Imam Muslim (الامام مسلم) - 5362 Hadith
RASULULLAH SALALLAHU ALAIHI WASALLAM beantwortet Fragen zum Sehen von Allah
Imam Muslim : 261
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ يَزِيدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلْ رَأَيْتَ رَبَّكَ قَالَ نُورٌ أَنَّى أَرَاهُ
Abu Bakr bin Abu Syaibah hat uns von Yazid bin Ibrahim von Qatadah von Abdullah bin Shaqiq von Abu Dharr erzählt, dass er sagte: „Ich fragte den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm): ‚Siehst du deinen Herrn?‘ Er antwortete: ‚Nur Licht, wie kann ich Ihn sehen?‘“
ABU DZARS FRAGE AN DEN RASULULLAH SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM ÜBER DAS SEHEN ALLAHS
Imam Muslim : 262
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ حَدَّثَنَا أَبِي ح و حَدَّثَنِي حَجَّاجُ بْنُ الشَّاعِرِ حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ كِلَاهُمَا عَنْ قَتَادَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي ذَرٍّ لَوْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَسَأَلْتُهُ فَقَالَ عَنْ أَيِّ شَيْءٍ كُنْتَ تَسْأَلُهُ قَالَ كُنْتُ أَسْأَلُهُ هَلْ رَأَيْتَ رَبَّكَ قَالَ أَبُو ذَرٍّ قَدْ سَأَلْتُ فَقَالَ رَأَيْتُ نُورًا
[Muhammad bin Basysyar] hat uns berichtet, [Mu'adz bin Hisyam] hat uns berichtet, [mein Vater]. (In einer anderen Überlieferung heißt es:) Und nachdem [Hajjaj bin ash-Sya'ir] uns berichtet hatte, [Affan bin Muslim] hatte uns berichtet, [Hammam], beide von [Qatadah], von [Abdullah bin Syaqiq], sagte er: „Ich sagte zu [Abu Dzar]: ‚Wenn ich den Gesandten Allahs gesehen hätte, hätte ich ihn das gefragt.‘ Abu Dzar sagte: ‚Wonach willst du fragen?‘ Ich antwortete: ‚Ich werde fragen: Hast du deinen Herrn gesehen?‘ Abu Dzar sagte: ‚Das habe ich gefragt, er antwortete: ‚Ich habe nur Licht gesehen.‘“
GOTT SCHLÄFT NICHT UND SEIN HIJAB IST LICHT
Imam Muslim : 263
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِخَمْسِ كَلِمَاتٍ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَا يَنَامُ وَلَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَنَامَ يَخْفِضُ الْقِسْطَ وَيَرْفَعُهُ يُرْفَعُ إِلَيْهِ عَمَلُ اللَّيْلِ قَبْلَ عَمَلِ النَّهَارِ وَعَمَلُ النَّهَارِ قَبْلَ عَمَلِ اللَّيْلِ حِجَابُهُ النُّورُ وَفِي رِوَايَةِ أَبِي بَكْرٍ النَّارُ لَوْ كَشَفَهُ لَأَحْرَقَتْ سُبُحَاتُ وَجْهِهِ مَا انْتَهَى إِلَيْهِ بَصَرُهُ مِنْ خَلْقِهِ وَفِي رِوَايَةِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ الْأَعْمَشِ وَلَمْ يَقُلْ حَدَّثَنَا حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ عَنْ الْأَعْمَشِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ ثُمَّ ذَكَرَ بِمِثْلِ حَدِيثِ أَبِي مُعَاوِيَةَ وَلَمْ يَذْكُرْ مِنْ خَلْقِهِ وَقَالَ حِجَابُهُ النُّورُ
Abu Bakr ibn Abu Syaibah und Abu Kuraib berichteten beide, Abu Muawiyah berichtete, al-A'masy berichtete von Amru ibn Murrah von Abu Ubaidah von Abu Musa: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) erklärte uns fünf Dinge mit den Worten: ‚Allah schläft niemals und sollte auch nicht schlafen. Er hat die Macht, die Waagschalen der Almosen zu senken und zu erhöhen. Dann werden alle Taten der Nacht Ihm vor den Taten des Tages gebracht, und ebenso werden die Taten des Tages Ihm vor den Taten der Nacht gebracht. Ihr Hijab ist Licht.‘ – Laut der Überlieferung von Abu Bakr: ‚Feuer‘.“ Wenn Er es offenbarte, würde die Majestät Seines Angesichts gewiss die Geschöpfe, die Er ansah, verbrennen.“ Und in der Überlieferung von Abu Bakr, die auf al-A'masy zurückgeht, heißt es nicht: „Es wurde uns berichtet.“ [Ishaq bin Ibrahim] hat uns [Jarir] von [al-A'masy] mit dieser Überlieferungskette berichtet. Er sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) ist bereit, uns vier Dinge zu erklären.“ Dann erklärte er es wie im Hadith von Abu Muawiyah und erwähnte nicht „die Geschöpfe“. Und er sagte: „Sein Hijba ist Licht.“
GOTT SCHLÄFT NICHT UND SCHLÄFT NICHT CHARITYS
Imam Muslim : 264
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَابْنُ بَشَّارٍ قَالَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ حَدَّثَنِي شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَرْبَعٍ إِنَّ اللَّهَ لَا يَنَامُ وَلَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَنَامَ يَرْفَعُ الْقِسْطَ وَيَخْفِضُهُ وَيُرْفَعُ إِلَيْهِ عَمَلُ النَّهَارِ بِاللَّيْلِ وَعَمَلُ اللَّيْلِ بِالنَّهَارِ
Muhammad bin al-Mutsanna und Ibn Basysyar berichteten beide, Muhammad bin Ja'far berichtete, und Syu'bah berichtete von Amru bin Murrah, von Abu Ubaidah, von Abu Musa: „Der Gesandte Allahs predigte unter uns vier Dinge: Wahrlich, Allah schläft nicht, und es ist Ihm nicht wert zu schlafen. Er hebt und senkt die Waage des Mizan, und die Taten der Menschen am Tag werden Ihm in der Nacht zugerechnet, und die Taten der Menschen in der Nacht werden Ihm am Tag zugerechnet.“
HIMMEL UND HERRLICHKEIT HINTER GOTT
Imam Muslim : 265
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ وَأَبُو غَسَّانَ الْمَسْمَعِيُّ وَإِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ جَمِيعًا عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عَبْدِ الصَّمَدِ وَاللَّفْظُ لِأَبِي غَسَّانَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الصَّمَدِ حَدَّثَنَا أَبُو عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ جَنَّتَانِ مِنْ فِضَّةٍ آنِيَتُهُمَا وَمَا فِيهِمَا وَجَنَّتَانِ مِنْ ذَهَبٍ آنِيَتُهُمَا وَمَا فِيهِمَا وَمَا بَيْنَ الْقَوْمِ وَبَيْنَ أَنْ يَنْظُرُوا إِلَى رَبِّهِمْ إِلَّا رِدَاءُ الْكِبْرِيَاءِ عَلَى وَجْهِهِ فِي جَنَّةِ عَدْنٍ
Uns wurde berichtet, dass [Nashr bin Ali al-Jahdlami], [Abu Ghassan al-Masma'i] und [Ishaq bin Ibrahim] alle von [Abdul Aziz bin Abd ash-Shamad] abstammen und die Lafazh Ghassan zuzuordnen ist. Er sagte, er habe uns berichtet, dass Abu Abd ash-Shamad uns [Abu Imran al-Jauni] von [Abu Bakr bin Abdullah bin Qais] von [seinem Vater] vom Propheten (Friede sei mit ihm) berichtet habe: „Es gibt zwei Himmel aus Silber mit ihren Gefäßen und allem, was sie enthalten, und zwei Himmel aus Gold mit ihren Gefäßen und allem, was sie enthalten. Die einzige Barriere für die Bewohner des Himmels, ihren Herrn zu sehen, ist der Hidschab der Ehre Seines Angesichts im Himmel.“
Das Prinzip, Gott im Himmel sehen zu können
Imam Muslim : 266
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مَيْسَرَةَ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ صُهَيْبٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ قَالَ يَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى تُرِيدُونَ شَيْئًا أَزِيدُكُمْ فَيَقُولُونَ أَلَمْ تُبَيِّضْ وُجُوهَنَا أَلَمْ تُدْخِلْنَا الْجَنَّةَ وَتُنَجِّنَا مِنْ النَّارِ قَالَ فَيَكْشِفُ الْحِجَابَ فَمَا أُعْطُوا شَيْئًا أَحَبَّ إِلَيْهِمْ مِنْ النَّظَرِ إِلَى رَبِّهِمْ عَزَّ وَجَلَّ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَزَادَ ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ { لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ }
Ubaidullah bin Maisarah berichtete uns, Abdurrahman bin Mahdi berichtete uns, Hammad bin Salamah berichtete uns von Tsabit al-Bunani von Abdurrahman bin Abu Laila von Shuhaib vom Propheten (Friede sei mit ihm): „Wenn die Bewohner des Paradieses das Paradies betreten haben, wird Allah sagen: ‚Wünscht ihr euch etwas, das ich hinzufügen soll?‘ Sie antworteten: ‚Hast Du uns nicht weiß gemacht? Hast Du uns nicht ins Paradies aufgenommen und uns vor der Hölle bewahrt?‘ Er sagte: ‚Dann offenbarte uns Allah von Yazid bin Harun mit dieser Überlieferungskette, und er fügte hinzu: „Dann rezitierte er das Wort Allahs: ‚(Für diejenigen, die Gutes tun, gibt es den besten Lohn (das Paradies) und zusätzlichen Lohn.)‘ (Qs.Yunus: 26)“
AM ENDE WERDEN DIE MENSCHEN GOTT SEHEN
Imam Muslim : 267
حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّ نَاسًا قَالُوا لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ نَرَى رَبَّنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلْ تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ قَالُوا لَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ هَلْ تُضَارُّونَ فِي الشَّمْسِ لَيْسَ دُونَهَا سَحَابٌ قَالُوا لَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَإِنَّكُمْ تَرَوْنَهُ كَذَلِكَ يَجْمَعُ اللَّهُ النَّاسَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَقُولُ مَنْ كَانَ يَعْبُدُ شَيْئًا فَلْيَتَّبِعْهُ فَيَتَّبِعُ مَنْ كَانَ يَعْبُدُ الشَّمْسَ الشَّمْسَ وَيَتَّبِعُ مَنْ كَانَ يَعْبُدُ الْقَمَرَ الْقَمَرَ وَيَتَّبِعُ مَنْ كَانَ يَعْبُدُ الطَّوَاغِيتَ الطَّوَاغِيتَ وَتَبْقَى هَذِهِ الْأُمَّةُ فِيهَا مُنَافِقُوهَا فَيَأْتِيهِمْ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فِي صُورَةٍ غَيْرِ صُورَتِهِ الَّتِي يَعْرِفُونَ فَيَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ فَيَقُولُونَ نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ هَذَا مَكَانُنَا حَتَّى يَأْتِيَنَا رَبُّنَا فَإِذَا جَاءَ رَبُّنَا عَرَفْنَاهُ فَيَأْتِيهِمْ اللَّهُ تَعَالَى فِي صُورَتِهِ الَّتِي يَعْرِفُونَ فَيَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ فَيَقُولُونَ أَنْتَ رَبُّنَا فَيَتَّبِعُونَهُ وَيُضْرَبُ الصِّرَاطُ بَيْنَ ظَهْرَيْ جَهَنَّمَ فَأَكُونُ أَنَا وَأُمَّتِي أَوَّلَ مَنْ يُجِيزُ وَلَا يَتَكَلَّمُ يَوْمَئِذٍ إِلَّا الرُّسُلُ وَدَعْوَى الرُّسُلِ يَوْمَئِذٍ اللَّهُمَّ سَلِّمْ سَلِّمْ وَفِي جَهَنَّمَ كَلَالِيبُ مِثْلُ شَوْكِ السَّعْدَانِ هَلْ رَأَيْتُمْ السَّعْدَانَ قَالُوا نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَإِنَّهَا مِثْلُ شَوْكِ السَّعْدَانِ غَيْرَ أَنَّهُ لَا يَعْلَمُ مَا قَدْرُ عِظَمِهَا إِلَّا اللَّهُ تَخْطَفُ النَّاسَ بِأَعْمَالِهِمْ فَمِنْهُمْ الْمُؤْمِنُ بَقِيَ بِعَمَلِهِ وَمِنْهُمْ الْمُجَازَى حَتَّى يُنَجَّى حَتَّى إِذَا فَرَغَ اللَّهُ مِنْ الْقَضَاءِ بَيْنَ الْعِبَادِ وَأَرَادَ أَنْ يُخْرِجَ بِرَحْمَتِهِ مَنْ أَرَادَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ أَمَرَ الْمَلَائِكَةَ أَنْ يُخْرِجُوا مِنْ النَّارِ مَنْ كَانَ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا مِمَّنْ أَرَادَ اللَّهُ تَعَالَى أَنْ يَرْحَمَهُ مِمَّنْ يَقُولُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فَيَعْرِفُونَهُمْ فِي النَّارِ يَعْرِفُونَهُمْ بِأَثَرِ السُّجُودِ تَأْكُلُ النَّارُ مِنْ ابْنِ آدَمَ إِلَّا أَثَرَ السُّجُودِ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَى النَّارِ أَنْ تَأْكُلَ أَثَرَ السُّجُودِ فَيُخْرَجُونَ مِنْ النَّارِ وَقَدْ امْتَحَشُوا فَيُصَبُّ عَلَيْهِمْ مَاءُ الْحَيَاةِ فَيَنْبُتُونَ مِنْهُ كَمَا تَنْبُتُ الْحِبَّةُ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ ثُمَّ يَفْرُغُ اللَّهُ تَعَالَى مِنْ الْقَضَاءِ بَيْنَ الْعِبَادِ وَيَبْقَى رَجُلٌ مُقْبِلٌ بِوَجْهِهِ عَلَى النَّارِ وَهُوَ آخِرُ أَهْلِ الْجَنَّةِ دُخُولًا الْجَنَّةَ فَيَقُولُ أَيْ رَبِّ اصْرِفْ وَجْهِي عَنْ النَّارِ فَإِنَّهُ قَدْ قَشَبَنِي رِيحُهَا وَأَحْرَقَنِي ذَكَاؤُهَا فَيَدْعُو اللَّهَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَدْعُوَهُ ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى هَلْ عَسَيْتَ إِنْ فَعَلْتُ ذَلِكَ بِكَ أَنْ تَسْأَلَ غَيْرَهُ فَيَقُولُ لَا أَسْأَلُكَ غَيْرَهُ وَيُعْطِي رَبَّهُ مِنْ عُهُودٍ وَمَوَاثِيقَ مَا شَاءَ اللَّهُ فَيَصْرِفُ اللَّهُ وَجْهَهُ عَنْ النَّارِ فَإِذَا أَقْبَلَ عَلَى الْجَنَّةِ وَرَآهَا سَكَتَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَسْكُتَ ثُمَّ يَقُولُ أَيْ رَبِّ قَدِّمْنِي إِلَى بَابِ الْجَنَّةِ فَيَقُولُ اللَّهُ لَهُ أَلَيْسَ قَدْ أَعْطَيْتَ عُهُودَكَ وَمَوَاثِيقَكَ لَا تَسْأَلُنِي غَيْرَ الَّذِي أَعْطَيْتُكَ وَيْلَكَ يَا ابْنَ آدَمَ مَا أَغْدَرَكَ فَيَقُولُ أَيْ رَبِّ وَيَدْعُو اللَّهَ حَتَّى يَقُولَ لَهُ فَهَلْ عَسَيْتَ إِنْ أَعْطَيْتُكَ ذَلِكَ أَنْ تَسْأَلَ غَيْرَهُ فَيَقُولُ لَا وَعِزَّتِكَ فَيُعْطِي رَبَّهُ مَا شَاءَ اللَّهُ مِنْ عُهُودٍ وَمَوَاثِيقَ فَيُقَدِّمُهُ إِلَى بَابِ الْجَنَّةِ فَإِذَا قَامَ عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ انْفَهَقَتْ لَهُ الْجَنَّةُ فَرَأَى مَا فِيهَا مِنْ الْخَيْرِ وَالسُّرُورِ فَيَسْكُتُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَسْكُتَ ثُمَّ يَقُولُ أَيْ رَبِّ أَدْخِلْنِي الْجَنَّةَ فَيَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لَهُ أَلَيْسَ قَدْ أَعْطَيْتَ عُهُودَكَ وَمَوَاثِيقَكَ أَنْ لَا تَسْأَلَ غَيْرَ مَا أُعْطِيتَ وَيْلَكَ يَا ابْنَ آدَمَ مَا أَغْدَرَكَ فَيَقُولُ أَيْ رَبِّ لَا أَكُونُ أَشْقَى خَلْقِكَ فَلَا يَزَالُ يَدْعُو اللَّهَ حَتَّى يَضْحَكَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى مِنْهُ فَإِذَا ضَحِكَ اللَّهُ مِنْهُ قَالَ ادْخُلْ الْجَنَّةَ فَإِذَا دَخَلَهَا قَالَ اللَّهُ لَهُ تَمَنَّهْ فَيَسْأَلُ رَبَّهُ وَيَتَمَنَّى حَتَّى إِنَّ اللَّهَ لَيُذَكِّرُهُ مِنْ كَذَا وَكَذَا حَتَّى إِذَا انْقَطَعَتْ بِهِ الْأَمَانِيُّ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى ذَلِكَ لَكَ وَمِثْلُهُ مَعَهُ قَالَ عَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ وَأَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ لَا يَرُدُّ عَلَيْهِ مِنْ حَدِيثِهِ شَيْئًا حَتَّى إِذَا حَدَّثَ أَبُو هُرَيْرَةَ أَنَّ اللَّهَ قَالَ لِذَلِكَ الرَّجُلِ وَمِثْلُهُ مَعَهُ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ وَعَشَرَةُ أَمْثَالِهِ مَعَهُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ مَا حَفِظْتُ إِلَّا قَوْلَهُ ذَلِكَ لَكَ وَمِثْلُهُ مَعَهُ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ أَشْهَدُ أَنِّي حَفِظْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَوْلَهُ ذَلِكَ لَكَ وَعَشَرَةُ أَمْثَالِهِ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ وَذَلِكَ الرَّجُلُ آخِرُ أَهْلِ الْجَنَّةِ دُخُولًا الْجَنَّةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّارِمِيُّ أَخْبَرَنَا أَبُو الْيَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ وَعَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ اللَّيْثِيُّ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ أَخْبَرَهُمَا أَنَّ النَّاسَ قَالُوا لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ نَرَى رَبَّنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِمِثْلِ مَعْنَى حَدِيثِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ
[Zuhair bin Harb] berichtete uns, [Ya'qub bin Ibrahim] berichtete uns, [mein Vater] von [Ibn Shihab] von [Ata' bin Yazid al-Laytsi], dass [Abu Hurairah] ihm berichtete, dass die Leute sagten: „O Gesandter Allahs! Werden wir unseren Herrn am Tag der Auferstehung sehen?“ Er fragte dann: „Wird es euch schaden, den Mond in einer Vollmondnacht ohne Wolken anzusehen?“ Sie sagten: „Nein, o Gesandter Allahs.“ Er fragte erneut: „Wird es euch schaden, die Sonne tagsüber bei klarem Himmel ohne Wolken anzusehen?“ Sie sagten: „Nein, o Gesandter Allahs.“ Dann sagte er: „In der Tat kann man Ihn auch so sehen. Allah wird die Menschen am Tag der Auferstehung versammeln und sagen: ‚Wer etwas anbetet, der soll dieser Sache folgen, wer die Sonne anbetet, der soll der Sonne folgen, wer den Mond anbetet, der soll dem Mond folgen und wer den Taghut anbetet, der soll dem Taghut folgen, und es bleibt diese Ummah, in der es noch Heuchler gibt. Dann traf Allah Tabaraka wa Ta'ala met mereka dengan Bentuk yang tidak mereka kenali, kemudian Dia berfirman; „Aku mereka menjawab; Alalh Ta'ala menemui mereka dengan bentuk yang mereka kenali, Allah berfirman; „Aku adalah Rabb kalian.“ Mereka menjawab; „Ya benar, Kamu adalah Rabb kami.“ Maka mereka mengikutinya. Das Wortspiel „Dan Shirath“ (Jembatan) entfaltete sich auf zwei Seiten des Jahannam. Während ich und meine Ummah es als Erste überquerten, sprach niemand außer den Aposteln, während das Gebet der Apostel zu dieser Zeit „O Allah, rette, rette“ lautete. Und in der Hölle gibt es eiserne Haken wie die Dornen des Sa'dan-Baums. Kannten Sie den Sa'dan-Baum? Die Freunde antworteten; „Ja, oh Gesandter Allahs.“ Er sagte: „In der Tat sind diese Haken wie der Sa'dan-Baum, aber niemand außer Allah kennt seine Größe.“ Es wird jeden nach seinen Taten ergreifen. Darunter sind Gläubige, die aufgrund ihrer Taten errettet werden, und solche, die über das Maß hinausgehen, bis ihre Taten sie selbst erretten. Wenn Allah über das Schicksal Seiner Diener entschieden hat und die Bewohner der Hölle aus Seiner Barmherzigkeit befreien will, wird Er den Engeln befehlen, jene Bewohner der Hölle zu vertreiben, die Ihm keine Partner beigesellen, nämlich jene, die Allah preisen will, von denen, die sagen: „Es gibt keinen Gott außer Allah.“ Die Engel werden die Bewohner der Hölle an den Zeichen der Niederwerfung erkennen, denn die Hölle wird Adams Kinder verschlingen, außer an den Zeichen der Niederwerfung. Allah hat der Hölle verboten, die Zeichen der Niederwerfung zu verschlingen, sodass sie mit verbrannten Körpern aus der Hölle kommen und dann mit Nahrul Hayyah (Wasser des Lebens) bewässert werden, bis sie wachsen wie Getreide in einem Fluss. Nachdem Allah die Angelegenheiten unter Seinen Dienern entschieden hatte und einer von ihnen sein Gesicht der Hölle zuwandte, betete er als letzter Bewohner des Himmels: „O Herr, wende mein Gesicht von der Hölle ab, denn ihr Geruch hat mich gestört und ihre Flammen haben mich verbrannt.“ Er bat Allah um das, was er wollte, und Allah sprach: „Wirst du noch etwas anderes verlangen, wenn ich deinen Wunsch erfülle?“ Er antwortete: „Nein, um Deiner Ehre willen werde ich nichts anderes verlangen.“ Und sein Herr nahm die Versprechen und Gelübde nach Seinem Willen an und wandte sein Gesicht von der Hölle ab. Als er dem Himmel zugewandt war und seine Schönheit erblickte, schwieg er einen Augenblick und flehte: „O Allah, führe mich zum Tor des Himmels.