Imam Muslim (الامام مسلم) - 5362 Hadith
VERTEIDIGUNG GEGEN RÄUBER, DIE DICH TÖTEN WOLLTEN
Imam Muslim : 201
حَدَّثَنِي أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ حَدَّثَنَا خَالِدٌ يَعْنِي ابْنَ مَخْلَدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إِنْ جَاءَ رَجُلٌ يُرِيدُ أَخْذَ مَالِي قَالَ فَلَا تُعْطِهِ مَالَكَ قَالَ أَرَأَيْتَ إِنْ قَاتَلَنِي قَالَ قَاتِلْهُ قَالَ أَرَأَيْتَ إِنْ قَتَلَنِي قَالَ فَأَنْتَ شَهِيدٌ قَالَ أَرَأَيْتَ إِنْ قَتَلْتُهُ قَالَ هُوَ فِي النَّارِ
Abu Kuraib Muhammad bin al-'Ala' berichtete uns, dass Khalid – nämlich Ibn Makhlad – berichtete, dass Muhammad bin Ja'far von al-Ala' bin Abdurrahman von seinem Vater von Abu Hurairah berichtete: „Ein Mann kam zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) und fragte: ‚O Gesandter Allahs, was meinst du, wenn ein Mann mein Eigentum rauben will?‘ Er antwortete: ‚Gib ihm dein Eigentum nicht!‘ Der Mann fragte weiter: ‚Und was, wenn er mich töten will?‘ Er antwortete: ‚Töte ihn!‘“
Märtyrer starb wegen Verteidigung des Eigentums
Imam Muslim : 202
حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ وَإِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ وَأَلْفَاظُهُمْ مُتَقَارِبَةٌ قَالَ إِسْحَقُ أَخْبَرَنَا وَقَالَ الْآخَرَانِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ الْأَحْوَلُ أَنَّ ثَابِتًا مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ لَمَّا كَانَ بَيْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَبَيْنَ عَنْبَسَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ مَا كَانَ تَيَسَّرُوا لِلْقِتَالِ فَرَكِبَ خَالِدُ بْنُ الْعَاصِ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو فَوَعَظَهُ خَالِدٌ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ و حَدَّثَنِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ ح و حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ النَّوْفَلِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ كِلَاهُمَا عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ
Nachdem er uns mitgeteilt hatte, dass [al-Hasan bin Ali al-Hulwani], [Ishaq bin Manshur], [Muhammad bin Rafi'] und ihre Lafazh eng beieinander stünden, sagte Ishaq, er habe uns gesagt, während die anderen beiden Leute sagten; Abdurrazzaq berichtete uns, Ibn Juraij berichtete uns, er sagte, er habe mir (Sulaiman al-Ahwal) berichtet, dass Thabit, der ehemalige Sklave von Umar ibn Abdurrahman, ihm berichtete, dass, als Abdullah ibn Amru und Anbasah ibn Abu Sufyan sich gegenseitig töten wollten, Khalid ibn al-Ash auf Abdullah ibn Amru zuritt. Khalid riet ihm, woraufhin Abdullah ibn Amru sagte: „Weißt du nicht, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Wer getötet wird, um sein Eigentum zu verteidigen, der stirbt als Märtyrer.‘“ Und Muhammad ibn Hatim berichtete uns davon, Muhammad ibn Bakr berichtete uns davon. (In einer anderen Überlieferung wird erwähnt, dass diese Überlieferungskette so lautet.)
FÜHRERN, DIE DAS VOLK TÄUSCHEN, IST DER ZUGANG IN DEN HIMMEL VERBOTEN
Imam Muslim : 203
حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَشْهَبِ عَنْ الْحَسَنِ قَالَ عَادَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ زِيَادٍ مَعْقِلَ بْنَ يَسَارٍ الْمُزنِيَّ فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ قَالَ مَعْقِلٌ إِنِّي مُحَدِّثُكَ حَدِيثًا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ عَلِمْتُ أَنَّ لِي حَيَاةً مَا حَدَّثْتُكَ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا مِنْ عَبْدٍ يَسْتَرْعِيهِ اللَّهُ رَعِيَّةً يَمُوتُ يَوْمَ يَمُوتُ وَهُوَ غَاشٌّ لِرَعِيَّتِهِ إِلَّا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ
Syaiban bin Farrukh berichtete uns, Abu al-Ashhab habe von al-Hasan berichtet: „Ubaidullah bin Ziyad besuchte den kranken Ma'qil bin Yasar al-Muzani und verursachte dessen Tod. Ma'qil sagte daraufhin: ‚Ich möchte euch einen Hadith erzählen, den ich einst vom Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) hörte. Wenn ich nur wüsste, dass ich noch lebe, würde ich ihn gewiss nicht erzählen. Ich hörte den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sagen: „Wem Allah die Bürde auferlegt, sein Volk zu führen, und der dann stirbt, während er das Volk täuscht, dem wird Allah gewiss das Paradies verwehren.‘“
FÜHRERN, DIE NICHT VERTRAUENSWÜRDIG SIND, IST DER ZUGANG IN DEN HIMMEL VERBOTEN
Imam Muslim : 204
