّهَا أَوْ عَبَاءَةٍ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ اذْهَبْ فَنَادِ فِي النَّاسِ أَنَّهُ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا الْمُؤْمِنُونَ قَالَ فَخَرَجْتُ فَنَادَيْتُ أَلَا إِنَّهُ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا الْمُؤْمِنُونَ
Zuhair bin Harb berichtete uns, Hashim bin al-Qasim berichtete uns, Ikrimah bin Ammar berichtete uns, Simak al-Hanafi Abu Zumail berichtete uns, Abdullah bin Abbas berichtete uns, Umar bin al-Khattab berichtete uns: „Als die Schlacht von Chaibar stattfand, kamen einige Gefährten zum Propheten (Friede sei mit ihm) und sagten: ‚Der und der ist ein Märtyrer, der und der ist ein Märtyrer‘, bis sie an einem Mann vorbeikamen und sagten: ‚Der und der ist ein Märtyrer.‘ Da sagte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm): ‚Nein, ich sah ihn in der Hölle in dem Gewand oder Mantel, den er (vor seiner Teilung) getragen hatte.‘“ Dann sagte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) erneut: „O Ibn al-Khatthab, geh und sage den Leuten, dass niemand ins Paradies eingehen wird außer denen, die glauben.“ Da sagte Umar: „Ich kam hinaus und rief: ‚Wisset, dass niemand ins Paradies eingehen wird außer einem Gläubigen!‘“
BUDHAK RASULULLAH SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM HAT KEINEN SHAHID ERHALTEN, WEGEN DER EINNAHME VON GHANIMAH
Imam Muslim : 166
حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ وَهْبٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ الدُّؤَلِيِّ عَنْ سَالِمٍ أَبِي الْغَيْثِ مَوْلَى ابْنِ مُطِيعٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ح و حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وَهَذَا حَدِيثُهُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ عَنْ ثَوْرٍ عَنْ أَبِي الْغَيْثِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى خَيْبَرَ فَفَتَحَ اللَّهُ عَلَيْنَا فَلَمْ نَغْنَمْ ذَهَبًا وَلَا وَرِقًا غَنِمْنَا الْمَتَاعَ وَالطَّعَامَ وَالثِّيَابَ ثُمَّ انْطَلَقْنَا إِلَى الْوَادِي وَمَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَبْدٌ لَهُ وَهَبَهُ لَهُ رَجُلٌ مِنْ جُذَامَ يُدْعَى رِفَاعَةَ بْنَ زَيْدٍ مِنْ بَنِي الضُّبَيْبِ فَلَمَّا نَزَلْنَا الْوَادِي قَامَ عَبْدُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَحُلُّ رَحْلَهُ فَرُمِيَ بِسَهْمٍ فَكَانَ فِيهِ حَتْفُهُ فَقُلْنَا هَنِيئًا لَهُ الشَّهَادَةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَلَّا وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ إِنَّ الشَّمْلَةَ لَتَلْتَهِبُ عَلَيْهِ نَارًا أَخَذَهَا مِنْ الْغَنَائِمِ يَوْمَ خَيْبَرَ لَمْ تُصِبْهَا الْمَقَاسِمُ قَالَ فَفَزِعَ النَّاسُ فَجَاءَ رَجُلٌ بِشِرَاكٍ أَوْ شِرَاكَيْنِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَصَبْتُ يَوْمَ خَيْبَرَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شِرَاكٌ مِنْ نَارٍ أَوْ شِرَاكَانِ مِنْ نَارٍ
Abu ath-Tahir sagte uns, er habe gesagt, Ibnu Wahab habe uns von Malik bin Anas von Tsaur bin Zaid ad-Duali von Salim Abu al-Ghaits, dem ehemaligen Sklaven von Ibn Muthi', von Abu Hurairah erzählt. (In einer anderen Überlieferung heißt es:) Und [Qutaibah bin Sa'id] berichtete uns – und dies ist der Hadith –, [Abdul Aziz] – nämlich Ibn Muhammad – von [Tsaur] von [Abu al-Ghaits] von [Abu Hurairah], dass er sagte: „Am Tag von Chaibar zogen wir mit dem Propheten (Friede sei mit ihm) aus, bis Allah uns den Sieg schenkte. Wir erbeuteten jedoch keine Kriegsbeute in Form von Gold oder Silber, sondern Besitz, Nahrung und Kleidung. Dann eilten wir zu einem Hügel. Als wir dort ankamen, stand der Diener des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) auf, um seinen Sattelgurt zu lösen. Doch plötzlich wurde er erschossen und starb noch an Ort und Stelle. Er sagte: ‚Wir gratulieren ihm, o Gesandter Allahs, zum Märtyrertod.‘“ Doch der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte stattdessen: „Nein, bei Dem, in Dessen Hand die Seele Muhammads ist, er wird wahrlich vom Höllenfeuer verzehrt werden wegen der Decke aus der Schlacht von Chaibar, die er vor ihrer Verteilung an sich genommen hatte.“ Abu Huraira berichtete: „Die Leute waren schockiert. Danach kam ein Mann mit ein oder zwei Bündeln Sandalenriemen und sagte: ‚O Gesandter Allahs, ich habe dies während der Schlacht von Chaibar erhalten.‘ Da sagte der Gesandte: ‚Ein Bündel Sandalenriemen aus dem Höllenfeuer oder zwei Bündel Sandalenriemen aus dem Höllenfeuer.‘“
Die Geschichte eines Mannes, der sich bis zu seinem Tod die Hände verletzte
Imam Muslim : 167
