Imam Muslim (الامام مسلم) - 5362 Hadith
Der Prophet MUHAMMAD SHALLALLAHU 'ALAIHI WASALLAM befahl den Menschen, die kein Opfer nach TAHALLUL brachten
Imam Muslim : 2121
حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَإِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا و قَالَ إِسْحَقُ أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا نَرَى إِلَّا أَنَّهُ الْحَجُّ فَلَمَّا قَدِمْنَا مَكَّةَ تَطَوَّفْنَا بِالْبَيْتِ فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ لَمْ يَكُنْ سَاقَ الْهَدْيَ أَنْ يَحِلَّ قَالَتْ فَحَلَّ مَنْ لَمْ يَكُنْ سَاقَ الْهَدْيَ وَنِسَاؤُهُ لَمْ يَسُقْنَ الْهَدْيَ فَأَحْلَلْنَ قَالَتْ عَائِشَةُ فَحِضْتُ فَلَمْ أَطُفْ بِالْبَيْتِ فَلَمَّا كَانَتْ لَيْلَةُ الْحَصْبَةِ قَالَتْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ يَرْجِعُ النَّاسُ بِعُمْرَةٍ وَحَجَّةٍ وَأَرْجِعُ أَنَا بِحَجَّةٍ قَالَ أَوْ مَا كُنْتِ طُفْتِ لَيَالِيَ قَدِمْنَا مَكَّةَ قَالَتْ قُلْتُ لَا قَالَ فَاذْهَبِي مَعَ أَخِيكِ إِلَى التَّنْعِيمِ فَأَهِلِّي بِعُمْرَةٍ ثُمَّ مَوْعِدُكِ مَكَانَ كَذَا وَكَذَا قَالَتْ صَفِيَّةُ مَا أُرَانِي إِلَّا حَابِسَتَكُمْ قَالَ عَقْرَى حَلْقَى أَوْ مَا كُنْتِ طُفْتِ يَوْمَ النَّحْرِ قَالَتْ بَلَى قَالَ لَا بَأْسَ انْفِرِي قَالَتْ عَائِشَةُ فَلَقِيَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُصْعِدٌ مِنْ مَكَّةَ وَأَنَا مُنْهَبِطَةٌ عَلَيْهَا أَوْ أَنَا مُصْعِدَةٌ وَهُوَ مُنْهَبِطٌ مِنْهَا و قَالَ إِسْحَقُ مُتَهَبِّطَةٌ وَمُتَهَبِّطٌ و حَدَّثَنَاه سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُسْهِرٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نُلَبِّي لَا نَذْكُرُ حَجًّا وَلَا عُمْرَةً وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِمَعْنَى حَدِيثِ مَنْصُورٍ
Zuhair bin Harb und Ishaq bin Ibrahim berichteten uns: „Zuhair sagte: ‚Ishaq sagte: ‚Jarir‘ berichtete uns von Mansur, von Ibrahim, von Al-Aswad, von Aischa (radiyallahu 'anha). Er sagte: Wir reisten einst gemeinsam mit dem Propheten (sallallahu 'alaihi wa sallam), nicht nur zur Pilgerfahrt (Hajj). In Mekka angekommen, vollzogen wir den Tawaf in Baitullah. Daraufhin befahl der Gesandte Allahs (sallallahu 'alaihi wa sallam): ‚Wer ein Opfertier (Hadya) mitbringt, dem sei Tahallul.‘ Diejenigen, die kein Opfertier mitbrachten, nahmen Tahallul an. Auch seine Frauen brachten kein Opfertier mit und nahmen Tahallul an.“ Aischa berichtete: „Plötzlich bekam ich meine Menstruation und konnte deshalb den Tawaf in Baitullah nicht vollziehen.“ In der Nacht von Haschba sagte ich: „O Gesandter Allahs, die Leute kehren mit dem Lohn für Umra und Hadsch nach Hause zurück, während ich nur mit dem Lohn für Hadsch zurückkehre.“ Er fragte: „Hast du nicht am Abend, als wir in Mekka ankamen, den Tawaf vollzogen?“ Aischa antwortete: „Nein.“ Er sagte: „Geh mit deinem Bruder nach Tan'im, dann lege den Ihram für die Umra an, und wir treffen uns an diesem und jenem Ort.“ Schafija sagte: „Ich glaube nicht, es sei denn, du wartest, bis ich rein bin und den Tawaf beendet habe, aber ich habe meine Menstruation, daher ist es mir unmöglich, den Tawaf zu vollziehen.“ Er sagte: „Aqra Halqa (möge Allah ihn unfruchtbar und kinderlos machen), hast du nicht am Tag von Nahr den Tawaf vollzogen?“ Schafija antwortete: „Ja, das stimmt.“ Er sagte: „Das macht nichts, geh.“ Aischa sagte: Dann begegnete mir der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm), als er Mekka verließ, während ich dorthin reiste. Ishaq sagte: „Wir begegneten uns auf dem Weg.“ Und es wurde uns von [Suwaid bin Sa'id] überliefert, von [Ali bin Mushir], von [Al A'masy], von [Ibrahim], von [Al Aswad], von [Aisyah] (möge Allah mit ihr zufrieden sein): „Wir gingen mit dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) hinaus und vollzogen die Talbiyah, ohne Hadsch und Umra zu erwähnen.“ Dann erwähnte er einen Hadith, der dem Hadith von Mansur ähnelte.
MENSCHLICHER UNGEHORSAM GEGENÜBER DEN BEFEHLEN DES PROPHETEN MUHAMMAD SHALLALLAHU 'ALAIHI WASALLAM BEZÜGLICH TAHALLUL
Imam Muslim : 2122
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَابْنُ بَشَّارٍ جَمِيعًا عَنْ غُنْدَرٍ قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ الْحَكَمِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ ذَكْوَانَ مَوْلَى عَائِشَةَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَرْبَعٍ مَضَيْنَ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ أَوْ خَمْسٍ فَدَخَلَ عَلَيَّ وَهُوَ غَضْبَانُ فَقُلْتُ مَنْ أَغْضَبَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَدْخَلَهُ اللَّهُ النَّارَ قَالَ أَوَمَا شَعَرْتِ أَنِّي أَمَرْتُ النَّاسَ بِأَمْرٍ فَإِذَا هُمْ يَتَرَدَّدُونَ قَالَ الْحَكَمُ كَأَنَّهُمْ يَتَرَدَّدُونَ أَحْسِبُ وَلَوْ أَنِّي اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ مَا سُقْتُ الْهَدْيَ مَعِي حَتَّى أَشْتَرِيَهُ ثُمَّ أَحِلُّ كَمَا حَلُّوا و حَدَّثَنَاه عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ الْحَكَمِ سَمِعَ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ عَنْ ذَكْوَانَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَرْبَعٍ أَوْ خَمْسٍ مَضَيْنَ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ بِمِثْلِ حَدِيثِ غُنْدَرٍ وَلَمْ يَذْكُرْ الشَّكَّ مِنْ الْحَكَمِ فِي قَوْلِهِ يَتَرَدَّدُونَ
Abu Bakr bin Abu Syaibah, Muhammad bin Al-Mutsanna und Ibn Basysyar berichteten uns alles von Ghundar. Ibn al-Mutsanna sagte: Muhammad bin Ja'far berichtete uns, dass Syu'bah von Al-Hakam, von Ali bin Husain, von Dzakwan, Maula Aisyah und von Aisyah (radiyallahu 'anha) sagte: Der Prophet (sallallahu 'alaihi wasallam) kam am vierten oder fünften Dhul-Hidscha und wurde von Zorn empfangen. Da sagte ich: „Wer dich erzürnt, o Gesandter Allahs, den wird Allah in die Hölle schicken.“ Er sagte: „Spürst du es denn nicht? Ich befehle den Leuten etwas, aber sie weigern sich, es zu tun.“ Al-Hakan sagte: „Es scheint, als zögerten sie. Hätte ich die Angelegenheit selbst erledigt, wäre ich nicht umgekehrt und hätte es auch nicht mitgenommen, bis ich es gekauft und dann so angenommen hätte, wie sie es angenommen haben.“ Und er hat es uns erzählt [Ubaidullah bin Mu'adz] hat es uns erzählt [mein Vater] hat es uns erzählt [Syu'bah] von [Al Hakam], er hörte es [Ali bin Husain] von [Dzakwan] von [Aisyah] (radiyallahu 'anha), er sagte: Der Prophet (sallallaahu 'alaihi wasallam) kam am vierten oder fünften Dhul-Hidscha. Nämlich wie im Ghundar-Hadith, aber er erwähnt nicht Al Hakams Zweifel, nämlich in dem Satz „Yataraddadun“.
Der Prophet MUHAMMAD SHALLALLAHU 'ALAIHI WASALLAM SAGTE AISYAH, DIE UMRAH NACH DEM HAJJ AUFGRUND DER MENSTRUATION ZU BEENDET
Imam Muslim : 2123
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ حَدَّثَنَا بَهْزٌ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا أَهَلَّتْ بِعُمْرَةٍ فَقَدِمَتْ وَلَمْ تَطُفْ بِالْبَيْتِ حَتَّى حَاضَتْ فَنَسَكَتْ الْمَنَاسِكَ كُلَّهَا وَقَدْ أَهَلَّتْ بِالْحَجِّ فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ النَّفْرِ يَسَعُكِ طَوَافُكِ لِحَجِّكِ وَعُمْرَتِكِ فَأَبَتْ فَبَعَثَ بِهَا مَعَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِلَى التَّنْعِيمِ فَاعْتَمَرَتْ بَعْدَ الْحَجِّ
Muhammad bin Hatim berichtete uns, Bahz berichtete uns, Wuhaib berichtete uns, Abdullah bin Thawus berichtete uns von seinem Vater, von Aischa (radiyallahu 'anha), dass sie den Ihram für die Umra vollzogen hatte. Als sie ankam, hatte sie keine Zeit mehr, den Tawaf in der Kaaba zu vollziehen, und dann setzte ihre Menstruation ein. Daher vollzog sie alle Riten und legte auch den Ihram für den Hadsch an. Am Tag von Nafar (dem Abreisetag der Pilger aus Mina nach den Riten) sagte der Prophet (sallallahu 'alaihi wasallam) zu ihr: „Dein Tawaf genügt für den Hadsch und auch für deine Umra.“ Doch Aischa zögerte. Schließlich befahl er Abdurrahman, sie nach Tan'im zu begleiten, sodass Aischa die Umra nach dem Hadsch vollzog.
