امام بخاری ۔ (الامام البخاري) - 7008 حدیث
تمام اعمال کا دارومدار نیت پر ہے۔
امام بخاری ۔ : 1
حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ قَالَ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ أَنَّهُ سَمِعَ عَلْقَمَةَ بْنَ وَقَّاصٍ اللَّيْثِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى الْمِنْبَرِقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ إِلَى امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ
ہم سے [الحمیدی عبداللہ بن عز زبیر] نے بیان کیا، انہوں نے کہا، ہم سے [سفیان] نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ ہم سے [یحییٰ بن سعید الانصاری] نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے [محمد بن ابراہیم التمیمی] نے بیان کیا، انہوں نے [علقمہ بن وقاص ال لیطسی] کو کہتے سنا؛ میں نے ایک مرتبہ [عمر بن الخطاب] کو منبر پر یہ کہتے سنا۔ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: "تمام اعمال کا دارومدار نیت پر ہے، اور ہر شخص کا (ثواب) اس کی نیت پر ہے، جس نے ہجرت کا ارادہ کیا دنیا کی وجہ سے وہ پہنچنا چاہتا ہے یا کسی عورت کی وجہ سے جس سے وہ شادی کرنا چاہتا ہے، تو اس کی ہجرت اسی کی طرف ہے جس کی اس نے نیت کی تھی۔"
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر وحی کیسے نازل ہوئی؟
امام بخاری ۔ : 2
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ الْحَارِثَ بْنَ هِشَامٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ يَأْتِيكَ الْوَحْيُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْيَانًا يَأْتِينِي مِثْلَ صَلْصَلَةِ الْجَرَسِ وَهُوَ أَشَدُّهُ عَلَيَّ فَيُفْصَمُ عَنِّي وَقَدْ وَعَيْتُ عَنْهُ مَا قَالَ وَأَحْيَانًا يَتَمَثَّلُ لِي الْمَلَكُ رَجُلًا فَيُكَلِّمُنِي فَأَعِي مَا يَقُولُ قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ يَنْزِلُ عَلَيْهِ الْوَحْيُ فِي الْيَوْمِ الشَّدِيدِ الْبَرْدِ فَيَفْصِمُ عَنْهُ وَإِنَّ جَبِينَهُ لَيَتَفَصَّدُ عَرَقًا
ہم سے عبداللہ بن یوسف نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے [مالک] نے [ہشام بن عروہ] سے، انہوں نے [اپنے والد] سے، انہوں نے ام المؤمنین عائشہ رضی اللہ عنہا سے، کہ حارث بن ہشام رضی اللہ عنہ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا: یا رسول اللہ آپ پر وحی کیسے نازل ہوتی ہے؟ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بعض اوقات میرے پاس گھنٹی کی آواز کی طرح آتی ہے، اور یہ میرے لیے سب سے مشکل راستہ ہے، پھر رک جاتا ہے تاکہ میں سمجھ سکوں کہ کیا پہنچایا جا رہا ہے، اور کبھی فرشتہ آدمی کی شکل میں آتا ہے اور مجھ سے بات کرتا ہے، تو میں اس کے کہنے پر عمل کرتا ہوں۔ عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں کہ میں نے ایک مرتبہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر سخت سردی کے دن وحی نازل ہوتے دیکھی، پھر وہ رک گئی، اور میں نے دیکھا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی پیشانی سے پسینہ بہتا ہے۔
محمد صلی اللہ علیہ وسلم پر انجیل کا ثبوت: نزول کا نقطہ نظر اور موجودگی کا ثبوت
امام بخاری ۔ : 3
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّهَا قَالَتْأَوَّلُ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْوَحْيِ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ فِي النَّوْمِ فَكَانَ لَا يَرَى رُؤْيَا إِلَّا جَاءَتْ مِثْلَ فَلَقِ الصُّبْحِ ثُمَّ حُبِّبَ إِلَيْهِ الْخَلَاءُ وَكَانَ يَخْلُو بِغَارِ حِرَاءٍ فَيَتَحَنَّثُ فِيهِ وَهُوَ التَّعَبُّدُ اللَّيَالِيَ ذَوَاتِ الْعَدَدِ قَبْلَ أَنْ يَنْزِعَ إِلَى أَهْلِهِ وَيَتَزَوَّدُ لِذَلِكَ ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى خَدِيجَةَ فَيَتَزَوَّدُ لِمِثْلِهَا حَتَّى جَاءَهُ الْحَقُّ وَهُوَ فِي غَارِ حِرَاءٍ فَجَاءَهُ الْمَلَكُ فَقَالَ اقْرَأْ قَالَ مَا أَنَا بِقَارِئٍ قَالَ فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ اقْرَأْ قُلْتُ مَا أَنَا بِقَارِئٍ فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّانِيَةَ حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ اقْرَأْ فَقُلْتُ مَا أَنَا بِقَارِئٍ فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّالِثَةَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ{ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ }فَرَجَعَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْجُفُ فُؤَادُهُ فَدَخَلَ عَلَى خَدِيجَةَ بِنْتِ خُوَيْلِدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَقَالَ زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي فَزَمَّلُوهُ حَتَّى ذَهَبَ عَنْهُ الرَّوْعُ فَقَالَ لِخَدِيجَةَ وَأَخْبَرَهَا الْخَبَرَ لَقَدْ خَشِيتُ عَلَى نَفْسِي فَقَالَتْ خَدِيجَةُ كَلَّا وَاللَّهِ مَا يُخْزِيكَ اللَّهُ أَبَدًا إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ وَتَحْمِلُ الْكَلَّ وَتَكْسِبُ الْمَعْدُومَ وَتَقْرِي الضَّيْفَ وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الْحَقِّ فَانْطَلَقَتْ بِهِ خَدِيجَةُ حَتَّى أَتَتْ بِهِ وَرَقَةَ بْنَ نَوْفَلِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى ابْنَ عَمِّ خَدِيجَةَ وَكَانَ امْرَأً قَدْ تَنَصَّرَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَكَانَ يَكْتُبُ الْكِتَابَ الْعِبْرَانِيَّ فَيَكْتُبُ مِنْ الْإِنْجِيلِ بِالْعِبْرَانِيَّةِ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَكْتُبَ وَكَانَ شَيْخًا كَبِيرًا قَدْ عَمِيَ فَقَالَتْ لَهُ خَدِيجَةُ يَا ابْنَ عَمِّ اسْمَعْ مِنْ ابْنِ أَخِيكَ فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ يَا ابْنَ أَخِي مَاذَا تَرَى فَأَخْبَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَبَرَ مَا رَأَى فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ هَذَا النَّامُوسُ الَّذِي نَزَّلَ اللَّهُ عَلَى مُوسَى يَا لَيْتَنِي فِيهَا جَذَعًا لَيْتَنِي أَكُونُ حَيًّا إِذْ يُخْرِجُكَ قَوْمُكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوَمُخْرِجِيَّ هُمْ قَالَ نَعَمْ لَمْ يَأْتِ رَجُلٌ قَطُّ بِمِثْلِ مَا جِئْتَ بِهِ إِلَّا عُودِيَ وَإِنْ يُدْرِكْنِي يَوْمُكَ أَنْصُرْكَ نَصْرًا مُؤَزَّرًا ثُمَّ لَمْ يَنْشَبْ وَرَقَةُ أَنْ تُوُفِّيَ وَفَتَرَ الْوَحْيُقَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَأَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيَّ قَالَ وَهُوَ يُحَدِّثُ عَنْ فَتْرَةِ الْوَحْيِ فَقَالَ فِي حَدِيثِهِ بَيْنَا أَنَا أَمْشِي إِذْ سَمِعْتُ صَوْتًا مِنْ السَّمَاءِ فَرَفَعْتُ بَصَرِي فَإِذَا الْمَلَكُ الَّذِي جَاءَنِي بِحِرَاءٍ جَالِسٌ عَلَى كُرْسِيٍّ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ فَرُعِبْتُ مِنْهُ فَرَجَعْتُ فَقُلْتُ زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى{ يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنْذِرْ إِلَى قَوْلِهِ وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ }فَحَمِيَ الْوَحْيُ وَتَتَابَعَ تَابَعَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ وَأَبُو صَالِحٍ وَتَابَعَهُ هِلَالُ بْنُ رَدَّادٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ وَقَالَ يُونُسُ وَمَعْمَرٌ بَوَادِرُهُ
ہم سے یحییٰ بن بکیر نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے [الاطین] نے [عقیل] سے، [ابن شہاب] سے [عروہ بن عز زبیر] سے، انہوں نے مؤمنین کی والدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے بیان کیا کہ انہوں نے کہا: وحی کا آغاز رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے خواب میں سچا تھا۔ اور اس نے خواب نہیں دیکھا جب تک کہ وہ صبح کی روشنی میں نہ آئے، پھر اس نے حیرو کے غار کا انتخاب کیا اور اسے برداشت کرنے کے لیے اپنے گھر والوں کے پاس واپس آنے سے پہلے اس نے خدیجہ سے ملاقات کی۔ جواب دیا: "میں پڑھ نہیں سکتا" تو فرشتے نے مجھے پکڑ لیا اور مجھے چھوڑ دیا اور دوبارہ کہا: "پڑھو! مہربان)۔" رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اضطراب کی حالت میں وحی کے الفاظ کے ساتھ اپنے گھر والوں کے پاس لوٹے۔ اس نے خدیجہ بنت خویلد سے ملاقات کی اور کہا: "مجھے ڈھانپ دو، مجھے ڈھانپ دو!" جب تک اس کا خوف ختم نہ ہو جائے۔ پھر اس نے خدیجہ کو بتایا کہ کیا ہوا تھا: "میں اپنے بارے میں فکر مند تھا۔" تو خدیجہ نے کہا: "خدا کی قسم، اللہ تمہیں ہمیشہ کے لیے نقصان نہیں پہنچائے گا، کیونکہ تم دوستی جوڑنے والی شخصیت ہو۔" پھر خدیجہ نے انہیں خدیجہ کے چچا کے بیٹے اروقہ بن نوفل بن اسد بن عبد العزہ سے ملنے کی دعوت دی جو زمانہ جاہلیت میں عیسائی تھے۔ اس نے عبرانی میں کتابیں بھی لکھیں اور اللہ کے حکم سے عبرانی میں بائبل بھی لکھی۔ اس وقت اروقہ بوڑھا تھا اور اس کی آنکھیں اندھی تھیں۔ خدیجہ نے کہا: "اے میرے چچا کے بیٹے، سنو تمہارے بھائی کے بیٹے کا کیا کہنا ہے۔" ورقو نے کہا: اے میرے بھائی کے بیٹے، تم نے کیا تجربہ کیا ہے؟ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے بتایا کہ اس کے ساتھ کیا ہوا۔ ورقو نے کہا: "یہ نمس ہے جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے ایک بار موسیٰ پر وحی کی تھی، اے کاش میں ابھی جوان ہوتا اور میں اس وقت بھی زندہ ہوتا جب آپ کو آپ کی قوم نے نکال دیا تھا۔" رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: کیا وہ مجھے بھگا دیں گے؟ ورقو نے جواب دیا: ہاں۔ کیونکہ جو کچھ تم لاتے ہو اس کے ساتھ کوئی نہیں آتا سوائے اس کے کہ وہ تکلیف پہنچائے (دشمنی ہو) اگر میں اس وقت موجود ہوتا تو اپنی استطاعت سے ضرور تمہاری مدد کرتا۔ واروکوہ نے اس واقعہ کا تجربہ نہیں کیا جس پر وہ یقین کرتا تھا کیونکہ وہ پہلے وحی کی فتح (خالی) کے دوران فوت ہوگیا تھا۔ [ابن صیحب] نے کہا؛ مجھے [ابو سلمہ بن عبدالرحمن] نے خبر دی ہے کہ [جابر بن عبداللہ الانصاری] نے وحی کے خالی ہونے کے بارے میں بیان کیا، جیسا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے بیان کیا: "میں چل رہا تھا کہ میں نے آسمان سے ایک آواز سنی، میں نے اس کی طرف دیکھا تو فرشتہ کو دیکھا جو میرے پاس آیا تھا، آسمان اور زمین کے غار میں غار میں بیٹھا ہوا تھا۔ گھر گیا، اور کہا: مجھے ڈھانپ دو۔ مجھے ڈھانپ دو۔" پھر اللہ تعالیٰ نے وحی نازل فرمائی: (اے ڈھانپنے والو) یہاں تک کہ اللہ تعالیٰ کا کلام ہو جائے (اور بتوں کو چھوڑ دو) اس کے بعد سے مسلسل وحی کا نزول جاری ہے۔ اس حدیث کو [عبداللہ بن یوسف] اور [ابو صالح] نے بھی روایت کیا ہے اور [ہلال بن رداد] نے بھی [عز زہری] سے روایت کی ہے۔ اور [یونس] نے کہا۔ اور معمر نے اس بات پر اتفاق کیا کہ اس نے اسے از زہری سے حاصل کیا ہے۔
قرآن حفظ کرتے وقت زبان نہ ہلانے کا حکم دیا۔
امام بخاری ۔ : 4