“ Allah sprach: „Hast du nicht Dein Versprechen und Dein Gelübde gebrochen, Mich für immer nichts anderes zu verlangen als das, was Ich dir gegeben habe? O Sohn Adams, wie glücklich wäre es für dich, mich zu verraten!“ Der Diener sagte: „Ja, mein Herr …!“ Und er bettelte weiter, bis Allah ihn fragte: „Wirst du um etwas anderes bitten, wenn ich dir deine Bitte erfülle?“ Er antwortete: „Nein, um Deiner Ehre willen werde ich Dich nicht noch einmal um etwas bitten.“ Da gab der Mann sein Versprechen und Gelübde auf, und Allah legte es vor das Tor des Himmels. Als der Diener vor dem Tor des Himmels stand, öffnete sich ihm der Himmel, und er sah die Freuden des Lebens und die darin enthaltene Wonne. Da schwieg er einen Augenblick und flehte: „O mein Herr, lass mich in den Himmel eintreten.“ Allah spricht: „Hast du nicht dein Versprechen gebrochen, nichts anderes zu erbitten als das, was ich dir gegeben habe?“ „O Sohn Adams, wie schnell hast du dich selbst verraten!“ Der Diener sagte: „O mein Herr, mach mich nicht zu einem Deiner elendsten Diener.“ Und er hörte nicht auf, Allah anzuflehen, bis Allah, der Erhabene, über ihn lachte. Und wenn Allah über einen Diener gelacht hätte, dann hätte Allah zu ihm gesagt: „Trete ein ins Paradies.“ Wenn ein Diener eingetreten ist, sagt Allah zu ihm: „Träume.“ Dann wird ein Diener seinen Herrn bitten und träumen, bis Allah ihn durch dies und jenes daran erinnert, bis die Träume des Dieners ihren Höhepunkt erreicht haben, dann sagt Allah zu ihm: „Das ist für dich und für dich, ja, sogar noch einmal für dich.“ ['Atha' bin Yazid] sagte: [Abu Sa'id Al Khudri] und Abu Hurairah wiesen den Hadith nicht im Geringsten zurück, bis Abu Hurairah den Hadith überlieferte, dass Allah zu einem Diener sagte: „Und für dich das Gleiche“, da sagte Abu Sa'id: „Und zehnmal so, o Abu Hurairah.“ Abu Hurairah sagte: „Ich merke mir nur Worte wie diese, nämlich: ‚Für dich das Gleiche.‘“ Abu Sa'id sagte: „Ich bezeuge, dass ich diesen Satz vom Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) auswendig gelernt habe, nämlich seine Worte: ‚Und zehnmal so, o Abu Hurairah.‘“ Abu Hurairah sagte: „Und dieser Diener ist der letzte der Bewohner des Paradieses, der ins Paradies eingeht.“ Abdullah ibn Abdurrahman ad-Darimi hat uns berichtet, Abu al-Yaman hat uns berichtet, Syu'aib hat uns berichtet, dass er von Az-Zuhri berichtet hat, dass die Gefährten den Propheten (Friede sei mit ihm) fragten: „O Gesandter Allahs, werden wir unseren Herrn am Tag des Gerichts sehen?“ Dann fährt der Erzähler mit dem Hadith fort, wie es im Hadith von Ibrahim bin Sa'd zu finden ist.
RASULULLAH SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM IN BEZUG AUF DIE NIEDRIGSTEN MENSCHEN IM HIMMEL
Imam Muslim : 268
و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ قَالَ هَذَا مَا حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ أَحَادِيثَ مِنْهَا وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ أَدْنَى مَقْعَدِ أَحَدِكُمْ مِنْ الْجَنَّةِ أَنْ يَقُولَ لَهُ تَمَنَّ فَيَتَمَنَّى وَيَتَمَنَّى فَيَقُولُ لَهُ هَلْ تَمَنَّيْتَ فَيَقُولُ نَعَمْ فَيَقُولُ لَهُ فَإِنَّ لَكَ مَا تَمَنَّيْتَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ
Und nachdem [Muhammad bin Rafi'] uns mitgeteilt hatte, dass [Abdurrazzaq] uns mitgeteilt hatte, dass [Ma'mar] es von [Hammam bin Munabbih] berichtet hatte, sagte er: „Dies ist etwas, das [Abu Hurairah] uns vom Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) überliefert hat.“ Dann erwähnte er mehrere dieser Hadithe. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wahrlich, der niedrigste Rang eines von euch im Paradies ist der Rang, auf dem (Allah) zu ihm sagte: ‚Stell dir vor‘, woraufhin er träumte. Dann fragte Allah ihn: ‚Hast du dir etwas vorgestellt?‘ Er antwortete: ‚Ja.‘ Dann sagte Allah zu ihm: ‚Du hast wahrlich etwas von dem erhalten, wovon du geträumt hast, und etwas Ähnliches.‘“
Zeichen dafür, dass man Gott im Jenseits sieht
Imam Muslim : 269
و حَدَّثَنِي سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ حَدَّثَنِي حَفْصُ بْنُ مَيْسَرَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّ نَاسًا فِي زَمَنِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ نَرَى رَبَّنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَعَمْ قَالَ هَلْ تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ الشَّمْسِ بِالظَّهِيرَةِ صَحْوًا لَيْسَ مَعَهَا سَحَابٌ وَهَلْ تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ صَحْوًا لَيْسَ فِيهَا سَحَابٌ قَالُوا لَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ مَا تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَّا كَمَا تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ أَحَدِهِمَا إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ لِيَتَّبِعْ كُلُّ أُمَّةٍ مَا كَانَتْ تَعْبُدُ فَلَا يَبْقَى أَحَدٌ كَانَ يَعْبُدُ غَيْرَ اللَّهِ سُبْحَانَهُ مِنْ الْأَصْنَامِ وَالْأَنْصَابِ إِلَّا يَتَسَاقَطُونَ فِي النَّارِ حَتَّى إِذَا لَمْ يَبْقَ إِلَّا مَنْ كَانَ يَعْبُدُ اللَّهَ مِنْ بَرٍّ وَفَاجِرٍ وَغُبَّرِ أَهْلِ الْكِتَابِ فَيُدْعَى الْيَهُودُ فَيُقَالُ لَهُمْ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ قَالُوا كُنَّا نَعْبُدُ عُزَيْرَ ابْنَ اللَّهِ فَيُقَالُ كَذَبْتُمْ مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ صَاحِبَةٍ وَلَا وَلَدٍ فَمَاذَا تَبْغُونَ قَالُوا عَطِشْنَا يَا رَبَّنَا فَاسْقِنَا فَيُشَارُ إِلَيْهِمْ أَلَا تَرِدُونَ فَيُحْشَرُونَ إِلَى النَّارِ كَأَنَّهَا سَرَابٌ يَحْطِمُ بَعْضُهَا بَعْضًا فَيَتَسَاقَطُونَ فِي النَّارِ ثُمَّ يُدْعَى النَّصَارَى فَيُقَالُ لَهُمْ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ قَالُوا كُنَّا نَعْبُدُ الْمَسِيحَ ابْنَ اللَّهِ فَيُقَالُ لَهُمْ كَذَبْتُمْ مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ صَاحِبَةٍ وَلَا وَلَدٍ فَيُقَالُ لَهُمْ مَاذَا تَبْغُونَ فَيَقُولُونَ عَطِشْنَا يَا رَبَّنَا فَاسْقِنَا قَالَ فَيُشَارُ إِلَيْهِمْ أَلَا تَرِدُونَ فَيُحْشَرُونَ إِلَى جَهَنَّمَ كَأَنَّهَا سَرَابٌ يَحْطِمُ بَعْضُهَا بَعْضًا فَيَتَسَاقَطُونَ فِي النَّارِ حَتَّى إِذَا لَمْ يَبْقَ إِلَّا مَنْ كَانَ يَعْبُدُ اللَّهَ تَعَالَى مِنْ بَرٍّ وَفَاجِرٍ أَتَاهُمْ رَبُّ الْعَالَمِينَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى فِي أَدْنَى صُورَةٍ مِنْ الَّتِي رَأَوْهُ فِيهَا قَالَ فَمَا تَنْتَظِرُونَ تَتْبَعُ كُلُّ أُمَّةٍ مَا كَانَتْ تَعْبُدُ قَالُوا يَا رَبَّنَا فَارَقْنَا النَّاسَ فِي الدُّنْيَا أَفْقَرَ مَا كُنَّا إِلَيْهِمْ وَلَمْ نُصَاحِبْهُمْ فَيَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ فَيَقُولُونَ نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ لَا نُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا حَتَّى إِنَّ بَعْضَهُمْ لَيَكَادُ أَنْ يَنْقَلِبَ فَيَقُولُ هَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ آيَةٌ فَتَعْرِفُونَهُ بِهَا فَيَقُولُونَ نَعَمْ فَيُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ فَلَا يَبْقَى مَنْ كَانَ يَسْجُدُ لِلَّهِ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِهِ إِلَّا أَذِنَ اللَّهُ لَهُ بِالسُّجُودِ وَلَا يَبْقَى مَنْ كَانَ يَسْجُدُ اتِّقَاءً وَرِيَاءً إِلَّا جَعَلَ اللَّهُ ظَهْرَهُ طَبَقَةً وَاحِدَةً كُلَّمَا أَرَادَ أَنْ يَسْجُدَ خَرَّ عَلَى قَفَاهُ ثُمَّ يَرْفَعُونَ رُءُوسَهُمْ وَقَدْ تَحَوَّلَ فِي صُورَتِهِ الَّتِي رَأَوْهُ فِيهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمْ فَيَقُولُونَ أَنْتَ رَبُّنَا ثُمَّ يُضْرَبُ الْجِسْرُ عَلَى جَهَنَّمَ وَتَحِلُّ الشَّفَاعَةُ وَيَقُولُونَ اللَّهُمَّ سَلِّمْ سَلِّمْ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا الْجِسْرُ قَالَ دَحْضٌ مَزِلَّةٌ فِيهِ خَطَاطِيفُ وَكَلَالِيبُ وَحَسَكٌ تَكُونُ بِنَجْدٍ فِيهَا شُوَيْكَةٌ يُقَالُ لَهَا السَّعْدَانُ فَيَمُرُّ الْمُؤْمِنُونَ كَطَرْفِ الْعَيْنِ وَكَالْبَرْقِ وَكَالرِّيحِ وَكَالطَّيْرِ وَكَأَجَاوِيدِ الْخَيْلِ وَالرِّكَابِ فَنَاجٍ مُسَلَّمٌ وَمَخْدُوشٌ مُرْسَلٌ وَمَكْدُوسٌ فِي نَارِ جَهَنَّمَ حَتَّى إِذَا خَلَصَ الْمُؤْمِنُونَ مِنْ النَّارِ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ بِأَشَدَّ مُنَاشَدَةً لِلَّهِ فِي اسْتِقْصَاءِ الْحَقِّ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ لِلَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لِإِخْوَانِهِمْ الَّذِينَ فِي النَّارِ يَقُولُونَ رَبَّنَا كَانُوا يَصُومُونَ مَعَنَا وَيُصَلُّونَ وَيَحُجُّونَ فَيُقَالُ لَهُمْ أَخْرِجُوا مَنْ عَرَفْتُمْ فَتُحَرَّمُ صُوَرُهُمْ عَلَى النَّارِ فَيُخْرِجُونَ خَلْقًا كَثِيرًا قَدْ أَخَذَتْ النَّارُ إِلَى نِصْفِ سَاقَيْهِ وَإِلَى رُكْبَتَيْهِ ثُمَّ يَقُولُونَ رَبَّنَا مَا بَقِيَ فِيهَا أَحَدٌ مِمَّنْ أَمَرْتَنَا بِهِ فَيَقُولُ ارْجِعُوا فَمَنْ وَجَدْتُمْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ دِينَارٍ مِنْ خَيْرٍ فَأَخْرِجُوهُ فَيُخْرِجُونَ خَلْقًا كَثِيرًا ثُمَّ يَقُولُونَ رَبَّنَا لَمْ نَذَرْ فِيهَا أَحَدًا مِمَّنْ أَمَرْتَنَا ثُمَّ يَقُولُ ارْجِعُوا فَمَنْ وَجَدْتُمْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ نِصْفِ دِينَارٍ مِنْ خَيْرٍ فَأَخْرِجُوهُ فَيُخْرِجُونَ خَلْقًا كَثِيرًا ثُمَّ يَقُولُونَ رَبَّنَا لَمْ نَذَرْ فِيهَا مِمَّنْ أَمَرْتَنَا أَحَدًا ثُمَّ يَقُولُ ارْجِعُوا فَمَنْ وَجَدْتُمْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ مِنْ خَيْرٍ فَأَخْرِجُوهُ فَيُخْرِجُونَ خَلْقًا كَثِيرًا ثُمَّ يَقُولُونَ رَبَّنَا لَمْ نَذَرْ فِيهَا خَيْرًا وَكَانَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ يَقُولُ إِنْ لَمْ تُصَدِّقُونِي بِهَذَا الْحَدِيثِ فَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ { إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا } فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ شَفَعَتْ الْمَلَائِكَةُ وَشَفَعَ النَّبِيُّونَ وَشَفَعَ الْمُؤْمِنُونَ وَلَمْ يَبْقَ إِلَّا أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ فَيَقْبِضُ قَبْضَةً مِنْ النَّارِ فَيُخْرِجُ مِنْهَا قَوْمًا لَمْ يَعْمَلُوا خَيْرًا قَطُّ قَدْ عَادُوا حُمَمًا فَيُلْقِيهِمْ فِي نَهَرٍ فِي أَفْوَاهِ الْجَنَّةِ يُقَالُ لَهُ نَهَرُ الْحَيَاةِ فَيَخْرُجُونَ كَمَا تَخْرُجُ الْحِبَّةُ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ أَلَا تَرَوْنَهَا تَكُونُ إِلَى الْحَجَرِ أَوْ إِلَى الشَّجَرِ مَا يَكُونُ إِلَى الشَّمْسِ أُصَيْفِرُ وَأُخَيْضِرُ وَمَا يَكُونُ مِنْهَا إِلَى الظِّلِّ يَكُونُ أَبْيَضَ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ كَأَنَّكَ كُنْتَ تَرْعَى بِالْبَادِيَةِ قَالَ فَيَخْرُجُونَ كَاللُّؤْلُؤِ فِي رِقَابِهِمْ الْخَوَاتِمُ يَعْرِفُهُمْ أَهْلُ الْجَنَّةِ هَؤُلَاءِ عُتَقَاءُ اللَّهِ الَّذِينَ أَدْخَلَهُمْ اللَّهُ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ عَمَلٍ عَمِلُوهُ وَلَا خَيْرٍ قَدَّمُوهُ ثُمَّ يَقُولُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ فَمَا رَأَيْتُمُوهُ فَهُوَ لَكُمْ فَيَقُولُونَ رَبَّنَا أَعْطَيْتَنَا مَا لَمْ تُعْطِ أَحَدًا مِنْ الْعَالَمِينَ فَيَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي أَفْضَلُ مِنْ هَذَا فَيَقُولُونَ يَا رَبَّنَا أَيُّ شَيْءٍ أَفْضَلُ مِنْ هَذَا فَيَقُولُ رِضَايَ فَلَا أَسْخَطُ عَلَيْكُمْ بَعْدَهُ أَبَدًا قَالَ مُسْلِم قَرَأْتُ عَلَى عِيسَى بْنِ حَمَّادٍ زُغْبَةَ الْمِصْرِيِّ هَذَا الْحَدِيثَ فِي الشَّفَاعَةِ وَقُلْتُ لَهُ أُحَدِّثُ بِهَذَا الْحَدِيثِ عَنْكَ أَنَّكَ سَمِعْتَ مِنَ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ فَقَالَ نَعَمْ قُلْتُ لِعِيسَى بْنِ حَمَّادٍ أَخْبَرَكُمُ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّهُ قَالَ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَرَى رَبَّنَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلْ تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ الشَّمْسِ إِذَا كَانَ يَوْمٌ صَحْوٌ قُلْنَا لَا وَسُقْتُ الْحَدِيثَ حَتَّى انْقَضَى آخِرُهُ وَهُوَ نَحْوُ حَدِيثِ حَفْصِ بْنِ مَيْسَرَةَ وَزَادَ بَعْدَ قَوْلِهِ بِغَيْرِ عَمَلٍ عَمِلُوهُ وَلَا قَدَمٍ قَدَّمُوهُ فَيُقَالُ لَهُمْ لَكُمْ مَا رَأَيْتُمْ وَمِثْلُهُ مَعَهُ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ بَلَغَنِي أَنَّ الْجِسْرَ أَدَقُّ مِنْ الشَّعْرَةِ وَأَحَدُّ مِنْ السَّيْفِ وَلَيْسَ فِي حَدِيثِ اللَّيْثِ فَيَقُولُونَ رَبَّنَا أَعْطَيْتَنَا مَا لَمْ تُعْطِ أَحَدًا مِنْ الْعَالَمِينَ وَمَا بَعْدَهُ فَأَقَرَّ بِهِ عِيسَى بْنُ حَمَّادٍ و حَدَّثَنَاه أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ بِإِسْنَادِهِمَا نَحْوَ حَدِيثِ حَفْصِ بْنِ مَيْسَرَةَ إِلَى آخِرِهِ وَقَدْ زَادَ وَنَقَصَ شَيْئًا
Und [Suwaid bin Sa'id] berichtete mir, dass [Hafs bin Maisarah] mir von [Zaid bin Aslam] von ['Atha' bin Yasar] von [Abu Sa'id Al Khudri] berichtete, dass eine Gruppe von Menschen zur Zeit des Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) fragte: „O Gesandter Allahs! Werden wir unseren Herrn am Tag der Auferstehung sehen?“ Er antwortete: „Drängt ihr euch, um die Sonne an einem klaren Tag ohne Wolken zu sehen?“ Sie antworteten: „Nein, o Gesandter Allahs.“ Er sagte: „Drängt ihr euch, um den Mond in einer Vollmondnacht ohne Wolken zu sehen?“ Sie antworteten: „Nein.“ Dann sagte er: „Ihr drängt euch nicht, um euren Herrn zu sehen, sondern so, wie ihr euch drängt, um einen von beiden zu sehen.“ Am Tag der Auferstehung wird ein Rufer ausrufen: „Jedes Volk soll dem folgen, was es zuvor angebetet hat!“, bis niemand mehr etwas anderes als Allah in Form von Götzenbildern und Statuen anbetet. Doch sie werden in die Hölle stürzen, bis niemand mehr übrig ist außer denen, die Allah anbeten, sowohl die Guten als auch die Bösen, und die übrigen Leute der Schrift. Dann wurden die Juden gerufen und gefragt: „Was habt ihr angebetet?“ Sie antworteten: „Wir haben Uzair, den Sohn Allahs, angebetet.“ Da wurde gesagt: „Ihr habt gelogen. Allah hat keine Frauen und Kinder erschaffen. Was wollt ihr dann?“ Sie antworteten: „Wir sind durstig, o unser Herr, gib uns zu trinken!“ Da wurde ihnen etwas gezeigt, das ihren Durst stillte. Dann wurden sie wie durch eine Fata Morgana in die Hölle geführt. Einige stießen gegen andere und stürzten in die Hölle. Dann wurden die Christen gerufen und gefragt: „Was habt ihr angebetet?“ Sie antworteten: „Wir pflegten den Messias, den Sohn Allahs, anzubeten.“ Dann wird ihnen gesagt werden: „Ihr habt gelogen. Allah nimmt keine Frauen und Kinder.“ Man wird sie fragen: „Was wollt ihr?“ Sie werden sagen: „Wir sind durstig, o unser Herr, gib uns zu trinken.“ Er wird sagen: „Dann wird ihnen angedeutet: ‚Wollt ihr nicht trinken?‘“ Und sie werden in der Hölle versammelt sein, wie in einer Fata Morgana. Einige von ihnen schlagen andere und stürzen dann hinein, bis niemand mehr übrig ist außer denen, die Allah anbeten, unter den Rechtschaffenen und den Armen. Allah wird ihnen dann in der hellsten Gestalt erscheinen, die sie sehen können. Allah wird sagen: „Worauf wartet ihr noch, wo doch jede Nation dem folgt, was sie anbetet?“ Sie werden sagen: „O unser Herr, wir trennen uns von den Menschen dieser Welt, wenn wir etwas von ihnen brauchen, aber wir sind nicht mit ihnen befreundet.“ Allah wird sagen: „Ich bin euer Herr.“ Da werden sie sagen: „Ich suche Zuflucht bei Allah vor Dir, wir werden Allah nichts beigesellen.“ Sie sagten es zwei- oder dreimal, sodass einige von ihnen beinahe umkehrten. Da fragte Allah: „Gibt es irgendwelche Zeichen zwischen euch und Ihm, an denen ihr sie erkennen könnt?“ Sie antworteten: „Ja.“ Da wurde Sein Kalb offenbart, sodass niemand übrig blieb, der sich zuvor aus innerem Herzen (aufrichtig) vor Allah niedergeworfen hatte, es sei denn, Allah erlaubte ihm die Niederwerfung. Und niemand bleibt übrig, der sich zuvor aus Liebe niedergeworfen hatte. Egoismus und Hochmut, es sei denn, Allah faltete seinen Rücken zu einer einzigen Falte. Jedes Mal, wenn er sich niederwerfen wollte, fiel er auf seinen Nacken. Da erhoben sie ihre Köpfe, und Allah hatte eine Gestalt angenommen, die sie zum ersten Mal sehen konnten. Allah sprach: „Ich bin euer Herr.“ Da sagten sie: „Du bist unser Herr.“ Dann wurde eine Brücke über die Hölle gespannt, und in dieser Zeit fand Fürbitte statt. Sie murmelten: „O Allah, rette, rette!“ Jemand fragte: „O Gesandter Allahs, was ist das für eine Brücke?“ Er antwortete: „Ein glatter Ort, an dem man gleiten kann. Dort gibt es eiserne Schaber, eiserne Haken und eiserne Dornen aus dornigen Bäumen. Dann werden die Gläubigen sie durchqueren wie im Nu, wie der Blitz, wie der Wind, wie Vögel, wie galoppierende Pferde und Reittiere. Dann wird es Muslime geben, die gerettet werden, einige, die zerrissen und aufgehalten werden, und einige, die in die Hölle geworfen werden.“ Damit, wenn die Gläubigen aus der Hölle befreit sind, bei Dem, in Dessen Händen meine Seele ist, keiner von euch so beharrlich Allah anfleht und am Tag des Gerichts für seine Brüder, die in der Hölle sind, die Wahrheit fordert, dass sie schreien; „O unser Herr, sie fasten immer mit uns, beten mit uns und vollziehen die Pilgerfahrt mit uns.“ Da wurde ihnen gesagt: „Nehmt die Menschen heraus, die ihr kennt.“ Ihre Gestalten waren schwarz, weil sie vom Feuer der Hölle geröstet worden waren. Dann brachten sie so viele Menschen heraus, die von der Hölle bis zur Mitte ihrer Waden und bis zu ihren Knien verzehrt worden waren. Dann sagten sie: „O Herr, es ist niemand mehr bei uns, den Du uns geboten hast.“ Da sprach Allah: „Geht zurück und nehmt jeden heraus, in dessen Herzen ihr gute Taten im Wert eines Dinars findet.“ Sie nahmen eine große Menge heraus und sagten dann: „O unser Herr, es ist niemand mehr bei uns, den Du uns geboten hast.“ Da sprach Allah: „Geht zurück und nehmt jeden heraus, in dessen Herzen ihr gute Taten im Wert eines halben Dinars findet.