Imam Boukhari (الامام البخاري) - 7008 Hadith
TOUTES LES ACTIONS DÉPENDENT DE L'INTENTION
Imam Boukhari : 1
حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ قَالَ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ أَنَّهُ سَمِعَ عَلْقَمَةَ بْنَ وَقَّاصٍ اللَّيْثِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى الْمِنْبَرِقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ إِلَى امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ
Il nous a été raconté par [Al Humaidi Abdullah bin Az Zubair] qui a dit : Il nous a été raconté par [Sufyan] qui a dit : Il nous a été raconté par [Yahya bin Sa'id Al Anshari] qui a dit : Il nous a été transmis par [Muhammad bin Ibrahim At Taimi], qu'il avait entendu [Alqamah bin Waqash Al Laitsi] dire : j'ai entendu [Umar bin Al Khaththab] sur la chaire dire : j'ai entendu le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, dire : « Toute action dépend de son intention, et (la récompense) pour chaque personne dépend de ce qu'elle a eu l'intention de faire ; quiconque émigre pour atteindre un bien dans ce monde ou pour épouser une femme, son émigration est pour ce à quoi il a eu l'intention »
COMMENT LA RÉVÉLATION A ÉTÉ TRANSMISE AU RASULULLAH
Imam Boukhari : 2
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ الْحَارِثَ بْنَ هِشَامٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ يَأْتِيكَ الْوَحْيُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْيَانًا يَأْتِينِي مِثْلَ صَلْصَلَةِ الْجَرَسِ وَهُوَ أَشَدُّهُ عَلَيَّ فَيُفْصَمُ عَنِّي وَقَدْ وَعَيْتُ عَنْهُ مَا قَالَ وَأَحْيَانًا يَتَمَثَّلُ لِي الْمَلَكُ رَجُلًا فَيُكَلِّمُنِي فَأَعِي مَا يَقُولُ قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ يَنْزِلُ عَلَيْهِ الْوَحْيُ فِي الْيَوْمِ الشَّدِيدِ الْبَرْدِ فَيَفْصِمُ عَنْهُ وَإِنَّ جَبِينَهُ لَيَتَفَصَّدُ عَرَقًا
Il nous a été rapporté qu'Abdullah ibn Yusuf a dit : « Malik nous a rapporté d'après Hisham ibn 'Urwah, d'après son père, d'après Aïcha, la Mère des Croyants, qu'Al-Harith ibn Hisham a demandé au Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) : « Ô Messager d'Allah, comment la révélation te parvient-elle ? » Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a répondu : « Parfois, elle me parvient comme le son d'une cloche, et c'est la manière la plus difficile pour moi. Puis elle s'arrête afin que je puisse comprendre ce qui est transmis. Et parfois, un ange vient sous forme humaine et me parle, et je suis ses instructions. » Aïcha a dit : « En effet, j'ai vu une fois la révélation lui parvenir (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) par un jour très froid, puis elle s'est arrêtée, et j'ai vu la sueur couler de son front. »
LA PREUVE DE L'ÉVANGILE SUR LE PROPHÈTE MAHAMMAD : L'APPROCHE DE LA RÉVÉLATION ET LA PREUVE DE LA PRÉSENCE
Imam Boukhari : 3
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّهَا قَالَتْأَوَّلُ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْوَحْيِ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ فِي النَّوْمِ فَكَانَ لَا يَرَى رُؤْيَا إِلَّا جَاءَتْ مِثْلَ فَلَقِ الصُّبْحِ ثُمَّ حُبِّبَ إِلَيْهِ الْخَلَاءُ وَكَانَ يَخْلُو بِغَارِ حِرَاءٍ فَيَتَحَنَّثُ فِيهِ وَهُوَ التَّعَبُّدُ اللَّيَالِيَ ذَوَاتِ الْعَدَدِ قَبْلَ أَنْ يَنْزِعَ إِلَى أَهْلِهِ وَيَتَزَوَّدُ لِذَلِكَ ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى خَدِيجَةَ فَيَتَزَوَّدُ لِمِثْلِهَا حَتَّى جَاءَهُ الْحَقُّ وَهُوَ فِي غَارِ حِرَاءٍ فَجَاءَهُ الْمَلَكُ فَقَالَ اقْرَأْ قَالَ مَا أَنَا بِقَارِئٍ قَالَ فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ اقْرَأْ قُلْتُ مَا أَنَا بِقَارِئٍ فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّانِيَةَ حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ اقْرَأْ فَقُلْتُ مَا أَنَا بِقَارِئٍ فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّالِثَةَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ{ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ }فَرَجَعَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْجُفُ فُؤَادُهُ فَدَخَلَ عَلَى خَدِيجَةَ بِنْتِ خُوَيْلِدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَقَالَ زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي فَزَمَّلُوهُ حَتَّى ذَهَبَ عَنْهُ الرَّوْعُ فَقَالَ لِخَدِيجَةَ وَأَخْبَرَهَا الْخَبَرَ لَقَدْ خَشِيتُ عَلَى نَفْسِي فَقَالَتْ خَدِيجَةُ كَلَّا وَاللَّهِ مَا يُخْزِيكَ اللَّهُ أَبَدًا إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ وَتَحْمِلُ الْكَلَّ وَتَكْسِبُ الْمَعْدُومَ وَتَقْرِي الضَّيْفَ وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الْحَقِّ فَانْطَلَقَتْ بِهِ خَدِيجَةُ حَتَّى أَتَتْ بِهِ وَرَقَةَ بْنَ نَوْفَلِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى ابْنَ عَمِّ خَدِيجَةَ وَكَانَ امْرَأً قَدْ تَنَصَّرَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَكَانَ يَكْتُبُ الْكِتَابَ الْعِبْرَانِيَّ فَيَكْتُبُ مِنْ الْإِنْجِيلِ بِالْعِبْرَانِيَّةِ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَكْتُبَ وَكَانَ شَيْخًا كَبِيرًا قَدْ عَمِيَ فَقَالَتْ لَهُ خَدِيجَةُ يَا ابْنَ عَمِّ اسْمَعْ مِنْ ابْنِ أَخِيكَ فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ يَا ابْنَ أَخِي مَاذَا تَرَى فَأَخْبَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَبَرَ مَا رَأَى فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ هَذَا النَّامُوسُ الَّذِي نَزَّلَ اللَّهُ عَلَى مُوسَى يَا لَيْتَنِي فِيهَا جَذَعًا لَيْتَنِي أَكُونُ حَيًّا إِذْ يُخْرِجُكَ قَوْمُكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوَمُخْرِجِيَّ هُمْ قَالَ نَعَمْ لَمْ يَأْتِ رَجُلٌ قَطُّ بِمِثْلِ مَا جِئْتَ بِهِ إِلَّا عُودِيَ وَإِنْ يُدْرِكْنِي يَوْمُكَ أَنْصُرْكَ نَصْرًا مُؤَزَّرًا ثُمَّ لَمْ يَنْشَبْ وَرَقَةُ أَنْ تُوُفِّيَ وَفَتَرَ الْوَحْيُقَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَأَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيَّ قَالَ وَهُوَ يُحَدِّثُ عَنْ فَتْرَةِ الْوَحْيِ فَقَالَ فِي حَدِيثِهِ بَيْنَا أَنَا أَمْشِي إِذْ سَمِعْتُ صَوْتًا مِنْ السَّمَاءِ فَرَفَعْتُ بَصَرِي فَإِذَا الْمَلَكُ الَّذِي جَاءَنِي بِحِرَاءٍ جَالِسٌ عَلَى كُرْسِيٍّ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ فَرُعِبْتُ مِنْهُ فَرَجَعْتُ فَقُلْتُ زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى{ يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنْذِرْ إِلَى قَوْلِهِ وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ }فَحَمِيَ الْوَحْيُ وَتَتَابَعَ تَابَعَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ وَأَبُو صَالِحٍ وَتَابَعَهُ هِلَالُ بْنُ رَدَّادٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ وَقَالَ يُونُسُ وَمَعْمَرٌ بَوَادِرُهُ
Il nous a été rapporté [Yahya bin Bukair] a dit, Il nous a été rapporté de [Al Laits] d'après ['Uqail] d'après [Ibn Shihab] d'après ['Urwah bin Az Zubair] d'après [Aïcha] - la Mère des Croyants -, qu'elle a dit : « Le début de la révélation qui parvint au Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) fut un rêve véridique. Il ne rêvait que lorsque ses rêves apparaissaient comme la lumière de l'aube. Il fut alors touché par le désir de solitude, puis choisit la grotte d'Hiro et y demeura, c'est-à-dire qu'il y passa de longues nuits en prière avant de retourner auprès de sa famille pour préparer des provisions. Il y rencontra ensuite Khadija pour préparer des provisions. Finalement, Al-Haq vint et me serra fort dans ses bras, puis me lâcha et me dit de nouveau : « Lis ! » Il répondit : « Je ne sais pas lire. » Alors l'ange me saisit et me serra très fort dans ses bras, puis me lâcha et dit de nouveau : « Lis ! » Il répondit : « Je ne sais pas lire. » L'ange me saisit de nouveau et me serra fort dans ses bras pour la troisième fois, puis me lâcha et répéta : « Lis, en invoquant le nom de ton Dieu qui a créé l'homme d'un caillot de sang. Lis, et ton Dieu est le Très Miséricordieux. » Le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) retourna auprès des siens, porteur des paroles de la révélation, dans un état d'anxiété. Il rencontra Khadija bint Khawailidh et s'écria : « Couvre-moi ! Couvre-moi ! » jusqu'à ce que sa peur disparaisse. Il raconta alors à Khadija ce qui s'était passé : « J'étais inquiet pour moi-même. » Khadija répondit : « Par Allah, Allah ne te fera aucun mal, car tu es une personne qui tisse des liens d'amitié. » Khadija l'invita ensuite à rencontrer Waroqoh bin Naufal bin Asad bin Abdul 'Uzza, le fils de l'oncle de Khadija, qui était chrétien à l'époque préislamique (Jahiliyya). Il écrivait des livres en hébreu et, avec la permission d'Allah, il écrivit également la Bible en hébreu. À cette époque, Waroqoh était âgé et aveugle. Khadija dit : « Ô fils de mon oncle, écoute ce que le fils de ton frère a à dire. » Waroqoh répondit : « Ô fils de mon frère, qu'as-tu vécu ? » Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) raconta alors ce qui lui était arrivé. Waroqoh dit : « Ceci est Namus, tel qu'Allah l'a révélé à Moïse. Ah ! si seulement j'étais encore jeune et en vie lorsque tu as été chassé par ton peuple ! » Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) demanda : « Vont-ils me chasser ? » Waroqoh répondit : « Oui. Car nul ne vient avec ce que tu apportes sans nuire (être hostile). Si j'avais été présent à ce moment-là, je t'aurais certainement aidé de mon mieux. » Waroqoh ne vécut pas l'événement auquel il croyait car il mourut plus tôt, pendant la période de vide de la révélation. [Ibn Syihab] dit : Abu Salamah bin Abdurrahman m'a informé que Jabir bin Abdullah Al Anshari a parlé du caractère insaisissable de la révélation, comme l'a rapporté le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) : « Alors que je marchais, j'ai entendu une voix venant du ciel. Je me suis tourné vers elle et j'ai vu l'Ange qui m'était apparu dans la grotte d'Hiro, assis sur un trône entre ciel et terre. J'ai eu peur et je suis rentré chez moi en disant : « Couvrez-moi ! Couvrez-moi ! » Alors Allah, le Très-Haut, a révélé le verset : « Ô vous qui êtes couverts ! » jusqu'à la parole d'Allah (et abandonnez les idoles). Depuis lors, la révélation n'a cessé de descendre. » Ce hadith a également été rapporté par Abdullah bin Yusuf et Abu Salih, ainsi que par Hilal bin Raddad d'après Az Zuhri. Yunus l'a dit, et Ma'mar a confirmé l'avoir reçu d'Az Zuhri.
ORDRE DE NE PAS BOUGER LA LANGUE PENDANT LA MÉMORISATION DU CORAN
Imam Boukhari : 4
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ قَالَ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ أَبِي عَائِشَةَ قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍفِي قَوْلِهِ تَعَالَى{ لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ }قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَالِجُ مِنْ التَّنْزِيلِ شِدَّةً وَكَانَ مِمَّا يُحَرِّكُ شَفَتَيْهِ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَأَنَا أُحَرِّكُهُمَا لَكُمْ كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحَرِّكُهُمَا وَقَالَ سَعِيدٌ أَنَا أُحَرِّكُهُمَا كَمَا رَأَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يُحَرِّكُهُمَا فَحَرَّكَ شَفَتَيْهِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى{ لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ }قَالَ جَمْعُهُ لَكَ فِي صَدْرِكَ وَتَقْرَأَهُ{ فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ }قَالَ فَاسْتَمِعْ لَهُ وَأَنْصِتْ{ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ }ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا أَنْ تَقْرَأَهُ فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ ذَلِكَ إِذَا أَتَاهُ جِبْرِيلُ اسْتَمَعَ فَإِذَا انْطَلَقَ جِبْرِيلُ قَرَأَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا قَرَأَهُ
« Moussa ibn Ismaïl nous a rapporté, dit-il, Abou Awanah nous a rapporté, dit-il, Moussa ibn Abou Aïcha nous a rapporté, dit-il, Sa'id ibn Jubayr nous a rapporté d'après Ibn Abbas les paroles d'Allah : « Ne bougez pas votre langue pour (lire) le Coran, car vous voudrez vite (le maîtriser). » » Ibn Abbas a dit : « Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) avait un très fort désir de mémoriser ce qui avait été révélé (le Coran) et bougeait ses lèvres. » Ibn Abbas a dit : « Je vais bouger mes lèvres (pour le réciter) pour vous, comme le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) l'a fait pour moi. » Puis la parole d'Allah (Exalté soit-Il) est descendue : « Ne bougez pas votre langue pour (lire) le Coran, car vous le (maîtriserez) vite. » En réalité, il est de Notre responsabilité de le recueillir (dans votre cœur) et de vous rendre habile à le réciter. Cela signifie qu'Allah le recueille dans votre poitrine (pour que vous le mémorisiez) et que vous le récitez ensuite. « Lorsque Nous aurons fini de le réciter, suivez la récitation. » Cela signifie : « Écoutez et taisez-vous. » Puis Allah Ta'ala dit : « C'est donc véritablement à Nos frais que l'explication est donnée. » Cela signifie : « Et il est de Notre devoir de le réciter. » Et le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui), dès l'instant où Jibril (que la paix soit sur lui) vint à lui, l'écouta. Et lorsque Jibril (que la paix soit sur lui) fut parti, le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) le récita (à ses compagnons) comme Jibril (que la paix soit sur lui) le lui avait récité.
LA DOUCEUR DU PROPHÈTE PENDANT LE MOIS DE RAMADAN EN COURS AVEC L'ANGE JIBRIL
Imam Boukhari : 5
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ أَخْبَرَنَا يُونُسُ عَنْ الزُّهْرِيِّ ح و حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ أَخْبَرَنَا يُونُسُ وَمَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ نَحْوَهُ قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدَ النَّاسِ وَكَانَ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ وَكَانَ يَلْقَاهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ فَيُدَارِسُهُ الْقُرْآنَ فَلَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدُ بِالْخَيْرِ مِنْ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ
Abdan nous a rapporté, Abdullah nous a rapporté, Yunus nous a rapporté d'après Az-Zuhri, et Bisyir ibn Muhammad nous a également rapporté, Abdullah nous a rapporté, Yunus et Ma'mar nous ont rapporté d'après Az-Zuhri, comme d'autres l'ont rapporté, et Ubaidullah ibn Abdullah nous a rapporté d'après Ibn Abbas, que le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) était d'une douceur infinie, notamment durant le mois de Ramadan, lorsque l'ange Gabriel (que la paix et le salut soient sur lui) lui rendait visite chaque nuit. Gabriel (que la paix et le salut soient sur lui) lui enseignait le Coran. En vérité, le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) était plus doux que le vent.
DIALOGUE D'HÉRACLIUS AVEC ABOU SOUFYAN À PROPOS DU PROPHÈTE MUHAMMAD SAW
Imam Boukhari : 6
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا سُفْيَانَ بْنَ حَرْبٍ أَخْبَرَهُأَنَّ هِرَقْلَ أَرْسَلَ إِلَيْهِ فِي رَكْبٍ مِنْ قُرَيْشٍ وَكَانُوا تِجَارًا بِالشَّأْمِ فِي الْمُدَّةِ الَّتِي كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَادَّ فِيهَا أَبَا سُفْيَانَ وَكُفَّارَ قُرَيْشٍ فَأَتَوْهُ وَهُمْ بِإِيلِيَاءَ فَدَعَاهُمْ فِي مَجْلِسِهِ وَحَوْلَهُ عُظَمَاءُ الرُّومِ ثُمَّ دَعَاهُمْ وَدَعَا بِتَرْجُمَانِهِ فَقَالَ أَيُّكُمْ أَقْرَبُ نَسَبًا بِهَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَقُلْتُ أَنَا أَقْرَبُهُمْ نَسَبًا فَقَالَ أَدْنُوهُ مِنِّي وَقَرِّبُوا أَصْحَابَهُ فَاجْعَلُوهُمْ عِنْدَ ظَهْرِهِ ثُمَّ قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ قُلْ لَهُمْ إِنِّي سَائِلٌ هَذَا عَنْ هَذَا الرَّجُلِ فَإِنْ كَذَبَنِي فَكَذِّبُوهُ فَوَاللَّهِ لَوْلَا الْحَيَاءُ مِنْ أَنْ يَأْثِرُوا عَلَيَّ كَذِبًا لَكَذَبْتُ عَنْهُ ثُمَّ كَانَ أَوَّلَ مَا سَأَلَنِي عَنْهُ أَنْ قَالَ كَيْفَ نَسَبُهُ فِيكُمْ قُلْتُ هُوَ فِينَا ذُو نَسَبٍ قَالَ فَهَلْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ مِنْكُمْ أَحَدٌ قَطُّ قَبْلَهُ قُلْتُ لَا قَالَ فَهَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ قُلْتُ لَا قَالَ فَأَشْرَافُ النَّاسِ يَتَّبِعُونَهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ فَقُلْتُ بَلْ ضُعَفَاؤُهُمْ قَالَ أَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ قُلْتُ بَلْ يَزِيدُونَ قَالَ فَهَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ مِنْهُمْ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ قُلْتُ لَا قَالَ فَهَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ قُلْتُ لَا قَالَ فَهَلْ يَغْدِرُ قُلْتُ لَا وَنَحْنُ مِنْهُ فِي مُدَّةٍ لَا نَدْرِي مَا هُوَ فَاعِلٌ فِيهَا قَالَ وَلَمْ تُمْكِنِّي كَلِمَةٌ أُدْخِلُ فِيهَا شَيْئًا غَيْرُ هَذِهِ الْكَلِمَةِ قَالَ فَهَلْ قَاتَلْتُمُوهُ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ فَكَيْفَ كَانَ قِتَالُكُمْ إِيَّاهُ قُلْتُ الْحَرْبُ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ سِجَالٌ يَنَالُ مِنَّا وَنَنَالُ مِنْهُ قَالَ مَاذَا يَأْمُرُكُمْ قُلْتُ يَقُولُ اعْبُدُوا اللَّهَ وَحْدَهُ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَاتْرُكُوا مَا يَقُولُ آبَاؤُكُمْ وَيَأْمُرُنَا بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَالصِّدْقِ وَالْعَفَافِ وَالصِّلَةِ فَقَالَ لِلتَّرْجُمَانِ قُلْ لَهُ سَأَلْتُكَ عَنْ نَسَبِهِ فَذَكَرْتَ أَنَّهُ فِيكُمْ ذُو نَسَبٍ فَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْعَثُ فِي نَسَبِ قَوْمِهَا وَسَأَلْتُكَ هَلْ قَالَ أَحَدٌ مِنْكُمْ هَذَا الْقَوْلَ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا فَقُلْتُ لَوْ كَانَ أَحَدٌ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ قَبْلَهُ لَقُلْتُ رَجُلٌ يَأْتَسِي بِقَوْلٍ قِيلَ قَبْلَهُ وَسَأَلْتُكَ هَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا قُلْتُ فَلَوْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ قُلْتُ رَجُلٌ يَطْلُبُ مُلْكَ أَبِيهِ وَسَأَلْتُكَ هَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا فَقَدْ أَعْرِفُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِيَذَرَ الْكَذِبَ عَلَى النَّاسِ وَيَكْذِبَ عَلَى اللَّهِ وَسَأَلْتُكَ أَشْرَافُ النَّاسِ اتَّبَعُوهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ فَذَكَرْتَ أَنَّ ضُعَفَاءَهُمْ اتَّبَعُوهُ وَهُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ وَسَأَلْتُكَ أَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ فَذَكَرْتَ أَنَّهُمْ يَزِيدُونَ وَكَذَلِكَ أَمْرُ الْإِيمَانِ حَتَّى يَتِمَّ وَسَأَلْتُكَ أَيَرْتَدُّ أَحَدٌ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا وَكَذَلِكَ الْإِيمَانُ حِينَ تُخَالِطُ بَشَاشَتُهُ الْقُلُوبَ وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَغْدِرُ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ لَا تَغْدِرُ وَسَأَلْتُكَ بِمَا يَأْمُرُكُمْ فَذَكَرْتَ أَنَّهُ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَيَنْهَاكُمْ عَنْ عِبَادَةِ الْأَوْثَانِ وَيَأْمُرُكُمْ بِالصَّلَاةِ وَالصِّدْقِ وَالْعَفَافِ فَإِنْ كَانَ مَا تَقُولُ حَقًّا فَسَيَمْلِكُ مَوْضِعَ قَدَمَيَّ هَاتَيْنِ وَقَدْ كُنْتُ أَعْلَمُ أَنَّهُ خَارِجٌ لَمْ أَكُنْ أَظُنُّ أَنَّهُ مِنْكُمْ فَلَوْ أَنِّي أَعْلَمُ أَنِّي أَخْلُصُ إِلَيْهِ لَتَجَشَّمْتُ لِقَاءَهُ وَلَوْ كُنْتُ عِنْدَهُ لَغَسَلْتُ عَنْ قَدَمِهِ ثُمَّ دَعَا بِكِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي بَعَثَ بِهِ دِحْيَةُ إِلَى عَظِيمِ بُصْرَى فَدَفَعَهُ إِلَى هِرَقْلَ فَقَرَأَهُ فَإِذَا فِيهِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مِنْ مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ سَلَامٌ عَلَى مَنْ اتَّبَعَ الْهُدَى أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الْإِسْلَامِ أَسْلِمْ تَسْلَمْ يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ فَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَإِنَّ عَلَيْكَ إِثْمَ الْأَرِيسِيِّينَ وَ{ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَنْ لَا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ }قَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَلَمَّا قَالَ مَا قَالَ وَفَرَغَ مِنْ قِرَاءَةِ الْكِتَابِ كَثُرَ عِنْدَهُ الصَّخَبُ وَارْتَفَعَتْ الْأَصْوَاتُ وَأُخْرِجْنَا فَقُلْتُ لِأَصْحَابِي حِينَ أُخْرِجْنَا لَقَدْ أَمِرَ أَمْرُ ابْنِ أَبِي كَبْشَةَ إِنَّهُ يَخَافُهُ مَلِكُ بَنِي الْأَصْفَرِ فَمَا زِلْتُ مُوقِنًا أَنَّهُ سَيَظْهَرُ حَتَّى أَدْخَلَ اللَّهُ عَلَيَّ الْإِسْلَامَ وَكَانَ ابْنُ النَّاظُورِ صَاحِبُ إِيلِيَاءَ وَهِرَقْلَ سُقُفًّا عَلَى نَصَارَى الشَّأْمِ يُحَدِّثُ أَنَّ هِرَقْلَ حِينَ قَدِمَ إِيلِيَاءَ أَصْبَحَ يَوْمًا خَبِيثَ النَّفْسِ فَقَالَ بَعْضُ بَطَارِقَتِهِ قَدْ اسْتَنْكَرْنَا هَيْئَتَكَ قَالَ ابْنُ النَّاظُورِ وَكَانَ هِرَقْلُ حَزَّاءً يَنْظُرُ فِي النُّجُومِ فَقَالَ لَهُمْ حِينَ سَأَلُوهُ إِنِّي رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ حِينَ نَظَرْتُ فِي النُّجُومِ مَلِكَ الْخِتَانِ قَدْ ظَهَرَ فَمَنْ يَخْتَتِنُ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ قَالُوا لَيْسَ يَخْتَتِنُ إِلَّا الْيَهُودُ فَلَا يُهِمَّنَّكَ شَأْنُهُمْ وَاكْتُبْ إِلَى مَدَايِنِ مُلْكِكَ فَيَقْتُلُوا مَنْ فِيهِمْ مِنْ الْيَهُودِ فَبَيْنَمَا هُمْ عَلَى أَمْرِهِمْ أُتِيَ هِرَقْلُ بِرَجُلٍ أَرْسَلَ بِهِ مَلِكُ غَسَّانَ يُخْبِرُ عَنْ خَبَرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا اسْتَخْبَرَهُ هِرَقْلُ قَالَ اذْهَبُوا فَانْظُرُوا أَمُخْتَتِنٌ هُوَ أَمْ لَا فَنَظَرُوا إِلَيْهِ فَحَدَّثُوهُ أَنَّهُ مُخْتَتِنٌ وَسَأَلَهُ عَنْ الْعَرَبِ فَقَالَ هُمْ يَخْتَتِنُونَ فَقَالَ هِرَقْلُ هَذَا مُلْكُ هَذِهِ الْأُمَّةِ قَدْ ظَهَرَ ثُمَّ كَتَبَ هِرَقْلُ إِلَى صَاحِبٍ لَهُ بِرُومِيَةَ وَكَانَ نَظِيرَهُ فِي الْعِلْمِ وَسَارَ هِرَقْلُ إِلَى حِمْصَ فَلَمْ يَرِمْ حِمْصَ حَتَّى أَتَاهُ كِتَابٌ مِنْ صَاحِبِهِ يُوَافِقُ رَأْيَ هِرَقْلَ عَلَى خُرُوجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَّهُ نَبِيٌّ فَأَذِنَ هِرَقْلُ لِعُظَمَاءِ الرُّومِ فِي دَسْكَرَةٍ لَهُ بِحِمْصَ ثُمَّ أَمَرَ بِأَبْوَابِهَا فَغُلِّقَتْ ثُمَّ اطَّلَعَ فَقَالَ يَا مَعْشَرَ الرُّومِ هَلْ لَكُمْ فِي الْفَلَاحِ وَالرُّشْدِ وَأَنْ يَثْبُتَ مُلْكُكُمْ فَتُبَايِعُوا هَذَا النَّبِيَّ فَحَاصُوا حَيْصَةَ حُمُرِ الْوَحْشِ إِلَى الْأَبْوَابِ فَوَجَدُوهَا قَدْ غُلِّقَتْ فَلَمَّا رَأَى هِرَقْلُ نَفْرَتَهُمْ وَأَيِسَ مِنْ الْإِيمَانِ قَالَ رُدُّوهُمْ عَلَيَّ وَقَالَ إِنِّي قُلْتُ مَقَالَتِي آنِفًا أَخْتَبِرُ بِهَا شِدَّتَكُمْ عَلَى دِينِكُمْ فَقَدْ رَأَيْتُ فَسَجَدُوا لَهُ وَرَضُوا عَنْهُ فَكَانَ ذَلِكَ آخِرَ شَأْنِ هِرَقْلَرَوَاهُ صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ وَيُونُسُ وَمَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ
Abu Al Yaman Al Hakam bin Nafi' nous a dit, Syu'aib, d'après Az Zuhri, m'a rapporté qu'Abdullah bin Abdullah bin 'Utbah bin Mas'ud lui avait dit qu'Abdullah bin 'Abbas lui avait rapporté qu'Abu Sufyan bin Harb lui avait rapporté qu'Héraclius avait reçu un groupe de marchands quraychites, en expédition commerciale en Syrie au moment où l'accord entre le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) et Abu Sufyan et les infidèles quraychites était entré en vigueur. Lors de leur halte à Iliya', ils rencontrèrent Héraclius, invité à dialoguer à son assemblée. Héraclius se trouvait alors en compagnie des dignitaires romains. Il leur parla par l'intermédiaire d'un interprète et leur demanda : « Lequel d'entre vous a le lien de parenté le plus étroit avec celui qui prétend être le Prophète ? » Abou Soufyan dit cela ; je répondis : « C’est moi qui ai le lien de parenté le plus étroit avec lui. » Héraclius dit : « Rapprochez-le de moi et de ses amis. » Ils placèrent donc les Qurayshites derrière Abou Soufyan. Alors Héraclius dit par l'intermédiaire de son interprète : « Dis-lui que je l'ai interrogé au sujet de l'homme qui prétendait être un Prophète. S'il m'a menti, alors tu dois lui mentir aussi. Par Allah, si je n'avais pas eu honte d'être accusé de mensonge, je lui aurais menti. » Abou Soufyan dit : « La première chose qu'il me demanda à son sujet (le Prophète, que la paix et le salut soient sur lui) fut : « Quelle est la place de sa lignée parmi vous ? » Je répondis : « Il est de bonne lignée. » Il demanda de nouveau : « Quelqu'un d'autre l'a-t-il dit avant lui ? » Il demanda encore : « Son père était-il roi ? » Je répondis : « Même ceux qui le suivent sont des gens de basse condition. » Il demanda encore : « Le nombre de ses disciples augmente-t-il ou diminue-t-il ? » Je répondis : « Il augmente. » Il demanda encore : « Y a-t-il quelqu'un qui a apostasié par colère envers sa religion ? » Je répondis : « Personne. » Il demanda encore : « L'as-tu déjà surpris à mentir avant qu'il ne dise… » « Qu’a-t-il dit ? » J’ai répondu : « Jamais. » Il a insisté : « A-t-il déjà trompé quelqu’un ? » J’ai répondu : « Jamais. Quand on était avec lui, il ne l’a jamais fait. » Abou Soufyan a dit : « Je ne peux rien exprimer d’autre que ces mots. » Il a insisté : « Vous vous battez encore ? » J’ai répondu : « Oui. » Il a insisté : « Comment s’est terminée cette guerre ? » J’ai répondu : « La guerre entre lui et nous est toujours intense. Parfois il nous bat, parfois on le bat. » Il a insisté : « Qu’est-ce qu’il vous a ordonné de faire ? » J’ai répondu : « Il nous a ordonné : “Adorez Allah sans rien Lui associer et oubliez les traditions de vos ancêtres.” » Alors Héraclius dit à son interprète : « Dis-lui : Je t'ai interrogé sur la lignée de cet homme, et tu as dit qu'il était de noble lignée. De même, il a été élevé parmi les descendants de son peuple. Je t'ai demandé si quelqu'un avant lui avait tenu de tels propos, et tu as répondu non. Si tel avait été le cas, j'aurais pensé qu'il imitait quelqu'un qui avait dit la même chose. Je t'ai également demandé si l'un de ses pères était de sang royal, et tu as répondu non. J'ai alors dit que si tel avait été le cas, il aurait revendiqué le royaume de son père. Je t'ai aussi demandé si tu l'avais jamais surpris à mentir avant de tenir ces propos, et tu as répondu non. En vérité, je comprends que s'il n'ose même pas mentir aux hommes, il n'oserait pas mentir à Allah. Enfin, je t'ai demandé : ceux qui le suivent sont-ils des gens honorables ou des gens de basse condition ? Tu as répondu que ce sont des gens de basse condition