Imam Muslim (الامام مسلم) - 5362 Hadith
RASULULLAH SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM: EINIGE DER MENSCHEN WERDEN DER HÖLLE entlarvt
Imam Muslim : 281
حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ الشَّاعِرِ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ حَدَّثَنَا قَيْسُ بْنُ سُلَيْمٍ الْعَنْبَرِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي يَزِيدُ الْفَقِيرُ حَدَّثَنَا جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ قَوْمًا يُخْرَجُونَ مِنْ النَّارِ يَحْتَرِقُونَ فِيهَا إِلَّا دَارَاتِ وُجُوهِهِمْ حَتَّى يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ
[Hajjaj bin ash-Sya'ir] hat uns berichtet, [Abu Ahmad az-Zubairi] hat uns berichtet, [Qais bin Sulaim al-Anbari] hat gesagt, [Yazid al-Faqir] hat uns berichtet, [Jabir bin Abdullah] hat gesagt: „Der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sagte: ‚Wahrlich, ein Volk wird aus der Hölle, die in ihm brennt, herausgeführt, außer denen, die sich ihnen zuwenden, bis sie ins Paradies eingehen.‘“
EINE GRUPPE VON MENSCHEN WIRD DANK DER FÜRSPRECHUNG DES RASULULLAH SALALLAHU ALAIHI WASALLAM AUS DER HÖLLE BEFREIT
Imam Muslim : 282
و حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ الشَّاعِرِ حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ يَعْنِي مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي أَيُّوبَ قَالَ حَدَّثَنِي يَزِيدُ الْفَقِيرُ قَالَ كُنْتُ قَدْ شَغَفَنِي رَأْيٌ مِنْ رَأْيِ الْخَوَارِجِ فَخَرَجْنَا فِي عِصَابَةٍ ذَوِي عَدَدٍ نُرِيدُ أَنْ نَحُجَّ ثُمَّ نَخْرُجَ عَلَى النَّاسِ قَالَ فَمَرَرْنَا عَلَى الْمَدِينَةِ فَإِذَا جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ يُحَدِّثُ الْقَوْمَ جَالِسٌ إِلَى سَارِيَةٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَإِذَا هُوَ قَدْ ذَكَرَ الْجَهَنَّمِيِّينَ قَالَ فَقُلْتُ لَهُ يَا صَاحِبَ رَسُولِ اللَّهِ مَا هَذَا الَّذِي تُحَدِّثُونَ وَاللَّهُ يَقُولُ { إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلْ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ } وَ { كُلَّمَا أَرَادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا أُعِيدُوا فِيهَا } فَمَا هَذَا الَّذِي تَقُولُونَ قَالَ فَقَالَ أَتَقْرَأُ الْقُرْآنَ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ فَهَلْ سَمِعْتَ بِمَقَامِ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ السَّلَام يَعْنِي الَّذِي يَبْعَثُهُ اللَّهُ فِيهِ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ فَإِنَّهُ مَقَامُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَحْمُودُ الَّذِي يُخْرِجُ اللَّهُ بِهِ مَنْ يُخْرِجُ قَالَ ثُمَّ نَعَتَ وَضْعَ الصِّرَاطِ وَمَرَّ النَّاسِ عَلَيْهِ قَالَ وَأَخَافُ أَنْ لَا أَكُونَ أَحْفَظُ ذَاكَ قَالَ غَيْرَ أَنَّهُ قَدْ زَعَمَ أَنَّ قَوْمًا يَخْرُجُونَ مِنْ النَّارِ بَعْدَ أَنْ يَكُونُوا فِيهَا قَالَ يَعْنِي فَيَخْرُجُونَ كَأَنَّهُمْ عِيدَانُ السَّمَاسِمِ قَالَ فَيَدْخُلُونَ نَهَرًا مِنْ أَنْهَارِ الْجَنَّةِ فَيَغْتَسِلُونَ فِيهِ فَيَخْرُجُونَ كَأَنَّهُمْ الْقَرَاطِيسُ فَرَجَعْنَا قُلْنَا وَيْحَكُمْ أَتُرَوْنَ الشَّيْخَ يَكْذِبُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَجَعْنَا فَلَا وَاللَّهِ مَا خَرَجَ مِنَّا غَيْرُ رَجُلٍ وَاحِدٍ أَوْ كَمَا قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ
Und [Hajjaj bin ash-Syair] hat uns berichtet, [al-Fadll bin Dukain] hat uns berichtet, [Abu 'Ashim] – das ist Muhammad bin Abu Ayyub – sagte, [Yazid al-Faqir] hat mir berichtet, er sagte: „Ich war von den Gedanken der Kharijiten beeinflusst, dann zogen wir in einer großen Gruppe zur Hajj aus. Als wir auszogen und durch Medina kamen, stellte sich heraus, dass [Jabir bin Abdullah], an einer Säule lehnend, den Hadith des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) einer Gruppe erzählte.“ Yazil al-Faqir sagte weiter: „Plötzlich erwähnte er al-Jahannamiyyin.“ Da sagte ich zu ihm: „O Gefährte des Gesandten Allahs, was erzählst du da?!“ Allah sagt: „(Wahrlich, wen Du ins Feuer wirfst, den hast Du gedemütigt)“ (Sure 4, Vers 192), und der Vers lautet: „(Wenn sie daraus herauskommen wollen, werden sie dorthin zurückgeführt)“ (Sure 4, Vers 20). Was sagst du dazu?‘ Jabir fragte: „Habt ihr den Koran gelesen?“ Wir antworteten: „Ja.“ Jabir fragte erneut: „Habt ihr von dem Status des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) gehört, also von dem Fürsprecher, mit dem Allah ihn sandte?“ Ich antwortete: „Ja.“ Daraufhin sagte Jabir: „Das ist also der Status des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm), des Lobenswerten, durch den Allah diejenigen herausführt, die Er herausführt (aus dem Feuer).“ Yazid sagte: „Dann demonstrierte Jabir das Auslegen des Sirat, und die Leute gingen darüber hinweg.“ Yazid sagte: „Und ich fürchtete sehr, dass ich davon nicht erlöst würde. Jabir aber blieb überzeugt, dass eine Gruppe von Menschen nach einer gewissen Zeit aus der Hölle kommen würde.“ Jabir sagte: „Er meint, sie würden wie pechschwarze Kohlestangen aussehen.“ Jabir fuhr fort: „Dann würden sie in einen der Flüsse des Paradieses steigen, darin baden und wie weißes Papier herauskommen, und wir würden zurückkehren.“ Wir sagten: „Wehe dir! Glaubst du, dieser Scheich lügt über den Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm)?“ Wir kehrten zurück, und bei Allah, niemand außer einer Person kam aus uns heraus, oder wie Abu Na'im sagte.
VIER MENSCHEN KOMMEN AUS DER HÖLLE UND WURDEN VON GOTT GERETTET
Imam Muslim : 283
حَدَّثَنَا هَدَّابُ بْنُ خَالِدٍ الْأَزْدِيُّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ أَبِي عِمْرَانَ وَثَابِتٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَخْرُجُ مِنْ النَّارِ أَرْبَعَةٌ فَيُعْرَضُونَ عَلَى اللَّهِ فَيَلْتَفِتُ أَحَدُهُمْ فَيَقُولُ أَيْ رَبِّ إِذْ أَخْرَجْتَنِي مِنْهَا فَلَا تُعِدْنِي فِيهَا فَيُنْجِيهِ اللَّهُ مِنْهَا
Haddab bin Khalid al-Azdi hat uns von Hamad bin Salamah von Abu Imran und Thabit von Anas bin Malik berichtet, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Es gab vier Menschen, die aus der Hölle kamen, sich Allah zuwandten, dann wandte sich einer von ihnen ab und sagte: ‚O mein Herr, wenn Du mich aus der Hölle geholt hast, dann bring mich nicht wieder hinein.‘ So rettete Allah ihn vor der Hölle.“
Fürsprache des Propheten Mohammed am Tag des Jüngsten Gerichts
Imam Muslim : 284
حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ فُضَيْلُ بْنُ حُسَيْنٍ الْجَحْدَرِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْغُبَرِيُّ وَاللَّفْظُ لِأَبِي كَامِلٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجْمَعُ اللَّهُ النَّاسَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَهْتَمُّونَ لِذَلِكَ و قَالَ ابْنُ عُبَيْدٍ فَيُلْهَمُونَ لِذَلِكَ فَيَقُولُونَ لَوْ اسْتَشْفَعْنَا عَلَى رَبِّنَا حَتَّى يُرِيحَنَا مِنْ مَكَانِنَا هَذَا قَالَ فَيَأْتُونَ آدَمَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَقُولُونَ أَنْتَ آدَمُ أَبُو الْخَلْقِ خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ وَنَفَخَ فِيكَ مِنْ رُوحِهِ وَأَمَرَ الْمَلَائِكَةَ فَسَجَدُوا لَكَ اشْفَعْ لَنَا عِنْدَ رَبِّكَ حَتَّى يُرِيحَنَا مِنْ مَكَانِنَا هَذَا فَيَقُولُ لَسْتُ هُنَاكُمْ فَيَذْكُرُ خَطِيئَتَهُ الَّتِي أَصَابَ فَيَسْتَحْيِي رَبَّهُ مِنْهَا وَلَكِنْ ائْتُوا نُوحًا أَوَّلَ رَسُولٍ بَعَثَهُ اللَّهُ قَالَ فَيَأْتُونَ نُوحًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَقُولُ لَسْتُ هُنَاكُمْ فَيَذْكُرُ خَطِيئَتَهُ الَّتِي أَصَابَ فَيَسْتَحْيِي رَبَّهُ مِنْهَا وَلَكِنْ ائْتُوا إِبْرَاهِيمَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي اتَّخَذَهُ اللَّهُ خَلِيلًا فَيَأْتُونَ إِبْرَاهِيمَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَقُولُ لَسْتُ هُنَاكُمْ وَيَذْكُرُ خَطِيئَتَهُ الَّتِي أَصَابَ فَيَسْتَحْيِي رَبَّهُ مِنْهَا وَلَكِنْ ائْتُوا مُوسَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي كَلَّمَهُ اللَّهُ وَأَعْطَاهُ التَّوْرَاةَ قَالَ فَيَأْتُونَ مُوسَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَقُولُ لَسْتُ هُنَاكُمْ وَيَذْكُرُ خَطِيئَتَهُ الَّتِي أَصَابَ فَيَسْتَحْيِي رَبَّهُ مِنْهَا وَلَكِنْ ائْتُوا عِيسَى رُوحَ اللَّهِ وَكَلِمَتَهُ فَيَأْتُونَ عِيسَى رُوحَ اللَّهِ وَكَلِمَتَهُ فَيَقُولُ لَسْتُ هُنَاكُمْ وَلَكِنْ ائْتُوا مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَبْدًا قَدْ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَأْتُونِي فَأَسْتَأْذِنُ عَلَى رَبِّي فَيُؤْذَنُ لِي فَإِذَا أَنَا رَأَيْتُهُ وَقَعْتُ سَاجِدًا فَيَدَعُنِي مَا شَاءَ اللَّهُ فَيُقَالُ يَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ قُلْ تُسْمَعْ سَلْ تُعْطَهْ اشْفَعْ تُشَفَّعْ فَأَرْفَعُ رَأْسِي فَأَحْمَدُ رَبِّي بِتَحْمِيدٍ يُعَلِّمُنِيهِ رَبِّي ثُمَّ أَشْفَعُ فَيَحُدُّ لِي حَدًّا فَأُخْرِجُهُمْ مِنْ النَّارِ وَأُدْخِلُهُمْ الْجَنَّةَ ثُمَّ أَعُودُ فَأَقَعُ سَاجِدًا فَيَدَعُنِي مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَدَعَنِي ثُمَّ يُقَالُ ارْفَعْ رَأْسَكَ يَا مُحَمَّدُ قُلْ تُسْمَعْ سَلْ تُعْطَهْ اشْفَعْ تُشَفَّعْ فَأَرْفَعُ رَأْسِي فَأَحْمَدُ رَبِّي بِتَحْمِيدٍ يُعَلِّمُنِيهِ ثُمَّ أَشْفَعُ فَيَحُدُّ لِي حَدًّا فَأُخْرِجَهُمْ مِنْ النَّارِ وَأُدْخِلُهُمْ الْجَنَّةَ قَالَ فَلَا أَدْرِي فِي الثَّالِثَةِ أَوْ فِي الرَّابِعَةِ قَالَ فَأَقُولُ يَا رَبِّ مَا بَقِيَ فِي النَّارِ إِلَّا مَنْ حَبَسَهُ الْقُرْآنُ أَيْ وَجَبَ عَلَيْهِ الْخُلُودُ قَالَ ابْنُ عُبَيْدٍ فِي رِوَايَتِهِ قَالَ قَتَادَةُ أَيْ وَجَبَ عَلَيْهِ الْخُلُودُ و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَا حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجْتَمِعُ الْمُؤْمِنُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَهْتَمُّونَ بِذَلِكَ أَوْ يُلْهَمُونَ ذَلِكَ بِمِثْلِ حَدِيثِ أَبِي عَوَانَةَ وَقَالَ فِي الْحَدِيثِ ثُمَّ آتِيهِ الرَّابِعَةَ أَوْ أَعُودُ الرَّابِعَةَ فَأَقُولُ يَا رَبِّ مَا بَقِيَ إِلَّا مَنْ حَبَسَهُ الْقُرْآنُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَجْمَعُ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُلْهَمُونَ لِذَلِكَ بِمِثْلِ حَدِيثِهِمَا وَذَكَرَ فِي الرَّابِعَةِ فَأَقُولُ يَا رَبِّ مَا بَقِيَ فِي النَّارِ إِلَّا مَنْ حَبَسَهُ الْقُرْآنُ أَيْ وَجَبَ عَلَيْهِ الْخُلُودُ
Abu Kamil Fudlail bin Husain al-Jahdari und Muhammad bin Ubaid al-Ghubari berichteten, dass Abu Kamils Lafazh, Abu 'Awanah, von Qatadah und Anas bin Malik berichtete: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Allah wird die Menschheit am Tag des Gerichts versammeln.‘ Damals hielten sie die Frage der Fürsprache für wichtig.“ Ibn Ubaid sagte: „Sie wurden inspiriert, danach zu fragen. Sie sagten: ‚Wenn wir Gott doch nur um Fürsprache bitten könnten, damit er uns von unserer Lage erlöst.‘ Dann gingen sie zu Prophet Adam (Friede sei mit ihm) und sagten: ‚O Adam! Du bist der Vater der Menschheit. Allah hat dich mit Seinen Händen erschaffen, dir Leben eingehaucht und den Engeln befohlen, sich vor dir niederzubeugen.‘“ „Bitte lege Fürsprache für uns bei deinem Herrn ein, damit wir in dieser Lage Ruhe finden.“ Adam antwortete: „Ich habe kein Recht, Fürsprache einzulegen.“ – Adam erwähnte daraufhin seine Fehler, die ihn beschämten, und wandte sich an Noah, den ersten Gesandten Allahs. Daraufhin suchten sie den Propheten Nuh (Friede sei mit ihm) auf. Dieser sagte: „Ich bin nicht derjenige, der Fürsprache einlegen kann.“ – Adam erwähnte daraufhin seine Fehler, die ihn beschämten, und wandte sich an den Propheten Ibrahim (Friede sei mit ihm), der als der Liebling Allahs gilt. Sie suchten den Propheten Ibrahim (Friede sei mit ihm) auf. Auch dieser sagte: „Ich habe kein Recht, Fürsprache einzulegen.“ – Adam erwähnte daraufhin seine Fehler, die ihn beschämten, und wandte sich an den Propheten Musa (Friede sei mit ihm), zu dem Allah gesprochen und dem er die Thora gegeben hatte. Sie gingen zu Prophet Musa (Friede sei mit ihm), doch auch er sagte: „Ich habe kein Recht, Fürsprache einzulegen.“ – Dann erwähnte er seine Fehler, die ihn vor Gott beschämten. „Kommt aber zu Prophet Isa (Friede sei mit ihm), dem Geist Allahs und Seines Wortes.“ Sie gingen also zu Prophet Isa (Friede sei mit ihm), dem Geist Allahs und Seines Wortes. Doch auch er sagte: „Ich habe kein Recht, Fürsprache einzulegen. Geht aber alle zu Muhammad (Friede sei mit ihm), dem Diener Allahs, dem alle seine Sünden vergeben sind.“ Er rief mich und sagte zu mir: „Erhebe dein Haupt, o Muhammad! Sprich, und du wirst erhört werden. Bitte, und dir wird Fürsprache gewährt werden.“ Dann gab mir Allah die Kriterien (für diejenigen, die zur Fürsprache berechtigt sind): Menschen aus der Hölle zu holen und sie ins Paradies zu führen. Dann warf ich mich erneut nieder. So rief mich Allah, wie Er es wollte, und sprach zu mir: „Erhebe dein Haupt, o Muhammad! Sprich, und du wirst erhört werden. Bitte, und dir wird gegeben werden. Lege Fürsprache ein, und Ich werde deine Bitte gewiss annehmen.“ Der Hadith-Überlieferer sagte: „Ich weiß nicht genau, ob es das dritte oder vierte Mal sein wird.“ Er sagte: „O mein Herr! Diejenigen, die sich noch in der Hölle befinden, sind nur diejenigen, die durch den Koran dort festgehalten werden, nämlich diejenigen, die in der Hölle verbleiben sollen.“ Ibn Ubaid erwähnte in seiner Überlieferung, dass Qatadah sagte: „Es bedeutet, dass er ewig darin verweilen muss.“ Und [Muhammad bin al-Mutsanna] und [Muhammad bin Basysyar] haben uns beide berichtet, [Ibnu Abu Adi] hat uns von [Sa'id] von [Qatadah] von [Anas] berichtet, dass er sagte: "Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Die Gläubigen versammelten sich am Tag der Auferstehung, dann bemerkten sie dies, oder sie wurden davon inspiriert', wie im Hadith von Abu Awanah. Muhammad bin al-Mutsanna berichtete uns, dass Mu'adz bin Hisham sagte, er habe uns von Qatadah von Anas bin Malik berichtet, dass der Prophet Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Allah versammelte die Gläubigen am Tag der Auferstehung, dann wurde ihnen dies offenbart“, wie es im zweiten Hadith heißt. Und er erwähnte zum vierten Mal: „Da sagte ich: ‚O mein Herr, in der Hölle gibt es nichts außer denen, die durch den Koran festgehalten werden. Das bedeutet, dass es darin ewig sein muss.‘“
Raus aus der Hölle mit dem Urteil von TAUGHID
Imam Muslim : 285
و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مِنْهَالٍ الضَّرِيرُ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ وَهِشَامٌ صَاحِبُ الدَّسْتَوَائِيِّ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ح و حَدَّثَنِي أَبُو غَسَّانَ الْمِسْمَعِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَا حَدَّثَنَا مُعَاذٌ وَهُوَ ابْنُ هِشَامٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ قَتَادَةَ حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَخْرُجُ مِنْ النَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَكَانَ فِي قَلْبِهِ مِنْ الْخَيْرِ مَا يَزِنُ شَعِيرَةً ثُمَّ يَخْرُجُ مِنْ النَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَكَانَ فِي قَلْبِهِ مِنْ الْخَيْرِ مَا يَزِنُ بُرَّةً ثُمَّ يَخْرُجُ مِنْ النَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَكَانَ فِي قَلْبِهِ مِنْ الْخَيْرِ مَا يَزِنُ ذَرَّةً زَادَ ابْنُ مِنْهَالٍ فِي رِوَايَتِهِ قَالَ يَزِيدُ فَلَقِيتُ شُعْبَةَ فَحَدَّثْتُهُ بِالْحَدِيثِ فَقَالَ شُعْبَةُ حَدَّثَنَا بِهِ قَتَادَةُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحَدِيثِ إِلَّا أَنَّ شُعْبَةَ جَعَلَ مَكَانَ الذَّرَّةِ ذُرَةً قَالَ يَزِيدُ صَحَّفَ فِيهَا أَبُو بِسْطَامَ
Und [Muhammad bin Minhal adl-Dlarir] hat uns erzählt, [Yazid bin Zurai'] hat uns erzählt, [Sa'id bin Abu 'Arubah] und [Hisyam], Freund ad-Dastawai, von [Qatadah], von [Anas bin Malik], er sagte: "Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte. (In einer anderen Überlieferung wird erwähnt) Und [Abu Ghassan al-Misma'i] und [Muhammad bin al-Mutsanna] sagten beide, [Muadz] und er ist Ibn Hisham, er sagte, [mein Vater] habe mir erzählt, von [Qatadah], der uns erzählt hat, [Anas bin Malik], dass der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: "Aus der Hölle werden diejenigen kommen, die sagen: 'Laa Ilaaha Illaahu (Es gibt keinen Gott außer Allah, der angebetet werden darf)." Allah)', und in Seinem Herzen war Güte so schwer wie Weizen. Dann kommt aus der Hölle derjenige heraus, der sagt: 'Laa Ilaaha Ilaahu (Es gibt keinen Gott außer Allah)', und in seinem Herzen ist Güte so schwer wie Hirse. Dann wird aus der Hölle derjenige herauskommen, der sagt: 'Laa Ilaaha Illaahu (Es gibt keinen Gott außer Allah)', und in seinem Herzen ist Güte so schwer wie ein Maiskorn." Dann fügte Ibnul Minhal in seiner Überlieferung hinzu: [Yazid] sagte: "Ich traf Syu'bah, dann erzählte ich ihm den Hadith, dann sagte [Syu'bah]: '[Qatadah] hat ihn uns von [Anas bin Malik] vom Propheten sallallaahu 'alaihi Wasallam mit diesem Hadith überliefert, 'es ist nur so, dass Syu'bah Dzarrah Dzurrah nennt.' Yazid sagte: 'Abu Bistham hat ihn falsch aufgeschrieben.'
Hadith über die Fürsprache des Rasulullah Shallallah Alaihi Wasallam für sein Volk am Tag des Jüngsten Gerichts
Imam Muslim : 286
حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ الْعَتَكِيُّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ حَدَّثَنَا مَعْبَدُ بْنُ هِلَالٍ الْعَنَزِيُّ ح و حَدَّثَنَاه سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ وَاللَّفْظُ لَهُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ حَدَّثَنَا مَعْبَدُ بْنُ هِلَالٍ الْعَنَزِيُّ قَالَ انْطَلَقْنَا إِلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَتَشَفَّعْنَا بِثَابِتٍ فَانْتَهَيْنَا إِلَيْهِ وَهُوَ يُصَلِّي الضُّحَى فَاسْتَأْذَنَ لَنَا ثَابِتٌ فَدَخَلْنَا عَلَيْهِ وَأَجْلَسَ ثَابِتًا مَعَهُ عَلَى سَرِيرِهِ فَقَالَ لَهُ يَا أَبَا حَمْزَةَ إِنَّ إِخْوَانَكَ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ يَسْأَلُونَكَ أَنْ تُحَدِّثَهُمْ حَدِيثَ الشَّفَاعَةِ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ مَاجَ النَّاسُ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ فَيَأْتُونَ آدَمَ فَيَقُولُونَ لَهُ اشْفَعْ لِذُرِّيَّتِكَ فَيَقُولُ لَسْتُ لَهَا وَلَكِنْ عَلَيْكُمْ بِإِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَام فَإِنَّهُ خَلِيلُ اللَّهِ فَيَأْتُونَ إِبْرَاهِيمَ فَيَقُولُ لَسْتُ لَهَا وَلَكِنْ عَلَيْكُمْ بِمُوسَى عَلَيْهِ السَّلَام فَإِنَّهُ كَلِيمُ اللَّهِ فَيُؤْتَى مُوسَى فَيَقُولُ لَسْتُ لَهَا وَلَكِنْ عَلَيْكُمْ بِعِيسَى عَلَيْهِ السَّلَام فَإِنَّهُ رُوحُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ فَيُؤتَى عِيسَى فَيَقُولُ لَسْتُ لَهَا وَلَكِنْ عَلَيْكُمْ بِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأُوتَى فَأَقُولُ أَنَا لَهَا فَأَنْطَلِقُ فَأَسْتَأْذِنُ عَلَى رَبِّي فَيُؤْذَنُ لِي فَأَقُومُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَأَحْمَدُهُ بِمَحَامِدَ لَا أَقْدِرُ عَلَيْهِ الْآنَ يُلْهِمُنِيهِ اللَّهُ ثُمَّ أَخِرُّ لَهُ سَاجِدًا فَيُقَالُ لِي يَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ وَقُلْ يُسْمَعْ لَكَ وَسَلْ تُعْطَهْ وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ فَأَقُولُ رَبِّ أُمَّتِي أُمَّتِي فَيُقَالُ انْطَلِقْ فَمَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ بُرَّةٍ أَوْ شَعِيرَةٍ مِنْ إِيمَانٍ فَأَخْرِجْهُ مِنْهَا فَأَنْطَلِقُ فَأَفْعَلُ ثُمَّ أَرْجِعُ إِلَى رَبِّي فَأَحْمَدُهُ بِتِلْكَ الْمَحَامِدِ ثُمَّ أَخِرُّ لَهُ سَاجِدًا فَيُقَالُ لِي يَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ وَقُلْ يُسْمَعْ لَكَ وَسَلْ تُعْطَهْ وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ فَأَقُولُ أُمَّتِي أُمَّتِي فَيُقَالُ لِي انْطَلِقْ فَمَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ إِيمَانٍ فَأَخْرِجْهُ مِنْهَا فَأَنْطَلِقُ فَأَفْعَلُ ثُمَّ أَعُودُ إِلَى رَبِّي فَأَحْمَدُهُ بِتِلْكَ الْمَحَامِدِ ثُمَّ أَخِرُّ لَهُ سَاجِدًا فَيُقَالُ لِي يَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ وَقُلْ يُسْمَعْ لَكَ وَسَلْ تُعْطَهْ وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ فَأَقُولُ يَا رَبِّ أُمَّتِي أُمَّتِي فَيُقَالُ لِي انْطَلِقْ فَمَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ أَدْنَى أَدْنَى أَدْنَى مِنْ مِثْقَالِ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ إِيمَانٍ فَأَخْرِجْهُ مِنْ النَّارِ فَأَنْطَلِقُ فَأَفْعَلُ هَذَا حَدِيثُ أَنَسٍ الَّذِي أَنْبَأَنَا بِهِ فَخَرَجْنَا مِنْ عِنْدِهِ فَلَمَّا كُنَّا بِظَهْرِ الْجَبَّانِ قُلْنَا لَوْ مِلْنَا إِلَى الْحَسَنِ فَسَلَّمْنَا عَلَيْهِ وَهُوَ مُسْتَخْفٍ فِي دَارِ أَبِي خَلِيفَةَ قَالَ فَدَخَلْنَا عَلَيْهِ فَسَلَّمْنَا عَلَيْهِ فَقُلْنَا يَا أَبَا سَعِيدٍ جِئْنَا مِنْ عِنْدِ أَخِيكَ أَبِي حَمْزَةَ فَلَمْ نَسْمَعْ مِثْلَ حَدِيثٍ حَدَّثَنَاهُ فِي الشَّفَاعَةِ قَالَ هِيَهِ فَحَدَّثْنَاهُ الْحَدِيثَ فَقَالَ هِيَهِ قُلْنَا مَا زَادَنَا قَالَ قَدْ حَدَّثَنَا بِهِ مُنْذُ عِشْرِينَ سَنَةً وَهُوَ يَوْمَئِذٍ جَمِيعٌ وَلَقَدْ تَرَكَ شَيْئًا مَا أَدْرِي أَنَسِيَ الشَّيْخُ أَوْ كَرِهَ أَنْ يُحَدِّثَكُمْ فَتَتَّكِلُوا قُلْنَا لَهُ حَدِّثْنَا فَضَحِكَ وَقَالَ { خُلِقَ الْإِنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ } مَا ذَكَرْتُ لَكُمْ هَذَا إِلَّا وَأَنَا أُرِيدُ أَنْ أُحَدِّثَكُمُوهُ ثُمَّ أَرْجِعُ إِلَى رَبِّي فِي الرَّابِعَةِ فَأَحْمَدُهُ بِتِلْكَ الْمَحَامِدِ ثُمَّ أَخِرُّ لَهُ سَاجِدًا فَيُقَالُ لِي يَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ وَقُلْ يُسْمَعْ لَكَ وَسَلْ تُعْطَ وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ فَأَقُولُ يَا رَبِّ ائْذَنْ لِي فِيمَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ قَالَ لَيْسَ ذَاكَ لَكَ أَوْ قَالَ لَيْسَ ذَاكَ إِلَيْكَ وَلَكِنْ وَعِزَّتِي وَكِبْرِيَائِي وَعَظَمَتِي وَجِبْرِيَائِي لَأُخْرِجَنَّ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ قَالَ فَأَشْهَدُ عَلَى الْحَسَنِ أَنَّهُ حَدَّثَنَا بِهِ أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ أُرَاهُ قَالَ قَبْلَ عِشْرِينَ سَنَةً وَهُوَ يَوْمِئِذٍ جَمِيعٌ
Abu ar-Rabi' al-'Ataki hat uns erzählt, dass Hammad bin Zaid uns erzählt hat, dass Ma'bad bin Hilal al-'Anazi uns erzählt hat – und Sa'id bin Manshur hat uns erzählt, dass diese Überlieferung von ihm stammt. Hammad bin Zaid hat uns erzählt, dass Ma'bad bin Hilal al-'Anazi uns erzählt hat, dass er sagte: „Wir gingen zu Anas bin Malik und baten Thabit um Hilfe. Als wir dort ankamen, betete er gerade. Daraufhin bat uns Thabit um Erlaubnis, also gingen wir zu Anas und baten Thabit, sich an seinen Platz zu setzen. Thabit sagte zu Anas: „O Abu Hamza, deine Brüder aus Basra bitten dich, ihnen von dem Hadith der Fürsprache zu erzählen.“ Anas sagte dann: „Muhammad (Friede sei mit ihm) hat uns einen Hadith überliefert, der besagt: ‚Wenn der Tag des Das Jüngste Gericht kommt, dann werden die Menschen miteinander streiten. Sie werden zu Adam kommen und ihn bitten: „Lege Fürsprache für deine Kinder ein!“ Adam antwortete: „Ich habe kein Recht, Fürsprache einzulegen, sondern wendet euch an Ibrahim (Friede sei mit ihm), denn er liebt den Barmherzigen.“ Daraufhin kamen sie zu Ibrahim, und er erwiderte: „Ich habe kein Recht, Fürsprache einzulegen, sondern wendet euch an Musa (Friede sei mit ihm), denn er ist der Heilige Geist.“ Als man sich an Mose wandte, antwortete er: „Ich habe kein Recht, Fürsprache einzulegen, sondern wendet euch an Isa (Friede sei mit ihm), denn er ist der Geist Allahs und Sein Wort.“ Als man sich an Jesus wandte, antwortete er: „Ich habe kein Recht, Fürsprache einzulegen, sondern wendet euch an Muhammad (Friede sei mit ihm).“ Daraufhin wurde Muhammad aufgesucht. Dann sagte ich: „Ich bin es, dem das Recht zusteht, Fürsprache einzulegen.“ Dann ging ich zu meinem Herrn und bat ihn um Erlaubnis, woraufhin mir erlaubt wurde, zu erscheinen. Ich stand vor Ihm und pries Ihn mit Lobpreisungen, die ich jetzt nicht aussprechen kann. Gott hat mir Inspiration gegeben. Dann verneigte ich mich ehrfurchtsvoll vor Ihm. Da wurde zu mir gesagt: „O Muhammad, erhebe dein Haupt und sprich, und du wirst erhört werden; bitte, und dir wird gegeben werden; bitte um Fürsprache, und dir wird gegeben werden.“ Da sagte ich: „O mein Herr, meine Umma – meine Umma.“ Da sagte Er: „Geh. Wer auch nur ein Körnchen Glauben in seinem Herzen trägt, den erlöse die Hölle!“ So ging ich und tat Seinen Befehl, dann kehrte ich zu meinem Herrn zurück. Dann pries ich Ihn mit diesen Lobpreisungen, dann fiel ich nieder und warf mich vor Ihm nieder. Da wurde zu mir gesagt: „O Muhammad, erhebe dein Haupt und sprich, und du wirst erhört werden; bitte, und dir wird gegeben werden; bitte um Fürsprache, und dir wird gegeben werden.“ Da sagte ich: „Mein Volk, mein Volk.“ Da wurde zu mir gesagt: „Geh! Wer auch immer in seinem Herzen ein Atom Glauben trägt, nimm ihn aus der Hölle.“ Da ging ich fort und befolgte Seine Gebote, dann kehrte ich zu meinem Herrn zurück, pries Ihn mit diesen Lobpreisungen, dann fiel ich nieder und warf mich vor Ihm verneigt. Da wurde zu mir gesagt: „O Muhammad, erhebe dein Haupt und sprich, und du wirst erhört werden; bitte, und dir wird gegeben werden; bitte um Fürsprache, und dir wird gegeben werden.“ Da sagte ich: „O mein Herr, (errette) mein Volk, mein Volk.“ Da wurde zu mir gesagt: „Geh! Wer auch immer in seinem Herzen ein Atom Glauben trägt, nimm ihn aus der Hölle.“ Dann machte ich mich auf den Weg, um Seinem Befehl Folge zu leisten.“ Dies ist der Hadith von Anas, den er uns überlieferte. Als wir dann von seiner Seite wegkamen und uns am Grab befanden, sagten wir: „Wären wir doch nur direkt zu al-Hasan (al-Baschri) zurückgekehrt und hätten ihn gegrüßt, während er sich im Haus von Abu Khalifah versteckt hielt (dann wäre es sicherer gewesen).“ Er sagte weiter: „Wir besuchten ihn und grüßten ihn. Wir sagten: ‚O Abu Sa'id, wir kommen von deinem Bruder Abu Hamza. Wir haben noch nie von einem Hadith wie dem gehört, den er uns über Fürsprache erzählt hat.‘ Abu Sa'id fragte: ‚Was ist das?‘ Wir erzählten ihm den Hadith. Abu Sa'id sagte: ‚Fügt ihn hinzu.‘ Wir sagten: ‚Er fügt uns nichts hinzu.‘“ Abu Sa'id sagte daraufhin: „Er erzählte es uns vor zwanzig Jahren, und dann sammelte er all seine Überlieferungen, wobei er einige ausließ. Ich weiß nicht, ob der Scheich (Anas/Abu Hamza) es vergessen hat oder es ihm widerstrebte, es euch zu erzählen, und ihr euch deshalb auf mich verlasst.“ Wir sagten: „Erzähl es uns.“ Da lachte Abu Sa'id, als er las: „(Die Menschen wurden mit der Angewohnheit der) Hast erschaffen) (Sure Al-Anbiya: 37). Ich erwähnte diesen Vers nicht gegenüber euch, sondern weil ich ihn euch mitteilen wollte (der Hadith lautet): ‚Dann kehrte ich zum vierten Mal zu meinem Herrn zurück, dann lobte ich Ihn mit diesen Lobpreisungen, dann verneigte ich mich. Da wurde zu mir gesagt: „O Muhammad, erhebe dein Haupt und sprich, und du wirst erhört werden; bitte, und dir wird gegeben werden; bitte um Fürsprache, und dir wird gegeben werden.“‘“ So sprach ich: „O mein Herr, erlaube mir, denjenigen aus der Hölle zu holen, der sagt: ‚Es gibt keinen Gott außer Allah.‘“ Allah antwortete: „Das steht dir nicht zu.“ Oder: „Das ist kein Recht, das dir gegeben wurde. Doch bei Meiner Macht, Meiner Größe, Meiner Majestät und Meiner Kraft, Ich werde denjenigen aus der Hölle verbannen, der sagt: ‚Es gibt keinen Gott außer Allah.‘“ Der Überlieferer sagte: „Ich bezeuge für [al-Hasan], dass er uns überliefert hat, dass er [Anas bin Malik] gehört hat.“ Ich glaube, Abu Sa'id sagte: „Vor zwanzig Jahren, und zu dieser Zeit sammelte er all seine Überlieferungen.“
Der Prophet als Herrscher der Menschheit am Tag des Jüngsten Gerichts
Imam Muslim : 287
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ وَاتَّفَقَا فِي سِيَاقِ الْحَدِيثِ إِلَّا مَا يَزِيدُ أَحَدُهُمَا مِنْ الْحَرْفِ بَعْدَ الْحَرْفِ قَالَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو حَيَّانَ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا بِلَحْمٍ فَرُفِعَ إِلَيْهِ الذِّرَاعُ وَكَانَتْ تُعْجِبُهُ فَنَهَسَ مِنْهَا نَهْسَةً فَقَالَ أَنَا سَيِّدُ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَهَلْ تَدْرُونَ بِمَ ذَاكَ يَجْمَعُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ فَيُسْمِعُهُمْ الدَّاعِي وَيَنْفُذُهُمْ الْبَصَرُ وَتَدْنُو الشَّمْسُ فَيَبْلُغُ النَّاسَ مِنْ الْغَمِّ وَالْكَرْبِ مَا لَا يُطِيقُونَ وَمَا لَا يَحْتَمِلُونَ فَيَقُولُ بَعْضُ النَّاسِ لِبَعْضٍ أَلَا تَرَوْنَ مَا أَنْتُمْ فِيهِ أَلَا تَرَوْنَ مَا قَدْ بَلَغَكُمْ أَلَا تَنْظُرُونَ مَنْ يَشْفَعُ لَكُمْ إِلَى رَبِّكُمْ فَيَقُولُ بَعْضُ النَّاسِ لِبَعْضٍ ائْتُوا آدَمَ فَيَأْتُونَ آدَمَ فَيَقُولُونَ يَا آدَمُ أَنْتَ أَبُو الْبَشَرِ خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ وَنَفَخَ فِيكَ مِنْ رُوحِهِ وَأَمَرَ الْمَلَائِكَةَ فَسَجَدُوا لَكَ اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ أَلَا تَرَى إِلَى مَا قَدْ بَلَغَنَا فَيَقُولُ آدَمُ إِنَّ رَبِّي غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ وَإِنَّهُ نَهَانِي عَنْ الشَّجَرَةِ فَعَصَيْتُهُ نَفْسِي نَفْسِي اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي اذْهَبُوا إِلَى نُوحٍ فَيَأْتُونَ نُوحًا فَيَقُولُونَ يَا نُوحُ أَنْتَ أَوَّلُ الرُّسُلِ إِلَى الْأَرْضِ وَسَمَّاكَ اللَّهُ عَبْدًا شَكُورًا اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا تَرَى مَا نَحْنُ فِيهِ أَلَا تَرَى مَا قَدْ بَلَغَنَا فَيَقُولُ لَهُمْ إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ وَإِنَّهُ قَدْ كَانَتْ لِي دَعْوَةٌ دَعَوْتُ بِهَا عَلَى قَوْمِي نَفْسِي نَفْسِي اذْهَبُوا إِلَى إِبْرَاهِيمَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَأْتُونَ إِبْرَاهِيمَ فَيَقُولُونَ أَنْتَ نَبِيُّ اللَّهِ وَخَلِيلُهُ مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ أَلَا تَرَى إِلَى مَا قَدْ بَلَغَنَا فَيَقُولُ لَهُمْ إِبْرَاهِيمُ إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ وَلَا يَغْضَبُ بَعْدَهُ مِثْلَهُ وَذَكَرَ كَذَبَاتِهِ نَفْسِي نَفْسِي اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي اذْهَبُوا إِلَى مُوسَى فَيَأْتُونَ مُوسَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَقُولُونَ يَا مُوسَى أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ فَضَّلَكَ اللَّهُ بِرِسَالَاتِهِ وَبِتَكْلِيمِهِ عَلَى النَّاسِ اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ أَلَا تَرَى مَا قَدْ بَلَغَنَا فَيَقُولُ لَهُمْ مُوسَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ وَإِنِّي قَتَلْتُ نَفْسًا لَمْ أُومَرْ بِقَتْلِهَا نَفْسِي نَفْسِي اذْهَبُوا إِلَى عِيسَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَأْتُونَ عِيسَى فَيَقُولُونَ يَا عِيسَى أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلَّمْتَ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَلِمَةٌ مِنْهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ فَاشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا تَرَى مَا نَحْنُ فِيهِ أَلَا تَرَى مَا قَدْ بَلَغَنَا فَيَقُولُ لَهُمْ عِيسَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ لَهُ ذَنْبًا نَفْسِي نَفْسِي اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي اذْهَبُوا إِلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَأْتُونِّي فَيَقُولُونَ يَا مُحَمَّدُ أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ وَخَاتَمُ الْأَنْبِيَاءِ وَغَفَرَ اللَّهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا تَرَى مَا نَحْنُ فِيهِ أَلَا تَرَى مَا قَدْ بَلَغَنَا فَأَنْطَلِقُ فَآتِي تَحْتَ الْعَرْشِ فَأَقَعُ سَاجِدًا لِرَبِّي ثُمَّ يَفْتَحُ اللَّهُ عَلَيَّ وَيُلْهِمُنِي مِنْ مَحَامِدِهِ وَحُسْنِ الثَّنَاءِ عَلَيْهِ شَيْئًا لَمْ يَفْتَحْهُ لِأَحَدٍ قَبْلِي ثُمَّ يُقَالُ يَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ سَلْ تُعْطَهْ اشْفَعْ تُشَفَّعْ فَأَرْفَعُ رَأْسِي فَأَقُولُ يَا رَبِّ أُمَّتِي أُمَّتِي فَيُقَالُ يَا مُحَمَّدُ أَدْخِلْ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِكَ مَنْ لَا حِسَابَ عَلَيْهِ مِنْ الْبَابِ الْأَيْمَنِ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ وَهُمْ شُرَكَاءُ النَّاسِ فِيمَا سِوَى ذَلِكَ مِنْ الْأَبْوَابِ وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ إِنَّ مَا بَيْنَ الْمِصْرَاعَيْنِ مِنْ مَصَارِيعِ الْجَنَّةِ لَكَمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَهَجَرٍ أَوْ كَمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَبُصْرَى و حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ وُضِعَتْ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَصْعَةٌ مِنْ ثَرِيدٍ وَلَحْمٍ فَتَنَاوَلَ الذِّرَاعَ وَكَانَتْ أَحَبَّ الشَّاةِ إِلَيْهِ فَنَهَسَ نَهْسَةً فَقَالَ أَنَا سَيِّدُ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ نَهَسَ أُخْرَى فَقَالَ أَنَا سَيِّدُ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَلَمَّا رَأَى أَصْحَابَهُ لَا يَسْأَلُونَهُ قَالَ أَلَا تَقُولُونَ كَيْفَهْ قَالُوا كَيْفَهْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِمَعْنَى حَدِيثِ أَبِي حَيَّانَ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ وَزَادَ فِي قِصَّةِ إِبْرَاهِيمَ فَقَالَ وَذَكَرَ قَوْلَهُ فِي الْكَوْكَبِ { هَذَا رَبِّي } و قَوْله لِآلِهَتِهِمْ { بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا } و قَوْله { إِنِّي سَقِيمٌ } قَالَ وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ إِنَّ مَا بَيْنَ الْمِصْرَاعَيْنِ مِنْ مَصَارِيعِ الْجَنَّةِ إِلَى عِضَادَتَيْ الْبَابِ لَكَمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَهَجَرٍ أَوْ هَجَرٍ وَمَكَّةَ قَالَ لَا أَدْرِي أَيَّ ذَلِكَ قَالَ
