Имам Бухари (الامام البخاري) - 7008 Хадисы
ВСЕ ДЕЙСТВИЯ ЗАВИСЯТ ОТ НАМЕРЕНИЯ
Имам Бухари : 1
حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ قَالَ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ أَنَّهُ سَمِعَ عَلْقَمَةَ بْنَ وَقَّاصٍ اللَّيْثِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى الْمِنْبَرِقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ إِلَى امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ
Он сказал нам [Аль-Хумайди Абдуллах бин Аз Зубайр], он сказал нам [Суфьян], который сказал, он сказал нам [Яхья бин Саид аль-Ансари], он сказал нам [Мухаммад бин Ибрахим ат-Тайми], что он слышал, как [Алкама бин Вакаш аль-Лайтси] сказал; я однажды слышал, как [Умар бин аль-Хаттаб] с кафедры сказал; я слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Все действия зависят от намерения, и (награда) для каждого человека (зависит от) того, что было задумано; кто намеревается эмигрировать из-за мира, в который он хочет попасть, или из-за женщины, на которой он хочет жениться, то его эмиграция будет к тому, к чему он намеревался».
КАК ОТКРОВЕНИЕ БЫЛО ПЕРЕДАНО РАСУЛЮЛЛЕ
Имам Бухари : 2
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ الْحَارِثَ بْنَ هِشَامٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ يَأْتِيكَ الْوَحْيُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْيَانًا يَأْتِينِي مِثْلَ صَلْصَلَةِ الْجَرَسِ وَهُوَ أَشَدُّهُ عَلَيَّ فَيُفْصَمُ عَنِّي وَقَدْ وَعَيْتُ عَنْهُ مَا قَالَ وَأَحْيَانًا يَتَمَثَّلُ لِي الْمَلَكُ رَجُلًا فَيُكَلِّمُنِي فَأَعِي مَا يَقُولُ قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ يَنْزِلُ عَلَيْهِ الْوَحْيُ فِي الْيَوْمِ الشَّدِيدِ الْبَرْدِ فَيَفْصِمُ عَنْهُ وَإِنَّ جَبِينَهُ لَيَتَفَصَّدُ عَرَقًا
Нам передали, что [Абдуллах бин Юсуф] сказал: [Малик] передал нам от [Хишама бин Урвы] от [его отца] от [Аиши], Матери верующих, что Аль-Харис бин Хишам спросил Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): «О Посланник Аллаха, как ниспосылается тебе откровение?» Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Иногда оно приходит ко мне, как звон колокола, и это самый трудный для меня путь, потом оно прекращается, чтобы я мог понять, что ему говорят. А иногда ангел приходит в образе человека и говорит со мной, и я следую его словам». Аиша сказала: «Поистине, однажды я видела, как ниспосылалось ему (мир ему и благословение Аллаха) откровение в очень холодный день, потом оно прекратилось, и я увидела, как с его лба льется пот».
СВИДЕТЕЛЬСТВО ЕВАНГЕЛИЯ ПРОРОКА МУХАММАДА: ПОДХОД ОТКРОВЕНИЯ И ДОКАЗАТЕЛЬСТВА ПРИСУТСТВИЯ
Имам Бухари : 3
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّهَا قَالَتْأَوَّلُ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْوَحْيِ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ فِي النَّوْمِ فَكَانَ لَا يَرَى رُؤْيَا إِلَّا جَاءَتْ مِثْلَ فَلَقِ الصُّبْحِ ثُمَّ حُبِّبَ إِلَيْهِ الْخَلَاءُ وَكَانَ يَخْلُو بِغَارِ حِرَاءٍ فَيَتَحَنَّثُ فِيهِ وَهُوَ التَّعَبُّدُ اللَّيَالِيَ ذَوَاتِ الْعَدَدِ قَبْلَ أَنْ يَنْزِعَ إِلَى أَهْلِهِ وَيَتَزَوَّدُ لِذَلِكَ ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى خَدِيجَةَ فَيَتَزَوَّدُ لِمِثْلِهَا حَتَّى جَاءَهُ الْحَقُّ وَهُوَ فِي غَارِ حِرَاءٍ فَجَاءَهُ الْمَلَكُ فَقَالَ اقْرَأْ قَالَ مَا أَنَا بِقَارِئٍ قَالَ فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ اقْرَأْ قُلْتُ مَا أَنَا بِقَارِئٍ فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّانِيَةَ حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ اقْرَأْ فَقُلْتُ مَا أَنَا بِقَارِئٍ فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّالِثَةَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ{ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ }فَرَجَعَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْجُفُ فُؤَادُهُ فَدَخَلَ عَلَى خَدِيجَةَ بِنْتِ خُوَيْلِدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَقَالَ زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي فَزَمَّلُوهُ حَتَّى ذَهَبَ عَنْهُ الرَّوْعُ فَقَالَ لِخَدِيجَةَ وَأَخْبَرَهَا الْخَبَرَ لَقَدْ خَشِيتُ عَلَى نَفْسِي فَقَالَتْ خَدِيجَةُ كَلَّا وَاللَّهِ مَا يُخْزِيكَ اللَّهُ أَبَدًا إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ وَتَحْمِلُ الْكَلَّ وَتَكْسِبُ الْمَعْدُومَ وَتَقْرِي الضَّيْفَ وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الْحَقِّ فَانْطَلَقَتْ بِهِ خَدِيجَةُ حَتَّى أَتَتْ بِهِ وَرَقَةَ بْنَ نَوْفَلِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى ابْنَ عَمِّ خَدِيجَةَ وَكَانَ امْرَأً قَدْ تَنَصَّرَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَكَانَ يَكْتُبُ الْكِتَابَ الْعِبْرَانِيَّ فَيَكْتُبُ مِنْ الْإِنْجِيلِ بِالْعِبْرَانِيَّةِ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَكْتُبَ وَكَانَ شَيْخًا كَبِيرًا قَدْ عَمِيَ فَقَالَتْ لَهُ خَدِيجَةُ يَا ابْنَ عَمِّ اسْمَعْ مِنْ ابْنِ أَخِيكَ فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ يَا ابْنَ أَخِي مَاذَا تَرَى فَأَخْبَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَبَرَ مَا رَأَى فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ هَذَا النَّامُوسُ الَّذِي نَزَّلَ اللَّهُ عَلَى مُوسَى يَا لَيْتَنِي فِيهَا جَذَعًا لَيْتَنِي أَكُونُ حَيًّا إِذْ يُخْرِجُكَ قَوْمُكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوَمُخْرِجِيَّ هُمْ قَالَ نَعَمْ لَمْ يَأْتِ رَجُلٌ قَطُّ بِمِثْلِ مَا جِئْتَ بِهِ إِلَّا عُودِيَ وَإِنْ يُدْرِكْنِي يَوْمُكَ أَنْصُرْكَ نَصْرًا مُؤَزَّرًا ثُمَّ لَمْ يَنْشَبْ وَرَقَةُ أَنْ تُوُفِّيَ وَفَتَرَ الْوَحْيُقَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَأَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيَّ قَالَ وَهُوَ يُحَدِّثُ عَنْ فَتْرَةِ الْوَحْيِ فَقَالَ فِي حَدِيثِهِ بَيْنَا أَنَا أَمْشِي إِذْ سَمِعْتُ صَوْتًا مِنْ السَّمَاءِ فَرَفَعْتُ بَصَرِي فَإِذَا الْمَلَكُ الَّذِي جَاءَنِي بِحِرَاءٍ جَالِسٌ عَلَى كُرْسِيٍّ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ فَرُعِبْتُ مِنْهُ فَرَجَعْتُ فَقُلْتُ زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى{ يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنْذِرْ إِلَى قَوْلِهِ وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ }فَحَمِيَ الْوَحْيُ وَتَتَابَعَ تَابَعَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ وَأَبُو صَالِحٍ وَتَابَعَهُ هِلَالُ بْنُ رَدَّادٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ وَقَالَ يُونُسُ وَمَعْمَرٌ بَوَادِرُهُ
Нам передали, что [Яхья бин Букайр] сказал: «Нам передали от [Аль-Лайтс], от [Укайля], от [Ибн Шихаба], от [Урва бин Аз Зубайра], от [Айши] — Матери верующих, — что она сказала: «Начало откровения, которое пришло к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, было с правдивого сна. И он не видел снов, если только они не приходили, как рассвет. Затем он был благословлен любовью к уединению, затем он выбрал пещеру Хиро и долгое время совершал ночное поклонение, прежде чем вернуться к своей семье, чтобы приготовить провизию для дальнейшего пребывания. Затем он встретился с Хадиджей, чтобы приготовить провизию. Наконец, пришел Аль-Хак, крепко обнял меня, затем отпустил и снова сказал: «Читай!» Он ответил: «Я не умею читать». Тогда ангел схватил меня, крепко обнял, затем отпустил меня и…» Он снова сказал: «Читай!». Он ответил: «Я не умею читать». Ангел снова схватил меня и в третий раз очень крепко обнял, затем отпустил и снова сказал: «Читай, произнося имя твоего Бога, который сотворил. Он сотворил человека из сгустка крови. Читай, и твой Бог — Всемилостивый». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вернулся к своей семье со словами откровения в тревожном состоянии. Он встретил Хадиджу бинт Хавайлид и сказал: «Укрой меня, укрой меня!», пока его страх не исчез. Затем он рассказал Хадидже о случившемся: «Я беспокоился о себе». Тогда Хадиджа сказала: «Клянусь Аллахом, Аллах не причинит тебе вреда вечно, потому что ты — человек, который укрепляет дружбу». Затем Хадиджа пригласила его на встречу с Варокохом бин Науфалом бин Асадом бин Абдул Уззой, сыном дяди Хадиджи, который был христианином в эпоху невежества (джахилийи). Он также писал книги на иврите и, с позволения Аллаха, написал Библию на иврите. В то время Варокох был стар и слеп. Хадиджа сказала: «О сын моего дяди, послушай, что скажет сын твоего брата». Варокох сказал: «О сын моего брата, что ты пережил?» Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, рассказал ему о случившемся. Варокох сказал: «Это Намус, как однажды ниспослал Аллах Моисею. О, как бы я хотел быть молодым и живым, когда тебя изгнал твой народ». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Неужели они меня прогонят?» Варокух ответил: «Да. Потому что никто не принесет того, что ты принесешь, кроме как причинит вред (будет враждебен). Если бы я присутствовал в то время, я бы непременно помог тебе, насколько это в моих силах». Варокух не пережил событие, в которое верил, потому что умер раньше, во время фатроха (пустоты) откровения. [Ибн Сихаб] сказал: [Абу Салама бин Абдуррахман] передал мне, что [Джабир бин Абдулла аль-Аншари] говорил о пустоте откровения, как передал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Когда я шел, я услышал голос с неба, я посмотрел в его сторону и увидел Ангела, который пришел ко мне в пещеру Хиро, сидящего на стуле между небом и землей. Я испугался и пошел домой, и сказал: «Укрой меня». «Укрой меня». Затем Аллах Всевышний ниспослал откровение: «О вы, укрытые, до слова Аллаха (и оставьте идолов). С тех пор откровение продолжает нисходить непрерывно». Этот хадис также передали [Абдуллах бин Юсуф] и [Абу Салих], а также [Хилал бин Раддад] от [Аз-Зухри]. И [Юнус] сказал; и [Мамар] согласился, что он получил это от Аз-Зухри.