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَإِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ جَمِيعًا عَنْ سُلَيْمَانَ قَالَ أَبُو بَكْرٍ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ حَجَّاجٍ الصَّوَّافِ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ أَنَّ الطُّفَيْلَ بْنَ عَمْرٍو الدَّوْسِيَّ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ لَكَ فِي حِصْنٍ حَصِينٍ وَمَنْعَةٍ قَالَ حِصْنٌ كَانَ لِدَوْسٍ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَأَبَى ذَلِكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلَّذِي ذَخَرَ اللَّهُ لِلْأَنْصَارِ فَلَمَّا هَاجَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمَدِينَةِ هَاجَرَ إِلَيْهِ الطُّفَيْلُ بْنُ عَمْرٍو وَهَاجَرَ مَعَهُ رَجُلٌ مِنْ قَوْمِهِ فَاجْتَوَوْا الْمَدِينَةَ فَمَرِضَ فَجَزِعَ فَأَخَذَ مَشَاقِصَ لَهُ فَقَطَعَ بِهَا بَرَاجِمَهُ فَشَخَبَتْ يَدَاهُ حَتَّى مَاتَ فَرَآهُ الطُّفَيْلُ بْنُ عَمْرٍو فِي مَنَامِهِ فَرَآهُ وَهَيْئَتُهُ حَسَنَةٌ وَرَآهُ مُغَطِّيًا يَدَيْهِ فَقَالَ لَهُ مَا صَنَعَ بِكَ رَبُّكَ فَقَالَ غَفَرَ لِي بِهِجْرَتِي إِلَى نَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ مَا لِي أَرَاكَ مُغَطِّيًا يَدَيْكَ قَالَ قِيلَ لِي لَنْ نُصْلِحَ مِنْكَ مَا أَفْسَدْتَ فَقَصَّهَا الطُّفَيْلُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّهُمَّ وَلِيَدَيْهِ فَاغْفِرْ
Abu Bakr ibn Abu Syaibah und Ishaq ibn Ibrahim berichteten uns, dass sie alle von Sulaiman stammten. Abu Bakr sagte, er habe uns berichtet, dass Sulaiman ibn Harb uns berichtet habe, dass Hammad ibn Zaid von Hajjaj ash-Shawwaf von Abu az-Zubair von Jabir berichtet habe, dass Ath Thufail ibn Amru ad-Dausi zum Propheten (Friede sei mit ihm) kam und fragte: „O Gesandter Allahs, möchtest du in einer starken Festung leben, die dich beschützen kann?“ Der Überlieferer sagte: „Die Festung gehörte dem Volk der Daus, als sie noch unwissend waren.“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) lehnte jedoch ab, da er das, was Allah den Ansar versprochen hatte, vorzog. Als der Prophet (Friede sei mit ihm) nach Medina auswanderte, folgte ihm Abu Thufail ibn Amru in Begleitung eines Mannes aus seinem Volk. Doch Abu Thufails Freund ertrug das Klima Medinas nicht und erkrankte. Daraufhin nahm er eine Schere und schnitt sich die Fingerknöchel auf, bis seine Hände blutüberströmt waren, und starb schließlich. Im Traum sah Abu Thufail den Mann jedoch bei bester Gesundheit, wie er seine Hände bedeckte. Abu Thufail fragte ihn: „Was hat dein Gott mit dir gemacht?“ Der Mann antwortete: „Er hat mir vergeben, weil ich zu Ihm, dem Propheten (Friede sei mit ihm), übergetreten bin.“ Abu Thufail fragte weiter: „Aber warum bedeckst du deine Hände?“ Der Mann antwortete: „Mir wurde gesagt: ‚Was du zerbrochen hast, werden wir nicht reparieren.‘“ Abu Thufail erzählte dann Rasulullah möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken den Traum. Rasulullah möge Allah ihn loben, sagte dann: „O Allah, vergib seinen Händen.“
Ein Seidenblumenwind, der die Gläubigen fortträgt
Imam Muslim : 168
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ وَأَبُو عَلْقَمَةَ الْفَرْوِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ سُلَيْمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلْمَانَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ رِيحًا مِنْ الْيَمَنِ أَلْيَنَ مِنْ الْحَرِيرِ فَلَا تَدَعُ أَحَدًا فِي قَلْبِهِ قَالَ أَبُو عَلْقَمَةَ مِثْقَالُ حَبَّةٍ و قَالَ عَبْدُ الْعَزِيزِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ إِيمَانٍ إِلَّا قَبَضَتْهُ
Ahmad bin Abdah adl-Dlabbi hat uns berichtet, dass Abdul Aziz bin Muhammad und Abu Alqamah al-Farwi beide sagten, dass Shafwan bin Sulaim von Abdullah bin Salman von seinem Vater von Abu Hurairah sagte: "Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Allah wird einen sehr sanften Wind wehen lassen, so sanft wie Seide, aus Richtung Jemen. Er wird niemanden verfehlen, in dessen Herzen – Abu Alqamah sagte – das Gewicht eines Getreidekorns, Abdul Aziz sagte – sogar das Gewicht eines Senfkorns – vom Glauben ist, es sei denn, Allah lässt ihn sterben.‘“
Empfehlungen für Wohltätigkeitsorganisationen vor der Fitna
Imam Muslim : 169
حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ وَقُتَيْبَةُ وَابْنُ حُجْرٍ جَمِيعًا عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ ابْنُ أَيُّوبَ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ قَالَ أَخْبَرَنِي الْعَلَاءُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَادِرُوا بِالْأَعْمَالِ فِتَنًا كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ يُصْبِحُ الرَّجُلُ مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا أَوْ يُمْسِي مُؤْمِنًا وَيُصْبِحُ كَافِرًا يَبِيعُ دِينَهُ بِعَرَضٍ مِنْ الدُّنْيَا