Es wurde uns von Abu Bakr ibn Abu Syaiba und Muhammad ibn Abdullah ibn Numair überliefert, und beide stimmen in der Satzstruktur des Hadith überein, außer dass einer von ihnen etwas in Form von Buchstabenfolge hinzufügt. Beide sagten, Muhammad ibn Bisyr habe uns berichtet, Abu Hayyan habe es von Abu Zur'ah von Abu Hurairah berichtet: „(Wir waren bei einer Einladung des Gesandten Allahs), dann bot er ihm Ziegenfleisch an – dieses Fleisch war bei ihm sehr beliebt –, dann biss er davon und sagte: ‚Ich bin der Herrscher der gesamten Menschheit am Tag der Auferstehung. Wisst ihr, warum? Allah versammelt alle Menschen vor und nach ihm auf einer Ebene, damit der Rufer sie alle erreichen kann, die Augen sie sehen können und die Sonne sich ihnen nähert.‘“ (Da erlebten die Menschen Trauer und Entsetzen in einem Ausmaß, das sie nicht ertragen und geduldig sein konnten.) Einige von ihnen sagten zu anderen: „Habt ihr denn keine Meinung zu eurer Lage und dem, was euch widerfahren ist?! Wer kann denn bei eurem Herrn für euch Fürsprache einlegen?“ Einige von ihnen sagten (zu anderen): „Geht zu eurem Vater Adam.“ Da gingen sie zu ihm und sagten: „O Adam! Du bist der Vater der Menschheit. Allah erschuf dich mit Seiner Hand und hauchte dir Leben ein. Er befahl den Engeln, und sie warfen sich vor dir nieder. Allah setzte dich auch ins Paradies. Kannst du nicht bei deinem Herrn für uns Fürsprache einlegen? Hast du unsere Lage und unser Leid nicht gesehen?“ Da sagte er: „Wahrlich, eines Tages war mein Herr so zornig, wie Er nie zuvor und auch nie wieder gewesen war. Allah verbot mir einen bestimmten Baum, aber ich war Ihm ungehorsam. Ich selbst brauche Fürsprache. Bitte wendet euch an jemand anderen als mich, geht zu Nuh.“ Da trafen sie Noah und sagten: »O Noah! Du bist der erste Gesandte unter den Bewohnern der Erde, und Allah hat dich einen dankbaren Diener genannt. Kannst du deinen Herrn nicht bitten, für uns Fürsprache einzulegen? Hast du unseren Zustand und unser Leid nicht gesehen?« Er antwortete: »Wahrlich, eines Tages war mein Herr zornig, wie er es zuvor noch nie gewesen war und auch danach nicht mehr. Ich pflegte ein Gebet zu sprechen, mit dem ich mein Volk vernichtete. Ich selbst brauche Fürsprache, geht zu jemand anderem! Geht zu Ibrahim!« Da trafen sie Ibrahim und sagten: »O Ibrahim! Du bist der Prophet Allahs und sein Gesandter unter den Bewohnern der Erde, bitte deinen Herrn, für uns Fürsprache einzulegen! Hast du unseren Zustand nicht gesehen?« Er antwortete: »Wahrlich, eines Tages war mein Herr zornig, wie er es zuvor noch nie gewesen war und auch danach nicht mehr.« Ich pflegte mit drei Lügen zu lügen – dann erwähnte er das –, ich selbst brauche Fürsprache. Geht zu jemand anderem als zu mir, geht zu Musa! Da trafen sie Musa und sagten: „O Musa! Du bist der Gesandte Allahs, Allah erhebt dich über die Menschheit durch den Apostel und die Worte Allahs. Bitte deinen Herrn um Fürsprache für uns! Hast du unseren Zustand nicht gesehen?“ Da antwortete er: „Wahrlich, eines Tages war mein Herr zornig, wie er weder zuvor noch danach jemals so zornig gewesen war. Ich habe einst eine Seele getötet, die ich nicht töten sollte. Deshalb brauche ich selbst Fürsprache. Geht also zu jemand anderem als zu mir, geht zu Jesus!“ Da trafen sie Jesus und sagten: „O Jesus! Du bist der Gesandte Allahs und Seine Worte und Sein Geist, die von Ihm Maria gegeben wurden, und Du hast zu den Menschen im Kindesalter gesprochen. Bitte deinen Herrn um Fürsprache für uns! Hast du unseren Zustand nicht gesehen?“ Dann antwortete er: „Eines Tages war mein Herr so zornig, wie er es noch nie zuvor gewesen war und auch danach nicht mehr – und er erwähnte keine einzige Sünde. Ich selbst brauchte dringend Fürsprache, also sucht jemand anderen auf, sucht Muhammad auf!“ Da kamen sie zu mir und sagten: „O Muhammad! Du bist der Gesandte Allahs und der letzte der Propheten. Allah hat dir all deine Sünden vergeben, vergangene wie zukünftige. Bitte deinen Herrn, für uns Fürsprache einzulegen! Hast du unseren Zustand und unser Leid nicht gesehen?“ Da ging ich hin und begab mich unter al-ʿArsy, warf mich vor meinem Herrn nieder, und Allah schenkte mir die Gabe der Schmeichelei und des Lobes, die vor mir niemandem zuteilgeworden war. Da riefen sie: „O Muhammad! Steh auf, bitte darum, es wird dir gewährt werden, bitte um Fürsprache, und sie wird dir gewährt werden!“ Da stand ich auf und sagte: „Mein Volk, o mein Herr! Meine Umma, o mein Herr!“ Dann antwortete er: „O Muhammad! Nimm von deinem Volk diejenigen auf, die ihnen nicht durch das Tor al-Aiman (ganz rechts) der Himmelstore zugerechnet werden.“ Und sie vermischen sich mit Menschen jenseits dieses Tores. Dann sagte er: „Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist! Wahrlich, die Entfernung zwischen zwei Toren (die Tore haben) von den Himmelstoren ist wie die zwischen Mekka und Hadschar oder wie die zwischen Mekka und Buschra.“ Und er erzählte uns [Zuhair bin Harb] erzählte uns [Jarir] von [Umarah bin al-Qa'qa'] von [Abu Zur'ah] von [Abu Hurairah] er sagte: „Dem Gesandten Allahs wurde ein Behälter mit Tsarid (Brei) und Fleisch hingestellt, dann nahm er den Ärmel (eines Ziegenbocks), und der Arm war der Teil des Ziegenbocks, den er am liebsten mochte, also biss er ihn mit einem Bissen ab. Als er sah, dass seine Freunde ihn nicht fragten, sagte er: ‚Warum fragt ihr nicht, wie?‘“ Da fragten sie: „Wie ist es, o Gesandter Allahs?“ Er antwortete: „Der Mensch steht dem Herrn der Welten gegenüber.“ Dann trug er den Hadith gemäß der Bedeutung des Hadith von Abu Hayyan, überliefert von Abu Zur'ah, vor. Anschließend fügte er die Geschichte Ibrahims hinzu. Er sagte: „Dann erwähnte er Ibrahims Worte über den Planeten: ‚Dies ist mein Herr‘, auch Abrahams Worte über den Gott, den die Polytheisten (sein Volk) verehrten: ‚Selbst derjenige, der ihn zerstörte, ist dieser Größte‘, und auch Ibrahims Worte: ‚Wahrlich, ich bin krank.‘ Er sagte: ‚Bei Dem, in Dessen Hand die Seele Muhammads ruht, wahrlich, die Entfernung zwischen den beiden Toren des Himmels ist wie die Entfernung zwischen Mekka und Hadschar oder Hadschar und Mekka.‘“ Der Überlieferer sagte: „Ich weiß nicht genau, was er sagte.“
Der Prozess der Fürbitte am Tag des Gerichts
Imam Muslim : 288
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَرِيفِ بْنِ خَلِيفَةَ الْبَجَلِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ حَدَّثَنَا أَبُو مَالِكٍ الْأَشْجَعِيُّ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبُو مَالِكٍ عَنْ رِبْعِيٍّ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجْمَعُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى النَّاسَ فَيَقُومُ الْمُؤْمِنُونَ حَتَّى تُزْلَفَ لَهُمْ الْجَنَّةُ فَيَأْتُونَ آدَمَ فَيَقُولُونَ يَا أَبَانَا اسْتَفْتِحْ لَنَا الْجَنَّةَ فَيَقُولُ وَهَلْ أَخْرَجَكُمْ مِنْ الْجَنَّةِ إِلَّا خَطِيئَةُ أَبِيكُمْ آدَمَ لَسْتُ بِصَاحِبِ ذَلِكَ اذْهَبُوا إِلَى ابْنِي إِبْرَاهِيمَ خَلِيلِ اللَّهِ قَالَ فَيَقُولُ إِبْرَاهِيمُ لَسْتُ بِصَاحِبِ ذَلِكَ إِنَّمَا كُنْتُ خَلِيلًا مِنْ وَرَاءَ وَرَاءَ اعْمِدُوا إِلَى مُوسَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي كَلَّمَهُ اللَّهُ تَكْلِيمًا فَيَأْتُونَ مُوسَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَقُولُ لَسْتُ بِصَاحِبِ ذَلِكَ اذْهَبُوا إِلَى عِيسَى كَلِمَةِ اللَّهِ وَرُوحِهِ فَيَقُولُ عِيسَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَسْتُ بِصَاحِبِ ذَلِكَ فَيَأْتُونَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَقُومُ فَيُؤْذَنُ لَهُ وَتُرْسَلُ الْأَمَانَةُ وَالرَّحِمُ فَتَقُومَانِ جَنَبَتَيْ الصِّرَاطِ يَمِينًا وَشِمَالًا فَيَمُرُّ أَوَّلُكُمْ كَالْبَرْقِ قَالَ قُلْتُ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي أَيُّ شَيْءٍ كَمَرِّ الْبَرْقِ قَالَ أَلَمْ تَرَوْا إِلَى الْبَرْقِ كَيْفَ يَمُرُّ وَيَرْجِعُ فِي طَرْفَةِ عَيْنٍ ثُمَّ كَمَرِّ الرِّيحِ ثُمَّ كَمَرِّ الطَّيْرِ وَشَدِّ الرِّجَالِ تَجْرِي بِهِمْ أَعْمَالُهُمْ وَنَبِيُّكُمْ قَائِمٌ عَلَى الصِّرَاطِ يَقُولُ رَبِّ سَلِّمْ سَلِّمْ حَتَّى تَعْجِزَ أَعْمَالُ الْعِبَادِ حَتَّى يَجِيءَ الرَّجُلُ فَلَا يَسْتَطِيعُ السَّيْرَ إِلَّا زَحْفًا قَالَ وَفِي حَافَتَيْ الصِّرَاطِ كَلَالِيبُ مُعَلَّقَةٌ مَأْمُورَةٌ بِأَخْذِ مَنْ أُمِرَتْ بِهِ فَمَخْدُوشٌ نَاجٍ وَمَكْدُوسٌ فِي النَّارِ وَالَّذِي نَفْسُ أَبِي هُرَيْرَةَ بِيَدِهِ إِنَّ قَعْرَ جَهَنَّمَ لَسَبْعُونَ خَرِيفًا
