Imam musulman (الامام مسلم) - 5362 Hadith
RASULULLAH SALALLAHU ALAIHI WASALLAM RAPPELLE LE DANGER DE TROP LOUER LES GENS
Imam musulman : 5321
حَدَّثَنِي أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّاءَ عَنْ بُرَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ سَمِعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا يُثْنِي عَلَى رَجُلٍ وَيُطْرِيهِ فِي الْمِدْحَةِ فَقَالَ لَقَدْ أَهْلَكْتُمْ أَوْ قَطَعْتُمْ ظَهْرَ الرَّجُلِ
Il m'a été rapporté [Abu Ja'far Muhammad bin Ash Shabbah] nous a rapporté [Isma'il bin Zakariya] d'après [Buraid bin Abdullah] d'après [Abu Burdah] d'après [Abu Musa] a dit : Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a entendu quelqu'un louer excessivement une autre personne et il a dit : « Tu as péri - ou : Tu as brisé le dos de quelqu'un. »
AL-MIQDAD SÈME LA TERRE SUR CEUX QUI LOUENT TROP L'AMIR
Imam musulman : 5322
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى جَمِيعًا عَنْ ابْنِ مَهْدِيٍّ وَاللَّفْظُ لِابْنِ الْمُثَنَّى قَالَا حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ حَبِيبٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ قَالَ قَامَ رَجُلٌ يُثْنِي عَلَى أَمِيرٍ مِنْ الْأُمَرَاءِ فَجَعَلَ الْمِقْدَادُ يَحْثِي عَلَيْهِ التُّرَابَ وَقَالَ أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَحْثِيَ فِي وُجُوهِ الْمَدَّاحِينَ التُّرَابَ
Abou Bakr ibn Abou Syaïbah et Muhammad ibn al-Mutsanna nous ont rapporté tout ce qu'ils ont dit d'Ibn Mahdi, et le texte appartient à Ibn al-Mutsanna. Tous deux ont dit : Abou Mahdi nous a rapporté d'après Sufyan, d'après Habib, d'après Mujahid, d'après Abou Ma'mar. Il a dit : Quelqu'un s'est levé en faisant l'éloge d'un des émirs, puis Al-Miqdad a répandu de la terre sur lui et a dit : Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) nous a ordonné de répandre de la terre sur le visage de ceux qui font l'éloge.
LE RASULULLAH SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM ORDONNE DE SEMER LA TERRE SUR CEUX QUI LOUENT
Imam musulman : 5323
و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ وَاللَّفْظُ لِابْنِ الْمُثَنَّى قَالَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ أَنَّ رَجُلًا جَعَلَ يَمْدَحُ عُثْمَانَ فَعَمِدَ الْمِقْدَادُ فَجَثَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ وَكَانَ رَجُلًا ضَخْمًا فَجَعَلَ يَحْثُو فِي وَجْهِهِ الْحَصْبَاءَ فَقَالَ لَهُ عُثْمَانُ مَا شَأْنُكَ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا رَأَيْتُمْ الْمَدَّاحِينَ فَاحْثُوا فِي وُجُوهِهِمْ التُّرَابَ و حَدَّثَنَاه مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَابْنُ بَشَّارٍ قَالَا حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مَنْصُورٍ ح و حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا الْأَشْجَعِيُّ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ الْأَعْمَشِ وَمَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ هَمَّامٍ عَنْ الْمِقْدَادِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِهِ
Il nous a été rapporté par Muhammad ibn al-Mutsanna et Muhammad ibn Basyar. Le texte d'al-Mutsanna rapporte : « Il nous a été rapporté par Muhammad ibn Ja'far, qui nous a rapporté par Syu'bah, d'après Mansur, d'après Ibrahim, d'après Hammam ibn al-Harith, que quelqu'un loua Uthman. Al-Miqdad s'approcha alors de lui, s'agenouilla et lui jeta du sable au visage. Uthman lui demanda : « Qu'as-tu fait ? » Al-Miqdad répondit : « Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : "Quand vous voyez des gens louer Dieu, jetez de la terre sur leur visage." » Il nous a été rapporté par Muhammad ibn al-Mutsanna et Ibn Basyar. Abdurrahman nous l'a rapporté d'après Sufyan, qui l'a rapporté d'après Mansur. Uthman ibn Abou Sayyah nous l'a rapporté. Al-Asyja'i Ubaidullah ibn Ubaidurrahman nous l'a rapporté d'après Sufyan ats tsauri, qui l'a rapporté d'après Al-A'masy et Mansur, qui l'a rapporté d'après Ibrahim, qui l'a rapporté d'après Hammam, qui l'a rapporté d'après Miqdaq, qui l'a rapporté du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui).
RASULULLAH SALALLAHU ALAIHI WASALLAM RÊVAIT DE DONNER LE SIWAK AUX PERSONNES ÂGÉES
Imam musulman : 5324
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ حَدَّثَنِي أَبِي حَدَّثَنَا صَخْرٌ يَعْنِي ابْنَ جُوَيْرِيَةَ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَرَانِي فِي الْمَنَامِ أَتَسَوَّكُ بِسِوَاكٍ فَجَذَبَنِي رَجُلَانِ أَحَدُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ الْآخَرِ فَنَاوَلْتُ السِّوَاكَ الْأَصْغَرَ مِنْهُمَا فَقِيلَ لِي كَبِّرْ فَدَفَعْتُهُ إِلَى الْأَكْبَرِ
Nashr bin Ali Al Jahdhami nous a dit que mon père nous a dit que Shakhr bin Juwairiyah, d'après Nafi', a rapporté qu'Abdullah bin Umar lui a dit que le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « J'ai rêvé d'un siwak et deux personnes m'ont pris, l'une d'elles était plus âgée que l'autre. J'ai donné le siwak au plus jeune des deux, puis on m'a dit : "Donne-le au plus âgé." Je l'ai donc remis à l'aîné. »
AISYAH ENTEND LE RASULULLAH SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM PRÊCHER LE HADITH DEVANT LES RÉSIDENTS DE LA CHAMBRE
Imam musulman : 5325
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ حَدَّثَنَا بِهِ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ يُحَدِّثُ وَيَقُولُ اسْمَعِي يَا رَبَّةَ الْحُجْرَةِ اسْمَعِي يَا رَبَّةَ الْحُجْرَةِ وَعَائِشَةُ تُصَلِّي فَلَمَّا قَضَتْ صَلَاتَهَا قَالَتْ لِعُرْوَةَ أَلَا تَسْمَعُ إِلَى هَذَا وَمَقَالَتِهِ آنِفًا إِنَّمَا كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحَدِّثُ حَدِيثًا لَوْ عَدَّهُ الْعَادُّ لَأَحْصَاهُ
Harun ibn Ma'ruf nous a rapporté que Sufyan ibn Uyainah tenait de Hisyam, qui tenait de son père : Abu Hurairah a rapporté qu'il a dit : « Écoute, ô occupant de la pièce, écoute, ô occupant de la pièce. » Pendant ce temps, Aïcha priait. Après sa prière, Aïcha dit à Urwa : « N'as-tu pas entendu cela et ce qu'il vient de dire ? » Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a seulement transmis un hadith ; si quelqu'un le comptait, il pourrait le faire.
INTERDICTION D'ÉCRIRE DES HADITH AUTRES QUE LE CORAN
Imam musulman : 5326
حَدَّثَنَا هَدَّابُ بْنُ خَالِدٍ الْأَزْدِيُّ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَكْتُبُوا عَنِّي وَمَنْ كَتَبَ عَنِّي غَيْرَ الْقُرْآنِ فَلْيَمْحُهُ وَحَدِّثُوا عَنِّي وَلَا حَرَجَ وَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ قَالَ هَمَّامٌ أَحْسِبُهُ قَالَ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ
Haddab bin Khalid Al Azdi nous a rapporté qu'Hammam, d'après Zaid bin Aslam, d'après Atho' bin Yasar, d'après Abu Sa'id Al Khudri, a dit : « N'écrivez pas de moi. Quiconque écrit de moi en dehors du Coran doit être effacé. Parlez de moi, et il n'y a pas de péché. Quiconque ment en mon nom… » Hammam a dit : « Je pense que Zaid a dit : délibérément, afin qu'il ne se prépare pas une place en Enfer. »
L'HISTOIRE D'UN JEUNE HOMME À QUI LE ROI A DONNÉ UNE ÉPREUVE ET QUI S'EST SACRIFIÉ POUR SA FOI
Imam musulman : 5327