Der Prophet MUHAMMAD SHALLALLAHU 'ALAIHI WASALLAM befahl AISYAH, das THAWAF fortzusetzen, als er von der Menstruation rein war
Imam Muslim : 2124
و حَدَّثَنِي حَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَافِعٍ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا حَاضَتْ بِسَرِفَ فَتَطَهَّرَتْ بِعَرَفَةَ فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُجْزِئُ عَنْكِ طَوَافُكِ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ عَنْ حَجِّكِ وَعُمْرَتِكِ
Und [Hasan bin Ali Al Hulwani] hat mir erzählt, [Zaid bin Hujab] hat mir erzählt, [Ibrahim bin Nafi'] hat mir erzählt, [Abdullah bin Abu Najih] von [Mujahid] von [Aisha] radliallahu 'anha, dass sie in Saraf menstruierte und rein wurde, als sie sich in Arafah aufhielt, woraufhin der Gesandte Allahs shallallahu 'alaihi wasallam zu ihr sagte: "Dein Thaf zwischen Safa und Marwa ist ausreichend für deinen Hajj und Umrah."
PROPHET MUHAMMAD SHALLALLAHU 'ALAIHI WASALLAM SAGT AISYAH IHRAM UMRAH AUF, AUS TAN'IM ZURÜCKKEHREN
Imam Muslim : 2125
و حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ الْحَارِثِيُّ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ حَدَّثَنَا قُرَّةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ شَيْبَةَ حَدَّثَتْنَا صَفِيَّةُ بِنْتُ شَيْبَةَ قَالَتْ قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيَرْجِعُ النَّاسُ بِأَجْرَيْنِ وَأَرْجِعُ بِأَجْرٍ فَأَمَرَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي بَكْرٍ أَنْ يَنْطَلِقَ بِهَا إِلَى التَّنْعِيمِ قَالَتْ فَأَرْدَفَنِي خَلْفَهُ عَلَى جَمَلٍ لَهُ قَالَتْ فَجَعَلْتُ أَرْفَعُ خِمَارِي أَحْسُرُهُ عَنْ عُنُقِي فَيَضْرِبُ رِجْلِي بِعِلَّةِ الرَّاحِلَةِ قُلْتُ لَهُ وَهَلْ تَرَى مِنْ أَحَدٍ قَالَتْ فَأَهْلَلْتُ بِعُمْرَةٍ ثُمَّ أَقْبَلْنَا حَتَّى انْتَهَيْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ بِالْحَصْبَةِ
Und er hat uns erzählt [Yahya bin Habib Al Haritsi] hat uns erzählt [Khalid bin Harith] hat uns erzählt [Qurrah] hat uns erzählt [Abdul Hamid bin Jubair bin Syaibah] hat uns erzählt [Shafiyyah bint Syaibah] sagte er; [Aischa] sagte: "O Gesandter Allahs, werden die Menschen mit doppelter Belohnung nach Hause gehen, während du nur mit einfacher Belohnung nach Hause kommst?" Da befahl er Abdurrahman bin Abu Bakr, ihn nach Tan'im zu begleiten. Aischa sagte: Dann trug mich Abdurrahman auf seinem Kamel hinter sich her. Ich hob meine Kapuze und zog sie mir vom Hals, dann schlug Abdurrahman mit einer Peitsche auf mein Bein, und ich fragte: "Hast du jemanden gesehen?" Dann legte ich den Ihram für die Umra an und kehrte zurück, bis wir zum Propheten (Friede sei mit ihm) kamen, der sich in Hashbah aufhielt.
Der Prophet MUHAMMAD SHALLALLAHU 'ALAIHI WASALLAM SAGTE ABDURRAHMAN, AISYAH FÜR UMRAH VON TAN'IM ZU BRINGEN
Imam Muslim : 2126
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَابْنُ نُمَيْرٍ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرٍو أَخْبَرَهُ عَمْرُو بْنُ أَوْسٍ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُ أَنْ يُرْدِفَ عَائِشَةَ فَيُعْمِرَهَا مِنْ التَّنْعِيمِ
Uns wurde berichtet, dass [Abu Bakr bin Abu Syaibah] und [Ibn Numair] beide sagten: Es wurde uns berichtet, dass [Sufyan] von [Amru] ihm gesagt hat, [Amru bin Aus] hat mir [Abdurrahman bin Abu Bakr] gesagt, dass der Prophet sallallaahu 'alaihi wasallam ihm befohlen hat, auf Aisyah zu reiten und sie auf der Umrah von Tan'im zu begleiten.
DIE ANWEISUNGEN DES PROPHETEN BEZÜGLICH HAJJ UND UMRAH FÜR JENE, DIE MENARE
Imam Muslim : 2127
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ جَمِيعًا عَنْ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا لَيْثٌ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ أَقْبَلْنَا مُهِلِّينَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِحَجٍّ مُفْرَدٍ وَأَقْبَلَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا بِعُمْرَةٍ حَتَّى إِذَا كُنَّا بِسَرِفَ عَرَكَتْ حَتَّى إِذَا قَدِمْنَا طُفْنَا بِالْكَعْبَةِ وَالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَأَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَحِلَّ مِنَّا مَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْيٌ قَالَ فَقُلْنَا حِلُّ مَاذَا قَالَ الْحِلُّ كُلُّهُ فَوَاقَعْنَا النِّسَاءَ وَتَطَيَّبْنَا بِالطِّيبِ وَلَبِسْنَا ثِيَابَنَا وَلَيْسَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ عَرَفَةَ إِلَّا أَرْبَعُ لَيَالٍ ثُمَّ أَهْلَلْنَا يَوْمَ التَّرْوِيَةِ ثُمَّ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَوَجَدَهَا تَبْكِي فَقَالَ مَا شَأْنُكِ قَالَتْ شَأْنِي أَنِّي قَدْ حِضْتُ وَقَدْ حَلَّ النَّاسُ وَلَمْ أَحْلِلْ وَلَمْ أَطُفْ بِالْبَيْتِ وَالنَّاسُ يَذْهَبُونَ إِلَى الْحَجِّ الْآنَ فَقَالَ إِنَّ هَذَا أَمْرٌ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَى بَنَاتِ آدَمَ فَاغْتَسِلِي ثُمَّ أَهِلِّي بِالْحَجِّ فَفَعَلَتْ وَوَقَفَتْ الْمَوَاقِفَ حَتَّى إِذَا طَهَرَتْ طَافَتْ بِالْكَعْبَةِ وَالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ثُمَّ قَالَ قَدْ حَلَلْتِ مِنْ حَجِّكِ وَعُمْرَتِكِ جَمِيعًا فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَجِدُ فِي نَفْسِي أَنِّي لَمْ أَطُفْ بِالْبَيْتِ حَتَّى حَجَجْتُ قَالَ فَاذْهَبْ بِهَا يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ فَأَعْمِرْهَا مِنْ التَّنْعِيمِ وَذَلِكَ لَيْلَةَ الْحَصْبَةِ و حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ قَالَ ابْنُ حَاتِمٍ حَدَّثَنَا وَقَالَ عَبْدٌ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَقُولُا دَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وَهِيَ تَبْكِي فَذَكَرَ بِمِثْلِ حَدِيثِ اللَّيْثِ إِلَى آخِرِهِ وَلَمْ يَذْكُرْ مَا قَبْلَ هَذَا مِنْ حَدِيثِ اللَّيْثِ و حَدَّثَنِي أَبُو غَسَّانَ الْمِسْمَعِيُّ حَدَّثَنَا مُعَاذٌ يَعْنِي ابْنَ هِشَامٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ مَطَرٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فِي حَجَّةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَهَلَّتْ بِعُمْرَةٍ وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِمَعْنَى حَدِيثِ اللَّيْثِ وَزَادَ فِي الْحَدِيثِ قَالَ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا سَهْلًا إِذَا هَوِيَتْ الشَّيْءَ تَابَعَهَا عَلَيْهِ فَأَرْسَلَهَا مَعَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ فَأَهَلَّتْ بِعُمْرَةٍ مِنْ التَّنْعِيمِ قَالَ مَطَرٌ قَالَ أَبُو الزُّبَيْرِ فَكَانَتْ عَائِشَةُ إِذَا حَجَّتْ صَنَعَتْ كَمَا صَنَعَتْ مَعَ نَبِيِّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Qutaibah bin Sa'id und Muhammad bin Rumh haben alles von Laits bin Sa'id berichtet. Qutaibah sagte: „Laits hat uns von Abu Zubair von Jabir (radiyallahu 'anhu) berichtet, dass er sagte: Wir begannen einst den Ihram mit dem Gesandten Allahs (sallallahu 'alaihi wasallam) am Ifrad-Tag, während Aischa die Umra begann. Als wir in Sarif waren, hatte Aischa ihre Menstruation. Nach unserer Ankunft vollzogen wir den Tawaf um die Kaaba und den Sa'i zwischen Shafa und Marwa. Danach befahl der Gesandte Allahs (sallallahu 'alaihi wasallam) denen unter uns, die keine Hadyu (Opfertiere) hatten, Tahallul zu sein. Wir fragten: „Tahallul was?