qui le suivent. En vérité, ce sont les disciples du Messager. » Je vous ai également demandé si le nombre de ses disciples augmentait ou diminuait ; vous avez répondu qu'il augmentait. Il en va de même pour la foi jusqu'à ce qu'elle atteigne la perfection. Je vous ai aussi demandé si quelqu'un avait apostasié par colère envers sa religion. Vous avez répondu non. C'est ainsi que la foi grandit et s'enracine dans le cœur. Je vous ai également demandé s'il avait jamais triché ; vous avez répondu jamais. C'est ainsi que les Apôtres ne pouvaient tricher. Je vous ai aussi demandé ce qu'il vous avait ordonné de faire ; vous avez répondu qu'il vous avait ordonné d'adorer Allah sans rien Lui associer, et qu'il vous avait interdit d'adorer des idoles. Il vous a également ordonné d'accomplir la prière, de vous acquitter de la zakat, de dire la vérité, de vous pardonner les uns les autres et de maintenir l'amitié. Si tout ce que vous dites est vrai, il régnera assurément sur le royaume sous mes pieds. Je soupçonne fortement qu'il n'est pas parmi vous en ce moment. Si je savais comment le rejoindre, je ferais tout mon possible pour le trouver et, si j'étais à ses côtés, je lui laverais les pieds. Héraclius demanda alors une lettre du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), que Dihyah avait apportée aux dirigeants de Bassorah. Il la remit à Héraclius, qui la lut. Son contenu était le suivant : « Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. De la part de Muhammad, serviteur d’Allah et Son Messager, à Héraclius, dirigeant romain : salut à ceux qui suivent les instructions. Je vous appelle à l’Islam ; embrassez-vous de l’Islam, et vous serez en sécurité. Allah vous récompensera au double. Mais si vous vous détournez, vous porterez le poids des péchés de votre peuple. Ô gens du Livre, adhérez à la sentence (décret) selon laquelle il n’y a point de différend entre nous et vous, que nous n’adorons qu’Allah et que nous ne Lui associons rien, et que nul d’entre nous ne prend d’autre Seigneur qu’Allah. » S’ils se détournent, dis-leur : « Nous sommes ceux qui se sont soumis (à Allah). » Abou Soufyan dit : « Après qu'Héraclius eut prononcé son discours et terminé la lecture de la lettre, un tumulte et un grand bruit se firent entendre, si bien que nous fûmes chassés. Je dis à mes compagnons après notre départ : « Il a été convoqué pour l'affaire du fils d'Abou Kabsya. Héraclius était préoccupé par l'Empire romain. » À cette époque, je craignais moi aussi la victoire de Mahomet, jusqu'à ce qu'Allah me fasse embrasser l'islam (ce sentiment disparut finalement). Ibn An-Nazhur, un noble d'Iliya', dont Héraclius était un évêque chrétien, raconta qu'un jour, lors de la visite d'Héraclius à Iliya', ce dernier était très anxieux. Certains de ses chefs militaires dirent : « Nous ne croyons pas à votre situation. » De plus, Ibn Nazhhur a dit : « Héraclius était un astrologue qui prêtait toujours attention au mouvement des astres. Un jour, des prêtres lui demandèrent : « Une nuit, alors que j'observais le mouvement des étoiles, j'ai vu que le roi des Khitans était né. Qui, parmi ce peuple, était circoncis ? » Les prêtres répondirent : « Seuls les Juifs étaient circoncis. Ne vous inquiétez pas pour eux. Ordonnez simplement à tous les pays de votre royaume d'exterminer les Juifs qui s'y trouvent. » À cette époque, un messager du roi des Bani Ghassan fut présenté à Héraclius pour lui parler du Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui). Une fois son récit terminé, Héraclius ordonna de le faire examiner afin de vérifier s'il était circoncis. L'examen révéla qu'il était effectivement noir. On en informa alors Héraclius, qui demanda à cet homme : « Et les autres Arabes, sont-ils circoncis ? » Il répondit : « Tous les Arabes sont circoncis », dit Héraclius. « C'est le roi de la communauté, il est bel et bien né. » Héraclius envoya alors une lettre à un ami à Rome, aussi savant que lui, pour lui annoncer la naissance du Prophète Muhammad (que la paix et les bénédictions soient sur lui). Entre-temps, il poursuivit son voyage vers Himsha, mais avant même d'y arriver, la réponse de son ami lui parvint. Son ami partageait l'avis d'Héraclius : Muhammad était né et était bien un Prophète. Héraclius invita alors les dignitaires romains à venir chez lui à Himsha. Une fois tout le monde réuni, il ordonna de verrouiller toutes les portes. Puis il dit : « Ô peuple de Rum, remporterez-vous une victoire éclatante et prospérerez-vous, tandis que le royaume restera intact entre nos mains ? » À ces mots, ils s'enfuirent comme des ânes sauvages, malgré les portes verrouillées. Face à une telle situation, Héraclius perdit espoir de les voir croire (en la prophétie de Muhammad). Il ordonna alors à chacun de regagner sa place et dit : « En réalité, mes paroles n’avaient pour seul but que de mettre votre constance à l’épreuve. Je l’ai maintenant constatée. » Ils se prosternèrent alors devant Héraclius et furent satisfaits de lui. Ainsi s’achève l’histoire d’Héraclius, rapportée par Salih bin Kaisan, Yunus et Ma’mar d’après Az-Zuhri.