Muhammad bin Tharif bin Khalifah al-Bajali berichtete uns, Muhammad bin Fudlail berichtete uns, Abu Malik al-Asyja'i berichtete von Abu Hazim berichtete von Abu Hurairah berichtete von Abu Malik berichtete von Rib'i berichtete von Hudzaifah berichtete, dass beide sagten: „Der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sagte: ‚Am Jüngsten Tag wird Allah, der Erhabene, alle Menschen versammeln.‘ Da erhoben sich die Gläubigen, und das Paradies wurde ihnen nahegebracht. Sie kamen zu Prophet Adam und sagten: ‚O unser Vater, bitte darum, dass die Tore des Himmels uns sofort geöffnet werden.‘ Adam antwortete: ‚(Ich bin nicht berechtigt, dies für euch zu erbitten.) Wurdet ihr nicht aufgrund der Schuld eures Vaters aus dem Himmel verbannt? Geht und bittet meinen Sohn Ibrahim Khalilullah.‘“ Der Gesandte Allahs sagte: „Da antwortete Ibrahim: ‚Ich bin nicht würdig, dies für euch zu erbitten. Ich bin nur ein Liebender, vor dem es noch viele andere Liebende gibt. Fragt Musa (Friede sei mit ihm), mit dem Allah einst sprach.‘ So kamen sie zu Musa (Friede sei mit ihm), doch auch er sagte: ‚Ich bin nicht würdig, dies für euch zu erbitten. Fragt den Propheten Isa, der durch das Wort Allahs erschaffen und von Ihm eingehaucht wurde.‘ Aber auch der Prophet Isa lehnte ab und sagte: ‚Ich bin nicht würdig, euch dies zu erbitten.‘ So kamen sie zum Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm).“ Da stand er (Muhammad) auf, und ihm wurde die Tür geöffnet. Vertrauen und Freundschaft wurden ihm entgegengebracht, bis die beiden zu beiden Seiten der Brücke standen, rechts und links. Dann war derjenige von euch, der am schnellsten durch den Schirat ging, wie ein Blitz.“ Ich (Abu Hurairah) sagte: „Mein Vater und meine Mutter als Lösegeld für euch, so schnell wie ein Blitz, was meinst du damit?“ Er antwortete: „Hast du nicht gesehen, wie der Blitz im Nu vorbeizog und zurückkehrte?“ Mein Herr, rette ihn, rette ihn! Bis es Diener gibt, deren Taten sehr wenige sind, bis es einen Mann gibt, der kommt und den Schirat nur kriechend erklimmen kann, während zu beiden Seiten Ketten aus scharfem Eisen hängen, die jeden mitnehmen, der zum Mitnehmen befohlen wird, bis es Menschen gibt, die überleben, aber deren Körper zerrissen sind, und es gibt auch Menschen, die schließlich ins Feuer der Hölle geworfen werden. Und bei Dem, in Dessen Hand Abu Hurairahs Seele ist, wahrlich, der tiefste Punkt der Hölle kann mit einer siebzigjährigen Reise erreicht werden.“
RASULULLAH SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM WAR DER ERSTE MANN, DER IM HIMMEL ABFANGEN WURDE
Imam Muslim : 289
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وَإِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ الْمُخْتَارِ بْنِ فُلْفُلٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَا أَوَّلُ النَّاسِ يَشْفَعُ فِي الْجَنَّةِ وَأَنَا أَكْثَرُ الْأَنْبِيَاءِ تَبَعًا
Qutaibah bin Sa'id berichtete uns, und Ishaq bin Ibrahim sagte, Qutaibah habe uns berichtet, dass Jarir von al-Mukhtar bin Fulful von Anas bin Malik berichtet habe: "Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Ich bin der erste Mensch, der im Paradies Fürsprache einlegt, und ich bin der Prophet mit den meisten Anhängern.‘“
RASULULLAH SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM IST DER PROPHET MIT DEN MEISTEN ANHÄNGERN AM JÜNGSTEN TAG
Imam Muslim : 290
و حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مُخْتَارِ بْنِ فُلْفُلٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَا أَكْثَرُ الْأَنْبِيَاءِ تَبَعًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَأَنَا أَوَّلُ مَنْ يَقْرَعُ بَابَ الْجَنَّةِ
Abu Kuraib Muhammad bin al-'Ala' hat uns von Mu'awiyah bin Hisham von Sufyan von Mukhtar bin Fulful von Anas bin Malik berichtet, dass er sagte: "Der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sagte: "Ich bin der Prophet mit den meisten Anhängern am Tag des Gerichts, und ich bin derjenige, der als Erster an die Tür des Paradieses klopfen wird."
RASULULLAH SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM WAR DER ERSTE Fürbitter im Himmel
Imam Muslim : 291
و حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ عَنْ زَائِدَةَ عَنْ الْمُخْتَارِ بْنِ فُلْفُلٍ قَالَ قَالَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَا أَوَّلُ شَفِيعٍ فِي الْجَنَّةِ لَمْ يُصَدَّقْ نَبِيٌّ مِنْ الْأَنْبِيَاءِ مَا صُدِّقْتُ وَإِنَّ مِنْ الْأَنْبِيَاءِ نَبِيًّا مَا يُصَدِّقُهُ مِنْ أُمَّتِهِ إِلَّا رَجُلٌ وَاحِدٌ
Und nachdem Abu Bakr bin Abu Syaibah uns berichtet hatte, dass Husain bin Ali von Za'ida von al-Mukhtar bin Fulful berichtet hatte, sagte Anas bin Malik: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Ich bin der erste Fürsprecher im Himmel. Kein Prophet wird (von seinem Volk) so gerechtfertigt wie ich. Und wahrlich, unter den Propheten gab es solche, die von ihrem Volk überhaupt nicht anerkannt wurden, außer den Männern.‘“
GOTTES BEFEHL, DIE TÜREN DES HIMMELS NUR FÜR DEN PROPHETEN ShalALLAHU ALAIHI WASALLAM ZU ÖFFNEN
Imam Muslim : 292
و حَدَّثَنِي عَمْرٌو النَّاقِدُ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ قَالَا حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آتِي بَابَ الْجَنَّةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَسْتَفْتِحُ فَيَقُولُ الْخَازِنُ مَنْ أَنْتَ فَأَقُولُ مُحَمَّدٌ فَيَقُولُ بِكَ أُمِرْتُ لَا أَفْتَحُ لِأَحَدٍ قَبْلَكَ
Und es wurde mir [Amru an-Naqid] und [Zuhair bin Harb] berichtet, beide sagten, [Hasyim bin al-Qasim] habe es uns berichtet, [Sulaiman bin al-Mughirah] habe es von [Tsabit] berichtet, [Anas bin Malik] habe gesagt: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Ich kam am Tag der Auferstehung zum Tor des Himmels und bat darum, dass es geöffnet werde. Da fragte mich ein Wächter (Engel): „Wer bist du?“ Ich antwortete: „Muhammad.“ Daraufhin sagte er: „Speziell für dich wurde mir befohlen, die Tür für niemanden zu öffnen, bevor du eingetreten bist.“‘“
Jeder Prophet hat ein Gebet, und das Gebet des Propheten Shallallahu Alaihi Wasallam für die Fürsprache seines Volkes
Imam Muslim : 293
حَدَّثَنِي يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِكُلِّ نَبِيٍّ دَعْوَةٌ يَدْعُوهَا فَأُرِيدُ أَنْ أَخْتَبِئَ دَعْوَتِي شَفَاعَةً لِأُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ
Yunus bin Abdul A'la hat mir erzählt, dass Abdullah bin Wahab uns erzählt hat, dass Malik bin Anas uns erzählt hat, von Ibn Shihab, von Abu Salamah bin Abdurrahman, von Abu Hurairah, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: "Jeder Prophet hat ein Gebet, das er verrichtet, so möchte ich mein Gebet als Fürsprache für mein Volk verrichten."