حَدَّثَنَا هَدَّابُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ حَدَّثَنَا ثَابِتٌ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ صُهَيْبٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كَانَ مَلِكٌ فِيمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ وَكَانَ لَهُ سَاحِرٌ فَلَمَّا كَبِرَ قَالَ لِلْمَلِكِ إِنِّي قَدْ كَبِرْتُ فَابْعَثْ إِلَيَّ غُلَامًا أُعَلِّمْهُ السِّحْرَ فَبَعَثَ إِلَيْهِ غُلَامًا يُعَلِّمُهُ فَكَانَ فِي طَرِيقِهِ إِذَا سَلَكَ رَاهِبٌ فَقَعَدَ إِلَيْهِ وَسَمِعَ كَلَامَهُ فَأَعْجَبَهُ فَكَانَ إِذَا أَتَى السَّاحِرَ مَرَّ بِالرَّاهِبِ وَقَعَدَ إِلَيْهِ فَإِذَا أَتَى السَّاحِرَ ضَرَبَهُ فَشَكَا ذَلِكَ إِلَى الرَّاهِبِ فَقَالَ إِذَا خَشِيتَ السَّاحِرَ فَقُلْ حَبَسَنِي أَهْلِي وَإِذَا خَشِيتَ أَهْلَكَ فَقُلْ حَبَسَنِي السَّاحِرُ فَبَيْنَمَا هُوَ كَذَلِكَ إِذْ أَتَى عَلَى دَابَّةٍ عَظِيمَةٍ قَدْ حَبَسَتْ النَّاسَ فَقَالَ الْيَوْمَ أَعْلَمُ آلسَّاحِرُ أَفْضَلُ أَمْ الرَّاهِبُ أَفْضَلُ فَأَخَذَ حَجَرًا فَقَالَ اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ أَمْرُ الرَّاهِبِ أَحَبَّ إِلَيْكَ مِنْ أَمْرِ السَّاحِرِ فَاقْتُلْ هَذِهِ الدَّابَّةَ حَتَّى يَمْضِيَ النَّاسُ فَرَمَاهَا فَقَتَلَهَا وَمَضَى النَّاسُ فَأَتَى الرَّاهِبَ فَأَخْبَرَهُ فَقَالَ لَهُ الرَّاهِبُ أَيْ بُنَيَّ أَنْتَ الْيَوْمَ أَفْضَلُ مِنِّي قَدْ بَلَغَ مِنْ أَمْرِكَ مَا أَرَى وَإِنَّكَ سَتُبْتَلَى فَإِنْ ابْتُلِيتَ فَلَا تَدُلَّ عَلَيَّ وَكَانَ الْغُلَامُ يُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَيُدَاوِي النَّاسَ مِنْ سَائِرِ الْأَدْوَاءِ فَسَمِعَ جَلِيسٌ لِلْمَلِكِ كَانَ قَدْ عَمِيَ فَأَتَاهُ بِهَدَايَا كَثِيرَةٍ فَقَالَ مَا هَاهُنَا لَكَ أَجْمَعُ إِنْ أَنْتَ شَفَيْتَنِي فَقَالَ إِنِّي لَا أَشْفِي أَحَدًا إِنَّمَا يَشْفِي اللَّهُ فَإِنْ أَنْتَ آمَنْتَ بِاللَّهِ دَعَوْتُ اللَّهَ فَشَفَاكَ فَآمَنَ بِاللَّهِ فَشَفَاهُ اللَّهُ فَأَتَى الْمَلِكَ فَجَلَسَ إِلَيْهِ كَمَا كَانَ يَجْلِسُ فَقَالَ لَهُ الْمَلِكُ مَنْ رَدَّ عَلَيْكَ بَصَرَكَ قَالَ رَبِّي قَالَ وَلَكَ رَبٌّ غَيْرِي قَالَ رَبِّي وَرَبُّكَ اللَّهُ فَأَخَذَهُ فَلَمْ يَزَلْ يُعَذِّبُهُ حَتَّى دَلَّ عَلَى الْغُلَامِ فَجِيءَ بِالْغُلَامِ فَقَالَ لَهُ الْمَلِكُ أَيْ بُنَيَّ قَدْ بَلَغَ مِنْ سِحْرِكَ مَا تُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَتَفْعَلُ وَتَفْعَلُ فَقَالَ إِنِّي لَا أَشْفِي أَحَدًا إِنَّمَا يَشْفِي اللَّهُ فَأَخَذَهُ فَلَمْ يَزَلْ يُعَذِّبُهُ حَتَّى دَلَّ عَلَى الرَّاهِبِ فَجِيءَ بِالرَّاهِبِ فَقِيلَ لَهُ ارْجِعْ عَنْ دِينِكَ فَأَبَى فَدَعَا بِالْمِئْشَارِ فَوَضَعَ الْمِئْشَارَ فِي مَفْرِقِ رَأْسِهِ فَشَقَّهُ حَتَّى وَقَعَ شِقَّاهُ ثُمَّ جِيءَ بِجَلِيسِ الْمَلِكِ فَقِيلَ لَهُ ارْجِعْ عَنْ دِينِكَ فَأَبَى فَوَضَعَ الْمِئْشَارَ فِي مَفْرِقِ رَأْسِهِ فَشَقَّهُ بِهِ حَتَّى وَقَعَ شِقَّاهُ ثُمَّ جِيءَ بِالْغُلَامِ فَقِيلَ لَهُ ارْجِعْ عَنْ دِينِكَ فَأَبَى فَدَفَعَهُ إِلَى نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالَ اذْهَبُوا بِهِ إِلَى جَبَلِ كَذَا وَكَذَا فَاصْعَدُوا بِهِ الْجَبَلَ فَإِذَا بَلَغْتُمْ ذُرْوَتَهُ فَإِنْ رَجَعَ عَنْ دِينِهِ وَإِلَّا فَاطْرَحُوهُ فَذَهَبُوا بِهِ فَصَعِدُوا بِهِ الْجَبَلَ فَقَالَ اللَّهُمَّ اكْفِنِيهِمْ بِمَا شِئْتَ فَرَجَفَ بِهِمْ الْجَبَلُ فَسَقَطُوا وَجَاءَ يَمْشِي إِلَى الْمَلِكِ فَقَالَ لَهُ الْمَلِكُ مَا فَعَلَ أَصْحَابُكَ قَالَ كَفَانِيهِمُ اللَّهُ فَدَفَعَهُ إِلَى نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالَ اذْهَبُوا بِهِ فَاحْمِلُوهُ فِي قُرْقُورٍ فَتَوَسَّطُوا بِهِ الْبَحْرَ فَإِنْ رَجَعَ عَنْ دِينِهِ وَإِلَّا فَاقْذِفُوهُ فَذَهَبُوا بِهِ فَقَالَ اللَّهُمَّ اكْفِنِيهِمْ بِمَا شِئْتَ فَانْكَفَأَتْ بِهِمْ السَّفِينَةُ فَغَرِقُوا وَجَاءَ يَمْشِي إِلَى الْمَلِكِ فَقَالَ لَهُ الْمَلِكُ مَا فَعَلَ أَصْحَابُكَ قَالَ كَفَانِيهِمُ اللَّهُ فَقَالَ لِلْمَلِكِ إِنَّكَ لَسْتَ بِقَاتِلِي حَتَّى تَفْعَلَ مَا آمُرُكَ بِهِ قَالَ وَمَا هُوَ قَالَ تَجْمَعُ النَّاسَ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ وَتَصْلُبُنِي عَلَى جِذْعٍ ثُمَّ خُذْ سَهْمًا مِنْ كِنَانَتِي ثُمَّ ضَعْ السَّهْمَ فِي كَبِدِ الْقَوْسِ ثُمَّ قُلْ بِاسْمِ اللَّهِ رَبِّ الْغُلَامِ ثُمَّ ارْمِنِي فَإِنَّكَ إِذَا فَعَلْتَ ذَلِكَ قَتَلْتَنِي فَجَمَعَ النَّاسَ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ وَصَلَبَهُ عَلَى جِذْعٍ ثُمَّ أَخَذَ سَهْمًا مِنْ كِنَانَتِهِ ثُمَّ وَضَعَ السَّهْمَ فِي كَبْدِ الْقَوْسِ ثُمَّ قَالَ بِاسْمِ اللَّهِ رَبِّ الْغُلَامِ ثُمَّ رَمَاهُ فَوَقَعَ السَّهْمُ فِي صُدْغِهِ فَوَضَعَ يَدَهُ فِي صُدْغِهِ فِي مَوْضِعِ السَّهْمِ فَمَاتَ فَقَالَ النَّاسُ آمَنَّا بِرَبِّ الْغُلَامِ آمَنَّا بِرَبِّ الْغُلَامِ آمَنَّا بِرَبِّ الْغُلَامِ فَأُتِيَ الْمَلِكُ فَقِيلَ لَهُ أَرَأَيْتَ مَا كُنْتَ تَحْذَرُ قَدْ وَاللَّهِ نَزَلَ بِكَ حَذَرُكَ قَدْ آمَنَ النَّاسُ فَأَمَرَ بِالْأُخْدُودِ فِي أَفْوَاهِ السِّكَكِ فَخُدَّتْ وَأَضْرَمَ النِّيرَانَ وَقَالَ مَنْ لَمْ يَرْجِعْ عَنْ دِينِهِ فَأَحْمُوهُ فِيهَا أَوْ قِيلَ لَهُ اقْتَحِمْ فَفَعَلُوا حَتَّى جَاءَتْ امْرَأَةٌ وَمَعَهَا صَبِيٌّ لَهَا فَتَقَاعَسَتْ أَنْ تَقَعَ فِيهَا فَقَالَ لَهَا الْغُلَامُ يَا أُمَّهْ اصْبِرِي فَإِنَّكِ عَلَى الْحَقِّ
Haddab bin Khalid nous a rapporté qu'Hammad bin Salamah nous a rapporté qu'Abdurrahman bin Abu Laila nous a rapporté qu'il nous a rapporté que Shuhaib, le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Autrefois, avant vous, il y avait un roi qui avait un magicien. Lorsque le magicien devint vieux, il dit au roi : « Je suis vieux, envoie-moi un jeune homme pour m'enseigner la magie. » Un jeune homme vint alors à lui, et il lui enseigna la magie. Entre le magicien et le roi se trouvait un moine. Le jeune homme alla trouver le moine et, après avoir écouté ses paroles, il fut stupéfait. Il était convaincu que s'il s'adressait au magicien, il serait certainement battu. Le jeune homme se plaignit au moine, qui lui dit : « Si le magicien veut te frapper, dis : “Ma famille m'en empêche”, et si tu as peur pour ta famille, dis : “C'est le magicien qui m'en empêche”. » Un jour, alors qu'il était encore en vie, il s'approcha d'un gros animal qui bloquait le passage et se dit : « Aujourd'hui, je saurai si le magicien ou le prêtre est meilleur. » Il prit une pierre et dit : « Ô Allah, si Tu préfères le moine au sorcier, alors tue cet animal afin que les gens puissent passer. » Il jeta la pierre et la tua, permettant ainsi aux passants de circuler. Il raconta cela au moine. Le moine dit : « Mon fils, tu es désormais meilleur que moi et tes affaires ont évolué selon mon jugement. Tu seras mis à l'épreuve ; si tu l'es, ne me le montre pas. » Le jeune homme avait le pouvoir de guérir les aveugles et diverses maladies. Un ami du roi, aveugle lui-même, l'apprit et vint le trouver, apportant de nombreux présents. Il lui dit : « Guéris-moi et tu recevras ce que j'ai rassemblé. » Le jeune homme répondit : « Je n'ai guéri personne. Seul Allah guérit. Si tu crois en Lui, je Le prierai de te guérir. » L'ami du roi crut et le jeune homme pria Allah. Il fut guéri. L'ami du roi revint alors auprès de lui et s'assit près de lui. Le roi demanda : « Ô untel, qui t'a guéri les yeux ? » L'intéressé répondit : « Mon Seigneur. » Le roi demanda : « As-tu un autre Seigneur que moi ? » L'homme répondit : « Mon Seigneur et le tien sont Allah. » Le roi le fit arrêter et le tortura jusqu'à ce qu'il livre le jeune homme. On amena alors le jeune homme et le roi dit : « Ô mon fils, ta magie guérit les aveugles, tu poses des perruques et tu fais ceci et cela. » Le jeune homme rétorqua : « Je ne guéris pas, seul Allah guérit. » Le roi le fit arrêter à nouveau et continua de le torturer. Il le conduisit ensuite devant le moine. Le roi vint trouver le moine, qui fut amené, et lui dit : « Abandonne ta religion. » Le moine refusa, alors le roi demanda une scie et la planta au milieu de sa tête, de sorte que son flanc toucha le sol. Après cela, on amena l'ami du roi et on lui dit : « Abandonne ta religion. » Le moine refusa, alors le roi demanda une scie et la planta au milieu de son crâne, le laissant à terre. On amena ensuite un jeune homme et on lui dit : « Abandonne ta religion. » Le jeune homme refusa. Alors le roi le livra à un groupe de soldats et leur dit : « Emmenez-le sur cette montagne, puis sur celle-ci. S'il veut renoncer à sa religion, qu'il le fasse ; sinon, précipitez-le du haut. » Ils l'emmenèrent au sommet et le jeune homme pria : « Ô Allah, qu'Allah me les accorde. » Soudain, la montagne trembla et ils tombèrent tous. Le jeune homme rentra chez lui et se présenta devant le roi. Le roi lui demanda : « Quel est l'état de tes amis ? » Le jeune homme répondit : « Allah me les accorde. » Le roi le livra alors à un groupe de soldats et leur dit : « Emmenez-le sur une barque et jetez-le en mer. S'il veut renoncer à sa religion, ramenez-le chez lui ; sinon, jetez-le à la mer. » Ils l'emmenèrent au milieu de la mer et le jeune homme pria : « Ô Allah, qu'Allah me suffise parmi eux. » Mais la barque chavira et ils se noyèrent tous. Le jeune homme retourna chez lui et se présenta devant le roi, qui lui demanda : « Comment vont tes amis ? » Le jeune homme répondit : « Allah me suffit parmi eux. » Puis il dit au roi : « Tu ne pourras me tuer que si tu fais ce que je te dis. » Le roi demanda : « Que me dis-tu ? » Le jeune homme répondit : « Rassemblez tout le peuple sur une vaste place et crucifiez-moi sur une feuille de palmier. Prenez une flèche de mon carquois et dites : “Au nom d'Allah, Seigneur de ce jeune homme.” Si vous faites cela, vous me tuerez. » Finalement, le roi s'exécuta. Il plaça la flèche au centre et tira en disant : « Au nom d'Allah, Seigneur de ce jeune homme. » La flèche se planta dans la tempe du jeune homme, qui porta la main à l'endroit où elle s'était fichée et mourut. Le peuple s'écria : « Nous croyons au Seigneur de ce jeune homme ! » On l'amena alors devant le roi et il lui dit : « Sais-tu que ce qui te préoccupait tant, par Allah, t'est arrivé ? Ô croyants ! » Le roi ordonna ensuite de creuser une fosse dans la rue et d'y mettre le feu. Il dit : « Que celui qui ne renie pas sa religion y brûle vif ! » On continua ainsi jusqu'à ce qu'une femme arrive avec son enfant. Elle semblait sur le point de reculer pour ne pas tomber dans les flammes, mais le bébé dit : « Ma mère, sois patiente, tu es au-dessus de la vérité. »
