ইমাম মুসলিম রহ (الامام مسلم) - 5362 হাদিস

আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা সবার চেয়ে বেশি ঈর্ষান্বিত

ইমাম মুসলিম রহ : 4961

و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ عَنْ هِشَامٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ أَسْمَاءَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ لَا شَيْءَ أَغْيَرُ مِنْ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ

এবং আমাদেরকে বলেছেন [মুহাম্মদ বিন আবু বকর আল মুকাদ্দামি] আমাদেরকে বলেছেন [বিসির বিন আল মুফাদ্দাল] [হিসিয়াম] থেকে [ইয়াহিয়া বিন আবু কাতসির] [আবু সালামাহ] থেকে ['উরওয়াহ] থেকে [আসমা] থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে তিনি বলেন, "তিনি জেল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর চেয়ে বেশি কিছু নন।"

সমর্থনকারী হাদিস (41)

ঈশ্বর একজন বিশ্বাসীর চেয়ে বেশি ঈর্ষান্বিত

ইমাম মুসলিম রহ : 4962

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ عَنْ الْعَلَاءِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمُؤْمِنُ يَغَارُ وَاللَّهُ أَشَدُّ غَيْرًا و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ سَمِعْتُ الْعَلَاءَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ

কুতাইবা বিন সাঈদ আমাদেরকে আল 'আলা' থেকে তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাঃ) বলেছেন: "মুমিন ঈর্ষান্বিত হয়, আর আল্লাহ তা'আলা আরও বেশি ঈর্ষান্বিত হন।" আর মুহাম্মদ বিন আল মুতসান্না আমাদেরকে শু'বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আল 'আলা'কে এই সূত্রে বর্ণনা করতে শুনেছি।

সমর্থনকারী হাদিস (41)

ছোট ছোট গুনাহ দূরীকরণে নামাজের গুরুত্ব

ইমাম মুসলিম রহ : 4963

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وَأَبُو كَامِلٍ فُضَيْلُ بْنُ حُسَيْنٍ الْجَحْدَرِيُّ كِلَاهُمَا عَنْ يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ وَاللَّفْظُ لِأَبِي كَامِلٍ حَدَّثَنَا يَزِيدُ حَدَّثَنَا التَّيْمِيُّ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ رَجُلًا أَصَابَ مِنْ امْرَأَةٍ قُبْلَةً فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ قَالَ فَنَزَلَتْ { أَقِمْ الصَّلَاةَ طَرَفَيْ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنْ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ } قَالَ فَقَالَ الرَّجُلُ أَلِيَ هَذِهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ لِمَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ أُمَّتِي حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ عَنْ أَبِيهِ حَدَّثَنَا أَبُو عُثْمَانَ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ أَنَّهُ أَصَابَ مِنْ امْرَأَةٍ إِمَّا قُبْلَةً أَوْ مَسًّا بِيَدٍ أَوْ شَيْئًا كَأَنَّهُ يَسْأَلُ عَنْ كَفَّارَتِهَا قَالَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ثُمَّ ذَكَرَ بِمِثْلِ حَدِيثِ يَزِيدَ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ أَصَابَ رَجُلٌ مِنْ امْرَأَةٍ شَيْئًا دُونَ الْفَاحِشَةِ فَأَتَى عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ فَعَظَّمَ عَلَيْهِ ثُمَّ أَتَى أَبَا بَكْرٍ فَعَظَّمَ عَلَيْهِ ثُمَّ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ بِمِثْلِ حَدِيثِ يَزِيدَ وَالْمُعْتَمِرِ

আমাদের [কুতাইবা বিন সাঈদ] এবং [আবু কামিল ফুযাইল বিন হুসাইন আল জাহদারী] উভয়কেই [ইয়াজিদ বিন জুরাই'] থেকে বলা হয়েছে - এবং এই লাফাযটি আবু কামিলের -; ইয়াজিদ আমাদের [আত তাইমি] থেকে [আবু 'উসমান] থেকে [আবদুল্লাহ বিন মাসউদ] থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি একবার এক মহিলাকে চুম্বন করেছিল, তারপর সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে গিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে তা বর্ণনা করেছিল। তাই আয়াতটি নাযিল হয়েছিল: "এবং দিনের উভয় প্রান্তে (সকাল ও সন্ধ্যায়) এবং রাতের শুরুতে সালাত কায়েম করো। নিশ্চয়ই সৎকর্ম (পাপ) মন্দকর্মকে মুছে দেয়। এটি স্মরণকারীদের জন্য একটি সতর্কীকরণ।" (সূরা হুদ; ১১৪)। আবদুল্লাহ বললেন; লোকটি জিজ্ঞাসা করল: "হে আল্লাহর রাসূল, এই আয়াতটি কি আমার জন্য?" তিনি উত্তর দিলেন: "আয়াতটি আমার উম্মতের সেই লোকদের জন্য যারা এটি করে।" আমাদের কাছে [মুহাম্মদ বিন আব্দুল আ'লা] আমাদের কাছে [মু'তামির] বর্ণনা করেছেন [তার পিতা] আমাদের কাছে [আবু 'উসমান] বর্ণনা করেছেন [ইবনে মাসউদ] থেকে যে, এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে দেখা করে বললেন যে, তিনি একজন মহিলাকে চুম্বন অথবা হাতের স্পর্শের মাধ্যমে স্পর্শ করেছেন, যেন তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে তার কাফরা (মুছে ফেলার যন্ত্র) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছেন। ইবনে মাসউদ বলেন; তারপর আয়াতটি অবতীর্ণ হয় - যেমন ইয়াযিদের হাদিসে আছে। আমাদের কাছে [উসমান বিন আবু সায়াইবা] আমাদের কাছে [জারীর] [সুলাইমান আত তাইমী] থেকে এই সনদটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: 'এক ব্যক্তি একবার একজন মহিলার বিরুদ্ধে একটি ছোট পাপ করেছিল, তারপর সে উমর বিন খাৎসাবের সাথে দেখা করেছিল, তাই উমর ভেবেছিলেন যে তিনি একটি বড় পাপ করেছেন। তারপর তিনি আবু বকরের সাথে দেখা করেছিলেন, তিনি ভেবেছিলেন যে তিনি একটি বড় পাপ করেছেন। তারপর সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এলো - তখন বর্ণনাকারী ইয়াযীদ ও মু'তামীরের হাদিস উল্লেখ করলেন।

সমর্থনকারী হাদিস (18)

ছোট ছোট গুনাহ দূরকারী হিসেবে নামাজের গুরুত্ব

ইমাম মুসলিম রহ : 4964

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَاللَّفْظُ لِيَحْيَى قَالَ يَحْيَى أَخْبَرَنَا و قَالَ الْآخَرَانِ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ وَالْأَسْوَدِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي عَالَجْتُ امْرَأَةً فِي أَقْصَى الْمَدِينَةِ وَإِنِّي أَصَبْتُ مِنْهَا مَا دُونَ أَنْ أَمَسَّهَا فَأَنَا هَذَا فَاقْضِ فِيَّ مَا شِئْتَ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ لَقَدْ سَتَرَكَ اللَّهُ لَوْ سَتَرْتَ نَفْسَكَ قَالَ فَلَمْ يَرُدَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا فَقَامَ الرَّجُلُ فَانْطَلَقَ فَأَتْبَعَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا دَعَاهُ وَتَلَا عَلَيْهِ هَذِهِ الْآيَةَ { أَقِمْ الصَّلَاةَ طَرَفَيْ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنْ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ } فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْقَوْمِ يَا نَبِيَّ اللَّهِ هَذَا لَهُ خَاصَّةً قَالَ بَلْ لِلنَّاسِ كَافَّةً حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ الْحَكَمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعِجْلِيُّ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ قَالَ سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ يُحَدِّثُ عَنْ خَالِهِ الْأَسْوَدِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَعْنَى حَدِيثِ أَبِي الْأَحْوَصِ وَقَالَ فِي حَدِيثِهِ فَقَالَ مُعَاذٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا لِهَذَا خَاصَّةً أَوْ لَنَا عَامَّةً قَالَ بَلْ لَكُمْ عَامَّةً

আমাদের [ইয়াহিয়া বিন ইয়াহিয়া], [কুতাইবা বিন সা'দ] এবং [আবু বকর বিন আবু শায়বা] - এবং এই লাফাযটি ইয়াহিয়ার - ইয়াহিয়া বলেছেন; আমাদেরকে বলেছেন, এবং অন্যরা বলেছেন; আমাদেরকে [আবুল আহওয়াশ] [সিমাক] থেকে [ইব্রাহিম] থেকে [আলকামা] থেকে এবং [আল আসওয়াদ] [আবদুল্লাহ] থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন; তিনি বলেছেন; আবদুল্লাহ থেকে, তিনি বলেছেন: "একজন লোক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এসে বলল: 'হে রাসূলুল্লাহ! আমি পাপ করেছি, কারণ আমি মদীনার উপকণ্ঠে এক মহিলার সাথে যৌন সম্পর্ক করেছি। আমি তার সাথে যৌন মিলন ছাড়া অন্য একটি পাপ করেছি। তাই আপনি আমাকে যা ইচ্ছা শাস্তি দিন। তখন উমর বিন খাৎসাব তাকে বললেন, 'তুমি যদি তোমার গোপন কথা গোপন রাখতে, তাহলে আল্লাহ তোমার ভুল গোপন রাখতেন।' আবদুল্লাহ বললেন; 'রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উমরের কথার বিন্দুমাত্রও খণ্ডন করেননি।' লোকটি উঠে চলে গেল। তারপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কাউকে তার পিছু পিছু ডেকে আনার নির্দেশ দিলেন। তারপর তিনি তাকে এই আয়াতটি পাঠ করলেন: 'এবং দিনের উভয় প্রান্তে (সকাল ও সন্ধ্যায়) এবং রাতের শুরুতে সালাত কায়েম করো। নিশ্চয়ই সমস্ত সৎকর্ম সমস্ত মন্দ কাজকে মুছে ফেলে। এটি স্মরণকারীদের জন্য একটি সতর্কীকরণ।' (সূরা হুদ: ১১৪)। তাই উপস্থিত লোকদের মধ্যে থেকে কাউকে জিজ্ঞাসা করুন: 'হে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম! আয়াতটি কি বিশেষভাবে তাকেই সম্বোধন করা হয়েছে?' নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উত্তর দিলেন: 'সমস্ত মানবজাতির জন্যও।' আমাদেরকে [মুহাম্মদ বিন আল মুতসান্না] বলেছেন [আবু আন নু'মান আল হাকিম বিন 'আবদুল্লাহ আল 'ইজলি] আমাদেরকে [স্যু'বাহ] বলেছেন [সিমাক বিন হারব] থেকে তিনি বলেছেন: আমি [ইব্রাহিমকে] তার চাচা [আল আসওয়াদ] থেকে [আবদুল্লাহ] থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে একটি গল্প বলতে শুনেছি যার অর্থ আবুল আহওয়াশের হাদিস যা তিনি তার হাদিসে বলেছেন; মু'আযয বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, এই আয়াতটি কি বিশেষভাবে সেই ব্যক্তির জন্য নাকি আমাদের সকলের জন্য? তিনি উত্তর দিলেন: 'তোমাদের সকলের জন্যও।'

সমর্থনকারী হাদিস (18)

যারা রাসুলুল্লাহর সাথে নামাজ পড়েন তাদের জন্য আল্লাহর ক্ষমা

ইমাম মুসলিম রহ : 4965

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ عَنْ إِسْحَقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ أَنَسٍ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَصَبْتُ حَدًّا فَأَقِمْهُ عَلَيَّ قَالَ وَحَضَرَتْ الصَّلَاةُ فَصَلَّى مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا قَضَى الصَّلَاةَ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَصَبْتُ حَدًّا فَأَقِمْ فِيَّ كِتَابَ اللَّهِ قَالَ هَلْ حَضَرْتَ الصَّلَاةَ مَعَنَا قَالَ نَعَمْ قَالَ قَدْ غُفِرَ لَكَ

আমাদেরকে [আল হাসান বিন 'আলী আল হুলওয়ানি] বলেছেন [আমর বিন 'আশিম] আমাদেরকে [হাম্মাম] বলেছেন [ইসহাক বিন 'আবদুল্লাহ বিন আবু তালহা] থেকে [আনাস] তিনি বলেছেন: “এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এসে বলল: 'হ্যাঁ, রাসূলুল্লাহ! আমি আমার বিরুদ্ধে আইন লঙ্ঘন করেছি (আমাকে শাস্তি দিন)!' নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জিজ্ঞাসা করলেন: 'তুমি কি আমাদের সাথে সালাত আদায় করেছ?' তিনি উত্তর দিলেন; 'হ্যাঁ!'

সমর্থনকারী হাদিস (1)

যারা মণ্ডলীর প্রার্থনায় অংশগ্রহণ করে তাদের পাপ ঈশ্বর ক্ষমা করেন

ইমাম মুসলিম রহ : 4966

حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَاللَّفْظُ لِزُهَيْرٍ قَالَا حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا شَدَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو أُمَامَةَ قَالَ بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَسْجِدِ وَنَحْنُ قُعُودٌ مَعَهُ إِذْ جَاءَ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَصَبْتُ حَدًّا فَأَقِمْهُ عَلَيَّ فَسَكَتَ عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ أَعَادَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَصَبْتُ حَدًّا فَأَقِمْهُ عَلَيَّ فَسَكَتَ عَنْهُ وَأُقِيمَتْ الصَّلَاةُ فَلَمَّا انْصَرَفَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو أُمَامَةَ فَاتَّبَعَ الرَّجُلُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ انْصَرَفَ وَاتَّبَعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْظُرُ مَا يَرُدُّ عَلَى الرَّجُلِ فَلَحِقَ الرَّجُلُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَصَبْتُ حَدًّا فَأَقِمْهُ عَلَيَّ قَالَ أَبُو أُمَامَةَ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرَأَيْتَ حِينَ خَرَجْتَ مِنْ بَيْتِكَ أَلَيْسَ قَدْ تَوَضَّأْتَ فَأَحْسَنْتَ الْوُضُوءَ قَالَ بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ ثُمَّ شَهِدْتَ الصَّلَاةَ مَعَنَا فَقَالَ نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ غَفَرَ لَكَ حَدَّكَ أَوْ قَالَ ذَنْبَكَ

আমাদের [নাশর বিন 'আলী আল জাহযামী] এবং [যুহাইর বিন হারব] - এবং এই লাফাযটি যুহাইরের - তারা উভয়েই বলেছেন; আমাদের ['উমর বিন ইউনুস] আমাদের ['ইকরিমা বিন 'আম্মার' আমাদের ['সিয়াদ্দাদ] আমাদের ['আবু উমামা']' থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন; "যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মসজিদে ছিলেন, আমরা তাঁর সাথে বসে গল্প করছিলাম, হঠাৎ একজন লোক এসে বলল: 'হে রাসূলুল্লাহ, আমি পাপ করেছি। অতএব, আমাকে শাস্তি দিন!' কিন্তু নবী মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) চুপ করে থাকলেন। কিছুক্ষণ পরেই জামাতের নামাজ অনুষ্ঠিত হয়। আবু উমামা বলেন: 'যখন নবী মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঘরে ফিরে আসেন, তখন লোকটি লোকটির উত্তর জানার জন্য তার পিছনে পিছনে যায়। নবী মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) লোকটির প্রশ্নের উত্তর দেন: 'তুমি কি জানো যে তুমি যখন ঘর থেকে বের হয়েছিলে, তখন কি তুমি ঠিকমতো অজু করনি?'' লোকটি উত্তর দিল: 'হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল।' তারপর নবী মুহাম্মদ (সাঃ) তাঁর কথা অব্যাহত রাখলেন: 'এরপর, আপনি কি আমাদের সাথে জামাতে নামাজে শরীক হননি?' লোকটি উত্তর দিল: 'হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল।' তারপর নবী মুহাম্মদ (সাঃ) বললেন: 'নিশ্চয়ই, আল্লাহ তোমার শাস্তি ক্ষমা করে দিয়েছেন, অথবা তিনি বললেন, তোমার পাপ।'"

সমর্থনকারী হাদিস (2)

