امام بخاری (الامام البخاري) - 7008 حدیث
همه اقدامات به نیت بستگی دارد
امام بخاری : 1
حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ قَالَ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ أَنَّهُ سَمِعَ عَلْقَمَةَ بْنَ وَقَّاصٍ اللَّيْثِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى الْمِنْبَرِقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ إِلَى امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ
به ما [الحمیدی عبدالله بن زبیر] گفت، به ما [سفیان] گفت، به ما [یحیی بن سعید انصاری] گفت، به ما [محمد بن ابراهیم تیمی] گفت که از [علقمة بن وقاش اللیتسی] شنیده است که میگفت؛ من از [عمر بن خذاب] شنیدم که بر منبر میگفت؛ از پیامبر صلی الله علیه و آله شنیدم که میفرمود: «تمام اعمال به نیت بستگی دارد و (پاداش) هر کس به نیت او بستگی دارد؛ هر کس به خاطر دنیایی که میخواهد به آن برسد یا به خاطر زنی که میخواهد با او ازدواج کند، قصد مهاجرت کند، پس هجرت او به سوی همان چیزی است که نیت کرده است.»
نحوه ابلاغ وحی به رسول الله
امام بخاری : 2
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ الْحَارِثَ بْنَ هِشَامٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ يَأْتِيكَ الْوَحْيُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْيَانًا يَأْتِينِي مِثْلَ صَلْصَلَةِ الْجَرَسِ وَهُوَ أَشَدُّهُ عَلَيَّ فَيُفْصَمُ عَنِّي وَقَدْ وَعَيْتُ عَنْهُ مَا قَالَ وَأَحْيَانًا يَتَمَثَّلُ لِي الْمَلَكُ رَجُلًا فَيُكَلِّمُنِي فَأَعِي مَا يَقُولُ قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ يَنْزِلُ عَلَيْهِ الْوَحْيُ فِي الْيَوْمِ الشَّدِيدِ الْبَرْدِ فَيَفْصِمُ عَنْهُ وَإِنَّ جَبِينَهُ لَيَتَفَصَّدُ عَرَقًا
برای ما روایت شده است که [عبدالله بن یوسف] گفت: [مالک] از [هشام بن عروه] از [پدرش] از [عایشه] مادر مؤمنان برای ما نقل کرد که حارث بن هشام از رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) پرسید: «ای رسول خدا، وحی چگونه بر شما نازل میشود؟» رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) پاسخ داد: «گاهی مانند صدای زنگ به من میرسد و این برای من سختترین راه است، سپس متوقف میشود تا بتوانم آنچه را که منتقل میشود بفهمم. و گاهی فرشتهای به شکل مردی میآید و با من صحبت میکند، پس من از آنچه میگوید پیروی میکنم.» عایشه گفت: «در واقع، من یک بار وحی را در یک روز بسیار سرد دیدم که بر او (صلی الله علیه و آله و سلم) نازل میشد، سپس متوقف شد و دیدم که عرق از پیشانیاش جاری است.»
شواهد انجیل بر حضرت محمد: رویکرد وحی و برهان حضور
امام بخاری : 3
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّهَا قَالَتْأَوَّلُ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْوَحْيِ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ فِي النَّوْمِ فَكَانَ لَا يَرَى رُؤْيَا إِلَّا جَاءَتْ مِثْلَ فَلَقِ الصُّبْحِ ثُمَّ حُبِّبَ إِلَيْهِ الْخَلَاءُ وَكَانَ يَخْلُو بِغَارِ حِرَاءٍ فَيَتَحَنَّثُ فِيهِ وَهُوَ التَّعَبُّدُ اللَّيَالِيَ ذَوَاتِ الْعَدَدِ قَبْلَ أَنْ يَنْزِعَ إِلَى أَهْلِهِ وَيَتَزَوَّدُ لِذَلِكَ ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى خَدِيجَةَ فَيَتَزَوَّدُ لِمِثْلِهَا حَتَّى جَاءَهُ الْحَقُّ وَهُوَ فِي غَارِ حِرَاءٍ فَجَاءَهُ الْمَلَكُ فَقَالَ اقْرَأْ قَالَ مَا أَنَا بِقَارِئٍ قَالَ فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ اقْرَأْ قُلْتُ مَا أَنَا بِقَارِئٍ فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّانِيَةَ حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ اقْرَأْ فَقُلْتُ مَا أَنَا بِقَارِئٍ فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّالِثَةَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ{ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ }فَرَجَعَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْجُفُ فُؤَادُهُ فَدَخَلَ عَلَى خَدِيجَةَ بِنْتِ خُوَيْلِدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَقَالَ زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي فَزَمَّلُوهُ حَتَّى ذَهَبَ عَنْهُ الرَّوْعُ فَقَالَ لِخَدِيجَةَ وَأَخْبَرَهَا الْخَبَرَ لَقَدْ خَشِيتُ عَلَى نَفْسِي فَقَالَتْ خَدِيجَةُ كَلَّا وَاللَّهِ مَا يُخْزِيكَ اللَّهُ أَبَدًا إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ وَتَحْمِلُ الْكَلَّ وَتَكْسِبُ الْمَعْدُومَ وَتَقْرِي الضَّيْفَ وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الْحَقِّ فَانْطَلَقَتْ بِهِ خَدِيجَةُ حَتَّى أَتَتْ بِهِ وَرَقَةَ بْنَ نَوْفَلِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى ابْنَ عَمِّ خَدِيجَةَ وَكَانَ امْرَأً قَدْ تَنَصَّرَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَكَانَ يَكْتُبُ الْكِتَابَ الْعِبْرَانِيَّ فَيَكْتُبُ مِنْ الْإِنْجِيلِ بِالْعِبْرَانِيَّةِ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَكْتُبَ وَكَانَ شَيْخًا كَبِيرًا قَدْ عَمِيَ فَقَالَتْ لَهُ خَدِيجَةُ يَا ابْنَ عَمِّ اسْمَعْ مِنْ ابْنِ أَخِيكَ فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ يَا ابْنَ أَخِي مَاذَا تَرَى فَأَخْبَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَبَرَ مَا رَأَى فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ هَذَا النَّامُوسُ الَّذِي نَزَّلَ اللَّهُ عَلَى مُوسَى يَا لَيْتَنِي فِيهَا جَذَعًا لَيْتَنِي أَكُونُ حَيًّا إِذْ يُخْرِجُكَ قَوْمُكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوَمُخْرِجِيَّ هُمْ قَالَ نَعَمْ لَمْ يَأْتِ رَجُلٌ قَطُّ بِمِثْلِ مَا جِئْتَ بِهِ إِلَّا عُودِيَ وَإِنْ يُدْرِكْنِي يَوْمُكَ أَنْصُرْكَ نَصْرًا مُؤَزَّرًا ثُمَّ لَمْ يَنْشَبْ وَرَقَةُ أَنْ تُوُفِّيَ وَفَتَرَ الْوَحْيُقَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَأَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيَّ قَالَ وَهُوَ يُحَدِّثُ عَنْ فَتْرَةِ الْوَحْيِ فَقَالَ فِي حَدِيثِهِ بَيْنَا أَنَا أَمْشِي إِذْ سَمِعْتُ صَوْتًا مِنْ السَّمَاءِ فَرَفَعْتُ بَصَرِي فَإِذَا الْمَلَكُ الَّذِي جَاءَنِي بِحِرَاءٍ جَالِسٌ عَلَى كُرْسِيٍّ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ فَرُعِبْتُ مِنْهُ فَرَجَعْتُ فَقُلْتُ زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى{ يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنْذِرْ إِلَى قَوْلِهِ وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ }فَحَمِيَ الْوَحْيُ وَتَتَابَعَ تَابَعَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ وَأَبُو صَالِحٍ وَتَابَعَهُ هِلَالُ بْنُ رَدَّادٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ وَقَالَ يُونُسُ وَمَعْمَرٌ بَوَادِرُهُ
به ما [یحیی بن بکری] خبر داد که گفت: به ما از [اللیث] از ['عقیل] از [ابن شهاب] از ['اروه بن زبیر] از [عایشه] - مادر مؤمنان - نقل شده که او گفت: «آغاز وحی که به رسول خدا صلیاللهعلیهوآله رسید با خواب صادق در هنگام خواب بود. و او هرگز خوابی نمیدید مگر اینکه مانند نور سپیدهدم میآمد. سپس به او علاقهای برای تنهایی داده شد، پس او غار حِرا را انتخاب کرد و به اعتکاف پرداخت، یعنی عبادت در شبها به مدت زمانی قبل از آنکه دوباره به خانوادهاش بازگردد تا برای اعتکاف دوباره آماده شود. سپس به نزد خدیجه رفت تا مقدمات را فراهم کند. تا اینکه حقّ آمد و هنگامی که او در غار حِرا بود، فرشته آمد و گفت: «بخوان!» او پاسخ داد: «من نمیتوانم بخوانم» پیامبر صلیاللهعلیهوآله بیان کرد: پس فرشته مرا گرفت و محکم در آغوش گرفت و سپس رها کرد و دوباره گفت: «بخوان!» او پاسخ داد: «من نمی توانم بخوانم.» پس فرشته مرا گرفت و خیلی محکم در آغوش گرفت و بعد رها کرد و دوباره گفت: «بخوان!» او پاسخ داد: «من نمی توانم بخوانم.» فرشته مرا پس گرفت و برای سومین بار محکم در آغوش گرفت و سپس رهایم کرد و دوباره گفت: (نام پروردگارت خالق را بخوان، او انسان را از لخته خون آفریده است. بخوان، و پروردگارت مهربان است).» پیامبر (صلى الله عليه وسلم) با صدور حکم نزد خانواده اش در حالت آشفتگی بازگشت. او با خدیجه بنت خویلید ملاقات کرد و گفت: «پوشش بده، پوشش بده!» او در آغوش گرفته شد تا ترسش را از دست داد. سپس به خدیجه گفت چه اتفاقی افتاده: «نگران خودم هستم.» پس خدیجه گفت: «به خدا قسم، خدا همیشه به تو آسیب نمی رساند، چون تو کسی هستی که دوستی را برقرار می کنی.» خدیجه سپس او را دعوت کرد تا با وروقوه بن نوفل بن اسد بن عبدالعزه، پسر عموی خدیجه که در دوره جاهلیه مسیحی بود، ملاقات کند. او همچنین کتابی به عبری نوشت و انجیل را به اجازه خداوند به عبری نوشت. در آن زمان، واروقوه پیر بود و چشمانش نابینا بود. خدیجه گفت: «ای پسر عمویم، به حرف های این پسرت گوش کن.» واروقوه گفت: «ای پسر برادرم، چه تجربه ای داشتی؟» پس پیامبر خدا (صلى الله عليه وسلم) وقایع خود را روایت کرد. وروقوه گفت: «این ناموس است، همان طور که خداوند به موسی وحی کرد. ای خداوند، اگر جوان بودم و هنوز زنده بودم وقتی که توسط مردمت رانده شدی.» پیامبر خدا (صلى الله عليه وسلم) پرسید: «آیا مرا اخراج خواهند کرد؟» واروقوه پاسخ داد: بله. چون هیچکس با چیزی که تو آوردهای نیامده بود مگر اینکه آسیب میدید (مورد خصومت قرار میگرفت). اگر من در آن موقعیت حضور داشتم، حتماً تا حد توانم به تو کمک میکردم». واروقه آن حادثهای را که خود به آن یقین داشت تجربه نکرد، زیرا قبلاً در دورهی فاصلهی وحی از دنیا رفته بود. [ابن شهاب] گفت: به من خبر داد [ابو سلمه بن عبد الرحمن] که [جابر بن عبدالله انصاری] دربارهی فاصلهی وحی نقل کرده است، همانطور که رسول الله صلیاللهعلیهوآلهوسلم بیان کردهاند: «وقتی در حال راه رفتن بودم صدایی از آسمان شنیدم، به سمت آن نگاه کردم و دیدم فرشتهای که قبلاً در غار حرا به سراغم آمده بود، بر روی تختی بین آسمان و زمین نشسته است. من ترسیدم و به خانه برگشتم و گفتم: «مرا بپوشانید. مرا بپوشانید». سپس الله تعالی وحی فرستاد: (ای کسی که به خودت پیچیدهای) تا آیهی خداوند (و بتها را رها کن) از آن زمان وحی به طور پیوسته نازل شده است. این حدیث نیز توسط [عبدالله بن یوسف] و [ابو صالح] و همچنین توسط [هلال بن رداد] از [از زوهری] روایت شده است. و [یونس] گفت؛ و [معمار] نیز تأیید میکند که آن را از از زوهری دریافت کرده است.