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ عَنْ يُونُسَ عَنْ الْحَسَنِ قَالَ دَخَلَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ زِيَادٍ عَلَى مَعْقَلِ بْنِ يَسَارٍ وَهُوَ وَجِعٌ فَسَأَلَهُ فَقَالَ إِنِّي مُحَدِّثُكَ حَدِيثًا لَمْ أَكُنْ حَدَّثْتُكَهُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَسْتَرْعِي اللَّهُ عَبْدًا رَعِيَّةً يَمُوتُ حِينَ يَمُوتُ وَهُوَ غَاشٌّ لَهَا إِلَّا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ قَالَ أَلَّا كُنْتَ حَدَّثْتَنِي هَذَا قَبْلَ الْيَوْمِ قَالَ مَا حَدَّثْتُكَ أَوْ لَمْ أَكُنْ لَأُحَدِّثَكَ و حَدَّثَنِي الْقَاسِمُ بْنُ زَكَرِيَّاءَ حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ يَعْنِي الْجُعْفِيَّ عَنْ زَائِدَةَ عَنْ هِشَامٍ قَالَ قَالَ الْحَسَنُ كُنَّا عِنْدَ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ نَعُودُهُ فَجَاءَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ زِيَادٍ فَقَالَ لَهُ مَعْقِلٌ إِنِّي سَأُحَدِّثُكَ حَدِيثًا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ ذَكَرَ بِمَعْنَى حَدِيثِهِمَا
Yahya bin Yahya hat uns von Yazid bin Zurai' berichtet, von Yunus von al-Hasan: „Ubaidullah bin Ziyad besuchte den kranken Ma'qal bin Yasar. Ubaidullah bat ihn um einen Hadith, woraufhin Ma'qil sagte: ‚Ich werde dir einen Hadith mitteilen, den ich dir noch nie mitgeteilt habe. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Es ist nicht wahr, dass Allah die Angelegenheiten eines Volkes einem Diener anvertraut und dieser ihn im Angesicht des Todes verrät. Allah wird ihm das Paradies gewiss verwehren.“‘ Ubaidullah fragte: ‚Hast du mir diesen Hadith nicht gestern mitgeteilt?‘ Ma'qil antwortete: ‚Nein, ich habe dir diesen Hadith noch nie mitgeteilt.‘“ Und nachdem er mir erzählt hatte, dass [Al-Qasim bin Zakariya] uns [Husain] – nämlich Al-Ja'fiy – von [Zaidah] von [Hisham] berichtet hatte, sagte er: [Al-Hasan] sagte: „Als wir [Ma'qil bin Yasar] besuchten, kam Ubaidullah bin Ziyad. Ma'qil sagte dann zu ihm: ‚Ich werde einen Hadith weitergeben, den ich vom Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) gehört habe…‘ Dann erwähnte er einen Hadith, der dem Hadith der beiden ähnlich war.“
FÜHRER, DIE DEM VOLK NICHT WIRKLICH DIENEN
Imam Muslim : 205
و حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ الْمِسْمَعِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَإِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ إِسْحَقُ أَخْبَرَنَا وَقَالَ الْآخَرَانِ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ أَنَّ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ زِيَادٍ عَادَ مَعْقِلَ بْنَ يَسَارٍ فِي مَرَضِهِ فَقَالَ لَهُ مَعْقِلٌ إِنِّي مُحَدِّثُكَ بِحَدِيثٍ لَوْلَا أَنِّي فِي الْمَوْتِ لَمْ أُحَدِّثْكَ بِهِ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا مِنْ أَمِيرٍ يَلِي أَمْرَ الْمُسْلِمِينَ ثُمَّ لَا يَجْهَدُ لَهُمْ وَيَنْصَحُ إِلَّا لَمْ يَدْخُلْ مَعَهُمْ الْجَنَّةَ
Und es wurde uns [Abu Ghassan al-Misma'i], [Muhammad bin al-Mutsanna] und [Ishaq bin Ibrahim] berichtet. Ishaq sagte, er habe es uns berichtet, während die anderen beiden sagten: „Er hat uns berichtet [Mu'adz bin Hisham], er sagte, er habe mir [meinem Vater] von [Qatadah] von [Abu al-Malih] berichtet, dass Ubaidullah bin Ziyad [Ma'qil bin Yasar] besuchte, als dieser krank war. Ma'qil sagte dann zu ihm: ‚Ich übermittle dir einen Hadith. Wäre ich nicht im Sterben gelegen, hätte ich ihn dir nicht erzählt.‘ Ich hörte den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sagen: ‚Es gibt keinen Anführer, der sich um die Angelegenheiten der Muslime kümmert, der sich nicht ernsthaft um sie kümmert und sie nicht berät, es sei denn, er wird mit Sicherheit nicht mit ihnen ins Paradies eingehen.‘“
Verlust des Vertrauens aus dem menschlichen Herzen
Imam Muslim : 206
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ وَوَكِيعٌ ح و حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثَيْنِ قَدْ رَأَيْتُ أَحَدَهُمَا وَأَنَا أَنْتَظِرُ الْآخَرَ حَدَّثَنَا أَنَّ الْأَمَانَةَ نَزَلَتْ فِي جَذْرِ قُلُوبِ الرِّجَالِ ثُمَّ نَزَلَ الْقُرْآنُ فَعَلِمُوا مِنْ الْقُرْآنِ وَعَلِمُوا مِنْ السُّنَّةِ ثُمَّ حَدَّثَنَا عَنْ رَفْعِ الْأَمَانَةِ قَالَ يَنَامُ الرَّجُلُ النَّوْمَةَ فَتُقْبَضُ الْأَمَانَةُ مِنْ قَلْبِهِ فَيَظَلُّ أَثَرُهَا مِثْلَ الْوَكْتِ ثُمَّ يَنَامُ النَّوْمَةَ فَتُقْبَضُ الْأَمَانَةُ مِنْ قَلْبِهِ فَيَظَلُّ أَثَرُهَا مِثْلَ الْمَجْلِ كَجَمْرٍ دَحْرَجْتَهُ عَلَى رِجْلِكَ فَنَفِطَ فَتَرَاهُ مُنْتَبِرًا وَلَيْسَ فِيهِ شَيْءٌ ثُمَّ أَخَذَ حَصًى فَدَحْرَجَهُ عَلَى رِجْلِهِ فَيُصْبِحُ النَّاسُ يَتَبَايَعُونَ لَا يَكَادُ أَحَدٌ يُؤَدِّي الْأَمَانَةَ حَتَّى يُقَالَ إِنَّ فِي بَنِي فُلَانٍ رَجُلًا أَمِينًا حَتَّى يُقَالَ لِلرَّجُلِ مَا أَجْلَدَهُ مَا أَظْرَفَهُ مَا أَعْقَلَهُ وَمَا فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ إِيمَانٍ وَلَقَدْ أَتَى عَلَيَّ زَمَانٌ وَمَا أُبَالِي أَيَّكُمْ بَايَعْتُ لَئِنْ كَانَ مُسْلِمًا لَيَرُدَّنَّهُ عَلَيَّ دِينُهُ وَلَئِنْ كَانَ نَصْرَانِيًّا أَوْ يَهُودِيًّا لَيَرُدَّنَّهُ عَلَيَّ سَاعِيهِ وَأَمَّا الْيَوْمَ فَمَا كُنْتُ لِأُبَايِعَ مِنْكُمْ إِلَّا فُلَانًا وَفُلَانًا و حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا أَبِي وَوَكِيعٌ ح و حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ جَمِيعًا عَنْ الْأَعْمَشِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ
Abu Bakr bin Abu Syaibah hat uns berichtet, dass Abu Muawiyah uns berichtet hat, und Waki'. (In einer anderen Überlieferung heißt es:) Und nachdem Abu Kuraib uns berichtet hatte, dass Abu Muawiyah uns berichtet hatte, von al-A'masy, von Zaid bin Wahab, von Hudzaifah, sagte er: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) hat uns zwei Hadithe überliefert. Ich kenne bereits einen davon und warte noch auf den zweiten. Er sagte uns, dass das Vertrauen im Herzen eines Menschen verankert ist. Nach der Offenbarung des Korans begannen sie, aus dem Koran und aus der Sunna zu lernen. Dann erzählte er uns vom Verlust des Vertrauens mit den Worten: „Ein Mann schlief, und das Vertrauen wurde ihm aus dem Herzen genommen, sodass seine Spuren sichtbar wurden.“ Dann schlief er wieder ein, und das Vertrauen war aus seinem Herzen verschwunden, sodass die Narbe anschwoll wie eine Blase, die von glühenden Kohlen auf seinen Füßen getroffen wurde. Die Narbe schwoll immer weiter an, obwohl sie leer war. Da nahm er einen kleinen Stein und ließ ihn vor seine Füße fallen. Die Leute kehrten zu ihren jeweiligen Berufen zurück. Fast niemand hielt sein Versprechen. Da sagte man: „Unter den Banu Sowieso gibt es einen Mann, der sehr vertrauenswürdig ist. Man sagte über ihn: ‚Wie standhaft er ist! Wie intelligent! Wie klug!‘ Doch in seinem Herzen ist nicht einmal ein Senfkorn Glaube. Wahrlich, die Zeit ist für mich gekommen, und es ist mir gleichgültig, mit wem von euch ich Handel treibe. Wenn er ein Muslim ist, wird ihn seine Religion vom Verrat abhalten. Wenn er ein Christ oder ein Jude ist, wird ihn sein Anführer vom Verrat abhalten. Was heute betrifft, treibe ich nur mit Sowieso und Sowieso Handel.“ Und [Ibn Numair] hat uns [meinem Vater] und [Waki'] berichtet. (In einer anderen Überlieferung heißt es:) Und [Ishaq bin Ibrahim] hat uns [Isa bin Yunus] alles von [al-A'masy] mit diesem Isnad und Ähnlichem berichtet.
Umgang mit dem menschlichen Herzen, das Ergebnis eines Tests, der wie der Ozean tobt
Imam Muslim : 207
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ يَعْنِي سُلَيْمَانَ بْنَ حَيَّانَ عَنْ سَعْدِ بْنِ طَارِقٍ عَنْ رِبْعِيٍّ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ كُنَّا عِنْدَ عُمَرَ فَقَالَ أَيُّكُمْ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَذْكُرُ الْفِتَنَ فَقَالَ قَوْمٌ نَحْنُ سَمِعْنَاهُ فَقَالَ لَعَلَّكُمْ تَعْنُونَ فِتْنَةَ الرَّجُلِ فِي أَهْلِهِ وَجَارِهِ قَالُوا أَجَلْ قَالَ تِلْكَ تُكَفِّرُهَا الصَّلَاةُ وَالصِّيَامُ وَالصَّدَقَةُ وَلَكِنْ أَيُّكُمْ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَذْكُرُ الْفِتَنَ الَّتِي تَمُوجُ مَوْجَ الْبَحْرِ قَالَ حُذَيْفَةُ فَأَسْكَتَ الْقَوْمُ فَقُلْتُ أَنَا قَالَ أَنْتَ لِلَّهِ أَبُوكَ قَالَ حُذَيْفَةُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ تُعْرَضُ الْفِتَنُ عَلَى الْقُلُوبِ كَالْحَصِيرِ عُودًا عُودًا فَأَيُّ قَلْبٍ أُشْرِبَهَا نُكِتَ فِيهِ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ وَأَيُّ قَلْبٍ أَنْكَرَهَا نُكِتَ فِيهِ نُكْتَةٌ بَيْضَاءُ حَتَّى تَصِيرَ عَلَى قَلْبَيْنِ عَلَى أَبْيَضَ مِثْلِ الصَّفَا فَلَا تَضُرُّهُ فِتْنَةٌ مَا دَامَتْ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَالْآخَرُ أَسْوَدُ مُرْبَادًّا كَالْكُوزِ مُجَخِّيًا لَا يَعْرِفُ مَعْرُوفًا وَلَا يُنْكِرُ مُنْكَرًا إِلَّا مَا أُشْرِبَ مِنْ هَوَاهُ قَالَ حُذَيْفَةُ وَحَدَّثْتُهُ أَنَّ بَيْنَكَ وَبَيْنَهَا بَابًا مُغْلَقًا يُوشِكُ أَنْ يُكْسَرَ قَالَ عُمَرُ أَكَسْرًا لَا أَبَا لَكَ فَلَوْ أَنَّهُ فُتِحَ لَعَلَّهُ كَانَ يُعَادُ قُلْتُ لَا بَلْ يُكْسَرُ وَحَدَّثْتُهُ أَنَّ ذَلِكَ الْبَابَ رَجُلٌ يُقْتَلُ أَوْ يَمُوتُ حَدِيثًا لَيْسَ بِالْأَغَالِيطِ قَالَ أَبُو خَالِدٍ فَقُلْتُ لِسَعْدٍ يَا أَبَا مَالِكٍ مَا أَسْوَدُ مُرْبَادًّا قَالَ شِدَّةُ الْبَيَاضِ فِي سَوَادٍ قَالَ قُلْتُ فَمَا الْكُوزُ مُجَخِّيًا قَالَ مَنْكُوسًا و حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا مَرْوَانُ الْفَزَارِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو مَالِكٍ الْأَشْجَعِيُّ عَنْ رِبْعِيٍّ قَالَ لَمَّا قَدِمَ حُذَيْفَةُ مِنْ عِنْدِ عُمَرَ جَلَسَ فَحَدَّثَنَا فَقَالَ إِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَمْسِ لَمَّا جَلَسْتُ إِلَيْهِ سَأَلَ أَصْحَابَهُ أَيُّكُمْ يَحْفَظُ قَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْفِتَنِ وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِمِثْلِ حَدِيثِ أَبِي خَالِدٍ وَلَمْ يَذْكُرْ تَفْسِيرَ أَبِي مَالِكٍ لِقَوْلِهِ مُرْبَادًّا مُجَخِّيًا و حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَعَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ وَعُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ الْعَمِّيُّ قَالُوا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ عَنْ نُعَيْمِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ عَنْ حُذَيْفَةَ أَنَّ عُمَرَ قَالَ مَنْ يُحَدِّثُنَا أَوْ قَالَ أَيُّكُمْ يُحَدِّثُنَا وَفِيهِمْ حُذَيْفَةُ مَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْفِتْنَةِ قَالَ حُذَيْفَةُ أَنَا وَسَاقَ الْحَدِيثَ كَنَحْوِ حَدِيثِ أَبِي مَالِكٍ عَنْ رِبْعِيٍّ وَقَالَ فِي الْحَدِيثِ قَالَ حُذَيْفَةُ حَدَّثْتُهُ حَدِيثًا لَيْسَ بِالْأَغَالِيطِ وَقَالَ يَعْنِي أَنَّهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Muhammad bin Abdullah bin Numair hat uns berichtet, dass Abu Khalid – nämlich Sulaiman bin Hayyan – von Sa'ad bin Thariq von Rib'i von Hudzaifah sagte: „Umar fragte mich einmal, als ich bei ihm war: ‚Wer von euch hat jemals den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) über Fitna (Prüfungen) sprechen hören?‘ Die Gefährten antworteten: ‚Wir haben es gehört!‘ Umar fragte: ‚Meint ihr damit die Verleumdung eines Mannes, seiner Familie und seiner Nachbarn?‘ Sie antworteten: ‚Ja, genau.‘“ Umar sagte daraufhin: „Diese Verleumdung kann durch Gebet, Fasten und Zakat getilgt werden. Doch wer von euch hat je den Propheten (Friede sei mit ihm) über Verleumdung sagen hören, die wie die Wellen des Meeres wogt?“ Hudzaifah sagte: „Ich, o Umar!“ Umar sagte: „Du! Dein Vater als Lösegeld für Gott.“ Hudzaifah berichtete: „Ich hörte den Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sagen: ‚Verleumdung breitet sich über das menschliche Herz aus wie eine Matte über einen Faden. Jedes Herz, das von Verleumdung geplagt wird, wird unweigerlich schwarze Flecken davontragen. Ebenso wird jedes Herz, das davon unberührt bleibt, weiße Flecken davontragen, sodass es in zwei Teile geteilt wird: Ein Teil wird weiß wie ein glatter Stein, der der Gefahr der Verleumdung nicht mehr ausgesetzt ist, solange Himmel und Erde bestehen. Der andere Teil hingegen wird gräulich-schwarz wie rostige Kupferreste, die weder Gutes gebieten noch Böses verbieten, außer dem, was von ihren Begierden aufgesogen wird.‘“ Hudzaifah sagte: „Und ich sagte ihm, dass zwischen dir und der Verleumdung eine unüberwindliche Barriere besteht, die im Begriff ist zu zerbrechen.“ Umar sagte: „Wäre sie gespalten, hättest du keinen Vater (was bedeutet, dass du dich anstrengen musst). Wenn es wahr wäre, wäre sie wieder geschlossen.“ Ich sagte: „Nein, sogar geteilt.“ Und ich erklärte ihm, dass die Tür ein Mann sei, der getötet wurde oder starb (was bedeutet, dass sich die Tür der Fitna nach Umars Tod öffnete, Anm. d. Red.). Ich erzählte ihm einen Hadith, der nicht aus einem dicken Buch (dem Alten und Neuen Testament) stammte. Abu Khalid sagte: „Ich fragte Sa'd: ‚O Abu Malik, was bedeutet gräulich-schwarz?‘ Sa'd antwortete: ‚Es bedeutet sehr weiß im Schwarzen.‘ Er sagte: ‚Ich sagte: ‚Dann meinst du al-Kuz Mujakhkhiya.‘ Er antwortete: ‚Es bedeutet krumm.‘“ Und nachdem er mir erzählt hatte, dass [Ibn Abu Umar] uns erzählt hatte, dass [Marwan al-Fazari] uns erzählt hatte, dass [Abu Malik al-Asyja'i] von [Rib'i] berichtet hatte, sagte er, als [Hudzaifah] von Umars Seite kam, setzte er sich und sagte uns: „Als ich mich zu ihm setzte, fragte Amirul Mukminin seine Gefährten: ‚Wer von euch hat die Worte des Gesandten Allahs über Verleumdung auswendig gelernt?‘ Dann brachte er einen Hadith wie den von Abu Khalid und erwähnte nicht Abu Maliks Interpretation der Bedeutung von murbad mujakhkhiya.“ Und es wurde uns von Muhammad ibn al-Mutsanna, Amru ibn Ali und Uqba ibn Mukram al-Ammi berichtet, dass Muhammad ibn Abu Adi von Sulaiman at-Taimi, Nu'aim ibn Abu Hind, Rib'i ibn Hirasy und Hudzaifah erzählt habe, dass Umar sagte: „Wer kann uns – oder wer von euch kann es uns sagen –, und Hudzaifah war unter ihnen –, was der Prophet (Friede sei mit ihm) in der Verleumdung gesagt hat?“ Hudzaifah antwortete: „Ich kann es.“ Dann brachte er einen Hadith, ähnlich dem Hadith von Abu Malik, von Rib'i. Der Erzähler sagte: „Dann erwähnte er in seinem Hadith, dass Hudzaifah sagte: ‚Ich habe einen Hadith überliefert, der nicht aus einem dicken Buch stammt‘, und er sagte: ‚Nämlich vom Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm.‘“
Der Islam war ursprünglich ausländisch und wird wieder ins Ausland zurückkehren.