একশত লোকের হত্যাকারীর গল্প যাদের তওবা ঈশ্বর কবুল করেছিলেন

ইমাম মুসলিম রহ : 4967

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ وَاللَّفْظُ لِابْنِ الْمُثَنَّى قَالَا حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كَانَ فِيمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ رَجُلٌ قَتَلَ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ نَفْسًا فَسَأَلَ عَنْ أَعْلَمِ أَهْلِ الْأَرْضِ فَدُلَّ عَلَى رَاهِبٍ فَأَتَاهُ فَقَالَ إِنَّهُ قَتَلَ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ نَفْسًا فَهَلْ لَهُ مِنْ تَوْبَةٍ فَقَالَ لَا فَقَتَلَهُ فَكَمَّلَ بِهِ مِائَةً ثُمَّ سَأَلَ عَنْ أَعْلَمِ أَهْلِ الْأَرْضِ فَدُلَّ عَلَى رَجُلٍ عَالِمٍ فَقَالَ إِنَّهُ قَتَلَ مِائَةَ نَفْسٍ فَهَلْ لَهُ مِنْ تَوْبَةٍ فَقَالَ نَعَمْ وَمَنْ يَحُولُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ التَّوْبَةِ انْطَلِقْ إِلَى أَرْضِ كَذَا وَكَذَا فَإِنَّ بِهَا أُنَاسًا يَعْبُدُونَ اللَّهَ فَاعْبُدْ اللَّهَ مَعَهُمْ وَلَا تَرْجِعْ إِلَى أَرْضِكَ فَإِنَّهَا أَرْضُ سَوْءٍ فَانْطَلَقَ حَتَّى إِذَا نَصَفَ الطَّرِيقَ أَتَاهُ الْمَوْتُ فَاخْتَصَمَتْ فِيهِ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ وَمَلَائِكَةُ الْعَذَابِ فَقَالَتْ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ جَاءَ تَائِبًا مُقْبِلًا بِقَلْبِهِ إِلَى اللَّهِ وَقَالَتْ مَلَائِكَةُ الْعَذَابِ إِنَّهُ لَمْ يَعْمَلْ خَيْرًا قَطُّ فَأَتَاهُمْ مَلَكٌ فِي صُورَةِ آدَمِيٍّ فَجَعَلُوهُ بَيْنَهُمْ فَقَالَ قِيسُوا مَا بَيْنَ الْأَرْضَيْنِ فَإِلَى أَيَّتِهِمَا كَانَ أَدْنَى فَهُوَ لَهُ فَقَاسُوهُ فَوَجَدُوهُ أَدْنَى إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي أَرَادَ فَقَبَضَتْهُ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ قَالَ قَتَادَةُ فَقَالَ الْحَسَنُ ذُكِرَ لَنَا أَنَّهُ لَمَّا أَتَاهُ الْمَوْتُ نَأَى بِصَدْرِهِ

এটি আমাদের [মুহাম্মদ বিন আল মুতসান্না] এবং [মুহাম্মদ বিন বাসিসিয়ার] বলেছেন - এবং এই লাফাযটি ইবনুল মুতসান্নার - তারা উভয়েই বলেছেন; আমাদেরকে [মু'আযয বিন হিশাম] বলেছেন, [আমার পিতা] [কাতাদাহ] থেকে [আবু আশ সিদ্দিক] থেকে [আবু সাঈদ আল খুদরী] থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "প্রাচীনকালে এক ব্যক্তি নিরানব্বই জনকে হত্যা করত। তারপর সেই ব্যক্তি এমন একজন ধার্মিক ব্যক্তির খোঁজ করত যার প্রচুর জ্ঞান ছিল। তারপর তারা তাকে একজন সন্ন্যাসী দেখাত এবং সে তৎক্ষণাৎ তার কাছে যেত। সন্ন্যাসীর কাছে সে স্বীকার করত যে সে নিরানব্বই জনকে হত্যা করেছে এবং তার তওবা কি কবুল হবে? অবশেষে, লোকটি তৎক্ষণাৎ সন্ন্যাসীকে হত্যা করে এখন পর্যন্ত সে একশ জনকে হত্যা করেছে। তারপর লোকটি এমন একজনকে খুঁজত যার সবচেয়ে বেশি জ্ঞান ছিল। তারপর তাকে এমন একজন পণ্ডিত দেখানো হয়েছিল যার প্রচুর জ্ঞান ছিল। ধার্মিক ব্যক্তিকে, লোকটি বলল, 'আমি একশ জনকে হত্যা করেছি এবং আমার তওবা কি কবুল হবে?' ধার্মিক ব্যক্তি উত্তর দিল, 'হ্যাঁ। তোমার এবং তোমার তওবার মধ্যে কোন বাধা নেই। অমুক এলাকায় যাও, কারণ সেখানে অনেক লোক আছে যারা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার উপাসনা করে। পরে "তাদের সাথে আল্লাহর ইবাদত করো এবং তোমার এলাকায় ফিরে যেও না, কারণ তোমার এলাকা খারাপ পরিবেশ।" তাই লোকটি সেই এলাকায় গেল যেখানে নির্দেশিত হয়েছিল। পথে সেই লোকটি মারা গেল। তারপর রহমতের ফেরেশতা এবং আজাব একে অপরের সাথে তর্ক করল। রহমতের ফেরেশতা বললেন, 'এই লোকটি এমন এক জায়গায় যেতে চেয়েছিল যেখানে সে তওবা করবে এবং তার সমস্ত হৃদয় দিয়ে আল্লাহর ইবাদত করবে।' কিয়ামতের ফেরেশতা তর্ক করলেন; 'কিন্তু, সে কি আদৌ কোন ভালো কাজ করেনি?' অবশেষে, মানব আকৃতির একজন ফেরেশতা তর্করত দুই ফেরেশতার সাথে দেখা করতে এলেন। তাই তারা উভয়েই মানব আকৃতির ফেরেশতার কাছে সর্বোত্তম উপায়ে সিদ্ধান্ত নিতে বললেন। ব্যক্তিটি বললেন, 'এই মৃত ব্যক্তির প্রস্থান স্থান থেকে তার গন্তব্যস্থল পর্যন্ত সবচেয়ে কাছের দূরত্ব পরিমাপ করো। যেটি সবচেয়ে কাছের, সেটাই সিদ্ধান্ত হবে।' দেখা গেল যে তাদের পরিমাপের ফলাফল থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে লোকটি তার গন্তব্যস্থলের কাছাকাছি মারা গেছে। এইভাবে ব্যক্তিটি রহমতের ফেরেশতার হাতে ছিল।' কাতাদাহ বলেন; 'আল হাসান বলেছেন; 'কেউ আমাদের বলেছেন যে লোকটি মুখ থুবড়ে পড়ে মারা গেছে।'

সমর্থনকারী হাদিস (5)

ইবাদত করার ইচ্ছার কারণে একশত লোকের হত্যাকারীর তাওবা কবুল হয়েছে

ইমাম মুসলিম রহ : 4968

حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا الصِّدِّيقِ النَّاجِيَّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ رَجُلًا قَتَلَ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ نَفْسًا فَجَعَلَ يَسْأَلُ هَلْ لَهُ مِنْ تَوْبَةٍ فَأَتَى رَاهِبًا فَسَأَلَهُ فَقَالَ لَيْسَتْ لَكَ تَوْبَةٌ فَقَتَلَ الرَّاهِبَ ثُمَّ جَعَلَ يَسْأَلُ ثُمَّ خَرَجَ مِنْ قَرْيَةٍ إِلَى قَرْيَةٍ فِيهَا قَوْمٌ صَالِحُونَ فَلَمَّا كَانَ فِي بَعْضِ الطَّرِيقِ أَدْرَكَهُ الْمَوْتُ فَنَأَى بِصَدْرِهِ ثُمَّ مَاتَ فَاخْتَصَمَتْ فِيهِ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ وَمَلَائِكَةُ الْعَذَابِ فَكَانَ إِلَى الْقَرْيَةِ الصَّالِحَةِ أَقْرَبَ مِنْهَا بِشِبْرٍ فَجُعِلَ مِنْ أَهْلِهَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَ حَدِيثِ مُعَاذِ بْنِ مُعَاذٍ وَزَادَ فِيهِ فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَى هَذِهِ أَنْ تَبَاعَدِي وَإِلَى هَذِهِ أَنْ تَقَرَّبِي

আমাকে [উবাইদুল্লাহ বিন মুয়াজ্জ আল আনবারী] বলেছেন [আমার বাবা] আমাদের [স্যু'বা] বলেছেন [কাতাদাহ] থেকে যে তিনি [আবু আশ সিদ্দিক আন নাজি] [আবু সাঈদ আল খুদরী] থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শুনেছেন যে, এক ব্যক্তি নিরানব্বই জনকে হত্যা করেছিল, তারপর সে জিজ্ঞাসা করেছিল যে, তার জন্য কি এখনও তওবার দরজা আছে? তারপর সে একজন সন্ন্যাসীর সাথে দেখা করে তাকে জিজ্ঞাসা করেছিল। সে উত্তর দিয়েছিল, 'তোমার জন্য তওবার দরজা নেই।' তারপর সে সন্ন্যাসীকে হত্যা করেছিল। তারপর সে জিজ্ঞাসা করতে থাকে, যতক্ষণ না সে তার গ্রাম ছেড়ে অন্য গ্রামে চলে যায় যেখানে ধার্মিক লোকেরা বাস করত। কিন্তু যাত্রার মাঝখানেই মৃত্যু তাকে গ্রাস করে। সে ঝুঁকিয়ে মারা যায়। "তারপর রহমতের ফেরেশতা এবং শাস্তির ফেরেশতা একে অপরের সাথে প্রতিযোগিতা করলেন, তার যাত্রার দূরত্ব পরিমাপ করার পর দেখা গেল যে সে ভালো গ্রামের এক বিঘত কাছাকাছি ছিল, তাই তাকে সেই গ্রামের বাসিন্দা হিসেবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছে। [মুহাম্মদ বিন বাসিসিয়ার] আমাদেরকে [ইবনে আবু 'আদী] বলেছেন [কাতাদাহ] থেকে [স্যু'বা] আমাদেরকে মু'আযয বিন মু'আযযের হাদিসের মতো এই সনদ সহ বর্ণনা করেছেন যেখানে একটি সংযোজন রয়েছে; 'তাহলে আল্লাহ এই গ্রামকে দূরে থাকতে এবং অন্য গ্রামের কাছে আসতে আদেশ করেছেন।'"

সমর্থনকারী হাদিস (5)

বিচারের দিনে প্রতিটি মুসলমান ইহুদি বা খ্রিস্টান দ্বারা মুক্তিপণ পাবে

ইমাম মুসলিম রহ : 4969

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ دَفَعَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَى كُلِّ مُسْلِمٍ يَهُودِيًّا أَوْ نَصْرَانِيًّا فَيَقُولُ هَذَا فِكَاكُكَ مِنْ النَّارِ

আমাদেরকে [আবু বকর বিন আবু সায়াইবা] বলেছেন [আবু উসামা] [তালহা বিন ইয়াহিয়া] থেকে [আবু বুরদাহ] থেকে [আবু মুসা] তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: 'কিয়ামতের দিন, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা প্রত্যেক মুসলিমের হাতে একজন ইহুদি বা একজন খ্রিস্টানকে তুলে দেবেন। অতঃপর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলবেন: 'এটি তোমাদের জাহান্নামের আযাব থেকে মুক্তিদাতা।'"

সমর্থনকারী হাদিস (18)

প্রত্যেক মুসলমানকে জাহান্নামে একটি ইহুদি বা খ্রিস্টান দ্বারা দখলকৃত স্থান দেওয়া হয়েছে

ইমাম মুসলিম রহ : 4970

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ أَنَّ عَوْنًا وَسَعِيدَ بْنَ أَبِي بُرْدَةَ حَدَّثَاهُ أَنَّهُمَا شَهِدَا أَبَا بُرْدَةَ يُحَدِّثُ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَمُوتُ رَجُلٌ مُسْلِمٌ إِلَّا أَدْخَلَ اللَّهُ مَكَانَهُ النَّارَ يَهُودِيًّا أَوْ نَصْرَانِيًّا قَالَ فَاسْتَحْلَفَهُ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بِاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَحَلَفَ لَهُ قَالَ فَلَمْ يُحَدِّثْنِي سَعِيدٌ أَنَّهُ اسْتَحْلَفَهُ وَلَمْ يُنْكِرْ عَلَى عَوْنٍ قَوْلَهُ حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى جَمِيعًا عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ عَبْدِ الْوَارِثِ أَخْبَرَنَا هَمَّامٌ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَ حَدِيثِ عَفَّانَ وَقَالَ عَوْنُ بْنُ عُتْبَةَ

আমাদেরকে [আবু বকর বিন আবু সায়াইবা] বলেছেন [আফফান বিন মুসলিম] আমাদেরকে [হাম্মাম] বলেছেন [কাতাদাহ] আমাদেরকে [আউন] এবং [সাঈদ বিন আবু বুরদাহ] বলেছেন [কাতাদাহ] তারা উভয়েই [আবু বুরদাহ] কে সাক্ষী করেছেন যে উমর বিন আব্দুল আজিজকে [তার পিতা] থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কোন মুসলিমই মৃত্যুবরণ করে না যতক্ষণ না আল্লাহ তার স্থানে ইহুদী বা খ্রিস্টানকে জাহান্নাম না দেন।" কাতাদাহ বলেন; তাই উমর বিন আব্দুল আজিজ আবু বুরদাহকে তিনবার আল্লাহর নামে শপথ করতে বললেন, যদি তিনি সত্যিই তার পিতাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এই হাদিসটি বলতে শুনে থাকেন। কাতাদাহ বলেন; আবু বুরদাও তাকে শপথ করেছিলেন। কাতাদাহ বলেন; তবে সাঈদ আমাকে বলেননি যে, উমর আবু দারদার কাছে শপথ চেয়েছিলেন, কিন্তু তিনি আউনের কথাও অস্বীকার করেননি। আমাদের [ইসহাক বিন ইব্রাহিম] এবং [মুহাম্মদ বিন আল মুতসান্না] কে [আবদুশ শামাদ বিন আব্দুল ওয়ারিৎস] থেকে সবকিছু বলেছেন [হাম্মাম] আমাদের [কাতাদাহ] কে 'আফফানের হাদিসের মতো এই সনদে বর্ণনা করেছেন এবং 'আউন বিন উতবা' বলেছেন।

সমর্থনকারী হাদিস (18)

বিচারের দিনে আল্লাহ মুসলমানদের পাপ ইহুদি ও খ্রিস্টানদের কাছে হস্তান্তর করবেন

ইমাম মুসলিম রহ : 4971

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَبَلَةَ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ حَدَّثَنَا حَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ حَدَّثَنَا شَدَّادٌ أَبُو طَلْحَةَ الرَّاسِبِيُّ عَنْ غَيْلَانَ بْنِ جَرِيرٍ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَجِيءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ نَاسٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ بِذُنُوبٍ أَمْثَالِ الْجِبَالِ فَيَغْفِرُهَا اللَّهُ لَهُمْ وَيَضَعُهَا عَلَى الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى فِيمَا أَحْسِبُ أَنَا قَالَ أَبُو رَوْحٍ لَا أَدْرِي مِمَّنْ الشَّكُّ قَالَ أَبُو بُرْدَةَ فَحَدَّثْتُ بِهِ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَقَالَ أَبُوكَ حَدَّثَكَ هَذَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُلْتُ نَعَمْ

আমাদেরকে [মুহাম্মদ বিন 'আমরু বিন 'আব্বাদ বিন জাবালা বিন আবু রাওয়াদ] বলেছেন [হারামি ইবনে 'উমারা] আমাদেরকে [সৈয়দ্দাদ আবু তালহা আর রাসিবী] বলেছেন [গাইলান বিন জারীর] থেকে [আবু বুরদাহ] থেকে [তার পিতা] থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে তিনি বলেছেন: "কিয়ামতের দিন, মুসলমানদের একটি দল পাহাড়ের মতো বৃহৎ পাপ নিয়ে আসবে। অতঃপর আল্লাহ তাদের পাপ ক্ষমা করে দিলেন, তারপর তিনি ইহুদী ও খ্রিস্টানদের উপর তাদের চাপিয়ে দিলেন।" (এটা আমার অনুমান)। রাউহ বললেন; 'আমি জানি না এই সন্দেহ কার কাছ থেকে এসেছে।' আবু বুরদাহ বললেন; তাই আমি উমর বিন আব্দুল আজিজকে এই কথা বললাম। তারপর তিনি জিজ্ঞাসা করলেন; 'তোমার বাবা কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এই কথা বলেছেন? আমি উত্তর দিলাম; 'হ্যাঁ।'

সমর্থনকারী হাদিস (18)

কেয়ামতের দিন মুমিনদের প্রতি আল্লাহর বিবৃতি

ইমাম মুসলিম রহ : 4972

حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتَوَائِيِّ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ مُحْرِزٍ قَالَ قَالَ رَجُلٌ لِابْنِ عُمَرَ كَيْفَ سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي النَّجْوَى قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ يُدْنَى الْمُؤْمِنُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ حَتَّى يَضَعَ عَلَيْهِ كَنَفَهُ فَيُقَرِّرُهُ بِذُنُوبِهِ فَيَقُولُ هَلْ تَعْرِفُ فَيَقُولُ أَيْ رَبِّ أَعْرِفُ قَالَ فَإِنِّي قَدْ سَتَرْتُهَا عَلَيْكَ فِي الدُّنْيَا وَإِنِّي أَغْفِرُهَا لَكَ الْيَوْمَ فَيُعْطَى صَحِيفَةَ حَسَنَاتِهِ وَأَمَّا الْكُفَّارُ وَالْمُنَافِقُونَ فَيُنَادَى بِهِمْ عَلَى رُءُوسِ الْخَلَائِقِ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ

আমাদেরকে [যুহাইর বিন হারব] বলেছেন [ইসমাঈল বিন ইব্রাহিম] [হিসিয়াম আদ দাস্তাওয়াই] থেকে [কাতাদাহ] থেকে [শাফওয়ান বিন মুহরিজ] তিনি বলেছেন: "এক ব্যক্তি ইবনে উমরকে জিজ্ঞাসা করলেন; 'আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আল্লাহর বাণী সম্পর্কে ফিসফিসিয়ে বলতে কীভাবে শুনেছেন?' [ইবনু উমর] উত্তর দিলেন; 'আমি একবার রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: 'কিয়ামতের দিন মুমিনকে আল্লাহর খুব কাছে নিয়ে যাওয়া হবে যতক্ষণ না তার শরীর আল্লাহকে স্পর্শ করে। এরপর, আল্লাহ তার পাপগুলি নিশ্চিত করবেন। তারপর আল্লাহ জিজ্ঞাসা করবেন: 'তুমি কি তোমার পাপগুলি জানো?''