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ قَالَ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ أَبِي عَائِشَةَ قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍفِي قَوْلِهِ تَعَالَى{ لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ }قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَالِجُ مِنْ التَّنْزِيلِ شِدَّةً وَكَانَ مِمَّا يُحَرِّكُ شَفَتَيْهِ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَأَنَا أُحَرِّكُهُمَا لَكُمْ كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحَرِّكُهُمَا وَقَالَ سَعِيدٌ أَنَا أُحَرِّكُهُمَا كَمَا رَأَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يُحَرِّكُهُمَا فَحَرَّكَ شَفَتَيْهِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى{ لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ }قَالَ جَمْعُهُ لَكَ فِي صَدْرِكَ وَتَقْرَأَهُ{ فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ }قَالَ فَاسْتَمِعْ لَهُ وَأَنْصِتْ{ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ }ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا أَنْ تَقْرَأَهُ فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ ذَلِكَ إِذَا أَتَاهُ جِبْرِيلُ اسْتَمَعَ فَإِذَا انْطَلَقَ جِبْرِيلُ قَرَأَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا قَرَأَهُ
ہم سے [موسیٰ بن اسماعیل] نے بیان کیا، انہوں نے کہا، ہم سے [ابو عونہ] نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے [موسیٰ بن ابوعیسہ] نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے [سعید بن جبیر] نے [ابن عباس] سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے بارے میں بیان کیا: (اپنی زبان کو اس کی طرف مت ہلاؤ کیونکہ میں اسے جلدی سے پڑھنا چاہوں گا)۔ حضرت عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی شدید خواہش تھی کہ وہ قرآن کو یاد کر لیں اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے ہونٹوں کو حرکت دی جس طرح رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے حرکت دی تھی۔ طَالٰہ نازل ہوا: اپنی زبان کو قرآن کی طرف مت ہلاؤ کیونکہ تم اس پر جلد عبور حاصل کر لو گے، درحقیقت یہ ہماری ذمہ داری ہے کہ ہم اسے (اپنے سینوں میں) جمع کریں اور (تمہیں اس کی تلاوت میں ہوشیار بنائیں)، اس کا مطلب یہ ہے کہ اللہ اسے تمہارے سینے میں جمع کرتا ہے (حفظ کرنے کے لیے) اور پھر تم اسے پڑھتے ہو: "جب ہم اس کی تلاوت ختم کر چکے ہیں، تو اس پر عمل کریں"۔ اس کے بعد اللہ تعالیٰ نے فرمایا: "پھر یہ ہمارے خرچ پر ہے کہ اس کا مطلب ہے: "اور اس کا پڑھنا ہمارا فرض ہے" اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اس وقت سے جب جبرائیل علیہ السلام آپ کے پاس آئے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کی بات سنی اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لے گئے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے (اپنے صحابہ کو) پڑھا جیسے جبرائیل علیہ السلام نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو پڑھا تھا۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی نرمی، رمضان کے مہینے میں جبرائیل علیہ السلام کے ساتھ
امام بخاری ۔ : 5
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ أَخْبَرَنَا يُونُسُ عَنْ الزُّهْرِيِّ ح و حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ أَخْبَرَنَا يُونُسُ وَمَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ نَحْوَهُ قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدَ النَّاسِ وَكَانَ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ وَكَانَ يَلْقَاهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ فَيُدَارِسُهُ الْقُرْآنَ فَلَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدُ بِالْخَيْرِ مِنْ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ
ہم سے [عبدان] نے بیان کیا، کہا، ہم سے عبداللہ نے بیان کیا، ہم سے [یونس] نے [عز زہری] سے بیان کیا اور اسی روایت کے ساتھ، ہم سے [بصیر بن محمد] نے بھی بیان کیا، کہا کہ ہم سے عبداللہ نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے [یونس] اور [معمر] نے [عز زہری] سے بیان کیا، جیسا کہ ہم سے عبداللہ بن عبداللہ نے بیان کیا، جیسا کہ دوسروں نے بیان کیا ہے۔ عباس رضی اللہ عنہ نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سب سے زیادہ شریف انسان تھے، خاص طور پر رمضان کے مہینے میں جب فرشتہ جبرائیل علیہ السلام آپ سے ملتے تھے، اور یہ جبرائیل علیہ السلام ہی تھے جو رمضان کے مہینے میں ہر رات آپ کے پاس آتے تھے، جہاں جبرائیل علیہ السلام قرآن پڑھتے تھے۔ درحقیقت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تیز ہوا سے زیادہ نرم تھے۔
ابو سفیان کے ساتھ ہرقل کا مکالمہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے
امام بخاری ۔ : 6
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا سُفْيَانَ بْنَ حَرْبٍ أَخْبَرَهُأَنَّ هِرَقْلَ أَرْسَلَ إِلَيْهِ فِي رَكْبٍ مِنْ قُرَيْشٍ وَكَانُوا تِجَارًا بِالشَّأْمِ فِي الْمُدَّةِ الَّتِي كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَادَّ فِيهَا أَبَا سُفْيَانَ وَكُفَّارَ قُرَيْشٍ فَأَتَوْهُ وَهُمْ بِإِيلِيَاءَ فَدَعَاهُمْ فِي مَجْلِسِهِ وَحَوْلَهُ عُظَمَاءُ الرُّومِ ثُمَّ دَعَاهُمْ وَدَعَا بِتَرْجُمَانِهِ فَقَالَ أَيُّكُمْ أَقْرَبُ نَسَبًا بِهَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَقُلْتُ أَنَا أَقْرَبُهُمْ نَسَبًا فَقَالَ أَدْنُوهُ مِنِّي وَقَرِّبُوا أَصْحَابَهُ فَاجْعَلُوهُمْ عِنْدَ ظَهْرِهِ ثُمَّ قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ قُلْ لَهُمْ إِنِّي سَائِلٌ هَذَا عَنْ هَذَا الرَّجُلِ فَإِنْ كَذَبَنِي فَكَذِّبُوهُ فَوَاللَّهِ لَوْلَا الْحَيَاءُ مِنْ أَنْ يَأْثِرُوا عَلَيَّ كَذِبًا لَكَذَبْتُ عَنْهُ ثُمَّ كَانَ أَوَّلَ مَا سَأَلَنِي عَنْهُ أَنْ قَالَ كَيْفَ نَسَبُهُ فِيكُمْ قُلْتُ هُوَ فِينَا ذُو نَسَبٍ قَالَ فَهَلْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ مِنْكُمْ أَحَدٌ قَطُّ قَبْلَهُ قُلْتُ لَا قَالَ فَهَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ قُلْتُ لَا قَالَ فَأَشْرَافُ النَّاسِ يَتَّبِعُونَهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ فَقُلْتُ بَلْ ضُعَفَاؤُهُمْ قَالَ أَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ قُلْتُ بَلْ يَزِيدُونَ قَالَ فَهَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ مِنْهُمْ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ قُلْتُ لَا قَالَ فَهَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ قُلْتُ لَا قَالَ فَهَلْ يَغْدِرُ قُلْتُ لَا وَنَحْنُ مِنْهُ فِي مُدَّةٍ لَا نَدْرِي مَا هُوَ فَاعِلٌ فِيهَا قَالَ وَلَمْ تُمْكِنِّي كَلِمَةٌ أُدْخِلُ فِيهَا شَيْئًا غَيْرُ هَذِهِ الْكَلِمَةِ قَالَ فَهَلْ قَاتَلْتُمُوهُ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ فَكَيْفَ كَانَ قِتَالُكُمْ إِيَّاهُ قُلْتُ الْحَرْبُ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ سِجَالٌ يَنَالُ مِنَّا وَنَنَالُ مِنْهُ قَالَ مَاذَا يَأْمُرُكُمْ قُلْتُ يَقُولُ اعْبُدُوا اللَّهَ وَحْدَهُ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَاتْرُكُوا مَا يَقُولُ آبَاؤُكُمْ وَيَأْمُرُنَا بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَالصِّدْقِ وَالْعَفَافِ وَالصِّلَةِ فَقَالَ لِلتَّرْجُمَانِ قُلْ لَهُ سَأَلْتُكَ عَنْ نَسَبِهِ فَذَكَرْتَ أَنَّهُ فِيكُمْ ذُو نَسَبٍ فَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْعَثُ فِي نَسَبِ قَوْمِهَا وَسَأَلْتُكَ هَلْ قَالَ أَحَدٌ مِنْكُمْ هَذَا الْقَوْلَ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا فَقُلْتُ لَوْ كَانَ أَحَدٌ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ قَبْلَهُ لَقُلْتُ رَجُلٌ يَأْتَسِي بِقَوْلٍ قِيلَ قَبْلَهُ وَسَأَلْتُكَ هَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا قُلْتُ فَلَوْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ قُلْتُ رَجُلٌ يَطْلُبُ مُلْكَ أَبِيهِ وَسَأَلْتُكَ هَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا فَقَدْ أَعْرِفُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِيَذَرَ الْكَذِبَ عَلَى النَّاسِ وَيَكْذِبَ عَلَى اللَّهِ وَسَأَلْتُكَ أَشْرَافُ النَّاسِ اتَّبَعُوهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ فَذَكَرْتَ أَنَّ ضُعَفَاءَهُمْ اتَّبَعُوهُ وَهُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ وَسَأَلْتُكَ أَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ فَذَكَرْتَ أَنَّهُمْ يَزِيدُونَ وَكَذَلِكَ أَمْرُ الْإِيمَانِ حَتَّى يَتِمَّ وَسَأَلْتُكَ أَيَرْتَدُّ أَحَدٌ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا وَكَذَلِكَ الْإِيمَانُ حِينَ تُخَالِطُ بَشَاشَتُهُ الْقُلُوبَ وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَغْدِرُ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ لَا تَغْدِرُ وَسَأَلْتُكَ بِمَا يَأْمُرُكُمْ فَذَكَرْتَ أَنَّهُ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَيَنْهَاكُمْ عَنْ عِبَادَةِ الْأَوْثَانِ وَيَأْمُرُكُمْ بِالصَّلَاةِ وَالصِّدْقِ وَالْعَفَافِ فَإِنْ كَانَ مَا تَقُولُ حَقًّا فَسَيَمْلِكُ مَوْضِعَ قَدَمَيَّ هَاتَيْنِ وَقَدْ كُنْتُ أَعْلَمُ أَنَّهُ خَارِجٌ لَمْ أَكُنْ أَظُنُّ أَنَّهُ مِنْكُمْ فَلَوْ أَنِّي أَعْلَمُ أَنِّي أَخْلُصُ إِلَيْهِ لَتَجَشَّمْتُ لِقَاءَهُ وَلَوْ كُنْتُ عِنْدَهُ لَغَسَلْتُ عَنْ قَدَمِهِ ثُمَّ دَعَا بِكِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي بَعَثَ بِهِ دِحْيَةُ إِلَى عَظِيمِ بُصْرَى فَدَفَعَهُ إِلَى هِرَقْلَ فَقَرَأَهُ فَإِذَا فِيهِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مِنْ مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ سَلَامٌ عَلَى مَنْ اتَّبَعَ الْهُدَى أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الْإِسْلَامِ أَسْلِمْ تَسْلَمْ يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ فَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَإِنَّ عَلَيْكَ إِثْمَ الْأَرِيسِيِّينَ وَ{ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَنْ لَا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ }قَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَلَمَّا قَالَ مَا قَالَ وَفَرَغَ مِنْ قِرَاءَةِ الْكِتَابِ كَثُرَ عِنْدَهُ الصَّخَبُ وَارْتَفَعَتْ الْأَصْوَاتُ وَأُخْرِجْنَا فَقُلْتُ لِأَصْحَابِي حِينَ أُخْرِجْنَا لَقَدْ أَمِرَ أَمْرُ ابْنِ أَبِي كَبْشَةَ إِنَّهُ يَخَافُهُ مَلِكُ بَنِي الْأَصْفَرِ فَمَا زِلْتُ مُوقِنًا أَنَّهُ سَيَظْهَرُ حَتَّى أَدْخَلَ اللَّهُ عَلَيَّ الْإِسْلَامَ وَكَانَ ابْنُ النَّاظُورِ صَاحِبُ إِيلِيَاءَ وَهِرَقْلَ سُقُفًّا عَلَى نَصَارَى الشَّأْمِ يُحَدِّثُ أَنَّ هِرَقْلَ حِينَ قَدِمَ إِيلِيَاءَ أَصْبَحَ يَوْمًا خَبِيثَ النَّفْسِ فَقَالَ بَعْضُ بَطَارِقَتِهِ قَدْ اسْتَنْكَرْنَا هَيْئَتَكَ قَالَ ابْنُ النَّاظُورِ وَكَانَ هِرَقْلُ حَزَّاءً يَنْظُرُ فِي النُّجُومِ فَقَالَ لَهُمْ حِينَ سَأَلُوهُ إِنِّي رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ حِينَ نَظَرْتُ فِي النُّجُومِ مَلِكَ الْخِتَانِ قَدْ ظَهَرَ فَمَنْ يَخْتَتِنُ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ قَالُوا لَيْسَ يَخْتَتِنُ إِلَّا الْيَهُودُ فَلَا يُهِمَّنَّكَ شَأْنُهُمْ وَاكْتُبْ إِلَى مَدَايِنِ مُلْكِكَ فَيَقْتُلُوا مَنْ فِيهِمْ مِنْ الْيَهُودِ فَبَيْنَمَا هُمْ عَلَى أَمْرِهِمْ أُتِيَ هِرَقْلُ بِرَجُلٍ أَرْسَلَ بِهِ مَلِكُ غَسَّانَ يُخْبِرُ عَنْ خَبَرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا اسْتَخْبَرَهُ هِرَقْلُ قَالَ اذْهَبُوا فَانْظُرُوا أَمُخْتَتِنٌ هُوَ أَمْ لَا فَنَظَرُوا إِلَيْهِ فَحَدَّثُوهُ أَنَّهُ مُخْتَتِنٌ وَسَأَلَهُ عَنْ الْعَرَبِ فَقَالَ هُمْ يَخْتَتِنُونَ فَقَالَ هِرَقْلُ هَذَا مُلْكُ هَذِهِ الْأُمَّةِ قَدْ ظَهَرَ ثُمَّ كَتَبَ هِرَقْلُ إِلَى صَاحِبٍ لَهُ بِرُومِيَةَ وَكَانَ نَظِيرَهُ فِي الْعِلْمِ وَسَارَ هِرَقْلُ إِلَى حِمْصَ فَلَمْ يَرِمْ حِمْصَ حَتَّى أَتَاهُ كِتَابٌ مِنْ صَاحِبِهِ يُوَافِقُ رَأْيَ هِرَقْلَ عَلَى خُرُوجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَّهُ نَبِيٌّ فَأَذِنَ هِرَقْلُ لِعُظَمَاءِ الرُّومِ فِي دَسْكَرَةٍ لَهُ بِحِمْصَ ثُمَّ أَمَرَ بِأَبْوَابِهَا فَغُلِّقَتْ ثُمَّ اطَّلَعَ فَقَالَ يَا مَعْشَرَ الرُّومِ هَلْ لَكُمْ فِي الْفَلَاحِ وَالرُّشْدِ وَأَنْ يَثْبُتَ مُلْكُكُمْ فَتُبَايِعُوا هَذَا النَّبِيَّ فَحَاصُوا حَيْصَةَ حُمُرِ الْوَحْشِ إِلَى الْأَبْوَابِ فَوَجَدُوهَا قَدْ غُلِّقَتْ فَلَمَّا رَأَى هِرَقْلُ نَفْرَتَهُمْ وَأَيِسَ مِنْ الْإِيمَانِ قَالَ رُدُّوهُمْ عَلَيَّ وَقَالَ إِنِّي قُلْتُ مَقَالَتِي آنِفًا أَخْتَبِرُ بِهَا شِدَّتَكُمْ عَلَى دِينِكُمْ فَقَدْ رَأَيْتُ فَسَجَدُوا لَهُ وَرَضُوا عَنْهُ فَكَانَ ذَلِكَ آخِرَ شَأْنِ هِرَقْلَرَوَاهُ صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ وَيُونُسُ وَمَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ
ہم سے [ابو الیمان الحکم بن نافع] نے بیان کیا، انہوں نے کہا، ہم سے [سوئیب] نے [عز زہری] نے بیان کیا، کہا کہ مجھ سے [عبید اللہ بن عبداللہ بن عتبہ بن مسعود] نے بیان کیا کہ ان سے [عبداللہ بن عباس] نے بیان کیا کہ ان سے [ابو سفیان بن حرب] نے بیان کیا۔ کہ ہرقل کو قریش کا ایک تجارتی گروہ ملا جو اس وقت شام کی سرزمین کی طرف تجارتی مہم پر تھا جس وقت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور ابو سفیان اور قریش کے کفار کے درمیان معاہدہ ہوا تھا۔ جب وہ الیا کے پاس رکے تو وہ ہیراکلئس سے ملے جس پر ہیراکلئس کی دعوت پر اس کی مجلس میں مکالمے کے لیے مدعو کیا گیا تھا، اس وقت ہرقل رومی معززین کے ساتھ تھا۔ ہرقل نے ایک مترجم کے ذریعے ان سے بات کی۔ ہرقل نے کہا؛ "تم میں سے کس کا اس شخص سے قریبی خاندانی تعلق ہے جو نبی ہونے کا دعویٰ کرتا ہے؟" ابو سفیان نے کہا؛ تو میں نے جواب دیا؛ "میں وہ ہوں جس سے اس کا سب سے قریبی خاندانی رشتہ ہے۔" ہرقل نے کہا؛ "اسے میرے اور اس کے دوستوں کے قریب لاؤ۔" چنانچہ انہوں نے قریش کو ابو سفیان کے پیچھے لگا دیا۔ پھر ہرقل نے اپنے مترجم کے ذریعے کہا: "اس سے کہو کہ میں نے اس شخص کے بارے میں پوچھا جس نے نبی ہونے کا دعویٰ کیا تھا، اگر اس نے مجھ سے جھوٹ بولا تو تم اس سے جھوٹ بولو۔" اللہ کی قسم اگر جھوٹے ہونے کے الزام کی وجہ سے یہ شرمندگی نہ ہوتی کہ وہ مجھ پر لگتے ہیں تو میں اس سے جھوٹ بولتا۔ ابو سفیان نے کہا: تو سب سے پہلے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ سے یہ پوچھا: "تمہارے درمیان اس کا مقام کیا ہے؟" اس نے پھر پوچھا: "کیا اس کے والد بادشاہ تھے؟ اس کے مذہب سے ناراض تھا؟" میں نے جواب دیا: "کچھ نہیں"۔ اس نے دوبارہ پوچھا: "کیا تم نے اسے کبھی جھوٹ بولتے ہوئے پایا ہے کہ اس نے جو کہا اس سے پہلے؟" میں نے جواب دیا: "کبھی نہیں۔" اس نے دوبارہ پوچھا: "کیا اس نے کبھی دھوکہ دیا ہے؟" میں نے جواب دیا: "کبھی نہیں۔ جب ہم نے اس کے ساتھ ملاقات کی تو اس نے کبھی ایسا نہیں کیا۔‘‘ ابو سفیان نے کہا: ’’میں اس طرح کے الفاظ کے علاوہ کچھ نہیں کہہ سکتا۔‘‘ اس نے پھر پوچھا: ’’کیا تم لوگ لڑ رہے ہو؟‘‘ میں نے جواب دیا: ’’ہاں‘‘ اس نے پھر پوچھا: ’’جنگ کیسے ختم ہوئی؟‘‘ میں نے جواب دیا: ’’ہمارے اور اس کے درمیان جنگ بہت زیادہ ہے۔ کبھی وہ ہمیں مارتا ہے، کبھی ہم اسے مارتے ہیں۔‘‘ اس نے پھر پوچھا: ’’اس نے تمہیں کیا حکم دیا؟‘‘ میں نے جواب دیا: ’’اس نے ہمیں حکم دیا۔ اللہ کی عبادت کرو اور اس کے ساتھ کسی چیز کو شریک نہ کرو اور جو کچھ تمہارے آباؤ اجداد نے کہا اسے چھوڑ دو۔ پھر ہرقل نے اپنے مترجم سے کہا: اس سے کہو کہ میں نے تم سے اس شخص کے نسب کے بارے میں پوچھا، تم نے کہا کہ یہ بزرگ ہے، اسی طرح اس شخص کی پرورش اس کی قوم میں ہوئی، اور میں نے تم سے پوچھا کہ کیا اس سے پہلے کسی نے یہ کہا تھا، تو تم نے نہیں کہا، اگر یہ کہا جاتا کہ اس سے پہلے کسی نے یہ کہا تھا تو میں اس شخص کو بھی مانتا جس نے تم سے پہلے اس کی بات کہی ہو؟ باپ تو شاہی نسل کے تھے، میں نے کہا کہ اگر اس کے باپ شاہی ہوتے تو یہ شخص اپنے باپ کی بادشاہت کا مطالبہ کرتا اور میں نے تم سے یہ بھی پوچھا کہ کیا تم نے اسے جھوٹ بولتے ہوئے دیکھا ہے، تم نے کہا نہیں، میں سمجھتا ہوں کہ اگر اس نے لوگوں سے جھوٹ بولا، تو میں بھی اس کی پیروی کرنے کے قابل تھا۔ آپ نے فرمایا کہ پست لوگ اس کے پیچھے پڑ گئے۔ بے شک وہ رسول کے ماننے والے تھے۔ میں نے آپ سے یہ بھی پوچھا کہ اس کے پیروکار بڑھے یا کم ہوئے تو آپ نے فرمایا کہ بڑھ گئے۔ اور یہی معاملہ ایمان کا ہے یہاں تک کہ وہ کامل ہو جائے۔ میں نے آپ سے یہ بھی پوچھا ہے کہ کیا کسی نے اپنے مذہب سے ناراض ہونے کی وجہ سے مرتد کیا ہے؟ آپ نے جواب دیا کہ نہیں۔ اور ایمان ایسا ہی ہوتا ہے جب یہ دل میں بڑھتا اور بڑھتا ہے۔ میں نے آپ سے یہ بھی پوچھا کہ کیا اس نے کبھی دھوکہ دیا ہے، آپ نے جواب نہیں دیا۔ اور اس طرح یہ تھا کہ رسول دھوکہ نہیں دے سکتے تھے۔ اور میں نے تم سے یہ بھی پوچھا کہ اس نے تمہیں کیا کرنے کا حکم دیا ہے، تو تم نے جواب دیا کہ اس نے تمہیں اللہ کی عبادت کا حکم دیا اور اس کے ساتھ کسی چیز کو شریک نہ کرو، اور تمہیں بتوں کی عبادت سے منع کیا، اس نے تمہیں نماز قائم کرنے، زکوٰۃ دینے، سچ بولنے، ایک دوسرے کو معاف کرنے اور دوستی نبھانے کا بھی حکم دیا۔ اگر آپ کی ہر بات سچ ہے تو وہ یقیناً میرے قدموں کے نیچے بادشاہی کرے گا۔ مجھے واقعی شک تھا کہ وہ اس وقت تمہارے درمیان نہیں ہے، اگر مجھے اس تک پہنچنے کا راستہ معلوم ہوتا تو یقیناً میں اسے ڈھونڈنے کی اتنی کوشش کرتا کہ جب میں اس کے پاس ہوتا تو اس کے پاؤں ضرور دھوتا۔ پھر ہرقل نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ایک خط طلب کیا جو بصرہ کے حکمرانوں کے لیے دحیہ لایا تھا۔ چنانچہ اس نے خط ہرقل کو دیا تو اس نے اسے پڑھا اور اس کے مندرجات میں لکھا تھا: "بسم اللہ الرحمن الرحیم، محمد، اللہ کے بندے اور اس کے رسول سے ہرقل تک، رومی حکمران، ہدایات پر عمل کرنے والوں کے لیے حفاظت، پھر میں تمہیں اسلام کی دعوت دیتا ہوں، اسلام میں داخل ہو جاؤ، تو تم محفوظ رہو گے، اللہ تمہیں دو گنا اجر دے گا، لیکن اگر تم اپنے لوگوں سے منہ موڑو گے، تو اے لوگو! آؤ ایک جملہ (حکم) پر چلو کہ ہمارے اور تمہارے درمیان کوئی اختلاف نہیں ہے کہ ہم اللہ کے سوا کسی کی عبادت نہیں کرتے اور اس کے ساتھ کسی چیز کو شریک نہیں کرتے اور نہ ہی ہم میں سے کوئی اللہ کے سوا کسی کو رب بناتا ہے۔ اگر وہ روگردانی کریں تو ان سے کہہ دو کہ دیکھو ہم تو فرمانبردار ہیں۔ ابو سفیان نے کہا: "ہرقل نے جو کچھ کہا اور خط پڑھ کر فارغ ہوا، اس کے بعد ایک ہنگامہ ہوا اور اتنا زوردار شور ہوا کہ ہمیں وہاں سے نکال دیا گیا، میں نے اپنے دوستوں سے کہا جب ہمیں نکالا گیا: "بے شک اسے ابو کبسیہ کے بیٹے کے معاملہ میں بلایا گیا ہے۔ ہرقل رومی سلطنت کے بارے میں فکر مند تھا" اس وقت مجھے یہ فکر بھی تھی کہ محمد غالب آجائیں گے، یہاں تک کہ (یہ احساس ختم ہونے کے بعد) اللہ تعالیٰ نے مجھے اسلام قبول کر لیا۔ اور وہاں ابن نظور تھا جو الیا کا رئیس تھا اور ہرقل ایک عیسائی بشپ تھا، اس نے کہا کہ ایک دن جب ہیریکلیس نے اپنے جنگی کمانڈروں سے کہا: میں نے کہا: "درحقیقت ہم آپ کے حالات سے انکار کرتے ہیں۔ مزید برآں، ابن نظہر کہتے ہیں کہ "ہراکلیس ایک نجومی تھا جو ہمیشہ ستاروں کی حرکت پر توجہ دیتا تھا، اس نے ایک بار پادریوں کے ایک سوال کا جواب دیا جنہوں نے اس سے پوچھا تھا: "ایک رات جب میں ستاروں کی حرکت کا مشاہدہ کر رہا تھا تو میں نے دیکھا کہ خیتان بادشاہ پیدا ہوا ہے، ان لوگوں میں سے کس کا ختنہ کیا گیا تھا؟" "صرف ایک کا ختنہ کیا گیا تھا؟" یہودیوں، یہودیوں کی وجہ سے پریشان نہ ہوں۔ صرف اپنی سلطنت کے تمام ممالک کو حکم دو تاکہ وہاں کے یہودی مارے جائیں۔" اس وقت بنی غسان کے بادشاہ کی طرف سے ایک قاصد ہرقل کے پاس رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بارے میں بتانے کے لیے پیش کیا گیا، جب وہ شخص قصہ سنا کر فارغ ہوا تو ہرقل نے حکم دیا کہ اس کی جانچ پڑتال کی جائے، یہ دیکھنے کے بعد کہ اس کا چکر لگایا گیا ہے یا نہیں۔ اس کے بعد لوگوں نے اس شخص سے دوسرے عربوں کے بارے میں پوچھا کہ کیا ان کا ختنہ ہوا ہے؟ اس نے جواب دیا؛ "تمام عربوں کا ختنہ ہے۔" ہرقل نے کہا؛ "یہ امت کا بادشاہ ہے، بے شک وہ پیدا ہوا ہے۔" پھر ہرقلسو نے روم میں اپنے ایک دوست کو ایک خط بھیجا جس کا علم ہیرکلیسو کے برابر تھا۔ اس دوران اس نے ہمشا کے ملک کا سفر جاری رکھا لیکن ہمشا پہنچنے سے پہلے اس کے دوست کے خط کا جواب سب سے پہلے پہنچ چکا تھا۔ اس کے دوست نے ہرقل کی رائے سے اتفاق کیا کہ محمد کی پیدائش ہوئی ہے اور وہ واقعی ایک نبی ہیں۔ اس کے بعد ہرقل نے رومی حکام کو ہمشا میں اپنی جگہ آنے کی دعوت دی، اجلاس میں سب کے موجود ہونے کے بعد ہرقل نے تمام دروازوں کو تالے لگانے کا حکم دیا۔ پھر فرمایا؛ ’’اے رم کے لوگو، کیا تم سب شاندار فتح اور ترقی حاصل کرو گے، جب تک کہ بادشاہی ہمارے ہاتھ میں برقرار ہے؟ یہ الفاظ سن کر وہ جنگلی گدھوں کی طرح بھاگے، حالانکہ تمام دروازے بند تھے۔ ایسی صورت حال دیکھ کر ہرقل نے امید چھوڑ دی کہ وہ ایمان لے آئیں گے (محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی نبوت پر ایمان لائیں گے)۔ پھر آپ نے سب کو اپنے اپنے مقامات پر لوٹ جانے کا حکم دیا اور فرمایا۔ "دراصل میں نے پہلے جو کہا تھا وہ صرف آپ سب کی استقامت کو جانچنے کے لیے تھا۔ اب میں نے وہ ثابت قدمی دیکھی ہے۔" پھر وہ ہرقل کے سامنے جھک گئے اور وہ اس سے خوش ہوئے۔ یوں ہیریکلیس کی کہانی ختم ہوتی ہے۔ اسے [صالح بن کیسان] اور [یونس] اور [معمر] نے [عز زہری] سے روایت کیا ہے۔
اسلام کی پانچ بنیادی بنیادیں
امام بخاری ۔ : 7
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى قَالَ أَخْبَرَنَا حَنْظَلَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاقَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ وَالْحَجِّ وَصَوْمِ رَمَضَانَ
ہم سے عبداللہ بن موسیٰ نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ ہم سے حنظلہ بن ابو سفیان نے [عکرمہ بن خالد] سے انہوں نے [ابن عمر] سے بیان کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اسلام کی بنیاد پانچ (بنیادوں) پر ہے، اس بات کی گواہی دینا کہ کوئی معبود نہیں اور محمد صلی اللہ علیہ وسلم اللہ کے رسول ہیں۔ زکوٰۃ، حج اور رمضان میں روزے رکھنا۔"
ایمان کی ساٹھ سے زیادہ شاخیں ہیں۔
امام بخاری ۔ : 8
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجُعْفِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْإِيمَانُ بِضْعٌ وَسِتُّونَ شُعْبَةً وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنْ الْإِيمَانِ
ہم سے عبداللہ بن محمد الجوفی نے بیان کیا، انہوں نے کہا، ہم سے [ابو عامر العقدی] نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ ہم سے [سلیمان بن بلال] نے [عبداللہ بن دینار] سے، انہوں نے [ابو صالح] نے [ابو ہریرہ] سے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے بیان کیا، انہوں نے کہا: "شخص کی چھ شاخیں ہیں، اور انہوں نے کہا: شعاع کا حصہ چھ سے زیادہ ہے۔ ایمان."