Imam Muslim : 208
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ وَابْنُ أَبِي عُمَرَ جَمِيعًا عَنْ مَرْوَانَ الْفَزَارِيِّ قَالَ ابْنُ عَبَّادٍ حَدَّثَنَا مَرْوَانُ عَنْ يَزِيدَ يَعْنِي ابْنَ كَيْسَانَ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَدَأَ الْإِسْلَامُ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ كَمَا بَدَأَ غَرِيبًا فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ
Muhammad bin Abbad und Ibn Abu Umar haben alles von Marwan al-Fazari überliefert. Ibn Abbad sagte, Marwan habe es von Yazid – nämlich Ibn Kaisan – von Abu Hazim von Abu Hurairah überliefert. Er sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Der Islam erschien in einem fremden Zustand und er wird in einem fremden Zustand zurückkehren. Wenn er Fremder ist, dann sind diejenigen glücklich, die sich vom Islam abgewandt haben.‘“
Die Rückkehr des islamischen Fremden, wie es begann
Imam Muslim : 209
و حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ وَالْفَضْلُ بْنُ سَهْلٍ الْأَعْرَجُ قَالَا حَدَّثَنَا شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ حَدَّثَنَا عَاصِمٌ وَهُوَ ابْنُ مُحَمَّدٍ الْعُمَرِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الْإِسْلَامَ بَدَأَ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ غَرِيبًا كَمَا بَدَأَ وَهُوَ يَأْرِزُ بَيْنَ الْمَسْجِدَيْنِ كَمَا تَأْرِزُ الْحَيَّةُ فِي جُحْرِهَا
[Muhammad bin Rafi'] und [al-Fadll bin Sahl al-A'raj] sagten beide, [Syababah bin Sawwar] sagte uns, [Ashim] – nämlich Ibn Muhammad al-Umari – von [seinem Vater] von [Ibn Umar] vom Propheten sallallaahu 'alaihi wasallam, er sagte: "Der Islam erschien in einem fremden Zustand, und er wird in einem fremden Zustand zurückkehren wie zuvor, er wird zwischen zwei Moscheen eintreten wie eine Schlange in ihren Bau."
Der Glaube kam nach Medina wie eine Schlange in ihr Nest
Imam Muslim : 210
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ وَأَبُو أُسَامَةَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ح و حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ عَنْ خُبَيْبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الْإِيمَانَ لَيَأْرِزُ إِلَى الْمَدِينَةِ كَمَا تَأْرِزُ الْحَيَّةُ إِلَى جُحْرِهَا
Abu Bakr bin Abu Syaibah hat uns von Abdullah bin Numair und Abu Usamah von Ubaidullah bin Umar berichtet. (In einer anderen Überlieferung heißt es:) Und es wurde uns von Ibn Numair berichtet, der uns von meinem Vater berichtet hat, der uns von Ubaidullah von Khubaib bin Abdirrahman von Hafsh bin Ashim von Abu Hurairah berichtet hat: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Wahrlich, der Glaube ist in Medina eingezogen wie eine Schlange in ihr Nest.‘“
Zeichen des Endes: Der Verlust des Dhikr Allahs
Imam Muslim : 211
حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى لَا يُقَالَ فِي الْأَرْضِ اللَّهُ اللَّهُ
Zuhair bin Harb hat uns berichtet, Affan hat uns berichtet, Hammad hat uns berichtet, Tsabit hat uns von Anas berichtet, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Die Stunde wird nicht anbrechen, bis auf Erden niemand mehr ‚Allah, Allah‘ sagt.“
Die Apokalypse wird nicht eintreten, solange es noch Menschen gibt, die DhikR beten.
Imam Muslim : 212
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَقُومُ السَّاعَةُ عَلَى أَحَدٍ يَقُولُ اللَّهُ اللَّهُ
Hat uns [Abd bin Humaid] hat uns [Abdurrazzaq] hat uns [Ma'mar] von [Tsabit] von [Anas] erzählt, er sagte: "Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: "Die Stunde wird nicht über jemanden kommen, der (noch) sagt: 'Allah, Allah'."
RASULULLAH SALALLAHU ALAIHI WASALLAM ERINNERT AN DIE KOMMENDE GROSSE TEST
Imam Muslim : 213
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ وَأَبُو كُرَيْبٍ وَاللَّفْظُ لِأَبِي كُرَيْبٍ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ شَقِيقٍ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَحْصُوا لِي كَمْ يَلْفِظُ الْإِسْلَامَ قَالَ فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتَخَافُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ مَا بَيْنَ السِّتِّ مِائَةٍ إِلَى السَّبْعِ مِائَةٍ قَالَ إِنَّكُمْ لَا تَدْرُونَ لَعَلَّكُمْ أَنْ تُبْتَلَوْا قَالَ فَابْتُلِيَنَا حَتَّى جَعَلَ الرَّجُلُ مِنَّا لَا يُصَلِّي إِلَّا سِرًّا
Abu Bakr bin Abu Syaibah, Muhammad bin Abdullah bin Numair und Abu Kuraib berichteten, dass die Überlieferung Abu Kuraib zuzuschreiben sei. Abu Mua'wiyah berichtete von al-A'masy, von Syaqiq, von Hudzaifah: „Der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sagte, als wir bei ihm waren: ‚Sammelt mir einige Freunde, die den Islam verkünden können.‘ Hudzaifah sagte: ‚Wir antworteten: ‚O Gesandter Allahs! Zweifelst du an uns, wo wir doch zwischen sechs- und siebenhundert Personen zählen?‘“
VERTEILUNG DES RASULULLAH SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM AN MENSCHEN, DIE NICHT ENDGÜLTIG GLÄUBIG SIND
Imam Muslim : 214
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَسَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَسْمًا فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَعْطِ فُلَانًا فَإِنَّهُ مُؤْمِنٌ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ مُسْلِمٌ أَقُولُهَا ثَلَاثًا وَيُرَدِّدُهَا عَلَيَّ ثَلَاثًا أَوْ مُسْلِمٌ ثُمَّ قَالَ إِنِّي لَأُعْطِي الرَّجُلَ وَغَيْرُهُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْهُ مَخَافَةَ أَنْ يَكُبَّهُ اللَّهُ فِي النَّارِ