সমর্থনকারী হাদিস (18)

কা'আব বিন মালিক এবং তাবুকের যুদ্ধে অংশগ্রহণ না করা সম্পর্কে সততার গল্প

ইমাম মুসলিম রহ : 4973

حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَرْحٍ مَوْلَى بَنِي أُمَيَّةَ أَخْبَرَنِي ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي يُونُسُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ ثُمَّ غَزَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَزْوَةَ تَبُوكَ وَهُوَ يُرِيدُ الرُّومَ وَنَصَارَى الْعَرَبِ بِالشَّامِ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ فَأَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ كَعْبٍ كَانَ قَائِدَ كَعْبٍ مِنْ بَنِيهِ حِينَ عَمِيَ قَالَ سَمِعْتُ كَعْبَ بْنَ مَالِكٍ يُحَدِّثُ حَدِيثَهُ حِينَ تَخَلَّفَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ قَالَ كَعْبُ بْنُ مَالِكٍ لَمْ أَتَخَلَّفْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةٍ غَزَاهَا قَطُّ إِلَّا فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ غَيْرَ أَنِّي قَدْ تَخَلَّفْتُ فِي غَزْوَةِ بَدْرٍ وَلَمْ يُعَاتِبْ أَحَدًا تَخَلَّفَ عَنْهُ إِنَّمَا خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْمُسْلِمُونَ يُرِيدُونَ عِيرَ قُرَيْشٍ حَتَّى جَمَعَ اللَّهُ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ عَدُوِّهِمْ عَلَى غَيْرِ مِيعَادٍ وَلَقَدْ شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ الْعَقَبَةِ حِينَ تَوَاثَقْنَا عَلَى الْإِسْلَامِ وَمَا أُحِبُّ أَنَّ لِي بِهَا مَشْهَدَ بَدْرٍ وَإِنْ كَانَتْ بَدْرٌ أَذْكَرَ فِي النَّاسِ مِنْهَا وَكَانَ مِنْ خَبَرِي حِينَ تَخَلَّفْتُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ أَنِّي لَمْ أَكُنْ قَطُّ أَقْوَى وَلَا أَيْسَرَ مِنِّي حِينَ تَخَلَّفْتُ عَنْهُ فِي تِلْكَ الْغَزْوَةِ وَاللَّهِ مَا جَمَعْتُ قَبْلَهَا رَاحِلَتَيْنِ قَطُّ حَتَّى جَمَعْتُهُمَا فِي تِلْكَ الْغَزْوَةِ فَغَزَاهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَرٍّ شَدِيدٍ وَاسْتَقْبَلَ سَفَرًا بَعِيدًا وَمَفَازًا وَاسْتَقْبَلَ عَدُوًّا كَثِيرًا فَجَلَا لِلْمُسْلِمِينَ أَمْرَهُمْ لِيَتَأَهَّبُوا أُهْبَةَ غَزْوِهِمْ فَأَخْبَرَهُمْ بِوَجْهِهِمْ الَّذِي يُرِيدُ وَالْمُسْلِمُونَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَثِيرٌ وَلَا يَجْمَعُهُمْ كِتَابُ حَافِظٍ يُرِيدُ بِذَلِكَ الدِّيوَانَ قَالَ كَعْبٌ فَقَلَّ رَجُلٌ يُرِيدُ أَنْ يَتَغَيَّبَ يَظُنُّ أَنَّ ذَلِكَ سَيَخْفَى لَهُ مَا لَمْ يَنْزِلْ فِيهِ وَحْيٌ مِنْ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَغَزَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تِلْكَ الْغَزْوَةَ حِينَ طَابَتْ الثِّمَارُ وَالظِّلَالُ فَأَنَا إِلَيْهَا أَصْعَرُ فَتَجَهَّزَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْمُسْلِمُونَ مَعَهُ وَطَفِقْتُ أَغْدُو لِكَيْ أَتَجَهَّزَ مَعَهُمْ فَأَرْجِعُ وَلَمْ أَقْضِ شَيْئًا وَأَقُولُ فِي نَفْسِي أَنَا قَادِرٌ عَلَى ذَلِكَ إِذَا أَرَدْتُ فَلَمْ يَزَلْ ذَلِكَ يَتَمَادَى بِي حَتَّى اسْتَمَرَّ بِالنَّاسِ الْجِدُّ فَأَصْبَحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَادِيًا وَالْمُسْلِمُونَ مَعَهُ وَلَمْ أَقْضِ مِنْ جَهَازِي شَيْئًا ثُمَّ غَدَوْتُ فَرَجَعْتُ وَلَمْ أَقْضِ شَيْئًا فَلَمْ يَزَلْ ذَلِكَ يَتَمَادَى بِي حَتَّى أَسْرَعُوا وَتَفَارَطَ الْغَزْوُ فَهَمَمْتُ أَنْ أَرْتَحِلَ فَأُدْرِكَهُمْ فَيَا لَيْتَنِي فَعَلْتُ ثُمَّ لَمْ يُقَدَّرْ ذَلِكَ لِي فَطَفِقْتُ إِذَا خَرَجْتُ فِي النَّاسِ بَعْدَ خُرُوجِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَحْزُنُنِي أَنِّي لَا أَرَى لِي أُسْوَةً إِلَّا رَجُلًا مَغْمُوصًا عَلَيْهِ فِي النِّفَاقِ أَوْ رَجُلًا مِمَّنْ عَذَرَ اللَّهُ مِنْ الضُّعَفَاءِ وَلَمْ يَذْكُرْنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى بَلَغَ تَبُوكَ فَقَالَ وَهُوَ جَالِسٌ فِي الْقَوْمِ بِتَبُوكَ مَا فَعَلَ كَعْبُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي سَلِمَةَ يَا رَسُولَ اللَّهِ حَبَسَهُ بُرْدَاهُ وَالنَّظَرُ فِي عِطْفَيْهِ فَقَالَ لَهُ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ بِئْسَ مَا قُلْتَ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ إِلَّا خَيْرًا فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبَيْنَمَا هُوَ عَلَى ذَلِكَ رَأَى رَجُلًا مُبَيِّضًا يَزُولُ بِهِ السَّرَابُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُنْ أَبَا خَيْثَمَةَ فَإِذَا هُوَ أَبُو خَيْثَمَةَ الْأَنْصَارِيُّ وَهُوَ الَّذِي تَصَدَّقَ بِصَاعِ التَّمْرِ حِينَ لَمَزَهُ الْمُنَافِقُونَ فَقَالَ كَعْبُ بْنُ مَالِكٍ فَلَمَّا بَلَغَنِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ تَوَجَّهَ قَافِلًا مِنْ تَبُوكَ حَضَرَنِي بَثِّي فَطَفِقْتُ أَتَذَكَّرُ الْكَذِبَ وَأَقُولُ بِمَ أَخْرُجُ مِنْ سَخَطِهِ غَدًا وَأَسْتَعِينُ عَلَى ذَلِكَ كُلَّ ذِي رَأْيٍ مِنْ أَهْلِي فَلَمَّا قِيلَ لِي إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أَظَلَّ قَادِمًا زَاحَ عَنِّي الْبَاطِلُ حَتَّى عَرَفْتُ أَنِّي لَنْ أَنْجُوَ مِنْهُ بِشَيْءٍ أَبَدًا فَأَجْمَعْتُ صِدْقَهُ وَصَبَّحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَادِمًا وَكَانَ إِذَا قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ بَدَأَ بِالْمَسْجِدِ فَرَكَعَ فِيهِ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ جَلَسَ لِلنَّاسِ فَلَمَّا فَعَلَ ذَلِكَ جَاءَهُ الْمُخَلَّفُونَ فَطَفِقُوا يَعْتَذِرُونَ إِلَيْهِ وَيَحْلِفُونَ لَهُ وَكَانُوا بِضْعَةً وَثَمَانِينَ رَجُلًا فَقَبِلَ مِنْهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَانِيَتَهُمْ وَبَايَعَهُمْ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمْ وَوَكَلَ سَرَائِرَهُمْ إِلَى اللَّهِ حَتَّى جِئْتُ فَلَمَّا سَلَّمْتُ تَبَسَّمَ تَبَسُّمَ الْمُغْضَبِ ثُمَّ قَالَ تَعَالَ فَجِئْتُ أَمْشِي حَتَّى جَلَسْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَقَالَ لِي مَا خَلَّفَكَ أَلَمْ تَكُنْ قَدْ ابْتَعْتَ ظَهْرَكَ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي وَاللَّهِ لَوْ جَلَسْتُ عِنْدَ غَيْرِكَ مِنْ أَهْلِ الدُّنْيَا لَرَأَيْتُ أَنِّي سَأَخْرُجُ مِنْ سَخَطِهِ بِعُذْرٍ وَلَقَدْ أُعْطِيتُ جَدَلًا وَلَكِنِّي وَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتُ لَئِنْ حَدَّثْتُكَ الْيَوْمَ حَدِيثَ كَذِبٍ تَرْضَى بِهِ عَنِّي لَيُوشِكَنَّ اللَّهُ أَنْ يُسْخِطَكَ عَلَيَّ وَلَئِنْ حَدَّثْتُكَ حَدِيثَ صِدْقٍ تَجِدُ عَلَيَّ فِيهِ إِنِّي لَأَرْجُو فِيهِ عُقْبَى اللَّهِ وَاللَّهِ مَا كَانَ لِي عُذْرٌ وَاللَّهِ مَا كُنْتُ قَطُّ أَقْوَى وَلَا أَيْسَرَ مِنِّي حِينَ تَخَلَّفْتُ عَنْكَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَّا هَذَا فَقَدْ صَدَقَ فَقُمْ حَتَّى يَقْضِيَ اللَّهُ فِيكَ فَقُمْتُ وَثَارَ رِجَالٌ مِنْ بَنِي سَلِمَةَ فَاتَّبَعُونِي فَقَالُوا لِي وَاللَّهِ مَا عَلِمْنَاكَ أَذْنَبْتَ ذَنْبًا قَبْلَ هَذَا لَقَدْ عَجَزْتَ فِي أَنْ لَا تَكُونَ اعْتَذَرْتَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَا اعْتَذَرَ بِهِ إِلَيْهِ الْمُخَلَّفُونَ فَقَدْ كَانَ كَافِيَكَ ذَنْبَكَ اسْتِغْفَارُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَكَ قَالَ فَوَاللَّهِ مَا زَالُوا يُؤَنِّبُونَنِي حَتَّى أَرَدْتُ أَنْ أَرْجِعَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأُكَذِّبَ نَفْسِي قَالَ ثُمَّ قُلْتُ لَهُمْ هَلْ لَقِيَ هَذَا مَعِي مِنْ أَحَدٍ قَالُوا نَعَمْ لَقِيَهُ مَعَكَ رَجُلَانِ قَالَا مِثْلَ مَا قُلْتَ فَقِيلَ لَهُمَا مِثْلَ مَا قِيلَ لَكَ قَالَ قُلْتُ مَنْ هُمَا قَالُوا مُرَارَةُ بْنُ الرَّبِيعَةَ الْعَامِرِيُّ وَهِلَالُ بْنُ أُمَيَّةَ الْوَاقِفِيُّ قَالَ فَذَكَرُوا لِي رَجُلَيْنِ صَالِحَيْنِ قَدْ شَهِدَا بَدْرًا فِيهِمَا أُسْوَةٌ قَالَ فَمَضَيْتُ حِينَ ذَكَرُوهُمَا لِي قَالَ وَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُسْلِمِينَ عَنْ كَلَامِنَا أَيُّهَا الثَّلَاثَةُ مِنْ بَيْنِ مَنْ تَخَلَّفَ عَنْهُ قَالَ فَاجْتَنَبَنَا النَّاسُ وَقَالَ تَغَيَّرُوا لَنَا حَتَّى تَنَكَّرَتْ لِي فِي نَفْسِيَ الْأَرْضُ فَمَا هِيَ بِالْأَرْضِ الَّتِي أَعْرِفُ فَلَبِثْنَا عَلَى ذَلِكَ خَمْسِينَ لَيْلَةً فَأَمَّا صَاحِبَايَ فَاسْتَكَانَا وَقَعَدَا فِي بُيُوتِهِمَا يَبْكِيَانِ وَأَمَّا أَنَا فَكُنْتُ أَشَبَّ الْقَوْمِ وَأَجْلَدَهُمْ فَكُنْتُ أَخْرُجُ فَأَشْهَدُ الصَّلَاةَ وَأَطُوفُ فِي الْأَسْوَاقِ وَلَا يُكَلِّمُنِي أَحَدٌ وَآتِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأُسَلِّمُ عَلَيْهِ وَهُوَ فِي مَجْلِسِهِ بَعْدَ الصَّلَاةِ فَأَقُولُ فِي نَفْسِي هَلْ حَرَّكَ شَفَتَيْهِ بِرَدِّ السَّلَامِ أَمْ لَا ثُمَّ أُصَلِّي قَرِيبًا مِنْهُ وَأُسَارِقُهُ النَّظَرَ فَإِذَا أَقْبَلْتُ عَلَى صَلَاتِي نَظَرَ إِلَيَّ وَإِذَا الْتَفَتُّ نَحْوَهُ أَعْرَضَ عَنِّي حَتَّى إِذَا طَالَ ذَلِكَ عَلَيَّ مِنْ جَفْوَةِ الْمُسْلِمِينَ مَشَيْتُ حَتَّى تَسَوَّرْتُ جِدَارَ حَائِطِ أَبِي قَتَادَةَ وَهُوَ ابْنُ عَمِّي وَأَحَبُّ النَّاسِ إِلَيَّ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَوَاللَّهِ مَا رَدَّ عَلَيَّ السَّلَامَ فَقُلْتُ لَهُ يَا أَبَا قَتَادَةَ أَنْشُدُكَ بِاللَّهِ هَلْ تَعْلَمَنَّ أَنِّي أُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ قَالَ فَسَكَتَ فَعُدْتُ فَنَاشَدْتُهُ فَسَكَتَ فَعُدْتُ فَنَاشَدْتُهُ فَقَالَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ فَفَاضَتْ عَيْنَايَ وَتَوَلَّيْتُ حَتَّى تَسَوَّرْتُ الْجِدَارَ فَبَيْنَا أَنَا أَمْشِي فِي سُوقِ الْمَدِينَةِ إِذَا نَبَطِيٌّ مِنْ نَبَطِ أَهْلِ الشَّامِ مِمَّنْ قَدِمَ بِالطَّعَامِ يَبِيعُهُ بِالْمَدِينَةِ يَقُولُ مَنْ يَدُلُّ عَلَى كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ فَطَفِقَ النَّاسُ يُشِيرُونَ لَهُ إِلَيَّ حَتَّى جَاءَنِي فَدَفَعَ إِلَيَّ كِتَابًا مِنْ مَلِكِ غَسَّانَ وَكُنْتُ كَاتِبًا فَقَرَأْتُهُ فَإِذَا فِيهِ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّهُ قَدْ بَلَغَنَا أَنَّ صَاحِبَكَ قَدْ جَفَاكَ وَلَمْ يَجْعَلْكَ اللَّهُ بِدَارِ هَوَانٍ وَلَا مَضْيَعَةٍ فَالْحَقْ بِنَا نُوَاسِكَ قَالَ فَقُلْتُ حِينَ قَرَأْتُهَا وَهَذِهِ أَيْضَا مِنْ الْبَلَاءِ فَتَيَامَمْتُ بِهَا التَّنُّورَ ف