“ Er antwortete: „Tahallul als Ganzes.“ Jabir sagte: So liebten wir unsere Frauen, trugen Parfüm und Kleidung, während die Zeit bis Arafat nur vier Nächte betrug. Am Tag der Tarwiyah begannen wir dann erneut mit dem Ihram. Da traf der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) Aischa und fand sie weinend vor. Er fragte sie: „Warum weinst du?“ Aischa antwortete: „Weil ich meine Menstruation habe, obwohl die Menschen bereits Tahallul vollzogen haben, ich aber weder Tahallul vollzogen noch den Tawaf getan habe, obwohl sie nun zur Hajj aufgebrochen sind.“ Er sagte: „Dies ist wahrlich von Allah für die Frauen der Nachkommen Adams bestimmt. Nimm daher sofort ein Bad und beginne dann den Ihram, um die Hajj zu vollziehen.“ Aischa tat dies, vollzog dann den Wukuf und hielt am dafür vorgesehenen Ort an. Nachdem sie sich rein gewaschen hatte, vollzog Aischa den Tawaf um die Kaaba und den Sa'i zwischen Schafa und Marwa. Dann sagte er: „Du hast deinen Hajj und deine Umra gleichzeitig vollzogen.“ Aischa sagte: „O Gesandter Allahs, aber ich habe das Gefühl, dass ich den Tawaf in Baitullah erst nach dem Hajj vollzogen habe.“ Er sagte: „O Abdurrahman, nimm ihn und lass ihn die Umra vom Tan'im aus vollziehen.“ Und dies war die Nacht von Haschba (d. h. die Nacht, in der die Pilger Mekka nach dem Tag des Tasyriq verließen). Und er hat mir [Muhammad bin Hatim] und [Abdu bin Hamid] erzählt – [Ibnu Hatim] sagte – Er hat uns erzählt – während [Abdu] sagte – Er hat uns erzählt – [Muhammad bin Bakr] hat uns erzählt – [Ibnu Juraij] hat mir [Abu Zubair] erzählt, dass er [Jabir bin Abdullah] (radiyallahu 'anhuma) sagen hörte: Der Prophet (Friede sei mit ihm) traf Aischa und fand sie weinend vor. Dann erwähnte er den Hadith von Al-Laits bis zum Ende; zuvor hatte er ihn nicht erwähnt. Abu Ghassan Al-Misma'i berichtete uns, Mu'adz ibn Hischam berichtete mir (meinem Vater), von Mathar, von Abu az-Zubair, von Jabir ibn Abdillah, dass Aischa den Ihram für die Umra anlegte, als der Prophet (Friede sei mit ihm) die Hadsch vollzog. Dann erwähnte er einen Hadith, der dem Hadith von Al-Laits ähnelte, und fügte hinzu: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) war ein Mann, der es liebte, Dinge zu erleichtern; wenn Aischa etwas tun wollte, erfüllte er ihm diesen Wunsch.“ So befahl er Abdurrahman bin Abi Bakar, ihn zu begleiten, damit er in Tan'im den Ihram für die Umra anlegen konnte. Mathar berichtete: Abu Az Zubair sagte: Wenn Aisyah die Hajj vollzieht, wird sie es so machen wie damals, als sie noch beim Propheten (Friede sei mit ihm) war.
VERFAHREN FÜR TAHALLUL UND OPFER AUF DER WADA HAJJ
Imam Muslim : 2128
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ح و حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى وَاللَّفْظُ لَهُ أَخْبَرَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُهِلِّينَ بِالْحَجِّ مَعَنَا النِّسَاءُ وَالْوِلْدَانُ فَلَمَّا قَدِمْنَا مَكَّةَ طُفْنَا بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالمَرْوَةِ فَقَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْيٌ فَلْيَحْلِلْ قَالَ قُلْنَا أَيُّ الْحِلِّ قَالَ الْحِلُّ كُلُّهُ قَالَ فَأَتَيْنَا النِّسَاءَ وَلَبِسْنَا الثِّيَابَ وَمَسِسْنَا الطِّيبَ فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ أَهْلَلْنَا بِالْحَجِّ وَكَفَانَا الطَّوَافُ الْأَوَّلُ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَأَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَشْتَرِكَ فِي الْإِبِلِ وَالْبَقَرِ كُلُّ سَبْعَةٍ مِنَّا فِي بَدَنَةٍ
Ahmad bin Yunus berichtete uns, Zuhair berichtete uns, Abu Zubair berichtete uns von Jabir (radiyallahu 'anhu) – in einer anderen Überlieferung – und Yahya bin Yahya berichtete uns – ebenfalls von ihm –, Abu Khaitsamah berichtete uns von Abu Zubair von Jabir (radiyallahu 'anhu): Wir begaben uns mit dem Propheten (sallallahu 'alaihi wasallam) zusammen mit Frauen und Kindern auf die Hadsch. Nach unserer Ankunft in Mekka vollzogen wir den Tawaf in Baitullah, Sa'i, zwischen Shafa und Marwa. Danach sagte der Gesandte Allahs (sallallahu 'alaihi wasallam) zu uns: „Wer kein Hadya (Opfertier) mitbringt, ist möglicherweise tahallul.“ Wir fragten: „Welches Tahallul, o Gesandter Allahs?“ Er antwortete: „Ihr seid halal, wenn ihr alles wie vor dem Ihram tut.“ Jabir berichtete: „Wir hatten also Geschlechtsverkehr mit unseren Frauen, trugen normale Kleidung (nicht die Ihram-Kleidung) und benutzten Parfüm. Als der Tag der Tarwiyah (der achte Tag nach der Hidschra) gekommen war, legten wir den Ihram für die Hadsch an, vollzogen aber nicht den Sa'i zwischen Safa und Marwa, sondern nur den ersten Sa'i. Dann befahl der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sieben von uns, ein Badanah (Kamel oder eine fette Kuh) zum Opfer zu schlachten.“
PROPHET MUHAMMAD SHALLALLAHU 'ALAIHI WASALLAM VERPFLICHTET IHRAM NACH TAHALLUL IN RICHTUNG MINA
Imam Muslim : 2129
و حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ أَمَرَنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا أَحْلَلْنَا أَنْ نُحْرِمَ إِذَا تَوَجَّهْنَا إِلَى مِنًى قَالَ فَأَهْلَلْنَا مِنْ الْأَبْطَحِ
Und [Muhammad bin Hatim] hat uns von [Ibn Juraij] berichtet, dass [Abu Zubair] von [Jabir bin Abdullah] (radiyallahu 'anhuma) berichtet hat: Der Prophet (sallallahu 'alaihi wasallam) befahl uns, nach dem Tahallul den Ihram anzunehmen, wenn wir nach Mina aufbrachen. So nahmen wir den Ihram von Abthah an.
