Imam Bujari (الامام البخاري) - 7008 Hadiz
TODAS LAS ACCIONES DEPENDEN DE LA INTENCIÓN
Imam Bujari : 1
حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ قَالَ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ أَنَّهُ سَمِعَ عَلْقَمَةَ بْنَ وَقَّاصٍ اللَّيْثِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى الْمِنْبَرِقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ إِلَى امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ
Nos ha dicho [Al Humaidi Abdullah bin Az Zubair] que dijo, Nos ha dicho [Sufyan] quien dijo, que Nos ha dicho [Yahya bin Sa'id Al Ansari] dijo, nos ha dicho [Muhammad bin Ibrahim At Taimi], que ha oído [Alqamah bin Waqash Al Laitsi] decir: Una vez escuché [A Umar bin Al Khaththab] en el púlpito decir; Escuché al Profeta sallallahu 'alaihi wasallam decir: "Todas las acciones dependen de la intención, y (la recompensa) para cada persona (depende de) lo que se pretendía; quien quiera emigrar por el mundo que quiere alcanzar o por una mujer con la que desea casarse, entonces su emigración es hacia lo que pretendía".
CÓMO LA REVELACIÓN FUE ENTREGADA AL RASULULLAH
Imam Bujari : 2
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ الْحَارِثَ بْنَ هِشَامٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ يَأْتِيكَ الْوَحْيُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْيَانًا يَأْتِينِي مِثْلَ صَلْصَلَةِ الْجَرَسِ وَهُوَ أَشَدُّهُ عَلَيَّ فَيُفْصَمُ عَنِّي وَقَدْ وَعَيْتُ عَنْهُ مَا قَالَ وَأَحْيَانًا يَتَمَثَّلُ لِي الْمَلَكُ رَجُلًا فَيُكَلِّمُنِي فَأَعِي مَا يَقُولُ قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ يَنْزِلُ عَلَيْهِ الْوَحْيُ فِي الْيَوْمِ الشَّدِيدِ الْبَرْدِ فَيَفْصِمُ عَنْهُ وَإِنَّ جَبِينَهُ لَيَتَفَصَّدُ عَرَقًا
Se nos narró que [Abdullah bin Yusuf] dijo: [Malik] nos relató de [Hisham bin 'Urwah], de [su padre], de [Aisha], la Madre de los Creyentes, que Al Harith bin Hisham le preguntó al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él): «Oh, Mensajero de Allah, ¿cómo te llega la revelación?». El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) respondió: «A veces me llega como el sonido de una campana, y este es el camino más difícil para mí; luego se detiene para que pueda entender lo que se transmite. Y a veces un ángel viene en forma de hombre y me habla, así que sigo lo que dice». Aisha dijo: «De hecho, una vez vi la revelación descender sobre él (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) en un día muy frío; luego se detuvo y vi sudor manar de su frente».
LA EVIDENCIA DEL EVANGELIO SOBRE EL PROFETA MUHAMMAD: EL ENFOQUE DE LA REVELACIÓN Y LA EVIDENCIA DE LA PRESENCIA
Imam Bujari : 3
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّهَا قَالَتْأَوَّلُ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْوَحْيِ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ فِي النَّوْمِ فَكَانَ لَا يَرَى رُؤْيَا إِلَّا جَاءَتْ مِثْلَ فَلَقِ الصُّبْحِ ثُمَّ حُبِّبَ إِلَيْهِ الْخَلَاءُ وَكَانَ يَخْلُو بِغَارِ حِرَاءٍ فَيَتَحَنَّثُ فِيهِ وَهُوَ التَّعَبُّدُ اللَّيَالِيَ ذَوَاتِ الْعَدَدِ قَبْلَ أَنْ يَنْزِعَ إِلَى أَهْلِهِ وَيَتَزَوَّدُ لِذَلِكَ ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى خَدِيجَةَ فَيَتَزَوَّدُ لِمِثْلِهَا حَتَّى جَاءَهُ الْحَقُّ وَهُوَ فِي غَارِ حِرَاءٍ فَجَاءَهُ الْمَلَكُ فَقَالَ اقْرَأْ قَالَ مَا أَنَا بِقَارِئٍ قَالَ فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ اقْرَأْ قُلْتُ مَا أَنَا بِقَارِئٍ فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّانِيَةَ حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ اقْرَأْ فَقُلْتُ مَا أَنَا بِقَارِئٍ فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّالِثَةَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ{ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ }فَرَجَعَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْجُفُ فُؤَادُهُ فَدَخَلَ عَلَى خَدِيجَةَ بِنْتِ خُوَيْلِدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَقَالَ زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي فَزَمَّلُوهُ حَتَّى ذَهَبَ عَنْهُ الرَّوْعُ فَقَالَ لِخَدِيجَةَ وَأَخْبَرَهَا الْخَبَرَ لَقَدْ خَشِيتُ عَلَى نَفْسِي فَقَالَتْ خَدِيجَةُ كَلَّا وَاللَّهِ مَا يُخْزِيكَ اللَّهُ أَبَدًا إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ وَتَحْمِلُ الْكَلَّ وَتَكْسِبُ الْمَعْدُومَ وَتَقْرِي الضَّيْفَ وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الْحَقِّ فَانْطَلَقَتْ بِهِ خَدِيجَةُ حَتَّى أَتَتْ بِهِ وَرَقَةَ بْنَ نَوْفَلِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى ابْنَ عَمِّ خَدِيجَةَ وَكَانَ امْرَأً قَدْ تَنَصَّرَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَكَانَ يَكْتُبُ الْكِتَابَ الْعِبْرَانِيَّ فَيَكْتُبُ مِنْ الْإِنْجِيلِ بِالْعِبْرَانِيَّةِ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَكْتُبَ وَكَانَ شَيْخًا كَبِيرًا قَدْ عَمِيَ فَقَالَتْ لَهُ خَدِيجَةُ يَا ابْنَ عَمِّ اسْمَعْ مِنْ ابْنِ أَخِيكَ فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ يَا ابْنَ أَخِي مَاذَا تَرَى فَأَخْبَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَبَرَ مَا رَأَى فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ هَذَا النَّامُوسُ الَّذِي نَزَّلَ اللَّهُ عَلَى مُوسَى يَا لَيْتَنِي فِيهَا جَذَعًا لَيْتَنِي أَكُونُ حَيًّا إِذْ يُخْرِجُكَ قَوْمُكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوَمُخْرِجِيَّ هُمْ قَالَ نَعَمْ لَمْ يَأْتِ رَجُلٌ قَطُّ بِمِثْلِ مَا جِئْتَ بِهِ إِلَّا عُودِيَ وَإِنْ يُدْرِكْنِي يَوْمُكَ أَنْصُرْكَ نَصْرًا مُؤَزَّرًا ثُمَّ لَمْ يَنْشَبْ وَرَقَةُ أَنْ تُوُفِّيَ وَفَتَرَ الْوَحْيُقَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَأَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيَّ قَالَ وَهُوَ يُحَدِّثُ عَنْ فَتْرَةِ الْوَحْيِ فَقَالَ فِي حَدِيثِهِ بَيْنَا أَنَا أَمْشِي إِذْ سَمِعْتُ صَوْتًا مِنْ السَّمَاءِ فَرَفَعْتُ بَصَرِي فَإِذَا الْمَلَكُ الَّذِي جَاءَنِي بِحِرَاءٍ جَالِسٌ عَلَى كُرْسِيٍّ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ فَرُعِبْتُ مِنْهُ فَرَجَعْتُ فَقُلْتُ زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى{ يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنْذِرْ إِلَى قَوْلِهِ وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ }فَحَمِيَ الْوَحْيُ وَتَتَابَعَ تَابَعَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ وَأَبُو صَالِحٍ وَتَابَعَهُ هِلَالُ بْنُ رَدَّادٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ وَقَالَ يُونُسُ وَمَعْمَرٌ بَوَادِرُهُ
Se nos ha contado que [Yahya bin Bukair] dijo: Se nos ha contado de [Al Laits], de ['Uqail], de [Ibn Shihab], de ['Urwah bin Az Zubair], de [Aisyah], la Madre de los Mu'minin, que ella dijo: "El comienzo de la revelación que recibió el Mensajero de Allah (sallallahu 'alaihi wasallam) fue con un sueño verdadero. Y no soñaba a menos que viniera como la luz del amanecer. Luego fue bendecido con el amor a la soledad, luego eligió la cueva de Hiro y la soportó, es decir, adorando por la noche durante un largo tiempo antes de regresar con su familia para preparar provisiones para resistir de nuevo. Luego se reunió con Jadiya para preparar provisiones. Hasta que finalmente Al Haq vino y me abrazó muy fuerte, luego me soltó y dijo de nuevo: "¡Lee!". Él respondió: "No sé leer". Entonces el ángel me agarró y me abrazó muy fuerte, luego me soltó y dijo de nuevo: "¡Lee!". Él respondió: "Yo No sé leer." El ángel me agarró de nuevo y me abrazó por tercera vez con mucha fuerza, luego me soltó y dijo de nuevo: (Lee mencionando el nombre de tu Dios que creó, Él ha creado al hombre de un coágulo de sangre. Lee, y tu Dios es el Más Compasivo). El Profeta, sallallahu 'alaihi wasallam, regresó con su familia con las palabras de la revelación en un estado de ansiedad. Se encontró con Khadijah bint Khawailidh y le dijo: "¡Cúbreme, cúbreme!" hasta que su miedo desapareció. Entonces le contó a Khadijah lo que había sucedido: "Estaba preocupado por mí mismo". Entonces Khadijah dijo: "Por Alá, Alá no te dañará para siempre, porque eres una persona que conecta amistades". Khadijah luego lo invitó a conocer a Waroqoh bin Naufal bin Asad bin Abdul 'Uzza, el hijo del tío de Khadijah, quien era cristiano durante la era Jahiliyyah. También escribió libros en hebreo, y también escribió la Biblia en hebreo con el permiso de Alá. En ese momento, Waroqoh era anciano y ciego. Jadiya dijo: «Oh, hijo de mi tío, escucha lo que dice el hijo de tu hermano». Waroqoh dijo: «Oh, hijo de mi hermano, ¿qué has experimentado?». Entonces el Mensajero de Allah (sallallahu 'alaihi wasallam) contó lo que le sucedió. Waroqoh dijo: «Este es el Namus, como Alá le reveló una vez a Moisés. ¡Oh, ojalá hubiera sido joven y hubiera estado vivo cuando tu pueblo te expulsó!». El Mensajero de Allah (sallallahu 'alaihi wasallam) preguntó: «¿Me echarán?». Waroqoh respondió: «Sí. Porque nadie viene con lo que traes sin que te lastime (sea hostil). Si yo estuviera presente en ese momento, sin duda te ayudaría con mi habilidad». Waroqoh no experimentó el evento en el que creía porque murió antes, durante el fatroh (vacío) de la revelación. [Ibn Syihab] dijo: Me ha informado [Abu Salamah bin Abdurrahman] que [Jabir bin Abdullah Al Anshari] habló sobre la vacuidad de la revelación, como narró el Mensajero de Allah (saw): «Mientras caminaba, oí una voz del cielo. Miré hacia ella y vi al Ángel que había venido a mí en la cueva de Hiro, sentado en una silla entre el cielo y la tierra. Tuve miedo, volví a casa y dije: «Cúbreme. Cúbreme». Entonces Allah, el Altísimo, reveló la revelación: (¡Oh, vosotros que estáis cubiertos!) hasta la palabra de Allah (y dejad los ídolos). Desde entonces, la revelación ha continuado descendiendo continuamente». Este hadiz también fue narrado por [Abdullah bin Yusuf] y [Abu Salih], y también por [Hilal bin Raddad] de [Az Zuhri]. Y [Yunus] dijo; y [Ma'mar] coincidió en que lo había recibido de Az Zuhri.