ЗАПОВЕДЬ НЕ ДВИЖАТЬ ЯЗЫКОМ ВО ВРЕМЯ ЗАПОМИНАНИЯ КОРАНА
Имам Бухари : 4
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ قَالَ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ أَبِي عَائِشَةَ قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍفِي قَوْلِهِ تَعَالَى{ لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ }قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَالِجُ مِنْ التَّنْزِيلِ شِدَّةً وَكَانَ مِمَّا يُحَرِّكُ شَفَتَيْهِ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَأَنَا أُحَرِّكُهُمَا لَكُمْ كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحَرِّكُهُمَا وَقَالَ سَعِيدٌ أَنَا أُحَرِّكُهُمَا كَمَا رَأَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يُحَرِّكُهُمَا فَحَرَّكَ شَفَتَيْهِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى{ لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ }قَالَ جَمْعُهُ لَكَ فِي صَدْرِكَ وَتَقْرَأَهُ{ فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ }قَالَ فَاسْتَمِعْ لَهُ وَأَنْصِتْ{ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ }ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا أَنْ تَقْرَأَهُ فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ ذَلِكَ إِذَا أَتَاهُ جِبْرِيلُ اسْتَمَعَ فَإِذَا انْطَلَقَ جِبْرِيلُ قَرَأَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا قَرَأَهُ
«Передал нам [Муса бин Исмаил], сказал [Абу Авана], сказал [Муса бин Абу Айша], сказал [Саид бин Джубайр] от [Ибн Аббаса] о словах Аллаха Всевышнего: «Не шевелите языком, чтобы читать Коран, потому что вы быстро захотите его освоить». Ибн Аббас сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, испытывал очень сильное желание запомнить ниспосланный Коран и шевелил губами». Ибн Аббас сказал: «Я буду шевелить губами, чтобы читать его вам, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, делал это мне». Затем ниспослано слово Аллаха Всевышнего: «Не шевелите языком, чтобы читать Коран». «Приступайте к чтению Корана, потому что вы быстро его освоите. На самом деле, в Нашей обязанности — собрать его (в вашей груди) и (научить вас искусно) его читать». Это означает, что Аллах собирает его в вашей груди (для запоминания), а затем вы читаете его: «Когда Мы закончим читать его, продолжайте чтение». Это означает: «Слушайте и молчите». Затем Аллах Всевышний сказал: «Тогда поистине за Наш счет дается объяснение». Это означает: «И в Нашей обязанности читать его». И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, с того времени, как Джибриль, мир ему, приходил к нему, слушал его. А когда Джибриль, мир ему, уходил, тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, читал его (своим сподвижникам) так же, как Джибриль, мир ему, читал его. саллаллаху алейхи васаллам
МЯГКОСТЬ ПРОРОКА ВО ВРЕМЯ МЕСЯЦА РАМАДАН С АНГЕЛОМ ДЖИБРИЛЕМ
Имам Бухари : 5
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ أَخْبَرَنَا يُونُسُ عَنْ الزُّهْرِيِّ ح و حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ أَخْبَرَنَا يُونُسُ وَمَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ نَحْوَهُ قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدَ النَّاسِ وَكَانَ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ وَكَانَ يَلْقَاهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ فَيُدَارِسُهُ الْقُرْآنَ فَلَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدُ بِالْخَيْرِ مِنْ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ
Он рассказал нам [Абдан], он сказал, он рассказал нам [Абдулла], он рассказал нам [Юнус] от [Аз-Зухри], и с тем же повествованием он также рассказал нам [Бисир бин Мухаммад], он рассказал нам [Абдулла], он рассказал нам [Юнус] и [Мамар] от [Аз-Зухри], как говорили другие, он рассказал нам [Убайдулла бин Абдулла] от [Ибн Аббаса], что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был самым мягким человеком, особенно в месяц Рамадан, когда ангел Джибриль, мир ему, встретил его, и именно Джибриль, мир ему, приходил к нему каждую ночь в месяц Рамадан, где Джибриль, мир ему, учил Корану. Действительно, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был намного мягче, чем дующий ветер.
ДИАЛОГ ИРАКЛИЯ С АБУ СУФЬЯНОМ О ПРОРОКЕ МУХАММАДЕ САВ
Имам Бухари : 6
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا سُفْيَانَ بْنَ حَرْبٍ أَخْبَرَهُأَنَّ هِرَقْلَ أَرْسَلَ إِلَيْهِ فِي رَكْبٍ مِنْ قُرَيْشٍ وَكَانُوا تِجَارًا بِالشَّأْمِ فِي الْمُدَّةِ الَّتِي كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَادَّ فِيهَا أَبَا سُفْيَانَ وَكُفَّارَ قُرَيْشٍ فَأَتَوْهُ وَهُمْ بِإِيلِيَاءَ فَدَعَاهُمْ فِي مَجْلِسِهِ وَحَوْلَهُ عُظَمَاءُ الرُّومِ ثُمَّ دَعَاهُمْ وَدَعَا بِتَرْجُمَانِهِ فَقَالَ أَيُّكُمْ أَقْرَبُ نَسَبًا بِهَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَقُلْتُ أَنَا أَقْرَبُهُمْ نَسَبًا فَقَالَ أَدْنُوهُ مِنِّي وَقَرِّبُوا أَصْحَابَهُ فَاجْعَلُوهُمْ عِنْدَ ظَهْرِهِ ثُمَّ قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ قُلْ لَهُمْ إِنِّي سَائِلٌ هَذَا عَنْ هَذَا الرَّجُلِ فَإِنْ كَذَبَنِي فَكَذِّبُوهُ فَوَاللَّهِ لَوْلَا الْحَيَاءُ مِنْ أَنْ يَأْثِرُوا عَلَيَّ كَذِبًا لَكَذَبْتُ عَنْهُ ثُمَّ كَانَ أَوَّلَ مَا سَأَلَنِي عَنْهُ أَنْ قَالَ كَيْفَ نَسَبُهُ فِيكُمْ قُلْتُ هُوَ فِينَا ذُو نَسَبٍ قَالَ فَهَلْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ مِنْكُمْ أَحَدٌ قَطُّ قَبْلَهُ قُلْتُ لَا قَالَ فَهَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ قُلْتُ لَا قَالَ فَأَشْرَافُ النَّاسِ يَتَّبِعُونَهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ فَقُلْتُ بَلْ ضُعَفَاؤُهُمْ قَالَ أَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ قُلْتُ بَلْ يَزِيدُونَ قَالَ فَهَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ مِنْهُمْ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ قُلْتُ لَا قَالَ فَهَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ قُلْتُ لَا قَالَ فَهَلْ يَغْدِرُ قُلْتُ لَا وَنَحْنُ مِنْهُ فِي مُدَّةٍ لَا نَدْرِي مَا هُوَ فَاعِلٌ فِيهَا قَالَ وَلَمْ تُمْكِنِّي كَلِمَةٌ أُدْخِلُ فِيهَا شَيْئًا غَيْرُ هَذِهِ الْكَلِمَةِ قَالَ فَهَلْ قَاتَلْتُمُوهُ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ فَكَيْفَ كَانَ قِتَالُكُمْ إِيَّاهُ قُلْتُ الْحَرْبُ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ سِجَالٌ يَنَالُ مِنَّا وَنَنَالُ مِنْهُ قَالَ مَاذَا يَأْمُرُكُمْ قُلْتُ يَقُولُ اعْبُدُوا اللَّهَ وَحْدَهُ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَاتْرُكُوا مَا يَقُولُ آبَاؤُكُمْ وَيَأْمُرُنَا بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَالصِّدْقِ وَالْعَفَافِ وَالصِّلَةِ فَقَالَ لِلتَّرْجُمَانِ قُلْ لَهُ سَأَلْتُكَ عَنْ نَسَبِهِ فَذَكَرْتَ أَنَّهُ فِيكُمْ ذُو نَسَبٍ فَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْعَثُ فِي نَسَبِ قَوْمِهَا وَسَأَلْتُكَ هَلْ قَالَ أَحَدٌ مِنْكُمْ هَذَا الْقَوْلَ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا فَقُلْتُ لَوْ كَانَ أَحَدٌ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ قَبْلَهُ لَقُلْتُ رَجُلٌ يَأْتَسِي بِقَوْلٍ قِيلَ قَبْلَهُ وَسَأَلْتُكَ هَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا قُلْتُ فَلَوْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ قُلْتُ رَجُلٌ يَطْلُبُ مُلْكَ أَبِيهِ وَسَأَلْتُكَ هَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا فَقَدْ أَعْرِفُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِيَذَرَ الْكَذِبَ عَلَى النَّاسِ وَيَكْذِبَ عَلَى اللَّهِ وَسَأَلْتُكَ أَشْرَافُ النَّاسِ اتَّبَعُوهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ فَذَكَرْتَ أَنَّ ضُعَفَاءَهُمْ اتَّبَعُوهُ وَهُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ وَسَأَلْتُكَ أَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ فَذَكَرْتَ أَنَّهُمْ يَزِيدُونَ وَكَذَلِكَ أَمْرُ الْإِيمَانِ حَتَّى يَتِمَّ وَسَأَلْتُكَ أَيَرْتَدُّ أَحَدٌ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا وَكَذَلِكَ الْإِيمَانُ حِينَ تُخَالِطُ بَشَاشَتُهُ الْقُلُوبَ وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَغْدِرُ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ لَا تَغْدِرُ وَسَأَلْتُكَ بِمَا يَأْمُرُكُمْ فَذَكَرْتَ أَنَّهُ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَيَنْهَاكُمْ عَنْ عِبَادَةِ الْأَوْثَانِ وَيَأْمُرُكُمْ بِالصَّلَاةِ وَالصِّدْقِ وَالْعَفَافِ فَإِنْ كَانَ مَا تَقُولُ حَقًّا فَسَيَمْلِكُ مَوْضِعَ قَدَمَيَّ هَاتَيْنِ وَقَدْ كُنْتُ أَعْلَمُ أَنَّهُ خَارِجٌ لَمْ أَكُنْ أَظُنُّ أَنَّهُ مِنْكُمْ فَلَوْ أَنِّي أَعْلَمُ أَنِّي أَخْلُصُ إِلَيْهِ لَتَجَشَّمْتُ لِقَاءَهُ وَلَوْ كُنْتُ عِنْدَهُ لَغَسَلْتُ عَنْ قَدَمِهِ ثُمَّ دَعَا بِكِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي بَعَثَ بِهِ دِحْيَةُ إِلَى عَظِيمِ بُصْرَى فَدَفَعَهُ إِلَى هِرَقْلَ فَقَرَأَهُ فَإِذَا فِيهِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مِنْ مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ سَلَامٌ عَلَى مَنْ اتَّبَعَ الْهُدَى أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الْإِسْلَامِ أَسْلِمْ تَسْلَمْ يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ فَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَإِنَّ عَلَيْكَ إِثْمَ الْأَرِيسِيِّينَ وَ{ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَنْ لَا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ }قَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَلَمَّا قَالَ مَا قَالَ وَفَرَغَ مِنْ قِرَاءَةِ الْكِتَابِ كَثُرَ عِنْدَهُ الصَّخَبُ وَارْتَفَعَتْ الْأَصْوَاتُ وَأُخْرِجْنَا فَقُلْتُ لِأَصْحَابِي حِينَ أُخْرِجْنَا لَقَدْ أَمِرَ أَمْرُ ابْنِ أَبِي كَبْشَةَ إِنَّهُ يَخَافُهُ مَلِكُ بَنِي الْأَصْفَرِ فَمَا زِلْتُ مُوقِنًا أَنَّهُ سَيَظْهَرُ حَتَّى أَدْخَلَ اللَّهُ عَلَيَّ الْإِسْلَامَ وَكَانَ ابْنُ النَّاظُورِ صَاحِبُ إِيلِيَاءَ وَهِرَقْلَ سُقُفًّا عَلَى نَصَارَى الشَّأْمِ يُحَدِّثُ أَنَّ هِرَقْلَ حِينَ قَدِمَ إِيلِيَاءَ أَصْبَحَ يَوْمًا خَبِيثَ النَّفْسِ فَقَالَ بَعْضُ بَطَارِقَتِهِ قَدْ اسْتَنْكَرْنَا هَيْئَتَكَ قَالَ ابْنُ النَّاظُورِ وَكَانَ هِرَقْلُ حَزَّاءً يَنْظُرُ فِي النُّجُومِ فَقَالَ لَهُمْ حِينَ سَأَلُوهُ إِنِّي رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ حِينَ نَظَرْتُ فِي