Yahya ibn Ayyub, Qutaiba und Ibn Hujr berichteten uns, dass Ismail ibn Ja'far sagte, Ibn Ayyub habe uns berichtet, Ismail habe ihm berichtet, er habe mir berichtet, al-Ala' habe von seinem Vater berichtet, von Abu Hurairah, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Tut schnell gute Taten, bevor die Verleumdung wie eine pechschwarze Nacht hereinbricht. Morgens ist ein Mensch ein Gläubiger, nachmittags ist er ein Gläubiger, dann verkauft er seinen Glauben für weltliche Vergnügungen.“
Die Geschichte von Tsabit Bin Qais, der sich für einen Experten der Hölle hielt
Imam Muslim : 170
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّهُ قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ } إِلَى آخِرِ الْآيَةِ جَلَسَ ثَابِتُ بْنُ قَيْسٍ فِي بَيْتِهِ وَقَالَ أَنَا مِنْ أَهْلِ النَّارِ وَاحْتَبَسَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَعْدَ بْنَ مُعَاذٍ فَقَالَ يَا أَبَا عَمْرٍو مَا شَأْنُ ثَابِتٍ اشْتَكَى قَالَ سَعْدٌ إِنَّهُ لَجَارِي وَمَا عَلِمْتُ لَهُ بِشَكْوَى قَالَ فَأَتَاهُ سَعْدٌ فَذَكَرَ لَهُ قَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ ثَابِتٌ أُنْزِلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ وَلَقَدْ عَلِمْتُمْ أَنِّي مِنْ أَرْفَعِكُمْ صَوْتًا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَنَا مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَذَكَرَ ذَلِكَ سَعْدٌ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَلْ هُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ و حَدَّثَنَا قَطَنُ بْنُ نُسَيْرٍ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنَا ثَابِتٌ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ كَانَ ثَابِتُ بْنُ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ خَطِيبَ الْأَنْصَارِ فَلَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ بِنَحْوِ حَدِيثِ حَمَّادٍ وَلَيْسَ فِي حَدِيثِهِ ذِكْرُ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ و حَدَّثَنِيهِ أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ صَخْرٍ الدَّارِمِيُّ حَدَّثَنَا حَبَّانُ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ { لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ } وَلَمْ يَذْكُرْ سَعْدَ بْنَ مُعَاذٍ فِي الْحَدِيثِ و حَدَّثَنَا هُرَيْمُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى الْأَسَدِيُّ حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يَذْكُرُ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ وَاقْتَصَّ الْحَدِيثَ وَلَمْ يَذْكُرْ سَعْدَ بْنَ مُعَاذٍ وَزَادَ فَكُنَّا نَرَاهُ يَمْشِي بَيْنَ أَظْهُرِنَا رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ
Abu Bakr bin Abu Syaibah berichtete uns, Al Hasan bin Musa berichtete uns, Hammad bin Salamah berichtete uns von Tsabit Al Bunani berichtete uns von Anas bin Malik, dass er sagte: „Als dieser Vers offenbart wurde: ‚O ihr Gläubigen, erhebt eure Stimmen nicht über die Stimme des Propheten‘ (Sure Al-Hujurat: 2), bis zum Ende des Verses, saß Thabit bin Qais in seinem Haus und sagte: ‚Ich gehöre zu den Bewohnern der Hölle!‘ Und er mied stets den Propheten (Friede sei mit ihm), sodass der Prophet (Friede sei mit ihm) Sa'ad bin Mu'adz fragte: ‚O Abu Amru, wie geht es Thabit? Ist er krank?‘ Sa'd antwortete: ‚Sein Zustand ist wie immer, und ich habe nichts davon gehört, dass er krank sei.‘“ Anas berichtete: „Dann besuchte Sa'd ihn und erzählte ihm von seinem Gespräch mit dem Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm). Thabit sagte: ‚Dieser Vers wurde offenbart, und ihr wisst alle, dass ich der Lauteste unter den Menschen bin und sogar die Stimme des Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) übertreffe. Dann gehöre ich zu den Bewohnern der Hölle.‘ Da berichtete Sa'd dies dem Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm). Der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sagte: ‚Wahrlich, er gehört zu den Bewohnern des Paradieses.‘“ [Qathan ibn Nusyair] [Ja'far ibn Sulaiman] [Thabit] berichtete uns von [Anas ibn Malik], der sagte: „Thabit ibn Qais war ein Redner unter den Ansar, als dieser Vers offenbart wurde, wie im Hadith von Hammad. In seinem Hadith wird jedoch der Name von Sa'd ibn Mu'adh nicht erwähnt.“ Und es wurde uns berichtet, [Ahmad bin Sa'id bin Shakr Ad-Darimi] hat uns berichtet, [Habban] hat uns berichtet, [Sualiman Ibnul Mughirah] hat von [Thabit] berichtet, von [Anas] sagte er: „Als der Vers herabgesandt wurde (… erhebe deine Stimme nicht lauter als die Stimme des Propheten), erwähnte er den Namen von Sa'd bin Mu'adz in dem Hadith nicht.“ Und [Huraim bin Abdul A'la al Asadi] hat uns mitgeteilt, dass [al Mu'tamir bin Sualiman] sagte: "Ich hörte [meinen Vater] von [Thabit] von [Anas] berichten, dass er sagte: "Als dieser Vers offenbart wurde, erzählte er den Hadith, ohne den Namen von Sa'd bin Mu'adz zu erwähnen..." Dann fügte er hinzu: "Ein Mann vom Volk des Himmels wandelte unter uns."