ORDEN DE NO MOVER LA LENGUA MIENTRAS SE MEMORIZA EL CORÁN
Imam Bujari : 4
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ قَالَ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ أَبِي عَائِشَةَ قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍفِي قَوْلِهِ تَعَالَى{ لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ }قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَالِجُ مِنْ التَّنْزِيلِ شِدَّةً وَكَانَ مِمَّا يُحَرِّكُ شَفَتَيْهِ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَأَنَا أُحَرِّكُهُمَا لَكُمْ كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحَرِّكُهُمَا وَقَالَ سَعِيدٌ أَنَا أُحَرِّكُهُمَا كَمَا رَأَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يُحَرِّكُهُمَا فَحَرَّكَ شَفَتَيْهِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى{ لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ }قَالَ جَمْعُهُ لَكَ فِي صَدْرِكَ وَتَقْرَأَهُ{ فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ }قَالَ فَاسْتَمِعْ لَهُ وَأَنْصِتْ{ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ }ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا أَنْ تَقْرَأَهُ فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ ذَلِكَ إِذَا أَتَاهُ جِبْرِيلُ اسْتَمَعَ فَإِذَا انْطَلَقَ جِبْرِيلُ قَرَأَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا قَرَأَهُ
"Nos ha dicho [Musa bin Isma'il] que dijo, Nos ha dicho [Abu 'Awanah] dijo, que Nos ha dicho [Musa bin Abu Aisyah] dijo, Nos ha dicho [Sa'id bin Jubair] de [Ibn 'Abbas] acerca de las palabras de Allah Ta'ala: (No muevas tu lengua para (leer) el Corán porque rápidamente querrás (dominarlo)". Dijo Ibn 'Abbas: "El Mensajero de Allah sallallahu 'alaihi wasallam tenía un deseo muy fuerte de memorizar lo que fue revelado (el Corán) y movió sus labios". Dijo Ibn 'Abbas: "Moveré mis labios (para recitarlo) para ti como Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam me lo hizo". sallallahu 'alaihi wasallam mover ambos labios, Entonces la palabra de Allah Ta'ala descendió: No muevas tu lengua para (leer) el Corán porque rápidamente lo (dominarás)". De hecho, es en Es nuestra responsabilidad recopilarlo (en tu seno) y (hacerte hábil en) recitarlo". Esto significa que Alá lo recopila en tu pecho (para memorizarlo) y luego lo lees: "Cuando hayamos terminado de recitarlo, entonces continúa la recitación". Significa: "Escucha y guarda silencio". Luego Alá Ta'ala dijo: "Entonces, es verdaderamente a Nuestra costa que se hace la explicación. Significa: "Y es Nuestra obligación recitarlo". Y el Mensajero de Alá, sallallahu 'alaihi wasallam, desde ese momento, cuando Yibril 'alaihi wasallam vino a él, lo escuchó. Y cuando Yibril 'alaihi wasallam se fue, entonces el Profeta, sallallahu 'alaihi wasallam, lo leyó (a sus compañeros) como Yibril 'alaihi wasallam se lo leyó a él, sallallahu 'alaihi wasallam.
LA SUAVIDAD DEL PROFETA DURANTE EL MES DE RAMADÁN CUANDO ESTABA CON EL ÁNGEL JIBRIL
Imam Bujari : 5
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ أَخْبَرَنَا يُونُسُ عَنْ الزُّهْرِيِّ ح و حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ أَخْبَرَنَا يُونُسُ وَمَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ نَحْوَهُ قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدَ النَّاسِ وَكَانَ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ وَكَانَ يَلْقَاهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ فَيُدَارِسُهُ الْقُرْآنَ فَلَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدُ بِالْخَيْرِ مِنْ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ
Nos ha dicho [Abdan] que dijo, nos ha dicho [Abdullah] nos ha dicho [Yunus] de [Az Zuhri] y con la misma narración, también nos ha dicho [Bisyir bin Muhammad] dijo, nos ha dicho [Abdullah] dijo, nos ha dicho [Yunus] y [Ma'mar] de [Az Zuhri] como otros dijeron, nos ha dicho [Ubaidullah bin Abdullah] de [Ibn 'Abbas] dijo, que Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam era el ser humano más gentil, especialmente en el mes de Ramadán cuando el ángel Jibril 'alaihis Salam lo encontró, y fue Jibril 'alaihis Salam quien vino a él todas las noches en el mes de Ramadán, donde Jibril 'alaihis Salam enseñó el Corán. De hecho, Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam era mucho más gentil que el viento que sopla.
DIÁLOGO DE HERACLIUS CON ABU SUFYAN SOBRE EL PROFETA MUHAMMAD SAW
Imam Bujari : 6