“ So gaben sie viel Geld aus. Dann sagten sie erneut: „O unser Herr, es ist niemand mehr bei uns, den Du uns geboten hast.“ Da sprach Allah: „Geht zurück, „Und wen ihr in seinem Herzen findet, der so gut ist wie ein Maiskorn, den nehmt heraus.“ So gaben sie erneut eine große Summe aus. Dann sagten sie: „O unser Herr, wir haben nichts Gutes darin gelassen.“ Abu Sa'id al-Khudri sagte: „Wenn ihr diesen Hadith nicht glaubt, lest bitte den Vers: (Wahrlich, Allah tut niemandem Unrecht, nicht einmal um einen Bruchteil einer Schar, und wenn es eine Tugend gibt, die so groß ist wie ein Bruchteil einer Schar, so wird Allah sie gewiss vervielfachen und von Ihm einen großen Lohn geben.) (Sure An-Nisa: 40). Allah sagt dann: „Die Engel, die Propheten und die Gläubigen haben Fürsprache eingelegt, nun aber sind diejenigen, die keine Fürsprache eingelegt haben, der Allerbarmer.“ Dann streckte Allah eine Hand aus den Tiefen der Hölle aus und holte daraus ein Volk hervor, das nichts Gutes getan hatte, und sie waren bereits wie schwarze Kohle geformt. Allah warf sie dann in den Fluss vor dem Paradies, der Fluss des Lebens genannt wird. Dann kamen sie aus dem Fluss wie Samen, die im Wasser wachsen. Seht ihr sie nicht, wie sie an Felsen und Bäumen emporranken und dem Sonnenlicht folgen? Diejenigen, die wie Samen wachsen, sind gelblich und grünlich, während die im Schatten weiß sind.“ Die Freunde fragten: „Als ob du in einem Beduinengebiet hütetest?“ Er fuhr fort: „Dann kamen sie wie Perlen hervor, und an ihren Knien trugen sie Ringe, die die Bewohner des Himmels erkannten. Und sie sind Menschen, die Allah befreit und in den Himmel aufgenommen hat, ohne dass sie Gutes getan oder Güte gezeigt hätten.“ Allah sprach: „Tretet ein in den Himmel. Was ihr seht, werdet ihr haben.“ Sie antworteten: „O unser Herr, wahrlich, Du hast uns etwas gegeben, was Du keinem der Bewohner der Erde gegeben hast.“ Allah sprach: „Das, was Wir für euch bereitet haben, ist besser als all dies.“ Sie fragten erneut: „O Herr, was ist besser als all dies?“ Allah antwortete: „Mein Wohlgefallen, Ich werde niemals zornig auf euch sein.“ Muslim sagte: „Ich las diesen Hadith über die Fürsprache vor [Isa bin Hammad Zughbah al Mishri]. Ich sagte zu ihm: ‚Ich überbringe dir diesen Hadith, den du von [Laits bin Sa'd], von [Khalid bin Yazid], von [Sa'id bin Abu Hilal], von [Zaid bin Aslam], von [Atha bin Yasar], von [Abu Sa'id Al Khudri] gehört hast. Er sagte: „O Gesandter Allahs, werden wir unseren Herrn sehen?“ Rasulullah (Friede sei mit ihm) fragte zurück: „Besteht irgendeine Gefahr, an einem klaren Tag in die Sonne zu schauen?“ Wir antworteten: „Nein.“ Dann fuhr ich mit dem Hadith fort, bis er beendet war. Und der Hadith war wie der Hadith von Hafsch ibn Maisara.“ Und er fügte nach seinen Worten hinzu: „Ohne jegliche Taten oder Güte.“ Dann wurde ihnen gesagt: „Was ihr gesehen habt, war euch gleich.“ Abu Sa'id sagte: „Mir ist zu Ohren gekommen, dass Brücken kleiner als ein Haar und schärfer als Schwerter sind.“ Und im Hadith von Laits gibt es keine Redaktion: „Sie sagten: ‚O unser Herr, du hast uns etwas gegeben, das niemandem auf der Welt gegeben wird.‘“ Und der Satz danach. Und Isa ibn Hammad stimmte zu: „Hat uns gesagt [Abu Bakr ibn Abu Syaiba] hat uns gesagt [Ja'far ibn Aun] hat uns gesagt [Hisyam ibn Sa'd] hat uns gesagt [Zaid ibn Aslam] ist bis zum letzten Satz derselbe wie die zweite Überlieferungskette, wie der Hadith von Hafsch ibn Maisara, und es gibt Hinzufügungen und Weglassungen.“
SÜNDENENTFERNUNG FÜR DIEJENIGEN, DIE EIN SENFKORN GLAUBEN HABEN
Imam Muslim : 270
و حَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الْأَيْلِيُّ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى بْنِ عُمَارَةَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يُدْخِلُ اللَّهُ أَهْلَ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ بِرَحْمَتِهِ وَيُدْخِلُ أَهْلَ النَّارِ النَّارَ ثُمَّ يَقُولُ انْظُرُوا مَنْ وَجَدْتُمْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ إِيمَانٍ فَأَخْرِجُوهُ فَيُخْرَجُونَ مِنْهَا حُمَمًا قَدْ امْتَحَشُوا فَيُلْقَوْنَ فِي نَهَرِ الْحَيَاةِ أَوْ الْحَيَا فَيَنْبُتُونَ فِيهِ كَمَا تَنْبُتُ الْحِبَّةُ إِلَى جَانِبِ السَّيْلِ أَلَمْ تَرَوْهَا كَيْفَ تَخْرُجُ صَفْرَاءَ مُلْتَوِيَةً و حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ ح و حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ الشَّاعِرِ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ أَخْبَرَنَا خَالِدٌ كِلَاهُمَا عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَقَالَا فَيُلْقَوْنَ فِي نَهَرٍ يُقَالَ لَهُ الْحَيَاةُ وَلَمْ يَشُكَّا وَفِي حَدِيثِ خَالِدٍ كَمَا تَنْبُتُ الْغُثَاءَةُ فِي جَانِبِ السَّيْلِ وَفِي حَدِيثِ وُهَيْبٍ كَمَا تَنْبُتُ الْحِبَّةُ فِي حَمِئَةٍ أَوْ حَمِيلَةِ السَّيْلِ
Und Harun bin Sa'id al-Aili hat mir berichtet, dass Ibn Wahb uns berichtet hat, dass Malik bin Anas uns berichtet hat, dass Amru bin Yahya bin Umarah berichtet hat, dass Abu Sa'id al-Khudri mir berichtet hat, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Allah lässt die Bewohner des Paradieses ins Paradies ein. Er nimmt in Seiner Barmherzigkeit auf, wen Er will, und schickt die Bewohner der Hölle in die Hölle. Dann sagte Allah: ‚Seht euch an! Wer von ihnen auch nur ein Senfkorn Glauben im Herzen trägt, den nehmt heraus.‘“ Dann wurden sie verbrannt aus der Hölle geholt. Sie wurden verbrannt und dann in den Fluss des Lebens geworfen. Dort wuchsen sie, wie Samen am Rande des Schaums wachsen. Und [Abu Bakr bin Abu Syaibah] hat uns berichtet, ['Affan] hat uns berichtet, [Wuhaib] hat uns berichtet. (In einer anderen Überlieferung wird Folgendes erwähnt:) Und [Hajjaj bin ash-Syair] hat uns berichtet, [Amr bin 'Aun] hat uns berichtet, [Khalid] – beide überlieferten von [Amru bin Yahya] mit dieser Überlieferungskette, und beide sagten: „Dann wurden sie in den Fluss geworfen, der Fluss des Lebens genannt wird.“ Und keiner von ihnen zögerte. Und in Khalids Hadith heißt es: „Wie Samen am Rande des Schaums wachsen.“ Und in Wuhaibs Hadith heißt es: „Wie Samen im Schaum einer Flut wachsen.“
Das Schicksal der Höllenbewohner und die Fürbitte
Imam Muslim : 271
و حَدَّثَنِي نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ حَدَّثَنَا بِشْرٌ يَعْنِي ابْنَ الْمُفَضَّلِ عَنْ أَبِي مَسْلَمَةَ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَّا أَهْلُ النَّارِ الَّذِينَ هُمْ أَهْلُهَا فَإِنَّهُمْ لَا يَمُوتُونَ فِيهَا وَلَا يَحْيَوْنَ وَلَكِنْ نَاسٌ أَصَابَتْهُمْ النَّارُ بِذُنُوبِهِمْ أَوْ قَالَ بِخَطَايَاهُمْ فَأَمَاتَهُمْ إِمَاتَةً حَتَّى إِذَا كَانُوا فَحْمًا أُذِنَ بِالشَّفَاعَةِ فَجِيءَ بِهِمْ ضَبَائِرَ ضَبَائِرَ فَبُثُّوا عَلَى أَنْهَارِ الْجَنَّةِ ثُمَّ قِيلَ يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ أَفِيضُوا عَلَيْهِمْ فَيَنْبُتُونَ نَبَاتَ الْحِبَّةِ تَكُونُ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْقَوْمِ كَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ كَانَ بِالْبَادِيَةِ و حَدَّثَنَاه مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَابْنُ بَشَّارٍ قَالَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي مَسْلَمَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِهِ إِلَى قَوْلِهِ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ وَلَمْ يَذْكُرْ مَا بَعْدَهُ
Und mir wurde berichtet, dass [Nashr bin Ali al-Jahdlami] uns [Bisyr] – nämlich Ibn al-Mufadldlal – von [Abu Maslamah] von [Abu Nadlrah] von [Abu Sa'id] berichtet hat: „Der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sagte: ‚Was die Bewohner der Hölle betrifft, zu deren Bewohnern sie gehören, so werden sie darin weder sterben noch leben. Doch diejenigen, die aufgrund ihrer Sünden oder Fehler von der Hölle gequält werden, wird Allah töten, bis sie verbrannt sind. Dann wird Fürsprache erlaubt sein, dann werden sie gruppenweise abgeführt und am Fluss des Paradieses verstreut. Dann wird zu ihnen gesagt werden: „O Bewohner des Paradieses, bespritzt sie mit Wasser!“‘“ Dann wuchsen sie wie Getreide und wurden wie der Schaum einer Flut.“ Daraufhin sagte einer der Männer eines Volkes: „Es war, als ob der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sich tatsächlich in der Sahara befände.“ Und es wurde uns von Muhammad ibn al-Mutsanna und Ibn Basysyar überliefert, ebenso wie von Muhammad ibn Ja'far. Syu'bah berichtete uns von Abu Maslamah: „Ich hörte Abu Nadlrah von Abu Sa'id al-Khudri vom Propheten (Friede sei mit ihm) Hadithe, in denen es unter anderem heißt: ‚Im Schaum der Flut.‘“ Den folgenden Satz erwähnte er nicht.