النُّجُومِ مَلِكَ الْخِتَانِ قَدْ ظَهَرَ فَمَنْ يَخْتَتِنُ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ قَالُوا لَيْسَ يَخْتَتِنُ إِلَّا الْيَهُودُ فَلَا يُهِمَّنَّكَ شَأْنُهُمْ وَاكْتُبْ إِلَى مَدَايِنِ مُلْكِكَ فَيَقْتُلُوا مَنْ فِيهِمْ مِنْ الْيَهُودِ فَبَيْنَمَا هُمْ عَلَى أَمْرِهِمْ أُتِيَ هِرَقْلُ بِرَجُلٍ أَرْسَلَ بِهِ مَلِكُ غَسَّانَ يُخْبِرُ عَنْ خَبَرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا اسْتَخْبَرَهُ هِرَقْلُ قَالَ اذْهَبُوا فَانْظُرُوا أَمُخْتَتِنٌ هُوَ أَمْ لَا فَنَظَرُوا إِلَيْهِ فَحَدَّثُوهُ أَنَّهُ مُخْتَتِنٌ وَسَأَلَهُ عَنْ الْعَرَبِ فَقَالَ هُمْ يَخْتَتِنُونَ فَقَالَ هِرَقْلُ هَذَا مُلْكُ هَذِهِ الْأُمَّةِ قَدْ ظَهَرَ ثُمَّ كَتَبَ هِرَقْلُ إِلَى صَاحِبٍ لَهُ بِرُومِيَةَ وَكَانَ نَظِيرَهُ فِي الْعِلْمِ وَسَارَ هِرَقْلُ إِلَى حِمْصَ فَلَمْ يَرِمْ حِمْصَ حَتَّى أَتَاهُ كِتَابٌ مِنْ صَاحِبِهِ يُوَافِقُ رَأْيَ هِرَقْلَ عَلَى خُرُوجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَّهُ نَبِيٌّ فَأَذِنَ هِرَقْلُ لِعُظَمَاءِ الرُّومِ فِي دَسْكَرَةٍ لَهُ بِحِمْصَ ثُمَّ أَمَرَ بِأَبْوَابِهَا فَغُلِّقَتْ ثُمَّ اطَّلَعَ فَقَالَ يَا مَعْشَرَ الرُّومِ هَلْ لَكُمْ فِي الْفَلَاحِ وَالرُّشْدِ وَأَنْ يَثْبُتَ مُلْكُكُمْ فَتُبَايِعُوا هَذَا النَّبِيَّ فَحَاصُوا حَيْصَةَ حُمُرِ الْوَحْشِ إِلَى الْأَبْوَابِ فَوَجَدُوهَا قَدْ غُلِّقَتْ فَلَمَّا رَأَى هِرَقْلُ نَفْرَتَهُمْ وَأَيِسَ مِنْ الْإِيمَانِ قَالَ رُدُّوهُمْ عَلَيَّ وَقَالَ إِنِّي قُلْتُ مَقَالَتِي آنِفًا أَخْتَبِرُ بِهَا شِدَّتَكُمْ عَلَى دِينِكُمْ فَقَدْ رَأَيْتُ فَسَجَدُوا لَهُ وَرَضُوا عَنْهُ فَكَانَ ذَلِكَ آخِرَ شَأْنِ هِرَقْلَرَوَاهُ صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ وَيُونُسُ وَمَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ
Он сказал нам [Абу аль-Яман аль-Хакам бин Нафи'], он сказал нам [Шуайб] от [Аз-Зухри], он сказал мне [Убайдулла бин Абдулла бин Утба бин Масуд], что [Абдулла бин Аббас] сказал ему, что [Абу Суфьян бин Харб] сказал ему; что Ираклий принял группу курайшитов, которые находились в торговой экспедиции в Сирию в то время, когда вступило в силу соглашение между Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и Абу Суфьяном и курайшитами. Когда они остановились в Илии, они встретили Ираклия по приглашению Ираклия на диалог в его собрании, на котором Ираклий находился вместе с римскими сановниками. Ираклий говорил с ними через переводчика. Ираклий сказал: «Кто из вас ближе всего по родству с тем, кто называет себя Пророком?» — спросил Абу Суфьян. Я ответил: «Я ближе всего к нему по родству». Ираклий сказал: «Приведите его ближе ко мне и его друзьям». Тогда курайшитов поставили позади Абу Суфьяна. Затем Ираклий сказал через своего переводчика: «Скажи ему, что я спрашивал его о человеке, который называл себя Пророком. Если он солгал мне, то и ты должен солгать ему. Клянусь Аллахом, если бы не позор, причиненный обвинениями во лжи, которые они выдвинули против меня, я бы солгал ему». Абу Суфьян сказал: «И первое, что он спросил меня о нем (Пророке, да благословит его Аллах и приветствует), было: «Каково положение его рода среди вас?» Я ответил: «Он благородного происхождения». Он снова спросил: «Говорил ли кто-нибудь еще такое до него?» Он снова спросил: «Был ли его отец царем?» Я ответил: «Даже те, кто следует за ним, — люди низкого происхождения». Он снова спросил: «Увеличивается или уменьшается число последователей?» Я ответил: «Увеличивается». Он снова спросил: «Есть ли кто-нибудь, кто отступил от веры, потому что разгневался на свою религию?» Я ответил: «Ничего». Он снова спросил: «А ты?» «Вы когда-нибудь находили его лживым до того, как он это сказал?» — спросил он. Я ответил: «Никогда». Он снова спросил: «Он когда-нибудь обманывал?» Я ответил: «Никогда. Когда мы проводили с ним время, он никогда этого не делал». Абу Суфьян сказал: «Я не могу передать ничего, кроме таких слов». Он снова спросил: «Вы с ним боретесь?» Я ответил: «Да». Он снова спросил: «Как закончилась война?» Я ответил: «Война между нами и ним очень сильна. Иногда он побеждает нас, иногда мы побеждаем его». Он снова спросил: «Что он вам приказал делать?» Я ответил: «Он приказал нам: «Поклоняйтесь Аллаху, не приписывая ему сотоварищей, и забудьте о том, что говорили ваши предки». Тогда Ираклий сказал своему переводчику: «Скажи ему, я спрашивал тебя о происхождении этого человека, ты сказал, что он был знатного происхождения. Этот человек вырос среди потомков своего народа. И я спросил тебя, говорил ли кто-нибудь до него то же, что сказал он, ты ответил нет. Если бы было сказано, что кто-то до него говорил это, я бы посчитал, что этот человек подражает тому, кто говорил то же самое до него. Я также спросил тебя, были ли его отцы царского происхождения, ты ответил нет. Я сказал, что если бы его отцы были царского происхождения, этот человек требовал бы царство своего отца. И я также спросил тебя, находил ли ты его когда-либо лгавшим до того, как он сказал то, что сказал, ты ответил