[Ibn Abu Umar] berichtete uns [Sufyan] von [az-Zuhri] von [Amir bin Sa'd] von [seinem Vater], der sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) verteilte einen Teil.“ Ich sagte: „O Gesandter Allahs! Gib es diesem Mann, denn er ist ein Gläubiger.“ Er fragte mich: „Oder ist er nur ein Muslim?“ Ich antwortete ihm dreimal, doch er fragte mich noch dreimal zur Gewissheit: „Ist er wirklich ein Muslim?“ Ich sagte: „Ich werde es diesem Mann gewiss geben, obwohl es einen anderen (unter den Konvertiten) gibt, den ich ihm vorziehe, aus Furcht, Allah werde ihn ins Feuer werfen.“
VERTEILUNG DES RASULULLAH SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM AUF DER GRUNDLAGE VON VORTEILEN UND WEISHEIT
Imam Muslim : 215
حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَخِي ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَمِّهِ قَالَ أَخْبَرَنِي عَامِرُ بْنُ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنْ أَبِيهِ سَعْدٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْطَى رَهْطًا وَسَعْدٌ جَالِسٌ فِيهِمْ قَالَ سَعْدٌ فَتَرَكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ مَنْ لَمْ يُعْطِهِ وَهُوَ أَعْجَبُهُمْ إِلَيَّ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا لَكَ عَنْ فُلَانٍ فَوَاللَّهِ إِنِّي لَأَرَاهُ مُؤْمِنًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ مُسْلِمًا قَالَ فَسَكَتُّ قَلِيلًا ثُمَّ غَلَبَنِي مَا أَعْلَمُ مِنْهُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا لَكَ عَنْ فُلَانٍ فَوَاللَّهِ إِنِّي لَأَرَاهُ مُؤْمِنًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ مُسْلِمًا قَالَ فَسَكَتُّ قَلِيلًا ثُمَّ غَلَبَنِي مَا عَلِمْتُ مِنْهُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا لَكَ عَنْ فُلَانٍ فَوَاللَّهِ إِنِّي لَأَرَاهُ مُؤْمِنًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ مُسْلِمًا إِنِّي لَأُعْطِي الرَّجُلَ وَغَيْرُهُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْهُ خَشْيَةَ أَنْ يُكَبَّ فِي النَّارِ عَلَى وَجْهِهِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ قَالَا حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ وَهُوَ ابْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ صَالِحٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَامِرُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ سَعْدٍ أَنَّهُ قَالَ أَعْطَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَهْطًا وَأَنَا جَالِسٌ فِيهِمْ بِمِثْلِ حَدِيثِ ابْنِ أَخِي ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَمِّهِ وَزَادَ فَقُمْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ فَسَارَرْتُهُ فَقُلْتُ مَا لَكَ عَنْ فُلَانٍ و حَدَّثَنَا الْحَسَنُ الْحُلْوَانِيُّ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ صَالِحٍ عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ سَعْدٍ يُحَدِّثُ هَذَا فَقَالَ فِي حَدِيثِهِ فَضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ بَيْنَ عُنُقِي وَكَتِفِي ثُمَّ قَالَ أَقِتَالًا أَيْ سَعْدُ إِنِّي لَأُعْطِي الرَّجُلَ
Mir wurde berichtet, dass [Zuhair bin Harb] uns berichtet hat, [Ya'qub bin Ibrahim] hat uns berichtet, [Ibnu Akhi Ibn Shihab] hat von [seinem Onkel] berichtet, dass [Amir bin Sa'd bin Abu Waqqash] von seinem Vater [Sa'd] berichtet hat, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) einer Gruppe von Menschen Almosen gab, während Sa'd unter ihnen saß. Sa'd sagte: „Dann ließ der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) einige von denen im Stich, denen er keine Almosen gegeben hatte. Diese Handlung schockierte mich am meisten, und so fragte ich: ‚O Gesandter Allahs, warum hast du dich von diesem und jenem abgewandt? Bei Allah, ich sehe ihn wahrlich als Gläubigen.‘ Da sagte der Prophet (Friede sei mit ihm): ‚Oder ist er (nur) ein Muslim?‘“ Sa'd sagte: „Ich schwieg einen Moment, aber da ich mir meiner Sache sicherer war, fragte ich: ‚O Gesandter Allahs, warum hast du dich von diesem und jenem abgewandt? Bei Allah, ich sehe ihn wahrlich als Gläubigen.‘ Da sagte der Prophet (Friede sei mit ihm): ‚Oder er ist (nur) ein Muslim.‘“ Sa'd sagte: „Ich schwieg einen Moment, aber da ich mir meiner Sache sicherer war, fragte ich: ‚O Gesandter Allahs, warum hast du dich von diesem und jenem abgewandt? Bei Allah, ich sehe ihn wahrlich als Gläubigen.‘“ So sagte der Prophet (Friede sei mit ihm): „Oder ist er (nur) ein Muslim? Gewiss, ich würde dieser Person Almosen geben, aber es gibt eine andere Person, der ich lieber keine Almosen geben möchte, aus Furcht, dass Allah sein Gesicht ins Feuer werfen wird.“ [Al-Hasan bin Ali al-Hulwani] und [Abd bin Humaid] sagten beide: [Ya'qub] – das heißt, Ibn Ibrahim bin Sa'd – hat uns von [Salih] berichtet, von [Ibn Shihab], dass [Amir bin Sa'ad] mir von [seinem Vater, Sa'ad] berichtet hat, dass dieser sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) gab einer Gruppe von Menschen Almosen, während ich unter ihnen saß.“ Dies ist der Hadith von Ibn Akhi Ibn Shihab, von seinem Onkel. Und er fügte hinzu: „Dann ging ich zum Gesandten Allahs und flüsterte ihm zu: ‚Warum wendest du dich ab (vom Geben)?‘“ Wohltätigkeit) an den und den.“ Und hat uns erzählt [al-Hasan al-Hulwani] hat uns erzählt [Ya'qub] hat uns erzählt [mein Vater] von [Salih] von [Ismail bin Muhammad] er sagte, ich hörte [Muhammad bin Sa'ad] dies erzählen, als er in seinem Hadith erwähnte: „Dann schlug mich Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam mit seiner Hand zwischen Nacken und Schulter, dann sagte er: ‚Ist es wegen des Krieges, o Sa'ad, wahrlich, ich (will) dem Mann Almosen geben.‘“