LA PRINCIPE DE SUSPENDRE LA DETTE OU DE L’ALLÉGER POUR LES PERSONNES EN DIFFICULTÉ
Imam musulman : 5328
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ وَتَقَارَبَا فِي لَفْظِ الْحَدِيثِ وَالسِّيَاقُ لِهَارُونَ قَالَا حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَعِيلَ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ مُجَاهِدٍ أَبِي حَزْرَةَ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الْوَلِيدِ بْنِ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ خَرَجْتُ أَنَا وَأَبِي نَطْلُبُ الْعِلْمَ فِي هَذَا الْحَيِّ مِنْ الْأَنْصَارِ قَبْلَ أَنْ يَهْلِكُوا فَكَانَ أَوَّلُ مَنْ لَقِينَا أَبَا الْيَسَرِ صَاحِبَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَعَهُ غُلَامٌ لَهُ مَعَهُ ضِمَامَةٌ مِنْ صُحُفٍ وَعَلَى أَبِي الْيَسَرِ بُرْدَةٌ وَمَعَافِرِيَّ وَعَلَى غُلَامِهِ بُرْدَةٌ وَمَعَافِرِيَّ فَقَالَ لَهُ أَبِي يَا عَمِّ إِنِّي أَرَى فِي وَجْهِكَ سَفْعَةً مِنْ غَضَبٍ قَالَ أَجَلْ كَانَ لِي عَلَى فُلَانِ ابْنِ فُلَانٍ الْحَرَامِيِّ مَالٌ فَأَتَيْتُ أَهْلَهُ فَسَلَّمْتُ فَقُلْتُ ثَمَّ هُوَ قَالُوا لَا فَخَرَجَ عَلَيَّ ابْنٌ لَهُ جَفْرٌ فَقُلْتُ لَهُ أَيْنَ أَبُوكَ قَالَ سَمِعَ صَوْتَكَ فَدَخَلَ أَرِيكَةَ أُمِّي فَقُلْتُ اخْرُجْ إِلَيَّ فَقَدْ عَلِمْتُ أَيْنَ أَنْتَ فَخَرَجَ فَقُلْتُ مَا حَمَلَكَ عَلَى أَنْ اخْتَبَأْتَ مِنِّي قَالَ أَنَا وَاللَّهِ أُحَدِّثُكَ ثُمَّ لَا أَكْذِبُكَ خَشِيتُ وَاللَّهِ أَنْ أُحَدِّثَكَ فَأَكْذِبَكَ وَأَنْ أَعِدَكَ فَأُخْلِفَكَ وَكُنْتَ صَاحِبَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكُنْتُ وَاللَّهِ مُعْسِرًا قَالَ قُلْتُ آللَّهِ قَالَ اللَّهِ قُلْتُ آللَّهِ قَالَ اللَّهِ قُلْتُ آللَّهِ قَالَ اللَّهِ قَالَ فَأَتَى بِصَحِيفَتِهِ فَمَحَاهَا بِيَدِهِ فَقَالَ إِنْ وَجَدْتَ قَضَاءً فَاقْضِنِي وَإِلَّا أَنْتَ فِي حِلٍّ فَأَشْهَدُ بَصَرُ عَيْنَيَّ هَاتَيْنِ وَوَضَعَ إِصْبَعَيْهِ عَلَى عَيْنَيْهِ وَسَمْعُ أُذُنَيَّ هَاتَيْنِ وَوَعَاهُ قَلْبِي هَذَا وَأَشَارَ إِلَى مَنَاطِ قَلْبِهِ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَقُولُ مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا أَوْ وَضَعَ عَنْهُ أَظَلَّهُ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ قَالَ فَقُلْتُ لَهُ أَنَا يَا عَمِّ لَوْ أَنَّكَ أَخَذْتَ بُرْدَةَ غُلَامِكَ وَأَعْطَيْتَهُ مَعَافِرِيَّكَ وَأَخَذْتَ مَعَافِرِيَّهُ وَأَعْطَيْتَهُ بُرْدَتَكَ فَكَانَتْ عَلَيْكَ حُلَّةٌ وَعَلَيْهِ حُلَّةٌ فَمَسَحَ رَأْسِي وَقَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ فِيهِ يَا ابْنَ أَخِي بَصَرُ عَيْنَيَّ هَاتَيْنِ وَسَمْعُ أُذُنَيَّ هَاتَيْنِ وَوَعَاهُ قَلْبِي هَذَا وَأَشَارَ إِلَى مَنَاطِ قَلْبِهِ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَقُولُ أَطْعِمُوهُمْ مِمَّا تَأْكُلُونَ وَأَلْبِسُوهُمْ مِمَّا تَلْبَسُونَ وَكَانَ أَنْ أَعْطَيْتُهُ مِنْ مَتَاعِ الدُّنْيَا أَهْوَنَ عَلَيَّ مِنْ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ حَسَنَاتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ مَضَيْنَا حَتَّى أَتَيْنَا جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ فِي مَسْجِدِهِ وَهُوَ يُصَلِّي فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ مُشْتَمِلًا بِهِ فَتَخَطَّيْتُ الْقَوْمَ حَتَّى جَلَسْتُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ فَقُلْتُ يَرْحَمُكَ اللَّهُ أَتُصَلِّي فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ وَرِدَاؤُكَ إِلَى جَنْبِكَ قَالَ فَقَالَ بِيَدِهِ فِي صَدْرِي هَكَذَا وَفَرَّقَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ وَقَوَّسَهَا أَرَدْتُ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيَّ الْأَحْمَقُ مِثْلُكَ فَيَرَانِي كَيْفَ أَصْنَعُ فَيَصْنَعُ مِثْلَهُ أَتَانَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَسْجِدِنَا هَذَا وَفِي يَدِهِ عُرْجُونُ ابْنِ طَابٍ فَرَأَى فِي قِبْلَةِ الْمَسْجِدِ نُخَامَةً فَحَكَّهَا بِالْعُرْجُونِ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا فَقَالَ أَيُّكُمْ يُحِبُّ أَنْ يُعْرِضَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ فَخَشَعْنَا ثُمَّ قَالَ أَيُّكُمْ يُحِبُّ أَنْ يُعْرِضَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ فَخَشَعْنَا ثُمَّ قَالَ أَيُّكُمْ يُحِبُّ أَنْ يُعْرِضَ اللَّهُ عَنْهُ قُلْنَا لَا أَيُّنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَإِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا قَامَ يُصَلِّي فَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قِبَلَ وَجْهِهِ فَلَا يَبْصُقَنَّ قِبَلَ وَجْهِهِ وَلَا عَنْ يَمِينِهِ وَلْيَبْصُقْ عَنْ يَسَارِهِ تَحْتَ رِجْلِهِ الْيُسْرَى فَإِنْ عَجِلَتْ بِهِ بَادِرَةٌ فَلْيَقُلْ بِثَوْبِهِ هَكَذَا ثُمَّ طَوَى ثَوْبَهُ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ فَقَالَ أَرُونِي عَبِيرًا فَقَامَ فَتًى مِنْ الْحَيِّ يَشْتَدُّ إِلَى أَهْلِهِ فَجَاءَ بِخَلُوقٍ فِي رَاحَتِهِ فَأَخَذَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَعَلَهُ عَلَى رَأْسِ الْعُرْجُونِ ثُمَّ لَطَخَ بِهِ عَلَى أَثَرِ النُّخَامَةِ فَقَالَ جَابِرٌ فَمِنْ هُنَاكَ جَعَلْتُمْ الْخَلُوقَ فِي مَسَاجِدِكُمْ سِرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةِ بَطْنِ بُوَاطٍ وَهُوَ يَطْلُبُ الْمَجْدِيَّ بْنَ عَمْرٍو الْجُهَنِيَّ وَكَانَ النَّاضِحُ يَعْقُبُهُ مِنَّا الْخَمْسَةُ وَالسِّتَّةُ وَالسَّبْعَةُ فَدَارَتْ عُقْبَةُ رَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ عَلَى نَاضِحٍ لَهُ فَأَنَاخَهُ فَرَكِبَهُ ثُمَّ بَعَثَهُ فَتَلَدَّنَ عَلَيْهِ بَعْضَ التَّلَدُّنِ فَقَالَ لَهُ شَأْ لَعَنَكَ اللَّهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ هَذَا اللَّاعِنُ بَعِيرَهُ قَالَ أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ انْزِلْ عَنْهُ فَلَا تَصْحَبْنَا بِمَلْعُونٍ لَا تَدْعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ وَلَا تَدْعُوا عَلَى أَوْلَادِكُمْ وَلَا تَدْعُوا عَلَى أَمْوَالِكُمْ لَا تُوَافِقُوا مِنْ اللَّهِ سَاعَةً يُسْأَلُ فِيهَا عَطَاءٌ فَيَسْتَجِيبُ لَكُمْ سِرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى إِذَا كَانَتْ عُشَيْشِيَةٌ وَدَنَوْنَا مَاءً مِنْ مِيَاهِ الْعَرَبِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ رَجُلٌ يَتَقَدَّمُنَا فَيَمْدُرُ الْحَوْضَ فَيَشْرَبُ وَيَسْقِينَا قَالَ جَابِرٌ فَقُمْتُ فَقُلْتُ هَذَا رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ رَجُلٍ مَعَ جَابِرٍ فَقَامَ جَبَّارُ بْنُ صَخْرٍ فَانْطَلَقْنَا إِلَى الْبِئْرِ فَنَزَعْنَا فِي الْحَوْضِ سَجْلًا أَوْ سَجْلَيْنِ ثُمَّ مَدَرْنَاهُ ثُمَّ نَزَعْنَا فِيهِ حَتَّى أَفْهَقْنَاهُ فَكَانَ أَوَّلَ طَالِعٍ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَتَأْذَنَانِ قُلْنَا نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَشْرَعَ نَاقَتَهُ فَشَرِبَتْ شَنَقَ لَهَا فَشَجَتْ فَبَالَتْ ثُمَّ عَدَلَ بِهَا فَأَنَاخَهَا ثُمَّ جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْحَوْضِ فَتَوَضَّأَ مِنْهُ ثُمَّ قُمْتُ فَتَوَضَّأْتُ مِنْ مُتَوَضَّإِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَهَبَ جَبَّارُ بْنُ صَخْرٍ يَقْضِي حَاجَتَهُ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيُصَلِّيَ وَكَانَتْ عَلَيَّ بُرْدَةٌ ذَهَبْتُ أَنْ أُخَالِفَ بَيْنَ طَرَفَيْهَا فَلَمْ تَبْلُغْ لِي وَكَانَتْ لَهَا ذَبَاذِبُ فَنَكَّسْتُهَا ثُمَّ خَالَفْتُ بَيْنَ طَرَفَيْهَا ثُمَّ تَوَاقَصْتُ عَلَيْهَا ثُمَّ جِئْتُ حَتَّى قُمْتُ عَنْ يَسَارِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخَذَ بِيَدِي فَأَدَارَنِي حَتَّى أَقَامَنِي عَنْ يَمِينِهِ ثُمَّ جَاءَ جَبَّارُ بْنُ صَخْرٍ فَتَوَضَّأَ ثُمَّ جَاءَ فَقَامَ عَنْ يَسَارِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدَيْنَا جَمِيعًا فَدَفَعَنَا حَتَّى أَقَامَنَا خَلْفَهُ فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْمُقُنِي وَأَنَا لَا أَشْعُرُ ثُمَّ فَطِنْتُ بِهِ فَقَالَ هَكَذَا بِيَدِهِ يَعْنِي شُدَّ وَسَطَكَ فَلَمَّا فَرَغَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَا جَابِرُ قُلْتُ لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ إِذَا كَانَ وَاسِعًا فَخَالِفْ بَيْنَ طَرَفَيْهِ وَإِذَا كَانَ ضَيِّقًا فَاشْدُدْهُ عَلَى حَقْوِكَ سِرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ قُوتُ كُلِّ رَجُلٍ مِنَّا فِي كُلِّ يَوْمٍ تَمْرَةً فَكَانَ يَمَصُّهَا ثُمَّ يَصُرُّهَا فِي ثَوْبِهِ وَكُنَّا نَخْتَبِطُ بِقِسِيِّنَا وَنَأْكُلُ حَتَّى قَرِحَتْ أَشْدَاقُنَا فَأُقْسِمُ أُخْطِئَهَا رَجُلٌ مِنَّا يَوْمًا فَانْطَلَقْنَا بِهِ نَنْعَشُهُ فَشَهِدْنَا أَنَّهُ لَمْ يُعْطَهَا فَأُعْطِيَهَا فَقَامَ فَأَخَذَهَا سِرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى نَزَلْنَا وَادِيًا أَفْيَحَ فَذَهَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْضِي حَاجَتَهُ فَاتَّبَعْتُهُ بِإِدَاوَةٍ مِنْ مَاءٍ فَنَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يَرَ شَيْئًا يَسْتَتِرُ بِهِ فَإِذَا شَجَرَتَانِ بِشَاطِئِ الْوَادِي فَانْطَلَقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى إِحْدَاهُمَا فَأَخَذَ بِغُصْنٍ مِنْ أَغْصَانِهَا فَقَالَ انْقَادِي عَلَيَّ بِإِذْنِ اللَّهِ فَانْقَادَتْ مَعَهُ كَالْبَعِيرِ الْمَخْشُوشِ الَّذِي يُصَانِعُ قَائِدَهُ حَتَّى أَتَى الشَّجَرَةَ الْأُخْرَى فَأَخَذَ بِغُصْنٍ مِنْ أَغْصَانِهَا فَقَالَ انْقَادِي عَلَيَّ بِإِذْنِ اللَّهِ فَانْقَادَتْ مَعَهُ كَذَلِكَ حَتَّى إِذَا كَانَ بِالْمَنْصَفِ مِمَّا بَيْنَهُمَا لَأَمَ بَيْنَهُمَا يَعْنِي جَمَعَهُمَا فَقَالَ الْتَئِمَا عَلَيَّ بِإِذْنِ اللَّهِ فَالْتَأَمَتَا قَالَ جَابِرٌ فَخَرَجْتُ أُحْضِرُ مَخَافَةَ أَنْ يُحِسَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقُرْبِي فَيَبْتَعِدَ وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ فَيَتَبَعَّدَ فَجَلَسْتُ أُحَدِّثُ نَفْسِي فَحَانَتْ مِنِّي لَفْتَةٌ فَإِذَا أَنَا بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُقْبِلًا وَإِذَا الشَّجَرَتَانِ قَدْ افْتَرَقَتَا فَقَامَتْ كُلُّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا عَلَى سَاقٍ فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَفَ وَقْفَةً فَقَالَ بِرَأْسِهِ هَكَذَا وَأَشَارَ أَبُو إِسْمَعِيلَ بِرَأْسِهِ يَمِينًا وَشِمَالًا ثُمَّ أَقْبَلَ فَ
Harun ibn Ma'ruf et Muhammad ibn Abbad nous ont rapporté un hadith dont le texte est presque identique. Voici le passage de celui de Harun : « Hatim ibn Isma'il nous a rapporté d'après Ya'qub ibn Mujahid Abou Hazrah, qui tenait d'après Ubadah ibn al-Walid ibn Ubadah ibn Ash-Shamit : Mon père et moi nous sommes rendus dans un village des Ansar pour y chercher la science avant leur décès. La première personne que nous avons rencontrée était Abou al-Yasar, un compagnon du Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui). Il était accompagné d'un esclave et portait un paquet de draps. Abou al-Yasar était vêtu d'une couverture ma'firi, tout comme son esclave. Mon père lui dit : « Ô mon oncle, je vois la colère sur ton visage. » Il répondit : « Oui. » Untel me devait une dette. Je suis allé voir sa famille, je l'ai salué, puis j'ai prononcé les mots qui lui étaient dus. Il a répondu : « Non. » Un enfant rondouillard est alors sorti. J'ai demandé : « Où est ton père ? » Il a répondu : « Il a entendu ta voix. » Ma mère, Arikah, est ensuite entrée et je lui ai dit : « Viens ici, je sais déjà où tu es. » J'ai demandé : « Pourquoi te caches-tu de moi ? » Il a répondu : « Par Allah, je vais te le dire. Je ne mens pas. Par Allah, j'avais peur de te le dire, alors j'ai menti, je te l'ai promis et je n'ai pas tenu ma promesse. Tu es un ami du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) et moi, par Allah, je suis dans une situation difficile. » J'ai dit : « Allah. » Il a répondu : « Allah. » J'ai dit : « Allah. » Il a répondu : « Allah. » J'ai dit : « Allah. » Il a répondu : « Allah. » Puis il a pris le drap et l'a essuyé avec sa main, en disant : « Si tu as de l'argent, rembourse. Sinon, tu es libre. » La vue de mes yeux – il porta ses doigts à ses yeux –, l'ouïe de mes oreilles et la compréhension de mon cœur – il désigna son cœur – virent le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) dire : « Quiconque suspend une personne difficile ou la libère de ses dettes, Allah la protégera sous Son ombre. » Il dit : Alors je lui dis : « Ô oncle, si tu prenais la couverture de ton esclave, si tu prenais ton esclave spolié, si tu prenais sa couverture spoliée et que tu la posais sur lui, bien sûr, tu porterais des bijoux et lui aussi. » Il me caressa la tête puis pria : « Ô Allah, bénis-le. » Ô mon neveu, la vue de mes yeux – il porta ses doigts à ses yeux –, l'ouïe de mes oreilles et la compréhension de mon cœur – il désigna son cœur – m'ont permis de voir le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) dire : « Donne-leur de la nourriture de ce que tu manges et des vêtements de ce que tu portes. » Je lui ai donné les biens de ce monde, ce qui est plus léger pour moi que de le voir prendre mes biens le Jour de la Résurrection. Nous avons continué notre chemin jusqu'à Jabir ibn Abdullah, à sa mosquée. Il priait, vêtu d'une simple chemise qui le recouvrait. J'ai enjambé les gens pour m'asseoir entre Jabir et la Qibla. Je lui ai dit : « Qu'Allah te fasse miséricorde, pourquoi pries-tu ainsi vêtu d'une seule chemise et avec ton châle sur le côté ? » Il a fait un geste de la main vers ma poitrine, en écartant et en repliant les doigts, et a dit : « Je veux qu'un insensé comme toi vienne à moi et observe ma façon de faire, afin qu'il puisse l'imiter. » Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) vint un jour nous voir dans notre mosquée, portant une branche appartenant à Ibn Tab. Il remarqua des mucosités en direction de la mosquée et les racla avec la branche. Puis, se tournant vers nous, il demanda : « Qui d'entre vous souhaite qu'Allah se détourne de lui ? » Nous répondîmes : « Nous sommes prosternés. » Il demanda de nouveau : « Qui d'entre vous souhaite qu'Allah se détourne de lui ? » Nous répondîmes : « Non, ô Messager d'Allah. » Il dit alors : « En vérité, lorsque l'un de vous prie, Allah est devant lui. Ne crachez donc ni vers Son visage ni à sa droite, mais à gauche, sous son pied gauche. Et s'il ne peut se retenir avant d'avoir craché ou laissé échapper un crachat, qu'il le fasse avec ses vêtements, comme ceci. » Il replia ses vêtements l'un sur l'autre puis dit : « Montrez-moi l'huile de safran. » Alors un jeune homme de la tribu courut vers sa famille, tenant un mélange d'huile. Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) le prit, l'appliqua sur la pointe de la côte et frotta le mucus restant. Jabir dit : « C'est ainsi que l'on parfume les mosquées. » Nous avons un jour accompagné le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) lors de la bataille de Buwath. Il recherchait Al-Majdi ibn Amru al-Juhadi. Un chameau à qui l'on donnait à boire était gardé par cinq, six, puis sept hommes. Un chamelier des Ansar encercla l'animal, le fit tinter et il monta dessus. Il frotta son chameau, mais celui-ci resta silencieux. Il dit alors à son chameau : « Hus, qu'Allah te maudisse ! » Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) demanda alors : « Qui a maudit le chameau ? » Il répondit : « Oui, ô Messager d'Allah. » Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) dit : « Descends, ne t'associe à rien de maudit. Ne prie pas pour le mal sur toi-même, ne prie pas pour le mal sur tes enfants, ne prie pas pour le mal sur tes biens, et n'obéis pas lorsqu'Allah exauce une prière et qu'Il te l'accorde. » Nous avons marché avec le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) jusqu'à l'après-midi. Nous nous sommes approchés d'un point d'eau de la mer d'Arabie et le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) dit : « Qui veut bien aller devant nous et réparer le puits ? Après cela, il boira et nous donnera à boire. » Jabir dit : « Je me suis levé et dis : Oui, ô Messager d'Allah. » Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) demanda : « Qui d'autre est avec Jabir ? » Jabbar ibn Shakhr se leva. Nous sommes allés au puits et avons puisé un ou deux seaux. Nous les avons descendus puis tirés jusqu'à ce qu'ils soient pleins d'eau. La première personne que nous avons rencontrée fut le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui). Il nous a demandé : « Ô vous, êtes-vous d'accord ? » Nous avons répondu : « Oui, ô Messager d'Allah. » Il a baissé la tête de son chameau, qui a bu. Il a alors tenu les rênes et le chameau a écarté les pattes et uriné. Après cela, il l'a fait tourner et a mugi. Ensuite, le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) est allé au puits et a fait ses ablutions. Je me suis levé et j'ai fait mes ablutions avec le reste d'eau que le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) m'avait donnée. Jabbar ibn Shakhr est ensuite allé se soulager et le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) s'est levé pour prier. J'ai mis une couverture ; je voulais l'étendre, mais elle n'arrivait pas. La couverture avait un bout, je l'ai donc retournée, puis je l'ai tendue entre les deux extrémités et je l'ai serrée avec mon cou. Ensuite, je suis venu me placer à la gauche du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui). Il m'a pris la main et m'a fait pivoter pour me placer à sa droite. Après cela, Jabbar ibn Shakhr est arrivé. Il a fait ses ablutions, puis est venu se placer à la gauche du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui). Il nous a pris par la main et nous nous sommes placés derrière lui. Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) m'a vu, mais je ne l'ai pas senti. J'ai compris ensuite lorsqu'il m'a fait un geste de la main, signifiant de nouer ma ceinture. Après la prière, le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Ô Jabir ! » J'ai répondu : « Oui, ô Messager d'Allah. » Il dit : « Si les vêtements sont larges, écartez-les entre les deux extrémités ; s'ils sont étroits, nouez-les au-dessus de votre taille. » Nous avons un jour marché avec le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) et chacun de nous mangeait une datte par jour. Il la suçait, puis la mettait sur ses vêtements. Nous déplacions ensuite l'arbre pour que les feuilles tombent et nous en mangions jusqu'à ce que les commissures de nos lèvres nous fassent mal. Je le jure, un jour, l'un d'entre nous a disparu. Nous sommes partis à sa recherche et l'avons retrouvée. Nous avons témoigné pour lui qu'il n'avait pas reçu sa part de dattes et nous la lui avons donc donnée. Il s'est levé et l'a prise. Nous avons un jour marché avec le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) jusqu'à ce que nous nous arrêtions dans une large vallée. Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) partit accomplir sa mission ; je le suivais en portant un seau d'eau. Le Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) regarda autour de lui, mais ne vit rien à cacher. Il aperçut alors deux arbres au bord de la vallée. Il s'approcha de l'un d'eux, saisit une branche et dit : « Incline-toi devant moi, avec la permission d'Allah. » La branche s'inclina avec lui, telle une museau de chameau modelé par son cornac. Il atteignit ensuite un autre arbre et saisit une de ses branches. Il dit : « Incline-toi devant moi, avec la permission d'Allah. » La branche s'inclina également. Arrivé entre les deux arbres, il les réunit et dit : « Unissez-vous pour moi, avec la permission d'Allah. » Les deux arbres ne firent plus qu'un. Jabir raconta : « Je me suis enfui rapidement, car je craignais que le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) ne sente ma présence et ne s'éloigne. » Muhammad ibn Abbad rapporta : « Il s'éloigna et je restai assis à méditer. » J'ai jeté un coup d'œil sur le côté et j'ai vu le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) s'approcher. Il s'est avéré que les deux arbres avaient poussé. Chacun se dressait sur son propre tronc. J'ai vu le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) debout, faisant des gestes de la tête – Abou Ismaïl fit des gestes de la tête à droite et à gauche – puis il est arrivé. Arrivé devant moi, il a demandé : « Ô Jabir, vois-tu où je me tiens ? » J'ai répondu : « Oui, ô Messager d'Allah. » Il a dit : « Va vers les deux arbres, coupe une branche de chacun et apporte-les ici. Quand tu seras à ma hauteur, prends une branche à ta droite et une autre à ta gauche. » Jabir a dit : Je me suis levé, j'ai pris une pierre, je l'ai cassée puis je l'ai aiguisée. Ensuite, je suis allé aux deux arbres et j'ai coupé une branche de chacun. Je suis revenu et les ai traînées jusqu'à l'endroit où se tenait le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui). J'ai pris une branche de ma droite et une autre de ta gauche, puis… Lorsque j'ai rencontré le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui), j'ai dit : « Je l'ai fait, ô Messager d'Allah, mais pourquoi ? » Il a répondu : « Je suis passé devant deux tombes dont les habitants subissaient un châtiment. Par mon intercession, j'ai voulu les illuminer toutes deux alors que les deux branches étaient encore humides. » « Ablution, eau pour les ablutions, eau pour les ablutions. » Je dis : « Ô Messager d'Allah, je ne trouve pas une seule goutte d'eau dans la caravane. » Un homme des Ansar faisait refroidir de l'eau pour le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) dans son récipient, qui avait séché sur ses supports en bois. Il me dit alors : « Va voir untel fils d'untel Ansari et regarde s'il y a de l'eau dans son récipient. » J'y allai et regardai son récipient ; je n'y trouvai qu'une goutte d'eau au fond. Si je la versais, elle s'évaporerait aussitôt. Après cela, je retournai auprès du Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) et lui dis : « Ô Messager d'Allah, je n'ai trouvé qu'une goutte d'eau au fond du récipient. Si je la versais, elle s'évaporerait aussitôt. » Il dit : « Va la chercher. » Je la lui apportai et il la prit dans sa main. Il prononça des paroles que je ne connais pas, puis il la toucha. Après m'avoir tendu le récipient, il me dit : « Ô Jabir, appelle le grand récipient. » Je répondis : « Grand récipient, ô caravane ! » Je l'apportai et le plaçai devant le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui). Il désigna le récipient d'un geste de la main. Jabir étendit la main, puis posa ses doigts au fond du récipient. Il dit : « Prends-le, ô Jabir, puis verse-le sur moi et dis : 'Bismillah'. » Je le lui versai et dis : 'Bismillah'. Je vis l'eau jaillir entre les doigts du Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui), puis le grand récipient se remplit d'eau en tournant sur lui-même. Il dit alors : « Ô Jabir, appelle ceux qui ont soif. » Jabir répondit : « Les gens vinrent et burent à leur soif. » Je demandai alors : « Y a-t-il quelqu'un qui a soif ? » Il répondit : « Qu'Allah… » « Je vais te nourrir. » Puis nous sommes allés au rivage. La marée était haute, nous avons jeté un poisson à l’eau, allumé un feu à côté, l’avons cuit et grillé, puis nous avons mangé à satiété. Jabir a dit : « Moi, untel et untel » – il a compté jusqu’à cinq personnes – nous sommes entrés dans l’orbite. Personne ne nous a vus jusqu’à ce que nous en ressortions. Nous lui avons pris un sourcil, puis nous l’avons arqué. Ensuite, nous avons appelé l’homme le plus costaud de la caravane, le plus gros chameau et le plus gros cheval de selle. Ils sont entrés dessous sans baisser la tête.