دستور دهید هنگام حفظ قرآن، زبان را حرکت ندهید
امام بخاری : 4
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ قَالَ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ أَبِي عَائِشَةَ قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍفِي قَوْلِهِ تَعَالَى{ لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ }قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَالِجُ مِنْ التَّنْزِيلِ شِدَّةً وَكَانَ مِمَّا يُحَرِّكُ شَفَتَيْهِ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَأَنَا أُحَرِّكُهُمَا لَكُمْ كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحَرِّكُهُمَا وَقَالَ سَعِيدٌ أَنَا أُحَرِّكُهُمَا كَمَا رَأَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يُحَرِّكُهُمَا فَحَرَّكَ شَفَتَيْهِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى{ لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ }قَالَ جَمْعُهُ لَكَ فِي صَدْرِكَ وَتَقْرَأَهُ{ فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ }قَالَ فَاسْتَمِعْ لَهُ وَأَنْصِتْ{ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ }ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا أَنْ تَقْرَأَهُ فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ ذَلِكَ إِذَا أَتَاهُ جِبْرِيلُ اسْتَمَعَ فَإِذَا انْطَلَقَ جِبْرِيلُ قَرَأَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا قَرَأَهُ
«به ما [موسی بن اسماعیل] خبر داده است، [ابو عوانه] خبر داده است، [موسی بن ابو عیسى] خبر داده است، [سعید بن جبیر] از [ابن عباس] درباره کلام خداوند متعال خبر داده است: «زبانت را برای (خواندن) قرآن حرکت مده، زیرا به زودی آن را فرا خواهی گرفت.» ابن عباس گفت: «رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم اشتیاق زیادی به حفظ آنچه نازل شده بود (قرآن) داشت و لبهایش را تکان میداد.» ابن عباس گفت: «من لبهایم را برای تو تکان میدهم، همانطور که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم با من انجام داد.» پس هر دو لب خود را حرکت بده، سپس کلام خداوند متعال نازل شد: زبانت را برای (خواندن) قرآن حرکت مده، زیرا به زودی آن را فرا خواهی گرفت. در واقع، آن نزد ماست.» «وَ مَسْئَلُکَ لِیَجْمَعِینَهُ وَ یُذْهِبُونَهُ بِتَلاوتِهِ» یعنی: «گوش فرا ده و خاموش باش.» سپس خداوند متعال فرمود: «سپس، بر ماست که آن را بیان کنیم.» یعنی: «و تلاوت آن بر ما واجب است.» و رسول خدا صلی الله علیه و آله از زمانی که جبرئیل بر او نازل میشد، به او گوش میداد. و هنگامی که جبرئیل رفت، پیامبر صلی الله علیه و آله آن را (برای یارانش) میخواند، همانطور که جبرئیل بر او نازل میکرد.
نرمی پیامبر در ماه رمضان با فرشته جبرئیل
امام بخاری : 5
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ أَخْبَرَنَا يُونُسُ عَنْ الزُّهْرِيِّ ح و حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ أَخْبَرَنَا يُونُسُ وَمَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ نَحْوَهُ قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدَ النَّاسِ وَكَانَ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ وَكَانَ يَلْقَاهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ فَيُدَارِسُهُ الْقُرْآنَ فَلَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدُ بِالْخَيْرِ مِنْ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ
او به ما [عبدان] گفت، او به ما [عبدالله] گفت، او به ما [یونس] گفت از [زهری] گفت و با همان روایت، [بصیر بن محمد] گفت، او به ما [عبدالله] گفت، او به ما [یونس] و [معمر] از [زهری] گفت همانطور که دیگران گفتند، او به ما [عبیدالله بن عبدالله] گفت از [ابن عباس] گفت که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم لطیفترین انسان بود، به خصوص در ماه رمضان که فرشته جبرئیل علیه السلام به ملاقاتش میآمد، و این جبرئیل بود که هر شب در ماه رمضان نزد او میآمد، جایی که جبرئیل علیه السلام قرآن را تعلیم میداد. به راستی، رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم از باد وزنده بسیار لطیفتر بود.
گفتگوی هراکلیوس با ابوسفیان درباره حضرت محمد ص
امام بخاری : 6
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا سُفْيَانَ بْنَ حَرْبٍ أَخْبَرَهُأَنَّ هِرَقْلَ أَرْسَلَ إِلَيْهِ فِي رَكْبٍ مِنْ قُرَيْشٍ وَكَانُوا تِجَارًا بِالشَّأْمِ فِي الْمُدَّةِ الَّتِي كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَادَّ فِيهَا أَبَا سُفْيَانَ وَكُفَّارَ قُرَيْشٍ فَأَتَوْهُ وَهُمْ بِإِيلِيَاءَ فَدَعَاهُمْ فِي مَجْلِسِهِ وَحَوْلَهُ عُظَمَاءُ الرُّومِ ثُمَّ دَعَاهُمْ وَدَعَا بِتَرْجُمَانِهِ فَقَالَ أَيُّكُمْ أَقْرَبُ نَسَبًا بِهَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَقُلْتُ أَنَا أَقْرَبُهُمْ نَسَبًا فَقَالَ أَدْنُوهُ مِنِّي وَقَرِّبُوا أَصْحَابَهُ فَاجْعَلُوهُمْ عِنْدَ ظَهْرِهِ ثُمَّ قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ قُلْ لَهُمْ إِنِّي سَائِلٌ هَذَا عَنْ هَذَا الرَّجُلِ فَإِنْ كَذَبَنِي فَكَذِّبُوهُ فَوَاللَّهِ لَوْلَا الْحَيَاءُ مِنْ أَنْ يَأْثِرُوا عَلَيَّ كَذِبًا لَكَذَبْتُ عَنْهُ ثُمَّ كَانَ أَوَّلَ مَا سَأَلَنِي عَنْهُ أَنْ قَالَ كَيْفَ نَسَبُهُ فِيكُمْ قُلْتُ هُوَ فِينَا ذُو نَسَبٍ قَالَ فَهَلْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ مِنْكُمْ أَحَدٌ قَطُّ قَبْلَهُ قُلْتُ لَا قَالَ فَهَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ قُلْتُ لَا قَالَ فَأَشْرَافُ النَّاسِ يَتَّبِعُونَهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ فَقُلْتُ بَلْ ضُعَفَاؤُهُمْ قَالَ أَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ قُلْتُ بَلْ يَزِيدُونَ قَالَ فَهَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ مِنْهُمْ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ قُلْتُ لَا قَالَ فَهَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ قُلْتُ لَا قَالَ فَهَلْ يَغْدِرُ قُلْتُ لَا وَنَحْنُ مِنْهُ فِي مُدَّةٍ لَا نَدْرِي مَا هُوَ فَاعِلٌ فِيهَا قَالَ وَلَمْ تُمْكِنِّي كَلِمَةٌ أُدْخِلُ فِيهَا شَيْئًا غَيْرُ هَذِهِ الْكَلِمَةِ قَالَ فَهَلْ قَاتَلْتُمُوهُ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ فَكَيْفَ كَانَ قِتَالُكُمْ إِيَّاهُ قُلْتُ الْحَرْبُ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ سِجَالٌ يَنَالُ مِنَّا وَنَنَالُ مِنْهُ قَالَ مَاذَا يَأْمُرُكُمْ قُلْتُ يَقُولُ اعْبُدُوا اللَّهَ وَحْدَهُ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَاتْرُكُوا مَا يَقُولُ آبَاؤُكُمْ وَيَأْمُرُنَا بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَالصِّدْقِ وَالْعَفَافِ وَالصِّلَةِ فَقَالَ لِلتَّرْجُمَانِ قُلْ لَهُ سَأَلْتُكَ عَنْ نَسَبِهِ فَذَكَرْتَ أَنَّهُ فِيكُمْ ذُو نَسَبٍ فَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْعَثُ فِي نَسَبِ قَوْمِهَا وَسَأَلْتُكَ هَلْ قَالَ أَحَدٌ مِنْكُمْ هَذَا الْقَوْلَ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا فَقُلْتُ لَوْ كَانَ أَحَدٌ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ قَبْلَهُ لَقُلْتُ رَجُلٌ يَأْتَسِي بِقَوْلٍ قِيلَ قَبْلَهُ وَسَأَلْتُكَ هَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا قُلْتُ فَلَوْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ قُلْتُ رَجُلٌ يَطْلُبُ مُلْكَ أَبِيهِ وَسَأَلْتُكَ هَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا فَقَدْ أَعْرِفُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِيَذَرَ الْكَذِبَ عَلَى النَّاسِ وَيَكْذِبَ عَلَى اللَّهِ وَسَأَلْتُكَ أَشْرَافُ النَّاسِ اتَّبَعُوهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ فَذَكَرْتَ أَنَّ ضُعَفَاءَهُمْ اتَّبَعُوهُ وَهُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ وَسَأَلْتُكَ أَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ فَذَكَرْتَ أَنَّهُمْ يَزِيدُونَ وَكَذَلِكَ أَمْرُ الْإِيمَانِ حَتَّى يَتِمَّ وَسَأَلْتُكَ أَيَرْتَدُّ أَحَدٌ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا وَكَذَلِكَ الْإِيمَانُ حِينَ تُخَالِطُ بَشَاشَتُهُ الْقُلُوبَ وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَغْدِرُ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ لَا تَغْدِرُ وَسَأَلْتُكَ بِمَا يَأْمُرُكُمْ فَذَكَرْتَ أَنَّهُ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَيَنْهَاكُمْ عَنْ عِبَادَةِ الْأَوْثَانِ وَيَأْمُرُكُمْ بِالصَّلَاةِ وَالصِّدْقِ وَالْعَفَافِ فَإِنْ كَانَ مَا تَقُولُ حَقًّا فَسَيَمْلِكُ مَوْضِعَ قَدَمَيَّ هَاتَيْنِ وَقَدْ كُنْتُ أَعْلَمُ أَنَّهُ خَارِجٌ لَمْ أَكُنْ أَظُنُّ أَنَّهُ مِنْكُمْ فَلَوْ أَنِّي أَعْلَمُ أَنِّي أَخْلُصُ إِلَيْهِ لَتَجَشَّمْتُ لِقَاءَهُ وَلَوْ كُنْتُ عِنْدَهُ لَغَسَلْتُ عَنْ قَدَمِهِ ثُمَّ دَعَا بِكِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي بَعَثَ بِهِ دِحْيَةُ إِلَى عَظِيمِ بُصْرَى فَدَفَعَهُ إِلَى هِرَقْلَ فَقَرَأَهُ فَإِذَا فِيهِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مِنْ مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ سَلَامٌ عَلَى مَنْ اتَّبَعَ الْهُدَى أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الْإِسْلَامِ أَسْلِمْ تَسْلَمْ يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ فَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَإِنَّ عَلَيْكَ إِثْمَ الْأَرِيسِيِّينَ وَ{ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَنْ لَا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ }قَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَلَمَّا قَالَ مَا قَالَ وَفَرَغَ مِنْ قِرَاءَةِ الْكِتَابِ كَثُرَ عِنْدَهُ الصَّخَبُ وَارْتَفَعَتْ الْأَصْوَاتُ وَأُخْرِجْنَا فَقُلْتُ لِأَصْحَابِي حِينَ أُخْرِجْنَا لَقَدْ أَمِرَ أَمْرُ ابْنِ أَبِي كَبْشَةَ إِنَّهُ يَخَافُهُ مَلِكُ بَنِي الْأَصْفَرِ فَمَا زِلْتُ مُوقِنًا أَنَّهُ سَيَظْهَرُ حَتَّى أَدْخَلَ اللَّهُ عَلَيَّ الْإِسْلَامَ وَكَانَ ابْنُ النَّاظُورِ صَاحِبُ إِيلِيَاءَ وَهِرَقْلَ سُقُفًّا عَلَى نَصَارَى الشَّأْمِ يُحَدِّثُ أَنَّ هِرَقْلَ حِينَ قَدِمَ إِيلِيَاءَ أَصْبَحَ يَوْمًا