нет. Поистине, я понимаю, что он не осмеливался лгать даже людям, не говоря уже о лжи Аллаху. И я также спросил тебя, были ли те, кто следовал за ним, почтенными или низкими людьми?» Ты сказал, что за ним следовали низкие люди. Поистине, они были последователями Посланника. Я также спросил тебя, увеличилось или уменьшилось число его последователей, ты сказал, что их стало больше. Так обстоит дело с верой, пока она не станет совершенной. Я также спрашивал вас, отступал ли кто-нибудь от веры из-за гнева на свою религию. Вы ответили «нет». И вот что такое вера, когда она растет и растет в сердце. Я также спрашивал вас, обманывал ли он когда-нибудь, вы ответили «никогда». И вот почему апостолы не могли обманывать. И я также спрашивал вас, что он вам повелел делать, вы ответили, что он повелел вам поклоняться Аллаху, не приписывая Ему сотоварищей, и запретил вам поклоняться идолам, а также повелел вам совершать молитву, платить закят, говорить правду, прощать друг друга и поддерживать дружбу. Если все, что вы говорите, правда, он непременно будет править царством под моими ногами. Я действительно подозревал, что его сейчас нет среди вас, и если бы я знал путь к нему, конечно, я бы очень старался найти его, и когда я был бы рядом с ним, я бы обязательно омыл ему ноги. Затем Ираклий попросил у Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, письмо, которое принес Дихья правителям Басры. Он передал письмо Ираклию, тот прочитал его, и содержание было следующим: «Бисмиллахир рахманир рахим. От Мухаммада, раба Аллаха и Его Посланника, Ираклию. Римский правитель, безопасность тем, кто следует указаниям. Я призываю вас к исламу; примите ислам, и вы будете в безопасности, Аллах вознаградит вас вдвойне. Но если вы отвернетесь, то понесете грехи вашего народа, и: о люди Писания, придите (придерживайтесь) постановления, что нет спора между нами и вами, что мы поклоняемся только Аллаху и не приписываем Ему сотоварищей, и никто из нас не считает другими господами, кроме Аллаха». Если они отвернутся, то скажите им: «Вот, мы — те, кто покорился (Аллаху)». Абу Суфьян сказал: «После того, как Ираклий передал свои слова и закончил читать письмо, поднялась суматоха и раздались громкие звуки, так что нас выгнали. После того, как нас выгнали, я сказал своим друзьям: «Воистину, его пригласили на дело сына Абу Кабсии. Ираклий беспокоился о Римской империи». В то время я тоже беспокоился, что Мухаммад одержит победу, пока, наконец, Аллах не заставил меня принять ислам. А ещё был Ибн Ан-Назхур, знатный человек из Илии, а Ираклий был христианским епископом. Он рассказывал, что однажды, когда Ираклий посетил Илию, он был очень обеспокоен. Некоторые из его военачальников сказали: «Воистину, мы отрицаем ваше положение». Кроме того, Ибн Назхур сказал: «Гераклий был астрологом, который всегда обращал внимание на движение звёзд. Однажды он ответил на вопрос священников: «Однажды ночью, наблюдая за движением звёзд, я увидел, что родился киданский царь. Кто из этого народа был обрезан?» Священники ответили: «Обрезанными были только евреи. Не беспокойтесь из-за евреев. Просто прикажите всем странам вашего царства убить евреев в этих странах». В то время к Ираклию пришёл посланник от царя Бани Гассана, чтобы рассказать о Посланнике Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. После того, как человек закончил рассказывать, Ираклий приказал осмотреть его, чтобы проверить, был ли он обрезан. После осмотра выяснилось, что он действительно был чернокожим. Тогда люди рассказали об этом Ираклию. Ираклий спросил у этого человека о других арабах: были ли они обрезаны или нет?» Он ответил: «Все арабы обрезаны». Ираклий сказал: «Это царь уммы, поистине, он родился». Затем Ираклий отправил письмо своему другу в Рим, чьи знания были равны его собственным (чтобы рассказать о рождении Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует). Тем временем он продолжил свой путь в страну Химшу, но прежде чем добраться до Химши, пришел ответ на письмо от его друга. Друг согласился с мнением Ираклия о том, что Мухаммад родился и что он действительно Пророк. Затем Ираклий пригласил римских чиновников к себе в Химшу. После того, как все собрались на встрече, Ираклий приказал запереть все двери. Затем он сказал: «О римляне, неужели вы добьетесь славной победы и прогресса, в то время как царство останется нетронутым в наших руках?» Услышав эти слова, они разбежались, как дикие ослы, хотя все двери были заперты. Увидев такую ситуацию, Ираклий потерял надежду на то, что они поверят (уверуют в пророчество Мухаммеда). Затем он приказал всем вернуться на свои места и сказал: «На самом деле, то, что я сказал ранее, было лишь проверкой вашей решимости. Теперь я увидел эту решимость». Затем они поклонились Ираклию и были довольны им. Так заканчивается история Ираклия. Она была рассказана Салихом ибн Кайсаном, Юнусом и Мамаром от Аз-Зухри.