L'HISTOIRE D'ABU BAKAR ASH SHIDDIQ AVEC RASULULLAH SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM PENDANT LA HIJRAH
Imam musulman : 5329
حَدَّثَنِي سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَعْيَنَ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَقَ قَالَ سَمِعْتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ يَقُولُا جَاءَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ إِلَى أَبِي فِي مَنْزِلِهِ فَاشْتَرَى مِنْهُ رَحْلًا فَقَالَ لِعَازِبٍ ابْعَثْ مَعِيَ ابْنَكَ يَحْمِلْهُ مَعِي إِلَى مَنْزِلِي فَقَالَ لِي أَبِي احْمِلْهُ فَحَمَلْتُهُ وَخَرَجَ أَبِي مَعَهُ يَنْتَقِدُ ثَمَنَهُ فَقَالَ لَهُ أَبِي يَا أَبَا بَكْرٍ حَدِّثْنِي كَيْفَ صَنَعْتُمَا لَيْلَةَ سَرَيْتَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ نَعَمْ أَسْرَيْنَا لَيْلَتَنَا كُلَّهَا حَتَّى قَامَ قَائِمُ الظَّهِيرَةِ وَخَلَا الطَّرِيقُ فَلَا يَمُرُّ فِيهِ أَحَدٌ حَتَّى رُفِعَتْ لَنَا صَخْرَةٌ طَوِيلَةٌ لَهَا ظِلٌّ لَمْ تَأْتِ عَلَيْهِ الشَّمْسُ بَعْدُ فَنَزَلْنَا عِنْدَهَا فَأَتَيْتُ الصَّخْرَةَ فَسَوَّيْتُ بِيَدِي مَكَانًا يَنَامُ فِيهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ظِلِّهَا ثُمَّ بَسَطْتُ عَلَيْهِ فَرْوَةً ثُمَّ قُلْتُ نَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَأَنَا أَنْفُضُ لَكَ مَا حَوْلَكَ فَنَامَ وَخَرَجْتُ أَنْفُضُ مَا حَوْلَهُ فَإِذَا أَنَا بِرَاعِي غَنَمٍ مُقْبِلٍ بِغَنَمِهِ إِلَى الصَّخْرَةِ يُرِيدُ مِنْهَا الَّذِي أَرَدْنَا فَلَقِيتُهُ فَقُلْتُ لِمَنْ أَنْتَ يَا غُلَامُ فَقَالَ لِرَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ قُلْتُ أَفِي غَنَمِكَ لَبَنٌ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ أَفَتَحْلُبُ لِي قَالَ نَعَمْ فَأَخَذَ شَاةً فَقُلْتُ لَهُ انْفُضْ الضَّرْعَ مِنْ الشَّعَرِ وَالتُّرَابِ وَالْقَذَى قَالَ فَرَأَيْتُ الْبَرَاءَ يَضْرِبُ بِيَدِهِ عَلَى الْأُخْرَى يَنْفُضُ فَحَلَبَ لِي فِي قَعْبٍ مَعَهُ كُثْبَةً مِنْ لَبَنٍ قَالَ وَمَعِي إِدَاوَةٌ أَرْتَوِي فِيهَا لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيَشْرَبَ مِنْهَا وَيَتَوَضَّأَ قَالَ فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَرِهْتُ أَنْ أُوقِظَهُ مِنْ نَوْمِهِ فَوَافَقْتُهُ اسْتَيْقَظَ فَصَبَبْتُ عَلَى اللَّبَنِ مِنْ الْمَاءِ حَتَّى بَرَدَ أَسْفَلُهُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ اشْرَبْ مِنْ هَذَا اللَّبَنِ قَالَ فَشَرِبَ حَتَّى رَضِيتُ ثُمَّ قَالَ أَلَمْ يَأْنِ لِلرَّحِيلِ قُلْتُ بَلَى قَالَ فَارْتَحَلْنَا بَعْدَمَا زَالَتْ الشَّمْسُ وَاتَّبَعَنَا سُرَاقَةُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ وَنَحْنُ فِي جَلَدٍ مِنْ الْأَرْضِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أُتِينَا فَقَالَ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَدَعَا عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَارْتَطَمَتْ فَرَسُهُ إِلَى بَطْنِهَا أُرَى فَقَالَ إِنِّي قَدْ عَلِمْتُ أَنَّكُمَا قَدْ دَعَوْتُمَا عَلَيَّ فَادْعُوَا لِي فَاللَّهُ لَكُمَا أَنْ أَرُدَّ عَنْكُمَا الطَّلَبَ فَدَعَا اللَّهَ فَنَجَا فَرَجَعَ لَا يَلْقَى أَحَدًا إِلَّا قَالَ قَدْ كَفَيْتُكُمْ مَا هَاهُنَا فَلَا يَلْقَى أَحَدًا إِلَّا رَدَّهُ قَالَ وَوَفَى لَنَا و حَدَّثَنِيهِ زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ح و حَدَّثَنَاه إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَخْبَرَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ كِلَاهُمَا عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْبَرَاءِ قَالَ اشْتَرَى أَبُو بَكْرٍ مِنْ أَبِي رَحْلًا بِثَلَاثَةَ عَشَرَ دِرْهَمًا وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِمَعْنَى حَدِيثِ زُهَيْرٍ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ و قَالَ فِي حَدِيثِهِ مِنْ رِوَايَةِ عُثْمَانَ بْنِ عُمَرَ فَلَمَّا دَنَا دَعَا عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَاخَ فَرَسُهُ فِي الْأَرْضِ إِلَى بَطْنِهِ وَوَثَبَ عَنْهُ وَقَالَ يَا مُحَمَّدُ قَدْ عَلِمْتُ أَنَّ هَذَا عَمَلُكَ فَادْعُ اللَّهَ أَنْ يُخَلِّصَنِي مِمَّا أَنَا فِيهِ وَلَكَ عَلَيَّ لَأُعَمِّيَنَّ عَلَى مَنْ وَرَائِي وَهَذِهِ كِنَانَتِي فَخُذْ سَهْمًا مِنْهَا فَإِنَّكَ سَتَمُرُّ عَلَى إِبِلِي وَغِلْمَانِي بِمَكَانِ كَذَا وَكَذَا فَخُذْ مِنْهَا حَاجَتَكَ قَالَ لَا حَاجَةَ لِي فِي إِبِلِكَ فَقَدِمْنَا الْمَدِينَةَ لَيْلًا فَتَنَازَعُوا أَيُّهُمْ يَنْزِلُ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَنْزِلُ عَلَى بَنِي النَّجَّارِ أَخْوَالِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أُكْرِمُهُمْ بِذَلِكَ فَصَعِدَ الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ فَوْقَ الْبُيُوتِ وَتَفَرَّقَ الْغِلْمَانُ وَالْخَدَمُ فِي الطُّرُقِ يُنَادُونَ يَا مُحَمَّدُ يَا رَسُولَ اللَّهِ يَا مُحَمَّدُ يَا رَسُولَ اللَّهِ
Salamah bin Syabib nous a dit qu'Al Hasan bin A'yan nous a dit que Zuhair nous a dit qu'Abu Ishaq a dit : J'ai entendu Al Bara' bin Azib dire : Abu Bakr Ash Shiddiq est venu chez mon père. Il a acheté une monture et a dit à Azib : « Envoie ton fils avec moi pour l'amener chez moi. » Mon père m'a dit : « Apporte-le. » Je l'ai emmené avec mon père pour payer. Mon père lui a dit : « Dis-moi, Abu Bakr, que faisiez-vous tous les deux cette nuit-là, alors que vous marchiez avec le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) ? » Abu Bakr a répondu : « Nous avons marché toute la nuit jusqu'à midi. La rue était calme et personne ne passait, jusqu'à ce qu'un gros rocher soit soulevé pour nous. Le rocher nous a ombragé et nous n'avons plus été exposés au soleil. Nous nous sommes arrêtés à proximité et nous nous sommes approchés du rocher. » De mes mains, j'aplanis un endroit pour que le Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) puisse dormir à l'ombre du rocher, puis j'y étendis un vêtement de fourrure et lui dis : « Dors, ô Messager d'Allah, je veillerai sur toi. » Il s'endormit, puis je partis veiller sur lui. Il arriva alors qu'un berger arrivait avec ses chèvres près d'un grand rocher, cherchant lui aussi un abri. Je lui demandai : « À qui appartiens-tu, ô serviteur ? » Il répondit : « À quelqu'un de Médine. » Je lui demandai : « As-tu du lait dans tes chèvres ? » Il répondit : « Oui. » Je lui demandai : « Veux-tu la traire pour moi ? » Il répondit : « Oui. » Il prit une chèvre et nettoya ses mamelles de la laine, des impuretés et des saletés. Abou Ishaq raconta : « J'ai vu Al-Bara' frapper ses mains l'une contre l'autre en la nettoyant. » Puis il la trayait pour moi dans un verre qui contenait un peu de lait. Abou Bakr dit : J'ai apporté le récipient dans lequel le Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a bu et fait ses ablutions. Je suis ensuite allé auprès du Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) sans le réveiller, mais il s'est réveillé à ce moment-là. J'ai alors versé de l'eau sur le lait jusqu'à ce qu'il refroidisse, puis j'ai dit : « Ô Messager d'Allah, bois ce lait. » Il a bu jusqu'à ce que je sois satisfait. Après cela, il a dit : « N'est-il pas temps de partir ? » J'ai répondu : « C'est exact. » Nous sommes partis après le coucher du soleil, tandis que Sourat ibn Malik nous suivait dans la région désertique. J'ai dit : « Ô Messager d'Allah, nous avons reçu une visite. » Il a dit : « Ne sois pas triste, Allah est avec nous. » Alors le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) pria pour son malheur, si bien que son cheval s'enfonça dans la boue jusqu'au ventre. Puis il dit : « Je sais que vous priez tous deux pour mon malheur. Priez maintenant Allah pour moi, et par Allah, j'exaucerai vos deux demandes. » Allah pria alors, et Suraqah fut sain et sauf et retourna. Il ne rencontra personne et dit : « J'en ai assez pour vous, il (le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) n'est pas ici. » Il ne rencontra personne et les renvoya. Abou Bakr dit : « Il a tenu sa promesse envers nous. » Zuhair ibn Harb me l'a dit, Uthman ibn Umar nous l'a dit. Il nous a été rapporté qu'Ishaq bin Ibrahim nous a rapporté qu'An Nadhr bin Syumail, d'après Isra'il bin Abu Ishaq d'Al Bara', a dit : Abu Bakr a acheté un cheval à mon père pour treize dirhams. Il a mentionné un hadith dont la signification est celle du hadith de Zuhair, rapporté par Abu Ishaq, et il a mentionné dans son hadith du Prophète Uthman bin Umar : Lorsque Suraqah bin Malik s'approcha, le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) pria pour lui. Le cheval s'enfonça alors dans le sol jusqu'au ventre. Suraqah se releva d'un bond et dit : « Ô Muhammad, je sais que c'est toi qui as agi ainsi. Prie Allah de me délivrer de ce que j'ai vécu, et pour toi, j'aveuglerai celui qui est derrière moi. Voici mon carquois. Prends une flèche, car tu vas toucher mon chameau et mes esclaves à cet endroit. Prends ce dont tu as besoin. » Il répondit : « Je n'ai pas besoin de ton chameau. » Nous étions tous les trois à Médine, de nuit, lorsqu'ils se disputèrent pour savoir qui arrêterait le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui). Il dit : « Restez avec les Bani Najjar, les oncles d'Abdul Muthallib ; je les en félicite. » Hommes et femmes grimpèrent sur les toits, enfants et serviteurs se dispersèrent dans les rues, et ils crièrent : « Ô Muhammad, ô Messager d'Allah, ô Muhammad, ô Messager d'Allah ! »
LES ISRAÉLIENS ONT REMPLACÉ L'ORDRE D'ENTRER PAR LA PORTE PAR LA PROSTRUCTION
Imam musulman : 5330
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ قَالَ هَذَا مَا حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ أَحَادِيثَ مِنْهَا وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِيلَ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ ادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ يُغْفَرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ فَبَدَّلُوا فَدَخَلُوا الْبَابَ يَزْحَفُونَ عَلَى أَسْتَاهِهِمْ وَقَالُوا حَبَّةٌ فِي شَعَرَةٍ
Il nous a été rapporté que [Muhammad bin Rafi'] nous a rapporté que [Abdurrazzaq] nous a rapporté que [Ma'mar] d'après [Hammam bin Munabbih] a dit : Voici ce que [Abu Hurairah] nous a rapporté du Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui), puis il a mentionné certains d'entre eux : Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Il a été dit aux Enfants d'Israël : « Entrez par la porte en vous prosternant et dites : « Hitthah » (pardonnez vos péchés). Il pardonnera certainement vos erreurs. » Puis ils se sont changés et sont entrés par la porte en rampant sur leurs fesses et ils ont dit : « Habbah (graine) dans la farine ».