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا سُفْيَانَ بْنَ حَرْبٍ أَخْبَرَهُأَنَّ هِرَقْلَ أَرْسَلَ إِلَيْهِ فِي رَكْبٍ مِنْ قُرَيْشٍ وَكَانُوا تِجَارًا بِالشَّأْمِ فِي الْمُدَّةِ الَّتِي كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَادَّ فِيهَا أَبَا سُفْيَانَ وَكُفَّارَ قُرَيْشٍ فَأَتَوْهُ وَهُمْ بِإِيلِيَاءَ فَدَعَاهُمْ فِي مَجْلِسِهِ وَحَوْلَهُ عُظَمَاءُ الرُّومِ ثُمَّ دَعَاهُمْ وَدَعَا بِتَرْجُمَانِهِ فَقَالَ أَيُّكُمْ أَقْرَبُ نَسَبًا بِهَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَقُلْتُ أَنَا أَقْرَبُهُمْ نَسَبًا فَقَالَ أَدْنُوهُ مِنِّي وَقَرِّبُوا أَصْحَابَهُ فَاجْعَلُوهُمْ عِنْدَ ظَهْرِهِ ثُمَّ قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ قُلْ لَهُمْ إِنِّي سَائِلٌ هَذَا عَنْ هَذَا الرَّجُلِ فَإِنْ كَذَبَنِي فَكَذِّبُوهُ فَوَاللَّهِ لَوْلَا الْحَيَاءُ مِنْ أَنْ يَأْثِرُوا عَلَيَّ كَذِبًا لَكَذَبْتُ عَنْهُ ثُمَّ كَانَ أَوَّلَ مَا سَأَلَنِي عَنْهُ أَنْ قَالَ كَيْفَ نَسَبُهُ فِيكُمْ قُلْتُ هُوَ فِينَا ذُو نَسَبٍ قَالَ فَهَلْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ مِنْكُمْ أَحَدٌ قَطُّ قَبْلَهُ قُلْتُ لَا قَالَ فَهَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ قُلْتُ لَا قَالَ فَأَشْرَافُ النَّاسِ يَتَّبِعُونَهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ فَقُلْتُ بَلْ ضُعَفَاؤُهُمْ قَالَ أَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ قُلْتُ بَلْ يَزِيدُونَ قَالَ فَهَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ مِنْهُمْ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ قُلْتُ لَا قَالَ فَهَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ قُلْتُ لَا قَالَ فَهَلْ يَغْدِرُ قُلْتُ لَا وَنَحْنُ مِنْهُ فِي مُدَّةٍ لَا نَدْرِي مَا هُوَ فَاعِلٌ فِيهَا قَالَ وَلَمْ تُمْكِنِّي كَلِمَةٌ أُدْخِلُ فِيهَا شَيْئًا غَيْرُ هَذِهِ الْكَلِمَةِ قَالَ فَهَلْ قَاتَلْتُمُوهُ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ فَكَيْفَ كَانَ قِتَالُكُمْ إِيَّاهُ قُلْتُ الْحَرْبُ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ سِجَالٌ يَنَالُ مِنَّا وَنَنَالُ مِنْهُ قَالَ مَاذَا يَأْمُرُكُمْ قُلْتُ يَقُولُ اعْبُدُوا اللَّهَ وَحْدَهُ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَاتْرُكُوا مَا يَقُولُ آبَاؤُكُمْ وَيَأْمُرُنَا بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَالصِّدْقِ وَالْعَفَافِ وَالصِّلَةِ فَقَالَ لِلتَّرْجُمَانِ قُلْ لَهُ سَأَلْتُكَ عَنْ نَسَبِهِ فَذَكَرْتَ أَنَّهُ فِيكُمْ ذُو نَسَبٍ فَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْعَثُ فِي نَسَبِ قَوْمِهَا وَسَأَلْتُكَ هَلْ قَالَ أَحَدٌ مِنْكُمْ هَذَا الْقَوْلَ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا فَقُلْتُ لَوْ كَانَ أَحَدٌ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ قَبْلَهُ لَقُلْتُ رَجُلٌ يَأْتَسِي بِقَوْلٍ قِيلَ قَبْلَهُ وَسَأَلْتُكَ هَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا قُلْتُ فَلَوْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ قُلْتُ رَجُلٌ يَطْلُبُ مُلْكَ أَبِيهِ وَسَأَلْتُكَ هَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا فَقَدْ أَعْرِفُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِيَذَرَ الْكَذِبَ عَلَى النَّاسِ وَيَكْذِبَ عَلَى اللَّهِ وَسَأَلْتُكَ أَشْرَافُ النَّاسِ اتَّبَعُوهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ فَذَكَرْتَ أَنَّ ضُعَفَاءَهُمْ اتَّبَعُوهُ وَهُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ وَسَأَلْتُكَ أَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ فَذَكَرْتَ أَنَّهُمْ يَزِيدُونَ وَكَذَلِكَ أَمْرُ الْإِيمَانِ حَتَّى يَتِمَّ وَسَأَلْتُكَ أَيَرْتَدُّ أَحَدٌ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا وَكَذَلِكَ الْإِيمَانُ حِينَ تُخَالِطُ بَشَاشَتُهُ الْقُلُوبَ وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَغْدِرُ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ لَا تَغْدِرُ وَسَأَلْتُكَ بِمَا يَأْمُرُكُمْ فَذَكَرْتَ أَنَّهُ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَيَنْهَاكُمْ عَنْ عِبَادَةِ الْأَوْثَانِ وَيَأْمُرُكُمْ بِالصَّلَاةِ وَالصِّدْقِ وَالْعَفَافِ فَإِنْ كَانَ مَا تَقُولُ حَقًّا فَسَيَمْلِكُ مَوْضِعَ قَدَمَيَّ هَاتَيْنِ وَقَدْ كُنْتُ أَعْلَمُ أَنَّهُ خَارِجٌ لَمْ أَكُنْ أَظُنُّ أَنَّهُ مِنْكُمْ فَلَوْ أَنِّي أَعْلَمُ أَنِّي أَخْلُصُ إِلَيْهِ لَتَجَشَّمْتُ لِقَاءَهُ وَلَوْ كُنْتُ عِنْدَهُ لَغَسَلْتُ عَنْ قَدَمِهِ ثُمَّ دَعَا بِكِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي بَعَثَ بِهِ دِحْيَةُ إِلَى عَظِيمِ بُصْرَى فَدَفَعَهُ إِلَى هِرَقْلَ فَقَرَأَهُ فَإِذَا فِيهِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مِنْ مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ سَلَامٌ عَلَى مَنْ اتَّبَعَ الْهُدَى أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الْإِسْلَامِ أَسْلِمْ تَسْلَمْ يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ فَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَإِنَّ عَلَيْكَ إِثْمَ الْأَرِيسِيِّينَ وَ{ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَنْ لَا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ }قَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَلَمَّا قَالَ مَا قَالَ وَفَرَغَ مِنْ قِرَاءَةِ الْكِتَابِ كَثُرَ عِنْدَهُ الصَّخَبُ وَارْتَفَعَتْ الْأَصْوَاتُ وَأُخْرِجْنَا فَقُلْتُ لِأَصْحَابِي حِينَ أُخْرِجْنَا لَقَدْ أَمِرَ أَمْرُ ابْنِ أَبِي كَبْشَةَ إِنَّهُ يَخَافُهُ مَلِكُ بَنِي الْأَصْفَرِ فَمَا زِلْتُ مُوقِنًا أَنَّهُ سَيَظْهَرُ حَتَّى أَدْخَلَ اللَّهُ عَلَيَّ الْإِسْلَامَ وَكَانَ ابْنُ النَّاظُورِ صَاحِبُ إِيلِيَاءَ وَهِرَقْلَ سُقُفًّا عَلَى نَصَارَى الشَّأْمِ يُحَدِّثُ أَنَّ هِرَقْلَ حِينَ قَدِمَ إِيلِيَاءَ أَصْبَحَ يَوْمًا خَبِيثَ النَّفْسِ فَقَالَ بَعْضُ بَطَارِقَتِهِ قَدْ اسْتَنْكَرْنَا هَيْئَتَكَ قَالَ ابْنُ النَّاظُورِ وَكَانَ هِرَقْلُ حَزَّاءً يَنْظُرُ فِي النُّجُومِ فَقَالَ لَهُمْ حِينَ سَأَلُوهُ إِنِّي رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ حِينَ نَظَرْتُ فِي النُّجُومِ مَلِكَ الْخِتَانِ قَدْ ظَهَرَ فَمَنْ يَخْتَتِنُ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ قَالُوا لَيْسَ يَخْتَتِنُ إِلَّا الْيَهُودُ فَلَا يُهِمَّنَّكَ شَأْنُهُمْ وَاكْتُبْ إِلَى مَدَايِنِ مُلْكِكَ فَيَقْتُلُوا مَنْ فِيهِمْ مِنْ الْيَهُودِ فَبَيْنَمَا هُمْ عَلَى أَمْرِهِمْ أُتِيَ هِرَقْلُ بِرَجُلٍ أَرْسَلَ بِهِ مَلِكُ غَسَّانَ يُخْبِرُ عَنْ خَبَرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا اسْتَخْبَرَهُ هِرَقْلُ قَالَ اذْهَبُوا فَانْظُرُوا أَمُخْتَتِنٌ هُوَ أَمْ لَا فَنَظَرُوا إِلَيْهِ فَحَدَّثُوهُ أَنَّهُ مُخْتَتِنٌ وَسَأَلَهُ عَنْ الْعَرَبِ فَقَالَ هُمْ يَخْتَتِنُونَ فَقَالَ هِرَقْلُ هَذَا مُلْكُ هَذِهِ الْأُمَّةِ قَدْ ظَهَرَ ثُمَّ كَتَبَ هِرَقْلُ إِلَى صَاحِبٍ لَهُ بِرُومِيَةَ وَكَانَ نَظِيرَهُ فِي الْعِلْمِ وَسَارَ هِرَقْلُ إِلَى حِمْصَ فَلَمْ يَرِمْ حِمْصَ حَتَّى أَتَاهُ كِتَابٌ مِنْ صَاحِبِهِ يُوَافِقُ رَأْيَ هِرَقْلَ عَلَى خُرُوجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَّهُ نَبِيٌّ فَأَذِنَ هِرَقْلُ لِعُظَمَاءِ الرُّومِ فِي دَسْكَرَةٍ لَهُ بِحِمْصَ ثُمَّ أَمَرَ بِأَبْوَابِهَا فَغُلِّقَتْ ثُمَّ اطَّلَعَ فَقَالَ يَا مَعْشَرَ الرُّومِ هَلْ لَكُمْ فِي الْفَلَاحِ وَالرُّشْدِ وَأَنْ يَثْبُتَ مُلْكُكُمْ فَتُبَايِعُوا هَذَا النَّبِيَّ فَحَاصُوا حَيْصَةَ حُمُرِ الْوَحْشِ إِلَى الْأَبْوَابِ فَوَجَدُوهَا قَدْ غُلِّقَتْ فَلَمَّا رَأَى هِرَقْلُ نَفْرَتَهُمْ وَأَيِسَ مِنْ الْإِيمَانِ قَالَ رُدُّوهُمْ عَلَيَّ وَقَالَ إِنِّي قُلْتُ مَقَالَتِي آنِفًا أَخْتَبِرُ بِهَا شِدَّتَكُمْ عَلَى دِينِكُمْ فَقَدْ رَأَيْتُ فَسَجَدُوا لَهُ وَرَضُوا عَنْهُ فَكَانَ ذَلِكَ آخِرَ شَأْنِ هِرَقْلَرَوَاهُ صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ وَيُونُسُ وَمَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ
Nos ha dicho [Abu Al Yaman Al Hakam bin Nafi'] que dijo, nos ha dicho [Syu'aib] de [Az Zuhri] me ha dicho [Ubaidullah bin Abdullah bin 'Utbah bin Mas'ud] que [Abdullah bin 'Abbas] le ha dicho que [Abu Sufyan bin Harb] le ha dicho; que Heraclio recibió a un grupo comercial Quraish, que estaba en una expedición comercial a la Tierra de Siria en el momento en que entró en vigor el acuerdo entre el Profeta sallallahu 'alaihi wasallam y Abu Sufyan y los infieles Quraish. Cuando se detuvieron en Iliya' se encontraron con Heraclio por invitación de Heraclio para ser invitados a dialogar en su asamblea, momento en el que Heraclio estaba junto a los dignatarios romanos. Heraclio les habló a través de un intérprete. Heraclio dijo: "¿Cuál de ustedes tiene la relación familiar más cercana con la persona que dice ser el Profeta?" Abu Sufyan dijo; así que respondí; "Soy quien tiene la relación familiar más estrecha con él", dijo Heraclio; "Acérquenlo a mí y a sus amigos". Así que pusieron a los Quraysh detrás de Abu Sufyan. Entonces Heraclio dijo a través de su intérprete: "Dile que le pregunté sobre el hombre que decía ser Profeta. Si me mintió, tú debes mentirle. "Por Alá, si no fuera por la vergüenza causada por las acusaciones de mentiroso que me lanzarían, le habría mentido". Abu Sufyan dijo: "Así que lo primero que me preguntó sobre él (el Profeta, sallallahu 'alaihi wasallam) fue: "¿Cuál es la posición de su linaje entre ustedes?". Respondí: "Es de buena ascendencia (noble)". Volvió a preguntar: "¿Alguien más dijo eso antes que él?". Volvió a preguntar: "¿Su padre fue rey?". Respondí: "Incluso quienes lo siguen son gente humilde". Volvió a preguntar: "¿Aumentan o disminuyen los seguidores?". Respondí: "Aumentan". Volvió a preguntar: "¿Hay alguien que haya apostatado por estar enojado con su religión?". Respondí: "Nada". Volvió a preguntar: "¿Alguna vez lo encontraron mintiendo antes de que dijera... ¿Qué dijo?" Respondí: "Nunca". Volvió a preguntar: "¿Ha hecho trampa alguna vez?" Respondí: "Nunca. Cuando salíamos con él, nunca lo hacía". Abu Sufyan dijo: "No puedo transmitir nada más que palabras como estas". Volvió a preguntar: "¿Están luchando?" Respondí: "Sí". Volvió a preguntar: "¿Cómo terminó la guerra?" Respondí: "La guerra entre nosotros y él es muy fuerte. A veces nos vence, a veces lo vencemos". Volvió a preguntar: "¿Qué les ordenó hacer?" Respondí: "Nos ordenó: 'Adorad a Alá sin asociar nada con él y dejad atrás lo que dijeron vuestros antepasados'". Entonces Heraclio le dijo a su traductor: «Dile que te he preguntado sobre el linaje de este hombre; dijiste que era de noble ascendencia. Asimismo, este hombre se crio entre los descendientes de su pueblo. Y te pregunté si alguien antes que él había dicho lo que dijo, y dijiste que no. Si se hubiera dicho que alguien antes que él lo había dicho, habría considerado que este hombre imitaba a alguien que había dicho lo mismo. También te pregunté si alguno de sus padres era de ascendencia real, y dijiste que no. Dije que si sus padres fueran de ascendencia real, este hombre habría estado exigiendo el reino de su padre. Y también te pregunté si alguna vez lo encontraste mintiendo antes de que dijera lo que dijo, y dijiste que no. De hecho, entiendo que si no se atrevía a mentir ni siquiera a la gente, y mucho menos a mentirle a Alá. Y también