EINMALIGES THAWAF ZWISCHEN SHAFA UND MARWA
Imam Muslim : 2130
و حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ ح و حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُا لَمْ يَطُفْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا أَصْحَابُهُ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ إِلَّا طَوَافًا وَاحِدًا زَادَ فِي حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ بَكْرٍ طَوَافَهُ الْأَوَّلَ
Und er hat mir [Muhammad bin Hatim] erzählt. Er hat uns [Yahya bin Sa'id] von [Ibn Juraij] erzählt – in einer anderen Überlieferung – und er hat uns erzählt. [Abdu bin Humaid] hat uns erzählt. [Muhammad bin Bakr] hat uns erzählt. [Ibn Juraij] sagte, er habe mir [Abu Zubair] erzählt, dass er [Jabir bin Abdullah] (radiyallahu 'anhu) sagen hörte: Der Prophet (sallallaahu 'alaihi wasallam) vollzog den Tawaf zwischen Safa und Marwa nur einmal. Im Hadith von Muhammad bin Bakr fügte er hinzu: „Sein erster Tawaf.“
Der Prophet Muhammad Shallallahu 'Alaihi Wasallam ordnete Tahallul nach der Beziehung zu seinem Ehepaar an
Imam Muslim : 2131
و حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ قَالَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فِي نَاسٍ مَعِي قَالَ أَهْلَلْنَا أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحَجِّ خَالِصًا وَحْدَهُ قَالَ عَطَاءٌ قَالَ جَابِرٌ فَقَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صُبْحَ رَابِعَةٍ مَضَتْ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ فَأَمَرَنَا أَنْ نَحِلَّ قَالَ عَطَاءٌ قَالَ حِلُّوا وَأَصِيبُوا النِّسَاءَ قَالَ عَطَاءٌ وَلَمْ يَعْزِمْ عَلَيْهِمْ وَلَكِنْ أَحَلَّهُنَّ لَهُمْ فَقُلْنَا لَمَّا لَمْ يَكُنْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ عَرَفَةَ إِلَّا خَمْسٌ أَمَرَنَا أَنْ نُفْضِيَ إِلَى نِسَائِنَا فَنَأْتِيَ عرَفَةَ تَقْطُرُ مَذَاكِيرُنَا الْمَنِيَّ قَالَ يَقُولُ جَابِرٌ بِيَدِهِ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى قَوْلِهِ بِيَدِهِ يُحَرِّكُهَا قَالَ فَقَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِينَا فَقَالَ قَدْ عَلِمْتُمْ أَنِّي أَتْقَاكُمْ لِلَّهِ وَأَصْدَقُكُمْ وَأَبَرُّكُمْ وَلَوْلَا هَدْيِي لَحَلَلْتُ كَمَا تَحِلُّونَ وَلَوْ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ لَمْ أَسُقْ الْهَدْيَ فَحِلُّوا فَحَلَلْنَا وَسَمِعْنَا وَأَطَعْنَا قَالَ عَطَاءٌ قَالَ جَابِرٌ فَقَدِمَ عَلِيٌّ مِنْ سِعَايَتِهِ فَقَالَ بِمَ أَهْلَلْتَ قَالَ بِمَا أَهَلَّ بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَهْدِ وَامْكُثْ حَرَامًا قَالَ وَأَهْدَى لَهُ عَلِيٌّ هَدْيًا فَقَالَ سُرَاقَةُ بْنُ مَالِكِ بْنِ جُعْشُمٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلِعَامِنَا هَذَا أَمْ لِأَبَدٍ فَقَالَ لِأَبَدٍ
Und [Muhammad bin Hatim] hat uns berichtet, [Yahya bin Sa'id] hat mir von [Ibn Juraij] berichtet, dass ['Atha'] sagte: Ich hörte [Jabir bin Abdullah radliallahu 'anhuma] unter den Leuten, mit denen ich auch war, sagen: „Wir haben die Tahallu-Zeremonie mit den Gefährten des Propheten sallallaahu 'alaihi wasallam nur für den Hajj vollzogen.“ Ahta' sagte: Jabir sagte: „Nachdem vier Tage des Monats Dzulhijjah vergangen waren, befahl er uns, durchzuhalten.“ Atha' sagte: „Nach der Tahallu-Zeremonie hatten sie auch Geschlechtsverkehr mit ihren Frauen, und dies war ihnen nicht vorgeschrieben, aber er erlaubte es ihnen.“ (Jabir sagte): „Wir sagten: ‚Als die Entfernung zwischen uns und Arafah nur noch fünf betrug, befahl er uns, zu unseren Frauen zu gehen (um sie zu küssen und Geschlechtsverkehr zu haben), so kamen wir nach Arafah, während unsere Hoden Samen absonderten.‘“ Jabir gestikulierte mit den Händen, und ich glaubte, seine Hände zu bewegen. Jabir fuhr fort: Dann trat der Prophet (Friede sei mit ihm) in unsere Mitte und sagte: „Ihr wisst bereits, dass ich der frommste, ehrlichste und gütigste Mensch unter euch bin. Wäre da nicht mein Opfertier gewesen, hätte ich Tahallul ertragen, so wie ihr Tahallul ertragen habt. Hätte ich diese Angelegenheit angenommen, wäre ich nicht mit dem Opfertier zurückgekehrt. Deshalb seid Tahallul.“ So ertrugen wir es, wir hörten und gehorchten. Atha' sagte: Jarir sagte: Als Ali von Sa'i zurückkehrte, fragte er: „Mit welcher Lesung hast du die Talbiyah (den Beginn des Ihram) vollzogen?“ Ali antwortete: „So, wie es in der Talbiyah des Propheten (Friede sei mit ihm) gelesen wird.“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Dann opfert und lebt im Haram-Land.“ So schlachtete Ali ein Opfertier für ihn. Suraqah bin Malik berichtete, dass bin Ju'tsum fragte: „O Rauslullah, gilt es nur für dieses Jahr oder für immer?“ Er antwortete: „Sogar für immer.“
Der Prophet MUHAMMAD SHALLALLAHU 'ALAIHI WASALLAM befahl TAHALLUL, NACHDEM ER VOR DER HAJJ UMRAH DURCHGEFÜHRT HAT
Imam Muslim : 2132
حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ حَدَّثَنِي أَبِي حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ أَهْلَلْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحَجِّ فَلَمَّا قَدِمْنَا مَكَّةَ أَمَرَنَا أَنْ نَحِلَّ وَنَجْعَلَهَا عُمْرَةً فَكَبُرَ ذَلِكَ عَلَيْنَا وَضَاقَتْ بِهِ صُدُورُنَا فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَا نَدْرِي أَشَيْءٌ بَلَغَهُ مِنْ السَّمَاءِ أَمْ شَيْءٌ مِنْ قِبَلِ النَّاسِ فَقَالَ أَيُّهَا النَّاسُ أَحِلُّوا فَلَوْلَا الْهَدْيُ الَّذِي مَعِي فَعَلْتُ كَمَا فَعَلْتُمْ قَالَ فَأَحْلَلْنَا حَتَّى وَطِئْنَا النِّسَاءَ وَفَعَلْنَا مَا يَفْعَلُ الْحَلَالُ حَتَّى إِذَا كَانَ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ وَجَعَلْنَا مَكَّةَ بِظَهْرٍ أَهْلَلْنَا بِالْحَجِّ
Ibn Numair berichtete uns, dass mein Vater mir berichtete, dass Abdul Malik bin Abu Sulaiman uns berichtete, dass Atha' von Jabir bin Abdullah (radiyallahu 'anhuma) berichtete, dass er sagte: Wir begannen den Ihram für den Hajj zusammen mit dem Gesandten Allahs (sallallaahu 'alaihi wasallam). Als wir in Mekka ankamen, befahl er uns, Tahallul zu sprechen und die Pilgerfahrt als Umra zu vollziehen. Es fiel uns jedoch schwer, dies anzunehmen, und es war uns ein beklemmendes Gefühl. Dann erreichte die Geschichte den Propheten (sallallaahu 'alaihi wasallam). Wir wissen nicht, wer uns diese Begebenheit überbrachte, ob es eine Offenbarung vom Himmel war oder ob sie ihm von jemandem übermittelt wurde. Er sagte auch: „O ihr Menschen, sprecht Tahallul! Wenn ich nicht das Hadyu (Opfertier) hätte, das ich habe, hätte ich das getan, was ihr tut.“ So hielten wir durch, bis wir wieder mit unseren Frauen Geschlechtsverkehr haben und das tun konnten, was jemand, der sich nicht im Ihram befindet, üblicherweise bis zum Tag der Tarwiyah tut. Und wir ließen Mekka hinter uns (in Richtung Mina) und traten in den Ihram für den Hadsch ein.
Der Prophet MUHAMMAD SHALLALLAHU 'ALAIHI WASALLAM befahl TAHALLUL und die Umrah vor der Hajdsch
Imam Muslim : 2133
و حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ نَافِعٍ قَالَ قَدِمْتُ مَكَّةَ مُتَمَتِّعًا بِعُمْرَةٍ قَبْلَ التَّرْوِيَةِ بِأَرْبَعَةِ أَيَّامٍ فَقَالَ النَّاسُ تَصِيرُ حَجَّتُكَ الْآنَ مَكِّيَّةً فَدَخَلْتُ عَلَى عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ فَاسْتَفْتَيْتُهُ فَقَالَ عَطَاءٌ حَدَّثَنِي جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ حَجَّ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ سَاقَ الْهَدْيَ مَعَهُ وَقَدْ أَهَلُّوا بِالْحَجِّ مُفْرَدًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحِلُّوا مِنْ إِحْرَامِكُمْ فَطُوفُوا بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَقَصِّرُوا وَأَقِيمُوا حَلَالًا حَتَّى إِذَا كَانَ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ فَأَهِلُّوا بِالْحَجِّ وَاجْعَلُوا الَّتِي قَدِمْتُمْ بِهَا مُتْعَةً قَالُوا كَيْفَ نَجْعَلُهَا مُتْعَةً وَقَدْ سَمَّيْنَا الْحَجَّ قَالَ افْعَلُوا مَا آمُرُكُمْ بِهِ فَإِنِّي لَوْلَا أَنِّي سُقْتُ الْهَدْيَ لَفَعَلْتُ مِثْلَ الَّذِي أَمَرْتُكُمْ بِهِ وَلَكِنْ لَا يَحِلُّ مِنِّي حَرَامٌ { حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ } فَفَعَلُوا
Und [Ibn Numair] hat uns erzählt, [Abu Nu'aim] hat uns erzählt, [Musa bin Nafi'] sagte: Ich kam vier Tage vor Tarwiyah nach Mekka, um den Tamattu'-Hajj zu vollziehen. Da sagten die Leute: „Wenn das so ist, dann ist dein Hajj jetzt in Mekka.“ Also traf ich Atha' bin Abu Rabah und bat ihn um eine Fatwa. Dann sagte [Atha']: Er erzählte mir [Jabir bin Abdullah Al Ansari] (radiyallahu 'anhuma), dass er einst zusammen mit dem Gesandten Allahs (sallallaahu 'alaihi wasallam) im Jahr [Jahr einfügen] eine Pilgerfahrt unternahm, bei der er ein Hadya (Opfertier) mitbrachte. Sie begaben sich in den Ihram mit der Absicht, den Hajj Ifrad zu vollziehen. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Legt den Ihram-Zustand nieder, vollzieht dann den Tawaf in Baitullah, den Sa'i in Shafa und den Marwah und rasiert euch die Haare. In der Zwischenzeit könnt ihr bis zum Tag von Tarwiyah (dem achten Dzulhijjah) im Ihram-Zustand verharren. Wenn der Tag von Tarwiyah gekommen ist, legt den Ihram erneut an, um die Hajj zu vollziehen. Was ihr zuvor getan habt, wird in der Zwischenzeit zu einer Mut'ah (Umra oder Hajj Tamattu').“ Sie fragten: „Wie können wir ihn dazu bringen, die Umra zu vollziehen, wenn wir die Hajj vollziehen wollen?“ Er antwortete: „Tut, was ich euch befehle. Hätte ich das Opfertier nicht gebracht, hätte ich getan, was ich euch befohlen habe. Dies ist mir jedoch nicht erlaubt, bevor das Opfertier, das ich gebracht habe, seinen Platz erreicht hat.“ Schließlich taten sie, was er ihnen befohlen hatte.