Bestrafung für Jahiliyah-Praktiken nach dem Eintritt in den Islam
Imam Muslim : 171
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ أُنَاسٌ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنُؤَاخَذُ بِمَا عَمِلْنَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ قَالَ أَمَّا مَنْ أَحْسَنَ مِنْكُمْ فِي الْإِسْلَامِ فَلَا يُؤَاخَذُ بِهَا وَمَنْ أَسَاءَ أُخِذَ بِعَمَلِهِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَالْإِسْلَامِ
Uthman bin Abu Syaibah hat uns von Jarir von Mansur von Abu Wail von Abdullah berichtet: „Jemand hat den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) gefragt: ‚O Gesandter Allahs! Werden wir für unsere Taten aus der Zeit vor der Unwissenheit bestraft?‘ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) antwortete: ‚Wer von euch in der islamischen Zeit Gutes getan hat, wird nicht für seine Taten aus der Zeit vor der Unwissenheit bestraft werden. Wer aber ein Verbrechen begeht, wird für seine Taten sowohl in der Zeit vor der Unwissenheit als auch in der islamischen Zeit bestraft werden.‘“
Verantwortung für die Taten der Jahiliyya und des Islam
Imam Muslim : 172
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا أَبِي وَوَكِيعٌ ح و حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَاللَّفْظُ لَهُ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنُؤَاخَذُ بِمَا عَمِلْنَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ قَالَ مَنْ أَحْسَنَ فِي الْإِسْلَامِ لَمْ يُؤَاخَذْ بِمَا عَمِلَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَمَنْ أَسَاءَ فِي الْإِسْلَامِ أُخِذَ بِالْأَوَّلِ وَالْآخِرِ حَدَّثَنَا مِنْجَابُ بْنُ الْحَارِثِ التَّمِيمِيُّ أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ عَنْ الْأَعْمَشِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ
Muhammad bin Abdullah bin Numair hat uns [meinem Vater] und Waki' berichtet. (In einer anderen Überlieferung wird Folgendes erwähnt:) Und es wurde uns [Abu Bakr bin Abu Syaibah] berichtet, und die Überlieferungskette stammt von ihm. Waki' berichtete uns von al-A'masy, von Abu Wail, von Abdullah: „Wir fragten: ‚O Gesandter Allahs, werden wir für unsere Taten während der Dschahiliyya bestraft?‘ Er antwortete: ‚Wer in der islamischen Zeit Gutes tat, wurde nicht für seine Taten in der Dschahiliyya bestraft.‘ Und wer in der islamischen Zeit etwas Schlechtes tut, wird für seine Taten in der Zeit der Unwissenheit und des Islam bestraft.“ Minjab bin al-Harits at-Tamimi hat uns [Ali bin Mushir] von al-A'masy berichtet, beispielsweise mit dieser Überlieferungskette.
AMRU BIN AL-ASH WEINTE UND ERINNERTE SICH AN DIE GESCHICHTE VON SEINEM TREFFEN MIT DEM RASULULLAH SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM
Imam Muslim : 173
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى الْعَنَزِيُّ وَأَبُو مَعْنٍ الرَّقَاشِيُّ وَإِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ كُلُّهُمْ عَنْ أَبِي عَاصِمٍ وَاللَّفْظُ لِابْنِ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ يَعْنِي أَبَا عَاصِمٍ قَالَ أَخْبَرَنَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ قَالَ حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ ابْنِ شِمَاسَةَ الْمَهْرِيِّ قَالَ حَضَرْنَا عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ وَهُوَ فِي سِيَاقَةِ الْمَوْتِ فَبَكَى طَوِيلًا وَحَوَّلَ وَجْهَهُ إِلَى الْجِدَارِ فَجَعَلَ ابْنُهُ يَقُولُ يَا أَبَتَاهُ أَمَا بَشَّرَكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِكَذَا أَمَا بَشَّرَكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِكَذَا قَالَ فَأَقْبَلَ بِوَجْهِهِ فَقَالَ إِنَّ أَفْضَلَ مَا نُعِدُّ شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ إِنِّي كُنْتُ عَلَى أَطْبَاقٍ ثَلَاثٍ لَقَدْ رَأَيْتُنِي وَمَا أَحَدٌ أَشَدَّ بُغْضًا لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنِّي وَلَا أَحَبَّ إِلَيَّ أَنْ أَكُونَ قَدْ اسْتَمْكَنْتُ مِنْهُ فَقَتَلْتُهُ فَلَوْ مُتُّ عَلَى تِلْكَ الْحَالِ لَكُنْتُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَلَمَّا جَعَلَ اللَّهُ الْإِسْلَامَ فِي قَلْبِي أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ ابْسُطْ يَمِينَكَ فَلْأُبَايِعْكَ فَبَسَطَ يَمِينَهُ قَالَ فَقَبَضْتُ يَدِي قَالَ مَا لَكَ يَا عَمْرُو قَالَ قُلْتُ أَرَدْتُ أَنْ أَشْتَرِطَ قَالَ تَشْتَرِطُ بِمَاذَا قُلْتُ أَنْ يُغْفَرَ لِي قَالَ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ الْإِسْلَامَ يَهْدِمُ مَا كَانَ قَبْلَهُ وَأَنَّ الْهِجْرَةَ تَهْدِمُ مَا كَانَ قَبْلِهَا وَأَنَّ الْحَجَّ يَهْدِمُ مَا كَانَ قَبْلَهُ وَمَا كَانَ أَحَدٌ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا أَجَلَّ فِي عَيْنِي مِنْهُ وَمَا كُنْتُ أُطِيقُ أَنْ أَمْلَأَ عَيْنَيَّ مِنْهُ إِجْلَالًا لَهُ وَلَوْ سُئِلْتُ أَنْ أَصِفَهُ مَا أَطَقْتُ لِأَنِّي لَمْ أَكُنْ أَمْلَأُ عَيْنَيَّ مِنْهُ وَلَوْ مُتُّ عَلَى تِلْكَ الْحَالِ لَرَجَوْتُ أَنْ أَكُونَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ ثُمَّ وَلِينَا أَشْيَاءَ مَا أَدْرِي مَا حَالِي فِيهَا فَإِذَا أَنَا مُتُّ فَلَا تَصْحَبْنِي نَائِحَةٌ وَلَا نَارٌ فَإِذَا دَفَنْتُمُونِي فَشُنُّوا عَلَيَّ التُّرَابَ شَنًّا ثُمَّ أَقِيمُوا حَوْلَ قَبْرِي قَدْرَ مَا تُنْحَرُ جَزُورٌ وَيُقْسَمُ لَحْمُهَا حَتَّى أَسْتَأْنِسَ بِكُمْ وَأَنْظُرَ مَاذَا أُرَاجِعُ بِهِ رُسُلَ رَبِّي