خَبِيثَ النَّفْسِ فَقَالَ بَعْضُ بَطَارِقَتِهِ قَدْ اسْتَنْكَرْنَا هَيْئَتَكَ قَالَ ابْنُ النَّاظُورِ وَكَانَ هِرَقْلُ حَزَّاءً يَنْظُرُ فِي النُّجُومِ فَقَالَ لَهُمْ حِينَ سَأَلُوهُ إِنِّي رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ حِينَ نَظَرْتُ فِي النُّجُومِ مَلِكَ الْخِتَانِ قَدْ ظَهَرَ فَمَنْ يَخْتَتِنُ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ قَالُوا لَيْسَ يَخْتَتِنُ إِلَّا الْيَهُودُ فَلَا يُهِمَّنَّكَ شَأْنُهُمْ وَاكْتُبْ إِلَى مَدَايِنِ مُلْكِكَ فَيَقْتُلُوا مَنْ فِيهِمْ مِنْ الْيَهُودِ فَبَيْنَمَا هُمْ عَلَى أَمْرِهِمْ أُتِيَ هِرَقْلُ بِرَجُلٍ أَرْسَلَ بِهِ مَلِكُ غَسَّانَ يُخْبِرُ عَنْ خَبَرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا اسْتَخْبَرَهُ هِرَقْلُ قَالَ اذْهَبُوا فَانْظُرُوا أَمُخْتَتِنٌ هُوَ أَمْ لَا فَنَظَرُوا إِلَيْهِ فَحَدَّثُوهُ أَنَّهُ مُخْتَتِنٌ وَسَأَلَهُ عَنْ الْعَرَبِ فَقَالَ هُمْ يَخْتَتِنُونَ فَقَالَ هِرَقْلُ هَذَا مُلْكُ هَذِهِ الْأُمَّةِ قَدْ ظَهَرَ ثُمَّ كَتَبَ هِرَقْلُ إِلَى صَاحِبٍ لَهُ بِرُومِيَةَ وَكَانَ نَظِيرَهُ فِي الْعِلْمِ وَسَارَ هِرَقْلُ إِلَى حِمْصَ فَلَمْ يَرِمْ حِمْصَ حَتَّى أَتَاهُ كِتَابٌ مِنْ صَاحِبِهِ يُوَافِقُ رَأْيَ هِرَقْلَ عَلَى خُرُوجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَّهُ نَبِيٌّ فَأَذِنَ هِرَقْلُ لِعُظَمَاءِ الرُّومِ فِي دَسْكَرَةٍ لَهُ بِحِمْصَ ثُمَّ أَمَرَ بِأَبْوَابِهَا فَغُلِّقَتْ ثُمَّ اطَّلَعَ فَقَالَ يَا مَعْشَرَ الرُّومِ هَلْ لَكُمْ فِي الْفَلَاحِ وَالرُّشْدِ وَأَنْ يَثْبُتَ مُلْكُكُمْ فَتُبَايِعُوا هَذَا النَّبِيَّ فَحَاصُوا حَيْصَةَ حُمُرِ الْوَحْشِ إِلَى الْأَبْوَابِ فَوَجَدُوهَا قَدْ غُلِّقَتْ فَلَمَّا رَأَى هِرَقْلُ نَفْرَتَهُمْ وَأَيِسَ مِنْ الْإِيمَانِ قَالَ رُدُّوهُمْ عَلَيَّ وَقَالَ إِنِّي قُلْتُ مَقَالَتِي آنِفًا أَخْتَبِرُ بِهَا شِدَّتَكُمْ عَلَى دِينِكُمْ فَقَدْ رَأَيْتُ فَسَجَدُوا لَهُ وَرَضُوا عَنْهُ فَكَانَ ذَلِكَ آخِرَ شَأْنِ هِرَقْلَرَوَاهُ صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ وَيُونُسُ وَمَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ
ابو یمان حکم بن نافع برای ما نقل کرد، [سیوعیب] از [زهری] برای من نقل کرد که [عبیدالله بن عبدالله بن عتبه بن مسعود] به من گفت که [عبدالله بن عباس] به او گفت که [ابوسفیان بن حرب] به او گفته است که هراکلیوس گروهی از بازرگانان قریش را که در زمان انعقاد توافق بین پیامبر صلی الله علیه و آله و ابوسفیان و کفار قریش در سفری تجاری به سرزمین شام بودند، به حضور پذیرفت. هنگامی که آنها در ایلیا توقف کردند، به دعوت هراکلیوس برای گفتگو در مجلس او، با او ملاقات کردند. در آن زمان هراکلیوس با بزرگان رومی بود. هراکلیوس از طریق مترجم با آنها صحبت کرد. هراکلیوس گفت: «کدام یک از شما با کسی که ادعای پیامبری میکند، خویشاوندی نزدیکتری دارید؟» ابوسفیان گفت: «من هم پاسخ دادم:» هرقل گفت: «من از همه به او نزدیکترم.» «او را به من و دوستانش نزدیکتر کنید.» پس قریش را پشت سر ابوسفیان قرار دادند. سپس هرقل از طریق مترجمش گفت: «به او بگو که من از او درباره مردی که ادعای پیامبری میکرد پرسیدم. اگر او به من دروغ گفته باشد، تو هم باید به او دروغ بگویی.» «به خدا قسم، اگر شرمندگی تهمت دروغگویی که به من میزنند نبود، به او دروغ میگفتم.» ابوسفیان گفت: «پس اولین چیزی که از من درباره او (پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم) پرسید این بود که «نسب او در میان شما چگونه است؟» گفتم: «او از تبار خوبی است.» دوباره پرسید: «آیا کسی قبل از او چنین چیزی گفته است؟» دوباره پرسید: «آیا پدرش پادشاه بود؟» گفتم: «حتی کسانی که از او پیروی میکنند، افراد پست و فرومایهای هستند.» دوباره پرسید: «آیا پیروانش رو به افزایش هستند یا رو به کاهش؟» گفتم: «افزایش». دوباره پرسید: «آیا کسی هست که به خاطر خشم از دینش مرتد شده باشد؟» گفتم: «هیچ.» دوباره پرسید: «آیا قبل از اینکه آنچه را که گفته است بگوید، او را دروغگو یافتهای؟» گفتی؟ جواب دادم: «هرگز». دوباره پرسید: «آیا تا به حال خیانت کرده است؟» جواب دادم: «هرگز. وقتی با او میگشتیم، هرگز این کار را نمیکرد.» ابوسفیان گفت: «من نمیتوانم چیزی جز این کلمات را به تو بگویم.» دوباره پرسید: «شماها دارید میجنگید؟» جواب دادم: «بله.» دوباره پرسید: «جنگ چطور تمام شد؟» جواب دادم: «جنگ بین ما و او خیلی شدید است. گاهی او ما را میزند، گاهی ما او را.» دوباره پرسید: «به شما چه دستوری داد؟» جواب دادم: «به ما دستور داد: خدا را بپرستید، چیزی را با او شریک قرار ندهید و آنچه اجدادتان گفتهاند را رها کنید.» سپس هراکلیوس به مترجم خود گفت: «به او بگو، من از تو درباره نسب این مرد پرسیدم، تو گفتی که او از نسل اشراف است. به همین ترتیب، این مرد در میان فرزندان قوم خود بزرگ شده است. و من از تو پرسیدم که آیا کسی پیش از او چنین گفته است، گفتی نه. اگر گفته میشد که کسی پیش از او چنین گفته است، من این مرد را تقلید کننده کسی قبل از خود میدانستم که همین حرف را زده است. همچنین از تو پرسیدم که آیا هیچ یک از پدرانش از نسل سلطنتی بودند، گفتی نه. گفتم که اگر پدرانش از نسل سلطنتی بودند، این مرد پادشاهی پدرش را مطالبه میکرد. و همچنین از تو پرسیدم که آیا قبل از اینکه آنچه را که گفته بگوید، او را دروغگو یافتهای، گفتی نه. در واقع، من میدانم که اگر او حتی به مردم دروغ نمیگفت، چه رسد به دروغ گفتن به خدا. و همچنین از تو پرسیدم، آیا کسانی که از او پیروی کردند، شریف بودند یا پست؟» تو گفتی که افراد پست از او پیروی کردند. در واقع، آنها پیروان پیامبر بودند. من همچنین از تو پرسیدم که آیا پیروان او افزایش یافتهاند یا کاهش یافتهاند، گفتی که افزایش یافتهاند. و این در مورد ایمان تا زمانی که کامل شود صدق میکند. من همچنین از شما پرسیدم که آیا کسی به دلیل عصبانیت از دینش مرتد شده است؟ شما پاسخ دادید نه. و این همان چیزی است که ایمان وقتی در قلب رشد میکند و بزرگ میشود، به آن شبیه است. من همچنین از شما پرسیدم که آیا او تا به حال تقلب کرده است، شما پاسخ دادید هرگز. و اینگونه بود که رسولان نمیتوانستند تقلب کنند. و من همچنین از شما پرسیدم که او به شما چه دستوری داد، شما پاسخ دادید که او به شما دستور داد که خدا را با شریک قرار ندادن با او پرستش کنید و شما را از پرستش بتها منع کرد، او همچنین به شما دستور داد که نماز را برپا دارید، زکات بدهید، راست بگویید، یکدیگر را ببخشید و دوستی را حفظ کنید. اگر هر آنچه میگویید درست باشد، او مطمئناً پادشاهی را زیر پای من اداره خواهد کرد. من واقعاً گمان میکردم که او اکنون در میان شما نیست، اگر راه رسیدن به او را میدانستم، البته آنقدر تلاش میکردم تا او را پیدا کنم که وقتی در کنارش بودم، قطعاً پاهایش را میشستم. سپس هرقل نامهای از رسول خدا صلی الله علیه و آله خواست که دحیه برای حاکمان بصره آورده بود. پس نامه را به هرقل داد و او آن را خواند، مضمون آن چنین بود: «بسم الله الرحمن الرحیم. از محمد، بنده خدا و پیامبرش به هرقل، حاکم روم، سلامت باد برای کسانی که از دستورها پیروی کنند. پس من شما را به دعوت اسلام دعوت میکنم. به اسلام درآیید، در امان خواهید بود، خداوند دو برابر به شما پاداش میدهد. و اگر روی گردانید، گناهان قوم خود را به دوش خواهید کشید، و ای اهل کتاب، بیایید به این حکم (که) هیچ اختلافی بین ما و شما نیست، که جز خدا را نپرستیم و چیزی را با او شریک قرار ندهیم و هیچ یک از ما دیگری را به جای خدا به خدایی نگیرد.» اگر روی گردانند، به آنها بگو: «ما تسلیم (خدا) هستیم.» ابوسفیان گفت: «پس از آنکه هرقل سخنان خود را گفت و نامه را خواند، غوغایی و سر و صدا بلند شد، به طوری که ما را بیرون راندند. پس از بیرون راندن به دوستانم گفتم: «به راستی او به ماجرای پسر ابوکبسیه دعوت شده است. هرقل نگران امپراتوری روم بود.» در آن زمان من نیز نگران بودم که محمد پیروز شود، تا اینکه سرانجام (این احساس پس از آنکه) خداوند مرا به اسلام آورد، از بین رفت. و ابن النظور، از بزرگان ایلیا و هرقل اسقف مسیحی، آنجا بود. او گفت که روزی هرقل به دیدار ایلیا رفت و بسیار مضطرب بود، برخی از فرماندهان جنگی او گفتند: «به راستی ما وضعیت تو را انکار میکنیم.» علاوه بر این، ابن نظهور میگوید: «هراکلیوس منجمی بود که همیشه به حرکت ستارگان توجه داشت. او یک بار به سؤال کاهنانی که از او پرسیده بودند پاسخ داد: «شبی که در حال رصد حرکت ستارگان بودم، دیدم که پادشاه خیتان به دنیا آمده است، چه کسی از این قوم ختنه شده است؟» کاهنان پاسخ دادند: «تنها یهودیان ختنه شده بودند، نگران یهودیان نباش. فقط به تمام کشورهای پادشاهی خود دستور بده تا یهودیان آن کشور کشته شوند.» در آن زمان، فرستادهای از پادشاه بنی غسان نزد هراکلیوس آمد تا درباره رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم بگوید. پس از آنکه آن مرد داستان را تعریف کرد، هراکلیوس دستور داد او را معاینه کنند تا ببینند آیا ختنه شده است یا نه. پس از معاینه، معلوم شد که او واقعاً سیاهپوست است. سپس مردم به هراکلیوس گفتند. هراکلیوس از آن شخص درباره سایر اعراب پرسید که آیا آنها ختنه شدهاند یا نه؟ او پاسخ داد؛ هراکلیوس گفت: «همه اعراب ختنه شدهاند.» «این پادشاه امت است، واقعاً او متولد شده است.» سپس هراکلیوس نامهای برای یکی از دوستانش در روم که دانشش با هراکلیوس برابر بود، فرستاد (تا از تولد پیامبر محمد صلی الله علیه و آله و سلم خبر دهد). در همین حال، او سفر خود را به کشور حمص ادامه داد، اما قبل از رسیدن به حمص، پاسخی به نامه دوستش رسید. دوستش با نظر هراکلیوس مبنی بر تولد محمد و پیامبر بودن او موافق بود. سپس هراکلیوس از مقامات رومی دعوت کرد تا به محل او در حمص بیایند. پس از حضور همه در جلسه، هراکلیوس دستور داد همه درها را قفل کنند. سپس گفت: «ای مردم روم، آیا همه شما به پیروزی و پیشرفت باشکوه دست خواهید یافت، در حالی که پادشاهی در دست ما سالم میماند؟» با شنیدن این سخنان، آنها مانند خرهای وحشی فرار کردند، در حالی که همه درها قفل شده بودند. هرقل با دیدن چنین وضعیتی، از ایمان آوردن آنها (به پیامبری محمد) ناامید شد. سپس دستور داد همه به جای خود برگردند و گفت: «در واقع، آنچه قبلاً گفتم فقط برای آزمایش پایداری همه شما بود. اکنون آن پایداری را دیدم.» سپس در برابر هرقل سر تعظیم فرود آوردند و از او خشنود شدند. بدین ترتیب داستان هرقل به پایان رسید. این داستان را [صالح بن کیسان] و [یونس] و [معمر] از [زهری] روایت کردهاند.
