Imam Muslim (الامام مسلم) - 5362 Hadith
Das Prinzip des Glaubens an Gott und den Propheten ISA
Imam Muslim : 41
حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ يَعْنِي ابْنَ مُسْلِمٍ عَنْ ابْنِ جَابِرٍ قَالَ حَدَّثَنِي عُمَيْرُ بْنُ هَانِئٍ قَالَ حَدَّثَنِي جُنَادَةُ بْنُ أَبِي أُمَيَّةَ حَدَّثَنَا عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ قَالَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَأَنَّ عِيسَى عَبْدُ اللَّهِ وَابْنُ أَمَتِهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ وَأَنَّ الْجَنَّةَ حَقٌّ وَأَنَّ النَّارَ حَقٌّ أَدْخَلَهُ اللَّهُ مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةِ شَاءَ و حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ حَدَّثَنَا مُبَشِّرُ بْنُ إِسْمَعِيلَ عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ عَنْ عُمَيْرِ بْنِ هَانِئٍ فِي هَذَا الْإِسْنَادِ بِمِثْلِهِ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ عَلَى مَا كَانَ مِنْ عَمَلٍ وَلَمْ يَذْكُرْ مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةِ شَاءَ
Dawud bin Rusyaid berichtete uns, dass al-Walid – namentlich Ibn Muslim – von Ibn Jabir berichtete, dass Umair bin Hani' berichtete, dass Junadah bin Abu Umayyah berichtete, dass Ubadah bin ash-Shamit berichtete: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Wer die beiden Glaubensbekenntnisse ausspricht, nämlich: Es gibt keinen Gott außer Allah, Ihm ist kein Partner beigesellt, und dass Muhammad, Sein Diener und Gesandter, bezeugt, dass der Prophet Isa der Diener Allahs, der Sohn Seines Dieners ist, und das Glaubensbekenntnis Allahs (des Propheten Isa), das Er auf Maria und Seine Seele gelegt hat, dass der Himmel wahr ist und die Hölle ebenfalls wahr ist, in die Allah diejenigen eintreten lässt, die es wollen, durch eines der acht Tore des Himmels, das Er will.‘“ [Ahmad bin Ibrahim ad-Dauraqi] hat uns [Mubasysyir bin Ismail] von [al-Auza'i] von [Umair bin Hani'] in dieser Überlieferungskette mit Ähnlichem berichtet, nur sagte er: „Allah ließ ihn gemäß seinen Taten eintreten“, ohne zu sagen: „Er trat durch eines der acht Tore des Paradieses ein, das er sich wünschte.“
Verbot des Verbergens von Hadithen über das Fürstentum des Shahadat
Imam Muslim : 42
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا لَيْثٌ عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ عَنْ ابْنِ مُحَيْرِيزٍ عَنْ الصُّنَابِحِيِّ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ أَنَّهُ قَالَ دَخَلْتُ عَلَيْهِ وَهُوَ فِي الْمَوْتِ فَبَكَيْتُ فَقَالَ مَهْلًا لِمَ تَبْكِي فَوَاللَّهِ لَئِنْ اسْتُشْهِدْتُ لَأَشْهَدَنَّ لَكَ وَلَئِنْ شُفِّعْتُ لَأَشْفَعَنَّ لَكَ وَلَئِنْ اسْتَطَعْتُ لَأَنْفَعَنَّكَ ثُمَّ قَالَ وَاللَّهِ مَا مِنْ حَدِيثٍ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَكُمْ فِيهِ خَيْرٌ إِلَّا حَدَّثْتُكُمُوهُ إِلَّا حَدِيثًا وَاحِدًا وَسَوْفَ أُحَدِّثُكُمُوهُ الْيَوْمَ وَقَدْ أُحِيطَ بِنَفْسِي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ النَّارَ
Qutaibah bin Sa'id hat uns [Laith] von Ibn Ajlan von Muhammad bin Yahya bin Habban von Ibn Muhairiz von asch-Schunabihi von Ubadah bin asch-Schamit überliefert, dass er sagte: „Ich besuchte ihn, als er krank war, und weinte. Er sagte: ‚Halt durch, warum weinst du? Bei Allah, wenn ich als Märtyrer sterbe, werde ich für dich Zeugnis ablegen, und wenn mir Fürsprache gewährt wird, werde ich für dich Fürsprache einlegen, und wenn ich dazu in der Lage bin, werde ich dir nützen.‘“ Dann sagte er: „Bei Allah, es gibt keinen Hadith, den ich vom Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) gehört habe, der Gutes enthält, den ich euch nicht unbedingt mitteilen würde, außer einem einzigen, und den werde ich euch heute mitteilen.“ Und ich habe mir das wirklich zu Herzen genommen. Ich hörte den Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sagen: „Wer bezeugt, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass Muhammad der Gesandte Allahs ist, dem wird Allah die Hölle gewiss verwehren.“
Gottes Recht auf Diener und Antwort für diejenigen, die ihn nicht fragen
Imam Muslim : 43