Er hat uns [Muhammad bin al-Mutsanna al-Anazi], [Abu Ma'n ar-Raqasyi] und [Ishaq bin Manshur] alles von [Abu Ashim] erzählt, und die Überlieferung stammt von Ibn al-Mutsanna. Er hat uns [adl-Dlahhak] – nämlich Abu Ashim – erzählt, er sagte, er hat uns [Haiwah bin Syuraih] erzählt, er sagte, er hat uns [Yazid bin Abu Habib] von [Ibn Syimasah al-Mahri] erzählt: „Wir waren bei [Amru bin al-Ash] anwesend, als er den Verstorbenen wusch. Dann weinte er lange und wandte sein Gesicht zur Wand. Da begann sein Sohn zu sagen: ‚O mein Vater, hat dir der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) nicht auf diese Weise eine frohe Botschaft überbracht?‘“ „Auf diese Weise.“ Der Erzähler sagte: „Da wandte er sich ihm zu und sagte: ‚Das Wichtigste, was wir beachten, ist das Zeugnis, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass Muhammad der Gesandte Allahs ist. Wahrlich, ich befinde mich in drei Zuständen; ich habe mich selbst gesehen, aber niemand hasst den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) mehr als ich, und nichts wäre mir lieber, als ihm nahe zu sein, um ihn zu töten. Wenn ich in diesem Zustand sterbe, werde ich gewiss zu den Bewohnern der Hölle gehören. Als Allah den Islam in meinem Herzen festigte, ging ich zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) und sagte: „Streck deine rechte Hand aus, und ich werde dir Treue schwören.“ Da streckte er seine rechte Hand aus.‘ Amru bin al-Ash sagte: ‚Dann streckte ich meine Hand aus.‘ Er fragte: ‚Was ist los mit dir, o Amru?‘ Ich antwortete: ‚Ich möchte Bedingungen stellen.‘“ Er fragte: „Welche Bedingungen stellen Sie?“ Ich antwortete: „Unter der Bedingung, dass mir vergeben wird.“ Er sagte: „Wisst ihr denn nicht, dass der Islam die Sünden der Vergangenheit getilgt hat, und dass auch die Hidschra die Sünden der Vergangenheit getilgt hat und der Hadsch die Sünden der Vergangenheit getilgt hat? Und es gibt niemanden, den ich mehr liebe als den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), und es gibt niemanden, der in meinen Augen klarer ist als er, und ich kann meine Augen nicht mit etwas anderem füllen als mit ihm, so sehr bin ich von seiner Herrlichkeit erfüllt. Wenn ich gebeten würde, ihn zu beschreiben, könnte ich es gewiss nicht, denn ich habe ihn nie gesehen. Und wenn ich in diesem Zustand stürbe, so hoffe ich, einer der Bewohner des Paradieses zu sein. Dann durchlebten wir etwas, dessen Zustand ich nicht kannte. Wenn ich also sterbe, so soll mich keine weinende Frau begleiten, noch Feuer. Wenn ihr mich begrabt, bestreut mich mit Erde und steht dann in einiger Entfernung um mein Grab, wo Kamele geschlachtet und ihr Fleisch verteilt werden, bis ich euch höre und sehe, was der Gesandte meines Herrn bringt.“
Vergebung großer Sünden für Menschen, die Buße tun
Imam Muslim : 174
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمِ بْنِ مَيْمُونٍ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ دِينَارٍ وَاللَّفْظُ لِإِبْرَاهِيمَ قَالَا حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ وَهُوَ ابْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي يَعْلَى بْنُ مُسْلِمٍ أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ يُحَدِّثُ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ نَاسًا مِنْ أَهْلِ الشِّرْكِ قَتَلُوا فَأَكْثَرُوا وَزَنَوْا فَأَكْثَرُوا ثُمَّ أَتَوْا مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا إِنَّ الَّذِي تَقُولُ وَتَدْعُو لَحَسَنٌ وَلَوْ تُخْبِرُنَا أَنَّ لِمَا عَمِلْنَا كَفَّارَةً فَنَزَلَ { وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا } وَنَزَلَ { يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ }
[Muhammad bin Hatim bin Maimun] und [Ibrahim bin Dinar] haben uns berichtet, und die Formulierung stammt von Ibrahim, beide sagten: [Hajjaj] - das ist Ibn Muhammad - hat uns von [Ibn Juraij] berichtet, dass [Ya'la bin Muslim] mir mitgeteilt hat, dass er [Sa'id bin Jubair] von [Ibn Abbas] berichten hörte, dass die Polytheisten morden und dass dies immer häufiger vorkommt, und dass sie Ehebruch begehen und dass auch dies immer häufiger vorkommt. Dann kamen sie zum Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) und sagten: „Wahrlich, was du stets sagst und erbittest, ist gut. Wenn du uns mitteilst, dass unsere schlechten Taten vergeben werden können.“ Daraufhin wurde folgender Vers offenbart: „Und diejenigen, die neben Allah keine anderen Götter anbeten und keine Seele töten, deren Tötung Allah verboten hat, außer aus rechtmäßigem Grund, und die keinen Ehebruch begehen – wer dies tut, wird gewiss für seine Sünden bestraft werden.“ (Sure Al-Furqan: 68). Dann folgte der Vers: „Sprich: ‚O Meine Diener, die ihr über eure Grenzen hinausgeht, verzweifelt nicht an Allahs Barmherzigkeit!‘“ (Sure Az-Zumar: 53).