উমাইয়াদের গোলাম আবু আত তাহির আহমদ বিন আমরু বিন আব্দুল্লাহ বিন আমরু বিন সারহ আমাকে বলেছেন [ইবনু ওয়াহাব] আমাকে বলেছেন [ইবনে শিহাব] আমাকে বলেছেন [ইবনে শিহাব] তিনি বলেছেন; "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একবার তাবুকের যুদ্ধে গিয়েছিলেন সিরিয়ায় রোমান এবং আরব খ্রিস্টানদের মুখোমুখি হওয়ার জন্য।" ইবনে শিহাব বলেন; '[আবদুল রহমান বিন আব্দুল্লাহ বিন কা'ব বিন মালিক] আমাকে বলেছেন যে, আবদুল্লাহ বিন কা'ব বিন মালিক - আবদুল্লাহ বিন কা'ব ছিলেন কা'বের পুত্রদের একজন যারা কা'বের অন্ধত্বের সময় তার সাথে ছিলেন - তিনি বলেন; 'আমি একবার [কা'ব বিন মালিক] কে তাবুকের যুদ্ধে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে যোগ দেওয়ার সময় তার সম্পর্কে একটি ঘটনা বলতে শুনেছি।' কা'ব বিন মালিক বলেন; 'তাবুক যুদ্ধ ছাড়া রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যেসব যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন, সেগুলোতে আমি তাঁর সঙ্গী হতে কখনোই পিছিয়ে ছিলাম না, বরং বদর যুদ্ধেও আমি পিছিয়ে ছিলাম। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কখনও বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণ না করা কোন মুসলিমের সমালোচনা করেননি, কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং (বদর যুদ্ধে) মুসলমানদের প্রাথমিক লক্ষ্য ছিল কেবল উটের পিঠে ভ্রমণকারী কুরাইশ কাফেরদের উপর আক্রমণ করা, যতক্ষণ না আল্লাহ পূর্ব নির্ধারিত সময় ছাড়াই মুসলিমদের তাদের শত্রুদের সাথে একত্রিত করেন। সেই সময় আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে আকাবার রাতে অংশগ্রহণ করেছিলাম, যখন আমরা ইসলামকে রক্ষা করার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলাম। আমার মতে, বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণ করা আকাবার রাতে অংশগ্রহণের সাথে তুলনীয় নয়, যদিও বেশিরভাগ মানুষের কাছে বদর যুদ্ধ বেশি জনপ্রিয়। তাবুক যুদ্ধে আমি যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে অংশগ্রহণ করিনি, তার গল্পগুলির মধ্যে রয়েছে: 'আমি সম্পূর্ণ অসহায় ছিলাম এবং তাবুক যুদ্ধে অংশগ্রহণ না করার সময় আমার চেয়ে বেশি স্বাধীনতা কারো ছিল না।' আল্লাহর কসম, আগে আমি বিভিন্ন যুদ্ধের জন্য দুটি অশ্বারোহী প্রাণী প্রস্তুত করিনি। কিন্তু এই তাবুক যুদ্ধে, আমি দুটি অশ্বারোহী প্রাণী প্রস্তুত করেছিলাম। অবশেষে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাবুকের যুদ্ধে গিয়েছিলেন যখন আবহাওয়া খুব গরম ছিল। বলা যেতে পারে যে তিনি অনেক দীর্ঘ পথ ভ্রমণ করেছিলেন এবং ঝুঁকিতে পূর্ণ ছিলেন এবং প্রচুর সংখ্যক শত্রুর মুখোমুখি হয়েছিলেন। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুসলমানদের ব্যাখ্যা করেছিলেন যে তারা তার সাথে কী মুখোমুখি হবে। অতএব, তিনি মুসলমানদের পর্যাপ্ত যুদ্ধের সরঞ্জাম প্রস্তুত করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। সেই সময়, অনেক মুসলমান যুদ্ধের জন্য নিয়োগপত্র ছাড়াই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলেন। কা'ব বলেন; 'একজন ব্যক্তি যুদ্ধ থেকে দূরে থাকতে চেয়েছিলেন বলে তিনি উপস্থিত হননি। তিনি সন্দেহ করেছিলেন যে তার অবাধ্যতা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জানতে পারবেন না - যতক্ষণ না আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কাছ থেকে তার সম্পর্কে কোনও ওহী নাজিল হয়।' রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাবুক যুদ্ধে যান, যখন ফলের ফসল এতটাই তৃপ্তিকর ছিল যে আমাকে ফসল কাটা থেকে মনোযোগ সরিয়ে নিতে হয়েছিল। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং অংশগ্রহণকারী মুসলিমরা প্রস্তুতি নিচ্ছিলেন এবং আমি তৎক্ষণাৎ তাদের সাথে রসদ খুঁজতে গেলাম। তারপর আমি কোন রসদ না পেয়ে বাড়ি ফিরে গেলাম। আমি নিজেকে বললাম; 'আমি যেকোনো সময় রসদ প্রস্তুত করতে পারি। যতক্ষণ না লোকেরা আরও প্রস্তুত হয় ততক্ষণ আমি সর্বদা হ্যাঁ এবং না-এর মধ্যে দ্বন্দ্বে থাকি।' রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুসলমানদের সাথে চলে গেলেন, যদিও আমি কোনও রসদ প্রস্তুত করিনি। অবশেষে আমি চলে গেলাম, তারপর কিছুই প্রস্তুত না করেই বাড়ি ফিরে গেলাম। যুদ্ধে অংশ নেব কিনা তা নিয়ে আমি সর্বদা এত দ্বিধায় ছিলাম, যতক্ষণ না মুসলিম সৈন্যরা ছুটে চলে যায় এবং যুদ্ধ ইতিমধ্যেই তীব্র হয়ে ওঠে। তারপর আমি যুদ্ধক্ষেত্রে যোগ দিতে চেয়েছিলাম - কিন্তু এটি কেবল ইচ্ছাকৃত চিন্তা ছিল - এবং শেষ পর্যন্ত আমার ভাগ্য নির্ধারণ করা হয়েছিল যে আমি যুদ্ধক্ষেত্রে যোগ দেব না। আল্লাহর রাসূল (সাঃ) তাবুকের যুদ্ধক্ষেত্রে যাওয়ার পর, দুঃখ আমাকে আচ্ছন্ন করতে শুরু করে। যখন আমি আশেপাশের সম্প্রদায়ের মধ্যে গেলাম, তখন আমি বুঝতে পারলাম যে আমি কেবল মুনাফেক বা দুর্বল লোকদের সাথে দেখা করতে পারি যাদের আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা অজুহাত দিয়েছেন। এদিকে, আল্লাহর রাসূল (সাঃ) তাবুকে পৌঁছানোর আগে পর্যন্ত আমাকে স্মরণ করেননি। তারপর, যখন তিনি তাঁর সাহাবীদের মধ্যে বসে ছিলেন, তখন হঠাৎ জিজ্ঞাসা করলেন; 'কা'আব বিন মালিক আমাদের সাথে যোগ দিলেন না কেন?' বনি সালিমার একজন সাহাবী উত্তর দিলেন; 'হে আল্লাহর রাসূল, মনে হচ্ছে কা'আব বিন মালিক এই সংগ্রামের চেয়ে নিজের সম্পর্কে বেশি চিন্তিত?' সাহাবীর কথা শুনে মুয়ায বিন জাবাল বললেন; 'হে বন্ধু, তুমি কত খারাপ কথা বলছো! আল্লাহর কসম, হে আল্লাহর রাসূল, আমি জানি যে কা'আব বিন মালিক একজন ভালো মানুষ।' তারপর আল্লাহর রাসূল (সাঃ) চুপ করে গেলেন। যখন সে এভাবে চুপ করে রইল, হঠাৎ সে লোহার শিরস্ত্রাণ পরা এক ব্যক্তিকে দেখতে পেল, যাকে চিনতে কষ্ট হচ্ছিল। তারপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: 'তুমি নিশ্চয়ই আবু খাইতসামা?' দেখা গেল যে এই ব্যক্তিটি আসলে আবু খাইতসামা আল আনসারী, যিনি একবার মুনাফিকদের দ্বারা নিন্দিত হওয়ার পর এক শা' খেজুর দান করেছিলেন। কা'ব বিন মালিক বলেন: 'যখন আমি শুনলাম যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাবুক যুদ্ধ থেকে ফিরে আসার প্রস্তুতি নিচ্ছেন, তখন আমি দুঃখে ভরে গেলাম। তারপর আমি মিথ্যা বলার জন্য অজুহাত খুঁজতে লাগলাম। আমি মনে মনে বললাম: 'নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ক্রোধ থেকে আমাকে কোন কারণ বাঁচাতে পারে?' এই পরিস্থিতি মোকাবেলা করার জন্য, আমি আমার পরিবারের কাছে সাহায্য চাইলাম যারা পরামর্শ দিতে পারে। যখন কেউ আমাকে বলল যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদীনা শহরে প্রায় পৌঁছে গেছেন, তখন আমার মন থেকে মিথ্যা বলার কারণটি উধাও হয়ে গেল। অবশেষে আমি বুঝতে পারলাম যে আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে মিথ্যা বলতে পারি না। অতএব, আমাকে তাকে সত্য কথা বলতে হয়েছিল। কিছুক্ষণ পরেই, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদীনা শহরে পৌঁছান। যথারীতি, তিনি সরাসরি মসজিদে চলে যান - যেমনটি তাঁর রীতি ছিল প্রতিবার যখন তিনি কোন এলাকা থেকে ভ্রমণ করে আসতেন - নামাজ পড়ার জন্য। সুন্নত নামাজ পড়ার পর, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তৎক্ষণাৎ তাঁর বন্ধুদের সাথে কথা বলতেন। এরপর, বেশ কয়েকজন বন্ধু এসেছিলেন যাদের মুসলমানদের সাথে যুদ্ধে অংশগ্রহণ করার সময় ছিল না এবং শপথ করে তাঁকে বিভিন্ন কারণ জানিয়েছিলেন। অনুমান করা হয় যে আশি জনেরও বেশি লোক যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেনি। দেখা যাচ্ছে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যুদ্ধে অংশগ্রহণ না করা ব্যক্তিদের স্পষ্টবাদিতা গ্রহণ করেছিলেন, তাদের কাছে আনুগত্যের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন, তাদের জন্য ক্ষমা চেয়েছিলেন এবং তাদের অন্তরে যা লুকিয়ে ছিল তা আল্লাহর কাছে সমর্পণ করেছিলেন। কিছুক্ষণ পরে, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে দেখা করতে এসেছিলাম। আমি তাকে সালাম করার পর, তিনি একজন রাগান্বিত ব্যক্তির হাসির মতো হাসলেন। তারপর তিনি বললেন; 'এখানে এসো!' ' তারপর আমি তার কাছে এগিয়ে গেলাম এবং তার ঠিক সামনে বসলাম। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জিজ্ঞাসা করলেন: 'হে কা'ব, তুমি আমাদের সাথে যুদ্ধে যোগ দাও না কেন? তুমি কি তোমার দেহ ও আত্মা ইসলামের কাছে সমর্পণ করার প্রতিশ্রুতি দাওনি?' আমি উত্তর দিলাম; 'হে আল্লাহর রাসূল, আল্লাহর কসম, যদি আমি তোমার ব্যতীত অন্য কারো কাছে বসে থাকি, তাহলে আমি নিশ্চিত যে আমি তার ক্রোধ থেকে মুক্ত থাকব কারণ আমি যে কারণ এবং যুক্তি উপস্থাপন করেছি তা আমার কাছে রয়েছে। কিন্তু, আল্লাহর কসম, আমি জানি যে যদি এখন আমি তোমাকে মিথ্যায় ভরা কারণগুলি দেই যাতে তুমি রাগ না করো, তাহলে অবশ্যই আল্লাহই তোমাকে আমার উপর রাগান্বিত করবেন। হে আল্লাহর রাসূল, যদি আমি তোমার কাছে আমার সঠিক এবং সৎ কারণগুলি উপস্থাপন করি এবং তারপর তুমি সেই কারণগুলির জন্য আমাকে তিরস্কার করো, তাহলে আমি আনন্দের সাথে তা গ্রহণ করব। আল্লাহ আমাকে আমার সৎ কথা দিয়ে শাস্তি দিন। আল্লাহর কসম, এমন কোন বয়স নেই যা আমাকে যুদ্ধে অংশ নিতে বাধা দেবে। আল্লাহর কসম, আমি তখন সম্পূর্ণ অসহায় ছিলাম যদিও আমার কাছে মুসলমানদের সাথে সংগ্রামে যোগদানের সুযোগ খুব সীমিত ছিল।' এই আন্তরিক স্বীকারোক্তি শুনে আল্লাহর রাসূল (সাঃ) বললেন: 'এই ব্যক্তি সৎ ও সঠিক কথা বলেছে।' অতএব, যতক্ষণ না আল্লাহ তোমার সিদ্ধান্ত না দেন ততক্ষণ দাঁড়াও।" অবশেষে আমি উঠে দাঁড়ালাম এবং তার পাশ থেকে সরে গেলাম। কিছুক্ষণ পরেই, বনি সালিমার বেশ কয়েকজন লোক আমাকে অনুসরণ করে বলেছিল: 'হে কা'ব, আল্লাহর কসম, আগে আমরা জানতাম না যে তুমি ভুল/পাপ করেছিলে। তুমি অন্য সাহাবায়ে কেরামের মত কারণগুলো আল্লাহর রসূলের কাছে ব্যাখ্যা করনি, কারণ যুদ্ধে শুধুমাত্র রাহুলই অংশ নেননি। ইস্তিগফার তোমার জন্য যে মুছে ফেলা হয়েছে ওরাং লাইন ইয়াং তেলাহ মেংহাদাপ রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম "এটা কি? বনি সালিমা কি? """""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""আল্লাহ, কা'ব বিন মালিক বলেন; 'কয়েকদিন পর, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের তিনজনের সাথে কথা বলতে মুসলিমদের নিষেধ করেন, যারা তাবুকের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেনি। তারপর থেকে, মুসলিমরা নিজেদের মধ্যে দূরত্ব তৈরি করতে শুরু করে এবং আমাদের তিনজনের প্রতি তাদের মনোভাব পরিবর্তন করে, এমনকি এই পৃথিবী আমাদের কাছে অপরিচিত মনে হতে থাকে। মনে হচ্ছিল, এই পৃথিবী সেই পৃথিবী নয় যেখানে আমি আগে কখনও বসবাস করেছিলাম এবং পঞ্চাশ রাত ধরে এটি চলেছিল।' আমার বন্ধু, যে তাবুক যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেনি, এখন তার বাড়িতে হাঁটু গেড়ে কাঁদছে, দুঃখে কাঁদছে, আর আমি একজন কঠোর এবং সাহসী যুবক। আমি স্বাভাবিক আচরণ করছি এবং স্বাভাবিকভাবেই দৈনন্দিন কাজকর্ম করছি। আমি এখনও ঘর থেকে বেরিয়েছি, অন্যান্য মুসলমানদের সাথে জামাতে নামাজ পড়তে মসজিদে যেতাম, বাজারে ঘুরে বেড়াতাম, যদিও কেউ আমার সাথে কথা বলতে চাইত না। একদিন আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে গিয়ে তাঁকে সালাম জানালাম, যখন তিনি নামাজ শেষে তাঁর আসনে বসেছিলেন। আমি নিজেকে জিজ্ঞাসা করলাম; 'নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি সালামের জবাব দেওয়ার জন্য তাঁর ঠোঁট নাড়াবেন নাকি?' তারপর আমি আল্লাহর রাসূলের কাছে প্রার্থনা করলাম, চুপিচুপি তাঁর দিকে তাকালাম। যখন আমি নামাজের প্রস্তুতি নিচ্ছিলাম, তিনি আমার দিকে তাকালেন। আর যখন আমি তাঁর দিকে ফিরে তাকালাম, তখন তিনি আমার থেকে চোখ সরিয়ে নিলেন।" মুসলিম সমাজ থেকে দীর্ঘ সময় বিচ্ছিন্ন থাকার পর, আমি আবু কাতাদাহর বাগানের বেড়ায় পৌঁছানোর আগে হাঁটতে বেরিয়েছিলাম। আবু কাতাদাহ আমার চাচাতো ভাইয়ের ছেলে (আমার চাচাতো ভাই) এবং তিনিই আমার পছন্দের ব্যক্তি। যখন আমি সেখানে পৌঁছালাম, আমি তাকে সালাম করলাম। কিন্তু, আল্লাহর কসম, সে আমার সালামের কোন উত্তর দিল না। অবশেষে আমি সাহস করে তাকে জিজ্ঞাসা করলাম; 'হে আবু কাতাদা, আল্লাহর নামে তোমার কাছে শপথ করছি, তুমি কি জানো না যে আমি সত্যিই আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলকে ভালোবাসি?' দেখা গেল যে আবু কাতাদা কেবল নীরব ছিলেন। তারপর আমি প্রথমবারের মতো শপথ করে আবার আমার কথাগুলো পুনরাবৃত্তি করলাম। কিন্তু তিনি চুপ করে রইলেন। তারপর আমি যা বলেছিলাম তা পুনরাবৃত্তি করলাম এবং তিনি উত্তর দিলেন; 'নিশ্চয়ই আল্লাহ এবং তাঁর রাসূল এ সম্পর্কে আরও ভালো জানেন।' তার কথা শুনে আমার চোখ অশ্রুতে ভরে গেল এবং আমি বাগানের পাশ দিয়ে হেঁটে বাড়ি ফিরে এলাম। যখন আমি মদীনার বাজারে হাঁটছিলাম, তখন সিরিয়ার এক ব্যক্তি, যিনি মদীনা শহরে খাবার বিক্রি করছিলেন, জিজ্ঞাসা করলেন; 'কা'ব বিন মালিক কোথায় আছে আমাকে কে দেখাতে পারে?' তারপর লোকেরা আমাকে দেখাল যতক্ষণ না লোকটি আমার কাছে এসে আমাকে বাদশাহ গাসসানের একটি চিঠি দিল। কারণ আমি পড়তে এবং লিখতে পারতাম, তাই আমি চিঠির বিষয়বস্তু বুঝতে পেরেছিলাম। দেখা গেল যে চিঠির বিষয়বস্তু নিম্নরূপ ছিল; 'আমরা শুনেছি যে তোমার বন্ধু (অর্থাৎ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তোমাকে জনসংযোগ থেকে বিচ্ছিন্ন করে দিয়েছে, অথচ তোমার প্রভু নিজে তোমাকে এভাবে নষ্ট করেন না। অতএব, আমাদের সাথে যোগ দাও, অবশ্যই আমরা তোমাকে সাহায্য করব।' চিঠিটি পড়ার পর আমি বললাম; 'আসলে, এই চিঠিটিও আমার জন্য একটি বিপর্যয়।' তারপর আমি এটি আগুনে পুড়িয়ে ফেললাম এবং ধ্বংস না হওয়া পর্যন্ত পুড়িয়ে ফেললাম। চল্লিশ দিন জনসংযোগ থেকে বিচ্ছিন্ন থাকার পর দেখা গেল যে আল্লাহর ওহী অবতীর্ণ হয়নি। একবার, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একজন দূত আমার কাছে একটি বার্তা নিয়ে এসেছিলেন: 'হে কা'ব, সত্যিই আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তোমাকে তোমার স্ত্রীকে এড়িয়ে চলতে নির্দেশ দিয়েছেন।' আমি জিজ্ঞাসা করলাম; 'আমি কি তাকে তালাক দেব নাকি অন্য কিছু?' দূত উত্তর দিলেন; 'তোমার তাকে তালাক দেওয়ার দরকার নেই।' কিন্তু, কেবল এটি এড়িয়ে চলুন এবং এর কাছে যাবেন না।' তারপর আমি আমার স্ত্রীকে বললাম; 'হে বোন, তুমি প্রথমে তোমার বাবা-মায়ের কাছে ফিরে যাও এবং তাদের সাথে থাকো যতক্ষণ না আল্লাহ এই বিষয়ে স্পষ্ট সিদ্ধান্ত দেন।' কা'আব বিন মালিক বলেন; 'এরপরই হিলাল বিন উমাইয়ার স্ত্রী আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে গিয়ে জিজ্ঞাসা করলেন; 'হে আল্লাহর রাসূল, হিলাল বিন উমাইয়্যা বৃদ্ধ ও দুর্বল এবং তার কোন দাস নেই। তাই, আমাকে তার দেখাশোনা করতে দিন।' #39; রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উত্তর দিলেন: 'না। তুমি যদি প্রথমে তার সাথে না যাও এবং সে কিছুক্ষণ তোমার সাথে না থাকে, তাহলেই ভালো।' #39; হিলালের স্ত্রী অনড় রইলেন এবং বললেন: 'আল্লাহর কসম, হে আল্লাহর রাসূল, এখন তার জীবনের প্রতি আর কোন উৎসাহ নেই। সে সবসময় কাঁদে, যেহেতু তার এই সমস্যা এখনও ছিল।' #39; কা'আব বিন মালিক বলেন; 'আমার পরিবারের কিছু লোক বলল: 'তোমার স্ত্রীর এই বিষয়ে প্রথমে আল্লাহর রাসূলের কাছ থেকে অনুমতি নেওয়া উচিত।' কারণ আল্লাহর রাসূল (সাঃ) নিজেই হিলাল বিন উমাইয়াকে তার স্বামীর দেখাশোনা করার অনুমতি দিয়েছিলেন। কা'আব বিন মালিক (রাঃ) বললেন, 'আমি আমার স্ত্রীর এই ব্যাপারে আল্লাহর রাসূল (সাঃ) এর কাছ থেকে অনুমতি চাইব না। কারণ, আমি যদি ছোটবেলায় তাঁর কাছে অনুমতি চাই তাহলে আল্লাহর রাসূল (সাঃ) কী উত্তর দেবেন তা আমি জানি না।' #39; কা'আব বিন মালিক বলেন; 'পরিণামে দশ রাত ধরে এটা চলতে থাকে, ফলে আমাদের জন্য পঞ্চাশ রাত হয়ে যায়, যেদিন থেকে মুসলমানদের আমাদের সাথে কথা বলতে নিষেধ করা হয়েছিল। কা'আব বিন মালিক বলেন; 'তারপর আমি পঞ্চাশতম রাতে ঘরের পিছনে ফজরের নামাজ আদায় করি। যখন আমি নামাজে বসেছিলাম, তখন আমি অনুশোচনা ও দুঃখে ভরে গেলাম। মনে হচ্ছে এই বিশাল পৃথিবী আমার কাছে সংকীর্ণ মনে হচ্ছে। হঠাৎ আমি দিগন্তের ওপার থেকে কেউ জোরে চিৎকার করতে শুনলাম; 'হে কা'আব বিন মালিক, আনন্দ করো!' তাই আমি সিজদায় পড়ে গেলাম এবং বুঝতে পারলাম যে আমি আমার সমস্যা থেকে মুক্ত। কা'আব বিন মালিক বলেন; 'তারপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুসলমানদের কাছে ঘোষণা করলেন যে এটি শেষ হয়ে গেছে।'