te pregunté si quienes lo siguieron eran personas honorables o personas humildes». Dijiste que la gente humilde lo siguió. De hecho, eran los seguidores del Mensajero. También te pregunté si sus seguidores aumentaron o disminuyeron, y respondiste que aumentaron. Y eso es lo que ocurre con la fe hasta que se perfecciona. También te pregunté si alguien ha apostatado por estar enojado con su religión. Respondiste que no. Y así es como la fe crece y crece en el corazón. También te pregunté si alguna vez había hecho trampa, y respondiste que nunca. Y así fue como los apóstoles no pudieron hacer trampa. Y también te pregunté qué te ordenó hacer, y respondiste que te ordenó adorar a Alá sin asociar nada con Él, y te prohibió adorar ídolos, también te ordenó mantener la oración, pagar el zakat, decir la verdad, perdonarse mutuamente y mantener la amistad. Si todo lo que dices es cierto, seguramente él gobernará el reino bajo mis pies. Realmente sospechaba que no estaba entre ustedes ahora mismo; si supiera cómo llegar a él, por supuesto que me esforzaría tanto por encontrarlo que, cuando estuviera a su lado, sin duda le lavaría los pies. Entonces Heraclio pidió una carta del Mensajero de Alá (sallallahu 'alaihi wasallam) que Dihyah trajo para los gobernantes de Basora. Le entregó la carta a Heraclio, quien la leyó y su contenido decía: «Bismillahir rahmanir Rahim. De Muhammad, siervo de Alá y Su Mensajero, a Heraclio. Gobernante romano, seguridad para quienes siguen las instrucciones. Entonces, los invito con la llamada del Islam; entren al Islam, entonces estarán seguros, Alá los recompensará doblemente. Pero si se desvían, cargarán con los pecados de su pueblo, y: ¡Oh, gente del Libro!, adhieran a una sentencia (decreto) de que no hay disputa entre nosotros y ustedes, que no adoramos a nadie más que a Alá y no le asociamos nada, ni tomamos a otros como Rabbs fuera de Alá». Si se desvían, entonces diles: «He aquí, somos los que nos hemos sometido a Alá». Abu Sufyan dijo: «Después de que Heraclio pronunció lo que dijo y terminó de leer la carta, hubo una conmoción y fuertes ruidos, por lo que nos expulsaron. Les dije a mis amigos después de que nos expulsaran: «De hecho, ha sido invitado al asunto del hijo de Abu Kabsyah. Heraclio estaba preocupado por el Imperio romano». En ese momento, yo también estaba preocupado por la victoria de Mahoma, hasta que finalmente (ese sentimiento desapareció después de que) Alá me hizo abrazar el Islam. Y estaba Ibn An Nazhur, un noble de Iliya' y Heraclio era un obispo cristiano. Él dijo que un día, cuando Heraclio visitó Iliya', estaba muy ansioso. Algunos de sus comandantes de guerra dijeron: «De hecho, negamos su situación». Además, Ibn Nazhhur dijo: «Heraclio era un astrólogo que siempre prestaba atención al movimiento de las estrellas. En una ocasión, respondió a la pregunta de los sacerdotes: «Una noche, mientras observaba el movimiento de las estrellas, vi que había nacido el rey Kitán. ¿Quién de este pueblo estaba circuncidado?». Los sacerdotes respondieron: «Los únicos circuncidados eran los judíos. No te preocupes por los judíos. Simplemente ordena a todos los países de tu reino que maten a los judíos». En ese momento, un mensajero del rey de los Bani Ghassan fue presentado ante Heraclio para hablarle del Mensajero de Allah (sallallahu 'alaihi wasallam). Después de que el hombre terminó de contar la historia, Heraclio ordenó que lo examinaran para ver si estaba circuncidado. Tras el examen, resultó que, efectivamente, era negro. Entonces se lo contaron a Heraclio. Heraclio le preguntó a esa persona sobre los demás árabes: ¿están circuncidados o no?». Él respondió: "Todos los árabes están circuncidados", dijo Heraclio; "Este es el rey de la ummah, ciertamente ha nacido". Entonces Heraclio envió una carta a un amigo en Roma, con los mismos conocimientos que él, para contarle sobre el nacimiento del profeta Muhammad (sallallahu 'alaihi wasallam). Mientras tanto, continuó su viaje hacia Himsha, pero antes de llegar a Himsha, recibió la respuesta de su amigo. Su amigo coincidió con Heraclio en que Muhammad había nacido y que era un profeta. Heraclio invitó entonces a los funcionarios romanos a su casa en Himsha. Tras la reunión, ordenó cerrar todas las puertas. Luego dijo: "Oh, pueblo rum, ¿alcanzarán una gloriosa victoria y progreso, mientras el reino permanece intacto en nuestras manos?". Al oír estas palabras, huyeron como burros salvajes, a pesar de que todas las puertas estaban cerradas. Ante tal situación, Heraclio perdió la esperanza de que creyeran (en la profecía de Mahoma). Entonces ordenó a todos que regresaran a sus respectivos lugares y dijo: «De hecho, lo que dije antes fue solo para poner a prueba la determinación de todos ustedes. Ahora he visto esa determinación». Entonces se inclinaron ante Heraclio y se mostraron complacidos con él. Así termina la historia de Heraclio. Ha sido narrada por [Salih bin Kaisan], [Yunus] y [Ma'mar] de [Az Zuhri].