ALLAH A PARFAIT LA RÉVÉLATION DU RASULULLAH SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM AVANT SA MORT
Imam musulman : 5331
حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بُكَيْرٍ النَّاقِدُ وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ قَالَ عَبْدٌ حَدَّثَنِي و قَالَ الْآخَرَانِ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ يَعْنُونَ ابْنَ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ صَالِحٍ وَهُوَ ابْنُ كَيْسَانَ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ تَابَعَ الْوَحْيَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ وَفَاتِهِ حَتَّى تُوُفِّيَ وَأَكْثَرُ مَا كَانَ الْوَحْيُ يَوْمَ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Amru bin Muhammad bin Bukair An Naqid, Al Hasan bin Ali Al Hulwani et Abdu bin Humaid m'ont rapporté ces informations. Abdu m'a dit : « Il nous l'a rapporté. » D'autres ont dit : « Il nous l'a rapporté. » Ya'qub bin Ibrahim bin Sa'ad nous l'a rapporté. Mon père, d'après Salih bin Kaisan, d'après Ibn Shihab, a dit : « Il m'a rapporté. » Anas bin Malik m'a dit qu'Allah, exalté soit-Il, a achevé la révélation du Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) avant sa mort.
OMAR A SU LE JOUR OÙ LE VERSET DE LA PERFECTION DE LA RELIGION ÉTAIT TERMINÉ
Imam musulman : 5332
حَدَّثَنِي أَبُو خَيْثَمَةَ زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَاللَّفْظُ لِابْنِ الْمُثَنَّى قَالَا حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ وَهُوَ ابْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ أَنَّ الْيَهُودَ قَالُوا لِعُمَرَ إِنَّكُمْ تَقْرَءُونَ آيَةً لَوْ أُنْزِلَتْ فِينَا لَاتَّخَذْنَا ذَلِكَ الْيَوْمَ عِيدًا فَقَالَ عُمَرُ إِنِّي لَأَعْلَمُ حَيْثُ أُنْزِلَتْ وَأَيَّ يَوْمٍ أُنْزِلَتْ وَأَيْنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَيْثُ أُنْزِلَتْ أُنْزِلَتْ بِعَرَفَةَ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاقِفٌ بِعَرَفَةَ قَالَ سُفْيَانُ أَشُكُّ كَانَ يَوْمَ جُمُعَةٍ أَمْ لَا يَعْنِي { الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي }
Il m'a été rapporté par [Abu Khaitsamah bin Harb] et [Muhammad bin Al Mutsanna], un texte appartenant à Ibn Al Mutsanna, qui disent tous deux : Il nous a été rapporté [Abdurrahman bin Mahdi] nous a été rapporté [Sufyan] de [Qais bin Muslim] de [Thariq bin Shihab], les Juifs ont dit à [Umar] : En vérité, tu as lu un verset qui, s'il nous avait été révélé, nous aurions fait de ce jour un jour de fête : « En vérité, je sais quand le verset a été révélé, quel jour le verset a été révélé et où était le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) lorsque le verset a été révélé à Arafat, lorsque le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) est descendu à Arafat et a dit : Je doute que ce soit un vendredi ou non, ce qui signifie : « En ce jour, J'ai parachevé votre religion pour vous et J'ai accompli Mes bénédictions pour vous » (Al-Ma'idah : 3).
LES JUIFS RECONNAISSENT LE JOUR OÙ LE VERSET DE LA PERFECTION DE LA RELIGION A ÉTÉ ABÎMÉ
Imam musulman : 5333
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَبُو كُرَيْبٍ وَاللَّفْظُ لِأَبِي بَكْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ قَالَ قَالَتْ الْيَهُودُ لِعُمَرَ لَوْ عَلَيْنَا مَعْشَرَ يَهُودَ نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةَ { الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمْ الْإِسْلَامَ دِينًا } نَعْلَمُ الْيَوْمَ الَّذِي أُنْزِلَتْ فِيهِ لَاتَّخَذْنَا ذَلِكَ الْيَوْمَ عِيدًا قَالَ فَقَالَ عُمَرُ فَقَدْ عَلِمْتُ الْيَوْمَ الَّذِي أُنْزِلَتْ فِيهِ وَالسَّاعَةَ وَأَيْنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ نَزَلَتْ نَزَلَتْ لَيْلَةَ جَمْعٍ وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَفَاتٍ
Après nous avoir rapporté le texte d'Abu Bakr [Abu Bakr bin Abu Syaibah] et d'Abu Kuraib [Abu Bakr], il dit : « Abdullah bin Idris, qui nous l'a rapporté de son père, d'après Qais bin Muslim, d'après Thariq bin Shihab, a dit : Les Juifs ont dit à Umar : Si nous, les Juifs, avions révélé ce verset : « Aujourd'hui, J'ai parachevé pour vous votre religion, J'ai comblé vos bénédictions et J'ai béni l'Islam pour qu'il devienne votre religion. » (Al-Ma'idah : 3) Nous savons que le jour de la révélation de ce verset, nous en ferons assurément un jour férié. » Umar dit : « Je connais le jour et l'heure de la révélation de ce verset, ainsi que l'endroit où se trouvait le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) à ce moment-là. Ce verset est tombé la nuit de notre réunion, alors que nous étions avec le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) à Arafat. »
UN JUIF A INTERROGÉ OMAR SUR LES VERSETS QUI PERMETTENT DE PARFAIRE LA RELIGION
Imam musulman : 5334
و حَدَّثَنِي عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ أَخْبَرَنَا أَبُو عُمَيْسٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ مِنْ الْيَهُودِ إِلَى عُمَرَ فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ آيَةٌ فِي كِتَابِكُمْ تَقْرَءُونَهَا لَوْ عَلَيْنَا نَزَلَتْ مَعْشَرَ الْيَهُودِ لَاتَّخَذْنَا ذَلِكَ الْيَوْمَ عِيدًا قَالَ وَأَيُّ آيَةٍ قَالَ { الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمْ الْإِسْلَامَ دِينًا } فَقَالَ عُمَرُ إِنِّي لَأَعْلَمُ الْيَوْمَ الَّذِي نَزَلَتْ فِيهِ وَالْمَكَانَ الَّذِي نَزَلَتْ فِيهِ نَزَلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَفَاتٍ فِي يَوْمِ جُمُعَةٍ
On m'a rapporté qu'Abdu bin Humaid nous l'a rapporté, que Ja'far bin Aun nous l'a rapporté, et qu'Abu Umais, d'après Qais bin Muslim, d'après Thariq bin Shihab, a dit : Un Juif est venu trouver Umar et lui a dit : « Ô Amirul Mu'minin, il y a un verset dans ton livre que tu as lu. Si ce verset nous avait été révélé, à nous, Juifs, nous aurions fait de ce jour un jour mémorable. » Umar a demandé : « Quel verset ? » Il a répondu : « Aujourd'hui, J'ai parachevé votre religion pour vous, J'ai accompli Mes bénédictions sur vous et J'ai agréé l'Islam comme religion pour vous. » (Al-Ma'idah : 3) Umar a dit : « En vérité, je connais le jour et le lieu où ce verset a été révélé. Il a été révélé au Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) à Arafat, un vendredi. »
LA SAGESSE D'ÉPOSER UNE FEMME ORPHELINE DE MANIÈRE ÉQUITABLE
Imam musulman : 5335
حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ سَرْحٍ وَحَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى التُّجِيبِيُّ قَالَ أَبُو الطَّاهِرِ حَدَّثَنَا و قَالَ حَرْمَلَةُ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي يُونُسُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ { وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنْ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ } قَالَتْ يَا ابْنَ أُخْتِي هِيَ الْيَتِيمَةُ تَكُونُ فِي حَجْرِ وَلِيِّهَا تُشَارِكُهُ فِي مَالِهِ فَيُعْجِبُهُ مَالُهَا وَجَمَالُهَا فَيُرِيدُ وَلِيُّهَا أَنْ يَتَزَوَّجَهَا بِغَيْرِ أَنْ يُقْسِطَ فِي صَدَاقِهَا فَيُعْطِيَهَا مِثْلَ مَا يُعْطِيهَا غَيْرُهُ فَنُهُوا أَنْ يَنْكِحُوهُنَّ إِلَّا أَنْ يُقْسِطُوا لَهُنَّ وَيَبْلُغُوا بِهِنَّ أَعْلَى سُنَّتِهِنَّ مِنْ الصَّدَاقِ وَأُمِرُوا أَنْ يَنْكِحُوا مَا طَابَ لَهُمْ مِنْ النِّسَاءِ سِوَاهُنَّ قَالَ عُرْوَةُ قَالَتْ عَائِشَةُ ثُمَّ إِنَّ النَّاسَ اسْتَفْتَوْا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ هَذِهِ الْآيَةِ فِيهِنَّ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ { يَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ قُلْ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ } قَالَتْ وَالَّذِي ذَكَرَ اللَّهُ تَعَالَى أَنَّهُ { يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ } الْآيَةُ الْأُولَى الَّتِي قَالَ اللَّهُ فِيهَا { وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنْ النِّسَاءِ } قَالَتْ عَائِشَةُ وَقَوْلُ اللَّهِ فِي الْآيَةِ الْأُخْرَى { وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ } رَغْبَةَ أَحَدِكُمْ عَنْ الْيَتِيمَةِ الَّتِي تَكُونُ فِي حَجْرِهِ حِينَ تَكُونُ قَلِيلَةَ الْمَالِ وَالْجَمَالِ فَنُهُوا أَنْ يَنْكِحُوا مَا رَغِبُوا فِي مَالِهَا وَجَمَالِهَا مِنْ يَتَامَى النِّسَاءِ إِلَّا بِالْقِسْطِ مِنْ أَجْلِ رَغْبَتِهِمْ عَنْهُنَّ و حَدَّثَنَا الْحَسَنُ الْحُلْوَانِيُّ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ جَمِيعًا عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ صَالِحٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ { وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى } وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِمِثْلِ حَدِيثِ يُونُسَ عَنْ الزُّهْرِيِّ وَزَادَ فِي آخِرِهِ مِنْ أَجْلِ رَغْبَتِهِمْ عَنْهُنَّ إِذَا كُنَّ قَلِيلَاتِ الْمَالِ وَالْجَمَالِ
