Imam Muslim (الامام مسلم) - 5362 Hadith
ÜBERTRAGUNG DER QIBLA WÄHREND DES MORGENGEBOTS NACH DER OFFENBARUNG DER VERSE IN DER BANI SALIMAH MOSCHEE
Imam Muslim : 821
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي نَحْوَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ فَنَزَلَتْ { قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ } فَمَرَّ رَجُلٌ مِنْ بَنِي سَلِمَةَ وَهُمْ رُكُوعٌ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ وَقَدْ صَلَّوْا رَكْعَةً فَنَادَى أَلَا إِنَّ الْقِبْلَةَ قَدْ حُوِّلَتْ فَمَالُوا كَمَا هُمْ نَحْوَ الْقِبْلَةِ
Abu Bakr bin Abi Syaibah berichtete uns, Affan berichtete uns, Hammad bin Salamah berichtete uns von Tsabit von Anas: „Der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) pflegte in Richtung Baitul Maqdis zu beten. Daraufhin wurde der Vers herabgesandt: ‚Wir sahen dein Gesicht zum Himmel gerichtet, und so wandten wir dein Gesicht der Qibla zu, die dir gefiel. Wende dein Gesicht also in Richtung der al-Haram-Moschee.‘ (Sure Albaqara 144). Dann kam ein Mann vom Stamm der Bani Salimah vorbei, während sie sich zum Morgengebet verbeugten und eine Rak’ah gebetet hatten. Da rief er: ‚Wisset, die Qibla hat sich geändert!‘ So wandten sie sich, obwohl sie in Richtung Qibla blickten.“
Das Verbot des Rasulullah Shallallah Alaihi Wasallam, auf den Gräbern frommer Menschen eine Moschee zu bauen
Imam Muslim : 822
و حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا هِشَامٌ أَخْبَرَنِي أَبِي عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ وَأُمَّ سَلَمَةَ ذَكَرَتَا كَنِيسَةً رَأَيْنَهَا بِالْحَبَشَةِ فِيهَا تَصَاوِيرُ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ أُولَئِكِ إِذَا كَانَ فِيهِمْ الرَّجُلُ الصَّالِحُ فَمَاتَ بَنَوْا عَلَى قَبْرِهِ مَسْجِدًا وَصَوَّرُوا فِيهِ تِلْكِ الصُّوَرَ أُولَئِكِ شِرَارُ الْخَلْقِ عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَعَمْرٌو النَّاقِدُ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهُمْ تَذَاكَرُوا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَرَضِهِ فَذَكَرَتْ أُمُّ سَلَمَةَ وَأُمُّ حَبِيبَةَ كَنِيسَةً ثُمَّ ذَكَرَ نَحْوَهُ حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ ذَكَرْنَ أَزْوَاجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَنِيسَةً رَأَيْنَهَا بِأَرْضِ الْحَبَشَةِ يُقَالُ لَهَا مَارِيَةُ بِمِثْلِ حَدِيثِهِمْ
Und es wurde mir berichtet, dass [Zuhair bin Harb] uns berichtet hat, [Yahya bin Sa'id] uns berichtet hat, [Hisyam] mir [meinem Vater] von [Aisyah radhiyallahu'anhu] berichtet hat, dass Umm Habibah und Umm Salamah die Kirche erwähnten, die sie in Äthiopien gesehen hatten, in der sich Bilder befanden. So sagte der Prophet sallallaahu'alaihiwasallam: „Wahrlich, wenn sich unter ihnen ein rechtschaffener Mann befindet und stirbt, dann bauen sie eine Moschee über seinem Grab und malen ein Bild von ihm. Sie sind die hässlichsten Geschöpfe in den Augen Allahs am Tag der Auferstehung.“ Abu Bakr bin Abi Syaibah und Amru an-Naqid berichteten beide, dass [Waki'] uns von Hisyam bin Urwah von seinem Vater von Aisyah (radiyallahu'anhu) berichtet habe: „Sie erwähnten einander einen Hadith vom Gesandten Allahs, als er krank war. Daraufhin erwähnten Umm Salamah und Umm Habibah eine Kirche.“ Abu Kuraib berichtete uns, dass [Abu Muawiyah] uns von Hisyam von seinem Vater von Aisyah (radiyallahu'anha) berichtet habe: „Die Frauen des Propheten (sallallaahu'alaihiwasallam) erwähnten uns eine Kirche, die wir im Land Habasyah sahen und die Mariyah hieß.“
VERBOT FÜR DEN PROPHETEN SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM, DAS GRAB DES PROPHETEN ZU EINER MOSCHEE ZU MACHEN
Imam Muslim : 823
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَعَمْرٌو النَّاقِدُ قَالَا حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ حَدَّثَنَا شَيْبَانُ عَنْ هِلَالِ بْنِ أَبِي حُمَيْدٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَرَضِهِ الَّذِي لَمْ يَقُمْ مِنْهُ لَعَنَ اللَّهُ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ قَالَتْ فَلَوْلَا ذَاكَ أُبْرِزَ قَبْرُهُ غَيْرَ أَنَّهُ خُشِيَ أَنْ يُتَّخَذَ مَسْجِدًا وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ وَلَوْلَا ذَاكَ لَمْ يَذْكُرْ قَالَتْ
Abu Bakr ibn Abi Syaiba und Amru an-Naqid berichteten beide, dass Hasyim ibn al-Qasim berichtete, dass Syaiban von Hilal ibn Abi Humaid von Urwah ibn az-Zubair von Aischa (radiyallahu'anhu) berichtete, dass dieser sagte: „Der Gesandte Allahs (sallallahu'alaihiwasallam) sagte, als ihn seine Krankheit daran hinderte, wieder aufzustehen: ‚Allah verflucht die Juden und Christen, die die Gräber ihrer Propheten in Moscheen verwandeln.‘“ Aischa sagte: „Wäre dies nicht der Fall gewesen, würde sein Grab sicherlich ausgestellt werden, obwohl befürchtet wird, dass dies sein Grab in eine Moschee verwandeln würde.“ Und in der Geschichte von Ibn Abi Syaiba heißt es: „Wäre dies nicht der Fall gewesen, hätte er nichts von dem erwähnt, was Aischa gesagt hat.“
WARNUNG DES RASULULLAH SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM AN DIE JUDEN, DIE DIE GRÄBER ZU MOSCHEEN MACHEN
Imam Muslim : 824
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الْأَيْلِيُّ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي يُونُسُ وَمَالِكٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَاتَلَ اللَّهُ الْيَهُودَ اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ
Hat uns erzählt [Harun bin Sa'id al-Aili] hat uns erzählt [Ibnu Wahb] hat mir erzählt [Yunus] und [Malik] von [Ibn Shihab] hat mir erzählt [Sa'id bin al-Musayyab], dass [Abu Hurairah radhiyallahu'anhu] sagte: Rasulullah soll Allahu'alaihiwasallam gesagt haben: „Allah kämpfte gegen die Juden, die die Gräber ihrer Propheten gemacht haben.“ Moschee."