Cinco fundamentos principales del Islam
Imam Bujari : 7
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى قَالَ أَخْبَرَنَا حَنْظَلَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاقَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ وَالْحَجِّ وَصَوْمِ رَمَضَانَ
Nos ha dicho [Abdullah bin Musa] que dijo, nos ha dicho [Hanzhalah bin Abu Sufyan] de ['Ikrimah bin Khalid] de [Ibn Umar] dijo: El Mensajero de Allah (saw) dijo: "El Islam está construido sobre cinco (cimientos); el testimonio de que no hay más dios que Allah y de hecho Muhammad es el mensajero de Allah, estableciendo oraciones, realizando zakat, hajj y ayuno en Ramadán".
LA FE TIENE MÁS DE SESENTA SUCURSALES
Imam Bujari : 8
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجُعْفِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْإِيمَانُ بِضْعٌ وَسِتُّونَ شُعْبَةً وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنْ الْإِيمَانِ
Nos ha dicho [Abdullah bin Muhammad Al Ju'fi] que dijo, Nos ha dicho [Abu 'Amir Al 'Aqadi] quien dijo, que Nos ha dicho [Sulaiman bin Bilal] de [Abdullah bin Dinar] de [Abu Salih] de [Abu Hurairah] del Profeta sallallahu 'alaihi wasallam, dijo: "La fe tiene más de sesenta ramas, y la vergüenza es parte de la fe".
DEFINICIÓN DE VERDADEROS MUSULMANES Y MUHAJIR
Imam Bujari : 9
حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي السَّفَرِ وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُقَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ وَقَالَ أَبُو مُعَاوِيَةَ حَدَّثَنَا دَاوُدُ هُوَ ابْنُ أَبِي هِنْدٍ عَنْ عَامِرٍ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ عَمْرٍو عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ عَبْدُ الْأَعْلَى عَنْ دَاوُدَ عَنْ عَامِرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Se nos ha dicho que [Adam bin Abu Iyas] dijo: Se nos ha dicho [Syu'bah] de [Abdullah bin Abu As Safar] e [Isma'il bin Abu Khalid] de [Asy Sya'bi] de [Abdullah bin 'Amru] del Profeta, sallallahu 'alaihi wasallam, dijo: "Un musulmán es una persona cuyas palabras y manos son seguras para los musulmanes, y un Muhajir es una persona que abandona lo que Allah ha prohibido. Abu Abdullah dijo; y [Abu Mu'awiyyah] dijo: Nos ha dicho [Daud], él es el hijo de Ibn Hind, de ['Amir] dijo: Escuché a [Abdullah], es decir, ibn 'Amru, del Profeta, sallallahu 'alaihi wasallam Y dijo [Abdul A'laa] de [Daud] de ['Amir] de [Abdullah] del Profeta, sallallahu 'alaihi wasallam
EL MEJOR ISLAM: SALVAR A LOS MUSULMANES DE LAS LENGUAS Y LAS MANOS
Imam Bujari : 10
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقُرَشِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بُرْدَةَ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الْإِسْلَامِ أَفْضَلُ قَالَ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ
Él nos dijo [Sa'id bin Yahya bin Sa'id Al Qurasyi] que dijo, "Él nos dijo [mi padre] dijo, que Él nos dijo [Abu Burdah bin Abdullah bin Abu Burdah] de [Abu Burdah] de [Abu Musa] dijo: 'Oh Mensajero de Allah, ¿cuál es el mejor Islam?'"
EL MEJOR ISLAM: DAR DE COMER Y SALUDAR
Imam Bujari : 11
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ يَزِيدَ عَنْ أَبِي الْخَيْرِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاأَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ الْإِسْلَامِ خَيْرٌ قَالَ تُطْعِمُ الطَّعَامَ وَتَقْرَأُ السَّلَامَ عَلَى مَنْ عَرَفْتَ وَمَنْ لَمْ تَعْرِفْ
Nos dijo ['Amru bin Khalid]: Nos dijo [Al Laits] de [Yazid] de [Abu Al Khair] de [Abdullah bin 'Amru]: Alguien le preguntó al Profeta, sallallahu 'alaihi wasallam: "¿Cuál es el mejor Islam?". El Profeta, sallallahu 'alaihi wasallam, respondió: "Da de comer, saluda a la gente que conoces y a la que no conoces".
AMA A TU HERMANO COMO A TI MISMO
Imam Bujari : 12
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ شُعْبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ قَالَ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ أَنَسٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ
Nos ha relatado [Musaddad] que dijo, nos ha relatado [Yahya] de [Syu'bah] de [Qotadah] de [Anas] del Profeta sallallahu 'alaihi wasallam Y nos ha relatado [Husain Al Mu'alim] que dijo, nos ha relatado [Qotadah] de [Anas] del Profeta sallallahu 'alaihi wasallam, que dijo: "Ninguno de vosotros cree hasta que ame a su hermano como se ama a sí mismo".
AMA AL PROFETA MÁS QUE A TUS PADRES E HIJOS
Imam Bujari : 13
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ
Se nos ha dicho [Abu Al Yaman], se nos ha transmitido [Syu'aib], se nos ha dicho [Abu Az Zanad] de [Al A'raj] de [Abu Hurairah], que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Por Aquel en Cuya Mano está mi alma, ninguno de vosotros creerá hasta que yo sea amado más que sus padres y sus hijos".
Amad al profeta más que a toda la humanidad
Imam Bujari : 14
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ عَنْ أَنَسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ح و حَدَّثَنَا آدَمُ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ قَالَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ
Se nos ha relatado que [Ya'qub bin Ibrahim] dijo, se nos ha relatado que [Ibn 'Ulayyah] de [Abdul 'Aziz bin Shuhaib] de [Anas] del Profeta sallallahu 'alaihi wasallam Y también se nos ha relatado que [Adam] dijo, se nos ha relatado que [Syu'bah] de [Qotadah] de [Anas] dijo, El Profeta sallallahu 'alaihi wasallam dijo: "Ninguno de ustedes creerá hasta que él ame más que a sus padres, sus hijos y toda la humanidad".
TRES COSAS QUE TRAEN LA DULZURA DE LA FE
Imam Bujari : 15
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ أَنْ يَكُونَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ
Se nos ha dicho [Muhammad bin Al Mutsanna], se nos ha dicho [Abdul Wahhab Ats Tsaqafi], se nos ha dicho [Ayyub] de [Abu Qilabah] de [Anas bin Malik], del Profeta, sallallahu 'alaihi wasallam, que dijo: "Tres cosas que si hay en una persona, obtendrá la dulzura de la fe: Ha hecho que Alá y Su Mensajero sean más amados para él que los demás. Si ama a alguien, no lo ama excepto por la causa de Alá. Y odia volver a la incredulidad tanto como odia ser arrojado al infierno".