Der letzte Mensch, der die Hölle verlässt und in den Himmel kommt
Imam Muslim : 272
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَإِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ كِلَاهُمَا عَنْ جَرِيرٍ قَالَ عُثْمَانُ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَبِيدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنِّي لَأَعْلَمُ آخِرَ أَهْلِ النَّارِ خُرُوجًا مِنْهَا وَآخِرَ أَهْلِ الْجَنَّةِ دُخُولًا الْجَنَّةَ رَجُلٌ يَخْرُجُ مِنْ النَّارِ حَبْوًا فَيَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لَهُ اذْهَبْ فَادْخُلْ الْجَنَّةَ فَيَأْتِيهَا فَيُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهَا مَلْأَى فَيَرْجِعُ فَيَقُولُ يَا رَبِّ وَجَدْتُهَا مَلْأَى فَيَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لَهُ اذْهَبْ فَادْخُلْ الْجَنَّةَ قَالَ فَيَأْتِيهَا فَيُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهَا مَلْأَى فَيَرْجِعُ فَيَقُولُ يَا رَبِّ وَجَدْتُهَا مَلْأَى فَيَقُولُ اللَّهُ لَهُ اذْهَبْ فَادْخُلْ الْجَنَّةَ فَإِنَّ لَكَ مِثْلَ الدُّنْيَا وَعَشَرَةَ أَمْثَالِهَا أَوْ إِنَّ لَكَ عَشَرَةَ أَمْثَالِ الدُّنْيَا قَالَ فَيَقُولُ أَتَسْخَرُ بِي أَوْ أَتَضْحَكُ بِي وَأَنْتَ الْمَلِكُ قَالَ لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَحِكَ حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ قَالَ فَكَانَ يُقَالُ ذَاكَ أَدْنَى أَهْلِ الْجَنَّةِ مَنْزِلَةً
Uthman bin Abu Syaibah und Ishaq bin Ibrahim al-Hanzhali berichteten beide von Jarir, dass Jarir von Mansur, von Ibrahim, von Abida und von Abdullah bin Mas'ud berichtet habe: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Ich kenne einen Bewohner der Hölle, der als Letzter aus ihr herauskam und als Letzter in den Himmel eintrat. Es war ein Mann, der aus der Hölle kroch. Allah sprach zu ihm: „Geh und trete in den Himmel ein.“ Er kam zu ihm und bildete sich ein, der Himmel sei voll. Dann kehrte er zurück und sagte: „O mein Herr, ich fand ihn voll.“ Da sprach Allah zu ihm: „Trete ins Paradies ein.“ Er kam zu ihm und bildete sich ein, er sei voll. Dann kehrte er zurück und sagte: „O mein Herr, ich fand ihn voll.“ Da sprach Allah zu ihm: „Geh und betritt das Paradies, denn du wirst so viel erhalten wie die Welt und zehnmal so viel wie sie ist – oder du wirst zehnmal so viel erhalten wie die Welt.“ Er sagte: „Machst du dich über mich lustig, obwohl du der König bist?“ Der Erzähler sagte: „Ich sah den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) so lachen, dass seine Backenzähne sichtbar wurden.“ Der Erzähler fuhr fort: „Und es heißt, er sei der Geringste unter den Bewohnern des Paradieses.“
Der letzte Mann, der mit einem Traum aus der Hölle kommt
Imam Muslim : 273
و حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَبُو كُرَيْبٍ وَاللَّفْظُ لِأَبِي كُرَيْبٍ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَبِيدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنِّي لَأَعْرِفُ آخَرُ أَهْلِ النَّارِ خُرُوجًا مِنْ النَّارِ رَجُلٌ يَخْرُجُ مِنْهَا زَحْفًا فَيُقَالُ لَهُ انْطَلِقْ فَادْخُلْ الْجَنَّةَ قَالَ فَيَذْهَبُ فَيَدْخُلُ الْجَنَّةَ فَيَجِدُ النَّاسَ قَدْ أَخَذُوا الْمَنَازِلَ فَيُقَالُ لَهُ أَتَذْكُرُ الزَّمَانَ الَّذِي كُنْتَ فِيهِ فَيَقُولُ نَعَمْ فَيُقَالُ لَهُ تَمَنَّ فَيَتَمَنَّى فَيُقَالُ لَهُ لَكَ الَّذِي تَمَنَّيْتَ وَعَشَرَةَ أَضْعَافِ الدُّنْيَا قَالَ فَيَقُولُ أَتَسْخَرُ بِي وَأَنْتَ الْمَلِكُ قَالَ فَلَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَحِكَ حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ
Und Abu Bakr ibn Abu Syaibah und Abu Kuraib berichteten uns, und Abu Kuraibs Nachkomme sagte, hat uns Abu Muawiyah von al-A'masy von Ibrahim von 'Abidah von Abdullah berichtet: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Ich kenne die Bewohner der Hölle, die als Letzte aus der Hölle herauskommen, nämlich einen Mann, der kriechend herauskam. Dann wurde zu ihm gesagt: „Geh und betritt den Himmel.“ Er sagte weiter: „Da ging er und betrat den Himmel, bis er feststellte, dass Menschen seinen Platz eingenommen hatten. Dann wurde er gefragt: „Erinnerst du dich, in welcher Zeit du warst?“ Er antwortete: „Ja.“ Dann wurde zu ihm gesagt: „Träume!“ So träumte er. Dann wurde zu ihm gesagt: „Du hast das erhalten, wovon du geträumt hast, und das Zehnfache der Welt.“ Er sagte: „Dann sagte er: ‚Machst du dich etwa über mich lustig, wo du doch der König bist?‘“ Der Erzähler sagte: „Tatsächlich sah ich den Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) lächeln, bis seine Backenzähne sichtbar waren.“
Die Geschichte des letzten Menschen, der den Himmel betrat
Imam Muslim : 274
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ حَدَّثَنَا ثَابِتٌ عَنْ أَنَسٍ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ آخِرُ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ رَجُلٌ فَهْوَ يَمْشِي مَرَّةً وَيَكْبُو مَرَّةً وَتَسْفَعُهُ النَّارُ مَرَّةً فَإِذَا مَا جَاوَزَهَا الْتَفَتَ إِلَيْهَا فَقَالَ تَبَارَكَ الَّذِي نَجَّانِي مِنْكِ لَقَدْ أَعْطَانِي اللَّهُ شَيْئًا مَا أَعْطَاهُ أَحَدًا مِنْ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ فَتُرْفَعُ لَهُ شَجَرَةٌ فَيَقُولُ أَيْ رَبِّ أَدْنِنِي مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ فَلِأَسْتَظِلَّ بِظِلِّهَا وَأَشْرَبَ مِنْ مَائِهَا فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يَا ابْنَ آدَمَ لَعَلِّي إِنَّ أَعْطَيْتُكَهَا سَأَلْتَنِي غَيْرَهَا فَيَقُولُ لَا يَا رَبِّ وَيُعَاهِدُهُ أَنْ لَا يَسْأَلَهُ غَيْرَهَا وَرَبُّهُ يَعْذِرُهُ لِأَنَّهُ يَرَى مَا لَا صَبْرَ لَهُ عَلَيْهِ فَيُدْنِيهِ مِنْهَا فَيَسْتَظِلُّ بِظِلِّهَا وَيَشْرَبُ مِنْ مَائِهَا ثُمَّ تُرْفَعُ لَهُ شَجَرَةٌ هِيَ أَحْسَنُ مِنْ الْأُولَى فَيَقُولُ أَيْ رَبِّ أَدْنِنِي مِنْ هَذِهِ لِأَشْرَبَ مِنْ مَائِهَا وَأَسْتَظِلَّ بِظِلِّهَا لَا أَسْأَلُكَ غَيْرَهَا فَيَقُولُ يَا ابْنَ آدَمَ أَلَمْ تُعَاهِدْنِي أَنْ لَا تَسْأَلَنِي غَيْرَهَا فَيَقُولُ لَعَلِّي إِنْ أَدْنَيْتُكَ مِنْهَا تَسْأَلُنِي غَيْرَهَا فَيُعَاهِدُهُ أَنْ لَا يَسْأَلَهُ غَيْرَهَا وَرَبُّهُ يَعْذِرُهُ لِأَنَّهُ يَرَى مَا لَا صَبْرَ لَهُ عَلَيْهِ فَيُدْنِيهِ مِنْهَا فَيَسْتَظِلُّ بِظِلِّهَا وَيَشْرَبُ مِنْ مَائِهَا ثُمَّ تُرْفَعُ لَهُ شَجَرَةٌ عِنْدَ بَابِ الْجَنَّةِ هِيَ أَحْسَنُ مِنْ الْأُولَيَيْنِ فَيَقُولُ أَيْ رَبِّ أَدْنِنِي مِنْ هَذِهِ لِأَسْتَظِلَّ بِظِلِّهَا وَأَشْرَبَ مِنْ مَائِهَا لَا أَسْأَلُكَ غَيْرَهَا فَيَقُولُ يَا ابْنَ آدَمَ أَلَمْ تُعَاهِدْنِي أَنْ لَا تَسْأَلَنِي غَيْرَهَا قَالَ بَلَى يَا رَبِّ هَذِهِ لَا أَسْأَلُكَ غَيْرَهَا وَرَبُّهُ يَعْذِرُهُ لِأَنَّهُ يَرَى مَا لَا صَبْرَ لَهُ عَلَيْهَا فَيُدْنِيهِ مِنْهَا فَإِذَا أَدْنَاهُ مِنْهَا فَيَسْمَعُ أَصْوَاتَ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيَقُولُ أَيْ رَبِّ أَدْخِلْنِيهَا فَيَقُولُ يَا ابْنَ آدَمَ مَا يَصْرِينِي مِنْكَ أَيُرْضِيكَ أَنْ أُعْطِيَكَ الدُّنْيَا وَمِثْلَهَا مَعَهَا قَالَ يَا رَبِّ أَتَسْتَهْزِئُ مِنِّي وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ فَضَحِكَ ابْنُ مَسْعُودٍ فَقَالَ أَلَا تَسْأَلُونِي مِمَّ أَضْحَكُ فَقَالُوا مِمَّ تَضْحَكُ قَالَ هَكَذَا ضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا مِمَّ تَضْحَكُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ مِنْ ضِحْكِ رَبِّ الْعَالَمِينَ حِينَ قَالَ أَتَسْتَهْزِئُ مِنِّي وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ فَيَقُولُ إِنِّي لَا أَسْتَهْزِئُ مِنْكَ وَلَكِنِّي عَلَى مَا أَشَاءُ قَادِرٌ