حَدَّثَنَا هَدَّابُ بْنُ خَالِدٍ الْأَزْدِيُّ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ كُنْتُ رِدْفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ إِلَّا مُؤْخِرَةُ الرَّحْلِ فَقَالَ يَا مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ قُلْتُ لَبَّيْكَ رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ ثُمَّ سَارَ سَاعَةً ثُمَّ قَالَ يَا مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ قُلْتُ لَبَّيْكَ رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ ثُمَّ سَارَ سَاعَةً ثُمَّ قَالَ يَا مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ قُلْتُ لَبَّيْكَ رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ قَالَ هَلْ تَدْرِي مَا حَقُّ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ قَالَ قُلْتُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ فَإِنَّ حَقَّ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ أَنْ يَعْبُدُوهُ وَلَا يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ثُمَّ سَارَ سَاعَةً قَالَ يَا مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ قُلْتُ لَبَّيْكَ رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ قَالَ هَلْ تَدْرِي مَا حَقُّ الْعِبَادِ عَلَى اللَّهِ إِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ قَالَ قُلْتُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ أَنْ لَا يُعَذِّبَهُمْ
Haddab bin Khalid al-Azdi berichtete uns, Hammam berichtete uns, Qatadah berichtete uns, Anas bin Malik berichtete uns, dass Mu'adz bin Jabal sagte: „Einst begleitete mich der Prophet (Friede sei mit ihm) auf einer Reise. Zwischen uns gab es nur den Sattel des Wagens. Er rief: ‚O Mu'adz bin Jabal!‘ Ich antwortete: ‚Ich bin deinem Ruf gefolgt, o Gesandter Allahs.‘ Wir setzten unsere Reise fort. Dann rief er erneut: ‚O Mu'adz bin Jabal!‘ Ich antwortete: ‚Ich bin deinem Ruf gefolgt, o Gesandter Allahs.‘ Sein Gesandter weiß es besser.“ Er sagte: ‚Das bedeutet, Ihn anzubeten und Ihm keine Partner beizugesellen.‘ Wir setzten unsere Reise eine Weile fort, als er erneut rief: ‚O Mu'adz bin Jabal!‘ Ich antwortete: ‚Ich bin deinem Ruf gefolgt, o Gesandter Allahs.‘“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Wisst ihr, welche Verpflichtung Allah gegenüber den Menschen hat, wenn sie die Dinge tun, die ich vorhin erwähnt habe?“ Ich antwortete: „Allah und Sein Gesandter wissen es am besten.“ Schließlich sagte er: „Allah wird sie nicht bestrafen.“
Die Verpflichtung, Allah anzubeten und das Verbot, Schirk zu begehen
Imam Muslim : 44
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ سَلَّامُ بْنُ سُلَيْمٍ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ كُنْتُ رِدْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى حِمَارٍ يُقَالُ لَهُ عُفَيْرٌ قَالَ فَقَالَ يَا مُعَاذُ تَدْرِي مَا حَقُّ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ وَمَا حَقُّ الْعِبَادِ عَلَى اللَّهِ قَالَ قُلْتُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ فَإِنَّ حَقَّ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ أَنْ يَعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَحَقُّ الْعِبَادِ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ لَا يُعَذِّبَ مَنْ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلَا أُبَشِّرُ النَّاسَ قَالَ لَا تُبَشِّرْهُمْ فَيَتَّكِلُوا
Abu Bakr bin Abu Syaibah berichtete uns, Abu al-Ahwash Sallam bin Sulaim von Abu Ishaq von Amru bin Maimun von Mu'adz bin Jabal: „Ich ritt mit dem Gesandten Allahs auf einem Esel namens Ufair.“ Dann sagte er: „O Mu'adz, weißt du, was Allahs Recht gegenüber einem Diener ist und was ein Diener gegenüber Allah ist?“ Mu'adz sagte: „Ich antwortete: ‚Allah und Sein Gesandter wissen es besser.‘ Er sagte: ‚Allahs Recht gegenüber seinen Dienern ist, dass sie Allah anbeten und Ihn mit nichts verachten, und das Recht des Dieners gegenüber Allah ist, nicht von jemandem gequält zu werden, der Ihn mit nichts verachtet.‘ Mu'adz sagte: ‚Ich fragte: ‚O Gesandter Allahs, darf ich dies den Menschen nicht predigen?‘ Er antwortete: ‚Sag es ihnen nicht, damit sie sich nicht darauf verlassen.‘“
Gottes Rechte gegenüber Dienern und die Rechte der Diener gegenüber Gott
Imam Muslim : 45
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَابْنُ بَشَّارٍ قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي حَصِينٍ وَالْأَشْعَثِ بْنِ سُلَيْمٍ أَنَّهُمَا سَمِعَا الْأَسْوَدَ بْنَ هِلَالٍ يُحَدِّثُ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا مُعَاذُ أَتَدْرِي مَا حَقُّ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ قَالَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ أَنْ يُعْبَدَ اللَّهُ وَلَا يُشْرَكَ بِهِ شَيْءٌ قَالَ أَتَدْرِي مَا حَقُّهُمْ عَلَيْهِ إِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ فَقَالَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ أَنْ لَا يُعَذِّبَهُمْ حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ زَكَرِيَّاءَ حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ عَنْ زَائِدَةَ عَنْ أَبِي حَصِينٍ عَنْ الْأَسْوَدِ بْنِ هِلَالٍ قَالَ سَمِعْتُ مُعَاذًا يَقُولُا دَعَانِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَجَبْتُهُ فَقَالَ هَلْ تَدْرِي مَا حَقُّ اللَّهِ عَلَى النَّاسِ نَحْوَ حَدِيثِهِمْ
Muhammad bin al-Mutsanna und Ibn Bashyar berichteten uns, dass Muhammad bin Ja'far uns von Abu Hushain und al-Asy'ath bin Sulaim berichtete, dass beide von al-Aswad bin Hilal gehört hätten, der von Mu'adz bin Jabal sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚O Mu'adz, weißt du, welches Recht Allah seinen Dienern hat?‘ Mu'adz antwortete: ‚Allah und Sein Gesandter wissen es besser.‘“ Er sagte: „Das heißt, Allah wird angebetet, ohne Ihm etwas beizugesellen.“ Dann fragte er erneut: „Welches Recht haben die Menschen dann gegenüber Allah, wenn sie das tun?“ Mu'adz antwortete: „Allah und Sein Gesandter wissen es besser.“ Dann sagte er: „Allah wird ihn nicht quälen.“ Al-Qasim bin Zakariya berichtete uns, dass [Husain] von [Zaidah] von [Abu Hushain] von [al-Aswad bin Hilal] berichtete: Ich hörte [Mua'dz] sagen: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) rief mich, und ich antwortete ihm. Er fragte: ‚Welches Recht hat Allah gegenüber den Menschen … wie es in ihrem Hadith heißt?‘“
Die Geschichte von Abu Huraira, der die Sandalen des Propheten und die frohe Botschaft des Himmels brachte
Imam Muslim : 46
حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ الْحَنَفِيُّ حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو كَثِيرٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ قَالَ كُنَّا قُعُودًا حَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَنَا أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ فِي نَفَرٍ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ بَيْنِ أَظْهُرِنَا فَأَبْطَأَ عَلَيْنَا وَخَشِينَا أَنْ يُقْتَطَعَ دُونَنَا وَفَزِعْنَا فَقُمْنَا فَكُنْتُ أَوَّلَ مَنْ فَزِعَ فَخَرَجْتُ أَبْتَغِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى أَتَيْتُ حَائِطًا لِلْأَنْصَارِ لِبَنِي النَّجَّارِ فَدُرْتُ بِهِ هَلْ أَجِدُ لَهُ بَابًا فَلَمْ أَجِدْ فَإِذَا رَبِيعٌ يَدْخُلُ فِي جَوْفِ حَائِطٍ مِنْ بِئْرٍ خَارِجَةٍ وَالرَّبِيعُ الْجَدْوَلُ فَاحْتَفَزْتُ كَمَا يَحْتَفِزُ الثَّعْلَبُ فَدَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَقُلْتُ نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ مَا شَأْنُكَ قُلْتُ كُنْتَ بَيْنَ أَظْهُرِنَا فَقُمْتَ فَأَبْطَأْتَ عَلَيْنَا فَخَشِينَا أَنْ تُقْتَطَعَ دُونَنَا فَفَزِعْنَا فَكُنْتُ أَوَّلَ مِنْ فَزِعَ فَأَتَيْتُ هَذَا الْحَائِطَ فَاحْتَفَزْتُ كَمَا يَحْتَفِزُ الثَّعْلَبُ وَهَؤُلَاءِ النَّاسُ وَرَائِي فَقَالَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ وَأَعْطَانِي نَعْلَيْهِ قَالَ اذْهَبْ بِنَعْلَيَّ هَاتَيْنِ فَمَنْ لَقِيتَ مِنْ وَرَاءِ هَذَا الْحَائِطِ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُسْتَيْقِنًا بِهَا قَلْبُهُ فَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ فَكَانَ أَوَّلَ مَنْ لَقِيتُ عُمَرُ فَقَالَ مَا هَاتَانِ النَّعْلَانِ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ فَقُلْتُ هَاتَانِ نَعْلَا رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَنِي بِهِمَا مَنْ لَقِيتُ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُسْتَيْقِنًا بِهَا قَلْبُهُ بَشَّرْتُهُ بِالْجَنَّةِ فَضَرَبَ عُمَرُ بِيَدِهِ بَيْنَ ثَدْيَيَّ فَخَرَرْتُ لِاسْتِي فَقَالَ ارْجِعْ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ فَرَجَعْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَجْهَشْتُ بُكَاءً وَرَكِبَنِي عُمَرُ فَإِذَا هُوَ عَلَى أَثَرِي فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا لَكَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ قُلْتُ لَقِيتُ عُمَرَ فَأَخْبَرْتُهُ بِالَّذِي بَعَثْتَنِي بِهِ فَضَرَبَ بَيْنَ ثَدْيَيَّ ضَرْبَةً خَرَرْتُ لِاسْتِي قَالَ ارْجِعْ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ يَا عُمَرُ مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا فَعَلْتَ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي أَبَعَثْتَ أَبَا هُرَيْرَةَ بِنَعْلَيْكَ مَنْ لَقِيَ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُسْتَيْقِنًا بِهَا قَلْبُهُ بَشَّرَهُ بِالْجَنَّةِ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَلَا تَفْعَلْ فَإِنِّي أَخْشَى أَنْ يَتَّكِلَ النَّاسُ عَلَيْهَا فَخَلِّهِمْ يَعْمَلُونَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَخَلِّهِمْ
[Zuhair bin Harb] berichtete uns, [Umar bin Yunus al-Hanafi] berichtete uns, [Ikrimah bin Ammar] sagte, [Abu Kathir] berichtete uns, [Abu Hurairah] sagte: „In einer Schlacht saßen wir um den Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) herum, und bei uns waren Abu Bakr und Umar. Dann verließ er uns und kehrte erst spät zurück, sodass wir fürchteten, er würde vom Feind gefangen genommen oder ihm würde etwas zustoßen. Wir waren alle sehr besorgt, und ich war derjenige, der sich am meisten um ihn sorgte. So stand ich auf und suchte nach dem Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm), bis ich zu einem Garten der Ansar von Bani Najjar kam. Ich umrundete ihn in der Hoffnung, einen Eingang zu finden, konnte aber keinen finden. Ein Fluss floss von außerhalb des Gartens und mündete durch eine Ecke in den Garten. So versuchte ich, hineinzukommen, wie ein Wiesel versucht, durch ein enges Loch zu gelangen. Und ich fand auch den Propheten.