Abu Ath Thahir Ahmad bin Amru bin Sarh m'a dit, et Harmalah bin Yahya At Tujibi a dit : « Abu Ath Thahir nous a dit, tandis que Harmalah a dit : « Ibnu Wahab m'a dit. Yunus, d'après Ibnu Shihab, m'a dit. Urwah bin Zubair m'a dit qu'il avait interrogé Aisyah au sujet de la parole d'Allah : « Et si vous craignez de ne pas être justes envers les orphelins, alors épousez (des femmes) qui vous sont bonnes, deux, trois ou quatre. » (An Nisaa`: 3) Aisha dit : Ô ma nièce, cela signifie une orpheline qui est sous la tutelle de son tuteur (et) elle partage (la responsabilité de) sa richesse et puis il est émerveillé par la richesse et la beauté de l'orpheline et veut ensuite l'épouser avec (l'intention d') être injuste dans sa dot afin de lui donner quelque chose de similaire à ce qui est donné aux autres, alors il leur est interdit de les épouser sauf pour être justes envers elles et pour donner une dot plus élevée et il leur est ordonné d'épouser des femmes qui sont bonnes pour eux autres que des orphelines. Urwah dit : Aïcha dit : Puis les gens demandèrent au Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) une fatwa après ce verset concernant les orphelines. Allah, exalté soit-Il, révéla alors le verset : « Et ils te demandèrent une fatwa concernant les femmes, disant : « C'est Allah qui t'a donné une fatwa à leur sujet, et ce qui t'a été récité dans le Livre au sujet des orphelines, à savoir que tu ne leur as pas donné ce qui leur était prescrit alors que tu voulais les épouser. » (An-Nisa'a : 127) Aïcha dit : Et ce qu'Allah, exalté soit-Il, a mentionné est ce qui t'a été lu dans le Coran, dans le verset précédent, qui mentionne les paroles d'Allah : « Et si vous craignez de ne pas être justes envers les orphelines, alors épousez des femmes qui vous soient agréables. » (An-Nisa' : 3) Aïcha a dit : Et la parole d'Allah dans un autre verset : « Tandis que vous voulez les épouser » (An-Nisa' : 127), concerne l'aversion que certains d'entre vous éprouvent pour les orphelines placées sous leur tutelle, car elles sont pauvres et peu belles. Il leur est donc interdit de les épouser pour des raisons de richesse ou de beauté, sauf en cas de justice, compte tenu de leur aversion pour les orphelines. Al Hasan Al Hulwani et Abdu bin Humaid nous ont rapporté, d'après Ya'qub bin Ibrahim bin Sa'ad. Mon père, d'après Salih, d'après Ibn Syihab, m'a informé qu'il avait interrogé Aïcha au sujet des paroles d'Allah : « Et si vous craignez de ne pas être justes envers les orphelins » (An-Nisa' : 3). Il a cité un hadith similaire à celui de Yunus rapporté par Az-Zuhri et a ajouté : « En raison de leur aversion pour les orphelins s'ils sont pauvres et moins beaux. »
INSTRUCTION DE NE PAS MARIER UNE FEMME ORPHELINE SANS JUSTICE
Imam musulman : 5336
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ فِي قَوْله { وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى } قَالَتْ أُنْزِلَتْ فِي الرَّجُلِ تَكُونُ لَهُ الْيَتِيمَةُ وَهُوَ وَلِيُّهَا وَوَارِثُهَا وَلَهَا مَالٌ وَلَيْسَ لَهَا أَحَدٌ يُخَاصِمُ دُونَهَا فَلَا يُنْكِحُهَا لِمَالِهَا فَيَضُرُّ بِهَا وَيُسِيءُ صُحْبَتَهَا فَقَالَ { إِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنْ النِّسَاءِ } يَقُولُ مَا أَحْلَلْتُ لَكُمْ وَدَعْ هَذِهِ الَّتِي تَضُرُّ بِهَا
Il nous a rapporté [Abou Bakr ibn Abou Sayyiba] et [Abou Kuraib] ont tous deux dit : Il nous a rapporté [Abou Oussama] qui nous a rapporté [Hisham] de [son père] d'après [Aïcha] la parole d'Allah : « Et si vous craignez de ne pas être justes envers les orphelines » (An-Nisa' : 3). Il a dit : (Ce verset) a été révélé à propos d'un homme qui avait une orpheline, dont il était le tuteur et l'héritier. L'orpheline était riche et n'avait personne d'autre pour la concurrencer. Il ne l'a pas épousée pour sa richesse, car cela lui aurait nui et aurait aggravé sa situation. Puis il a dit : « Et si vous craignez de ne pas être justes envers les orphelines, alors épousez des femmes qui vous soient bénéfiques. » (An-Nisa' : 3). Il a dit : Je ne vous autorise pas à quitter cette femme qui représente un danger pour vous.
INTERDICTION DE FAIRE CONFIANCE AUX FEMMES ORPHELINES POUR SES BIENS
Imam musulman : 5337
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ فِي قَوْله { وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ } قَالَتْ أُنْزِلَتْ فِي الْيَتِيمَةِ تَكُونُ عِنْدَ الرَّجُلِ فَتَشْرَكُهُ فِي مَالِهِ فَيَرْغَبُ عَنْهَا أَنْ يَتَزَوَّجَهَا وَيَكْرَهُ أَنْ يُزَوِّجَهَا غَيْرَهُ فَيَشْرَكُهُ فِي مَالِهِ فَيَعْضِلُهَا فَلَا يَتَزَوَّجُهَا وَلَا يُزَوِّجُهَا غَيْرَهُ
Il nous a rapporté [Abou Bakr ibn Abou Syaïbah] qui nous l'a rapporté [Abdah ibn Sulayman] d'après [Hisham] d'après [son père] d'après [Aïcha] au sujet de Ses paroles : « Et ce qui t'a été récité dans le Coran : 354 (également décrété) au sujet des orphelines, à savoir que tu ne leur as pas donné ce qui leur était prescrit, alors que tu voulais les épouser. » (An-Nisaa' : 127) Aïcha a dit : (Ce verset) a été révélé à propos d'une orpheline. L'orpheline l'a inclus dans ses biens, puis il a voulu l'épouser. Il ne voulait pas qu'elle épouse un autre homme et soit incluse dans ses biens, alors il lui a compliqué la tâche en refusant de l'épouser et de la marier à un autre homme.
ORDONNANCE VISANT À PRÉSERVER LES BIENS D'UNE FEMME ORPHELINE DANS LE MARIAGE
Imam musulman : 5338
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ أَخْبَرَنَا هِشَامٌ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ فِي قَوْله { يَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ قُلْ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ } الْآيَةَ قَالَتْ هِيَ الْيَتِيمَةُ الَّتِي تَكُونُ عِنْدَ الرَّجُلِ لَعَلَّهَا أَنْ تَكُونَ قَدْ شَرِكَتْهُ فِي مَالِهِ حَتَّى فِي الْعَذْقِ فَيَرْغَبُ يَعْنِي أَنْ يَنْكِحَهَا وَيَكْرَهُ أَنْ يُنْكِحَهَا رَجُلًا فَيَشْرَكُهُ فِي مَالِهِ فَيَعْضِلُهَا
Il nous a rapporté [Abou Kuraib] qui nous a rapporté [Abou Oussama] qui nous a rapporté [Hisham] de [son père] d'après [Aïcha] Ses paroles : « Et ils te demandent une fatwa concernant les femmes. Dis : « Allah te donne une fatwa à leur sujet. » (An-Nisaa' : 127) Aïcha a dit : C'est une orpheline qui vit avec un homme. Peut-être considère-t-elle cet homme comme un bien précieux, au point de posséder des grappes de raisin. Il voulait l'épouser, mais il ne voulait pas la marier à un autre homme afin que ce bien soit également inclus dans son patrimoine et qu'il lui cause des ennuis.
LOI POUR LES TUTEURS QUI GÂCHENT LES BIENS DES ORPHELINS
Imam musulman : 5339
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ فِي قَوْله { وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ } قَالَتْ أُنْزِلَتْ فِي وَالِي مَالِ الْيَتِيمِ الَّذِي يَقُومُ عَلَيْهِ وَيُصْلِحُهُ إِذَا كَانَ مُحْتَاجًا أَنْ يَأْكُلَ مِنْهُ
Il nous a rapporté [Abou Bakr ibn Abou Syaïbah] qui nous a rapporté [Abdah ibn Sulayman] d'après [Hisyam] d'après [son père] [Aïcha] au sujet de Ses paroles : « Et quiconque est pauvre, qu'il mange de ses biens selon ce qui est convenable. » (An-Nisaa' : 6) Aïcha a dit : (ce verset) concerne le gardien de ses biens, un orphelin qui les entretient et les répare ; il peut en manger s'il en a besoin.
DISPOSITIONS POUR LES TUTEURS UTILISANT LES BIENS DES ORPHELINS
Imam musulman : 5340
و حَدَّثَنَاه أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ فِي قَوْله تَعَالَى { وَمَنْ كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ } قَالَتْ أُنْزِلَتْ فِي وَلِيِّ الْيَتِيمِ أَنْ يُصِيبَ مِنْ مَالِهِ إِذَا كَانَ مُحْتَاجًا بِقَدْرِ مَالِهِ بِالْمَعْرُوفِ و حَدَّثَنَاه أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا هِشَامٌ بِهَذَا الْإِسْنَادِ
Il nous a été révélé [Abou Kuraib] qui nous a été rapporté [Abou Oussama] qui nous a été rapporté [Hisham] d'après [son père] d'après [Aïcha], concernant Ses paroles : « Que celui qui en a les moyens s'abstienne [de consommer les biens de l'orphelin], et que celui qui est pauvre puisse en consommer selon les besoins. » (An-Nisaa' : 6) Aïcha a dit : Il a été révélé au tuteur d'un orphelin qu'il peut utiliser son argent, s'il en a besoin, de manière appropriée. Il nous a été rapporté [Abou Kuraib] qui nous a été rapporté [Ibn Numair] qui nous a été rapporté [Hisham] avec cette chaîne de transmission.