সমর্থনকারী হাদিস (12)

আয়েশার কাহিনী এবং তার বিরুদ্ধে অপবাদ

ইমাম মুসলিম রহ : 4974

حَدَّثَنَا حِبَّانُ بْنُ مُوسَى أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ الْأَيْلِيُّ ح و حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ قَالَ ابْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا و قَالَ الْآخَرَانِ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ وَالسِّيَاقُ حَدِيثُ مَعْمَرٍ مِنْ رِوَايَةِ عَبْدٍ وَابْنِ رَافِعٍ قَالَ يُونُسُ وَمَعْمَرٌ جَمِيعًا عَنْ الزُّهْرِيِّ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ وَعُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ وَعَلْقَمَةُ بْنُ وَقَّاصٍ وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ قَالَ لَهَا أَهْلُ الْإِفْكِ مَا قَالُوا فَبَرَّأَهَا اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وَكُلُّهُمْ حَدَّثَنِي طَائِفَةً مِنْ حَدِيثِهَا وَبَعْضُهُمْ كَانَ أَوْعَى لِحَدِيثِهَا مِنْ بَعْضٍ وَأَثْبَتَ اقْتِصَاصًا وَقَدْ وَعَيْتُ عَنْ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ الْحَدِيثَ الَّذِي حَدَّثَنِي وَبَعْضُ حَدِيثِهِمْ يُصَدِّقُ بَعْضًا ذَكَرُوا أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ سَفَرًا أَقْرَعَ بَيْنَ نِسَائِهِ فَأَيَّتُهُنَّ خَرَجَ سَهْمُهَا خَرَجَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَهُ قَالَتْ عَائِشَةُ فَأَقْرَعَ بَيْنَنَا فِي غَزْوَةٍ غَزَاهَا فَخَرَجَ فِيهَا سَهْمِي فَخَرَجْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَذَلِكَ بَعْدَ مَا أُنْزِلَ الْحِجَابُ فَأَنَا أُحْمَلُ فِي هَوْدَجِي وَأُنْزَلُ فِيهِ مَسِيرَنَا حَتَّى إِذَا فَرَغَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَزْوِهِ وَقَفَلَ وَدَنَوْنَا مِنْ الْمَدِينَةِ آذَنَ لَيْلَةً بِالرَّحِيلِ فَقُمْتُ حِينَ آذَنُوا بِالرَّحِيلِ فَمَشَيْتُ حَتَّى جَاوَزْتُ الْجَيْشَ فَلَمَّا قَضَيْتُ مِنْ شَأْنِي أَقْبَلْتُ إِلَى الرَّحْلِ فَلَمَسْتُ صَدْرِي فَإِذَا عِقْدِي مِنْ جَزْعِ ظَفَارِ قَدْ انْقَطَعَ فَرَجَعْتُ فَالْتَمَسْتُ عِقْدِي فَحَبَسَنِي ابْتِغَاؤُهُ وَأَقْبَلَ الرَّهْطُ الَّذِينَ كَانُوا يَرْحَلُونَ لِي فَحَمَلُوا هَوْدَجِي فَرَحَلُوهُ عَلَى بَعِيرِيَ الَّذِي كُنْتُ أَرْكَبُ وَهُمْ يَحْسِبُونَ أَنِّي فِيهِ قَالَتْ وَكَانَتْ النِّسَاءُ إِذْ ذَاكَ خِفَافًا لَمْ يُهَبَّلْنَ وَلَمْ يَغْشَهُنَّ اللَّحْمُ إِنَّمَا يَأْكُلْنَ الْعُلْقَةَ مِنْ الطَّعَامِ فَلَمْ يَسْتَنْكِرْ الْقَوْمُ ثِقَلَ الْهَوْدَجِ حِينَ رَحَلُوهُ وَرَفَعُوهُ وَكُنْتُ جَارِيَةً حَدِيثَةَ السِّنِّ فَبَعَثُوا الْجَمَلَ وَسَارُوا وَوَجَدْتُ عِقْدِي بَعْدَ مَا اسْتَمَرَّ الْجَيْشُ فَجِئْتُ مَنَازِلَهُمْ وَلَيْسَ بِهَا دَاعٍ وَلَا مُجِيبٌ فَتَيَمَّمْتُ مَنْزِلِي الَّذِي كُنْتُ فِيهِ وَظَنَنْتُ أَنَّ الْقَوْمَ سَيَفْقِدُونِي فَيَرْجِعُونَ إِلَيَّ فَبَيْنَا أَنَا جَالِسَةٌ فِي مَنْزِلِي غَلَبَتْنِي عَيْنِي فَنِمْتُ وَكَانَ صَفْوَانُ بْنُ الْمُعَطَّلِ السُّلَمِيُّ ثُمَّ الذَّكْوَانِيُّ قَدْ عَرَّسَ مِنْ وَرَاءِ الْجَيْشِ فَادَّلَجَ فَأَصْبَحَ عِنْدَ مَنْزِلِي فَرَأَى سَوَادَ إِنْسَانٍ نَائِمٍ فَأَتَانِي فَعَرَفَنِي حِينَ رَآنِي وَقَدْ كَانَ يَرَانِي قَبْلَ أَنْ يُضْرَبَ الْحِجَابُ عَلَيَّ فَاسْتَيْقَظْتُ بِاسْتِرْجَاعِهِ حِينَ عَرَفَنِي فَخَمَّرْتُ وَجْهِي بِجِلْبَابِي وَ وَاللَّهِ مَا يُكَلِّمُنِي كَلِمَةً وَلَا سَمِعْتُ مِنْهُ كَلِمَةً غَيْرَ اسْتِرْجَاعِهِ حَتَّى أَنَاخَ رَاحِلَتَهُ فَوَطِئَ عَلَى يَدِهَا فَرَكِبْتُهَا فَانْطَلَقَ يَقُودُ بِيَ الرَّاحِلَةَ حَتَّى أَتَيْنَا الْجَيْشَ بَعْدَ مَا نَزَلُوا مُوغِرِينَ فِي نَحْرِ الظَّهِيرَةِ فَهَلَكَ مَنْ هَلَكَ فِي شَأْنِي وَكَانَ الَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ ابْنُ سَلُولَ فَقَدِمْنَا الْمَدِينَةَ فَاشْتَكَيْتُ حِينَ قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ شَهْرًا وَالنَّاسُ يُفِيضُونَ فِي قَوْلِ أَهْلِ الْإِفْكِ وَلَا أَشْعُرُ بِشَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ وَهُوَ يَرِيبُنِي فِي وَجَعِي أَنِّي لَا أَعْرِفُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللُّطْفَ الَّذِي كُنْتُ أَرَى مِنْهُ حِينَ أَشْتَكِي إِنَّمَا يَدْخُلُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيُسَلِّمُ ثُمَّ يَقُولُ كَيْفَ تِيكُمْ فَذَاكَ يَرِيبُنِي وَلَا أَشْعُرُ بِالشَّرِّ حَتَّى خَرَجْتُ بَعْدَ مَا نَقَهْتُ وَخَرَجَتْ مَعِي أُمُّ مِسْطَحٍ قِبَلَ الْمَنَاصِعِ وَهُوَ مُتَبَرَّزُنَا وَلَا نَخْرُجُ إِلَّا لَيْلًا إِلَى لَيْلٍ وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ نَتَّخِذَ الْكُنُفَ قَرِيبًا مِنْ بُيُوتِنَا وَأَمْرُنَا أَمْرُ الْعَرَبِ الْأُوَلِ فِي التَّنَزُّهِ وَكُنَّا نَتَأَذَّى بِالْكُنُفِ أَنْ نَتَّخِذَهَا عِنْدَ بُيُوتِنَا فَانْطَلَقْتُ أَنَا وَأُمُّ مِسْطَحٍ وَهِيَ بِنْتُ أَبِي رُهْمِ بْنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ وَأُمُّهَا ابْنَةُ صَخْرِ بْنِ عَامِرٍ خَالَةُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَابْنُهَا مِسْطَحُ بْنُ أُثَاثَةَ بْنِ عَبَّادِ بْنِ الْمُطَّلِبِ فَأَقْبَلْتُ أَنَا وَبِنْتُ أَبِي رُهْمٍ قِبَلَ بَيْتِي حِينَ فَرَغْنَا مِنْ شَأْنِنَا فَعَثَرَتْ أُمُّ مِسْطَحٍ فِي مِرْطِهَا فَقَالَتْ تَعِسَ مِسْطَحٌ فَقُلْتُ لَهَا بِئْسَ مَا قُلْتِ أَتَسُبِّينَ رَجُلًا قَدْ شَهِدَ بَدْرًا قَالَتْ أَيْ هَنْتَاهْ أَوْ لَمْ تَسْمَعِي مَا قَالَ قُلْتُ وَمَاذَا قَالَ قَالَتْ فَأَخْبَرَتْنِي بِقَوْلِ أَهْلِ الْإِفْكِ فَازْدَدْتُ مَرَضًا إِلَى مَرَضِي فَلَمَّا رَجَعْتُ إِلَى بَيْتِي فَدَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَلَّمَ ثُمَّ قَالَ كَيْفَ تِيكُمْ قُلْتُ أَتَأْذَنُ لِي أَنْ آتِيَ أَبَوَيَّ قَالَتْ وَأَنَا حِينَئِذٍ أُرِيدُ أَنْ أَتَيَقَّنَ الْخَبَرَ مِنْ قِبَلِهِمَا فَأَذِنَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجِئْتُ أَبَوَيَّ فَقُلْتُ لِأُمِّي يَا أُمَّتَاهْ مَا يَتَحَدَّثُ النَّاسُ فَقَالَتْ يَا بُنَيَّةُ هَوِّنِي عَلَيْكِ فَوَاللَّهِ لَقَلَّمَا كَانَتْ امْرَأَةٌ قَطُّ وَضِيئَةٌ عِنْدَ رَجُلٍ يُحِبُّهَا وَلَهَا ضَرَائِرُ إِلَّا كَثَّرْنَ عَلَيْهَا قَالَتْ قُلْتُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَقَدْ تَحَدَّثَ النَّاسُ بِهَذَا قَالَتْ فَبَكَيْتُ تِلْكَ اللَّيْلَةَ حَتَّى أَصْبَحْتُ لَا يَرْقَأُ لِي دَمْعٌ وَلَا أَكْتَحِلُ بِنَوْمٍ ثُمَّ أَصْبَحْتُ أَبْكِي وَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ وَأُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ حِينَ اسْتَلْبَثَ الْوَحْيُ يَسْتَشِيرُهُمَا فِي فِرَاقِ أَهْلِهِ قَالَتْ فَأَمَّا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ فَأَشَارَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالَّذِي يَعْلَمُ مِنْ بَرَاءَةِ أَهْلِهِ وَبِالَّذِي يَعْلَمُ فِي نَفْسِهِ لَهُمْ مِنْ الْوُدِّ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هُمْ أَهْلُكَ وَلَا نَعْلَمُ إِلَّا خَيْرًا وَأَمَّا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَ لَمْ يُضَيِّقْ اللَّهُ عَلَيْكَ وَالنِّسَاءُ سِوَاهَا كَثِيرٌ وَإِنْ تَسْأَلْ الْجَارِيَةَ تَصْدُقْكَ قَالَتْ فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَرِيرَةَ فَقَالَ أَيْ بَرِيرَةُ هَلْ رَأَيْتِ مِنْ شَيْءٍ يَرِيبُكِ مِنْ عَائِشَةَ قَالَتْ لَهُ بَرِيرَةُ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ إِنْ رَأَيْتُ عَلَيْهَا أَمْرًا قَطُّ أَغْمِصُهُ عَلَيْهَا أَكْثَرَ مِنْ أَنَّهَا جَارِيَةٌ حَدِيثَةُ السِّنِّ تَنَامُ عَنْ عَجِينِ أَهْلِهَا فَتَأْتِي الدَّاجِنُ فَتَأْكُلُهُ قَالَتْ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَاسْتَعْذَرَ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ ابْنِ سَلُولَ قَالَتْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ مَنْ يَعْذِرُنِي مِنْ رَجُلٍ قَدْ بَلَغَ أَذَاهُ فِي أَهْلِ بَيْتِي فَوَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ عَلَى أَهْلِي إِلَّا خَيْرًا وَلَقَدْ ذَكَرُوا رَجُلًا مَا عَلِمْتُ عَلَيْهِ إِلَّا خَيْرًا وَمَا كَانَ يَدْخُلُ عَلَى أَهْلِي إِلَّا مَعِي فَقَامَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ الْأَنْصَارِيُّ فَقَالَ أَنَا أَعْذِرُكَ مِنْهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ كَانَ مِنْ الْأَوْسِ ضَرَبْنَا عُنُقَهُ وَإِنْ كَانَ مِنْ إِخْوَانِنَا الْخَزْرَجِ أَمَرْتَنَا فَفَعَلْنَا أَمْرَكَ قَالَتْ فَقَامَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ وَهُوَ سَيِّدُ الْخَزْرَجِ وَكَانَ رَجُلًا صَالِحًا وَلَكِنْ اجْتَهَلَتْهُ الْحَمِيَّةُ فَقَالَ لِسَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ كَذَبْتَ لَعَمْرُ اللَّهِ لَا تَقْتُلُهُ وَلَا تَقْدِرُ عَلَى قَتْلِهِ فَقَامَ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ وَهُوَ ابْنُ عَمِّ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ فَقَالَ لِسَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ كَذَبْتَ لَعَمْرُ اللَّهِ لَنَقْتُلَنَّهُ فَإِنَّكَ مُنَافِقٌ تُجَادِلُ عَنْ الْمُنَافِقِينَ فَثَارَ الْحَيَّانِ الْأَوْسُ وَالْخَزْرَجُ حَتَّى هَمُّوا أَنْ يَقْتَتِلُوا وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمٌ عَلَى الْمِنْبَرِ فَلَمْ يَزَلْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُخَفِّضُهُمْ حَتَّى سَكَتُوا وَسَكَتَ قَالَتْ وَبَكَيْتُ يَوْمِي ذَلِكَ لَا يَرْقَأُ لِي دَمْعٌ وَلَا أَكْتَحِلُ بِنَوْمٍ ثُمَّ بَكَيْتُ لَيْلَتِي الْمُقْبِلَةَ لَا يَرْقَأُ لِي دَمْعٌ وَلَا أَكْتَحِلُ بِنَوْمٍ وَأَبَوَايَ يَظُنَّانِ أَنَّ الْبُكَاءَ فَالِقٌ كَبِدِي فَبَيْنَمَا هُمَا جَالِسَانِ عِنْدِي وَأَنَا أَبْكِي اسْتَأْذَنَتْ عَلَيَّ امْرَأَةٌ مِنْ الْأَنْصَارِ فَأَذِنْتُ لَهَا فَجَلَسَتْ تَبْكِي قَالَتْ فَبَيْنَا نَحْنُ عَلَى ذَلِكَ دَخَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَلَّمَ ثُمَّ جَلَسَ قَالَتْ وَلَمْ يَجْلِسْ عِنْدِي مُنْذُ قِيلَ لِي مَا قِيلَ وَقَدْ لَبِثَ شَهْرًا لَا يُوحَى إِلَيْهِ فِي شَأْنِي بِشَيْءٍ قَالَتْ فَتَشَهَّدَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ و