Cinq fondements principaux de l’Islam
Imam Boukhari : 7
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى قَالَ أَخْبَرَنَا حَنْظَلَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاقَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ وَالْحَجِّ وَصَوْمِ رَمَضَانَ
Il nous a été rapporté [Abdullah bin Musa], il a dit, il nous a été rapporté [Hanzhalah bin Abu Sufyan] d'après ['Ikrimah bin Khalid] d'après [Ibn Umar] a dit : Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « L'Islam est bâti sur cinq (fondements) ; la preuve qu'il n'y a de dieu qu'Allah et que Muhammad est le messager d'Allah, l'accomplissement des prières, l'acquittement de la zakat, le hajj et le jeûne du Ramadan. »
LA FOI A PLUS DE SOIXANTE BRANCHES
Imam Boukhari : 8
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجُعْفِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْإِيمَانُ بِضْعٌ وَسِتُّونَ شُعْبَةً وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنْ الْإِيمَانِ
Il nous a dit [Abdullah bin Muhammad Al Ju'fi], qui a dit, il nous a dit [Abu 'Amir Al 'Aqadi] qui a dit, qui nous a dit [Sulaiman bin Bilal] d'après [Abdullah bin Dinar] d'après [Abu Salih] d'après [Abu Hurairah] d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), il a dit : « La foi a plus de soixante branches, et la honte fait partie de la foi. »
DÉFINITION DU VRAI MUSULMAN ET MUHAJIR
Imam Boukhari : 9
حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي السَّفَرِ وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُقَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ وَقَالَ أَبُو مُعَاوِيَةَ حَدَّثَنَا دَاوُدُ هُوَ ابْنُ أَبِي هِنْدٍ عَنْ عَامِرٍ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ عَمْرٍو عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ عَبْدُ الْأَعْلَى عَنْ دَاوُدَ عَنْ عَامِرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Il nous a été rapporté [Adam bin Abu Iyas] a dit : Il nous a été rapporté [Syu'bah] d'après [Abdullah bin Abu As Safar] et [Isma'il bin Abu Khalid] d'après [Asy Sya'bi] d'après [Abdullah bin 'Amru] d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Un musulman est une personne dont les paroles et les actions sont sans danger pour les musulmans, et un muhajir est une personne qui abandonne ce qu'Allah a interdit. » Abu Abdullah a dit ; et [Abu Mu'awiyyah] a dit : Il nous a été rapporté [Daud], il est le fils d'Ibn Hind, d'après ['Amir] a dit : J'ai entendu [Abdullah], c'est-à-dire ibn 'Amru, d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui). Et [Abdul A'laa] a dit d'après [Daud] d'après ['Amir] d'après [Abdullah] d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui). que la paix et la bénédiction soient sur lui
LE MEILLEUR ISLAM : SAUVER LES MUSULMANS DES LANGUES ET DES MAINS
Imam Boukhari : 10
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقُرَشِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بُرْدَةَ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الْإِسْلَامِ أَفْضَلُ قَالَ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ
Il nous a dit [Sa'id bin Yahya bin Sa'id Al Qurasyi] il a dit : « Il nous a dit [mon père] a dit, qu'il nous a dit [Abu Burdah bin Abdullah bin Abu Burdah] de [Abu Burdah] de [Abu Musa] a dit : « Ô Messager d'Allah, quel est le meilleur Islam ? »
MEILLEUR ISLAM : NOURRIR ET SALUTER
Imam Boukhari : 11
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ يَزِيدَ عَنْ أَبِي الْخَيْرِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاأَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ الْإِسْلَامِ خَيْرٌ قَالَ تُطْعِمُ الطَّعَامَ وَتَقْرَأُ السَّلَامَ عَلَى مَنْ عَرَفْتَ وَمَنْ لَمْ تَعْرِفْ
Il nous a été rapporté ['Amru bin Khalid] a dit, Il nous a été rapporté [Al Laits] d'après [Yazid] d'après [Abu Al Khair] d'après [Abdullah bin 'Amru] ; Il y avait quelqu'un qui a demandé au Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) : « Quel est le meilleur Islam ? » Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a répondu : « Donne à manger, salue les gens que tu connais et ceux que tu ne connais pas. »
AIME TON FRÈRE COMME TU T'AIMES TOI-MÊME
Imam Boukhari : 12
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ شُعْبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ قَالَ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ أَنَسٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ
Musaddad nous a rapporté, Yahya nous a rapporté, d'après Syu'bah, d'après Qotadah, d'après Anas, d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui). Et Husain Al Mu'alim a dit, Qotadah nous a rapporté, d'après Anas, d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), qu'il a dit : « Nul d'entre vous ne croit tant qu'il n'aime pas son frère comme lui-même. »
AIMEZ LE PROPHÈTE PLUS QUE VOS PARENTS ET VOS ENFANTS
Imam Boukhari : 13
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ
Il nous a été rapporté [Abu Al Yaman], il nous a été rapporté [Syu'aib], il nous a été rapporté [Abu Az Zanad] d'après [Al A'raj] d'après [Abu Hurairah], que le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit : « Par Celui qui tient mon âme entre Ses mains, aucun d'entre vous ne croira tant que je ne serai pas aimé plus que ses parents et ses enfants. »
AIMEZ LE PROPHÈTE PLUS QUE TOUTE L'HUMANITÉ
Imam Boukhari : 14
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ عَنْ أَنَسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ح و حَدَّثَنَا آدَمُ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ قَالَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ
Il nous a été rapporté [Ya'qub bin Ibrahim] a dit, il nous a été rapporté [Ibn 'Ulayyah] d'après [Abdul 'Aziz bin Shuhaib] d'après [Anas] d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui). Et il nous a également été rapporté [Adam] a dit, il nous a été rapporté [Syu'bah] d'après [Qotadah] d'après [Anas] a dit, Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Aucun d'entre vous ne croira tant que je n'aimerai pas plus que ses parents, ses enfants et toute l'humanité. »
TROIS CHOSES QUI APPORTENT LA DOUCEUR DE LA FOI
Imam Boukhari : 15
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ أَنْ يَكُونَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ
Il nous a été rapporté [Muhammad bin Al Mutsanna], il nous a été rapporté [Abdul Wahhab Ats Tsaqafi], il nous a été rapporté [Ayyub] d'après [Abu Qilabah] d'après [Anas bin Malik] d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) qui a dit : « Voici trois choses qui, si elles sont présentes chez une personne, lui permettront d'atteindre la douceur de la foi : elle aime Allah et Son Messager plus que quiconque ; si elle aime quelqu'un, elle ne l'aime que pour l'amour d'Allah ; et elle déteste autant le retour à l'incroyance que la damnation éternelle. »
AIMER LE PEUPLE ANSHAR EN SIGNE DE FOI
Imam Boukhari : 16
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَبْرٍ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسًاعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ آيَةُ الْإِيمَانِ حُبُّ الْأَنْصَارِ وَآيَةُ النِّفَاقِ بُغْضُ الْأَنْصَارِ
Il nous a dit [Abu Al Walid] a dit, il nous a dit [Syu'bah] m'a dit [Abdullah bin Abdullah bin Jabar], a dit ; J'ai entendu [Anas] du Prophète sallallaahu 'alaihi wasallam, il a dit : « Le signe de la foi est d'aimer (les) Ansar et le signe de la nifaq est de haïr (les) Ansar ».