RASULULLAH SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM HATTE ZWEIFEL WIE DER PROPHET IBRAHIM ALAIHISSALAM
Imam Muslim : 216
و حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي يُونُسُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ نَحْنُ أَحَقُّ بِالشَّكِّ مِنْ إِبْرَاهِيمَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ قَالَ { رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ أَوَ لَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي } قَالَ وَيَرْحَمُ اللَّهُ لُوطًا لَقَدْ كَانَ يَأْوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ وَلَوْ لَبِثْتُ فِي السِّجْنِ طُولَ لَبْثِ يُوسُفَ لَأَجَبْتُ الدَّاعِيَ و حَدَّثَنِي بِهِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ الضُّبَعِيُّ حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ عَنْ مَالِكٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ وَأَبَا عُبَيْدٍ أَخْبَرَاهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِ حَدِيثِ يُونُسَ عَنْ الزُّهْرِيِّ وَفِي حَدِيثِ مَالِكٍ { وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي } قَالَ ثُمَّ قَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ حَتَّى جَازَهَا حَدَّثَنَاه عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ قَالَ حَدَّثَنِي يَعْقُوبُ يَعْنِي ابْنَ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ حَدَّثَنَا أَبُو أُوَيْسٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ كَرِوَايَةِ مَالِكٍ بِإِسْنَادِهِ وَقَالَ ثُمَّ قَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ حَتَّى أَنْجَزَهَا
Und nachdem er uns erzählt hatte, dass [Harmalah bin Yahya] uns erzählt hatte, dass [Ibn Wahab] mir erzählt hatte, dass [Yunus] von [Ibn Shihab] von [Abu Salamah bin Abdurrahman] und [Sa'id bin al-Musayyab] von [Abu Hurairah] erzählt hatte, sagte er: „Der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sagte: ‚Wir haben mehr Recht zu zweifeln als der Prophet Ibrahim (Friede und Segen Allahs seien auf ihm), als er sagte: „O mein Herr, zeige mir, wie Du den Toten Leben gibst? Allah sagte: „Glaubst du nicht an Meine Macht?“ Der Prophet Ibrahim antwortete: „Ich glaube immer noch und glaube, aber damit mein Herz Frieden findet.‘“ (Sure Al-Baqara: 260). Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte weiter: „Möge Allah dem Propheten Lot gnädig sein. Er hat wahrlich Zuflucht bei einer starken Macht (Allah, dem Erhabenen) gefunden. Wäre ich während der Haftzeit des Propheten Yusuf im Gefängnis geblieben, hätte ich den Wunsch desjenigen erfüllt, der darum bat.“ Und er berichtete uns, so Gott will, dass [Abdullah ibn Muhammad ibn Asma' adl-Dluba'i] uns [Juwairiyah] von [Malik] von [az-Zuhri] berichtet habe, dass [Sa'id ibn al-Musayyab] und [Abu Ubaid] ihm von [Abu Hurairah] vom Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) berichtet hätten, dass es sich um den Hadith von Yunus von az-Zuhri handele. Und in Maliks Hadith heißt es: „(Damit mein Herz ruhig wird)“ (Sure Al-Baqara: 260). Der Überlieferer sagte: „Dann las er diesen Vers, bis er beendet war.“ Und er hat uns [Abd bin Humaid] erzählt, er sagte, er hat uns erzählt [Ya'qub] – nämlich Ibn Ibrahim bin Sa'd – hat uns erzählt [Abu Uwais] von [az-Zuhri], wie Maliks Überlieferung mit seinem Sanad, er sagte: „Dann las er diesen Vers, bis er ihn beendet hatte.“
WUNDER DER PROPHETEN UND BESONDERHEITEN DES KORAN
Imam Muslim : 217
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا لَيْثٌ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا مِنْ الْأَنْبِيَاءِ مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا قَدْ أُعْطِيَ مِنْ الْآيَاتِ مَا مِثْلُهُ آمَنَ عَلَيْهِ الْبَشَرُ وَإِنَّمَا كَانَ الَّذِي أُوتِيتُ وَحْيًا أَوْحَى اللَّهُ إِلَيَّ فَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَكْثَرَهُمْ تَابِعًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ
Qutaibah bin Sa'id berichtete uns [Laith] von Sa'id bin Abu Sa'id, von dessen Vater, von Abu Hurairah, dass der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sagte: „Es gibt keinen Propheten, dem nicht ein Zeichen (als Beweis seiner Prophetenschaft) gegeben wird, das diesem Zeichen gleicht und an das die Menschen glauben. Mir werden nur Offenbarungen von Allah zuteil. Daher hoffe ich, am Tag der Auferstehung der Prophet mit den meisten Anhängern zu sein.“
JEDER, DER DEN PROPHETEN MUHAMMAD SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM HÖRT UND NICHT GLAUBT, WIRD IN DIE HÖLLE KOMMEN
Imam Muslim : 218
حَدَّثَنِي يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ وَأَخْبَرَنِي عَمْرٌو أَنَّ أَبَا يُونُسَ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَا يَسْمَعُ بِي أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ يَهُودِيٌّ وَلَا نَصْرَانِيٌّ ثُمَّ يَمُوتُ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ إِلَّا كَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ
Uns wurde überliefert, dass [Yunus bin Abdul A'la] uns mitgeteilt hat, [Ibn Wahab] habe gesagt, er habe mir [Amr] mitgeteilt, dass [Abu Yunus] ihm von [Abu Hurairah] vom Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) gesagt habe, dass dieser gesagt habe: "Bei Dem, in Dessen Hand die Seele Muhammads ist, niemand aus dieser Gemeinschaft, ob Jude oder Christ, der von mir hört, dann stirbt und nicht an die Religion glaubt, mit der ich gesandt wurde, sondern er wird zu den Bewohnern der Hölle gehören."