আমাদেরকে [হিব্বান বিন মুসা] বলেছেন [আবদুল্লাহ বিন আল মুবারক] বলেছেন [ইউনুস বিন ইয়াজিদ আল আইলি] একইভাবে অন্য একটি সূত্র থেকে বর্ণিত হয়েছে, [ইসহাক বিন ইব্রাহিম আল হানযালি] এবং [মুহাম্মদ বিন রাফি'] এবং [আবাদ বিন হুমাইদ]। ইবনে রাফি' বলেছেন: আমাদেরকে বলেছেন। অন্যরা বলেছেন: [আবদুররাজাক] বলেছেন: [মা'মার], যার হাদিস লাইন 'আব্দ এবং ইবনু রাফি'র ইতিহাস। ইউনুস এবং মা'মার বলেছেন; [আয যুহরী] থেকে সম্পূর্ণরূপে আমাকে [সাঈদ বিন আল মুসাইয়্যাব] এবং [উরওয়া বিন যুবায়ের], [আলকামা বিন ওয়াক্কাশ], [উবাইদুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন উতবা বিন মাসউদ] বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রী [আয়িশা]-এর হাদিস থেকে - যারা মিথ্যা গুজব ছড়ায় তারা যখন যা ইচ্ছা তাই বলে, তখন আল্লাহ এই অভিযোগের বিশুদ্ধতা ব্যাখ্যা করেন। একদল লোক আমাকে এই ঘটনাটি সম্পর্কে বলেছিলেন, তাদের মধ্যে কেউ কেউ অন্যদের কাছ থেকে ঘটনার বিবরণ পেয়েছিলেন, যাতে গল্পটি শক্তিশালী বলে মনে হয়েছিল, যতক্ষণ না আমি তাদের সমস্ত কথা মুখস্থ করেছিলাম এবং কিছু গল্প অন্যদের সত্যতা নিশ্চিত করেছিল। উরওয়া থেকে তিনি আমাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রী আয়িশা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ভ্রমণ করতে চেয়েছিলেন, তখন তিনি তাঁর স্ত্রীদের মধ্যে লটারি করেছিলেন। "যে লটারি করেছে, সে-ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে গেছে।" আয়েশা (রাঃ) বলেন; "তারপর তিনি আমাদের মধ্যে যুদ্ধে লটারি করেছেন এবং আমার তীরগুলি লটারিতে বেরিয়েছে, তাই আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে গিয়েছি। এই ঘটনাটি হিজাব সম্পর্কে আয়াত নাজিলের পরে ঘটেছিল। তারপর আমাকে আমার দ্বিতীয় স্থানে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল। যাত্রার মাঝখানে, আমি নীচে নেমে গেলাম যতক্ষণ না নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যুদ্ধ শেষ করেন এবং তিনি মদিনায় ফিরে আসেন। একদিন সন্ধ্যায় আমি একদল মুসলমানের সাথে ছিলাম। যখন তারা ঘুমিয়ে পড়েন, আমি উঠে হেঁটে যাই যতক্ষণ না আমি তাদের আগে এগিয়ে যাই। আমার কাজ শেষ করার পর, আমি মুসলিমদের দলে যোগ দিতে ফিরে আসি। যখন আমি আমার বুক অনুভব করি, তখন দেখা যায় যে আমার হার, যা ইয়েমেনের জাফর থেকে এসেছিল, ভেঙে গেছে। তাই আমি ফিরে গিয়ে আমার হার খুঁজতে লাগলাম, অনুসন্ধানের ফলে আমার দেরি হয়ে গেল। এবং, আমার রক্ত বহনকারী লোকদের দল চলে গেছে, তারা আমার রক্ত আমার উটের উপর চাপিয়ে হেঁটে গেছে যা আমি সাধারণত চড়ি। "তারা ভেবেছিল যে আমি ইতিমধ্যেই এতে আছি।" আয়েশা বলল; "সেই সময়, তার স্ত্রীরা রোগা এবং হালকা ছিল, কারণ তারা কখনও মাংস খায়নি। তবে, তারা কেবল হালকা খাবারই খায়। তাই, যখন তারা হেঁটে গিয়ে এটি তুলে নেয় তখন কেউ সেই পলকের ওজন নিয়ে সন্দেহ করবে না। তাছাড়া, সেই সময় আমি এখনও ছোট ছিলাম। অবশেষে তারা তাদের উট নিয়ে হেঁটে গেল (তাদের যাত্রা অব্যাহত রাখল)। সেনাবাহিনী চলে যাওয়ার পর আমি আমার হারটি পেয়েছিলাম। তাই, যখন আমি তাদের আসনে গেলাম, কেউ ডাকল না এবং কেউ উত্তর দিল না। তারপর আমি যেখানে বসে ছিলাম সেখানে ফিরে গেলাম। আমি আশা করি (মুসলিম সেনাবাহিনীর) কেউ আমাকে খুঁজে পাবে এবং আমাকে তুলতে ফিরে আসবে। যখন আমি আমার আসনে বসলাম, তখন আমার ঘুম ভেঙে গেল এবং ঘুমিয়ে পড়লাম। ইতিমধ্যে, শাফওয়ান বিন মু'আত্সাল আসসুলামি এবং জাকওয়ানের লোকেরা সৈন্যদের পিছনে দাঁড়িয়ে ছিল (কেউ পিছনে আছে কিনা তা পরীক্ষা করে)। তারা সন্ধ্যায় খুব তাড়াতাড়ি হেঁটে যেত এবং সকালে তারা আমার আসনে পৌঁছে যেত। শাফওয়ান বিন আল মু'আত্সাল আসসুলামি একজনকে ঘুমন্ত অবস্থায় দেখতে পেলেন, তাই তিনি আমার কাছে এলেন এবং আমাকে দেখেই চিনতে পারলেন। কারণ হিজাব পরার আগে তিনি আমাকে দেখেছিলেন। আমি তৎক্ষণাৎ ঘুম থেকে উঠে তাকে চিনতে পেরে ইস্তিরজা (ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন) বলতে শুনলাম। আমি তৎক্ষণাৎ আমার মুখ হিজাব দিয়ে ঢেকে ফেললাম। আল্লাহর কসম, তিনি একটি কথাও বললেন না এবং আমি তাঁর ইস্তিরজা ছাড়া আর কোনও শব্দও শুনতে পেলাম না। অবশেষে তিনি তাঁর উটটি নামিয়ে দিলেন এবং আমি তাতে আরোহণ করলাম। তারপর তিনি গিয়ে উটের নেতৃত্ব দিলেন (যাতে আমি আরোহণ করছিলাম) যতক্ষণ না আমরা মুসলিম সৈন্যদের আযহারিয়া সমুদ্র সৈকতে বিশ্রাম নেওয়ার পর তাদের সাথে দেখা করি। যারা আমার ব্যাপারে পক্ষপাতদুষ্ট তাদের জন্য দুর্ভাগ্য। সেই সময়ে, যার অহংকার সবচেয়ে বেশি দৃশ্যমান ছিল তিনি হলেন আব্দুল্লাহ বিন উবাই বিন সালুল। অবশেষে, আমি মদিনায় পৌঁছে গেলাম। আমাদের আগমনের পর, আমি হঠাৎ করে প্রায় এক মাস অসুস্থ হয়ে পড়ি, আর লোকেরা আমার বিরুদ্ধে অভিযোগ (আমার দিকে নির্দেশিত) আলোচনা করতে থাকে, যদিও আমি বিন্দুমাত্র অপরাধবোধও অনুভব করিনি। তাই তিনি আমার অসুস্থতা সম্পর্কে সন্দেহ প্রকাশ করতে শুরু করেন। আমি আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ভদ্রতা বুঝতে পারিনি যা আমি আগে তাঁর মধ্যে দেখেছি। যখন আমি অসুস্থ ছিলাম, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এসে আমাকে অভ্যর্থনা জানালেন এবং জিজ্ঞাসা করলেন, "কেমন আছো?" মনে হচ্ছিল যেন তিনি আমাকে সন্দেহ করছেন, যদিও আমি মনে করিনি যে আমি কোনও খারাপ কাজ করেছি। যখন আমি অনুভব করলাম যে আমি সুস্থ হয়ে উঠছি, তখন আমি উম্মে মিসতার সাথে মলত্যাগের জন্য একটি নির্জন স্থানে গেলাম। আমরা রাত ছাড়া রাত না হওয়া পর্যন্ত কখনও বাইরে যেতাম না। এই নিরিবিলি জায়গাটি আমাদের বাড়ির কাছে তৈরি করা হয়েছিল। আমাদের অবস্থা ছিল আমাদের আরব পূর্বসূরীদের মতো; আমাদের বাড়িতে মলত্যাগের জন্য একটি নিরিবিলি জায়গা ছিল। তারপর আমি এবং উম্মে মিসতাহ - তিনি আবু রুহমি বিন আল মুথালিব বিন আব্দি মানাফের কন্যা এবং তার মা শাখর বিন আমিরের কন্যা, আবু বকর আঃ শিদীকের খালা এবং তার ছেলে মিসতাহ বিন উতসাবাহ বিন আব্বাদ বিন আল মুথালিব - আমাদের কাজ শেষ হওয়ার পর আমার বাড়িতে ফিরে এলাম। সেই সময় উম্মে মিসতাহ পিছলে পড়ে যান কারণ তিনি পায়ে পা রেখেছিলেন অথবা কাপড়ে আটকে গিয়েছিলেন। সেই সময় তিনি বললেন: "মিসতার জন্য দুর্ভাগ্য।" আমি তাকে জিজ্ঞাসা করলাম: "তুমি যা বলেছ তা কত খারাপ, তুমি বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণকারী একজন ব্যক্তির সমালোচনা করেছ?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তুমি কি তার কথা শোনোনি?" আমি বললাম: "সে কী বলেছে?" তারপর তিনি আমাকে যারা আমাকে দোষারোপ করেছিল তাদের কথা জানিয়ে দিলেন। সেই সময় আমি আরও অসুস্থ হয়ে পড়ি এবং যখন আমি আমার ঘরে ফিরে আসি, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার সাথে দেখা করেন এবং আমাকে সালাম করেন। তারপর তিনি বললেন: "তুমি কেমন আছো?" আমি বললাম: "তুমি কি আমাকে আমার পিতামাতার কাছে যেতে অনুমতি দেবে?" তিনি বললেন; "সেই সময় আমি তাদের উভয়ের কাছ থেকে খবরটি নিশ্চিত করতে চাইলাম। অবশেষে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামও আমাকে অনুমতি দিলেন। তারপর আমি আমার বাবা-মায়ের কাছে গেলাম, আমি আমার মাকে জিজ্ঞাসা করলাম: "হে আমার মা, লোকেরা কী নিয়ে কথা বলছে?" তিনি উত্তর দিলেন: "হে আমার ছেলে, তোমার কাজ সহজ হোক, আল্লাহর কসম, এমন কোন মহিলা নেই যার স্বামী স্পষ্টতই তাকে ভালোবাসে যখন তার অন্যান্য স্ত্রী (স্বামী) থাকে, তবে তারা (তার স্বামীর অন্যান্য স্ত্রীরা) তার বিরুদ্ধে অভিযোগ বৃদ্ধি করবে।" তিনি বললেন; "আল্লাহর পবিত্রতা হোক, লোকেরা কি এই বিষয়ে কথা বলছে?" তিনি বললেন; "সেই রাতে আমি কেঁদেছিলাম, যতক্ষণ না সকাল পর্যন্ত আমার অশ্রু আর প্রবাহিত হচ্ছিল না কারণ তারা ক্লান্ত ছিল এবং আমি ঘুমানোর সময় মেকআপ করিনি। যখন সকালে, আমি কেঁদেছিলাম।" "আর সেই সময় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আলী বিন আবি তালিব এবং উসামা বিন যায়েদকে ডেকে পাঠালেন, যাতে তারা তাদের স্ত্রীদের আলাদা করার জন্য পরামর্শ করতে পারে, যখন ওহী তখনও অবতীর্ণ হয়নি।" আয়েশা বলেন; "উসামাহ বিন যায়েদের কথা বলতে গেলে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর স্ত্রীর এই কাজ থেকে দূরে থাকার এবং তাঁর প্রতি তাঁর ভালোবাসা সম্পর্কে যা জানতেন তা দেখিয়েছিলেন। উসামা বললেন; 'হে আল্লাহর রাসূল! তারা আপনার স্ত্রী, আমরা কল্যাণ ছাড়া আর কিছুই জানি না।" আলী বিন আবি তালিবের কথা বলতে গেলে, তিনি বললেন; "আল্লাহ 'আজ্জা ওয়াজাল্লা আপনাকে কষ্ট দেবেন না, তাঁর পাশাপাশি এখনও অনেক মহিলা আছেন। আর যদি আপনি আপনার দাসকে জিজ্ঞাসা করেন, তবে তিনি অবশ্যই সৎ হবেন।" আয়েশা বলেন; "তারপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বারীরাকে ডেকে জিজ্ঞাসা করলেন: "হে বারীরা! তুমি কি এমন কিছু দেখতে পাচ্ছ যা তোমাকে আয়েশা সম্পর্কে সন্দেহ করে?" "বারীরাহ উত্তর দিলেন, "যিনি আপনাকে সত্য সহকারে পাঠিয়েছেন, তাঁর কসম, আমি তাঁর মধ্যে আর কিছুই কম দেখি না। তিনি যখন শিশু ছিলেন, তখন তিনি তার পরিবারে আটা মেশানোর অপেক্ষায় ঘুমিয়ে পড়েছিলেন এবং তারপর একটি পোষা প্রাণী আটা খেয়ে ফেলেছিল।" এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাঁড়িয়ে আবদুল্লাহ ইবনে উবাই ইবনে সালুল নামে এক ব্যক্তির কাছে যুক্তি চাইলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মিম্বরে ছিলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হে সকল মুসলিম, কে আমাকে এমন একজন ব্যক্তির বিরুদ্ধে যুক্তি দিতে চায় যে আমার পরিবারকে কষ্ট দিয়েছে? প্রকৃতপক্ষে, আল্লাহর কসম, আমি আমার পরিবারের কাছ থেকে কল্যাণ ছাড়া আর কিছুই জানি না। তারা আমাকে এমন একজন ব্যক্তির কথা বলেছিল যার সম্পর্কে আমি কল্যাণ ছাড়া আর কিছুই জানতাম না। আর আমার স্ত্রী আমার সাথে না থাকলে কেউ তার সাথে দেখা করতে পারে না।" সা'দ বিন মু'আযয আল আনসারী বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আমি তার কাছ থেকে আপনাকে সাহায্য করব।" "যদি বনি আওসের কারো ঘাড় কেটে ফেলা হয়, এমনকি যদি সে বনি খাজরাজের আমাদের ভাইও হয়, যদি আপনি আমাদের আদেশ দেন, তাহলে আমরা আপনার আদেশ পালন করব।" তৎক্ষণাৎ, সা'দ বিন উবাদাহ - যিনি বনি খাজরাজের নেতা ছিলেন, তিনি একজন ধার্মিক ব্যক্তি ছিলেন। তবে, তার মধ্যে এখনও একটি ধর্মান্ধ মনোভাব ছিল - সা'দ বিন মুয়াদকে বললেন; "আল্লাহর কসম, আপনি তাকে হত্যা করতে পারবেন না এবং আপনি তাকে হত্যা করতে পারবেন না।" তাই উসাইদ বিন হুদলাইর উঠে দাঁড়ালেন এবং তিনি তার ভাগ্নে ছিলেন। সা'দ বিন মুয়াদয, তিনি সা'দ বিন উবাদাহকে বললেন; "তুমি মিথ্যা বলছো, আমরা অবশ্যই তাকে হত্যা করব কারণ তুমি একজন মুনাফিক যে মুনাফিকদের সাথে তর্ক করছো।" তিনি চুপ করে রইলেন। সেদিন, আমি কাঁদলাম যতক্ষণ না আমার চোখের জল বেরিয়ে গেল এবং আমি ঘুমানোর সময় কোন সুরমা পরিনি। পরের রাতে, আমি কাঁদলাম যতক্ষণ না আমার চোখের জল বেরিয়ে গেল এবং আমি ঘুমানোর সময় কোন সুরমা পরিনি। আমার বাবা-মা ভেবেছিলেন আমার কান্না আমার হৃদয়কে বিদীর্ণ করবে। আয়েশা বলেন; “তারপর তারা দুজনেই আমার পাশে বসে রইলো, আর আমি কাঁদতে থাকলাম। সেই সময় একজন আনসার মহিলা আমার সাথে দেখা করার অনুমতি চাইলেন, তাই আমি তাকে অনুমতি দিলাম। সে বসে আমার সাথে কাঁদতে লাগলো। আমরা যখন এই অবস্থায় ছিলাম, তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের কাছে এলেন, সালাম দিলেন এবং তারপর বসলেন।” তিনি বললেন; “তিনি এক মাস ধরে আমার পাশে বসেননি, কারণ আমার বিষয় সম্পর্কে তাঁর কাছে ওহী নাজিল হয়নি।” তিনি বললেন; “আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাক্ষ্য দিয়েছেন, বসে সালাম করলেন। তিনি বললেন: “আম্মা বা’দ, হে আয়েশা, নিশ্চয়ই এই এবং এরকম খবর আমার কাছে পৌঁছেছে, যদি তুমি এটি না করার কারণে এ থেকে বেঁচে যাও, তাহলে আল্লাহ আয্‌যাওয়াজাল্লাহ তোমাকে দূরে রাখুন। যদি তুমি এই পাপ করো, তাহলে আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করো এবং তাঁর কাছে তওবা করো। কারণ, যে বান্দা তার পাপ স্বীকার করে এবং তওবা করে, আল্লাহ তার তওবা কবুল করেন।” আয়েশা বলেন; "যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কথা শেষ করলেন, তখন আমার চোখের জল আরও তীব্র হয়ে উঠল, এমনকি আমি আর চোখের জল অনুভব করতে পারছিলাম না।" আমি আমার বাবাকে বললাম, "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার সম্পর্কে যা বলেছেন তার উত্তর দাও।" আমার বাবা বললেন, "আমি জানি না, আল্লাহর কসম, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে কথা বলব না।" তারপর আমি আমার মাকে বললাম, "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার সম্পর্কে যা বলেছেন তার উত্তর দাও!" আমার মা বললেন, "আল্লাহর কসম, আমি জানি না রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কী বলব।" আয়েশা বললেন, আমি বললাম; "আমি একজন অল্পবয়সী মেয়ে, আমি কোরানের খুব বেশি অংশ পড়ি না। আল্লাহর কসম, আমি জানি যে তুমি এটা শুনেছো যতক্ষণ না তুমি আত্মবিশ্বাসী বোধ করো এবং এতে বিশ্বাস করো। আর যদি আমি তোমাকে বলি, 'প্রকৃতপক্ষে, আমি এই কাজগুলি থেকে দূরে আছি এবং আল্লাহ আয্‌যাওয়াজাল্লা সর্বজ্ঞ যদি আমি এই কাজগুলি থেকে দূরে থাকি। তাহলে, তুমিও তা বিশ্বাস করবে না। যদি আমি তোমার কাছে কিছু স্বীকার করি, অথচ আল্লাহ আয্‌যাওয়াজাল্লা সর্বজ্ঞ যে আমি এই কাজগুলি থেকে দূরে, তাহলে তুমি অবশ্যই আমাকে বিশ্বাস করবে। "আল্লাহর কসম, আবু ইউসুফ যা বলেছেন তা ছাড়া আমার এবং তোমার মধ্যে আর কোন কথা নেই; ধৈর্য ভালো এবং তুমি যা অভিযোগ করছো তাতে সাহায্য চাওয়ার জায়গা আল্লাহই" (সূরা ইউসুফ ১৮) "আয়িশা বলল; "তারপর আমি আমার অবস্থান পরিবর্তন করলাম, আমি আমার বিছানায় শুয়ে পড়লাম।" সে বলল; "আল্লাহর কসম, সেই সময় আমি জানতাম যে আমি সেই কাজ থেকে দূরে ছিলাম, এবং আল্লাহ আয্‌যাওয়াজাল্লা আমাকে দূরে রাখবেন কারণ আমি সেই কাজ থেকে দূরে ছিলাম। তবে, আল্লাহর কসম, আমি আশা করিনি যে আমার ক্ষেত্রে কোন ওহী আসবে।" আর আমার ঘটনাটি আসলে আল্লাহ আযযাওয়াজাল্লাহ আমাকে যে ওহী পাঠ করেছিলেন তার চেয়ে অনেক বেশি তুচ্ছ ছিল। সেই সময় আমার আশা ছিল কেবল এই আশা করা যে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্বপ্নে এটা দেখানো হবে যে আল্লাহ আযযাওয়াজাল্লাহ আমাকে সেই কাজ থেকে দূরে রেখেছেন।" আয়েশা (রাঃ) বলেন: "আল্লাহর কসম, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর মজলিস ত্যাগ করেননি এবং কেউ ঘর থেকে বের হননি যতক্ষণ না আল্লাহ আযযাওয়াজাল্লাহ তাঁর নবীর উপর ওহী নাজিল করেন। তাই, তাঁর অবস্থা পরিবর্তিত হয়ে যায় কারণ সাধারণত ওহী নাজিলের সময় পরিবর্তন ঘটে, শীতকাল থাকা সত্ত্বেও তাঁর ঘাম ঝরতে থাকে। এর কারণ ছিল তাঁর উপর নাযিল হওয়া বাক্যের ওজন এত ভারী ছিল।" আয়েশা (রাঃ) বলেন: "যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সুসংবাদ পেলেন, তিনি হেসে ফেললেন এবং সেই সময় তিনি যে প্রথম বাক্যটি বললেন তা হল: "সুসংবাদ, হে আয়েশা! আল্লাহ আযযাওয়াজাল্লাহ তোমাকে সেই কাজ থেকে দূরে রেখেছেন।" তখন আমার মা আমাকে বললেন: "তার সামনে দাঁড়াও।" আমি বললাম; "আল্লাহর কসম, আমি তার সামনে দাঁড়াবো না এবং আমি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা ছাড়া আর কারো প্রশংসা করবো না, তিনিই সেই ব্যক্তি যিনি এমন ওহী নাযিল করেছেন যা ব্যাখ্যা করে যে আমি কতটা দূরে। আল্লাহ আযযাওয়াজাল্লাহ একটি আয়াত নাযিল করেছেন যার অর্থ: প্রকৃতপক্ষে, যারা মিথ্যা সংবাদ প্রচার করে তারা তোমাদের দল থেকে, দশটি আয়াত পর্যন্ত (সূরা আনূর ১-১১)। আল্লাহ আযযাওয়াজাল্লাহ এমন বেশ কয়েকটি আয়াত নাযিল করেছেন যা ব্যাখ্যা করে যে আমি এই কাজ থেকে কতটা দূরে থাকব।" আয়েশা বলেন; "আবু বকর মিসতাহকে দান করতেন, কারণ তিনি তার আত্মীয় ছিলেন এবং তিনি একজন দরিদ্র ব্যক্তি ছিলেন। তিনি বললেন; 'আল্লাহর কসম, আয়েশাকে অভিযুক্ত করার পর আমি তাকে চিরকাল সাহায্য করব না।" তারপর আল্লাহ আযযাওয়াজাল্লাহ একটি ওহী নাযিল করেন, যার অর্থ; এবং যারা তাঁর কথার প্রতি শ্রদ্ধাশীল - তারা কি চায় না যে আল্লাহ তোমাদের ক্ষমা করুন" (সূরা আনূর ২২)। হিব্বান বিন মুসা বলেন, আবদুল্লাহ বিন মুবারুক বলেন: "এই আয়াতটি আল্লাহর কিতাবের সবচেয়ে প্রত্যাশিত আয়াত।" তখন আবু বকর বললেন, 'আল্লাহর কসম, আল্লাহ যদি আমাকে ক্ষমা করে দেন তাহলে আমি আরও খুশি হব'। তারপর তিনি মিসতাহকে সাহায্য করতে ফিরে গেলেন যেমন তিনি সাধারণত তাকে সাহায্য করতেন। আবু বকর বললেন, 'সত্যিই, আমি চিরকাল সাহায্য করা বন্ধ করব না'।" আয়েশা বললেন; রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রী জয়নব বিনতে জাহসীকে আমার সাথে যা ঘটেছিল সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: "তুমি কী জানো, তুমি কী দেখেছ, অথবা তোমার কাছে কোন খবর পৌঁছেছে?" তিনি উত্তর দিলেন; "হে আল্লাহর রাসূল! আমি সর্বদা আমার শ্রবণশক্তি এবং দৃষ্টিশক্তি রক্ষা করি এবং আমি ভালো ছাড়া আর কিছুই জানি না।" আয়েশা বললেন; "যদিও জয়নব তার স্ত্রী যিনি সর্বদা আমার সামনে নিজেকে নিয়ে গর্ব করেন,