“ Friede sei mit ihm. Er rief: „Abu Huraira!“ Ich antwortete: „Ja, o Gesandter Allahs.“ „Was ist los?“, fragte er. Ich antwortete: „Nun, o Gesandter, du warst bei uns, dann hast du uns plötzlich verlassen und bist lange nicht zurückgekehrt. Wir waren sehr besorgt um deine Sicherheit, besonders um meine, o Gesandter. Deshalb versuchte ich, wie ein Frettchen durch ein sehr enges Loch in diesen Garten zu gelangen, und sie (die anderen Gefährten) waren hinter mir.“ Während er sprach, gab er mir seine beiden Sandalen: „O Abu Huraira, nimm diese beiden Sandalen von mir, und wer auch immer dir hinter diesem Garten begegnet und bezeugt, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dieser Glaube in seinem Herzen verankert ist, dann verkünde ihm die frohe Botschaft vom Paradies.“ Und zufällig war der Erste, der mir begegnete, Umar, der fragte: „Was ist mit diesen beiden Sandalen los, o Abu Huraira?“ Ich antwortete: „Dies sind die beiden Sandalen des Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm). Er befahl mir, sie zu tragen und dem ersten, der mir begegnet, die frohe Botschaft vom Paradies zu verkünden, indem er bezeugt, dass es keinen Gott außer Allah gibt und von Herzen daran glaubt.“ Da schlug mir Umar mit der Hand mitten in die Brust (in die Magengrube), bis ich zu Boden fiel, und sagte dann: „Geh zurück, o Abu Huraira!“ So ging ich mit Tränen in den Augen zurück zum Gesandten Allahs, und es stellte sich heraus, dass Umar mir gefolgt war. Sofort fragte der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm): „Was ist los mit dir, o Abu Huraira?“ Ich antwortete: „Ich traf Umar und berichtete ihm von deinem Auftrag, doch plötzlich schlug er mir so heftig in die Magengrube, dass ich zu Boden fiel, und dann sagte er: ‚Geh zurück!‘“ Da sagte der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm): „O Umar, warum hast du das getan?“ Umar antwortete: „O Gesandter Allahs, stimmt es, dass du Abu Huraira mit deinen beiden Sandalen ausgesandt und ihm aufgetragen hast, dem ersten Menschen, dem er begegnet, die frohe Botschaft vom Paradies zu verkünden, während dieser mit festem Glauben in seinem Herzen bezeugt, dass es keinen Gott außer Allah gibt?“ Er antwortete: „Ja, das ist richtig.“ Umar sagte: „Es wäre besser für dich, dies nicht zu tun, o Gesandter Allahs, denn ich bin sehr besorgt, dass die Menschen sich darauf verlassen und gute Taten vollbringen werden.“ Der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sagte (zu Abu Huraira): „Lass sie (diesen Hadith nicht kennen).“
Die Bedeutung der Äußerung der beiden Sätze der Zervation
Imam Muslim : 47
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ أَخْبَرَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ قَتَادَةَ قَالَ حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ رَدِيفُهُ عَلَى الرَّحْلِ قَالَ يَا مُعَاذُ قَالَ لَبَّيْكَ رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ قَالَ يَا مُعَاذُ قَالَ لَبَّيْكَ رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ قَالَ يَا مُعَاذُ قَالَ لَبَّيْكَ رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ قَالَ مَا مِنْ عَبْدٍ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَى النَّارِ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلَا أُخْبِرُ بِهَا النَّاسَ فَيَسْتَبْشِرُوا قَالَ إِذًا يَتَّكِلُوا فَأَخْبَرَ بِهَا مُعَاذٌ عِنْدَ مَوْتِهِ تَأَثُّمًا
Ishaq bin Manshur hat uns berichtet, dass Mu'adz bin Hisham uns berichtet hat, mein Vater hat uns berichtet, dass Qatadah uns berichtet hat, Anas bin Malik hat uns berichtet, dass der Prophet Allahs (auf einer Reise), als Mu'adz bin Jabal auf seinem Fahrzeug saß, rief: „O Mu'adz!“ Mu'adz antwortete: „Ich erfülle deinen Ruf, o Gesandter Allahs.“ Der Prophet Allahs rief erneut: „O Mu'adz!“ Ich antwortete wieder: „Ich erfülle deinen Ruf, o Gesandter Allahs.“ Der Prophet Allahs rief erneut: „O Mu'adz!“ Ich antwortete wieder: „Ich erfülle deinen Ruf, o Gesandter Allahs.“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wer die beiden Glaubensbekenntnisse ausspricht, nämlich: Es gibt keinen Gott außer Allah und Muhammad ist Sein Diener und Gesandter, der wird gewiss vor dem Höllenfeuer bewahrt werden.“ Daraufhin fragte Mu'adz: „Darf ich dies den Leuten mitteilen, damit sie diese frohe Botschaft verbreiten?“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) antwortete: „Wenn ja, dann werden sie darauf vertrauen.“ Mu'adz verbreitete die Botschaft noch vor seinem Tod, aus Furcht, im Unrecht zu sein (weil er den Hadith verschwiegen hatte).