DOPPELTE BELOHNUNG FÜR MENSCHEN DES BUCHES, DIE AN DEN PROPHETEN MUHAMMAD SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM GLAUBEN
Imam Muslim : 219
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ عَنْ صَالِحِ بْنِ صَالِحٍ الْهَمْدَانِيِّ عَنْ الشَّعْبِيِّ قَالَ رَأَيْتُ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ خُرَاسَانَ سَأَلَ الشَّعْبِيَّ فَقَالَ يَا أَبَا عَمْرٍو إِنَّ مَنْ قِبَلَنَا مِنْ أَهْلِ خُرَاسَانَ يَقُولُونَ فِي الرَّجُلِ إِذَا أَعْتَقَ أَمَتَهُ ثُمَّ تَزَوَّجَهَا فَهُوَ كَالرَّاكِبِ بَدَنَتَهُ فَقَالَ الشَّعْبِيُّ حَدَّثَنِي أَبُو بُرْدَةَ بْنُ أَبِي مُوسَى عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ثَلَاثَةٌ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمَنَ بِنَبِيِّهِ وَأَدْرَكَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَآمَنَ بِهِ وَاتَّبَعَهُ وَصَدَّقَهُ فَلَهُ أَجْرَانِ وَعَبْدٌ مَمْلُوكٌ أَدَّى حَقَّ اللَّهِ تَعَالَى وَحَقَّ سَيِّدِهِ فَلَهُ أَجْرَانِ وَرَجُلٌ كَانَتْ لَهُ أَمَةٌ فَغَذَّاهَا فَأَحْسَنَ غِذَاءَهَا ثُمَّ أَدَّبَهَا فَأَحْسَنَ أَدَبَهَا ثُمَّ أَعْتَقَهَا وَتَزَوَّجَهَا فَلَهُ أَجْرَانِ ثُمَّ قَالَ الشَّعْبِيُّ لِلْخُرَاسَانِيِّ خُذْ هَذَا الْحَدِيثَ بِغَيْرِ شَيْءٍ فَقَدْ كَانَ الرَّجُلُ يَرْحَلُ فِيمَا دُونَ هَذَا إِلَى الْمَدِينَةِ و حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ ح و حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ح و حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا شُعْبَةُ كُلُّهُمْ عَنْ صَالِحِ بْنِ صَالِحٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ
Yahya ibn Yahya berichtete uns, Husyaim, von Salih ibn Salih al-Hamdani, von Asch-Scha'bi: „Ich sah einen Mann aus Chorasan, der Asch-Scha'bi fragte: ‚O Abu Amru, die Leute vor uns aus Chorasan erzählten von einem Mann, der seine Sklavin freiließ und sie dann heiratete. War dieser Mann wie jemand, der auf einem Kamel ritt?‘ Da antwortete Asch-Scha'bi: ‚Abu Burda ibn Abu Musa berichtete mir von seinem Vater, vom Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm): Es gibt drei Menschen, denen eine doppelte Belohnung zuteilwurde: Ein Mann aus dem Volk des Buches, der an seinen Propheten glaubte, als er dem Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) begegnete, glaubte an ihn, folgte ihm und bestätigte ihn. Daraufhin erhielt er zwei Belohnungen. Ein Diener erfüllte …‘ Erfüllt er seine Pflicht gegenüber Allah und seinem Herrn, so erhält er auch doppelten Lohn. Drittens: Jemand, der eine Sklavin besitzt, sie gut ernährt, ihr die beste Bildung zukommen lässt, sie dann freilässt und heiratet, erhält auch doppelten Lohn.“ Dann sagte Asch-Scha'bi zu den Chorasanern: „Nehmt diesen Hadith kostenlos an (geratis); die Leute pflegten nach Medina zu reisen, um etwas (einen Hadith) zu erhalten, das weniger wert war als dieser.“ Und es wurde uns von Abu Bakr ibn Abu Schaiba überliefert, von Abda ibn Sulaiman überliefert. (In einer anderen Überlieferung wird es erwähnt.) Und es wurde uns von Ibn Abu Umar überliefert, von Sufyan überliefert.
DIE ANKUNFT VON ISA BIN MARYAM AM ENDE DER ZEIT
Imam Muslim : 220
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا لَيْثٌ ح و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ ابْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَيُوشِكَنَّ أَنْ يَنْزِلَ فِيكُمْ ابْنُ مَرْيَمَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَكَمًا مُقْسِطًا فَيَكْسِرَ الصَّلِيبَ وَيَقْتُلَ الْخِنْزِيرَ وَيَضَعَ الْجِزْيَةَ وَيَفِيضُ الْمَالُ حَتَّى لَا يَقْبَلَهُ أَحَدٌ و حَدَّثَنَاه عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ قَالُوا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ح و حَدَّثَنِيهِ حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ حَدَّثَنِي يُونُسُ ح و حَدَّثَنَا حَسَنٌ الْحُلْوَانِيُّ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ صَالِحٍ كُلُّهُمْ عَنْ الزُّهْرِيِّ بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ عُيَيْنَةَ إِمَامًا مُقْسِطًا وَحَكَمًا عَدْلًا وَفِي رِوَايَةِ يُونُسَ حَكَمًا عَادِلًا وَلَمْ يَذْكُرْ إِمَامًا مُقْسِطًا وَفِي حَدِيثِ صَالِحٍ حَكَمًا مُقْسِطًا كَمَا قَالَ اللَّيْثُ وَفِي حَدِيثِهِ مِنْ الزِّيَادَةِ وَحَتَّى تَكُونَ السَّجْدَةُ الْوَاحِدَةُ خَيْرًا مِنْ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا ثُمَّ يَقُولُا أَبُو هُرَيْرَةَ اقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ { وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ } الْآيَةَ
Qutaibah bin Sa'id hat uns berichtet, dass Laits uns berichtet hat. (Anders wird es überliefert.) Und Muhammad bin Rumh hat uns berichtet, dass al-Laits von Ibn Shihab von Ibn al-Musayyab berichtet hat, dass er Abu Hurairah sagen hörte: „Der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sagte: ‚Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist! Wahrlich, die Ankunft von Isa bin Mariam zu euch, um ein gerechter Richter zu sein, wird bald erfolgen. Er wird Kreuze zerbrechen, Schweine töten und die Dschizya (von den Ungläubigen) abschaffen.‘“ Der Reichtum wird so groß sein, dass ihn niemand haben will.“ Und es wurde uns [Abdul A'la bin Hammad] und [Abu Bakr bin Abu Syaibah] und [Zuhair bin Harb] berichtet; sie sagten: hat es uns [Sufyan bin Uyainah] berichtet. (In einer anderen Überlieferung wird es erwähnt.) Und er hat mir davon berichtet. [Harmalah bin Yahya] hat es uns berichtet. [Ibnu Wahab] sagte: hat es mir berichtet. [Yunus] (In einer anderen Überlieferung wird es erwähnt.) Und er hat es uns [Hasan al-Hulwani] und ['Abd bin Humaid] von [Ya'qub bin Ibrahim bin Sa'id] berichtet. [Mein Vater] hat es uns von [Salih] berichtet. Alle [Az-Zuhri] mit dieser Überlieferungskette. Und in der Geschichte von Ibn Uyainah heißt es: „Als gerechter Imam und gerechter Richter.“ In Salihs Geschichte: „Ein fairer Richter.“ Al-Laits sagte, und im Hadith Es gibt einen Zusatz: „bis eine Niederwerfung besser ist als die Welt und alles, was darin ist.“ Dann sagte Abu Hurairah: „Lies, wenn du willst: ‚(Es gibt niemanden unter den Leuten des Buches, außer dem, der vor seinem Tod an ihn (Isa) glaubt)‘ (Qs. an-Nisaa': 159).“