সমর্থনকারী হাদিস (25)

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ব্যভিচারে অভিযুক্ত ব্যক্তিকে হত্যা করার জন্য আলীকে নির্দেশ দিয়েছিলেন

ইমাম মুসলিম রহ : 4975

حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَجُلًا كَانَ يُتَّهَمُ بِأُمِّ وَلَدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَلِيٍّ اذْهَبْ فَاضْرِبْ عُنُقَهُ فَأَتَاهُ عَلِيٌّ فَإِذَا هُوَ فِي رَكِيٍّ يَتَبَرَّدُ فِيهَا فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ اخْرُجْ فَنَاوَلَهُ يَدَهُ فَأَخْرَجَهُ فَإِذَا هُوَ مَجْبُوبٌ لَيْسَ لَهُ ذَكَرٌ فَكَفَّ عَلِيٌّ عَنْهُ ثُمَّ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ لَمَجْبُوبٌ مَا لَهُ ذَكَرٌ

আমাকে [যুহাইর বিন হারব] বলেছেন [আফফান] আমাদেরকে [হাম্মাদ বিন সালামাহ] বলেছেন [সাবিত] আমাদেরকে [আনাস] থেকে যে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রীর সাথে ব্যভিচারের অভিযোগে অভিযুক্ত ছিল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আলীকে বললেন: যাও এবং তার ঘাড় কেটে ফেল (তার ভণ্ডামির কারণে)। তারপর আলী তার কাছে এলেন এবং দেখা গেল যে তিনি একটি ছোট কূপে নিজেকে ঠান্ডা করছিলেন, আলী তাকে বললেন: বেরিয়ে এসো! তারপর আলী তার হাত টেনে নিলেন এবং দেখা গেল যে সে এমন একজন ব্যক্তি যার যৌনাঙ্গ কেটে ফেলা হয়েছিল, তাই আলী তাকে হত্যা করেননি। তারপর আলী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আসলে সে এমন একজন ব্যক্তি যার যৌনাঙ্গ কেটে ফেলা হয়েছিল (তার যৌনাঙ্গ ছিল না)।