Die Herrlichkeit derjenigen, die bezeugen, dass es keinen Gott außer Gott gibt
Imam Muslim : 48
حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ يَعْنِي ابْنَ الْمُغِيرَةِ قَالَ حَدَّثَنَا ثَابِتٌ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ حَدَّثَنِي مَحْمُودُ بْنُ الرَّبِيعِ عَنْ عِتْبَانَ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فَلَقِيتُ عِتْبَانَ فَقُلْتُ حَدِيثٌ بَلَغَنِي عَنْكَ قَالَ أَصَابَنِي فِي بَصَرِي بَعْضُ الشَّيْءِ فَبَعَثْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنِّي أُحِبُّ أَنْ تَأْتِيَنِي فَتُصَلِّيَ فِي مَنْزِلِي فَأَتَّخِذَهُ مُصَلًّى قَالَ فَأَتَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ شَاءَ اللَّهُ مِنْ أَصْحَابِهِ فَدَخَلَ وَهُوَ يُصَلِّي فِي مَنْزِلِي وَأَصْحَابُهُ يَتَحَدَّثُونَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ أَسْنَدُوا عُظْمَ ذَلِكَ وَكُبْرَهُ إِلَى مَالِكِ بْنِ دُخْشُمٍ قَالُوا وَدُّوا أَنَّهُ دَعَا عَلَيْهِ فَهَلَكَ وَوَدُّوا أَنَّهُ أَصَابَهُ شَرٌّ فَقَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّلَاةَ وَقَالَ أَلَيْسَ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ قَالُوا إِنَّهُ يَقُولُ ذَلِكَ وَمَا هُوَ فِي قَلْبِهِ قَالَ لَا يَشْهَدُ أَحَدٌ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ فَيَدْخُلَ النَّارَ أَوْ تَطْعَمَهُ قَالَ أَنَسٌ فَأَعْجَبَنِي هَذَا الْحَدِيثُ فَقُلْتُ لِابْنِي اكْتُبْهُ فَكَتَبَهُ حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ نَافِعٍ الْعَبْدِيُّ حَدَّثَنَا بَهْزٌ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ حَدَّثَنَا ثَابِتٌ عَنْ أَنَسٍ قَالَ حَدَّثَنِي عِتْبَانُ بْنُ مَالِكٍ أَنَّهُ عَمِيَ فَأَرْسَلَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ تَعَالَ فَخُطَّ لِي مَسْجِدًا فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَاءَ قَوْمُهُ وَنُعِتَ رَجُلٌ مِنْهُمْ يُقَالُ لَهُ مَالِكُ بْنُ الدُّخْشُمِ ثُمَّ ذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ سُلَيْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ
Syaiban bin Farrukh hat uns erzählt, dass [Sulaiman] – nämlich Ibn al-Mughirah – uns erzählt hat, dass [Tsabit] von [Anas bin Malik] erzählt hat, dass [Mahmud bin ar-Rabi'] von [Itban bin Malik] erzählt hat: „Ich kam nach Medina und traf dort Itban. Ich bat ihn, mir einen Hadith zu erzählen.“ Er sagte: „Meine Augen sind von einer Krankheit befallen, die verschiedene Beschwerden verursacht. Ich sandte einen Boten zum Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) und ließ ihm ausrichten, dass ich sehnsüchtig auf seine Ankunft warte, damit er mit mir in meinem Haus bete. Daraufhin richtete ich dort einen Gebetsraum ein.“ Itban berichtete weiter: „Dann kam der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) mit den Gefährten, die kommen wollten, und ging ins Haus. Er betete, während die Gefährten sich noch unterhielten. Einige von ihnen sprachen über die Heuchelei von Malik ibn Duchsyum. Die Gefährten sagten, sie hofften, dass der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) für Malik ibn Duchsyum beten würde. Sie wünschten ihm auch Unglück. Nach dem Gebet fragte er: „Hat er nicht die beiden Sätze der Schahada gesprochen, nämlich: Es gibt keinen Gott außer Allah und Ich bin der Gesandte Allahs?“ Die Gefährten antworteten: „Er sprach sie nur mit dem Mund, aber nicht mit seinem Mund.“ Herz." Er sagte: "Niemand, der sagt: 'Es gibt keinen Gott, der der Anbetung würdig ist, und ich bin der Gesandte Allahs', wird dann in die Hölle kommen oder sie kosten." Anas sagte: "Dieser Hadith erstaunt mich." Da sagte ich zu meinem Sohn: „Schreib den Hadith auf“, und er schrieb ihn auf. Abu Bakr bin Nafi' al-Abdi hatte uns erzählt, dass Bahz uns erzählt hatte, dass Hammad uns erzählt hatte, dass Tsabit uns erzählt hatte, dass Anas uns erzählt hatte, dass Itban bin Malik uns erzählt hatte, dass er blind war. Deshalb schickte er einen Boten zu Rasulullah (Friede sei mit ihm) und sagte: „Bitte komm her (o Gesandter Allahs), damit dies ein Gebetsort für mich sein kann.“ So kam Rasulullah (Friede sei mit ihm) mit seinen Gefährten und erwähnte die schlechten Eigenschaften eines Mannes aus ihrer Mitte namens Malik bin ad-Dukhsyum… dann erwähnte er etwas Ähnliches wie den Hadith von Sulaiman bin al-Mughirah.