RASULULLAH SALALLAHU ALAIHI WASALLAM VERSTECKTE SEIN GEBET ALS FÜRSPRACHE FÜR SEIN VOLK
Imam Muslim : 294
و حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ قَالَ زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَخِي ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَمِّهِ أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِكُلِّ نَبِيٍّ دَعْوَةٌ وَأَرَدْتُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ أَنْ أَخْتَبِئَ دَعْوَتِي شَفَاعَةً لِأُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ قَالَ زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَخِي ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَمِّهِ حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ أَسِيدِ بْنِ جَارِيَةَ الثَّقَفِيُّ مِثْلَ ذَلِكَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Und er hat mir [Zuhair bin Harb] und [Abd bin Humaid] erzählt, [Zuhair] sagte, er habe uns erzählt [Ya'qub bin Ibrahim], er habe uns erzählt [Ibnu Akhi Ibn Shihab], von [seinem Onkel], der mir erzählt hat [Abu Salamah bin Abdurrahman], dass [Abu Hurairah] sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sagte: ‚Jeder Prophet hat ein Gebet, und ich wünsche – so Gott will –, mein Gebet als Fürsprecher für mein Volk am Tag des Gerichts zu verbergen.‘“ Er hat mir [Zuhair bin Harb] und [Abd bin Humaid] erzählt, [Zuhair] sagte, er habe uns erzählt [Ya'qub bin Ibrahim], er habe uns erzählt [Ibnu Akhi Ibn Shihab], von [seinem Onkel], der mir erzählt hat [Amru bin Abu Sufyan bin Asid bin Jariyah ats-Tsaqafi], dass dies von [Abu Hurairah] vom Propheten Möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken.“
Fürbitte des Propheten SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM AM TAG DES Jüngsten Gerichts für SEINEN UMAM
Imam Muslim : 295
و حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي يُونُسُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّ عَمْرَو بْنَ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ أَسِيدِ بْنِ جَارِيَةَ الثَّقَفِيَّ أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ لِكَعْبِ الْأَحْبَارِ إِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِكُلِّ نَبِيٍّ دَعْوَةٌ يَدْعُوهَا فَأَنَا أُرِيدُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ أَنْ أَخْتَبِئَ دَعْوَتِي شَفَاعَةً لِأُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَقَالَ كَعْبٌ لِأَبِي هُرَيْرَةَ أَنْتَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ نَعَمْ
Und [Harmalah bin Yahya] hat uns berichtet, dass [Ibn Wahab] mir berichtet hat, dass [Yunus] von [Ibn Shihab] berichtet hat, dass [Amru bin Abu Sufyan bin Asid bin Jariyah ats-Tsaqafi] ihm berichtet hat, dass [Abu Hurairah] zu Ka'ab al-Ahbar sagte: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Jeder Prophet hat ein Gebet, das er verrichtet. Ich wünsche mir – so Gott will –, mein Gebet als Fürsprache für mein Volk am Tag des Gerichts zu verbergen.‘“ Da sagte Ka'ab zu Abu Hurairah: „Hast du dies vom Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) gehört?“ Abu Hurairah antwortete: „Ja.“
DAS MUSTAJAB-GEBET JEDES PROPHETEN UND DAS GEBET DES PROPHETEN SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM ALS Fürbitte
Imam Muslim : 296
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَبُو كُرَيْبٍ وَاللَّفْظُ لِأَبِي كُرَيْبٍ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِكُلِّ نَبِيٍّ دَعْوَةٌ مُسْتَجَابَةٌ فَتَعَجَّلَ كُلُّ نَبِيٍّ دَعْوَتَهُ وَإِنِّي اخْتَبَأْتُ دَعْوَتِي شَفَاعَةً لِأُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَهِيَ نَائِلَةٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ مَنْ مَاتَ مِنْ أُمَّتِي لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا
Abu Bakr ibn Abu Syaibah und Abu Kuraib berichteten uns, und die Überlieferung stammt von Abu Kuraib. Beide sagten, Abu Mu'awiyah habe uns von al-A'masy, von Abu Salih und von Abu Hurairah berichtet: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Jeder Prophet hat ein wirksames Gebet, daher verrichtet jeder Prophet sein Gebet. Und wahrlich, ich verberge mein Gebet als Fürsprecher für mein Volk am Tag des Gerichts. Und so Gott will, wird meine Fürsprache die Toten meiner Umma bedecken, die Allah mit nichts verachten.‘“
RASULULLAH SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM HAT GEBETE ALS Fürbitte für sein Volk am Jüngsten Tag aufgehoben
Imam Muslim : 297
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ عُمَارَةَ وَهُوَ ابْنُ الْقَعْقَاعِ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِكُلِّ نَبِيٍّ دَعْوَةٌ مُسْتَجَابَةٌ يَدْعُو بِهَا فَيُسْتَجَابُ لَهُ فَيُؤْتَاهَا وَإِنِّي اخْتَبَأْتُ دَعْوَتِي شَفَاعَةً لِأُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ
Qutaibah bin Sa'id hat uns von Jarir von Umara – nämlich Ibn al-Qa'qa' – von Abu Zur'ah von Abu Hurairah berichtet: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Jeder Prophet hat ein wirksames Gebet, das er verrichtet, damit sein Gebet erhört und dann (von Allah) vollbracht wird. Und wahrlich, ich verberge mein Gebet, um am Tag des Gerichts für mein Volk Fürsprache einzulegen.‘“
DER RASULULLAH SALALLAHU ALAIHI WASALLAM SPRICHT GEBETE FÜR DIE Fürsprache SEINES VOLKES
Imam Muslim : 298
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ مُحَمَّدٍ وَهُوَ ابْنُ زِيَادٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِكُلِّ نَبِيٍّ دَعْوَةٌ دَعَا بِهَا فِي أُمَّتِهِ فَاسْتُجِيبَ لَهُ وَإِنِّي أُرِيدُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ أَنْ أُؤَخِّرَ دَعْوَتِي شَفَاعَةً لِأُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ
[Ubaidullah bin Mu'adz al-Anbari] hat uns erzählt, dass [mein Vater] uns erzählt hat, dass [Syu'bah] von [Muhammad] - nämlich Ibn Ziyad - er sagte: Ich hörte [Abu Hurairah] sagen: "Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Jeder Prophet hat ein Gebet, das er für sein Volk spricht, und es wird für ihn erhört, und wahrlich, ich wünsche mir - so Gott will -, mein Gebet am Tag des Gerichts als Fürsprecher für mein Volk zu beenden.‘“
RASULULLAH SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM VERSTECKTE AM Jüngsten Tag sein Gebet um die Fürsprache seines Volkes
Imam Muslim : 299
حَدَّثَنِي أَبُو غَسَّانَ الْمِسْمَعِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَابْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَانَا وَاللَّفْظُ لِأَبِي غَسَّانَ قَالُوا حَدَّثَنَا مُعَاذٌ يَعْنُونَ ابْنَ هِشَامٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ قَتَادَةَ حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِكُلِّ نَبِيٍّ دَعْوَةٌ دَعَاهَا لِأُمَّتِهِ وَإِنِّي اخْتَبَأْتُ دَعْوَتِي شَفَاعَةً لِأُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ و حَدَّثَنِيهِ زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَابْنُ أَبِي خَلَفٍ قَالَ حَدَّثَنَا رَوْحٌ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ ح و حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ح و حَدَّثَنِيهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الْجَوْهَرِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ جَمِيعًا عَنْ مِسْعَرٍ عَنْ قَتَادَةَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ غَيْرَ أَنَّ فِي حَدِيثِ وَكِيعٍ قَالَ قَالَ أُعْطِيَ وَفِي حَدِيثِ أَبِي أُسَامَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ و حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ
Abu Ghassan al-Misma'i, Muhammad bin al-Mutsanna und Ibn Basysyar haben es uns berichtet, und die Überlieferungskette (lafazh) stammt angeblich von Abu Ghassan, der uns berichtete, dass Mu'adz – gemeint ist Ibn Hisham – sagte, er habe mir von Qatadah berichtet, dass Anas bin Malik berichtet habe, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Jeder Prophet hat ein Gebet, das er für sein Volk spricht, und wahrlich, ich möchte mein Gebet als Fürsprache für mein Volk am Tag des Gerichts verbergen.“ Und Zuhair bin Harb hat es mir berichtet, und Ibn Abu Khalaf sagte, er habe uns berichtet, dass Rauh uns berichtet habe, dass Syu'bah es von Qatadah berichtet habe, mit dieser Überlieferungskette (Sanad). (In einer anderen Zeile heißt es:) Und [Abu Kuraib] hat uns gesagt, dass [Waki'] uns gesagt hat. (Anderswo wird es erwähnt:) Und [Ibrahim bin Sa'id al-Jauhari] hat mir davon erzählt, dass [Abu Usamah] uns alles von [Mis'ar] von [Qatadah] mit dieser Überlieferungskette erzählt hat; nur im Waki'-Hadith erwähnte er: „Es wurde gegeben.“ In der Zwischenzeit hat Dan uns im Hadith von Abu Usamah vom Propheten (Friede sei mit ihm) überliefert, dass [Muhammad bin Abdul A'la] uns von [Anas] erzählt hat, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte, und dann erwähnte er einen solchen Hadith [Qatadah] von [Anas].
GEBET DES PROPHETEN SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM FÜR SEIN VOLK AM Jüngsten Tag
Imam Muslim : 300
و حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي خَلَفٍ حَدَّثَنَا رَوْحٌ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِكُلِّ نَبِيٍّ دَعْوَةٌ قَدْ دَعَا بِهَا فِي أُمَّتِهِ وَخَبَأْتُ دَعْوَتِي شَفَاعَةً لِأُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ
Und [Muhammad bin Ahmad bin Abu Khalaf] hat uns gesagt, [Rauh] hat uns gesagt, [Ibn Juraij] hat gesagt, [Abu az-Zubair] hat uns gesagt, dass er [Jabir bin Abdullah] vom Propheten sallallaahu 'alaihi wasallam sagen hörte: "Jeder Prophet hat ein Gebet, das er für sein Volk spricht, so verberge ich mein Gebet als Fürsprache für mein Volk am Tag des Gerichts."