پنج پایه اصلی در اسلام
امام بخاری : 7
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى قَالَ أَخْبَرَنَا حَنْظَلَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاقَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ وَالْحَجِّ وَصَوْمِ رَمَضَانَ
[عبدالله بن موسی] به ما خبر داد که گفت، [حنظله بن ابوسفیان] از عکرمه بن خالد از ابن عمر به ما خبر داد که گفت: رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: «اسلام بر پنج چیز بنا شده است: گواهی دادن به اینکه معبودی جز الله نیست و محمد فرستاده خداست، اقامه نماز، پرداخت زکات، حج و روزه گرفتن در ماه رمضان».
ایمان بیش از شصت شعبه دارد
امام بخاری : 8
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجُعْفِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْإِيمَانُ بِضْعٌ وَسِتُّونَ شُعْبَةً وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنْ الْإِيمَانِ
عبدالله بن محمد جعفی به ما گفت: ابوامیر عقادی به ما گفت: سلیمان بن بلال از عبدالله بن دینار از ابوصالح از ابوهریره از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم نقل کرد که فرمود: ایمان شصت شاخه دارد و حیا جزئی از ایمان است.
تعریف مسلمان و مهاجر واقعی
امام بخاری : 9
حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي السَّفَرِ وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُقَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ وَقَالَ أَبُو مُعَاوِيَةَ حَدَّثَنَا دَاوُدُ هُوَ ابْنُ أَبِي هِنْدٍ عَنْ عَامِرٍ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ عَمْرٍو عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ عَبْدُ الْأَعْلَى عَنْ دَاوُدَ عَنْ عَامِرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
[آدم بن ابی ایاس] گفت: «به ما [سیوبة] از [عبدالله بن ابی عاصفر] و [اسماعیل بن ابی خالد] از [اسی سیابی] از [عبدالله بن عمرو] از پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم روایت شده است که فرمودند: «مسلمان کسی است که گفتار و دستش برای مسلمانان امن باشد و مهاجر کسی است که آنچه را که خداوند حرام کرده است، ترک کند.» ابو عبدالله گفت؛ و [ابو معاویه] گفت: «به ما [داود] گفته است که او پسر ابن هند از [عامر] است و گفت: من [عبدالله]، یعنی ابن عمرو، را از پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم شنیدم و [عبدالاعلی] از [داود] از [عامر] از [عبدالله] از پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم گفت:
بهترین اسلام: مسلمانان را از زبان و دست نجات دهید
امام بخاری : 10
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقُرَشِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بُرْدَةَ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الْإِسْلَامِ أَفْضَلُ قَالَ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ
او به ما [سعید بن یحیی بن سعید القرسی] گفت: «او [پدرم] به ما گفت که او [ابو برده بن عبدالله بن ابو برده] از [ابو برده] از [ابو موسی] به ما گفت: «ای رسول خدا، کدام اسلام بهترین است؟»
بهترین اسلام: اطعام و سلام کردن
امام بخاری : 11
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ يَزِيدَ عَنْ أَبِي الْخَيْرِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاأَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ الْإِسْلَامِ خَيْرٌ قَالَ تُطْعِمُ الطَّعَامَ وَتَقْرَأُ السَّلَامَ عَلَى مَنْ عَرَفْتَ وَمَنْ لَمْ تَعْرِفْ
عمرو بن خالد گفت: «[اللئط] را از [یزید] از [ابوالخیر] از [عبدالله بن عمرو] برای ما نقل کرده است.» شخصی از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم پرسید: «کدام اسلام بهترین است؟» پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم پاسخ داد: «شما غذا میدهید، به کسانی که میشناسید و کسانی که نمیشناسید سلام میکنید.»
همانطور که خودت را دوست داری، برادرت را دوست بدار
امام بخاری : 12
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ شُعْبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ قَالَ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ أَنَسٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ
[مسدد] گفت: برای ما [یحیی] از [سیوبة] از [قتاده] از [انس] از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم روایت کرده است. و [حسین المعلم] گفت: برای ما [قتاده] از [انس] از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم روایت کرده است که فرمود: «هیچ یک از شما ایمان نمیآورد تا اینکه برای برادرش مانند آنچه برای خود دوست میدارد، دوست بدارد.»
پیامبر را بیشتر از والدین و فرزندان دوست بدارید
امام بخاری : 13
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ
به ما [ابو یمان] گفته شده، به ما [سیوعیب] گفته شده، به ما [ابو زناد] از [اعرج] از [ابوهریره] رسیده که رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) فرموده است: «سوگند به آنکه جانم در دست اوست، هیچ یک از شما ایمان نمیآورد تا اینکه من از پدر و مادرش و فرزندانش محبوبتر باشم.»
پیامبر را بیشتر از همه بشریت دوست بدار
امام بخاری : 14
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ عَنْ أَنَسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ح و حَدَّثَنَا آدَمُ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ قَالَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ
برای ما [یعقوب بن ابراهیم] روایت شده است که گفت: برای ما [ابن علیا] از [عبدالعزیز بن شعیب] از [انس] از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم روایت شده است. و همچنین برای ما [آدم] روایت شده است که گفت: برای ما [سیوبة] از [قتاده] از [انس] روایت شده است که گفت: پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: «هیچ یک از شما ایمان نمیآورد تا زمانی که کسی را بیشتر از پدر و مادرش و فرزندانش و همه مردم دوست نداشته باشد.»