Prophet Muhammad, Shallallah, Alaihi Wasallam, erhielt vor seinem Eintritt in den Islam gute Angebote.
Imam Muslim : 175
حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِي يُونُسُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ أَنَّ حَكِيمَ بْنَ حِزَامٍ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرَأَيْتَ أُمُورًا كُنْتُ أَتَحَنَّثُ بِهَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ هَلْ لِي فِيهَا مِنْ شَيْءٍ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسْلَمْتَ عَلَى مَا أَسْلَفْتَ مِنْ خَيْرٍ وَالتَّحَنُّثُ التَّعَبُّدُ
Harmalah bin Yahya hat uns berichtet, dass Ibn Wahab gesagt hat, er habe mir berichtet, dass Yunus von Ibn Shihab berichtet hat, dass Urwah bin az-Zubair mir berichtet hat, dass Hakim bin Hizam ihm berichtet hat, dass er den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) einmal gefragt hat: „Was denkst du über einige der guten Taten, die ich vollbracht habe? Was habe ich in der Zeit der Unwissenheit getan? Werde ich dafür etwas erhalten?“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) antwortete: „Du bist mit dem, was du in deiner Unwissenheit mitgebracht hast, in den Islam eingetreten, sei es durch gute Taten oder durch Tawauts (Gottesdienste).“
Die Geschichte von Hakim Bin Hisam, der vor dem Islam viel Almosen spendete
Imam Muslim : 176
و حَدَّثَنَا حَسَنٌ الْحُلْوَانِيُّ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ قَالَ الْحُلْوَانِيُّ حَدَّثَنَا وَقَالَ عَبْدٌ حَدَّثَنِي يَعْقُوبُ وَهُوَ ابْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ صَالِحٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ أَنَّ حَكِيمَ بْنَ حِزَامٍ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيْ رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ أُمُورًا كُنْتُ أَتَحَنَّثُ بِهَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ مِنْ صَدَقَةٍ أَوْ عَتَاقَةٍ أَوْ صِلَةِ رَحِمٍ أَفِيهَا أَجْرٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسْلَمْتَ عَلَى مَا أَسْلَفْتَ مِنْ خَيْرٍ
Und Hasan al-Hulwani und Abd bin Humaid berichteten uns, al-Hulwani sagte, er habe uns berichtet, und Abd sagte, er habe mir berichtet, Ya'qub – nämlich Ibn Ibrahim bin Sa'ad – berichtete uns, mein Vater, von Salih, von Ibn Shihab, sagte er, er habe mir berichtet, Urwah bin az-Zubair, dass Hakim bin Hizam ihm berichtet habe, dass er zu Rasulullah (Friede sei mit ihm) sagte: „O Rasulullah, was denkst du über verschiedene Dinge, wie Almosen, die Befreiung von Sklaven oder Freundschaften, die ich während der Zeit der Unwissenheit getan habe? Habe ich dafür irgendeine Belohnung erhalten?“ Rasulullah (Friede sei mit ihm) antwortete: „Du bist mit den guten Taten, die du zuvor vollbracht hast, zum Islam übergetreten.“
Gute Taten aus der Zeit der Jahiliyya werden auch nach dem Eintritt in den Islam noch akzeptiert.