Gottes Vorhang für Juden und Christen, die ihre Gräber zu Moscheen machen
Imam Muslim : 825
و حَدَّثَنِي قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا الْفَزَارِيُّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَصَمِّ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ الْأَصَمِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَعَنَ اللَّهُ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ
Und mir wurde berichtet, dass [Qutaibah bin Sa'id] uns berichtet hat, dass [al-Fazari] von [Ubaidullah al-Ashamm] berichtet hat, dass [Yazid bin al-Ashamm] von [Abu Hurairah radhiyallahu'anhu] berichtet hat, dass Rasulullah shallallahu'alaihiwasallam sagte: "Allah verfluchte die Juden und Christen, die die Gräber ihrer Propheten in Moscheen umwandelten."
Gottes Vorhang gegen Juden und Christen, die das Grab des Propheten zu einer Moschee machten
Imam Muslim : 826
و حَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الْأَيْلِيُّ وَحَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى قَالَ حَرْمَلَةُ أَخْبَرَنَا وَقَالَ هَارُونُ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي يُونُسُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ عَائِشَةَ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ قَالَا لَمَّا نُزِلَ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَفِقَ يَطْرَحُ خَمِيصَةً لَهُ عَلَى وَجْهِهِ فَإِذَا اغْتَمَّ كَشَفَهَا عَنْ وَجْهِهِ فَقَالَ وَهُوَ كَذَلِكَ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ يُحَذِّرُ مِثْلَ مَا صَنَعُوا
Und es wurde mir [Harun bin Sa'id al-Aili] und [Harmalah bin Yahya] berichtet, dass Harmalah uns berichtet hat, während Harun sagte, dass [Ibnu Wahb] mir berichtet hat, dass [Yunus] von [Ibn Shihab] berichtet hat, dass [Ubaidullah bin Abdullah] berichtet hat, dass [Aisyah] und [Abdullah bin Abbas] beide sagten: „Als die Offenbarung dem Gesandten Allahs zuteilwurde, warf er sich sogleich seine Kleider über das Gesicht. Als es ihm dann zu eng wurde, nahm er sie wieder ab. Dann sagte er: ‚So traf der Fluch Allahs die Juden und Christen. Sie machten aus den Gräbern ihrer Propheten Moscheen.‘ Er warnte sie, als sie dies taten.“
RASULULLAH SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM VERBOTE DIE NUTZUNG VON Gräbern als Moscheen
Imam Muslim : 827
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَإِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَاللَّفْظُ لِأَبِي بَكْرٍ قَالَ إِسْحَقُ أَخْبَرَنَا وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ بْنُ عَدِيٍّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ النَّجْرَانِيِّ قَالَ حَدَّثَنِي جُنْدَبٌ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ بِخَمْسٍ وَهُوَ يَقُولُ إِنِّي أَبْرَأُ إِلَى اللَّهِ أَنْ يَكُونَ لِي مِنْكُمْ خَلِيلٌ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدْ اتَّخَذَنِي خَلِيلًا كَمَا اتَّخَذَ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا وَلَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا مِنْ أُمَّتِي خَلِيلًا لَاتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ خَلِيلًا أَلَا وَإِنَّ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ كَانُوا يَتَّخِذُونَ قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ وَصَالِحِيهِمْ مَسَاجِدَ أَلَا فَلَا تَتَّخِذُوا الْقُبُورَ مَسَاجِدَ إِنِّي أَنْهَاكُمْ عَنْ ذَلِكَ
Es wurde uns von [Abu Bakr bin Abi Syaibah] und [Ishaq bin Ibrahim] erzählt, und die Lafazh gehört Abu Bakr. Ishaq sagte, er habe es uns erzählt, und Abu Bakr sagte, er habe es uns erzählt. [Zakariya' bin 'Adi] von [Ubaidullah bin Amru] von [Zaid bin Abi Unaisah] von [Amru bin Murrah] von [Abdullah bin al-Harits an-Najrani] sagte, er habe es mir erzählt. [Jundab] sagte: „Fünf Tage vor dem Tod des Propheten (Friede sei mit ihm) hörte ich ihn sagen: ‚Ich distanziere mich von Allah, indem ich keinen von euch zum Geliebten nehme, denn Allah, der Erhabene, hat mich zum Geliebten gemacht, wie Er Ibrahim zum Geliebten gemacht hat. Und selbst wenn ich einen aus meinem Volk zum Geliebten nehmen würde, würde ich Abu Bakr gewiss zum Geliebten machen. Wisst, dass diejenigen vor euch die Gräber ihrer Propheten und rechtschaffenen Menschen zu Moscheen gemacht haben, so macht diese Gräber nicht zu Moscheen, denn ich verbiete es euch wirklich.‘“