Die Freude am Glauben für Menschen, die mit Allah, dem Islam und Mohammed zufrieden sind
Imam Muslim : 49
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ الْمَكِّيُّ وَبِشْرُ بْنُ الْحَكَمِ قَالَا حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ وَهُوَ ابْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْهَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ ذَاقَ طَعْمَ الْإِيمَانِ مَنْ رَضِيَ بِاللَّهِ رَبًّا وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولًا
Muhammad bin Yahya bin Abu Umar al-Makki und Bisyr bin al-Hakam berichteten beide, dass Abdul Aziz – nämlich Ibn Muhammad ad-Darawardi – von Yazid bin al-Had, von Muhammad bin Ibrahim, von Amir bin Sa'ad, von al-Abbas bin Abdul Muttalib berichtete, dass er den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sagen hörte: „Wer mit Allah als seinem Herrn, dem Islam als seiner Religion und Muhammad als seinem Gesandten zufrieden ist, der hat die Freude des Glaubens erfahren.“
Zweige des Glaubens und der Scham als Teil des Glaubens
Imam Muslim : 50
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ شُعْبَةً وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنْ الْإِيمَانِ
Ubaidullah bin Sa'id und Abd bin Humaid haben beide gesagt, Abu Amir al-Aqadi hat uns gesagt, Sulaiman bin Bilal hat uns gesagt, von Abdullah bin Dinar von Abu Salih von Abu Hurairah vom Propheten (Friede sei mit ihm), er sagte: "Der Glaube hat dreiundsiebzig bis neunundsiebzig Zweige, und Scham ist im Glauben eingeschlossen."
Ebenen der Glaubenszweige und die Grundsätze des Satzes von Taughid
Imam Muslim : 51
حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ سُهَيْلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ أَوْ بِضْعٌ وَسِتُّونَ شُعْبَةً فَأَفْضَلُهَا قَوْلُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الْأَذَى عَنْ الطَّرِيقِ وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنْ الْإِيمَانِ
[Zuhair bin Harb] hat uns überliefert, [Jarir] hat uns überliefert von [Suhail] von [Abdullah bin Dinar] von [Abu Salih] von [Abu Hurairah], dass er sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Der Glaube hat 73 bis 79 oder 63 bis 69 Zweige. Der vortrefflichste von ihnen ist das Bekenntnis: „Es gibt keinen Gott außer Allah.“ Und der geringste ist, etwas Schädliches vom Weg zu entfernen. Und Bescheidenheit gehört zum Glauben.‘“
SCHAM IST TEIL DES GLAUBENS
Imam Muslim : 52
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَعَمْرٌو النَّاقِدُ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ قَالُوا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا يَعِظُ أَخَاهُ فِي الْحَيَاءِ فَقَالَ الْحَيَاءُ مِنْ الْإِيمَانِ حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَقَالَ مَرَّ بِرَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ يَعِظُ أَخَاهُ
Uns wurde berichtet, dass Abu Bakr bin Abu Syaibah, Amru an-Naqid und Zuhair bin Harb, die von Sufyan bin Uyainah von az-Zuhri von Salim von seinem Vater berichteten, dass der Prophet einen Mann hörte, der seinen Bruder ermahnte, weil er sich schämte. Daraufhin sagte er: „Scham gehört zum Glauben.“ Abd bin Humaid berichtete uns, Abdurrazzaq berichtete uns, Ma'mar berichtete uns von az-Zuhri mit dieser Überlieferungskette: „Er ging an einem Mann der Ansar vorbei, der seinen Bruder ermahnte.“
SCHAM BRINGT NUR GUTES
Imam Muslim : 53
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ وَاللَّفْظُ لِابْنِ الْمُثَنَّى قَالَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا السَّوَّارِ يُحَدِّثُ أَنَّهُ سَمِعَ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ يُحَدِّثُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ الْحَيَاءُ لَا يَأْتِي إِلَّا بِخَيْرٍ فَقَالَ بُشَيْرُ بْنُ كَعْبٍ إِنَّهُ مَكْتُوبٌ فِي الْحِكْمَةِ أَنَّ مِنْهُ وَقَارًا وَمِنْهُ سَكِينَةً فَقَالَ عِمْرَانُ أُحَدِّثُكَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتُحَدِّثُنِي عَنْ صُحُفِكَ
Muhammad bin al-Mutsanna und Muhammad bin Bashyar berichteten uns, und die Überlieferung stammt von Ibn al-Mutsanna. Beide sagten, Muhammad bin Ja'far habe uns berichtet, und Syu'bah habe von Qatadah berichtet: „Ich hörte Abu as-Sawwar berichten, dass er Imran bin Hushain vom Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) berichten hörte, dass Er sagte: ‚Scham bringt nichts als Gutes.‘ Busyair bin Ka'ab sagte: ‚Es steht geschrieben, dass aus Scham Autorität und Ruhe erwachsen.‘ Da sagte Imran: ‚Ich werde euch (Hadith) vom Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) berichten, und ihr (bitte) sagt mir, was in euren Aufzeichnungen steht.‘“
Die Debatte über die Natur der Scham
Imam Muslim : 54