AMAR AL PUEBLO ANSHAR COMO SEÑAL DE FE
Imam Bujari : 16
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَبْرٍ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسًاعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ آيَةُ الْإِيمَانِ حُبُّ الْأَنْصَارِ وَآيَةُ النِّفَاقِ بُغْضُ الْأَنْصَارِ
Nos ha dicho [Abu Al Walid], dijo, nos ha dicho [Syu'bah], me ha dicho [Abdullah bin Abdullah bin Jabar], dijo; Escuché [Anas] del Profeta sallallahu 'alaihi wasallam, él dijo: "La señal de la fe es amar a (los) Ansar y la señal del nifaq es odiar a (los) Ansar".
UNA COMPROMISO DE NO PEDIRLE A DIOS Y COMETER GRANDES PECADOS
Imam Bujari : 17
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو إِدْرِيسَ عَائِذُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُوَكَانَ شَهِدَ بَدْرًا وَهُوَ أَحَدُ النُّقَبَاءِ لَيْلَةَ الْعَقَبَةِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَحَوْلَهُ عِصَابَةٌ مِنْ أَصْحَابِهِ بَايِعُونِي عَلَى أَنْ لَا تُشْرِكُوا بِاللَّهِ شَيْئًا وَلَا تَسْرِقُوا وَلَا تَزْنُوا وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ وَلَا تَأْتُوا بِبُهْتَانٍ تَفْتَرُونَهُ بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَأَرْجُلِكُمْ وَلَا تَعْصُوا فِي مَعْرُوفٍ فَمَنْ وَفَى مِنْكُمْ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَعُوقِبَ فِي الدُّنْيَا فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا ثُمَّ سَتَرَهُ اللَّهُ فَهُوَ إِلَى اللَّهِ إِنْ شَاءَ عَفَا عَنْهُ وَإِنْ شَاءَ عَاقَبَهُ فَبَايَعْنَاهُ عَلَى ذَلِك
Nos ha dicho [Abu Al Yaman], nos ha dicho [Syu'aib] de [Az Zuhri], nos ha dicho [Abu Idris 'Aidzullah bin Abdullah], que ['Ubadah bin Ash Shamit] era un amigo que tomó parte en la batalla de Badr y también fue uno de los que tomaron el juramento en la noche de Aqobah, dijo; Que el Profeta, sallallahu 'alaihi wasallam, dijo estando entre sus compañeros: «Júrenme lealtad, no asociando copartícipes a Alá, no robando, no cometiendo adulterio, no matando a sus hijos, no inventando mentiras, no desobedeciendo nada recto. Quien de ustedes cumpla esto, su recompensa estará con Alá; y quien lo viole, Alá lo castigará en esta vida, y será kafarat para él. Y quien viole estas cosas, y Alá lo cubra (no lo castigue en esta vida), sus asuntos volverán a Alá; si Él quiere, lo perdonará o será castigado». Así que le juramos lealtad por estas cosas.
EL MEJOR TESORO EN LA ERA DE LA FITNAH: PASTOREAR CABRAS EN UN LUGAR REMOTO
Imam Bujari : 18
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ خَيْرَ مَالِ الْمُسْلِمِ غَنَمٌ يَتْبَعُ بِهَا شَعَفَ الْجِبَالِ وَمَوَاقِعَ الْقَطْرِ يَفِرُّ بِدِينِهِ مِنْ الْفِتَنِ
Se nos ha contado de [Abdullah bin Maslamah] de [Malik] de [Abdurrahman bin Abdullah bin Abdurrahman bin Abu Sha'Sha'ah] de [su padre] de [Abu Sa'id Al Khudri] que dijo, Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam dijo: "Casi sucedió (una vez) que el mejor tesoro de un musulmán era la cabra que pastaba en la cima de la montaña y en lugares remotos, se iba con ella. su religión porque tenía miedo de ser calumniado."
REALIZA PRÁCTICAS SEGÚN TU CAPACIDAD
Imam Bujari : 19
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَامٍ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدَةُ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَمَرَهُمْ أَمَرَهُمْ مِنْ الْأَعْمَالِ بِمَا يُطِيقُونَ قَالُوا إِنَّا لَسْنَا كَهَيْئَتِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ قَدْ غَفَرَ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ فَيَغْضَبُ حَتَّى يُعْرَفَ الْغَضَبُ فِي وَجْهِهِ ثُمَّ يَقُولُ إِنَّ أَتْقَاكُمْ وَأَعْلَمَكُمْ بِاللَّهِ أَنَا
Nos ha dicho [Muhammad bin Salam], nos ha informado [de 'Abdah] de [Hisham], de [su padre], de [Aisha]: "Cuando el Mensajero de Allah (sallallahu 'alaihi wasallam) ordenó a sus compañeros realizar acciones que fueran capaces de llevar a cabo, entonces los compañeros dijeron: "No somos como tú, oh Mensajero de Allah (sallallahu 'alaihi wasallam), porque has sido perdonado por tus pecados pasados y futuros". Entonces él (sallallahu 'alaihi wasallam) se enojó, lo cual se podía ver en su rostro, y luego dijo: "En verdad, el más piadoso y el que más comprende a Allah entre ustedes soy yo".
TRES COSAS QUE TRAEN LA DULZURA DE LA FE
Imam Bujari : 20
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ مَنْ كَانَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا وَمَنْ أَحَبَّ عَبْدًا لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَمَنْ يَكْرَهُ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْقَذَهُ اللَّهُ مِنْهُ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ
Se nos ha dicho [Sulaiman bin Harb], se nos ha dicho [Syu'bah] de [Qotadah] de [Anas bin Malik], del Profeta, sallallahu 'alaihi wasallam, que dijo: "Tres (cosas) que una persona posee, obtendrá la dulzura de la fe: Alá y Su Mensajero son más amados para él que cualquier otra cosa que ellos dos. Y quien ama a alguien, no lo ama excepto por Alá 'azza wajalla. Y quien lo odia regresa a la incredulidad como si odiara ser arrojado al infierno".