WER EINE MOSCHEE FÜR ALLAH BAUT, FÜR DEN WIRD EIN HAUS IM HIMMEL GEBAUT
Imam Muslim : 828
حَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الْأَيْلِيُّ وَأَحْمَدُ بْنُ عِيسَى قَالَا حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي عَمْرٌو أَنَّ بُكَيْرًا حَدَّثَهُ أَنَّ عَاصِمَ بْنَ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ عُبَيْدَ اللَّهِ الْخَوْلَانِيَّ يَذْكُرُ أَنَّهُ سَمِعَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ عِنْدَ قَوْلِ النَّاسِ فِيهِ حِينَ بَنَى مَسْجِدَ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّكُمْ قَدْ أَكْثَرْتُمْ وَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ بَنَى مَسْجِدًا لِلَّهِ تَعَالَى قَالَ بُكَيْرٌ حَسِبْتُ أَنَّهُ قَالَ يَبْتَغِي بِهِ وَجْهَ اللَّهِ بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ ابْنُ عِيسَى فِي رِوَايَتِهِ مِثْلَهُ فِي الْجَنَّةِ
Harun bin Sa'id al-Aili und Ahmad bin Isa berichteten beide, dass Ibn Wahb mir (Amru) berichtete, dass Bukair ihm berichtete, dass Ashim bin Umar bin Qatadah ihm berichtete, dass er Ubaidullah al-Khaulani erwähnen hörte, dass er Uthman bin Affan beim Bau der Moschee des Propheten (Friede sei mit ihm) zu der Menge sagen hörte: „Ihr seid viele. Ich hörte einst den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sagen: ‚Wer eine Moschee um Allahs willen baut – Bukair sagte: „Soweit ich mich erinnere, sagte er: ‚Mit der Absicht, Allahs Wohlgefallen zu erlangen‘ – Allah wird ihm gewiss ein Haus im Paradies bauen.‘“ Ibn Isa überlieferte in seinen Hadithen unter anderem: „Im Paradies.“
Die absolute Priorität des Baus einer Moschee für Allah gemäß den Worten des Propheten Shallallah Alaihi Wasallam
Imam Muslim : 829
حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَاللَّفْظُ لِابْنِ الْمُثَنَّى قَالَا حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ أَرَادَ بِنَاءَ الْمَسْجِدِ فَكَرِهَ النَّاسُ ذَلِكَ فَأَحَبُّوا أَنْ يَدَعَهُ عَلَى هَيْئَتِهِ فَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ بَنَى مَسْجِدًا لِلَّهِ بَنَى اللَّهُ لَهُ فِي الْجَنَّةِ مِثْلَهُ
Zuhair bin Harb und Muhammad bin al-Mutsanna berichteten uns, und die Überlieferung stammt von Ibn al-Mutsanna. Beide sagten, dass uns Adh-Dhahhak bin Makhlad berichtet habe, dass Abdul Hamid bin Ja'far berichtet habe, dass mir mein Vater von Mahmud bin Labid berichtet habe, dass Uthman bin Affan die Moschee renovieren wollte, aber von der Menge daran gehindert wurde. Sie zogen es vor, die Moschee so zu belassen, wie sie war. So sagte er: „Ich hörte den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sagen: ‚Wer eine Moschee für Allah baut, dem wird Allah im Paradies ein Haus errichten, das dieser Moschee gleicht.‘“
ABDULLAH BIN MAS'UD DEMONSTRIERT, WIE MAN DEN RASULULLAH SALALLAHU ALAIHI WASALLAM RUKUK IST
Imam Muslim : 830
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ الْهَمْدَانِيُّ أَبُو كُرَيْبٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ وَعَلْقَمَةَ قَالَا أَتَيْنَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ فِي دَارِهِ فَقَالَ أَصَلَّى هَؤُلَاءِ خَلْفَكُمْ فَقُلْنَا لَا قَالَ فَقُومُوا فَصَلُّوا فَلَمْ يَأْمُرْنَا بِأَذَانٍ وَلَا إِقَامَةٍ قَالَ وَذَهَبْنَا لِنَقُومَ خَلْفَهُ فَأَخَذَ بِأَيْدِينَا فَجَعَلَ أَحَدَنَا عَنْ يَمِينِهِ وَالْآخَرَ عَنْ شِمَالِهِ قَالَ فَلَمَّا رَكَعَ وَضَعْنَا أَيْدِيَنَا عَلَى رُكَبِنَا قَالَ فَضَرَبَ أَيْدِيَنَا وَطَبَّقَ بَيْنَ كَفَّيْهِ ثُمَّ أَدْخَلَهُمَا بَيْنَ فَخِذَيْهِ قَالَ فَلَمَّا صَلَّى قَالَ إِنَّهُ سَتَكُونُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ يُؤَخِّرُونَ الصَّلَاةَ عَنْ مِيقَاتِهَا وَيَخْنُقُونَهَا إِلَى شَرَقِ الْمَوْتَى فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُمْ قَدْ فَعَلُوا ذَلِكَ فَصَلُّوا الصَّلَاةَ لِمِيقَاتِهَا وَاجْعَلُوا صَلَاتَكُمْ مَعَهُمْ سُبْحَةً وَإِذَا كُنْتُمْ ثَلَاثَةً فَصَلُّوا جَمِيعًا وَإِذَا كُنْتُمْ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَلْيَؤُمَّكُمْ أَحَدُكُمْ وَإِذَا رَكَعَ أَحَدُكُمْ فَلْيُفْرِشْ ذِرَاعَيْهِ عَلَى فَخِذَيْهِ وَلْيَجْنَأْ وَلْيُطَبِّقْ بَيْنَ كَفَّيْهِ فَلَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى اخْتِلَافِ أَصَابِعِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَرَاهُمْ و حَدَّثَنَا مِنْجَابُ بْنُ الْحَارِثِ التَّمِيمِيُّ أَخْبَرَنَا ابْنُ مُسْهِرٍ قَالَ ح و حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ قَالَ ح و حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ حَدَّثَنَا مُفَضَّلٌ كُلُّهُمْ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ وَالْأَسْوَدِ أَنَّهُمَا دَخَلَا عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بِمَعْنَى حَدِيثِ أَبِي مُعَاوِيَةَ وَفِي حَدِيثِ ابْنِ مُسْهِرٍ وَجَرِيرٍ فَلَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى اخْتِلَافِ أَصَابِعِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ رَاكِعٌ
Nachdem er uns [Muhammad bin al-'Ala' al-Hamdani Abu Kuraib] berichtet hatte, sagte er, nachdem er uns [Abu Muawiyah] von [al-A'masy] von [Ibrahim] von [al-Aswad] und [Alqamah] berichtet hatte, sagten beide: "Wir gingen zu [Abdullah bin Mas'ud] in sein Haus, dann fragte er: 'Beten sie hinter euch?' Wir antworteten: 'Nein.' Er sagte: „Steht auf und betet.“ Dann rief er uns weder zum Gebet noch zum Iqama. Wir stellten uns hinter ihn. Er nahm unsere Hände und stellte jeden von uns zu seiner Rechten und Linken. Als er sich verbeugte, legten wir unsere Hände auf seine Knie. Er sagte: „Aber Abdullah schlug unsere Hände, legte die Handflächen aneinander und klemmte sie zwischen seine Oberschenkel.“ Als er das Gebet beendet hatte, sagte er: „Wahrlich, es werden Herrscher kommen, die das Gebet zur rechten Zeit beenden und seine Vollziehung hinauszögern, bis es fast vorbei ist. Wenn ihr seht, dass sie dies tun, dann betet pünktlich, dann betet gemeinsam mit ihnen und macht euer gemeinsames Gebet zu einer Beschneidung. Wenn ihr zu dritt seid, betet gemeinsam, und wenn ihr mehr seid, bestimmt einen von euch zum Imam. Wenn sich einer von euch verbeugt, dann legt eure Arme übereinander und verbeugt euch. Und legt eure Handflächen aneinander.“ Ich hatte das Gefühl, den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) noch immer zu sehen, wie er die Knie seiner Kinder kreuzte. Finger. Dann „zeigte Abdullah es ihnen.“ Und es wurde uns berichtet, dass [Minjab bin al-Harits at-Tamimi] uns berichtet hat, [Ibn Mushir] sagte – über einen anderen Überlieferungsweg – und uns berichtet hat, [Uthman bin Abi Syaibah] berichtet hat, [Jarir] sagte – über einen anderen Überlieferungsweg – und mir berichtet hat, [Muhammad bin Rafi'] berichtet hat, [Yahya bin Adam] berichtet hat, [Mufadhdhal] alle überliefert von [al-A'masy] von [Ibrahim] von [Alqamah] und [al-Aswad], „dass beide [Abdullah] besuchten“, gemäß der Bedeutung des Hadith von Abu Mu'awiyah. In dem Hadith von Mushir und Jarir heißt es: „Es war, als sähe ich die gekreuzten Finger des Propheten (Friede sei mit ihm), als er sich verbeugte.“
ABDULLAH BIN MAS'UD ZEIGT, WIE MAN RUKUK BETET, INDEM ER SEINE HÄNDE AUF SEINE OBERSCHENKEL LEGT
Imam Muslim : 831
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّارِمِيُّ أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ وَالْأَسْوَدِ أَنَّهُمَا دَخَلَا عَلَى عَبْدِ اللَّهِ فَقَالَ أَصَلَّى مَنْ خَلْفَكُمْ قَالَ نَعَمْ فَقَامَ بَيْنَهُمَا وَجَعَلَ أَحَدَهُمَا عَنْ يَمِينِهِ وَالْآخَرَ عَنْ شِمَالِهِ ثُمَّ رَكَعْنَا فَوَضَعْنَا أَيْدِيَنَا عَلَى رُكَبِنَا فَضَرَبَ أَيْدِيَنَا ثُمَّ طَبَّقَ بَيْنَ يَدَيْهِ ثُمَّ جَعَلَهُمَا بَيْنَ فَخِذَيْهِ فَلَمَّا صَلَّى قَالَ هَكَذَا فَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Abdullah ibn Abdurrahman ad-Darimi berichtete uns, dass Ubaidullah ibn Musa von Israil, Mansur, Ibrahim, Alqamah und al-Aswad berichtet habe, dass beide zu Abdullah gekommen seien. Dann fragte er: „Hat die Person hinter euch gebetet?“ Wir antworteten: „Ja.“ Daraufhin stellte er sich betend zwischen uns. Er stellte einen der beiden zu seiner Rechten und den anderen zu seiner Linken. Wir verbeugten uns und legten die Hände auf die Knie, doch er schlug unsere Hände. Er führte seine Handflächen zusammen und legte sie zwischen seine Oberschenkel. Nach dem Gebet sagte er: „So hat es der Prophet (Friede sei mit ihm) getan.“