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ الْحَارِثِيُّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ إِسْحَقَ وَهُوَ ابْنُ سُوَيْدٍ أَنَّ أَبَا قَتَادَةَ حَدَّثَ قَالَ كُنَّا عِنْدَ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ فِي رَهْطٍ مِنَّا وَفِينَا بُشَيْرُ بْنُ كَعْبٍ فَحَدَّثَنَا عِمْرَانُ يَوْمَئِذٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْحَيَاءُ خَيْرٌ كُلُّهُ قَالَ أَوْ قَالَ الْحَيَاءُ كُلُّهُ خَيْرٌ فَقَالَ بُشَيْرُ بْنُ كَعْبٍ إِنَّا لَنَجِدُ فِي بَعْضِ الْكُتُبِ أَوْ الْحِكْمَةِ أَنَّ مِنْهُ سَكِينَةً وَوَقَارًا لِلَّهِ وَمِنْهُ ضَعْفٌ قَالَ فَغَضِبَ عِمْرَانُ حَتَّى احْمَرَّتَا عَيْنَاهُ وَقَالَ أَلَا أَرَانِي أُحَدِّثُكَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتُعَارِضُ فِيهِ قَالَ فَأَعَادَ عِمْرَانُ الْحَدِيثَ قَالَ فَأَعَادَ بُشَيْرٌ فَغَضِبَ عِمْرَانُ قَالَ فَمَا زِلْنَا نَقُولُ فِيهِ إِنَّهُ مِنَّا يَا أَبَا نُجَيْدٍ إِنَّهُ لَا بَأْسَ بِهِ حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَخْبَرَنَا النَّضْرُ حَدَّثَنَا أَبُو نَعَامَةَ الْعَدَوِيُّ قَالَ سَمِعْتُ حُجَيْرَ بْنَ الرَّبِيعِ الْعَدَوِيَّ يَقُولُ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ حَدِيثِ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ
[Yahya bin Habib al-Harith] berichtete uns [Hammad bin Zaid] von [Ishaq] – also Ibn Suwaid –, dass [Abu Qatadah] einen Hadith überlieferte. Er sagte: „Wir waren mit Imran bin Husayn in einer Gruppe, und unter uns war auch Busyair bin Ka'b. [Imran bin Husayn] berichtete uns damals: ‚Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Schüchternheit ist durch und durch gut.“‘ Oder er sagte: ‚Schüchternheit ist durch und durch gut.‘ Da sagte Busyair bin Ka'b: ‚Tatsächlich finden wir in einigen Büchern oder Weisheitstexten, dass aus Schüchternheit Ruhe und Autorität vor Allah erwachsen, und aus Schüchternheit Schwäche.‘ Da wurde Imran so wütend, dass seine Augen rot waren, und sagte: ‚Warum widersprichst du mir, obwohl ich dir vom Gesandten Allahs überbringe?‘ Abu Qatadah sagte: ‚Da wiederholte Imran den Hadith.‘“ „Und Busyair wiederholte es auch, woraufhin Imran erzürnt war“, sagte er. Abu Qatdah fuhr fort: „Deshalb erzählen wir es immer wieder, denn diese Worte stammen von uns, o Abu Nujaid. Das ist in Ordnung.“ [Ishaq bin Ibrahim] hat uns erzählt, [an-Nadlr] hat uns erzählt, [Abu Na'amah al-Adawi] sagte: „Ich habe [Hujair bin ar-Rabi' al-Adawi] von [Imran bin Hushain] vom Propheten (Friede sei mit ihm) sagen hören, zusammen mit dem Hadith von Hammad bin Zaid.“
Das Fürstentum des Glaubens und der Istiqama
Imam Muslim : 55
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالَا حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ ح و حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وَإِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ جَمِيعًا عَنْ جَرِيرٍ ح و حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ كُلُّهُمْ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الثَّقَفِيِّ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قُلْ لِي فِي الْإِسْلَامِ قَوْلًا لَا أَسْأَلُ عَنْهُ أَحَدًا بَعْدَكَ وَفِي حَدِيثِ أَبِي أُسَامَةَ غَيْرَكَ قَالَ قُلْ آمَنْتُ بِاللَّهِ فَاسْتَقِمْ
Abu Bakr bin Abu Syaibah und Abu Kuraib sagten beide, sie hätten uns [Ibn Numair] berichtet. (In einer anderen Überlieferung heißt es:) Und Qutaibah bin Sa'id und Ishaq bin Ibrahim haben uns alles von Jarir berichtet. (In einer anderen Überlieferung heißt es:) Und nachdem Abu Kuraib uns alles von Hisyam bin Urwah, von seinem Vater und von Sufyan bin Abdullah ats-Tsaqafi berichtet hatte, sagte er: „Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs, nenne mir im Islam einen Ausspruch, nach dem ich nach dir – und im Hadith von Abu Usamah – niemanden außer dir gefragt habe.‘ Da antwortete er: ‚Sprich: „Ich glaube an Allah“ und sprich dann Istqama.‘“
DER BESTE ISLAM IST ES, ZU FÜTTERN UND GRÜSSE ZU SAGEN
Imam Muslim : 56
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا لَيْثٌ ح و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحِ بْنِ الْمُهَاجِرِ أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ أَبِي الْخَيْرِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ الْإِسْلَامِ خَيْرٌ قَالَ تُطْعِمُ الطَّعَامَ وَتَقْرَأُ السَّلَامَ عَلَى مَنْ عَرَفْتَ وَمَنْ لَمْ تَعْرِفْ
Qutaibah bin Sa'id hat uns berichtet, dass [Laits] uns berichtet hat. (In einer anderen Überlieferung heißt es:) Und uns wurde berichtet, dass [Muhammad bin Rumh bin al-Muhajir] uns berichtet hat [al-Laits] von [Yazid bin Abu Habib] von [Abu al-Khair] von [Abdullah bin Amru], dass ein Mann den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) fragte: „Welcher Islam ist der beste?“ Er antwortete: „Speist und grüßt Menschen, die ihr kennt, und Menschen, die ihr nicht kennt.“
Der beste Muslim ist derjenige, der andere nicht stört.