Imam Muslim : 177
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ قَالَا أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ بِهَذَا الْإِسْنَادِ ح و حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَشْيَاءَ كُنْتُ أَفْعَلُهَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ قَالَ هِشَامٌ يَعْنِي أَتَبَرَّرُ بِهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسْلَمْتَ عَلَى مَا أَسْلَفْتَ لَكَ مِنْ الْخَيْرِ قُلْتُ فَوَاللَّهِ لَا أَدَعُ شَيْئًا صَنَعْتُهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ إِلَّا فَعَلْتُ فِي الْإِسْلَامِ مِثْلَهُ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ حَكِيمَ بْنَ حِزَامٍ أَعْتَقَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ مِائَةَ رَقَبَةٍ وَحَمَلَ عَلَى مِائَةِ بَعِيرٍ ثُمَّ أَعْتَقَ فِي الْإِسْلَامِ مِائَةَ رَقَبَةٍ وَحَمَلَ عَلَى مِائَةِ بَعِيرٍ ثُمَّ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِهِمْ
Ishaq bin Ibrahim und Abd bin Humaid sagten beide, Abdurrazzaq habe es uns erzählt, Ma'mar habe es uns von az-Zuhri mit dieser Überlieferungskette erzählt. (In einer anderen Überlieferung wird Folgendes erwähnt:) Und es wurde uns erzählt, Ishaq bin Ibrahim habe es uns erzählt, Abu Mu'awiya habe es uns erzählt, Hisyam bin Urwa von seinem Vater, von Hakim bin Hizam. Er sagte: Ich fragte: „O Gesandter Allahs, was denkst du über einige der Dinge, die ich während der Zeit der Unwissenheit getan habe?“, woraufhin Hisham erwähnte: „Die guten Taten, die ich vollbracht habe?“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) antwortete: „Du bist aufgrund deiner guten Taten aus der Vergangenheit zum Islam konvertiert.“ Daraufhin sagte ich: „Bei Allah, es gibt keine gute Tat, die ich in der Zeit der Unwissenheit vollbracht habe, die ich nicht auch im Islam vollbracht hätte.“ Er besaß hundert Kamele in der Zeit der Unwissenheit, befreite dann hundert Sklaven in der islamischen Ära und spendete hundert Kamele. Dann ging er zum Propheten (Friede sei mit ihm) und berichtete etwas Ähnliches wie in einem Hadith.
ERKLÄRUNG DER BEDEUTUNG VON ZALICY IM KORAN
Imam Muslim : 178
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ وَوَكِيعٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ { الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ } شَقَّ ذَلِكَ عَلَى أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالُوا أَيُّنَا لَا يَظْلِمُ نَفْسَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ هُوَ كَمَا تَظُنُّونَ إِنَّمَا هُوَ كَمَا قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ { يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ } حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَعَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ قَالَا أَخْبَرَنَا عِيسَى وَهُوَ ابْنُ يُونُسَ ح و حَدَّثَنَا مِنْجَابُ بْنُ الْحَارِثِ التَّمِيمِيُّ أَخْبَرَنَا ابْنُ مُسْهِرٍ ح و حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ أَخْبَرَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ كُلُّهُمْ عَنْ الْأَعْمَشِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ أَبُو كُرَيْبٍ قَالَ ابْنُ إِدْرِيسَ حَدَّثَنِيهِ أَوَّلًا أَبِي عَنْ أَبَانَ بْنِ تَغْلِبَ عَنْ الْأَعْمَشِ ثُمَّ سَمِعْتُهُ مِنْهُ
Abu Bakr bin Abu Syaibah hat uns von Abdullah bin Idris, Abu Mu'awiyah, Waki', al-A'masy, Ibrahim, Alqamah und Abdullah berichtet: „Als der Vers herabgesandt wurde: ‚(Diejenigen, die glauben, und deren Glaube nicht mit Unrecht vermischt ist)‘ (Qs. Al An'am: 82), da spürten die Gefährten, dass er es ernst meinte, und sagten: ‚O Gesandter Allahs, wer von uns hat sich nicht selbst Unrecht getan?‘“ Er antwortete: „Das meinst du nicht. Beide sagten, er habe uns [Isa] berichtet, nämlich Ibn Yunus. (In einer anderen Überlieferung heißt es:) Und er hat uns gesagt, [Minjab bin al-Harits at-Tamimi] hat uns gesagt, [Ibn Mushir]. (In einer anderen Überlieferung heißt es:) Und nachdem er uns gesagt hatte, [Abu Kuraib] hatte uns [Ibn Idris] alles von [al-A'masy] mit dieser Überlieferungskette erzählt. [Abu Kuraib] sagte: [Ibn Idris] sagte: Er hatte mir das erste Mal von [Aban bin Taghlib] von [al-A'masy] erzählt, dann hörte ich es von ihm.“
Linderung bei Prüfungen und Gebeten gelehrt
Imam Muslim : 179
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مِنْهَالٍ الضَّرِيرُ وَأُمَيَّةُ بْنُ بِسْطَامَ الْعَيْشِيُّ وَاللَّفْظُ لِأُمَيَّةَ قَالَا حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا رَوْحٌ وَهُوَ ابْنُ الْقَاسِمِ عَنْ الْعَلَاءِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { لِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ } قَالَ فَاشْتَدَّ ذَلِكَ عَلَى أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَتَوْا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ بَرَكُوا عَلَى الرُّكَبِ فَقَالُوا أَيْ رَسُولَ اللَّهِ كُلِّفْنَا مِنْ الْأَعْمَالِ مَا نُطِيقُ الصَّلَاةَ وَالصِّيَامَ وَالْجِهَادَ وَالصَّدَقَةَ وَقَدْ أُنْزِلَتْ عَلَيْكَ هَذِهِ الْآيَةُ وَلَا نُطِيقُهَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتُرِيدُونَ أَنْ تَقُولُوا كَمَا قَالَ أَهْلُ الْكِتَابَيْنِ مِنْ قَبْلِكُمْ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا بَلْ قُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ قَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ فَلَمَّا اقْتَرَأَهَا الْقَوْمُ ذَلَّتْ بِهَا أَلْسِنَتُهُمْ فَأَنْزَلَ اللَّهُ فِي إِثْرِهَا { آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ } فَلَمَّا فَعَلُوا ذَلِكَ نَسَخَهَا اللَّهُ تَعَالَى فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ { لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا } قَالَ نَعَمْ { رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا } قَالَ نَعَمْ { رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ } قَالَ نَعَمْ { وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ } قَالَ نَعَمْ