MUS'AB BIN SA'AD VERBOTEN DAS RUKUKING, INDEM MAN DIE HÄNDE AN DAS KNIE HÄLT
Imam Muslim : 832
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وَأَبُو كَامِلٍ الْجَحْدَرِيُّ وَاللَّفْظُ لِقُتَيْبَةَ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ أَبِي يَعْفُورٍ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ صَلَّيْتُ إِلَى جَنْبِ أَبِي قَالَ وَجَعَلْتُ يَدَيَّ بَيْنَ رُكْبَتَيَّ فَقَالَ لِي أَبِي اضْرِبْ بِكَفَّيْكَ عَلَى رُكْبَتَيْكَ قَالَ ثُمَّ فَعَلْتُ ذَلِكَ مَرَّةً أُخْرَى فَضَرَبَ يَدَيَّ وَقَالَ إِنَّا نُهِينَا عَنْ هَذَا وَأُمِرْنَا أَنْ نَضْرِبَ بِالْأَكُفِّ عَلَى الرُّكَبِ حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ قَالَ ح و حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ كِلَاهُمَا عَنْ أَبِي يَعْفُورٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ إِلَى قَوْلِهِ فَنُهِينَا عَنْهُ وَلَمْ يَذْكُرَا مَا بَعْدَهُ
Qutaibah bin Sa'id und Abu Kamil al-Jahdari berichteten uns, und die Überlieferung stammt von Qutaibah. Beide sagten, Abu Awanah habe uns von Abu Ya'fur von Mush'ab bin Sa'd berichtet: „Ich betete neben meinem Vater.“ Er sagte weiter: „Und ich legte meine Hände zwischen meine Knie, da sagte mein Vater zu mir: ‚Schlag mit den Handflächen auf deine Knie.‘“ Er sagte erneut: „Dann tat ich dies bei einer anderen Gelegenheit, da schlug er mir auf die Hand und sagte: ‚Der Gesandte Allahs hat uns verboten, so zu sein, und uns wurde befohlen, unsere Handflächen auf unsere Knie zu legen.‘“ Hat uns [Khalaf bin Hisham] gesagt, dass [Abu al-Ahwash] gesagt hat – über eine andere Überlieferungsroute – und hat uns gesagt, dass [Ibn Abi Umar] gesagt hat, dass [Sufyan] beide von [Abu Ya'fur] mit dieser Isnad bis zu seinen Worten „Es wurde uns verboten“ überliefert haben, und beide haben danach nichts mehr erwähnt.“
MUS'AB BIN SA'AD UNTERRICHTET RUKUK, INDEM ER BEIM BETEN BEIDE KNIE HÄLT
Imam Muslim : 833
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ الزُّبَيْرِ بْنِ عَدِيٍّ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ رَكَعْتُ فَقُلْتُ بِيَدَيَّ هَكَذَا يَعْنِي طَبَّقَ بِهِمَا وَوَضَعَهُمَا بَيْنَ فَخِذَيْهِ فَقَالَ أَبِي قَدْ كُنَّا نَفْعَلُ هَذَا ثُمَّ أُمِرْنَا بِالرُّكَبِ
Abu Bakr bin Abi Syaibah berichtete uns, dass Waki' von Ismail bin Abi Khalid von az-Zubair bin 'Adi von Mush'ab bin Sa'd sagte: „Ich verbeugte mich und sagte dann mit meinen Händen Folgendes“, womit ich meinte, sie zu öffnen und zwischen seine Oberschenkel zu legen. Dann sagte mein Vater: „Das taten wir immer, dann wurde uns befohlen, unsere Knie zu umfassen.“
SA'AD BIN ABI WAQQASH GERADELT DAS VORGEHEN VON RUKUK DURCH FESTHALTEN DER KNIE
Imam Muslim : 834
حَدَّثَنِي الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ عَنْ الزُّبَيْرِ بْنِ عَدِيٍّ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَ صَلَّيْتُ إِلَى جَنْبِ أَبِي فَلَمَّا رَكَعْتُ شَبَّكْتُ أَصَابِعِي وَجَعَلْتُهُمَا بَيْنَ رُكْبَتَيَّ فَضَرَبَ يَدَيَّ فَلَمَّا صَلَّى قَالَ قَدْ كُنَّا نَفْعَلُ هَذَا ثُمَّ أُمِرْنَا أَنْ نَرْفَعَ إِلَى الرُّكَبِ
Er sagte mir, [al-Hakam bin Musa] habe uns gesagt, [Isa bin Yunus] habe uns gesagt, [Ismail bin Abi Khalid] habe von [az-Zubair bin 'Adi] von [Mush'ab bin Sa'ad bin Abi Waqqash] gesagt: „Ich betete neben [meinem Vater]. Vater sagte: ‚Das taten wir früher, aber dann wurde uns vom Propheten (Friede sei mit ihm) gesagt, dass wir es auf unseren Knien tun sollen.‘“
DIE SUNNAH DES RASULULLAH SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM BEZÜGLICH DES SITZENS AUF DEN FERSEN
Imam Muslim : 835
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ قَالَ ح و حَدَّثَنَا حَسَنٌ الْحُلْوَانِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَتَقَارَبَا فِي اللَّفْظِ قَالَا جَمِيعًا أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ أَنَّهُ سَمِعَ طَاوُسًا يَقُولُا قُلْنَا لِابْنِ عَبَّاسٍ فِي الْإِقْعَاءِ عَلَى الْقَدَمَيْنِ فَقَالَ هِيَ السُّنَّةُ فَقُلْنَا لَهُ إِنَّا لَنَرَاهُ جَفَاءً بِالرَّجُلِ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ بَلْ هِيَ سُنَّةُ نَبِيِّكَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Ishaq bin Ibrahim berichtete uns, dass Muhammad bin Bakr uns – über einen anderen Überlieferungsweg – berichtet habe, und Hasan al-Hulwani berichtete uns, dass Abdurrazzaq uns berichtet habe. Beide stehen in der Tradition der Überlieferung nahe beieinander. Alle drei sagten, dass Ibn Juraij mir [Abu az-Zubair] berichtet habe, dass er Thawus sagen hörte: „Wir fragten Ibn Abbas nach dem Gesetz des Sitzens auf beiden Fersen.“ Er antwortete: „Das Gesetz ist die Beschneidung.“ Wir fragten: „Wir finden es seltsam, dass die Leute so sitzen.“ Ibn Abbas antwortete: „Tatsächlich ist dies die Sunna eures Propheten (Friede sei mit ihm).“
MU'AWIYAH BIN AL-HAKAM AS-SULAMI NIESET UND SAGT IM GEBET YARHAMUKALLAH
Imam Muslim : 836
حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَتَقَارَبَا فِي لَفْظِ الْحَدِيثِ قَالَا حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ حَجَّاجٍ الصَّوَّافِ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ هِلَالِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ الْحَكَمِ السُّلَمِيِّ قَالَ بَيْنَا أَنَا أُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ عَطَسَ رَجُلٌ مِنْ الْقَوْمِ فَقُلْتُ يَرْحَمُكَ اللَّهُ فَرَمَانِي الْقَوْمُ بِأَبْصَارِهِمْ فَقُلْتُ وَا ثُكْلَ أُمِّيَاهْ مَا شَأْنُكُمْ تَنْظُرُونَ إِلَيَّ فَجَعَلُوا يَضْرِبُونَ بِأَيْدِيهِمْ عَلَى أَفْخَاذِهِمْ فَلَمَّا رَأَيْتُهُمْ يُصَمِّتُونَنِي لَكِنِّي سَكَتُّ فَلَمَّا صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبِأَبِي هُوَ وَأُمِّي مَا رَأَيْتُ مُعَلِّمًا قَبْلَهُ وَلَا بَعْدَهُ أَحْسَنَ تَعْلِيمًا مِنْهُ فَوَاللَّهِ مَا كَهَرَنِي وَلَا ضَرَبَنِي وَلَا شَتَمَنِي قَالَ إِنَّ هَذِهِ الصَّلَاةَ لَا يَصْلُحُ فِيهَا شَيْءٌ مِنْ كَلَامِ النَّاسِ إِنَّمَا هُوَ التَّسْبِيحُ وَالتَّكْبِيرُ وَقِرَاءَةُ الْقُرْآنِ أَوْ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي حَدِيثُ عَهْدٍ بِجَاهِلِيَّةٍ وَقَدْ جَاءَ اللَّهُ بِالْإِسْلَامِ وَإِنَّ مِنَّا رِجَالًا يَأْتُونَ الْكُهَّانَ قَالَ فَلَا تَأْتِهِمْ قَالَ وَمِنَّا رِجَالٌ يَتَطَيَّرُونَ قَالَ ذَاكَ شَيْءٌ يَجِدُونَهُ فِي صُدُورِهِمْ فَلَا يَصُدَّنَّهُمْ قَالَ ابْنُ الصَّبَّاحِ فَلَا يَصُدَّنَّكُمْ قَالَ قُلْتُ وَمِنَّا رِجَالٌ يَخُطُّونَ قَالَ كَانَ نَبِيٌّ مِنْ الْأَنْبِيَاءِ يَخُطُّ فَمَنْ وَافَقَ خَطَّهُ فَذَاكَ قَالَ وَكَانَتْ لِي جَارِيَةٌ تَرْعَى غَنَمًا لِي قِبَلَ أُحُدٍ وَالْجَوَّانِيَّةِ فَاطَّلَعْتُ ذَاتَ يَوْمٍ فَإِذَا الذِّيبُ قَدْ ذَهَبَ بِشَاةٍ مِنْ غَنَمِهَا وَأَنَا رَجُلٌ مِنْ بَنِي آدَمَ آسَفُ كَمَا يَأْسَفُونَ لَكِنِّي صَكَكْتُهَا صَكَّةً فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَظَّمَ ذَلِكَ عَلَيَّ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلَا أُعْتِقُهَا قَالَ ائْتِنِي بِهَا فَأَتَيْتُهُ بِهَا فَقَالَ لَهَا أَيْنَ اللَّهُ قَالَتْ فِي السَّمَاءِ قَالَ مَنْ أَنَا قَالَتْ أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ قَالَ أَعْتِقْهَا فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ
Abu Ja'far Muhammad bin ash-Shabbah und Abu Bakr bin Abi Syaibah, die beide in den Hadithen nahe beieinander stehen, berichteten uns Folgendes: Ismail bin Ibrahim überlieferte es von Hajjaj ash-Shawwaf, Yahya bin Abi Katsir, Hilal bin Abi Maimunah, Atha bin Yasar und Muawiyah bin al-Hakam as-Sulami: „Als ich mit dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) betete, nieste plötzlich ein Mann aus einer bestimmten Gemeinde. Ich sagte: ‚Yarhamukallah (Möge Allah dir gnädig sein).‘ Daraufhin wandten alle Gemeindemitglieder ihre Blicke mir zu.“ Ich sagte: „Oh weh meiner Mutter! Warum starrt ihr mich alle so an?