Imam Muslim : 57
و حَدَّثَنَا أَبُو الطَّاهِرِ أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَرْحٍ الْمِصْرِيُّ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ أَبِي الْخَيْرِ أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ يَقُولُا إِنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ الْمُسْلِمِينَ خَيْرٌ قَالَ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ
Uns wurde überliefert, dass [Abu ath-Thahir Ahmad bin Amru bin Abdullah bin Amru bin Sarh al-Mishri] uns [Ibn Wahab] von [Amru bin al-Harith] von [Yazid bin Abu Habib] von [Abu al-Khair] mitgeteilt hat, dass er [Abdullah bin Amru bin al-Ash] beide sagen hörte: „Ein Mann fragte den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm): ‚Welche Art von Muslim ist die beste?‘ Er antwortete: ‚Derjenige Muslim, vor dessen Zunge und Hand sich andere sicher fühlen.‘“
Ein wahrer Muslim hütet seine Zunge und Hände
Imam Muslim : 58
حَدَّثَنَا حَسَنٌ الْحُلْوَانِيُّ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ جَمِيعًا عَنْ أَبِي عَاصِمٍ قَالَ عَبْدٌ أَنْبَأَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا الزُّبَيْرِ يَقُولُ سَمِعْتُ جَابِرًا يَقُولُا سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ
Uns [Hasan al-Hulwani] und [Abd bin Humaid] wurde von [Abu Ashim] berichtet, dass [Abd] sagte, es sei uns [Abu Ashim] von [Ibn Juraij] berichtet worden, dass er [Abu az-Zubair] sagen hörte: „Ich hörte [Jabir] sagen: ‚Ich hörte den Propheten sallallaahu 'alaihi wasallam sagen: „Ein (wahrer) Muslim ist derjenige, dessen Zunge und Hände die anderen Muslime vor (Gefahr) schützen.‘“
MUSLIMISCHER HAUPTSTADT SCHÜTZT ANDERE VOR STÖRUNGEN
Imam Muslim : 59
و حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأُمَوِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي حَدَّثَنَا أَبُو بُرْدَةَ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ أَبِي مُوسَى عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الْإِسْلَامِ أَفْضَلُ قَالَ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ و حَدَّثَنِيهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الْجَوْهَرِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ قَالَ حَدَّثَنِي بُرَيْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ الْمُسْلِمِينَ أَفْضَلُ فَذَكَرَ مِثْلَهُ
Und er hat uns [Sa'id bin Yahya bin Sa'id al-Umawi] erzählt, er sagte, er hat uns [mein Vater] erzählt, er hat uns [Abu Burdah bin Abdullah bin Abu Burdah bin Abu Musa] von [Abu Burdah] von [Abu Musa] erzählt, ich fragte: „O Gesandter Allahs, wer ist der Wichtigste im Islam?“ Er antwortete: „Derjenige, vor dessen verbalen Beleidigungen und Übergriffen die Muslime sicher sind.“ Und er erzählte mir [Ibrahim bin Sa'id al-Juhairi] erzählte mir [Abu Usamah] erzählte mir, er erzählte mir [Buraid bin Abdullah] mit dieser Überlieferungskette: „Der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) wurde einmal gefragt: ‚Wer ist die wichtigste Person unter den Muslimen?‘ Dann erwähnte er einen Hadith wie diesen.“
DREI DINGE, DIE JEMANDEM DIE SÜßE DES GLAUBENS SPÜREN LASSEN
Imam Muslim : 60
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ جَمِيعًا عَنْ الثَّقَفِيِّ قَالَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَنَسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ بِهِنَّ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ مَنْ كَانَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ بَعْدَ أَنْ أَنْقَذَهُ اللَّهُ مِنْهُ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ
[Ishaq bin Ibrahim], [Muhammad bin Yahya bin Abu Umar] und [Muhammad bin Basysyar], alle von [ats-Tsaqafi], sagten: [Ibn Abu Umar] hat uns [Abdul Wahhab] von [Ayyub] von [Abu Qilabah] von [Anas] vom Propheten (Friede sei mit ihm) berichtet: „Drei Dinge, wenn sie in jemandem vorhanden sind, dann wird er die Süße des Glaubens kosten: Jemand, den Allah und Sein Gesandter mehr lieben als jeden anderen; jemand, den er außer Allah nicht liebt; und jemand, den er hasst, zum Unglauben zurückzukehren, nachdem Allah ihn davor bewahrt hat, so sehr, wie er es hasst, in die Hölle zu kommen.“