আব্দুল্লাহ বিন উবাই সম্পর্কে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর কাছে যায়েদ বিন আরকামের অভিযোগ

ইমাম মুসলিম রহ : 4976

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَقَ أَنَّهُ سَمِعَ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ يَقُولُا خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ أَصَابَ النَّاسَ فِيهِ شِدَّةٌ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ لِأَصْحَابِهِ { لَا تُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى يَنْفَضُّوا } مِنْ حَوْلِهِ قَالَ زُهَيْرٌ وَهِيَ قِرَاءَةُ مَنْ خَفَضَ حَوْلَهُ وَقَالَ { لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ } قَالَ فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرْتُهُ بِذَلِكَ فَأَرْسَلَ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ فَسَأَلَهُ فَاجْتَهَدَ يَمِينَهُ مَا فَعَلَ فَقَالَ كَذَبَ زَيْدٌ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَوَقَعَ فِي نَفْسِي مِمَّا قَالُوهُ شِدَّةٌ حَتَّى أَنْزَلَ اللَّهُ تَصْدِيقِي { إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ } قَالَ ثُمَّ دَعَاهُمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيَسْتَغْفِرَ لَهُمْ قَالَ فَلَوَّوْا رُءُوسَهُمْ و قَوْله { كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ } وَقَالَ كَانُوا رِجَالًا أَجْمَلَ شَيْءٍ

আমাদেরকে [আবু বকর বিন আবু শায়বা] বলেছেন [আল হাসান বিন মুসা] বলেছেন [যুহাইর বিন মুয়াবিয়া] আমাদেরকে [আবু ইসহাক] বলেছেন যে তিনি [জায়েদ বিন আরকাম] কে বলতে শুনেছেন যে, "একবার আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে এক দীর্ঘ সফরে গিয়েছিলাম, যেখানে অনেক সাহাবী অসুবিধার সম্মুখীন হয়েছিলেন। এরপর আবদুল্লাহ বিন উবাই তার বন্ধুদের বললেন, 'রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে থাকা লোকদের কেনাকাটা করো না যাতে তারা আল্লাহর রাসূলকে ছেড়ে চলে যায়।' যুহাইর বললেন, 'লাফায 'হাউলিহি' (লাম অক্ষরে কাসরাহ সহ) যা সবচেয়ে সঠিক পাঠ অনুসারে আবদুল্লাহ বিন উবাই বলেছেন: 'নিশ্চয়ই, যদি আমরা মদিনায় ফিরে আসি, তাহলে শক্তিশালী লোকেরা সত্যিই দুর্বলদের তাড়িয়ে দিতে সক্ষম হবে।' (সূরা আল মুনাফিকুন (৬৩: ৮)। যায়েদ বিন আরকাম বলেন; 'তারপর আমি নবী মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে গেলাম আব্দুল্লাহ বিন উবাই তাকে যা বলেছিলেন তা জানাতে। তারপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে জিজ্ঞাসাবাদ করার জন্য আবদুল্লাহ বিন উবাইয়ের কাছে একজনকে পাঠান। তবে দেখা গেল যে আবদুল্লাহ বিন উবাই শপথ করে বলেছেন যে তিনি কখনও এমন কিছু বলেননি! এবং তিনি বলেন; 'যায়েদ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মিথ্যা বলেছেন।' যায়েদ বিন আরকাম বলেন; 'অবশ্যই, মুনাফিকদের কথা আমার হৃদয়কে বিরক্ত করেছিল, যতক্ষণ না আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা আমার মনোভাবের সমর্থনে একটি আয়াত নাজিল করেন যেখানে লেখা আছে: 'যদি মুনাফিকরা তোমার কাছে আসে...' (সূরা আল মুনাফিকুন (৬৩: ১)। যায়েদ বিন আরকাম বলেন; 'তারপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদেরকে, অর্থাৎ মুনাফিকদেরকে, আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করার জন্য ডাকলেন, কিন্তু তারা বরং অন্যদিকে তাকিয়ে রইল।' আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেন: 'মুনাফিকরা কাঠের মতো, তাদের উপর ঝুঁকে থাকে...' (সূরা আল মুনাফিকুন (৬৩: ৪)। যায়েদ বিন আরকাম বলেন; 'তারা আসলে এমন লোক যারা আসলে দেখতে সুন্দর।'

সমর্থনকারী হাদিস (5)

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবদুল্লাহ বিন উবাইকে তাঁর কবর থেকে বের করার নির্দেশ দিয়েছিলেন

ইমাম মুসলিম রহ : 4977

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ وَاللَّفْظُ لِابْنِ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ ابْنُ عَبْدَةَ أَخْبَرَنَا و قَالَ الْآخَرَانِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرٍو أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرًا يَقُولُا أَتَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْرَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ فَأَخْرَجَهُ مِنْ قَبْرِهِ فَوَضَعَهُ عَلَى رُكْبَتَيْهِ وَنَفَثَ عَلَيْهِ مِنْ رِيقِهِ وَأَلْبَسَهُ قَمِيصَهُ فَاللَّهُ أَعْلَمُ حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ الْأَزْدِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ قَالَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُا جَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ بَعْدَ مَا أُدْخِلَ حُفْرَتَهُ فَذَكَرَ بِمِثْلِ حَدِيثِ سُفْيَانَ

আমাদের [আবু বকর বিন আবু শায়বা], [যুহাইর বিন হারব] এবং [আহমদ বিন আবদাহ আয যাব্বি] - এবং এই লাফায ইবনে আবু শায়বার - ইবনু আবদাহ বলেছেন; আমাদেরকে বলেছেন, এবং অন্য একজন বলেছেন; আমাদেরকে [সুফিয়ান বিন উয়াইনা] [আমরু] থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি [জাবির] কে বলতে শুনেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবদুল্লাহ বিন উবাইকে কবরে রাখার পর তার কবরে গিয়েছিলেন, তারপর তাকে বের করার নির্দেশ দিয়েছিলেন, এবং তাকে হাঁটুর উপর শুইয়েছিলেন, তারপর তার উপর সামান্য লালা ছিটিয়েছিলেন এবং তার পোশাক পরিয়েছিলেন। [জাবির বিন আবদুল্লাহ] বলেছেন; "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবদুল্লাহ বিন উবাইকে কবরে রাখার পর তার কবরে এসেছিলেন।" - পরবর্তী হাদিস সুফিয়ানের মতো।

আবদুল্লাহ বিন উবাইকে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পোশাকে ছায়া দিতে বলা হয়েছিল

ইমাম মুসলিম রহ : 4978

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ لَمَّا تُوُفِّيَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ ابْنُ سَلُولَ جَاءَ ابْنُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَهُ أَنْ يُعْطِيَهُ قَمِيصَهُ يُكَفِّنُ فِيهِ أَبَاهُ فَأَعْطَاهُ ثُمَّ سَأَلَهُ أَنْ يُصَلِّيَ عَلَيْهِ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيُصَلِّيَ عَلَيْهِ فَقَامَ عُمَرُ فَأَخَذَ بِثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتُصَلِّي عَلَيْهِ وَقَدْ نَهَاكَ اللَّهُ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَيْهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا خَيَّرَنِي اللَّهُ فَقَالَ { اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً } وَسَأَزِيدُهُ عَلَى سَبْعِينَ قَالَ إِنَّهُ مُنَافِقٌ فَصَلَّى عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ { وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ } حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ قَالَا حَدَّثَنَا يَحْيَى وَهُوَ الْقَطَّانُ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ وَزَادَ قَالَ فَتَرَكَ الصَّلَاةَ عَلَيْهِمْ

আমাদেরকে [আবু বকর বিন আবু শায়বা] বলেছেন [আবু উসামা] আমাদেরকে [উবাইদুল্লাহ বিন উমর] [নাফি'] থেকে [ইবনে উমর] থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "যখন আবদুল্লাহ বিন উবাই বিন সালুল মারা যান, তখন তার ছেলে আবদুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ (বিন উবাই) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে তার বাবার কাফনের জন্য তার পোশাক চেয়ে আসেন। রাসূলুল্লাহ তাঁর ছেলের অনুরোধ পূরণ করেন। তারপর তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে তার বাবার লাশের জন্য সুপারিশ করার জন্য অনুরোধ করেন। যখন তিনি লাশের নামাজ পড়তে দাঁড়ান, তখন উমর (বিন খাৎসাব) হঠাৎ তার জামা টেনে বলেন: 'হে রাসূলুল্লাহ! তিনি কি নামাজ পড়তেন? আল্লাহ কি আপনাকে নামাজ পড়তে নিষেধ করেননি?' তিনি উত্তর দেন: 'আমাকে কেবল আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা কর্তৃক এটি পড়ার ইচ্ছা দেওয়া হয়েছিল।' তারপর তিনি আয়াতটি পাঠ করলেন: "তুমি তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করো অথবা না করো (একই কথা); যদিও তুমি তাদের জন্য সত্তর বার ক্ষমা প্রার্থনা করো..."। (সূরা তাওবা (৯: ৮০)। আর আমি সত্তর বারেরও বেশি করব।' উমর বললেন, 'কিন্তু সে মুনাফিক!' কিন্তু আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তখনও একই প্রার্থনা করেছেন। তারপর আল্লাহ তা'আলা আয়াতটি নাজিল করলেন: 'আর কখনও মৃত ব্যক্তির মৃতদেহের জন্য সালাত আদায় করো না এবং তার কবরে দাঁড়াও না...'। (সূরা তাওবা (৯: ৮৪)। আমাদের [মুহাম্মদ বিন আল মুতসান্না] এবং [উবাইদুল্লাহ বিন সা'দ] বলেছেন, তারা উভয়েই বলেছেন; আমাদের [ইয়াহিয়া আল কাসসান] কে [উবাইদুল্লাহ] থেকে অনুরূপ হাদিস এবং সংযোজন সহ এই সনদ বর্ণনা করেছেন; তারপর তিনি মুনাফিকদের জন্য সালাত আদায় করা ছেড়ে দিয়েছেন।"

সমর্থনকারী হাদিস (7)

যে লোকেরা ঈশ্বরকে সন্দেহ করে বিচারের দিনে তাদের লজ্জা প্রকাশ করা হবে

ইমাম মুসলিম রহ : 4979

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ الْمَكِّيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ اجْتَمَعَ عِنْدَ الْبَيْتِ ثَلَاثَةُ نَفَرٍ قُرَشِيَّانِ وَثَقَفِيٌّ أَوْ ثَقَفِيَّانِ وَقُرَشِيٌّ قَلِيلٌ فِقْهُ قُلُوبِهِمْ كَثِيرٌ شَحْمُ بُطُونِهِمْ فَقَالَ أَحَدُهُمْ أَتُرَوْنَ اللَّهَ يَسْمَعُ مَا نَقُولُ وَقَالَ الْآخَرُ يَسْمَعُ إِنْ جَهَرْنَا وَلَا يَسْمَعُ إِنْ أَخْفَيْنَا وَقَالَ الْآخَرُ إِنْ كَانَ يَسْمَعُ إِذَا جَهَرْنَا فَهُوَ يَسْمَعُ إِذَا أَخْفَيْنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ { وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلَا أَبْصَارُكُمْ وَلَا جُلُودُكُمْ } الْآيَةَ و حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلَّادٍ الْبَاهِلِيُّ حَدَّثَنَا يَحْيَى يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ وَهْبِ بْنِ رَبِيعَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ح و قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى حَدَّثَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنِي مَنْصُورٌ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بِنَحْوِهِ

[মুহাম্মদ বিন আবু 'উমার আল মাক্কী] আমাদের [সুফিয়ান] থেকে [মানসুর] থেকে [মুজাহিদ] থেকে [আবু মা'মার] থেকে [ইবনে মাস'উদ] বর্ণনা করেছেন যে, "কা'বার কাছে তিনজন লোক জড়ো হয়েছিল, তাদের মধ্যে দুজন কুরাইশ গোত্রের এবং একজন সাকাফি গোত্রের অথবা উল্টোটা। তিনজনই অশিক্ষিত ছিল কিন্তু তারা মোটা ছিল। তাদের একজন তার বন্ধুকে জিজ্ঞাসা করেছিল: 'তুমি কি জানো যে আল্লাহ আমাদের কথা শোনেন?' অন্যজন উত্তর দিল: 'আমরা যখন উচ্চস্বরে কথা বলি তখন তিনি শোনেন, আর যখন আমরা ধীরে ধীরে কথা বলি তখন তিনি শোনেন না।' তৃতীয়জন বলল: 'আমরা যখন উচ্চস্বরে কথা বলি তখন তিনি যদি শোনেন, তবে অবশ্যই আমরা যখন ধীরে ধীরে কথা বলি তখনও তিনি শোনেন।' অতঃপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা এই আয়াতটি নাযিল করলেন: 'তোমার শ্রবণশক্তি, দৃষ্টিশক্তি এবং ত্বকের সাক্ষ্য থেকে তুমি কখনোই আড়াল হতে পারবে না...'। (সূরা ফুশিলাত (৪১: ২২)। এবং আমাকে বলা হয়েছে [আবু বকর বিন খাল্লাদ আল বাহিলী] আমাদেরকে বলেছেন [ইয়াহিয়া বিন সা'দ] আমাদেরকে বলেছেন [সুফিয়ান] আমাকে [সুলাইমান] থেকে [উমারা বিন উমাইর] থেকে [ওয়াহব বিন রাবী'আহ] থেকে [আবদুল্লাহ] থেকে বর্ণনা করেছেন। একইভাবে অন্য একটি সূত্র থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং তিনি বলেছেন; আমাদেরকে বলেছেন [ইয়াহিয়া] আমাদেরকে বলেছেন [সুফিয়ান] আমাকে [মানসুর] থেকে [মুজাহিদ] থেকে [আবু মা'মার] থেকে [আবদুল্লাহ] থেকে অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন।

সমর্থনকারী হাদিস (2)

উহুদের যুদ্ধে মুনাফিকদের নিয়ে বিতর্ক

ইমাম মুসলিম রহ : 4980

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَدِيٍّ وَهُوَ ابْنُ ثَابِتٍ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ يَزِيدَ يُحَدِّثُ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ إِلَى أُحُدٍ فَرَجَعَ نَاسٌ مِمَّنْ كَانَ مَعَهُ فَكَانَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِمْ فِرْقَتَيْنِ قَالَ بَعْضُهُمْ نَقْتُلُهُمْ وَقَالَ بَعْضُهُمْ لَا فَنَزَلَتْ { فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ } و حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ح و حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ نَافِعٍ حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ كِلَاهُمَا عَنْ شُعْبَةَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ

আমাদের কাছে বর্ণিত হয়েছে ['উবাইদুল্লাহ বিন মু'আয আল 'আনবারী' আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন [আমার পিতা] আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ['স্যু'বা'] ['আদী বিন সাবিত' থেকে] তিনি বলেছেন: আমি ['আবদুল্লাহ বিন ইয়াযীদ' কে [যাইদ বিন সাবিত] থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উহুদের যুদ্ধের উদ্দেশ্যে রওনা হন, তখন তাঁর সাথে থাকা কিছু লোক মাঝপথে ফিরে যায়। এ কারণে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীরা তাদের বিষয়ে মতবিরোধ করেন এবং দুটি দলে বিভক্ত হন: কেউ কেউ বলেন তাদের সাথে যুদ্ধ করা উচিত এবং কেউ কেউ বলেন তাদের সাথে যুদ্ধ করা উচিত নয়। এ কারণেই আয়াতটি নাজিল হয়: 'মুনাফিকদের (মুখোমুখি হওয়ার) ক্ষেত্রে তোমরা কেন দুটি দলে বিভক্ত...' (সূরা আন নিসা (৪: ৮৮)। আর আমাকে বলা হয়েছে [যুহাইর বিন হারব] আমাদেরকে বলেছেন [ইয়াহিয়া বিন সা'দ]। একইভাবে এটি অন্য একটি সূত্র থেকে বর্ণিত হয়েছে, এবং আমাকে বলা হয়েছে [আবু বকর বিন নাফি'] আমাদের [ঘুন্দার] উভয় সূত্র [স্যু'বাহ] থেকে এই সনদের মাধ্যমে একই রকম হাদিস বর্ণনা করেছেন।

সমর্থনকারী হাদিস (3)