“ Sie schlugen sich sogar auf die Oberschenkel. Danach erfuhr ich, dass man mir befohlen hatte zu schweigen. Doch ich schwieg. Als der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) das Gebet beendet hatte, schwor ich bei meinen Eltern, dass sie für mich bürgen würden. Ich habe weder vorher noch nachher einen Lehrer getroffen, der besser unterrichtete als er. Um Allahs willen! Er tadelte mich nicht, schlug mich nicht und verfluchte mich nicht. Er sagte: „Wahrlich, dieses Gebet eignet sich nicht für ein menschliches Gespräch, denn das Gebet besteht nur aus dem Gebetsperlen, dem Takbir und dem Rezitieren des Korans.“ – Oder wie der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm), ich befinde mich in der Zeit der Dschahiliyya. Und wahrlich, Allah hat die Religion des Islam gebracht, doch unter uns gibt es einige, die zu Schamanen gehen.‘ Er sagte: ‚Geh nicht zu ihnen.‘“ Er sagte: „Und unter uns gibt es einige Männer, die Tathayyur (ein Gefühl des Unglücks) haben.“ Er sagte: „Es ist die Angst in ihrer Brust, die sie oft daran hindert, etwas zu tun, also hindert sie nicht daran.“ – Ibn Schabbat sagte dazu: „Dann hindert euch nicht daran.“ Er sagte: „Ich sagte: ‚Unter uns gibt es einige, die die Lebenslinien schreiben.‘ Er antwortete: ‚Einst hat einer der Propheten eine Lebenslinie geschrieben, und wer seine Lebenslinie wiedergibt, der ist der Richtige (was bedeutet, dass ein Prophet die Zukunft beschreiben kann).‘“ Er sagte weiter: „Ich hatte eine Sklavin, die vor dem Berg Uhud und al-Jawwaniyah Ziegen hütete. Eines Tages sah ich nach ihr, und es stellte sich heraus, dass ein Wolf eine Ziege aus ihrer Herde gerissen hatte. Ich war ein einfacher Mann von den Nachkommen Adams und konnte genauso zornig werden wie sie. Doch ich gab ihm eine Ohrfeige. Dann ging ich zu Rasulullah (Friede sei mit ihm), und er hielt die Ohrfeige für ein großes Problem. Ich sagte: ‚(Um meinen Fehler wiedergutzumachen), wäre es nicht besser, wenn ich ihn freiließe?‘ Er sagte: ‚Bring ihn zu mir.‘ Also brachte ich ihn zu ihm. Dann fragte er: ‚Wo ist Allah?‘ Die Sklavin antwortete: ‚Im Himmel.‘ Er fragte: ‚Wer bin ich?‘ Er antwortete: ‚Du bist der Gesandte Allahs.‘“ Er sagte: „Lasst sie frei, denn sie ist eine gläubige Frau.“ [Ishaq bin Ibrahim] hat uns erzählt, dass [Isa bin Yunus] uns erzählt hat, dass [al-Auza'i] von [Yahya bin Abi Kathir] mit dieser Überlieferungskette einen solchen Hadith erzählt hat.
RASULULLAH SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM VERBOTE DAS SPRECHEN IM GEBET
Imam Muslim : 837
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَابْنُ نُمَيْرٍ وَأَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ وَأَلْفَاظُهُمْ مُتَقَارِبَةٌ قَالُوا حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ كُنَّا نُسَلِّمُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ فَيَرُدُّ عَلَيْنَا فَلَمَّا رَجَعْنَا مِنْ عِنْدِ النَّجَاشِيِّ سَلَّمْنَا عَلَيْهِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْنَا فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ كُنَّا نُسَلِّمُ عَلَيْكَ فِي الصَّلَاةِ فَتَرُدُّ عَلَيْنَا فَقَالَ إِنَّ فِي الصَّلَاةِ شُغْلًا حَدَّثَنِي ابْنُ نُمَيْرٍ حَدَّثَنِي إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ السَّلُولِيُّ حَدَّثَنَا هُرَيْمُ بْنُ سُفْيَانَ عَنْ الْأَعْمَشِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ
Abu Bakr ibn Abi Syaibah, Zuhair ibn Harb, Ibn Numair, Abu Sa'id al-Asyajj und ihre engsten Vertrauten berichteten: „Ibn Fudhail hat uns berichtet, al-A'masy hat uns berichtet, von Ibrahim, von Alqamah, von Abdullah: ‚Wir grüßten einst den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) während des Gebets, und er erwiderte unseren Gruß. Als wir jedoch von König Najasyi zurückkehrten, grüßten wir ihn erneut während des Gebets, doch er erwiderte unseren Gruß nicht. Da fragten wir ihn: „Früher grüßten wir dich während des Gebets, und du erwidertest unseren Gruß (warum nicht jetzt?)“ Er antwortete: „Beim Gebet muss eine ernsthafte (khusyu') Tätigkeit stattfinden.“ Hat mir [Ibn Numair] gesagt, hat mir gesagt, [Ishaq bin Manshur as-Saluli] hat uns gesagt, [Huraim bin Sufyan] hat von [al-A'masy] mit diesem Isnad einen ähnlichen Hadith überliefert.