Abu Bakr bin Abu Syaibah berichtete uns, Affan bin Muslim berichtete uns, Hammad bin Salamah berichtete uns, Tsabit berichtete uns von Anas von Ibn Mas'ud, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Der letzte Mensch, der ins Paradies einging, war ein Mann. Manchmal ging er, manchmal warf er sich nieder, und manchmal leckte ihn das Höllenfeuer. Als er hindurchgegangen war, wandte er sich dem Feuer zu und sagte: ‚Gepriesen sei Allah, der mich vor dir errettet hat. Allah hat mir etwas gegeben, was Er weder dem Ersten noch dem Letzten gegeben hat.‘ Da wurde ihm ein Baum emporgehoben, und er sagte: ‚O mein Herr, bring diesen Baum zu mir, damit ich in seinem Schatten Schutz finden und sein Wasser trinken kann.‘ Da sprach Allah: ‚O Sohn Adams, vielleicht wirst du, wenn Ich dir dies gebe, Mich um etwas anderes bitten.‘ Da antwortete er: ‚Nein, mein Herr.‘“ Da versprach er Allah, nichts anderes zu erbitten. Sein Herr gab ihm jedoch einen Vorwand, denn Er sah etwas, das er gewiss nicht ertragen konnte. Da wurde ihm ein Baum nahegebracht, und er suchte Zuflucht in seinem Schatten und trank von seinem Wasser. Dann wurde ein weiterer Baum gepflanzt, der noch schöner war als der erste. So sagte er: „O mein Herr, bring mir diesen Baum nahe, damit ich von seinem Wasser trinken und in seinem Schatten Zuflucht suchen kann. Ich werde Dich um nichts anderes bitten.“ Da sprach Allah: „O Sohn Adams, hast du Mir nicht versprochen, nichts anderes zu erbitten?“ Da sprach Allah erneut: „Vielleicht bittest du um etwas anderes, wenn ich es dir näher bringe.“ Er versprach, Allah um nichts anderes zu bitten. Doch sein Herr gab ihm einen Vorwand, denn Er sah etwas in ihm, dem er nicht widerstehen konnte. Allah brachte den Baum nahe zu ihm, damit er in seinem Schatten Zuflucht suchen und von seinem Wasser trinken konnte. Dann wurde ihm ein weiterer Baum neben dem Himmelstor gepflanzt. Dieser Baum war schöner als beide. Da sprach er: „O mein Herr, bring diesen Baum nahe zu mir, damit ich in seinem Schatten Zuflucht suchen und von seinem Wasser trinken kann. Ich werde Dich um nichts anderes bitten.“ Da sprach Allah: „O Sohn Adams, hast du Mir nicht versprochen, mich um nichts anderes zu bitten?“ Er antwortete: „Ja, das ist wahr, o mein Herr. Diesmal werde ich Dich um nichts anderes bitten.“ Doch dein Herr gab ihm einen Vorwand, denn Er sah etwas in ihm, dem er nicht widerstehen konnte. Dann brachte Allah ihn näher zu ihm. Als Allah ihn näher zu sich brachte, hörte er die Stimmen der Himmelsbewohner. Da sagte er: „O mein Herr, lass mich zu ihm.“ Allah sprach: „O Sohn Adams, was hält dich davon ab, Mich erneut zu fragen? Wärst du bereit, wenn Ich dir die Welt und alles, was dazugehört, gäbe?“ Er antwortete: „O mein Herr, machst Du dich etwa über mich lustig, obwohl Du der Herr des Universums bist?“ Da lachte Ibn Mas'ud und sagte: „Habt ihr mich nicht nach etwas gefragt, worüber ich lachen musste?“ Sie fragten: „Was hat dich zum Lachen gebracht?“ Freunde, „Was hat dich zum Lachen gebracht, o Gesandter Allahs?“ Er antwortete: „(Ich lachte) wegen etwas, worüber der Herr des Universums lachen musste, als der Diener sagte: ‚Machst Du dich etwa über mich lustig, obwohl Du der Herr des Universums bist?‘ Allah antwortete: ‚Wahrlich, Ich mache mich nicht über dich lustig, sondern Ich kann tun, was Ich will.‘“
Der niedrigste Mensch im Himmel
Imam Muslim : 275
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ أَدْنَى أَهْلِ الْجَنَّةِ مَنْزِلَةً رَجُلٌ صَرَفَ اللَّهُ وَجْهَهُ عَنْ النَّارِ قِبَلَ الْجَنَّةِ وَمَثَّلَ لَهُ شَجَرَةً ذَاتَ ظِلٍّ فَقَالَ أَيْ رَبِّ قَدِّمْنِي إِلَى هَذِهِ الشَّجَرَةِ أَكُونُ فِي ظِلِّهَا وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِنَحْوِ حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَلَمْ يَذْكُرْ فَيَقُولُ يَا ابْنَ آدَمَ مَا يَصْرِينِي مِنْكَ إِلَى آخِرِ الْحَدِيثِ وَزَادَ فِيهِ وَيُذَكِّرُهُ اللَّهُ سَلْ كَذَا وَكَذَا فَإِذَا انْقَطَعَتْ بِهِ الْأَمَانِيُّ قَالَ اللَّهُ هُوَ لَكَ وَعَشَرَةُ أَمْثَالِهِ قَالَ ثُمَّ يَدْخُلُ بَيْتَهُ فَتَدْخُلُ عَلَيْهِ زَوْجَتَاهُ مِنْ الْحُورِ الْعِينِ فَتَقُولَانِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَحْيَاكَ لَنَا وَأَحْيَانَا لَكَ قَالَ فَيَقُولُ مَا أُعْطِيَ أَحَدٌ مِثْلَ مَا أُعْطِيتُ
Abu Bakr bin Abu Syaibah berichtete uns, Yahya bin Abu Bukair berichtete uns, Zuhair bin Muhammad berichtete uns von Suhail bin Abu Salih von an-Nu'man bin Abu 'Ayyasy von Abu Sa'id al-Khudri, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wahrlich, die niedrigsten Bewohner des Paradieses sind diejenigen, deren Gesichter von der Hölle abgewandt und dem Himmel zugewandt sind.“ Und Allah beschrieb ihm die Existenz eines Baumes, der Schatten spendet. Da sagte der Betroffene: „O mein Herr, bring mich näher zu diesem Baum, damit ich in seinem Schatten sein kann.“ Dann erwähnte er diesen Hadith über seinen Eintritt ins Paradies und seine Begierden, bis er schließlich sagte: „Wenn er keine Begierden mehr hat, dann sagt Allah zu ihm: ‚Dies ist für dich und dies zehnmal.‘“ Der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) fuhr fort: „Dann betrat der Mann sein Haus (im Paradies), und danach kamen ihm seine beiden Frauen, zwei Huris, entgegen. Beide sagten: ‚Lob sei Allah, demjenigen, der dir das Leben für uns und uns das Leben für dich gegeben hat.‘ Der Gesandte Allahs sagte: ‚Der Mann sagte: ‚Niemandem wurde so viel gegeben wie mir von Allah.‘“
DIALOG VON MOSES ALAIHISSALAM MIT ALLAH ÜBER DIE BEWOHNER DES HIMMELS
Imam Muslim : 276
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَمْرٍو الْأَشْعَثِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ مُطَرِّفٍ وَابْنِ أَبْجَرَ عَنْ الشَّعْبِيِّ قَالَ سَمِعْتُ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ رِوَايَةً إِنْ شَاءَ اللَّهُ ح و حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنَا مُطَرِّفُ بْنُ طَرِيفٍ وَعَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ سَعِيدٍ سَمِعَا الشَّعْبِيَّ يُخْبِرُ عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ سَمِعْتُهُ عَلَى الْمِنْبَرِ يَرْفَعُهُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ و حَدَّثَنِي بِشْرُ بْنُ الْحَكَمِ وَاللَّفْظُ لَهُ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ حَدَّثَنَا مُطَرِّفٌ وَابْنُ أَبْجَرَ سَمِعَا الشَّعْبِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ يُخْبِرُ بِهِ النَّاسَ عَلَى الْمِنْبَرِ قَالَ سُفْيَانُ رَفَعَهُ أَحَدُهُمَا أُرَاهُ ابْنَ أَبْجَرَ قَالَ سَأَلَ مُوسَى رَبَّهُ مَا أَدْنَى أَهْلِ الْجَنَّةِ مَنْزِلَةً قَالَ هُوَ رَجُلٌ يَجِيءُ بَعْدَ مَا أُدْخِلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ فَيُقَالُ لَهُ ادْخُلْ الْجَنَّةَ فَيَقُولُ أَيْ رَبِّ كَيْفَ وَقَدْ نَزَلَ النَّاسُ مَنَازِلَهُمْ وَأَخَذُوا أَخَذَاتِهِمْ فَيُقَالُ لَهُ أَتَرْضَى أَنْ يَكُونَ لَكَ مِثْلُ مُلْكِ مَلِكٍ مِنْ مُلُوكِ الدُّنْيَا فَيَقُولُ رَضِيتُ رَبِّ فَيَقُولُ لَكَ ذَلِكَ وَمِثْلُهُ وَمِثْلُهُ وَمِثْلُهُ وَمِثْلُهُ فَقَالَ فِي الْخَامِسَةِ رَضِيتُ رَبِّ فَيَقُولُ هَذَا لَكَ وَعَشَرَةُ أَمْثَالِهِ وَلَكَ مَا اشْتَهَتْ نَفْسُكَ وَلَذَّتْ عَيْنُكَ فَيَقُولُ رَضِيتُ رَبِّ قَالَ رَبِّ فَأَعْلَاهُمْ مَنْزِلَةً قَالَ أُولَئِكَ الَّذِينَ أَرَدْتُ غَرَسْتُ كَرَامَتَهُمْ بِيَدِي وَخَتَمْتُ عَلَيْهَا فَلَمْ تَرَ عَيْنٌ وَلَمْ تَسْمَعْ أُذُنٌ وَلَمْ يَخْطُرْ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ قَالَ وَمِصْدَاقُهُ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ { فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ } الْآيَةَ حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ الْأَشْجَعِيُّ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبْجَرَ قَالَ سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ يَقُولُا عَلَى الْمِنْبَرِ إِنَّ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَام سَأَلَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ عَنْ أَخَسِّ أَهْلِ الْجَنَّةِ مِنْهَا حَظًّا وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِنَحْوِهِ
Sa'id bin Amru Al Asy'atsi hat uns von Mutharrif und Ibnu Abjar von Ash Sya'bi berichtet, dass er sagte: Ich habe von Al Mughirah bin Syu'bah, so Gott will, in einer Überlieferung gehört. (Es wird auch anders überliefert) Und [Ibn Abu Umar] hat uns berichtet, [Sufyan] hat uns berichtet, [Mutharrif bin Tharif] und [Abdul Malik bin Sa'id] beide hörten [Ash Sya'bi] von [Al Mughirah bin Syu'bah] berichten, dass er sagte: „Ich hörte ihn auf der Kanzel den Hadith über den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) erzählen.“ Er sagte: „Und [Bisyr bin Al Hakam] und seine Lafadz haben uns berichtet, [Sufyan bin Uyainah] haben uns berichtet, [Mutharrif] und [Ibnu Abjar] beide hörten [Ash Sya'bi] sagen: Ich hörte [Al Mughirah bin Syu'aib] diesen Hadith auf der Kanzel predigen – Sufyan sagte: „Moses fragte seinen Herrn: ‚Was sind die Eigenschaften der Bewohner des Himmels mit dem niedrigsten Rang?‘“ Allah antwortete: „Das ist derjenige, der kommt, nachdem die Bewohner des Paradieses das Paradies betreten haben. Dann wird zu ihm gesagt: ‚Tritt ein ins Paradies!‘ Dieser erwiderte: ‚O mein Herr, wie kann ich eintreten, wo sie doch schon ihre Plätze eingenommen und ihren Anteil erhalten haben?‘ Da wurde zu ihm gesagt: ‚Willst du das Königreich erben wie ein König unter den Königen der Welt?‘ Der Mann antwortete: ‚Ich will, o mein Herr.‘ Der Herr sagte: ‚Das ist dein Anteil plus noch einmal, plus noch einmal, plus noch einmal, (plus noch einmal).‘“ Beim fünften Mal sagte der Mann: „Ich will, o mein Herr.“ Der Herr sagte: „Dies ist dein Anteil plus das Zehnfache. Und du erhältst, was immer du willst und was deine Augen lieben.“ Der Mann sagte: „Ich will, o mein Herr.“ Musa fragte: „(Was ist mit dem Schicksal) desjenigen, der die höchste Stellung einnimmt?“ Rabb antwortete: „Die Herrlichkeit Meiner Auserwählten liegt in Meinen Händen, und Ich schließe sie ein. Sie wurde nie von einem Auge gesehen, nie von einem Ohr gehört und nie im Herzen berührt.“ Der Überlieferer sagte: „Der Beweis findet sich im Wort Allahs: ‚(Niemand kennt die vielfältigen Segnungen, die sie erwarten, die schön anzusehen sind, als Lohn für sie)‘ (Sure As-Sajdah: 17).“ Es wurde uns berichtet, dass [Abu Kuraib] uns [Ubaidullah bin Al Ashja'i] von [Abdul Malik bin Abjar] berichtet hat, dass er sagte, ich hörte [Ash Sya'bi] ihn sagen, ich hörte [Al Mughirah bin Syu'bah] ihn auf der Kanzel sagen: „Wahrlich, Moses fragte Allah, den Erhabenen, einst nach den Bewohnern des Paradieses, die den geringsten Anteil an Segnungen haben… Und er erwähnte auch einen Hadith wie diesen.“