ایک حقیقی مسلمان اور مہاجر کی تعریف
امام بخاری ۔ : 9
حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي السَّفَرِ وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُقَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ وَقَالَ أَبُو مُعَاوِيَةَ حَدَّثَنَا دَاوُدُ هُوَ ابْنُ أَبِي هِنْدٍ عَنْ عَامِرٍ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ عَمْرٍو عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ عَبْدُ الْأَعْلَى عَنْ دَاوُدَ عَنْ عَامِرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
ہم سے [آدم بن ابو ایاس] نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے [سیوبہ] نے [عبداللہ بن ابو صفر] سے اور [اسمٰعیل بن ابو خالد] نے [اسی سیابی] سے [عبداللہ بن عمرو] نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے بیان کیا، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جس کے ہاتھ اور مسلمان محفوظ ہیں، اس نے فرمایا: مہاجر وہ شخص ہے جس نے ابو عبداللہ نے کہا ہے کہ وہ ابن ہند کے بیٹے ہیں، انہوں نے کہا کہ میں نے عبداللہ بن عمرو کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سنا ہے۔ ['امیر] [عبداللہ] سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے
بہترین اسلام: مسلمانوں کو زبان اور ہاتھ سے بچانا
امام بخاری ۔ : 10
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقُرَشِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بُرْدَةَ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الْإِسْلَامِ أَفْضَلُ قَالَ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ
ہم سے سعید بن یحییٰ بن سعید القریسی نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے [میرے والد] نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے [ابو بردہ بن عبداللہ بن ابو بردہ] نے [ابو بردہ] سے انہوں نے [ابو موسیٰ] سے کہا: یا رسول اللہ! کون سا اسلام سب سے بہتر ہے؟
بہترین اسلام: کھانا کھلانا اور سلام کہنا
امام بخاری ۔ : 11
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ يَزِيدَ عَنْ أَبِي الْخَيْرِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاأَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ الْإِسْلَامِ خَيْرٌ قَالَ تُطْعِمُ الطَّعَامَ وَتَقْرَأُ السَّلَامَ عَلَى مَنْ عَرَفْتَ وَمَنْ لَمْ تَعْرِفْ
ہم سے عمرو بن خالد نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے [اللیطس] نے [یزید] سے [ابو الخیر] نے [عبداللہ بن عمرو] سے بیان کیا۔ کوئی تھا جس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا؛ "کون سا اسلام بہترین ہے؟" رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تم کھانا کھلاؤ، سلام کہو ان لوگوں کو جو تم جانتے ہو اور جنہیں تم نہیں جانتے۔
اپنے بھائی سے اس طرح محبت کرو جس طرح تم اپنے آپ سے محبت کرتے ہو۔
امام بخاری ۔ : 12
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ شُعْبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ قَالَ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ أَنَسٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ
ہم سے مسدد نے بیان کیا، ہم سے یحییٰ نے بیان کیا، انہوں نے [سیوبہ] سے [قتادہ] سے [انس] سے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے اور [حسین المعلم] نے کہا، ہم سے [قتادہ] نے [انس] سے بیان کیا، یہاں تک کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم ایمان لائے۔ وہ اپنے بھائی کے لیے ایسی ہی محبت کرتا ہے جیسا کہ وہ اپنے لیے کرتا ہے۔"
میں ماں باپ اور اولاد سے زیادہ نبی سے محبت کرتا ہوں۔
امام بخاری ۔ : 13
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ
ہم سے [ابو الیمان] نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے [سوئیب] نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے [ابو زناد] نے [الاعراج] نے [ابوہریرہ] سے بیان کیا کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا: قسم ہے اس ذات کی جس کے ہاتھ میں میری جان ہے جب تک کہ میں اس کے ماں باپ سے زیادہ اس کے والدین سے زیادہ محبت نہ کروں۔
میں تمام انسانوں سے زیادہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے محبت کرتا ہوں۔
امام بخاری ۔ : 14
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ عَنْ أَنَسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ح و حَدَّثَنَا آدَمُ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ قَالَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ
یہ ہم سے بیان کیا گیا ہے [یعقوب بن ابراہیم] نے کہا کہ ہم سے [ابن الیاس] نے [عبدالعزیز بن شعیب] سے [انس] سے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کی ہے اور یہ ہم سے بھی بیان کیا گیا ہے [آدم نے کہا، ہم سے اس نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کی ہے] صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ نے فرمایا: تم میں سے کوئی اس وقت تک مومن نہیں ہو گا جب تک کہ میں اسے اپنے ماں باپ، اپنی اولاد اور تمام انسانوں سے زیادہ محبوب نہ ہو جاؤں۔
تین چیزیں ایمان کی مٹھاس لاتی ہیں۔
امام بخاری ۔ : 15
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ أَنْ يَكُونَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ
ہم سے [محمد بن المتسنا] نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے عبدالوہاب اطثقفی نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے [ایوب] نے [ابو قلابہ] سے انہوں نے [انس بن مالک] سے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے بیان کیا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اگر اس شخص کے پاس ایمان کی میٹھی چیز ہو گی تو اس کے پاس ایمان کی کچھ چیزیں ہوں گی۔ اللہ اور اس کے رسول کو ان دونوں سے زیادہ محبوب بنا دیا ہے، اگر وہ کسی سے محبت کرتا ہے تو وہ اللہ کے لیے اس سے محبت کرتا ہے اور کفر کی طرف لوٹنے کو اتنا ہی ناپسند کرتا ہے جتنا کہ جہنم میں ڈالے جانے سے۔"