VERBOT DES SPRECHENS WÄHREND DES GEBETS
Imam Muslim : 838
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ الْحَارِثِ بْنِ شُبَيْلٍ عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ كُنَّا نَتَكَلَّمُ فِي الصَّلَاةِ يُكَلِّمُ الرَّجُلُ صَاحِبَهُ وَهُوَ إِلَى جَنْبِهِ فِي الصَّلَاةِ حَتَّى نَزَلَتْ { وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ } فَأُمِرْنَا بِالسُّكُوتِ وَنُهِينَا عَنْ الْكَلَامِ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ وَوَكِيعٌ قَالَ ح و حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ كُلُّهُمْ عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ
Yahya bin Yahya berichtete uns, dass Husyaim von Ismail bin Abi Khalid von al-Harits bin Syubail von Abu Amru asy-Syaibani von Zaid bin Arqam sagte: „Wir pflegten uns während des Gebets zu unterhalten. Ein Mann unterhielt sich mit einem Freund neben ihm im Gebet, bis der Vers herabgesandt wurde: ‚…Betet um Allahs willen in Demut‘ (Al-Baqara: 238). Dann wurde uns befohlen zu schweigen, und es wurde uns verboten zu sprechen.“ Abu Bakr bin Abi Syaibah berichtete uns, dass Abdullah bin Numair und Waki' sagten – über einen anderen Überlieferungsweg – und Ishaq bin Ibrahim berichtete uns, dass Isa bin Yunus von Ismail bin Abi Khalid mit diesem Isnad einen Hadith wie diesen überliefert haben.
RASULULLAH SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM GIBT EIN ZEICHEN WÄHREND DES BETENS, WENN JABIR EINEN GRUSS GIBT
Imam Muslim : 839
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا لَيْثٌ ح و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ أَنَّهُ قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَنِي لِحَاجَةٍ ثُمَّ أَدْرَكْتُهُ وَهُوَ يَسِيرُ قَالَ قُتَيْبَةُ يُصَلِّي فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَأَشَارَ إِلَيَّ فَلَمَّا فَرَغَ دَعَانِي فَقَالَ إِنَّكَ سَلَّمْتَ آنِفًا وَأَنَا أُصَلِّي وَهُوَ مُوَجِّهٌ حِينَئِذٍ قِبَلَ الْمَشْرِقِ
Uns wurde berichtet, dass [Qutaibah bin Sa'id] uns [Laits] – über einen anderen Überlieferungsweg – mitgeteilt hat, und [Muhammad bin Rumh] uns [al-Laits] von [Abu az-Zubair] von [Jabir] mitgeteilt hat, dass er sagte: „Der Gesandte Allahs schickte mich auf eine Mission. (Nach meiner Rückkehr) traf ich ihn – während ich ging – – Qutaibah sagte: ‚Er betete gerade.‘ Ich grüßte ihn, woraufhin er mir nur ein Zeichen gab. Nachdem er das Gebet beendet hatte, rief er mich und sagte: ‚Du hast mich vorhin gegrüßt, obwohl ich gebetet habe.‘ Zu diesem Zeitpunkt blickte er nach Osten.“
DER RASULULLAH SALALLAHU ALAIHI WASALLAM BETETE AUF EINEM KAMEL, ALS ER AN BANI AL-MUSHTALIQ GESENDET WURDE
Imam Muslim : 840
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ حَدَّثَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ أَرْسَلَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُنْطَلِقٌ إِلَى بَنِي الْمُصْطَلِقِ فَأَتَيْتُهُ وَهُوَ يُصَلِّي عَلَى بَعِيرِهِ فَكَلَّمْتُهُ فَقَالَ لِي بِيَدِهِ هَكَذَا وَأَوْمَأَ زُهَيْرٌ بِيَدِهِ ثُمَّ كَلَّمْتُهُ فَقَالَ لِي هَكَذَا فَأَوْمَأَ زُهَيْرٌ أَيْضًا بِيَدِهِ نَحْوَ الْأَرْضِ وَأَنَا أَسْمَعُهُ يَقْرَأُ يُومِئُ بِرَأْسِهِ فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ مَا فَعَلْتَ فِي الَّذِي أَرْسَلْتُكَ لَهُ فَإِنَّهُ لَمْ يَمْنَعْنِي أَنْ أُكَلِّمَكَ إِلَّا أَنِّي كُنْتُ أُصَلِّي قَالَ زُهَيْرٌ وَأَبُو الزُّبَيْرِ جَالِسٌ مُسْتَقْبِلَ الْكَعْبَةِ فَقَالَ بِيَدِهِ أَبُو الزُّبَيْرِ إِلَى بَنِي الْمُصْطَلِقِ فَقَالَ بِيَدِهِ إِلَى غَيْرِ الْكَعْبَةِ
Ahmad bin Yunus berichtete uns, Zuhair berichtete mir, Abu az-Zubair berichtete mir von Jabir: „Der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) schickte mich, als er zu den Bani al-Mushthaliq aufbrach. Ich kam zu ihm, als er auf seinem Kamel betete. Ich bat ihn zu sprechen, woraufhin er mit einem Handzeichen antwortete.“ Zuhair machte ein Handzeichen: „Ich bat ihn zu sprechen, und er antwortete mir so.“ Zuhair zeigte auch mit der Hand auf die Erde: „Ich hörte, wie er das Zeichen mit dem Kopf nachzeichnete. Als er geendet hatte, sagte er: ‚Was hast du auf der Mission getan, zu der ich dich geschickt habe? Denn nichts hielt mich vom Sprechen ab, außer dass ich betete.‘“ Zuhair und Abu az-Zubair sagten: „Er saß in Richtung Qibla.“ Dann sagte Abu az-Zubair mit einer Handbewegung: „Zu den Bani al-Mushthaliq“, während er mit einer weiteren Handbewegung sagte: „Zu anderen Orten als der Kaaba“.