Der Prophet MUHAMMAD SHALLALLAHU 'ALAIHI WASALLAM befahl, vor dem Haddsch eine Umrah für diejenigen zu machen, die keine Hadya mitbringen
Imam Muslim : 2134
و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ رِبْعِيٍّ الْقَيْسِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو هِشَامٍ الْمُغِيرَةُ بْنُ سَلَمَةَ الْمَخْزُومِيُّ عَنْ أَبِي عَوَانَةَ عَنْ أَبِي بِشْرٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَدِمْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُهِلِّينَ بِالْحَجِّ فَأَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَجْعَلَهَا عُمْرَةً وَنَحِلَّ قَالَ وَكَانَ مَعَهُ الْهَدْيُ فَلَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يَجْعَلَهَا عُمْرَةً
Und er hat uns [Muhammad bin Ma'mar bin Rabi'i Al Qaisi] von [Abu Hisham Al Mughirah bin Salamah Al Makhzumi] von [Abu Awanah] von [Abu Bisyr] von [Atha' bin Abu Rabah] von [Jabir bin Abdullah] (radiyallahu 'anhuma) berichtet: Wir kamen mit dem Propheten (sallallahu 'alaihi wasallam) im Ihram-Zustand zur Hajj. Dann befahl uns der Gesandte Allahs (sallallahu 'alaihi wasallam), die Umra zu vollziehen und auszuharren. Er selbst hatte jedoch ein Hadyu (Opfertier) dabei, sodass er es nicht als Umra vollziehen konnte.
UMAR VERBOTEN DIE TAMATTU HAJJ, ABER DER PROPHET MUHAMMAD SHALLALLAHU 'ALAIHI WASALLAM ERLAUBTE ES
Imam Muslim : 2135
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَابْنُ بَشَّارٍ قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ سَمِعْتُ قَتَادَةَ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ قَالَ كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَأْمُرُ بِالْمُتْعَةِ وَكَانَ ابْنُ الزُّبَيْرِ يَنْهَى عَنْهَا قَالَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ فَقَالَ عَلَى يَدَيَّ دَارَ الْحَدِيثُ تَمَتَّعْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا قَامَ عُمَرُ قَالَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ يُحِلُّ لِرَسُولِهِ مَا شَاءَ بِمَا شَاءَ وَإِنَّ الْقُرْآنَ قَدْ نَزَلَ مَنَازِلَهُ فَ { أَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ } كَمَا أَمَرَكُمْ اللَّهُ وَأَبِتُّوا نِكَاحَ هَذِهِ النِّسَاءِ فَلَنْ أُوتَى بِرَجُلٍ نَكَحَ امْرَأَةً إِلَى أَجَلٍ إِلَّا رَجَمْتُهُ بِالْحِجَارَةِ و حَدَّثَنِيهِ زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَقَالَ فِي الْحَدِيثِ فَافْصِلُوا حَجَّكُمْ مِنْ عُمْرَتِكُمْ فَإِنَّهُ أَتَمُّ لِحَجِّكُمْ وَأَتَمُّ لِعُمْرَتِكُمْ
[Muhammad bin Al-Mutsanna] und [Muhammad bin Basysyar] berichteten uns, dass [Ibnul Mutsanna] sagte, dass [Muhammad bin Ja'far] uns berichtet habe, dass [Syu'bah] sagte, ich habe [Qatadah] von [Abu Nadlrah] berichten hören, dass Ibn Abbas die Pilgerfahrt mit Tamattu' befahl, während Ibn Zubair sie verbot. Dann erwähnte ich dies gegenüber [Jabir bin Abdillah], und er sagte: Dieses Gespräch dreht sich um mich. Wir pflegten die Pilgerfahrt mit Tamattu' mit dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) zu vollziehen, und als Umar aufstand, sagte er: „Wahrlich, Allah hat Seinem Gesandten erlaubt, was Er wollte, und wahrlich, der Koran wurde so offenbart: ‚Vollkommentiert die Pilgerfahrt und die Umra für Allah allein.‘“ Wie Allah es dir geboten hat, vollziehe die Eheschließung dieser Frau, denn es wird niemals ein Mann zu mir kommen, der eine Frau für eine bestimmte Zeit heiratet (Nikah Mut'ah), ohne dass ich ihn mit Steinen bestrafen werde.“ Und er hat es mir [Zuhair bin Harb] überliefert. Er hat es uns ['Affan] überliefert. Er hat es uns [Hammam] überliefert. Er hat es uns [Qatadah] mit dieser Überlieferungskette überliefert und im Hadith erwähnt: „Daher trennt eure Hajj von eurer Umrah, denn das wird eure Hajj und Umrah vollkommener machen.“
Der Prophet MUHAMMAD SHALLALLAHU 'ALAIHI WASALLAM befahl den Freunden, vor dem Haddsch Umrah zu machen
Imam Muslim : 2136
و حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ وَأَبُو الرَّبِيعِ وَقُتَيْبَةُ جَمِيعًا عَنْ حَمَّادٍ قَالَ خَلَفٌ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ قَالَ سَمِعْتُ مُجَاهِدًا يُحَدِّثُ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَدِمْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ نَقُولُ لَبَّيْكَ بِالْحَجِّ فَأَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَجْعَلَهَا عُمْرَةً
Und [Khalaf bin Hisham], [Abu Rabi'] und [Qutaibah] berichteten uns alle von [Hammad]. [Khalaf] sagte: [Hammad bin Zaid] berichtete uns von [Ayyub]. Er sagte: Ich hörte [Mujahid] von [Jabir bin Abdullah] (radiyallahu 'anhuma) berichten: Wir kamen zusammen mit dem Propheten (sallallahu 'alaihi wasallam). Und zu jener Zeit legten wir den Ihram für den Hadsch an, dann befahl uns der Gesandte Allahs (sallallahu 'alaihi wasallam), die Umra zu vollziehen.
ALI UND UTSMAN UNTERSCHIEDLICHE MEINUNGEN ZUM TAMATTU HAJJ
Imam Muslim : 2137
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَإِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ جَمِيعًا عَنْ حَاتِمٍ قَالَ أَبُو بَكْرٍ حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَعِيلَ الْمَدَنِيُّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ دَخَلْنَا عَلَى جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ فَسَأَلَ عَنْ الْقَوْمِ حَتَّى انْتَهَى إِلَيَّ فَقُلْتُ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ فَأَهْوَى بِيَدِهِ إِلَى رَأْسِي فَنَزَعَ زِرِّي الْأَعْلَى ثُمَّ نَزَعَ زِرِّي الْأَسْفَلَ ثُمَّ وَضَعَ كَفَّهُ بَيْنَ ثَدْيَيَّ وَأَنَا يَوْمَئِذٍ غُلَامٌ شَابٌّ فَقَالَ مَرْحَبًا بِكَ يَا ابْنَ أَخِي سَلْ عَمَّا شِئْتَ فَسَأَلْتُهُ وَهُوَ أَعْمَى وَحَضَرَ وَقْتُ الصَّلَاةِ فَقَامَ فِي نِسَاجَةٍ مُلْتَحِفًا بِهَا كُلَّمَا وَضَعَهَا عَلَى مَنْكِبِهِ رَجَعَ طَرَفَاهَا إِلَيْهِ مِنْ صِغَرِهَا وَرِدَاؤُهُ إِلَى جَنْبِهِ عَلَى الْمِشْجَبِ فَصَلَّى بِنَا فَقُلْتُ أَخْبِرْنِي عَنْ حَجَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ بِيَدِهِ فَعَقَدَ تِسْعًا فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَثَ تِسْعَ سِنِينَ لَمْ يَحُجَّ ثُمَّ أَذَّنَ فِي النَّاسِ فِي الْعَاشِرَةِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَاجٌّ فَقَدِمَ الْمَدِينَةَ بَشَرٌ كَثِيرٌ كُلُّهُمْ يَلْتَمِسُ أَنْ يَأْتَمَّ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيَعْمَلَ مِثْلَ عَمَلِهِ فَخَرَجْنَا مَعَهُ حَتَّى أَتَيْنَا ذَا الْحُلَيْفَةِ فَوَلَدَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي بَكْرٍ فَأَرْسَلَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَيْفَ أَصْنَعُ قَالَ اغْتَسِلِي وَاسْتَثْفِرِي بِثَوْبٍ وَأَحْرِمِي فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَسْجِدِ ثُمَّ رَكِبَ الْقَصْوَاءَ حَتَّى إِذَا اسْتَوَتْ بِهِ نَاقَتُهُ عَلَى الْبَيْدَاءِ نَظَرْتُ إِلَى مَدِّ بَصَرِي بَيْنَ يَدَيْهِ مِنْ رَاكِبٍ وَمَاشٍ وَعَنْ يَمِينِهِ مِثْلَ ذَلِكَ وَعَنْ يَسَارِهِ مِثْلَ ذَلِكَ وَمِنْ خَلْفِهِ مِثْلَ ذَلِكَ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ أَظْهُرِنَا وَعَلَيْهِ يَنْزِلُ الْقُرْآنُ وَهُوَ يَعْرِفُ تَأْوِيلَهُ وَمَا عَمِلَ بِهِ مِنْ شَيْءٍ عَمِلْنَا بِهِ فَأَهَلَّ بِالتَّوْحِيدِ لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ وَأَهَلَّ النَّاسُ بِهَذَا الَّذِي يُهِلُّونَ بِهِ فَلَمْ يَرُدَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ شَيْئًا مِنْهُ وَلَزِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَلْبِيَتَهُ قَالَ جَابِرٌ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَسْنَا نَنْوِي إِلَّا الْحَجَّ لَسْنَا نَعْرِفُ الْعُمْرَةَ حَتَّى إِذَا أَتَيْنَا الْبَيْتَ مَعَهُ اسْتَلَمَ الرُّكْنَ فَرَمَلَ ثَلَاثًا وَمَشَى أَرْبَعًا ثُمَّ نَفَذَ إِلَى مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَام فَقَرَأَ { وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى } فَجَعَلَ الْمَقَامَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْبَيْتِ فَكَانَ أَبِي يَقُولُ وَلَا أَعْلَمُهُ ذَكَرَهُ إِلَّا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَقُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ثُمَّ رَجَعَ إِلَى الرُّكْنِ فَاسْتَلَمَهُ ثُمَّ خَرَجَ مِنْ الْبَابِ إِلَى الصَّفَا فَلَمَّا دَنَا مِنْ الصَّفَا قَرَأَ { إِنَّ الصَّفَا والْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ } أَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ اللَّهُ بِهِ فَبَدَأَ بِالصَّفَا فَرَقِيَ عَلَيْهِ حَتَّى رَأَى الْبَيْتَ فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ فَوَحَّدَ اللَّهَ وَكَبَّرَهُ وَقَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ أَنْجَزَ وَعْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ ثُمَّ دَعَا بَيْنَ ذَلِكَ قَالَ مِثْلَ هَذَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ نَزَلَ إِلَى الْمَرْوَةِ حَتَّى إِذَا انْصَبَّتْ قَدَمَاهُ فِي بَطْنِ الْوَادِي سَعَى حَتَّى إِذَا صَعِدَتَا مَشَى حَتَّى أَتَى الْمَرْوَةَ فَفَعَلَ عَلَى الْمَرْوَةِ كَمَا فَعَلَ عَلَى الصَّفَا حَتَّى إِذَا كَانَ آخِرُ طَوَافِهِ عَلَى الْمَرْوَةِ فَقَالَ لَوْ أَنِّي اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ لَمْ أَسُقْ الْهَدْيَ وَجَعَلْتُهَا عُمْرَةً فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ لَيْسَ مَعَهُ هَدْيٌ فَلْيَحِلَّ وَلْيَجْعَلْهَا عُمْرَةً فَقَامَ سُرَاقَةُ بْنُ مَالِكِ بْنِ جُعْشُمٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلِعَامِنَا هَذَا أَمْ لِأَبَدٍ فَشَبَّكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصَابِعَهُ وَاحِدَةً فِي الْأُخْرَى وَقَالَ دَخَلَتْ الْعُمْرَةُ فِي الْحَجِّ مَرَّتَيْنِ لَا بَلْ لِأَبَدٍ أَبَدٍ وَقَدِمَ عَلِيٌّ مِنْ الْيَمَنِ بِبُدْنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَجَدَ فَاطِمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا مِمَّنْ حَلَّ وَلَبِسَتْ ثِيَابًا صَبِيغًا وَاكْتَحَلَتْ فَأَنْكَرَ ذَلِكَ عَلَيْهَا فَقَالَتْ إِنَّ أَبِي أَمَرَنِي بِهَذَا قَالَ فَكَانَ عَلِيٌّ يَقُولُ بِالْعِرَاقِ فَذَهَبْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحَرِّشًا عَلَى فَاطِمَةَ لِلَّذِي صَنَعَتْ مُسْتَفْتِيًا لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا ذَكَرَتْ عَنْهُ فَأَخْبَرْتُهُ أَنِّي أَنْكَرْتُ ذَلِكَ عَلَيْهَا فَقَالَ صَدَقَتْ صَدَقَتْ مَاذَا قُلْتَ حِينَ فَرَضْتَ الْحَجَّ قَالَ قُلْتُ اللَّهُمَّ إِنِّي أُهِلُّ بِمَا أَهَلَّ بِهِ رَسُولُكَ قَالَ فَإِنَّ مَعِيَ الْهَدْيَ فَلَا تَحِلُّ قَالَ فَكَانَ جَمَاعَةُ الْهَدْيِ الَّذِي قَدِمَ بِهِ عَلِيٌّ مِنْ الْيَمَنِ وَالَّذِي أَتَى بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِائَةً قَالَ فَحَلَّ النَّاسُ كُلُّهُمْ وَقَصَّرُوا إِلَّا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ تَوَجَّهُوا إِلَى مِنًى فَأَهَلُّوا بِالْحَجِّ وَرَكِبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَلَّى بِهَا الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ وَالْفَجْرَ ثُمَّ مَكَثَ قَلِيلًا حَتَّى طَلَعَتْ الشَّمْسُ وَأَمَرَ بِقُبَّةٍ مِنْ شَعَرٍ تُضْرَبُ لَهُ بِنَمِرَةَ فَسَارَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا تَشُكُّ قُرَيْشٌ إِلَّا أَنَّهُ وَاقِفٌ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ كَمَا كَانَتْ قُرَيْشٌ تَصْنَعُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَأَجَازَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى أَتَى عَرَفَةَ فَوَجَدَ الْقُبَّةَ قَدْ ضُرِبَتْ لَهُ بِنَمِرَةَ فَنَزَلَ بِهَا حَتَّى إِذَا زَاغَتْ الشَّمْسُ أَمَرَ بِالْقَصْوَاءِ فَرُحِلَتْ لَهُ فَأَتَى بَطْنَ الْوَادِي فَخَطَبَ النَّاسَ وَقَالَ إِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ حَرَامٌ عَلَيْكُمْ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِي شَهْرِكُمْ هَذَا فِي بَلَدِكُمْ هَذَا أَلَا كُلُّ شَيْءٍ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ تَحْتَ قَدَمَيَّ مَوْضُوعٌ وَدِمَاءُ الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعَةٌ وَإِنَّ أَوَّلَ دَمٍ أَضَعُ مِنْ دِمَائِنَا دَمُ ابْنِ رَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ كَانَ مُسْتَرْضِعًا فِي بَنِي سَعْدٍ فَقَتَلَتْهُ هُذَيْلٌ وَرِبَا الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعٌ وَأَوَّلُ رِبًا أَضَعُ رِبَانَا رِبَا عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَإِنَّهُ مَوْضُوعٌ كُلُّهُ فَاتَّقُوا اللَّهَ فِي النِّسَاءِ فَإِنَّكُمْ أَخَذْتُمُوهُنَّ بِأَمَانِ اللَّهِ وَاسْتَحْلَلْتُمْ فُرُوجَهُنَّ بِكَلِمَةِ اللَّهِ وَلَكُمْ عَلَيْهِنَّ أَنْ لَا يُوطِئْنَ فُرُشَكُمْ أَحَدًا تَكْرَهُونَهُ فَإِنْ فَعَلْنَ ذَلِكَ فَاضْرِبُوهُنَّ ضَرْبًا غَيْرَ مُبَرِّحٍ وَلَهُنَّ عَلَيْكُمْ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَقَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ إِنْ اعْتَصَمْتُمْ بِهِ كِتَابُ اللَّهِ وَأَنْتُمْ تُسْأَلُونَ عَنِّي فَمَا أَنْتُمْ قَائِلُونَ قَالُوا نَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ بَلَّغْتَ وَأَدَّيْتَ وَنَصَحْتَ فَقَالَ بِإِصْبَعِهِ السَّبَّابَةِ يَرْفَعُهَا إِلَى السَّمَاءِ وَيَنْكُتُهَا إِلَى النَّاسِ اللَّهُمَّ اشْهَدْ اللَّهُمَّ اشْهَدْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ أَذَّنَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْعَصْرَ وَلَمْ يُصَلِّ بَيْنَهُمَا شَيْئًا ثُمَّ رَكِبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى أَتَى الْمَوْقِفَ فَجَعَلَ بَطْنَ نَاقَتِهِ الْقَصْوَاءِ إِلَى الصَّخَرَاتِ وَجَعَلَ حَبْلَ الْمُشَاةِ بَيْنَ يَدَيْهِ وَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ فَلَمْ يَزَلْ وَاقِفًا حَتَّى غَرَبَتْ الشَّمْسُ وَذَهَبَتْ الصُّفْرَةُ قَلِيلًا حَتَّى غَابَ الْقُرْصُ وَأَرْدَفَ أُسَامَةَ خَلْفَهُ وَدَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ شَنَقَ لِلْقَصْوَاءِ الزِّمَامَ حَتَّى إِنَّ رَأْسَهَا لَيُصِيبُ مَوْرِكَ رَحْلِهِ وَيَقُولُ بِيَدِهِ الْيُمْنَى أَيُّهَا النَّاسُ السَّكِينَةَ السَّكِينَةَ كُلَّمَا أَتَى حَبْلًا مِنْ الْحِبَالِ أَرْخَى لَهَا قَلِيلًا حَتَّى تَصْعَدَ حَتَّى أَتَى الْمُزْدَلِفَةَ فَصَلَّى بِهَا الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ بِأَذَانٍ وَاحِدٍ وَإِقَامَتَيْنِ وَلَمْ يُسَبِّحْ بَيْنَهُمَا شَيْئًا ثُمَّ اضْطَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى طَلَعَ الْفَجْرُ وَصَلَّى الْفَجْرَ حِينَ تَبَيَّنَ لَهُ الصُّبْحُ بِأَذَانٍ وَإِقَامَةٍ ثُمَّ رَكِبَ الْقَصْوَاءَ حَتَّى أَتَى الْمَشْعَرَ الْحَرَامَ فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ فَدَعَاهُ وَكَبَّرَهُ وَهَلَّلَهُ وَوَحَّدَهُ فَلَمْ يَزَلْ وَاقِفًا حَتَّى أَسْفَرَ جِدًّا فَدَفَعَ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَأَرْدَفَ الْفَضْلَ بْنَ عَبَّاسٍ وَكَانَ رَجُلًا حَسَنَ الشَّعْرِ أَبْيَضَ وَسِيمًا فَلَمَّا دَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْ
Abu Bakr bin Abu Syaibah und Ishaq bin Ibrahim haben uns von Hatim berichtet, dass er sagte: „Hatim bin Isma'il Al Madani hat uns von Ja'far bin Muhammad berichtet, dass sein Vater sagte: Wir kamen zum Haus von Jabir bin Abdullah, und er fragte uns der Reihe nach nach unseren Namen. Als ich an der Reihe war, sagte ich, mein Name sei Muhammad bin Ali bin Husain. Dann öffnete er die obersten und untersten Knöpfe meines Hemdes. Dann legte er seine Hand zwischen meine Brüste. Damals war ich noch jung. Dann sagte er: ‚Willkommen, o Sohn meines Bruders, frage, was du fragen willst.‘ Also fragte ich ihn. Er war blind. Wenn die Gebetszeit kam, stand er auf einem Gebetsteppich, den er immer bei sich trug. Jedes Mal, wenn er den Gebetsteppich über die Schulter legte, klebten die Ränder wegen seiner geringen Größe an ihm. Ich fragte ihn: „Erzähl mir, wie der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) die Hajj vollzogen hat.“ Daraufhin sprach er mit Handgesten und hielt dabei seine neun Finger vor sich. Er sagte: „Neun Jahre lang lebte er in Medina, hatte aber die Hajj noch nicht vollzogen. Dann kündigte er an, dass er im zehnten Jahr die Hajj antreten würde. Deshalb strömten die Menschen in Scharen nach Medina, um sich dem Propheten (Friede sei mit ihm) anzuschließen und Gutes zu tun, so wie er es getan hatte. Wir gingen dann mit ihm. Als Asma' bint Humais in Dzulhulaifah ankam, gebar sie ihren Sohn Muhammad bin Abu Bakr. Er befahl, den Propheten (Friede sei mit ihm) zu fragen, was er (wegen der Geburt) tun solle. Da sagte er: „Dusche und lege deine Binde an. Dann zieh deine Ihram-Kleidung wieder an.“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) verrichtete zwei Rakʿas in der Dzulhulaifah-Moschee und bestieg anschließend sein Kamel namens Qashwa. Nachdem er Baidaʿ erreicht hatte, sah er sich um und bemerkte die vielen Menschen, die ihn begleiteten, ritten und gingen, zu beiden Seiten und hinter ihm. In diesem Moment empfing er den Koran (die Offenbarung), dessen Bedeutung der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) verstand: Anweisungen für die Taten, die wir vollbringen müssen. Dann rief er, während er die Talbiya rezitierte: „LABBAIKA ALLAHUMMA LABBAIKA LABBAIKA LAA SYARIIKA LAKA LABBAIKA INNALHAMDA WAN NI'MATA LAKA WALMULKU LAA SYARIIKA LAKA (Ich gehorche Deinen Geboten, o Allah, ich gehorche, ich gehorche. Es gibt keinen Partner für Dich, ich gehorche Deinen Geboten; wahrlich, Lob und Gnade gehören Dir, wie auch das Königreich, es gibt keinen Partner für Dich, ich gehorche Deinen Geboten).“ Viele Menschen haben ebenfalls eine Talbiya, die der Talbiya des Propheten (Friede sei mit ihm) ähnelt. Der Prophet (Friede sei mit ihm) verbot ihnen nicht, sie zu rezitieren; im Gegenteil, sie rezitierten sie unaufhörlich. Unsere Absicht ist es lediglich, den Hadsch zu vollziehen, und wir wissen noch nichts über die Umra. Nach seiner Ankunft am Baitullah küsste er eine der Ecken (Hajar Aswad) und vollzog dann den Tawaf, indem er dreimal joggte und viermal normal ging. Anschließend ging er weiter zum Maqam Ibrahim 'Alais Salam und rezitierte den Vers: „Macht Ibrahims Maqam zu einem Gebetsort…“ (Al-Baqara: 125). Dann platzierte er den Maqam zwischen dem Baitullah und dem Gebetsplatz. Mein Vater erzählte, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) währenddessen in seinem Gebet rezitierte: „Qul huwallahu ahadl…“ (Al-Ikhlas: 1-4) und: „Qul ya ayyuhal kafirun…“ (Al-Kafirun: 1-6). Danach kehrte er zur Ecke des Tempels (Hajar Aswad) zurück und küsste auch diese. Anschließend ging er durch die Tür zum Shafa-Tempel. Nachdem er den Hügel Safa erreicht hatte, las er den Vers: „Wahrlich, der Sa'i zwischen Shafa und Marwa gehört zu den Zeichen der Größe der Religion Allahs…“ (Al-Baqara: 1589). Dann begann er, Gottes Geboten zu folgen. So bestieg er den Hügel Shafa. Nachdem er den Baitullah erblickt hatte, wandte er sich der Qibla zu, während er Allah anbetete und Ihn pries. Und er las: „LAA ILAAHA ILAALLAH WAHDAHU LAA SYARIIKA LAHU LAHUL MULKU WA LAHUL HAMDU WA HUWA 'ALAA KULLI SYAI`IN QADIIR LAA ILAAHA ILLALLAH WAHDAHU ANJAZA WA'DAHU WANASHARA 'ABDAHU WAHAZAMAL AHZABA WAHDAH (Es gibt keinen Gott außer Allah, dem Einzigen, der keine Partner hat. Ihm gehört das Königreich und alles Lob, und Er ist der Allmächtige über alles. Es gibt keinen Gott außer Allah, dem Einzigen, der Seine Versprechen hält, Seinen Dienern hilft und Seine Feinde vernichtet.) Dann betete er. Er wiederholte den Tahlil dreimal. Dann stieg er in Marwa aus. Als er das Tal erreichte, joggte er. Danach ging er auf dem Rückweg zum Marwa-Hügel. Dort angekommen, tat er dasselbe wie auf dem Safa-Hügel. Als er seinen Sa'i auf dem Marwa-Hügel beendete, sagte er: „Wenn ich Hätte ich nicht das getan, was ich getan habe, hätte ich die Hadya nicht gebracht und sie nicht zur Umra gemacht.“ Daraufhin fragte Suraqah bin Malik bin Ju'tsyum: „Ja, Rasulullah! Gilt das nur für dieses Jahr oder für immer?“ Rasulullah (Friede sei mit ihm) streckte die Finger seiner anderen Hand aus und sagte: „Die Umra in den Hajj einschließen. Die Umra in den Hajj einschließen, nein! Sogar für immer.“ Inzwischen kam Ali aus dem Jemen und brachte dem Propheten (Friede sei mit ihm) Opfertiere. Er fand Fatima als eine Tahallul-Anhängerin vor; sie trug gefärbte Kleidung und war mit verbundenen Augen. Ali verbot es ihm. Fatima antwortete: „Mein Vater selbst hat es mir gesagt.“ Ali sagte: „So ging ich zum Propheten (Friede sei mit ihm), um eine Fatwa bezüglich Fatimas Handlungen zu erbitten. Ich erklärte ihm, dass ich ihn davon abgehalten hatte. Er sagte auch: ‚Fathima hat Recht.‘“ Dann fragte er: „Was liest du, wenn du die Hadsch vollziehen willst?“ Ali sagte: „O Allah, ich beabsichtige, die Hadsch so zu vollziehen, wie es Dein Gesandter vorgelebt hat.“ Dann fragte Ali: „Aber ich habe den Hwankurban mitgebracht, wie ist das?“ Er antwortete: „Sei nicht tahallul.“ Ja'far sagte: „Die Anzahl der Hadya, die Ali aus dem Jemen mitbrachte und die der Prophet (Friede sei mit ihm) mitbrachte, betrug hundert. Alle in der Gemeinde hatten Tahallul und waren rasiert, außer dem Propheten (Friede sei mit ihm) und denjenigen, die Hadya mitgebracht hatten. Als der Tag von Tarwiyah (der achte Dzulhijjah) gekommen war, gingen sie nach Mina, um die Hadsch zu vollziehen. Rasulullah (Friede sei mit ihm) fuhr mit seinem Fahrzeug. Dort verrichtete er das Dhuhr-, Asr-, Maghrib-, Isha- und Fajr-Gebet. Dann wartete er eine Weile, bis die Sonne aufging.“ Währenddessen schickte er zunächst Leute nach Namirah, um dort ein Lager aufzuschlagen. Die Quraisch glaubten, er würde, wie es die Unwissenden üblicherweise taten, auf dem Hügel Mash'aril Haram (in Muzdalifah) Halt machen. Doch er zog weiter Richtung Arafat. Als er Namirah erreichte, fand er dort bereits Zelte vor und rastete. Nach Sonnenuntergang setzte er seinen Weg auf seinem Kamel fort. Mitten im Bienenschwarm angekommen, hielt er eine Rede: „Blutvergießen und die Aneignung fremden Eigentums sind verboten, ebenso wie Kämpfe an diesem Tag, in diesem Monat und in diesem Land. Alles, was an die Zeit der Unwissenheit erinnert, ist durch mein Gesetz abgeschafft, einschließlich des Blutopfers jener Zeit. Das erste Blutopfer, das ich abschaffte, war das Blut von Ibn Rabi'ah bin Harith, der von den Bani Sa'ad genährt und dann getötet wurde.