Пять основных основ ислама
Имам Бухари : 7
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى قَالَ أَخْبَرَنَا حَنْظَلَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاقَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ وَالْحَجِّ وَصَوْمِ رَمَضَانَ
Он сказал нам [Абдуллах бин Муса], он сказал нам [Ханжалах бин Абу Суфьян] от [Икримы бин Халида] от [Ибн Умара] сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ислам основан на пяти (основаниях): свидетельство о том, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха, совершение молитв, закята, хаджа и поста в Рамадане».
У ВЕРЫ БОЛЕЕ ШЕСТИДЕСЯТИ ВЕТВЕЙ
Имам Бухари : 8
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجُعْفِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْإِيمَانُ بِضْعٌ وَسِتُّونَ شُعْبَةً وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنْ الْإِيمَانِ
Он сказал нам [Абдуллах бин Мухаммад аль-Джуфи], он сказал нам [Абу Амир аль-Акади], который сказал нам, он сказал нам [Сулейман бин Билал] от [Абдуллаха бин Динара], от [Абу Салиха], от [Абу Хурайры], от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал: «У веры более шестидесяти ветвей, и стыд является частью веры».
ОПРЕДЕЛЕНИЕ ИСТИННЫХ МУСУЛЬМАН И МУХАДЖИРОВ
Имам Бухари : 9
حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي السَّفَرِ وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُقَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ وَقَالَ أَبُو مُعَاوِيَةَ حَدَّثَنَا دَاوُدُ هُوَ ابْنُ أَبِي هِنْدٍ عَنْ عَامِرٍ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ عَمْرٍو عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ عَبْدُ الْأَعْلَى عَنْ دَاوُدَ عَنْ عَامِرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Нам передали [Адам бин Абу Ияс], что [Сьюба] передал от [Абдуллы бин Абу Ас-Сафара], а [Исмаил бин Абу Халид] от [Аси Шаби] от [Абдуллы бин Амру] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Мусульманин — это человек, чьи слова и руки безопасны для мусульман, а мухаджир — это человек, который отказывается от того, что запретил Аллах». Абу Абдулла сказал; и [Абу Муавия] сказал; Он сказал нам, что [Дауд], сын Ибн Хинда, от [Амира] сказал: «Я слышал, как [Абдулла], то есть ибн Амру, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал [Абдулла] от [Дауда] от [Амир] от [Абдуллы] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует
ЛУЧШИЙ ИСЛАМ: СПАСИТЕ МУСУЛЬМАН ОТ ЯЗЫКОВ И РУК
Имам Бухари : 10
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقُرَشِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بُرْدَةَ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الْإِسْلَامِ أَفْضَلُ قَالَ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ
Он сказал нам [Саид бин Яхья бин Саид аль-Кураси], он сказал: «Он сказал нам [мой отец], что Он сказал нам [Абу Бурда бин Абдулла бин Абу Бурда] от [Абу Бурды] от [Абу Мусы] сказал: «О Посланник Аллаха, какой ислам лучший?»
ЛУЧШИЙ ИСЛАМ: КОРМЛЕНИЕ И ПРИВЕТСТВИЕ
Имам Бухари : 11
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ يَزِيدَ عَنْ أَبِي الْخَيْرِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاأَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ الْإِسْلَامِ خَيْرٌ قَالَ تُطْعِمُ الطَّعَامَ وَتَقْرَأُ السَّلَامَ عَلَى مَنْ عَرَفْتَ وَمَنْ لَمْ تَعْرِفْ
Нам рассказал [Амру бин Халид], рассказал [Аль-Лайтс] от [Язида], от [Абу аль-Хайра], от [Абдуллы бин Амру]: «Кто-то спросил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Какой ислам лучший?» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Вы раздаете еду, здороваетесь с людьми, которых знаете, и с теми, кого не знаете».
ВОЗЛЮБИ БРАТА ТВОЕГО, КАК СЕБЯ ЛЮБИШЬ
Имам Бухари : 12
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ شُعْبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ قَالَ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ أَنَسٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ
Мусаддад передал нам, Яхья, от Кутада, от Анаса, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. И Хусейн Муалим передал нам, Кутада, от Анаса, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Никто из вас не уверует, пока не полюбит своего брата так же, как любит себя».
ЛЮБИТЕ ПРОРОКА БОЛЬШЕ, ЧЕМ РОДИТЕЛЕЙ И ДЕТЕЙ
Имам Бухари : 13
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ
Нам передали [Абу аль-Яман], нам передал [Шуайб], нам передал [Абу аз-Занад] от [аль-Араджа] от [Абу Хурайры], что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Клянусь Тем, в Чьих руках моя душа, никто из вас не уверует, пока меня не полюбят больше, чем его родителей и его детей».
ЛЮБИТЕ ПРОРОКА БОЛЬШЕ ВСЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
Имам Бухари : 14
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ عَنْ أَنَسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ح و حَدَّثَنَا آدَمُ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ قَالَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ
Нам передали [Якуб бин Ибрахим], сказал он, нам передали [Ибн Улайя] от [Абдул Азиз бин Шухайб] от [Анаса] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. И нам также передали [Адам], сказал он, нам передали [Шу'ба] от [Котада] от [Анаса], сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «Никто из вас не уверует, пока не полюбит его больше, чем своих родителей, своих детей и всех людей».
ТРИ ВЕЩИ, КОТОРЫЕ ПРИНОСЯТ СЛАДОСТЬ ВЕРЫ
Имам Бухари : 15
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ أَنْ يَكُونَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ
Нам передал [Мухаммад бин аль-Мусанна], нам передал [Абдул Ваххаб ат-Цакафи], нам передал [Айюб] от [Абу Килабы], от [Анаса бин Малика], от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал: «Если в человеке есть три вещи, то он обретет сладость веры: он сделал Аллаха и Его Посланника более любимыми, чем кто-либо другой; если он любит кого-либо, то любит его только ради Аллаха; и он ненавидит возвращение к неверию так же сильно, как ненавидит быть брошенным в ад».