UN ENGAGEMENT DE NE PAS DEMANDER À DIEU ET DE NE PAS COMMETTRE DE GROS PÉCHÉS
Imam Boukhari : 17
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو إِدْرِيسَ عَائِذُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُوَكَانَ شَهِدَ بَدْرًا وَهُوَ أَحَدُ النُّقَبَاءِ لَيْلَةَ الْعَقَبَةِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَحَوْلَهُ عِصَابَةٌ مِنْ أَصْحَابِهِ بَايِعُونِي عَلَى أَنْ لَا تُشْرِكُوا بِاللَّهِ شَيْئًا وَلَا تَسْرِقُوا وَلَا تَزْنُوا وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ وَلَا تَأْتُوا بِبُهْتَانٍ تَفْتَرُونَهُ بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَأَرْجُلِكُمْ وَلَا تَعْصُوا فِي مَعْرُوفٍ فَمَنْ وَفَى مِنْكُمْ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَعُوقِبَ فِي الدُّنْيَا فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا ثُمَّ سَتَرَهُ اللَّهُ فَهُوَ إِلَى اللَّهِ إِنْ شَاءَ عَفَا عَنْهُ وَإِنْ شَاءَ عَاقَبَهُ فَبَايَعْنَاهُ عَلَى ذَلِك
Il nous a dit [Abu Al Yaman], il nous a dit [Syu'aib] d'après [Az Zuhri], il nous a dit [Abu Idris 'Aidzullah bin Abdullah], que ['Ubadah bin Ash Shamit] était un ami qui a participé à la bataille de Badr et était aussi l'un de ceux qui ont prêté serment la nuit d'Aqobah, a-t-il dit ; Le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) a dit, en présence de certains de ses compagnons : « Jurez-moi allégeance à n’associer rien à Allah, à ne pas voler, à ne pas commettre d’adultère, à ne pas tuer vos enfants, à ne pas inventer de mensonges, et à n’enfreindre aucune règle juste. Quiconque parmi vous accomplit ces préceptes aura sa récompense auprès d’Allah. Quiconque les transgresse sera châtié par Allah ici-bas, et cela lui sera méritoire. Quant à quiconque les transgresse et qu’Allah épargne, son sort revient à Allah, qui, s’Il le veut, Lui pardonnera ou le châtiera. » Nous lui avons donc prêté allégeance à cet égard.
LE MEILLEUR TRÉSOR DE L'ÈRE DE LA FITNAH : DES TROUPEAU DE CHÈVRES DANS UN ENDROIT ÉLOIGNÉ
Imam Boukhari : 18
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ خَيْرَ مَالِ الْمُسْلِمِ غَنَمٌ يَتْبَعُ بِهَا شَعَفَ الْجِبَالِ وَمَوَاقِعَ الْقَطْرِ يَفِرُّ بِدِينِهِ مِنْ الْفِتَنِ
Il nous a été rapporté par [Abdullah bin Maslamah] d'après [Malik] d'après [Abdurrahman bin Abdullah bin Abdurrahman bin Abu Sha'Sha'ah] d'après [son père] d'après [Abu Sa'id Al Khudri] qu'il a dit, le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Il est presque arrivé (à un moment donné) que le meilleur trésor d'un musulman soit la chèvre qu'il faisait paître au sommet d'une montagne et dans des endroits reculés, il s'en allait avec elle. »
EFFECTUEZ DES PRATIQUES SELON VOS CAPACITÉS
Imam Boukhari : 19
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَامٍ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدَةُ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَمَرَهُمْ أَمَرَهُمْ مِنْ الْأَعْمَالِ بِمَا يُطِيقُونَ قَالُوا إِنَّا لَسْنَا كَهَيْئَتِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ قَدْ غَفَرَ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ فَيَغْضَبُ حَتَّى يُعْرَفَ الْغَضَبُ فِي وَجْهِهِ ثُمَّ يَقُولُ إِنَّ أَتْقَاكُمْ وَأَعْلَمَكُمْ بِاللَّهِ أَنَا
Il nous a été rapporté par Muhammad ibn Salam, qui a dit : « Lorsque le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) donna des ordres à ses compagnons, il leur demanda d'accomplir des actes qu'ils étaient capables de réaliser. Les compagnons dirent alors : « Nous ne sommes pas comme toi, ô Messager d'Allah, car tes péchés passés et futurs t'ont été pardonnés. » Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) se mit alors en colère, ce qui se lisait sur son visage, et dit : « En vérité, celui d'entre vous qui est le plus pieux et qui comprend le mieux Allah, c'est moi. »
TROIS CHOSES QUI APPORTENT LA DOUCEUR DE LA FOI
Imam Boukhari : 20
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ مَنْ كَانَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا وَمَنْ أَحَبَّ عَبْدًا لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَمَنْ يَكْرَهُ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْقَذَهُ اللَّهُ مِنْهُ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ
Il nous a été rapporté [Sulaiman bin Harb], il nous a été rapporté [Syu'bah] d'après [Qotadah] d'après [Anas bin Malik] d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), qui a dit : « Trois choses qui, pour une personne, lui apporteront la douceur de la foi : Allah et Son Messager lui sont plus chers qu'eux deux. Quiconque aime quelqu'un ne l'aime que par amour pour Allah (Exalté soit-Il). Et quiconque déteste cela retourne à la mécréance comme s'il détestait être jeté en Enfer. »