“ Huzail. Begitu pula telah kuhapuskan riba jahiliyah; Dies ist der Grund, warum Abbas ibn Abdul Muthalib dies getan hat. Es ist eine gute Idee, die ganze Zeit zu verbringen. Kemudian Jangalah Dirimu Terhadap Wanita. Kamu boleh mengambil mereka sebagai amanah Allah, and mereka halal bagimu thatgan mematuhi peraturan-peraturan Allah. Dies ist der Grund, warum Sie nicht wissen, was Sie tun müssen, und Sie werden es nicht mehr wissen. Es ist nur so, dass die Leute es kaum erwarten können, es zu tun. Sebaliknya, sie haben Rechte über dich, nämlich den richtigen Lebensunterhalt und angemessene Kleidung. Ich vermache euch allen „Ein Leitfaden fürs Leben, der, wenn ihr euch daran haltet, der Koran ist. Ihr werdet alle nach mir gefragt werden, was werdet ihr antworten?“ Sie antworteten: „Wir bezeugen, dass du die Botschaft wahrhaftig überbracht, deine Pflichten erfüllt und uns Rat gegeben hast.“ Dann sagte er, hob seinen Zeigefinger zum Himmel und deutete auf die Menge: „Ja, Allah, Zeuge, o Allah, Zeuge, o Allah, Zeuge.“ Danach rief er zum Gebet, dann zum Qamat, dann verrichtete er das Mittagsgebet (Dhuhr), dann wieder zum Qamat und das Nachmittagsgebet (Asr), ohne dazwischen Sunna-Gebete zu verrichten. Anschließend setzte er seine Reise zum Ort der Gebetsverkündigung (Wukuf) fort. Dort angekommen, hielt das Kamel Qashwa an einem Felsen an, und die Menschen, die vor ihm gingen, verharrten in Gebetsverkündigung bis zum Sonnenuntergang und dem Verschwinden des roten Megafons. Er zog die Zügel des Kamels Qashwa an, bis dessen Kopf fast das Sattelkissen berührte. Mit einer Handbewegung sagte er: „Brüder, seid ruhig, seid…“ „Ruhe.“ Jedes Mal, wenn er einen Hügel erreichte, lockerte er das Kamelstrick ein wenig, um den Aufstieg zu erleichtern. In Muzdalifah angekommen, verrichtete er das Maghrib- und das Isha-Gebet mit einem Gebetsruf und zwei Qamat ohne Sunna-Gebete dazwischen. Dann schlief er bis zum Morgengrauen. Als die Zeit für das Fajr-Gebet gekommen war, verrichtete er es mit einem Adhan und einem Qamat. Anschließend bestieg er Qaswas Kamel und setzte seine Reise nach Masch'aril Haram fort. Dort angekommen, wandte er sich der Qibla zu, betete, sprach den Takbir und den Tahlil und rezitierte den Monotheismus-Satz. Er blieb dort, bis der Himmel gelb wurde, und brach vor Sonnenaufgang auf, Fadlal ibn Abbas im Arm. Fadlal war ein Mann mit schönem Haar und einem weißen Gesicht. Als er ging, folgten ihm die anderen. Fadlal blickte sie an, da bedeckte der Prophet (Friede sei mit ihm) sein Gesicht mit den Händen. Doch Fadlal wandte seinen Kopf in eine andere Richtung. Siehe. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) bedeckte sein Gesicht mit der anderen Hand, sodass Fadlala seinen Blick abwandte. Mitten im Muhassir-Tal angekommen, ritt er auf seinem Kamel den mittleren Weg entlang, der direkt nach Jumratul Kubra führte. Dort angekommen, warf er, in der Nähe eines Baumes, sieben Kieselsteine hinein und sprach bei jedem Wurf den Takbir. Dann ging er weiter zu dem Ort, wo das Opfertier geschlachtet wurde. Dort schlachtete er 63 Opfertiere mit seinen Händen und übergab die restlichen Tiere, die er zusammen mit den anderen Mitgliedern der Gemeinde schlachtete, Ali. Dann wies er ihn an, von jedem Opfertier ein kleines Stück zu nehmen, es zu kochen, und aß dann das Fleisch und trank die Brühe. Danach bestieg er sein Reittier und ritt nach Baitullah zum Tawaf. Er verrichtete das Mittagsgebet (Zuhr) in Mekka. Anschließend besuchte er Bani Abdul Muttalib, der einen Zamzam-Brunnen grub, sagte zu ihnen: „O Bani Abdul Muttalib, gebt uns etwas zu trinken. Wenn die Menge es nicht versehentlich bemerkt, werde ich euch gewiss helfen, es mitzutrinken.“ Dann schütteten sie einen Eimer aus, und er trank daraus. Und er sagte: „Ich ging zu Jabir bin Abdullah und fragte ihn nach der Hajj des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm). Dann erwähnte er einen Hadith, der dem Hadith von Hatim bin Isma'il ähnelte, und fügte hinzu: Früher befahl Abu Sayyara den Leuten, nackt den Himar zu besteigen. Und als der Prophet (Friede sei mit ihm) Muzdalifah in Masch'aril Haram passierte, hatten die Quraisch nicht den geringsten Zweifel daran, dass …“ Er wollte dort anhalten und später dort Rast machen. Doch er fuhr vorbei und hielt erst an, als er Arafat erreichte und dort anhielt.
Das gesamte Mina ist ein Ort des Schlachtens, das gesamte Arafah ist ein Ort des WUKUF, der Prophet Muhammad Shallallahu 'Alaihi Wasallam hat in Mina Opfer geschlachtet
Imam Muslim : 2138
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ جَعْفَرٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ جَابِرٍ فِي حَدِيثِهِ ذَلِكَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ نَحَرْتُ هَاهُنَا وَمِنًى كُلُّهَا مَنْحَرٌ فَانْحَرُوا فِي رِحَالِكُمْ وَوَقَفْتُ هَاهُنَا وَعَرَفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ وَوَقَفْتُ هَاهُنَا وَجَمْعٌ كُلُّهَا مَوْقِفٌ
Umar ibn Hafsch ibn Ghiyats hat uns von Ja'far, der mir von Jabir in seinem Hadith berichtete, erzählt, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Ich schlachte das Opfertier hier, und Mina ist ein Ort, an dem ausschließlich geschlachtet wird. Schlachtet euer Opfertier daher dort, wo euer Fahrzeug hält. Und wenn die Gebetszeremonie (Wukuf) in Arafat stattfindet, dann ist Arafat ein Ort, an dem ausschließlich geschlachtet wird. Und wenn ich auch in Muzdalifah rituell geschlachtet werde, dann ist Muzdalifah ein Ort, an dem ausschließlich geschlachtet wird.“
Der Prophet MUHAMMAD SHALLALLAHU 'ALAIHI WASALLAM KÜSSTE HAJAR ASWAD UND FÜHRTE THAWAF AUS
Imam Muslim : 2139
و حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا قَدِمَ مَكَّةَ أَتَى الْحَجَرَ فَاسْتَلَمَهُ ثُمَّ مَشَى عَلَى يَمِينِهِ فَرَمَلَ ثَلَاثًا وَمَشَى أَرْبَعًا
Uns wurde berichtet, dass [Ishaq bin Ibrahim] uns berichtet hat, [Yahya bin Adam], es wurde uns berichtet [Sufyan] von [Ja'far bin Muhammad] von [seinem Vater] von [Jabir bin Abdullah] radiliallahu 'anhuma, dass der Gesandte Allahs sallallaahu 'alaihi wasallam, als er in Mekka ankam, sich dem Schwarzen Stein näherte und ihn küsste, dann ging er rechts davon. Er joggte dreimal und ging viermal normal.
Der Prophet MUHAMMAD SHALLALLAHU 'ALAIHI WASALLAM ERHÄLT DEN BEFEHL FÜR WUKUF IN ARAFAH
Imam Muslim : 2140
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ قُرَيْشٌ وَمَنْ دَانَ دِينَهَا يَقِفُونَ بِالْمُزْدَلِفَةِ وَكَانُوا يُسَمَّوْنَ الْحُمْسَ وَكَانَ سَائِرُ الْعَرَبِ يَقِفُونَ بِعَرَفَةَ فَلَمَّا جَاءَ الْإِسْلَامُ أَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ نَبِيَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَأْتِيَ عَرَفَاتٍ فَيَقِفَ بِهَا ثُمَّ يُفِيضَ مِنْهَا فَذَلِكَ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ { ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ }
Yahya ibn Yahya berichtete uns, Abu Mu'awiyah, von Hisyam ibn Urwah, von seinem Vater, von Aischa (radiyallahu 'anha): Die Quraisch und andere folgten seinen Lehren, vollzogen die Gebetszeremonie (Wuquf) in Muzdalifah und nannten den Ort Al-Hums. Auch der gesamte arabische Stamm vollzog die Gebetszeremonie (Wuquf) in Arafat. Als der Islam aufkam, befahl Allah (azza wajalla) Seinem Propheten, nach Arafat zu kommen, dort die Gebetszeremonie (Wuquf) zu vollziehen und den Ort dann unverzüglich zu verlassen. Dies bedeutet die Aussage „azza wajalla“: „Verlasst den Ort, von dem die Menge weggegangen ist (Arafat)...“.