ЛЮБОВЬ К АНШАРСКИМ ЛЮДЯМ КАК ЗНАК ВЕРЫ
Имам Бухари : 16
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَبْرٍ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسًاعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ آيَةُ الْإِيمَانِ حُبُّ الْأَنْصَارِ وَآيَةُ النِّفَاقِ بُغْضُ الْأَنْصَارِ
Абу аль-Валид сказал нам, Шуба сказал мне, Абдулла бин Абдулла бин Джабар сказал: «Я слышал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что признак веры — это любовь к ансарам, а признак нечестия — это ненависть к ансарам».
ОБЕТ НЕ ПРОСИТЬ БОГА И НЕ СОВЕРШАТЬ БОЛЬШИХ ГРЕХОВ
Имам Бухари : 17
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو إِدْرِيسَ عَائِذُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُوَكَانَ شَهِدَ بَدْرًا وَهُوَ أَحَدُ النُّقَبَاءِ لَيْلَةَ الْعَقَبَةِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَحَوْلَهُ عِصَابَةٌ مِنْ أَصْحَابِهِ بَايِعُونِي عَلَى أَنْ لَا تُشْرِكُوا بِاللَّهِ شَيْئًا وَلَا تَسْرِقُوا وَلَا تَزْنُوا وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ وَلَا تَأْتُوا بِبُهْتَانٍ تَفْتَرُونَهُ بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَأَرْجُلِكُمْ وَلَا تَعْصُوا فِي مَعْرُوفٍ فَمَنْ وَفَى مِنْكُمْ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَعُوقِبَ فِي الدُّنْيَا فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا ثُمَّ سَتَرَهُ اللَّهُ فَهُوَ إِلَى اللَّهِ إِنْ شَاءَ عَفَا عَنْهُ وَإِنْ شَاءَ عَاقَبَهُ فَبَايَعْنَاهُ عَلَى ذَلِك
Абу аль-Яман сказал нам, Шуайб сказал нам, а Аз-Зухри сказал нам, Абу Идрис Аидзуллах бин Абдуллах сказал нам, что Убада бин Аш-Шамит был другом, который принимал участие в битве при Бадре и был также одним из тех, кто принес присягу в ночь на Акобу, сказал он; Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал, находясь среди своих сподвижников: «Присягните мне на верность, чтобы не приписывать Аллаху сотоварищей ни в чём, не красть, не прелюбодействовать, не убивать своих детей, не выдумывать ложь, которую вы изобретаете руками и ногами, не ослушиваться ничего праведного. Кто из вас исполнит это, тому награда у Аллаха; а кто нарушит это, тому Аллах накажет в этом мире, тому это будет кафарат; а кто нарушит это, а Аллах не накажет его в этом мире, тому его дела вернутся к Аллаху, если Он пожелает, Он простит его или накажет». Так мы присягнули ему на верность в этих делах.
ЛУЧШЕЕ СОКРОВИЩЕ В ЭПОХУ ФИТНЫ: ПАСУНЫ КОЗ В ОТДАЛЕННОМ МЕСТЕ
Имам Бухари : 18
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ خَيْرَ مَالِ الْمُسْلِمِ غَنَمٌ يَتْبَعُ بِهَا شَعَفَ الْجِبَالِ وَمَوَاقِعَ الْقَطْرِ يَفِرُّ بِدِينِهِ مِنْ الْفِتَنِ
Нам передал [Абдуллах бин Маслама] от [Малика], от [Абдуррахмана бин Абдуллы бин Абдуррахмана бин Абу Ша'Ша'а], от [его отца], от [Абу Саида аль-Худри], что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Почти случилось так, что лучшим сокровищем мусульманина была коза, которую он пас на вершине горы, и в отдаленных местах он уходил с ней, боясь клеветы».
ВЫПОЛНЯЙТЕ ПРАКТИКУ В СООТВЕТСТВИИ С ВАШИМИ ВОЗМОЖНОСТЯМИ
Имам Бухари : 19
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَامٍ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدَةُ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَمَرَهُمْ أَمَرَهُمْ مِنْ الْأَعْمَالِ بِمَا يُطِيقُونَ قَالُوا إِنَّا لَسْنَا كَهَيْئَتِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ قَدْ غَفَرَ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ فَيَغْضَبُ حَتَّى يُعْرَفَ الْغَضَبُ فِي وَجْهِهِ ثُمَّ يَقُولُ إِنَّ أَتْقَاكُمْ وَأَعْلَمَكُمْ بِاللَّهِ أَنَا
Он рассказал нам, что [Мухаммад бин Салам] передал нам от [Хишама] от [его отца] от [Аиши], что «Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приказал своим сподвижникам совершить поступки, на которые они были способны, сподвижники сказали: «Мы не такие, как ты, о Посланник Аллаха, потому что тебе прощены твои прошлые и будущие грехи». Тогда он, да благословит его Аллах и приветствует, разгневался, что было видно по его лицу, и сказал: «Поистине, я самый благочестивый и лучше всех понимающий Аллаха среди вас».
ТРИ ВЕЩИ, КОТОРЫЕ ПРИНОСЯТ СЛАДОСТЬ ВЕРЫ
Имам Бухари : 20
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ مَنْ كَانَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا وَمَنْ أَحَبَّ عَبْدًا لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَمَنْ يَكْرَهُ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْقَذَهُ اللَّهُ مِنْهُ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ
Нам передали [Сулейман бин Харб], нам передали [Шу'ба] от [Котады] от [Анаса бин Малика] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Три вещи, которые, если человек имеет, принесут ему сладость веры: Аллах и Его Посланник любимы ему больше, чем кто-либо другой, кроме Него двоих. И кто любит кого-либо, тот любит этого человека только благодаря Аллаху Всемогущему. А кто ненавидит это, тот возвращается к неверию, как ненавидел бы быть брошенным в ад».