Muhammad bin Minhal adl-Dlarir und Umayyah bin Bistham al-Aisyi berichteten mir, und die Überlieferung stammt von Umayyah. Beide sagten, Yazid bin Zurai' habe es uns mitgeteilt, und Rauh – nämlich Ibn al-Qasim – habe es uns von al-Ala', von seinem Vater, von Abu Hurairah berichtet. Er sagte: „Als dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) der Vers offenbart wurde: ‚Allah gehört alles, was in den Himmeln und auf der Erde ist. Und ob ihr nun das aussprecht, was in eurem Herzen ist, oder es verbergt, Allah wird euch gewiss eure Taten zur Rechenschaft ziehen. Allah vergibt, wem Er will, und bestraft, wen Er will. Und Allah ist allmächtig über alle Dinge.‘ (Sure 2, Vers 284)‘“, sagte Abu Hurairah. „Da lastete dies schwer auf den Gefährten des Gesandten.“ Dann kamen sie zu Rasulullah (Friede sei mit ihm) und grüßten ihn auf dem Fahrzeug mit den Worten: „O Rasulullah, uns wurde eine Last von Taten auferlegt, für die wir weder das Gebet, noch das Fasten, den Dschihad oder die Almosen verrichten können. Wahrlich, dieser Vers wurde Dir offenbart, und wir sind nicht in der Lage, ihn zu erfüllen!“ Rasulullah (Friede sei mit ihm) sagte: „Wollt ihr etwa sagen, wie die Leute des Buches vor euch sagten: ‚Wir haben gehört und wir haben nicht gehorcht‘, sondern sagen: ‚Wir haben gehört und wir haben gehorcht. Vergib uns, o unser Herr, und zu Dir ist die Rückkehr.‘“ Sie antworteten: „Wir haben gehört und wir haben gehorcht. Vergib uns, o unser Herr, und zu Dir ist die Rückkehr.“ Als die Menschen dies lasen, verneigten sie sich ehrfürchtig davor. Daraufhin offenbarte Allah: „(Der Gesandte glaubte an den Koran, der ihm von seinem Herrn herabgesandt wurde, und ebenso glauben diejenigen, die glauben. Sie alle glauben an Allah, Seine Engel, Seine Bücher und Seine Gesandten. (Sie sagten): „Wir machen keinen Unterschied zwischen den Gesandten.“ Und sie sagten: „Wir haben gehört und wir gehorchen.“ Allah antwortete: „Ja.“ „O unser Herr, bürde uns keine schwere Last auf, wie Du sie denen vor uns auferlegt hast.“) Allah antwortete: „Ja.“ „O unser Herr, bürde uns nicht auf, was wir nicht tragen können.“ Allah antwortete: „Ja.“ „(Vergib uns, vergib uns und erbarme Dich unser. Du bist unser Helfer, so hilf uns gegen die Ungläubigen.“ (Sure 2, Vers 286). Allah antwortete: „Ja.“
GOTT LASTET KEINEM MEHR AUF, ALS ER VERMÖGEN KANN
Imam Muslim : 180
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَبُو كُرَيْبٍ وَإِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَاللَّفْظُ لِأَبِي بَكْرٍ قَالَ إِسْحَقُ أَخْبَرَنَا وَقَالَ الْآخَرَانِ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ آدَمَ بْنِ سُلَيْمَانَ مَوْلَى خَالِدٍ قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ يُحَدِّثُ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ { وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ } قَالَ دَخَلَ قُلُوبَهُمْ مِنْهَا شَيْءٌ لَمْ يَدْخُلْ قُلُوبَهُمْ مِنْ شَيْءٍ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَسَلَّمْنَا قَالَ فَأَلْقَى اللَّهُ الْإِيمَانَ فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى { لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا } قَالَ قَدْ فَعَلْتُ { رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا } قَالَ قَدْ فَعَلْتُ { وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا } قَالَ قَدْ فَعَلْتُ
Abu Bakr bin Abu Syaibah, Abu Kuraib und Ishaq bin Ibrahim berichteten, dass die Lafazh Abu Bakr zugeschrieben wird. Ishaq sagte, er habe es uns berichtet, während zwei andere sagten, sie hätten es uns berichtet: Waki', von Sufyan, von Adam bin Sulaiman, dem ehemaligen Sklaven Khalids. Er sagte: Ich hörte Sa'id bin Jubair von Ibn Abbas erzählen: „Als der Vers herabgesandt wurde: ‚Und wenn ihr etwas gebt, das in eurem Herzen ist, oder wenn ihr es verbergt, wird Allah gewiss über eure Taten richten.‘ (Qs. Albaqarah: 284)“, dann überkam sie eine Traurigkeit, die sie zuvor nie gekannt hatten. Ibn Abbas sagte: „Dann legte Allah ihnen Glauben ins Herz, und sie offenbarten den Vers: ‚Allah belastet niemanden außer nach seinen Fähigkeiten. Er erhält den Lohn (von den guten Taten).‘“ Für seine Taten strebt er danach und erhält die Strafe (für das Böse), das er begeht. (Sie beten): „O unser Herr, bestrafe uns nicht, wenn wir vergessen oder schuldig sind.“ (Sure Al-Baqara: 286) Allah spricht: „Wahrlich, Ich habe es getan.“ „O unser Herr, bürde uns keine schwere Last auf, wie Du sie denen vor uns auferlegt hast.“ (Sure Al-Baqara: 286) Allah spricht: „Ich habe es getan.“ „O unser Herr, vergib uns, vergib uns und sei uns gnädig. Du bist unser Helfer.“ Allah spricht: „Ich habe es getan.“