سه چیز که شیرینی ایمان را به ارمغان می آورد
امام بخاری : 15
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ أَنْ يَكُونَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ
به ما [محمد بن مثنی] گفته شده است، به ما [عبدالوهاب عث ثقفی] گفته شده است، به ما [ایوب] از [ابوقلابه] از [انس بن مالک] از پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم گفته شده است که فرمود: «سه چیز است که اگر در کسی باشد، شیرینی ایمان را به دست میآورد: اینکه خدا و رسولش را نزد خود از هر دو محبوبتر کند. اگر کسی را دوست داشته باشد، او را جز به خاطر خدا دوست ندارد. و از بازگشت به کفر به اندازه افتادن در جهنم متنفر است.»
محبت به مردم انشار به عنوان نشانه ایمان
امام بخاری : 16
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَبْرٍ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسًاعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ آيَةُ الْإِيمَانِ حُبُّ الْأَنْصَارِ وَآيَةُ النِّفَاقِ بُغْضُ الْأَنْصَارِ
[ابوالولید] به ما گفت، [سیوبة] به من گفت، [عبدالله بن عبدالله بن جبار] گفت: من [انس] از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم شنیدم که فرمود: «نشانه ایمان، دوست داشتن انصار و نشانه نفاق، دشمنی با انصار است».
عهد نکردن از خدا و ارتکاب گناهان کبیره
امام بخاری : 17
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو إِدْرِيسَ عَائِذُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُوَكَانَ شَهِدَ بَدْرًا وَهُوَ أَحَدُ النُّقَبَاءِ لَيْلَةَ الْعَقَبَةِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَحَوْلَهُ عِصَابَةٌ مِنْ أَصْحَابِهِ بَايِعُونِي عَلَى أَنْ لَا تُشْرِكُوا بِاللَّهِ شَيْئًا وَلَا تَسْرِقُوا وَلَا تَزْنُوا وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ وَلَا تَأْتُوا بِبُهْتَانٍ تَفْتَرُونَهُ بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَأَرْجُلِكُمْ وَلَا تَعْصُوا فِي مَعْرُوفٍ فَمَنْ وَفَى مِنْكُمْ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَعُوقِبَ فِي الدُّنْيَا فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا ثُمَّ سَتَرَهُ اللَّهُ فَهُوَ إِلَى اللَّهِ إِنْ شَاءَ عَفَا عَنْهُ وَإِنْ شَاءَ عَاقَبَهُ فَبَايَعْنَاهُ عَلَى ذَلِك
[ابو الیمان] به ما خبر داد، [سیوعیب] از [زهری] به ما خبر داد، [ابو ادریس عزالله بن عبدالله] به ما خبر داد که [عباده بن شمیط] دوستی بود که در جنگ بدر شرکت داشت و همچنین از کسانی بود که در شب عقبه سوگند یاد کرد، گفت؛ پیامبر صلی الله علیه و آله در میان برخی از یارانش فرمود: «با من بیعت کنید که چیزی را با خدا شریک قرار ندهید، دزدی نکنید، زنا نکنید، فرزندان خود را نکشید، دروغهایی را که بین دست و پای خود میسازید، نسازید و از هیچ حقی سرپیچی نکنید. هر کس از شما این را انجام دهد، پاداش او بر عهده خداست و هر کس از این موارد تخلف کند، خداوند او را در دنیا عذاب میکند و این برای او کفاره است و هر کس از این موارد تخلف کند و خداوند او را در دنیا مجازات نکند، امور او به خدا بازمیگردد، اگر بخواهد، او را میبخشد یا مجازات میشود.» پس ما برای این موارد با او بیعت کردیم.
بهترین گنج در عصر فتنه: بزهای گله در مکانی دور افتاده
امام بخاری : 18
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ خَيْرَ مَالِ الْمُسْلِمِ غَنَمٌ يَتْبَعُ بِهَا شَعَفَ الْجِبَالِ وَمَوَاقِعَ الْقَطْرِ يَفِرُّ بِدِينِهِ مِنْ الْفِتَنِ
[عبدالله بن مسلمه] از [مالک] از [عبدالرحمن بن عبدالله بن عبدالرحمن بن ابوشعشع] از [پدرش] از [ابوسعید خدری] برای ما نقل کرده است که رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: «زمانی اتفاق میافتاد که بهترین گنج یک مسلمان بزی بود که در بالای کوه و در جاهای دور میچراند و آن را با خود میبرد و دین خود را حفظ میکرد، زیرا از تهمت میترسید.»
با توجه به توانایی خود، تمرینات را انجام دهید
امام بخاری : 19
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَامٍ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدَةُ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَمَرَهُمْ أَمَرَهُمْ مِنْ الْأَعْمَالِ بِمَا يُطِيقُونَ قَالُوا إِنَّا لَسْنَا كَهَيْئَتِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ قَدْ غَفَرَ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ فَيَغْضَبُ حَتَّى يُعْرَفَ الْغَضَبُ فِي وَجْهِهِ ثُمَّ يَقُولُ إِنَّ أَتْقَاكُمْ وَأَعْلَمَكُمْ بِاللَّهِ أَنَا
محمد بن سلام به ما خبر داد که [عبده] از هشام از پدرش از عایشه نقل کرد که گفت: «وقتی رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم اصحابش را به انجام کارهایی که از عهدهشان برمیآید امر میکرد، اصحاب گفتند: ای رسول خدا، ما مانند تو نیستیم، زیرا گناهان گذشته و آیندهات بخشیده شده است.» پس رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم خشمگین شد، خشمی که از چهرهاش پیدا بود، سپس فرمود: «در واقع، من پرهیزگارترین و خداشناسترین شما هستم.»
سه چیز که شیرینی ایمان را به ارمغان می آورد
امام بخاری : 20
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ مَنْ كَانَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا وَمَنْ أَحَبَّ عَبْدًا لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَمَنْ يَكْرَهُ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْقَذَهُ اللَّهُ مِنْهُ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ
به ما [سلیمان بن حرب] و به ما [سیوعبه] و به نقل از [قتاده] و به نقل از [انس بن مالک] و به نقل از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم آمده است که فرمودند: «سه چیز است که اگر کسی آنها را داشته باشد، شیرینی ایمان را میچشد: خدا و رسولش نزد او از هر دوی آنها محبوبترند. و هر کس کسی را دوست بدارد، آن شخص را جز به خاطر خدا دوست نمیدارد. و هر کس از آن بدش بیاید، به کفر برمیگردد، همانطور که از افتادن در جهنم بدش میآید.»