اہل انصار سے محبت ایمان کی علامت ہے۔
امام بخاری ۔ : 16
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَبْرٍ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسًاعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ آيَةُ الْإِيمَانِ حُبُّ الْأَنْصَارِ وَآيَةُ النِّفَاقِ بُغْضُ الْأَنْصَارِ
ہم سے [ابو الولید] نے بیان کیا، کہا، ہم سے [سیوبہ] نے بیان کیا، مجھ سے [عبداللہ بن عبداللہ بن جبار] نے بیان کیا، کہا؛ میں نے انس رضی اللہ عنہ کو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے سنا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ایمان کی نشانی انصار سے محبت ہے اور نفاق کی علامت انصار سے بغض ہے۔
اللہ سے دعائیں نہ مانگنے اور کبیرہ گناہ کرنے کا عہد کریں۔
امام بخاری ۔ : 17
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو إِدْرِيسَ عَائِذُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُوَكَانَ شَهِدَ بَدْرًا وَهُوَ أَحَدُ النُّقَبَاءِ لَيْلَةَ الْعَقَبَةِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَحَوْلَهُ عِصَابَةٌ مِنْ أَصْحَابِهِ بَايِعُونِي عَلَى أَنْ لَا تُشْرِكُوا بِاللَّهِ شَيْئًا وَلَا تَسْرِقُوا وَلَا تَزْنُوا وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ وَلَا تَأْتُوا بِبُهْتَانٍ تَفْتَرُونَهُ بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَأَرْجُلِكُمْ وَلَا تَعْصُوا فِي مَعْرُوفٍ فَمَنْ وَفَى مِنْكُمْ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَعُوقِبَ فِي الدُّنْيَا فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا ثُمَّ سَتَرَهُ اللَّهُ فَهُوَ إِلَى اللَّهِ إِنْ شَاءَ عَفَا عَنْهُ وَإِنْ شَاءَ عَاقَبَهُ فَبَايَعْنَاهُ عَلَى ذَلِك
ہم سے [ابو یمان] نے بیان کیا، کہا، ہم سے [سیویب] نے [عز زہری] نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے [ابو ادریس عز اللہ بن عبداللہ] نے بیان کیا، کہ [عبادہ بن اشمیت] ایک دوست تھا جس نے بدر کی لڑائی میں حصہ لیا اور عقبہ کی رات بیعت کرنے والوں میں سے بھی تھا، انہوں نے کہا۔ کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ جب وہ اپنے صحابہ میں سے تھے: مجھ سے بیعت کرو کہ اللہ کے ساتھ کسی چیز کو شریک نہ ٹھہراؤ، چوری نہ کرو، زنا نہ کرو، اپنی اولاد کو قتل نہ کرو، اپنے ہاتھ پاؤں کے درمیان جھوٹ نہ باندھو، کسی حق کی نافرمانی نہ کرو، جو تم میں سے اس پر عمل کرے گا، اللہ تعالیٰ اس کے ساتھ اس کا بدلہ لے گا۔ اسے دنیا میں عذاب دیتا ہے تو یہ اس کے لیے کفارہ ہے اور جو ان باتوں کی خلاف ورزی کرے پھر اللہ ان پر پردہ ڈال دے (دنیا میں اس کو عذاب نہیں دیتا) تو اس کے معاملات اللہ کی طرف لوٹ جاتے ہیں، وہ چاہے گا تو اسے معاف کر دے گا یا اسے عذاب دیا جائے گا۔ چنانچہ ہم نے ان چیزوں کے لیے ان سے بیعت کی۔
جھگڑے کے دور میں بہترین خزانہ: دور دراز جگہ پر بکریاں چرانا
امام بخاری ۔ : 18
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ خَيْرَ مَالِ الْمُسْلِمِ غَنَمٌ يَتْبَعُ بِهَا شَعَفَ الْجِبَالِ وَمَوَاقِعَ الْقَطْرِ يَفِرُّ بِدِينِهِ مِنْ الْفِتَنِ
ہم سے عبداللہ بن مسلمہ نے [مالک] سے، انہوں نے [عبدالرحمن بن عبداللہ بن عبدالرحمن بن ابوشعث] سے، انہوں نے [اپنے والد] سے، انہوں نے [ابو سعید خدری] سے بیان کیا کہ انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تقریباً سب سے افضل زمانہ یہ تھا کہ وہ مسلمان ہو گیا تھا۔ پہاڑ کی چوٹی پر اور دور دراز جگہوں پر، وہ اپنے مذہب کو لے کر چلا گیا کیونکہ وہ بہتان سے ڈرتا تھا."
اپنی صلاحیتوں کے مطابق عمل کو انجام دیں۔
امام بخاری ۔ : 19
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَامٍ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدَةُ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَمَرَهُمْ أَمَرَهُمْ مِنْ الْأَعْمَالِ بِمَا يُطِيقُونَ قَالُوا إِنَّا لَسْنَا كَهَيْئَتِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ قَدْ غَفَرَ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ فَيَغْضَبُ حَتَّى يُعْرَفَ الْغَضَبُ فِي وَجْهِهِ ثُمَّ يَقُولُ إِنَّ أَتْقَاكُمْ وَأَعْلَمَكُمْ بِاللَّهِ أَنَا
ہم سے محمد بن سلام نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے عبدہ نے [ہشام] سے ان کے والد نے عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کی کہ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے صحابہ کو حکم دیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں ان کاموں کا حکم دیا جس پر عمل کرنے کی طاقت رکھتے تھے، پھر ہم نے کہا کہ اے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرح آپ کو معاف نہیں کیا گیا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: آپ کے پچھلے اور آئندہ کے گناہوں کی وجہ سے۔" تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم غصے میں آگئے جو آپ کے چہرے سے دیکھے جا سکتے تھے، پھر فرمایا: "بے شک تم میں سب سے زیادہ متقی اور اللہ کو سمجھنے والا میں ہوں۔"
تین چیزیں ایمان کی مٹھاس لاتی ہیں۔
امام بخاری ۔ : 20
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ مَنْ كَانَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا وَمَنْ أَحَبَّ عَبْدًا لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَمَنْ يَكْرَهُ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْقَذَهُ اللَّهُ مِنْهُ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ
ہم سے سلیمان بن حرب نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے [سیوبہ] نے [قتادہ] سے انہوں نے [انس بن مالک] نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے، آپ نے فرمایا: ”تین چیزیں جو کسی کے پاس ہوں گی تو اسے ایمان کی مٹھاس ملے گی: اللہ اور اس کا رسول ان دونوں سے زیادہ محبوب ہیں جو ان دونوں سے زیادہ محبوب ہوں۔ اس سے محبت نہ کرو سوائے اللہ عزوجل کے اور جو اس سے نفرت کرتا ہے وہ کفر کی طرف لوٹتا ہے جیسا کہ وہ جہنم میں ڈالے جانے کو ناپسند کرتا ہے۔