Der letzte Bewohner des Himmels verließ die Hölle und betrat den Himmel
Imam Muslim : 277
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ الْمَعْرُورِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنِّي لَأَعْلَمُ آخِرَ أَهْلِ الْجَنَّةِ دُخُولًا الْجَنَّةَ وَآخِرَ أَهْلِ النَّارِ خُرُوجًا مِنْهَا رَجُلٌ يُؤْتَى بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُقَالُ اعْرِضُوا عَلَيْهِ صِغَارَ ذُنُوبِهِ وَارْفَعُوا عَنْهُ كِبَارَهَا فَتُعْرَضُ عَلَيْهِ صِغَارُ ذُنُوبِهِ فَيُقَالُ عَمِلْتَ يَوْمَ كَذَا وَكَذَا كَذَا وَكَذَا وَعَمِلْتَ يَوْمَ كَذَا وَكَذَا كَذَا وَكَذَا فَيَقُولُ نَعَمْ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُنْكِرَ وَهُوَ مُشْفِقٌ مِنْ كِبَارِ ذُنُوبِهِ أَنْ تُعْرَضَ عَلَيْهِ فَيُقَالُ لَهُ فَإِنَّ لَكَ مَكَانَ كُلِّ سَيِّئَةٍ حَسَنَةً فَيَقُولُ رَبِّ قَدْ عَمِلْتُ أَشْيَاءَ لَا أَرَاهَا هَا هُنَا فَلَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَحِكَ حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ و حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ وَوَكِيعٌ ح و حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ح و حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ كِلَاهُمَا عَنْ الْأَعْمَشِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ
Muhammad bin Abdullah bin Numair hat uns berichtet, dass mein Vater uns berichtet hat, dass al-A'masy von al-Ma'rur bin Suwaid von Abu Dharr berichtet hat: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Ich kenne die Bewohner des Paradieses, die als Letzte eintreten, und die Bewohner der Hölle, die als Letzte aus ihr herauskommen. Es gibt einen Mann, der am Tag des Gerichts (vor den Herrn) gebracht wird. Zu ihm wurde gesagt: „Zeige ihm seine kleinen Sünden und tilge seine großen.“ Dann wurden ihm seine kleinen Sünden offenbart. Dann wurde ihm gesagt: „Du hast dies, das und jenes getan. Und du hast eines Tages dies, das und jenes getan.“ Da sagte er: „Ja.“ Er konnte es nicht leugnen und bat um Vergebung, damit ihm auch seine großen Sünden offenbart würden. Dann wurde ihm gesagt: „Wahrlich, du hast einen Ort gefunden, wo das Böse zum Guten wird.“ Daraufhin sagte er: „O mein Herr, wahrlich, ich habe etwas getan, was ich hier in den Aufzeichnungen der Wohltätigkeit nicht sehe.“ Der Überlieferer sagte: „Wahrlich, ich habe den Gesandten Allahs lachen sehen, bis seine Backenzähne sichtbar waren.“ Und [Ibn Numair] hat uns berichtet, [Abu Muawiyah] und [Waki'] (in einer anderen erwähnten Überlieferung) haben von [al-A'masy] mit dieser Überlieferungskette berichtet.“
GOTT NIMMT MENSCHEN AUS DER HÖLLE UND BRINGT SIE IN DEN HIMMEL
Imam Muslim : 278
حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ وَإِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ كِلَاهُمَا عَنْ رَوْحٍ قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ الْقَيْسِيُّ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يُسْأَلُ عَنْ الْوُرُودِ فَقَالَ نَجِيءُ نَحْنُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَنْ كَذَا وَكَذَا انْظُرْ أَيْ ذَلِكَ فَوْقَ النَّاسِ قَالَ فَتُدْعَى الْأُمَمُ بِأَوْثَانِهَا وَمَا كَانَتْ تَعْبُدُ الْأَوَّلُ فَالْأَوَّلُ ثُمَّ يَأْتِينَا رَبُّنَا بَعْدَ ذَلِكَ فَيَقُولُ مَنْ تَنْظُرُونَ فَيَقُولُونَ نَنْظُرُ رَبَّنَا فَيَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ فَيَقُولُونَ حَتَّى نَنْظُرَ إِلَيْكَ فَيَتَجَلَّى لَهُمْ يَضْحَكُ قَالَ فَيَنْطَلِقُ بِهِمْ وَيَتَّبِعُونَهُ وَيُعْطَى كُلُّ إِنْسَانٍ مِنْهُمْ مُنَافِقٍ أَوْ مُؤْمِنٍ نُورًا ثُمَّ يَتَّبِعُونَهُ وَعَلَى جِسْرِ جَهَنَّمَ كَلَالِيبُ وَحَسَكٌ تَأْخُذُ مَنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ يُطْفَأُ نُورُ الْمُنَافِقِينَ ثُمَّ يَنْجُو الْمُؤْمِنُونَ فَتَنْجُو أَوَّلُ زُمْرَةٍ وُجُوهُهُمْ كَالْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ سَبْعُونَ أَلْفًا لَا يُحَاسَبُونَ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ كَأَضْوَإِ نَجْمٍ فِي السَّمَاءِ ثُمَّ كَذَلِكَ ثُمَّ تَحِلُّ الشَّفَاعَةُ وَيَشْفَعُونَ حَتَّى يَخْرُجَ مِنْ النَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَكَانَ فِي قَلْبِهِ مِنْ الْخَيْرِ مَا يَزِنُ شَعِيرَةً فَيُجْعَلُونَ بِفِنَاءِ الْجَنَّةِ وَيَجْعَلُ أَهْلُ الْجَنَّةِ يَرُشُّونَ عَلَيْهِمْ الْمَاءَ حَتَّى يَنْبُتُوا نَبَاتَ الشَّيْءِ فِي السَّيْلِ وَيَذْهَبُ حُرَاقُهُ ثُمَّ يَسْأَلُ حَتَّى تُجْعَلَ لَهُ الدُّنْيَا وَعَشَرَةُ أَمْثَالِهَا مَعَهَا
Ubaidullah bin Sa'id und Ishaq bin Manshur berichteten beide von Rauh: Ubaidullah sagte, er habe uns berichtet, Rauh bin Ubadah al-Qaisi habe uns berichtet, Ibn Juraij habe berichtet, Abu az-Zubair habe mir berichtet, dass er Jabir bin Abdullah nach der Auferstehung im Jenseits fragen hörte. Daraufhin antwortete er: „Wir wurden am Tag des Gerichts so und so auferweckt. Seht! Was ist über den Menschen? Dann wurden die Menschen zusammen mit ihren Götzen und den Dingen, die sie zuvor angebetet hatten, nacheinander aufgerufen. Danach kam unser Herr zu uns und fragte: ‚Auf wen wartet ihr?‘ Sie antworteten: ‚Wir warten auf unseren Herrn.‘“ Allah sagte: „Ich bin euer Herr.“ Sie sagten: „Bis wir Dich zuerst sahen.“ Jabir fuhr fort: „Dann nahm Allah sie zu sich, und sie folgten Ihm. Jedem von ihnen, ob Heuchler oder Gläubiger, wird Licht zuteil. Dann folgten sie dem Licht durch die Brücke der Hölle. Dort sind eiserne Haken und Dornen, die jeden ergreifen, den Gott will. Dann erlosch das Licht der Heuchler, während die Gläubigen gerettet wurden. Glückwunsch an die erste Gruppe, deren Gesichter wie der Vollmond leuchteten, siebzigtausend Menschen, ohne gezählt zu werden. Dann leuchteten die nächsten wie die Sterne am Himmel und so weiter. Dann ist Fürsprache erlaubt. Auch sie bitten um Fürsprache, damit sie der Hölle entrinnen können, nämlich diejenigen, die sagen: ‚Es gibt keinen Gott außer Allah‘, und in deren Herzen zuvor Güte war, so schwer wie ein Weizenkorn. Sie werden in den Hof des Paradieses gestellt, dann werden die Experten des Paradieses sie mit … besprengen.“ Wasser, sodass ihr Fleisch wuchs wie eine Pflanze nach der Sintflut, und die Brandwunde verschwand. Dann wurde ihm (dem zuletzt Befragten) die Welt und das Zehnfache davon gegeben.
Menschen, die durch Fürbitte aus der Hölle gerettet werden
Imam Muslim : 279
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرٍو سَمِعَ جَابِرًا يَقُولُا سَمِعَهُ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأُذُنِهِ يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ يُخْرِجُ نَاسًا مِنْ النَّارِ فَيُدْخِلَهُمْ الْجَنَّةَ
Abu Bakr bin Abu Syaibah hat uns berichtet, dass Sufyan bin Uyainah uns berichtet hat, dass er von Amru gehört hat, dass Jabir erzählt hat, was er vom Propheten (Friede sei mit ihm) mit seinen Ohren gehört hat: „Allah hat wahrlich eine Anzahl von Menschen aus der Hölle herausgeholt und sie dann ins Paradies geführt.“
Gott befreit eine Anzahl von Menschen aus der Hölle durch Fürbitte
Imam Muslim : 280
حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ قُلْتُ لِعَمْرِو بْنِ دِينَارٍ أَسَمِعْتَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ يُخْرِجُ قَوْمًا مِنْ النَّارِ بِالشَّفَاعَةِ قَالَ نَعَمْ
Nachdem Abu ar-Rabi' uns mitgeteilt hatte, dass Hammad bin Zaid gesagt hatte, er habe gesagt, fragte ich Amru bin Dinar: "Hast du gehört, wie Jabir bin Abdullah den Hadith vom Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) erzählte: 'Allah hat wahrlich ein Volk durch Fürsprache aus der Hölle befreit'?' Amru antwortete: 'Ja'."
